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真實佛法息災賜福經

釋義

 釋經(一)

請蓮生活佛加持文:

嗡。啞。吽。

敬以清淨身口意。供養毘盧遮那尊。

法身佛眼佛母聖。報身蓮花童子身。

應身教主蓮生佛。三身無別大佛恩。

恭敬真佛大傳承。具足神通彌六合。

     「嗡」——就是宇宙。

 「啊」——就是一,就是佛。

 「吽」——就是果位,就是果。

 嗡、啊、吽,就等於宇宙的佛顯現了一切的相、一切的果、。其實,這三個字有很深很深的意義在裡面。並不一定就是講,宇宙、佛、顯現了一切的相。另外還有一種涵義。可以解釋成:

  天的清淨

  地的清淨

  眾生的清淨

  一切的本性清淨

  現在再來解釋底下的偈——加持文。

 

  「敬以清淨身口意。供養毘盧遮那佛。」

 

  這一行大家以為很容易,反正供養毘盧遮那尊很簡單,就是用「身」、「口」、「意」,去供養就可以了。其實,身、口、意的供養是最難的。

  身、口、意的清淨就是你的身體一切的清淨,你的口一切的清淨,你的意念一切的清淨。這樣子用你的全身,包括身、口、意業的清淨,來供養大日如來。

  大家不要以為身體的清淨就是洗個澡就好了,你洗了外表,但是裡面還有東西。雖然你以為你已經坐過蓮花(上廁所)了,其實裡面還有剩餘物一點點。身體的清淨,就是表示、你的手並沒有去做壞事,並沒有去亂摸,並沒有去亂偷;沒有去盜、沒有偷、沒有亂摸、沒有亂觸、就是身體的清淨。並不是說你洗一個澡就身體清淨了。

   第二個講口的清淨。我跟我們「回信公司」的朋友講:「其實我們每個人應該在嘴巴上做一個拉鏈,平時從這邊拉到另一邊來,免得製造很多是非。而且用鎖將它鎖起來,吃飯時,就去找錀匙把鎖打開,又把拉鏈從另一邊拉到這邊來吃飯。平時就是這樣子拉起來,少講話就沒有是非了。」

  不過,有很多人的習慣,一開口呢,就吐出來不是什麼好的巧克力、不是甜的,而是射箭般傷人。不然,就是講一些假的事情,就是講一些妄言或者誑語,或者講一些綺語。假如你開口沒有什麼過失的話,這就叫做「口的清淨」。

   但是我發覺「口」的清淨也很難。因為,每一個人的毛病是聽到了不講不行,憋在肚子,肚子會脹死。希望大家聽到後,進來——順著胃腸下來——就從底下出去就好,反正都是臭的嘛!

  身體的清淨跟口的清淨還不要緊,我的意思不是講不要緊,是比較輕一點的罪。身、口的清淨都是比較可以克制的,可以修養改進的。

  這個「意的清淨」、「意念」的清淨最難。誰敢講自己的意念都是清淨的?剛才你在入三摩地的時候,師尊一看,每個人頭上都有一點黑光。什麼「三摩地」?是想入非非地。

  事實上,只要你不是聖人,你就是有意念上的犯罪。在這世界上出現的聖人只有「寥寥無幾」而已。大部分的聖人也都是躲在深山裡面,他不敢下山到城市,看到電影的招牌就頭昏眼花了。

  在色界、欲界裡面,意念的清淨很困難。現在的聖人通通集中關在無色界,唯有在無色界,什麼形象都沒有,那時才是真正的清淨。所以「意念的清淨」,非常的困難。

  第一句話講:要用身體的清淨、口的清淨、意念的清淨,來供養毘盧遮那佛。現在很多的弟子供養師尊也是說:「我以身的清淨、口的清淨、意念的清淨,來供養師尊就好了。」西雅圖的「回信公司」都知道,這些供養會讓我們倒貼郵票、倒貼時間和金錢。

  不過,今天跟大家講:「大家假如能夠用身、口、意的清淨來供養佛,供養出家人,供養所有的聖人,你能夠這樣子做到的話……免費。」假如沒有辦法做到,我認為還是放一點物質上的東西比較好。

  大家都知道的,毘盧遮那佛就是大日如來。祂是所有很多佛的本尊。祂在變化法身的時候,曾經變化成為「佛眼佛母」降生。佛眼佛母祂的雙眼,就是化現在西方極樂世界的「摩訶雙蓮池」。而佛眼佛母雙眼的光明就化為「蓮花童子」。那麼蓮花童子呢?因為蓮花童子都降生在這個世界上,目前在娑婆世界,變化成為應身,就是蓮花童子下生到這個人間來度眾生。

  法身、報身、應身都是沒有差別的。以前釋迦牟尼佛降生在娑婆世界,祂的法身就是毘盧遮那佛,祂的報身就是盧舍那佛,祂的應身就是釋迦牟尼佛。法身、報身、應身都是沒有差別的。

