如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩（五）

釋蓮央金剛上師開示：如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(五)

我們大家再一次的虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、梁皇寶懺千佛如來、地藏王瑜伽焰口主尊地藏王菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！       

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長及在座的諸位同門及網絡的同門，大家午安！

好像我今天的聲音有點沙啞，這是因為一路唱誦《梁皇寶懺》的關係。不過，就把它當成一種帶有磁性的聲音吧！

這麼一大本七八百頁的《梁皇寶懺》，看起來內容繁多，但如果仔細歸納、融會貫通，並不會覺得複雜。它的核心一直在講：我們的六根接觸六塵，生起六識，在十八界中不停旋轉，造作了善惡業。

所以《梁皇寶懺》反覆提醒我們——心能成佛作祖，心也能讓你墮入三惡道。整部經文都在教我們：一切唯心造。同樣的，誌公禪師非常慈悲，耗費了許多心力，為的就是幫助有緣眾生，如何藉由修行，從初地菩薩一路走向十地菩薩。

        從凡夫心到聖賢心

我們先簡單整理修法的次第。從第一卷開始，就是皈依、斷疑、懺悔。

我問大家：你想學佛法、想了脫生死，一開始我們是凡夫之心，那要如何進入聖賢之心？是不是要有方法？

今天在座各位，進入佛門都是先皈依根本傳承上師 聖尊蓮生活佛。師尊所傳的是真佛密法，從你皈依的那一刻起，傳承就住在你的頭頂，法在你的心中種下了根。

但為什麼有些人無法讓這顆種子落根生長？原因就是懷疑——懷疑自己的師父，懷疑真佛密法，甚至懷疑自己；不相信自己本來就是佛，也不相信將來能成佛。對自己沒有信心，就會阻礙你成佛的道路。若被這份懷疑耽誤，那真是太可惜了。

內觀與懺悔

當你已經皈依佛，也深信佛法，並且用心修法，就會慢慢開始內觀——審察自己的日常行為與言語舉止。這時，你會發現自己過去做過許多錯事，起過很多惡念。例如，以前覺得去偷點東西沒什麼，騙人一下沒什麼；超市結帳時櫃檯少算了錢，還覺得是自己賺到了；偶爾佔小便宜、說些謊話，也不覺得有什麼不對。久而久之，這就成了習性，而習性會累積成惡業。

當你在修法過程中發現——原來貪小便宜是錯的，搶奪別人的東西是錯的——心中便生起了懺悔，發願不再做壞事，不再欺騙他人。

就在這個時候，你真心懺悔，當你真心懺悔，心地光明磊落，光芒自然散發出來——恭喜你！這表示你已經入了佛道，真正想修行，真正走向佛陀的家，成為祂家族的一員。在這一刻，釋迦牟尼佛會為你灌頂，讓你歡喜地接受第一地菩薩的法流灌注——你已圓滿布施波波羅蜜，這就是第一地 歡喜地菩薩的由來。

        第二卷——發大菩提心、發願、迴向

我已經歡歡喜喜地踏入了佛的大家庭。這時，我發現自己不僅需要懺悔，還要承擔更大的責任——原來我過去造了許多惡業，而身邊的人，也同樣有著各種過錯與煩惱。

於是我想：

• 我要幫助做錯事的人改正過失。

• 我要引導尚未接觸佛法的人，讓他們認識並走進真佛密法。

• 我要幫助貧窮困苦的人，讓他們生活安穩，有資糧來修法。

• 我要幫助病痛纏身的人，為他們持咒祈請佛菩薩加持，使他們身心康健。

• 我要幫助煩惱痛苦的人，讓他們獲得一片清淨的心境，哪怕只有片刻的安寧，也能感到自在。

所以我發大菩提心，我不只發大菩提心，我還把這個菩提心，願生生世世、在在處處，我都不會忘記，甚至將來淪落到六道的任何一道，我都不會忘記我所發的願，並且不只我發這個願，我還要把自己所修的功德，一一的迴向給六道眾生。

清淨無懼，離垢之地

如此發心，心地自然清淨，夜晚安眠無憂。即使身處地獄，或陷於最惡劣的黑暗中，也不會感到恐懼，因為心中沒有自我，只有眾生。因此, 我的心心遠離了塵垢，不被世間有為法與是非所污染;並且能夠勸人勤修十善，避免觸犯微細戒律，遠離一切染著；能廣行慈悲，饒益一切有情，因為心性本然清淨、毫無雜染。而這份自然的清淨，正是因為戒行清淨圓滿，你已圓滿持戒波波羅蜜，故證得第第二地菩薩——離垢地菩薩。