  我們真佛弟子都應該恭敬這個真佛這樣偉大的傳承。我們修行,將來就是回到蓮花童子的世界裡面,就是回到佛眼佛母的雙眼。那個世界,就是「真佛世界」,就是我們原來的地方,真正的淨土。

  法身、報身、應身,這三個身,在以前就有人講,只是宇宙、月亮、還有月亮照在水池上所分出來那些月,就是等於法身、報身、應身這種比喻。這種情形和這天上的雲變成雨水,雨水凝固變成冰,這個冰、水、雲是同樣的,並沒有什麼差別,只是形象的不同而已。這就是『三身無別大佛恩』。

  再來一句是「具足神通彌六合」。今天晚上剛好講到「神通」兩字,這個嘛,師尊要研究研究前幾世以前有沒有做錯事。假如做錯事的話,看起來也是很危險、很令人煩惱的一件事,被石頭打死了就不能吃飯。

  神通、變化確實有的。你假如能夠修行到「精神合一」的時候,你就會產生一種力量出來。這種力量,就變成神通。我們曉得太陽光它不可能殺人、不會殺人。但是假如我們弄一個很大的放大鏡在太陽光底下,將焦距調成一點集中時,照在你的手背上,剛好太陽光在那兒,擺一個放大鏡,焦距調好,剛好燒在你的肉上,看看你痛不痛?大家不要實驗,那會變成烤肉的。

  事實上是這樣的,把所有的光能集中,就會產生很大的力量出來。將你自己的意念,集中成為一點,任何的力量都可以透視過去。天眼通就是這是這樣子產生出來的。另外,你假如把你的力量,你全身的細胞,都化成「沒有」的話,你的「力量」就出來了。就等於你自己是一個放射器,放射頻率出去,整個宇宙之間就充滿了你的頻率。這句話就解釋這個「具足神通彌六合」。

  你的念力可以存在整個宇宙之間。所以你們在唸「上師心咒」的時候,一唸上師心咒,哇!你就感應到了。是因為空氣之中就有師尊心咒的念力存在。

  馬來西亞來的弟子當中,有一個是專門替別人做靈療,用他的能去幫助別人的,是蓮類吧?站起來讓大家看看,你們看他的頭髮很白呀!他以前的身體很差,是皈依師尊以後身體才好的。還沒有皈依以前,他是要別人替他治病的,不是他替別人治病。皈依以後,就變成他替別人治病。他頭髮很白的原因是頭髮裡的細胞都已經死了,那是以前他身體不好的時候就已經白了,不是皈依以後才白的。

  他在替別人治病時,經常用觀想的,用念力觀想諸佛、菩薩在他的頭頂,或者師尊在他的頭頂上面。佛放光、用光能加在他身上,然後他再移出去,加在別人身上,他經常觀想師尊在他頭頂上,他的頭髮就化成一朵白蓮花,師尊就坐在白蓮花上面。他的手一伸出去,這師尊的光照到他,他又推出去,這光照在別人身上,別人身上的病就好了。

  師尊今天一看到他就知道,原來是你。因為他經常借我的電,這個嘛!應該收你一點電費的,老是把我身上的電偷掉,害我都沒有電。

        經(二)

    放光遍照於三際。一如無間能現證。

  佛子時時常哀請。光明注照福慧增。

  昔日釋迦來授記。阿彌陀佛殷付托。

  彌勒菩薩戴紅冠。蓮華大士授密法,

  祈請不捨弘誓願。救度我等諸眾生。

  如是護念而攝受。祈請加持速成就。

  南無毘盧遮那佛。

  南無佛眼佛母。

  南無蓮花童子。

  南無蓮生活佛。

  南無真佛海會十方三世諸佛菩薩摩訶薩。

  唸聖誥三遍:

  西方蓮池海會。摩訶雙蓮池。十八大蓮花童子。

  白衣聖尊。紅冠聖冕金剛上師。

  主金剛真言界秘密主。大持明第一世靈仙真佛宗。

  盧勝彥密行尊者。

  香讚

  爐香乍熱。法界蒙熏。真佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。

  誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

  南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

  南無真佛會上諸佛菩薩摩訶薩(三稱)

 

  今天講「放光遍照於三際」。今年的超度法會,放光照片也有很多張。所謂「遍照於三際」,三際就是指過去、現在、未來。

  「一如無間能現證」,就是好象沒有時間的限制,完全是廣大無量的,通通能夠馬上證明出來。

  「佛子時時常哀請」,這就是說,學佛的人時時都是在修行。所謂「哀請」,並不是說非常悲哀、拼命的叫個不停,而是修行的人時時做一種死的準備,經常的修行,不管任何時候都是非常清淨的。這樣子,就有很多的光明照在你的身上,使你的福份和智慧,每一次每一次因你的修行而增加,一直達到圓滿。

  過去的時候,釋迦牟尼佛曾經來給蓮花童子授記。授記就是說,你將來要成佛、要度眾生、要發菩提心。

  過去的時候,阿彌陀佛很殷勤的把眾生的責任付托給蓮花童子。彌勒菩薩也給蓮花童子戴了紅冠。

  蓮華生大士也教蓮花童子在世界上度眾生的秘密法。

  因為有這些真正的傳承,所以必須要學佛的人不可捨棄當初你皈依的時候,你有很多的誓願,你就不能把這個誓願忘掉。經常有這個誓、有這個願發菩提心,這樣子,就是「不捨弘誓願」。

  也就是說:蓮花童子,祂也發了誓願,要來度眾生。現在請不要忘了當初你發的誓願,一個人走了不行,要把所有的人都帶走。就是要求蓮花童子要「救度我等諸眾生」。

  如此,蓮花童子一直在保護你的念頭,而且攝受、幫助你,而來接受你。祈求蓮花童子的加持,希望能夠很快的有成就。

  祈請蓮生活佛加持文這個偈後面就講到傳承,就是:

  南無毘盧遮那佛——就是根本的傳承。

  南無佛眼佛母

  南無蓮花童子

  南無蓮生活佛

  南無真佛海會十方三世諸佛菩薩摩訶薩

  這個摩訶薩的意思就是「大」,表示「大菩薩」。

  所以我們這個傳承,非常的重要。最開始的時候,是「中央佛」,就是「最初佛」,也就是「原始佛」,祂就是「毘盧遮那佛」。

  毘盧遮那佛化身為「佛眼佛母」,佛眼佛母的雙眼就化身為摩訶雙蓮池這個大雙蓮池。摩訶雙蓮池的光明就化身為「蓮花童子」。

  今天師尊就講大傳承,這個就是「南無真佛海會十方三世諸佛菩薩摩訶薩,大諸佛菩薩」。

  再來是唸聖誥三遍。這個聖誥很長,名片印起來都滿了,所以師尊很少印名片,名片都是弟子印的。本來師尊很少印,是有些弟子印了名片,送到寺裡來,我說我從來沒發名片給人的。真正要印起名片來,這稱號是很長,印一本書也是不夠的。

  「西方蓮池海會」,就是西方阿彌陀佛的蓮池在那裡,像海那麼大。這樣子這麼大的盛會,有兩個非常大的蓮花池。在這蓮花池裡,有十八位大的蓮花童子。其中有一個是穿白衣的尊者,師尊並沒有時常穿白色衣服,不過頭髮白了倒是真的。

  「紅冠聖冕金剛上師」就是因為彌勒菩薩給戴了紅冠,垂了雙個聖冕。這金剛上師就是得金剛心,無上之師。這是「紅冠聖冕金剛上師」。

  「主金剛真言界秘密主」這是現在的化身。所謂秘密主,就是金剛薩埵。金剛薩埵百字明就是「金剛心」。為什麼是「主金剛真言界秘密主」呢?因為他已經得到了金剛心,跟金剛薩埵一樣的負有弘法的任務,所以他來金剛真言界做他的主。這是「主金剛真言界秘密主」的解釋。

  所以師尊就寫了四本書,一本叫「秘中秘」,第二本「奇中奇」,第三本是「法中法」,第四本是「佛中佛」。這個是很神秘的,因為神秘,所以叫「秘密主」。

  把這個法的秘密,這秘密的秘密,奇中的奇,佛中的佛,通通挖出來了,這就是說你通通看得非常清楚了,一切通通明白,你持到了——就是你抓住了一切的光明,很大很大的光明你完全抓住了。就是沒有一件事情你不明白的,就叫著「大持明」。

  什麼叫做「第一世」呢?第一世就是第一個,不是第二個,也不是第三個。既然不是第二個、第三個,就是第一個。好象沒有什麼第零個。

  這裡有一件事情和大家講一下,很多人都為了這個事情跟師尊講,他說:「師尊!你這個傳承講你是第一個,我看現在很多密宗、很多教派,都是傳到第十二世、第十八世、第十四世、第十五世、第二十幾世,甚至三十幾世。這麼搞的,還沒有看到有第一世?」

  他們問我:「你這個傳承,是不是真的?」(是我的弟子問我)