當你成就了離垢地菩薩，就代表你在初地歡喜地之後，已發菩提心、立下願力、行迴向，並積極修行，使身、語、意三業以及一切行為的路徑都走在十善業道上。因此, 你逐漸地脫離了欲界塵境的染著，成就清淨的離欲梵行，戒行具足，更加堅固上求佛道、下化眾生的菩提大悲願，更努力精進以十善業自利利他——自己修行十善，也勸人勤修十善。

從此你的佈施與持戒，永遠隨著你而存在。所有外境的考驗，其實都是在給你機會成就自己。因而你心懷感恩——感恩這些因緣，感恩這些境界，感恩它們讓你有機會發更大的菩提心，讓你學會更清楚地看見自己，也學會觀照內心世界的貪、瞋、痴、慢、疑，並積極斷除這五毒。

當你更加勤求佛法、受持佛法，即使顯果報現前，依然能精進修定，引發修慧、聞慧與思慧的智慧之光，自然滅除無明煩惱。因此,你能忍受一切外境而不動心，明瞭並接受三世因果與生死輪迴的真實現前，進一步斷除貪心與瞋心，定力日益深厚，並具足慈、悲、喜、捨的四無量定。

此時，你已獲大神通，成就俱解脫果而不取涅槃，圓滿四禪八定、四無量心、五神通，聖格昇華，發出如赤金般的智慧光明，驅散一切黑暗，你已圓滿忍辱波波羅蜜，故證得第三地——發光地菩薩。

所謂心光，即智慧之光。它不僅照耀自己心地的黑暗，亦能照耀人群，利益有情。當你心地光明磊落，光芒自然流露，便達到發光地菩薩的境界。

當你成就發光地菩薩後，無論你是在修法，或是在辦理任何法務，無論是度化有形或無形的眾生，都能任運自在。你的心已超脫於顯報，果報現前不再掛心,你以忍辱面對，因為深知這一切都是生生世世輪迴中自然的顯現。

你不僅斷除了對果報的執著，還心懷感恩——感恩那些因緣與對境，並發願幫助他們離開一切痛苦。不僅如此，你的願力還要更進一步的延伸至無形的六道眾生，誓願他們脫離地獄，永不再入地獄。

當你修至發光地菩薩時，心中已無自我，更進一步努力修行，深入三十七道品，透徹其見解、理解與實踐，真正落實三十七道品的真理。斷除了我執與法執，見解與思想中再無愚癡與迷惑。在此世界及他方世界，你持續不斷度化眾生，永無疲倦；你能化現無量化身，入有緣眾生的心中，為他們說法度化。你不畏懼地獄，反而願意入地獄，幫助其中的眾生。

更因精進修習三十七道品，所生之智慧光明如烈火般熾盛，照亮三惡道眾生，使其離苦得樂，自然出離地獄。此時，你的定力深厚，心光與智慧之光不僅能照破自心的黑暗，更能照耀眾生，驅散一切幽冥。聖格昇華，智慧光明普照，你已圓滿忍辱波羅蜜，便成就了第四地──焰慧地菩薩。

第四地——焰慧地菩薩

當證得發光地菩薩與焰慧地菩薩之境時，所得智慧已斷除我執與法執；見解不再愚癡迷惑，思想沒有謬誤顛倒，心中不生愛染，不起瞋怒——這正是精進波羅蜜多的功德。

我又不斷精進努力，不僅修持真佛密法以調伏內在，修寶瓶氣以淨化內在，更在行法中超越了資糧道與加行道，進入了見道。

進入見道後，我發起廣大菩提心，立下無窮無盡的大悲心願力，雖仍在肉身凡胎之中，卻以無礙的悲心攝受一切眾生。

此時，我依循佛陀所傳的三十七道品——這是佛陀賜予眾生的智慧與解脫之道——層層次第地修持戒、定、慧，一層一層解脫，一層一層理解；來觀照十二因緣，並斷除其流轉之根。

因此，我的修行已超越單純的佈施、持戒、忍辱與精進，做到「難行能行，難忍能忍，修而無修」。精進不懈地行菩薩道，在自利利他的過程中，不僅要達到人空、我空、法空等二空的境界，還要徹底消除煩惱障與所知障。

第五地——難勝地菩薩

唯有透過精進修持與禪定調御內心，將真諦的無分別智慧與世俗諦的分別智慧相融，才能達到真俗雙照。外在可學習一切善巧方便，內在圓滿禪波羅蜜，方能克服最難制伏的心境，於自在解脫時，通達諸諦微妙之性。如此，便能圓滿禪定與靜慮波羅蜜，證得第五地──難勝地菩薩的果位。