  我問他說:「你是第幾世?」

  他回答說:「師尊第一世,我當然是第二世。」

  我再問他:「你知道嗎?那個第十二世的前面,是第幾世?」

  他回答說:「小學生都會答,一定是第十一世。」

  我問他說:「第十二世前進了十一世,是第幾世?」

  他回答說:「那一定是第一世啊!」

  我跟他講:「那個就是跟師尊一樣大。」

  他說:「都是他們都有一代傳一代,那師尊的師父是誰?第零世是誰啊?」

  我跟弟子講:「你去問那個第十二世的,他的第一世是誰傳給他的?」跟師尊一樣嘛!他的傳承也是從虛空中傳給他的。師尊的傳承也是虛空中傳給師尊的。

  你問他一下,他們說:「我們是人傳人。」

  我說:「吹牛!胡說八道。」

  我問你:「你的第一世是誰傳給他的?」

  慘了!他們都答不出來;原來也是虛空傳給他的。

  任何一個宗派第一個人,一定是虛空傳給他的。

  釋迦牟尼佛在菩提樹下靜坐,是誰傳給他的?祂是自己領悟自己的心,自己的心又從虛空中來。

  所以,佛教真正的佛,是虛空中傳給他的傳承,有人講釋迦牟尼佛前世(好像幾世以前)時,是燃燈古佛個祂授記。然後祂在菩提樹下自悟,自己開悟,才有佛教的傳承。今天是釋迦牟尼佛給師尊授記,彌勒菩薩給師尊戴這個紅冠聖冕,所以才有傳承。

  這個弟子一聽,啊!原來如此!明白了!原來師尊這麼偉大!是第一世啊!我說:「你們第二世的都贏過那些第十八世、第十四世、第十二世,通通都贏過了。」

  這個傳承原來是從虛空中來。以後,才是依人傳承。像是,師尊傳給大家,你們就是依人傳承。每一個第一世都是虛空中傳給他的。

  再來解釋「密行尊者」四個字。所謂「密行」,有的人說師尊根本沒有什麼秘密。我假如沒有什麼秘密的話,你們還學什麼?我的秘密非常多!例如我在求法期間,到山頂去學法,很辛苦!用生命去換來的這些法(這些法都是我用生命去換來的)。在學法期間,在修行當中,都是非常秘密的。

  很多跟了我十幾年的弟子,都要知道我是到那裡去學的。就像到那一個山頂去找神仙,他們也要去找。我每一次都帶他們到山腳下採一點龍眼、荔枝,吃了吃,就回來了。這是我自己的秘密。我在那邊修行的時候,我不願讓人家知道我是怎樣子修,怎樣子用生命去換來。反正你們知道有功夫就好了,不必知道那麼多了,這個就是「密行尊者」。

  接著「香讚」。每次在唱的,大家都知道。這個「香」跟「爐」都因為你燒了香,香薰得很高。好像又薰又熱,法界都充滿了。這個真佛海會都可以聞到你的一切的供養。這個供養就像天上的祥雲一樣,充滿了整個天。你心中的誠意是非常的殷勤,非常的懇切。正是非常懇切,非常誠意之中,分佛、菩薩就顯現了祂的全身。什麼是「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」呢?就是你的供養跟天上的香雲一樣,整個布滿跟華蓋一樣那麼大。「南無」就是皈依了,皈依真佛海會上的所有佛、菩薩,所有的大佛、大菩薩。

      釋經(三)

 

  奉請二佛八菩薩。

  南無法界最勝宮毘盧遮那佛。

  南無西方極樂世界阿彌陀佛。

  南無觀世音菩薩摩訶薩。

  南無彌勒菩薩摩訶薩。

  南無虛空藏菩薩摩訶薩。

  南無普賢菩薩摩訶薩。

  南無金剛手菩薩摩訶薩。

  南無妙吉祥菩薩摩訶薩。

  南無除蓋障菩薩摩訶薩。

  南無地藏王菩薩摩訶薩。

  南無諸尊菩薩摩訶薩。

  開經偈。

  無上甚深微妙法。

  百千萬劫難遭遇。

  我今見聞得受持。

  願解如來真實義。

 

蓮生活佛說:「真實佛法息災賜福經」

  如是我聞。一時大白蓮花童子。在摩訶雙蓮池。坐於大白蓮花法座之上。周圍十七朵大蓮花。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。紫色紫光。各朵蓮花。微妙香潔。白蓮花童子。默運神通。

 

  我們講到真佛經要「奉請二佛八菩薩」。

  奉請的二佛是:

  南無法界最勝宮毘盧遮那佛

  南無西方極樂世界阿彌陀佛

  有人講「毘盧遮那佛」是「最初佛」。所謂最初佛就是說在它之前沒有佛。它是第一個佛。它有一個稱呼,就是「法界最勝宮」。所謂法界最勝宮,我們腦海裡可能會想到一個非常漂亮的宮殿,也許我們會想到以前被秦始皇燒掉的那個阿房宮。

  不過它這裡談到「法界」,什麼叫做法界呢?法界就是代表了「四聖六凡」,整個通通包含了。

  四聖界就是「佛」、「菩薩」、「緣覺」、「聲聞」這就是四聖界。六凡呢?「天」、「人」、「阿修羅」、「地獄」、「餓鬼」、「畜生」。

  那麼,這個宮殿就等於整個宇宙、整個世界,包含了人間,所有的通通包含--就是法界--在這個宮殿裡面建築的,等於全部。

  又講「最勝」呢,就是說最好的、最完美的、最圓融的,就是整個通通都佔有的,這就是「最勝」。

  大家曉得毘盧遮那佛就是根本佛,也就是太初古佛,也就是我們真佛宗的傳承裡面,主要的,從它那兒開始的傳承佛。所以我們在誦經以前,先要召請我們的傳承佛(第一尊)。

  那麼,為什麼又要召請「南無西方極樂世界阿彌陀佛」呢?因為這一尊佛是付囑佛。就是祂要求(祂希望)蓮花童子從南無西方極樂世界摩訶雙蓮池下生到人間來傳真佛密法。是祂希望、祂付囑的,等於是祂請你下來的。所以,一定要召請。今天呢,假如沒有毘盧遮那佛,沒有阿彌陀佛,就沒有真佛宗!

  我們還要再奉請八大菩薩:

  南無觀世音菩薩

  南無彌勒菩薩

  南無虛空藏菩薩

  南無普賢菩薩

  南無金剛手菩薩

  南無妙吉祥菩薩

  南無除蓋障菩薩

  南無地藏王菩薩

  南無諸尊菩薩摩訶薩

  奉請八菩薩,還有最後一個「南無諸尊菩薩摩訶薩」。意思是說:所有的菩薩全部奉請。這樣子說起來,幾乎所有的菩薩都跟我們真佛宗有很大的緣分。

  我們奉請了二佛八菩薩,就是奉請了根本的本尊傳承,還有很大的付囑傳承。另外,所有的菩薩,通通都來聽聞、來護持。

  接下來講「開經偈」。每本經裡面都有這個偈的。簡單幾句話,就是講:「那麼深的法,你們很難碰到的。那麼今天你們看到了,就趕快去讀啊!誦啊!去了解它的意義。」

  現在開始進入經文:

  第一句「如是我聞」:就如同我,親自在那個法會之中所聽到的。這一句,幾乎每一本佛經裡面開頭第一句話都是「如是我聞」。

  你們的年紀有些比師尊大,有些比師尊年輕。年紀大的,當然我不在的時候,我不敢保證你們還在。年紀比師尊年輕的,很好保證他們可能還在。最近,我一直在想:我在寫書當中,現在寫到八十本,這一本的書名叫做「佛王之王」。(這好像有一點抄襲的味道,人家書的名稱是萬王之王,你是佛王之王。)

  不過,這一本書我寫得非常嚴謹。所謂嚴謹,就是沒有輕鬆的筆調,就是比較嚴肅的筆調。而且是比較深奧的筆調,把佛法當中最重要的口訣都寫在這一本書裡面。

  我想呢,這一本書就是等於是我在寫作當中的一個句點。將來還是要寫,但是這是一個段落,就是一個很重要的一個點。再講得輕鬆一些,就是說這一本書寫好以後就可以「稍息」。我們軍中講稍息就是稍微休息一下,好像一種感覺,這個擔子抬呀抬、抬得那麼遠,在這裡可以放下來了,這邊可以休息了。我一想到可以休息,假如是休息長久一點的話,那麼才四十四歲就完蛋了。四十四歲好像壽命是短了一點。為了不使自己那麼快的早走,趕快寫出第八十一本。第八十一本書名叫做《真佛儀軌經》。就是一些真佛宗的規規矩矩,或是禮節的問答,通通把它放在這一本書裡面。不過,這一本書的出版,尚未定出日期。

  八十本就是一個句點,就是一個休息,假如是很長的休息,那麼就是只有活四十四歲!不過,我覺得八十本書寫完了,就等於來這個人間的任務、重要的任務已經完成。所謂的完成,就是把這個重要的任務已經交代了,其它的責任就讓阿彌陀佛去負責好了。這個任務,就算告一個段落,其它的就可以比較輕鬆一點應付。

  將來呢?有在這邊聽法的人,如果要寫一篇文章,你在開頭就可以寫「如是我聞」。這是很確實的,你們當場就在這邊聽,就是我當場就在那兒聽到師尊這樣講的,他現在人不在了嘛!但是大家當場都在那邊聽到了,大家對證起來都對,這個是「如是我聞」。

  這一句話就是以前釋迦牟尼佛在說法時,祂的弟子結集祂的說法,討論祂講出來的話。每一本經開始都用這四個字,就表示說我當場是在那裡聽釋迦牟尼佛說法,就是如是我聞。

  這四個字就代表我本人以前在西方極樂世界摩訶雙蓮池的時候,當場在那裡,我聽到大白蓮花童子,看見那個情形,自己本身親見而且親聞,所以我用這四個字:

  「如是我聞」。

  我覺得,人都是有因果的,而且有很多很多的生死。其實,生死就是指在那裡已經看不到你,在這裡看得到你。這裡不見了,又在那裡看到你。那裡看不見你,你又跑到別的地方去,生死就是這個樣子。我以前,在摩訶雙蓮池西方極樂世界的時候,祂們都可以看到我。但是我在那裡已經死了,現在活在這裡(我想一想我是幾歲到美國來)。我是在台灣活了卅七年,在台灣就死了。現在我在美國剛好七歲。但是呢?也許我明年又在美國死了,那可能又生在印尼啊!生在馬來西亞啊!生在新加坡啊!或者生在澳洲。