第六地——現前地菩薩。

當智慧成熟，我便進入第六地——現前地菩薩。在此更深入於禪定，並由禪定生起般若真智慧，我看清楚自己的心在想什麼，也明白自己真正所求；同時洞悉一切眾生的所求與心念，一切清楚明白，如鏡中顯現——了了明明，無有障礙。

這是因為，當你看破、看斷十二因緣，具備了六波羅蜜中的般若智慧後，你便能運用智慧、大悲心與禪定功夫，去化解、融合，並徹底斷除、消融一切有形與無形的障礙。此時，般若智慧圓滿顯現，化為不可思議的佛智大光明，充滿十方法界，普照無邊世界。

在這過程中，你會心甘情願、歡喜接受所有的考驗——無論是來自形而下的外境，或形而上的無形力量——因為這一切，都是你過去世或今生所種下的因緣所感。因此，你理應感恩並坦然面對。如此，便能圓滿般若波羅蜜，證得第六地──現前地菩薩的果位。

當你以般若智慧去現觀十二因緣的緣起與性空，觀察得極為透徹時，便了知世間一切，皆是自心真如所變現，因此不再生起有漏的心識分別。於是，平等智由此而生，佛與魔無二無別，圓滿般若波羅蜜，證得第六地現前地菩薩果位。這個境界，其實另有一個名稱，叫作——具足解脫。所以第六地現前地的菩薩，眼中所見，皆是菩薩。無論順緣逆緣，他們都視為來成就自己的因緣，眼裡沒有「壞人」。

《梁皇寶懺》第五,第六兩卷專講解冤釋結，其目的有三：1.讓你看清真相；2.引發你發起大菩提心；3.引導你修證戒、定、慧三無漏學，成就六度波羅蜜。此時，你已經進入見道。然而，即便在見道之中，你仍須不斷精進努力。或許有人會疑惑：「我已經看得清清楚楚，也幫助了許多人，為什麼還要努力？」

第七地——遠行地菩薩。

方便波羅蜜與自慶

你雖已成就殊勝的修行功德，但因肉身仍在、法身未臻圓滿，尚未證得方便波羅蜜，因此仍無法隨意遊行十方——不能飛升天宮說法，不能深入地獄度眾，也不能遍至無邊世界宣講佛法。

然而，菩薩行必須在因地便開始圓滿實踐,方便波羅蜜的成就，意味著你已具足力量，能於一念之間斷除一切微細煩惱，並可自在往來諸界說法——無論是天界、地獄，抑或虛空法界——你所說的法，所有眾生、在座同門及網路同修都能聽懂，並受益無窮。此時，你已圓滿了方便波羅蜜,證得第七地——遠行地菩薩，與佛果僅一步之遙，恭喜！

第七地遠行地菩薩因發四弘誓願，已證得五神通乃至六神通，神通自在，能行走十方法界，出定入定僅在剎那之間，毫無阻礙。祂能面對一切有形、無形的責難，流暢演說法義，隨意進出十方法界。在此境界中，自然能解冤釋結。

自慶的心境

        解冤釋結過後，開始自慶。自慶是由衷的喜悅與感恩。你慶幸自己得到了方便波羅蜜，不僅能自度，還能廣度六道眾生；你感恩根本傳承上師傳授真佛密法，引領你入佛門；你感恩所有同門的教誨與陪伴——不論逆境或順境，都是成就的助緣；你感恩身處有佛的世界、有佛法的地方，並慶幸自己能夠信受佛法、皈依三寶、真心懺悔、發大菩提心、立願、廣作迴向，並以此利益六道眾生。

第八地——不動地菩薩

自慶之後，你將進一步證得無生法忍，進入第八地——不動地菩薩。此時，已無任何外境可動搖你，然而因功德與法身尚未究竟圓滿，你依然持續發願：願為六道眾生、十方法界一切有情，乃至一切有識之生命，發廣大菩提；願意帶領他們共同拜懺、修行、成就菩提；願意引領他們脫離苦難，甚至代受眾苦。這正是廣大菩提心願的究竟展現! 圓滿了願波羅密, 證得第八地不動地菩薩的果位

第九地——善慧地菩薩

不僅如此，你還能洞悉一切眾生的境遇——包括六道眾生、十方法界的諸天神明、各種龍王與龍神——他們的處境與心境，你都清楚明白。那麼你就能「一音演萬法」，說法無礙，隨機應化：

遇到什麼人，說什麼話；見鬼說鬼話、見人說人話——但要注意，這句話可不能誤用啊！意思是：見鬼就以鬼能理解的語言開示，見人就以人的方式引導；見到發哥，就說發哥聽得入心的話；見到許卓堅，就用他能共鳴的語言。