  生死都是一回事,只不過你這裡生、那裡死;這裡死,那裡生。生死,把它看成這樣子,就非常輕鬆。所以你說有人在這邊死了,大家都哭得好淒慘,看不到這個人了。其實,他在那邊活得很高興。所以生死的事,要做如是觀。

  所謂「一時」,什麼叫做一時呢?「一時」包含了過去很遠很遠的那個時候。以前有一個老禪師叫「天龍禪師」,人家問他什麼事情,他就這樣子(註:師尊豎一根指頭)。其實,有時候人家問他事情,他答不出來,他就這樣子(註:師尊豎一根指頭)。那麼,這是代表什麼呢?就是—一—就是一切。那你問的問題一定在一切裡面了嘛!保證我回答的一定對。

  有人問他說:「須彌山在哪裡?」他就這樣子。唉呀!真的像一支大山嘛!有人問他說:「世界在哪裡?」他也就是這樣子。他的意思是講,宇宙歸於一元,整個宇宙都是一元所造化。不是一元嗎?人家問他:「什麼是女的?女的怎麼講?」他也是這樣子,1。人家又問他:「男女怎麼分呢?」也是1。因為這個天上界合歸一統的時候,男女是沒有分別的。所以還是1。所以這個1啊!可以包含天地、包含山、包含水、包含人、包含一切的事務、包含原始、過去、現在、未來,整個通通都包含。所以這位老和尚,一碰到人家問他,比較困難的問題,當他答不出來的時候,就豎起一根手指頭。

  後來有一個弟子學他,老禪師一舉1,那個弟子也是這樣子(註:豎起一根指頭)。老禪師火大了,就拿一把刀把他的手指頭砍下來。他說:「你的1在哪裡?」就變成這樣子(註:指頭彎回來,就變成「無」了)。

  禪宗的禪,本身有時是不講的,但是它其中含有很大的變化和它的道理在其中。所以,你問我:「師尊的這個一時,是什麼時候啊?」一百年前、一千年前、一萬年前、一億年前,通通在裡面。保證是對的。一時,就是在那個時候,不管是哪一個時候,通通包含。

  一時,就是有一個「大白蓮花童子,在西方極樂世界摩訶雙蓮池」。這個白色的蓮花,所謂白色就是所有的總色,等於是將所有顏色,集中起來。我記得有一個研究是這樣,好像有很多種顏色把它旋轉,就變成白色。那只有把其中的一個顏色拿掉,再旋轉就變成黑色,不管怎麼樣子旋轉,總之,白色就是最圓滿的顏色,那其它的顏色都是次要的。

  所以,毘盧遮那佛祂本身的法界最勝宮、大日如來也是白色的。摩訶雙蓮池的主尊當然也是白色的。因為,所有的佛菩薩要成佛菩薩以前,都要修白色的白善法,也就是要修清淨法,清淨到最極點,就是白色。剛才,鄭上師講的「修行要空、要無」。你說,空跟無是什麼顏色呢?空跟無就是「白色」。假如摻雜別種顏色,那就變成一種作用。唯有白色是最清淨的。

  所以,大白蓮花童子,就是摩訶雙蓮池的主尊。在摩訶雙蓮池「坐於大白蓮花法座之上」。有一個弟子跟我說:「師尊,這坐於大白蓮花法座就好了,不要之上。」那弟子說:「人家坐蓮花都是坐在上面,沒有坐在蓮花中間、之中,也沒有之下、之旁、之左、之右,不可能的事情,所以這兩個字是廢話。」那位弟子舉出一個例子,他說:「你可以講說坐於公共汽車之上嗎?之上好像坐在車頂上。」我跟那位弟子講:「不要跟師尊吹毛求疵,反正就是在蓮花法座之上。大家了解就好,你這樣子找麻煩,這本經怎麼寫?」

  「蓮花的周圍一共有十七朵大的蓮花。」那位弟子也是很挑毛病的,他說:「這當中又有很多廢字出現。青色青光、黃色黃光、赤色赤光。紫色紫光,這些都是兩個字的廢字。」他講說:「師尊有沒有色盲?難道青色的會出紅光嗎?那黃色的會出綠光嗎?你這駕駛執照怎麼考的?」

  其實,他也是找麻煩!我們不過是把它重複的講一下。當然就像青色的,這種青色的顏色,然後又放出青色的光。這樣子表示兩個層次,好像青色的蓮花放出青色的光,這樣子解釋就好了嘛!其實佛經裡面也有很多這種例子。

  好像青色的蓮花童子拿著青蓮花,又放青色的光,又是整個光芒,周圍怎樣子都是青色的。有這樣的例子,我們後面的例子可以用到前面的例子,不算是有點矛盾,或是多出來、多餘的。

  「各朵蓮花,微妙香潔。」這是講每一朵蓮花都是非常的香,香就是代表很純,那種氣味很好、很潔淨。總之,微妙兩個字,在佛經裡面是經常用到的。也就是說什麼通通好,好到極點。以前有一個弟子姓沈,是臺中人,名叫妙娟。她的名字有一個妙字在裡面。她最初對這個妙字印象不好,她說:「我這人就是人嘛!有什麼好、什麼妙?妙過來、妙過去。」大家都對她講:「妙,妳哪一點妙嘛?一點都不妙,所以很多人就說你這名字是莫名其妙。」自從她皈依師尊以後,看了很多佛經。她說:「哎呀!佛經裡面用的都是妙,而且加州還有妙印堂。」她現在回頭一想,太妙了!這個名字,她本來要改名的,現在不改了。

  「白蓮花童子。默運神通。」默運神通這個「默」字用得很妙,用得很好。因為神通本來就是無形的,就是一種變化,一種自然。天上的雲有神通它就變成水,水有神通就變成冰,冰有神通又化為水,水有神通又化為氣。變來變去都是自然的神通。有神通的人,他就可以把那些東西拿來變化,他可以叫雲變成雨、雨結成冰、冰又變成氣。這樣變來變去,就是在那邊自然的運轉,在那邊默運神通。

  其實,很多的主婦、太太在家裡做菜都是默運神通。她們到超級市場、到Saveway去買一條臭魚,最便宜,那腥味很重,聞起來都要吐的那種魚。回來以後,她就加點醬油、加酢、加糖、加蔥,蔥爆臭魚。那麼這條臭魚經過默運神通一下變成香魚。我們每一個人,把這些香的東西吃進去,又默運神通一下,就又變成臭的,又回到原來的味道。

  在美國,他們種菜,當然比較少用原始的肥料。不過他們那些肥料也是用原始肥料製造的,像尿酸、蛋白等等,也是從原始肥料抽出來的。這個宇宙就是一個「神通的循環」。你把最臭的澆到植物上,吸收、長大或拿去養魚、養豬(比如拿餿水去餵豬)。用一些最髒的東西去養出最香的東西,又變成最臭的東西。臭的東西又養香的、香的又養臭的,這樣子養來養去。假如大家了解這個道理,就可以了解到「宇宙的道理就是一種循環」。

  這是自然界的默運神通。假如我們每一個人修行到了「合乎自然」的那種狀況,你自己可以默運神通去符合自然,甚至於把自然轉變,這就是神通。

  大家知道,X光可以照射人體,透視你的內臟情形。你把你的眼睛修練成X光,你就得了天眼通了。現在像奧林匹克世運會,他們在那邊體育表演、競賽等等、假如你有千里眼,你的眼睛一看虛空的人造衛星,那個人造衛星剛好吸收了奧運會的一切情形。你的眼睛看人造衛星,那一切情形反射過來到你眼內,你就是千里眼神通。

  我們現在跟台灣、新加坡、印尼通電話,電話一拿起來就可以撥通。假如你把你的耳朵訓練成一條線一樣,這一條線直接通到那一個朋友的口中,你就聽到他在說什麼,那你就得了天耳通。像這樣子的方法,並不是不可能。完全在「微妙」兩個字,完全在「默運」兩個字。

  什麼叫「默運」呢?完全靜下來,一直靜到最靜最靜的最底下去。什麼叫做「運」呢?你把你運用到最底下去的時候,把它化成「沒有」。把自己化成沒有,符合了「所有的力量都有你」的時候,就變成最大的神通。

  「將一個摩訶雙蓮池。變化得格外金光燦爛。」

  你們這本書的版本是新加坡圓證堂印的吧?有一個字,變化「得」。有印成變化「得」、有印成變化「的」,應該是「得」比較好一點。新加坡圓證堂這一本印的是對的。

  將來你們可以學一個神通,就像有一朵含苞待放的花在你面前,閉合未開。你給它默運神通一下,它就「嘩」開了!假如能夠這樣的話,就可以把這個世界變化得格外漂亮、格外燦爛。我們這裡秋天和冬天比較冷一點,花都凋零,有大神通的人,他可以改變整個天氣,把它全部變成春天。本來地球、太陽在一個角度時就是秋天,光跟熱稍微微弱一點,在秋天、冬天的時候,你一默運神通。就把整個地球往這邊移一點,哇!就變成春天了,熱得你流汗。

  其實,我們只要把地球稍微往這邊推一點點,它的整個氣候通通都變了。以前剛來美國時,住在Ballald那邊,我非常高興。我說:「哎呀!在西雅圖真好,從年頭到年尾,從來沒流過一次汗」。搬到Redmond的時候,才發覺夏天好像長了一點,而且好像太陽也大了一點,也熱了一點,居然夏天也流汗。有人講:「華盛頓州可能造了整個原子爐?」這個原子爐它會吐出一種很厲害的氣。四個原子爐一起吐氣,剛好就把地球推動一點點,這就是原子爐默運神通,把西雅圖夏天延長一點點,而且又熱了一些。對我這個怕熱的人來講,是個不好的消息。

  默運神通之後,就變成「所有的香花怒放」。

  剛才我講過,就這樣一比,所有的花全部都開,下次要教大家這種神通。他笑得最開心,因為他在賣花。你要學的神通是要叫那些花通通不凋零。花不凋也不好,因為花不凋大家只要買一次。買你一次花以後,就可以用一年,那你這個花不用賣了。我看,你不要學這種神通了!

釋經(四)

將一個摩訶雙蓮池。變化得格外金光燦爛。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻迦。共命之鳥。均化金色。出和雅天音。空中金色光。有淨妙天音來自虛空。諸世界香氣芬馥。空中金閣。全生光華。遍敷金蓮。虛空之中天花飄散。

 

  「將一個摩訶雙蓮池。變化得格外金光燦爛。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。」也就是所有的花,全部在一剎那之間都開了,所有的草都放出非常好聞的香味。

  「白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻迦。共命之鳥。均化金色。出和雅天音。」這些鳥都會變成金色,為什麼變成金色呢?因為黃金最貴嘛!「出和雅天音。」就是放出最平和、最文雅、最美好的聲音。師尊講過:「西方極樂世界,有一種聲音叫做和雅天音,這個聲音的力量很大。」

  我們想一想:這世界上很多人將來都要到西方極樂世界,他們有些是帶業往生,就是自己還有一點業障,但是他們已經能夠往生到西方極樂世界。那這些人是不是還會想要偷一點東西,有一點慾望;還有,看到漂亮的,他就喜歡!那西方極樂世界的天女不是很危險嗎?

  其實,不要怕的!因為就是有和雅天音在,當您心中想:嘿!寶石這麼珍貴,偷一點!您心中慾念才動,這和雅天音傳到你的裡面,你想偷的念頭就沒有了。你心中會變得非常聖潔。「我是聖人,我怎麼可以去拿這個東西呢?」當你的慾望如火一樣在燃燒的時候,這個和雅天音就等於冷水從頭上澆下來。就是最漂亮、最純潔、冰冷、透明的冰,把你心中污穢的念頭完全洗乾淨。

  有的人到了西方極樂世界,他還很煩惱。他說:「我在人間還有妻子、小孩、金錢,還有一些煩惱事情沒有解決。」但是已經生在西方了,他回不去了。只要一聽到這和雅天音,這些念頭通通都消除。這個和雅天音,就是非常美妙的心靈境界。有些人,他是有殺性(就是說,他的性子很那個……,一急起來,他有時候就是要殺人)。這個殺性很重的人,到了西方極樂世界,一聽到和雅天音,他就殺不起來。所以,偷盜的心、淫念的心,甚至於殺性的心,通通被和雅天音把他改變了。所以,和雅天音就有如此微妙、香潔、聖潔的作用。

  我曾經說過,人間是有憂愁的。西方極樂世界為什麼叫做「極樂」呢?因為它是永遠的那麼快樂。因為這和雅的天音,只要你聽進去,從你心中一流過,你的煩惱都沒有了。你全身的細胞都在跳舞,就是輕飄飄的這樣子在那邊跳舞。這一跳舞,是沒有辦法止住的。所以呢,這個就是極樂世界的原因啦!

  有人問:「師尊講得那麼好,那一首音樂讓你聽了很舒服。但是,老是播同一首,聽久了也會膩。」放心好了!西方極樂世界有幾萬首、幾億首的和雅天音,保證你永遠聽不完,而且壽命無窮。

  「空中金色光。有淨妙天音來自虛空。諸世界香氣芬馥。空中金閣。全生光華。遍敷金蓮。虛空之中天花飄散。」這一段是講整個摩訶雙蓮池的空中都放射了金色最微妙、最美好的光明。有非常清靜的天音,和微妙的天音從虛空之中下來的。

  要解釋這個音樂,只有用「清淨」跟「微妙」四個字來解釋。其實,這種音樂等於是天樂,人間沒有辦法聽到的。

  像師尊這一次到加州,晚上偷偷出去(只有一次)。因為他們講:「我們加州這裡有西雅圖沒有的。」他們說那裡有什麼大世界啦!什麼第一啦!什麼玫瑰啦!因為我們心量很大,所以就到大世界去看一下。那裡面的音樂真的很響亮舞池差不多有我們寺的一半大。我是聽說他那邊有三十個舞小姐,那裡沒有什麼淨妙天音的。我去的時候,是和師母去的,只是看了,沒有跳;但是聽到這樣子的音樂,那種音樂跟以前在台灣的國語歌曲一樣,美國很少聽到國語歌曲,那邊的舞廳都是放國語歌曲,而且很少有探戈舞曲,在美國的地方大概沒有探戈。聽到那種音樂,雖然沒有下去跳舞,但是腳也會打拍子。就算那樣粗