因此，你能一音演萬法、說法無礙，隨眾生根器而應機施教, 無論有形或無形，聽聞你演化的法語皆心生歡喜，樂於接受勸導。此時，你智慧圓滿至極，成就四無礙智，以清淨法力守護佛法寶藏，並以純善智慧開示眾生,若能達到此境界，便是! 圓滿了力波羅蜜, 證得第九地善慧地菩薩的果位

所以九地菩薩圓滿力波羅密，力有兩種，一是思擇力，屬於理解方面的，一是修習力，屬於實踐方面的, 當二者合一，即解行相應，並圓滿法、義、辭、辯四無礙解，於諸地菩薩中說法第一，遠離四無礙障，獲得諸佛無盡善巧與智能之力。

  第十地——法雲地菩薩   

 接著《梁皇寶懺》第十卷中，不斷叮嚀、反覆交代——尤其回到身、口、意的修持。祂引導我們發願，將六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與三業（身、口、意）皆淨化：不遇壞境、不起惡念、不說惡語；不見惡相、不聞惡聲、不嗅惡味、不觸惡境；所見皆善美，所聞如檀香，所食為清淨蔬食，所觸為不寒不熱的柔軟之風；內心無我身執著，遠離我相。

讓我們口斷四惡業（妄言、兩舌、惡口、綺語），意斷三毒（貪、瞋、痴），身斷三惡業（殺生、偷盜、邪淫）。如此，十惡業完全斷除，並進一步實踐行十善業，令善法日益增長，成為解脫與利益眾生的基礎。不僅如此，最後大家應該還記得——我們要發願永不窮盡：虛空可盡，我願不可盡。

試問，我們歷經多少世？生生世世，我們都曾來到人間，生生世世修持佛法、行菩薩道，立志成就佛果。而這一世，只因一時迷失方向而投胎至此，但我們來人間的目的，並不是為了貪圖享樂，更不是為了造業。

我們要深思：人身難得，今已得；佛法難聞，今已聞。若此生不度，來生又該寄望於何處？所以我們要把握因緣，當下成就,如今，我們有三輪雷藏寺，有這麼舒適的環境——大熱天裡吹著冷氣拜懺，有許多同門愛護我們，給我們機會成就；更有根本傳承上師，傳授一流的內法與外法。

若在如此因緣下仍不能成就，還要等到什麼時候？在第九地菩薩時，我們已得力波羅蜜，心願由內而發——虛空雖可窮盡，我的願力卻無窮無盡，處處生生永不忘失。此時，你與佛有何差別？你已是法王子，已是候補佛。十方諸佛、諸大菩薩與龍天護法，見你如此成就，皆為你灌頂、讚歎、祝賀——成就法王子，成就候補佛！

所以說《梁皇寶懺》偉大之處，在於它教導我們如何從凡夫一路修證，直至成佛的境界。我們不僅有梁皇寶懺，更明白三十七道品與三無漏學的真理，並清楚要發四弘誓願：誓願廣大無邊，視眾生如己——眾生即我，我即眾生，等無差別。

在當今的社會與世界局勢中，我們來自不同的家庭、不同的環境、不同的國度與教育背景，因此每個人都有不同的理念與行事方式。然而，當我們聚在一起時，必須互相包容，因為我們的心是一樣的；我們的佛性是一樣的；毫無差別。切勿與同門、同事、兄弟姐妹、夫妻、父子之間結下怨恨，起貪、瞋、痴之念。

我要告訴大家——今天出現在你面前的每一個人，並非偶然，而是因為與你有緣。有因有緣，才能相聚。只要你心念一轉，便無所謂好壞之分；所有的成就就在你眼前，極樂世界也在你眼前。

 因此，我再次真誠呼籲並鼓勵同門：我們三輪雷藏寺自從有了道場、師尊親自開光至今，歷經三轉九折、無數風波。然而，寺中同門皆在進步，心皆轉向善道，且不斷自我努力、自我要求——這是我引以為傲的事。

精進修持，百尺竿頭

今日能有三輪雷藏寺這樣的同門，每天如此認真修法——無論是護摩、水供、同修，或各類法會，大家都全力以赴參加；回到家中，依然持咒不輟——三十萬遍、瑤池金母心咒一百萬遍，乃至各種咒語皆在精進誦持。恭喜大家在修行之路上百尺竿頭，更進一步！

願我們以及線上的同門，從今以後——耳朵稍微關起來，只聽佛音；眼睛稍微閉一下，開三分即可，另外七分用來照看自心；嘴巴多用於持咒，不說閒話。如此精進，成菩薩、成佛必有希望，方不負根本傳承上師將修法成就的法脈傳承予我們。

這，正是我們修行人對根本傳承上師最大的供養。謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽！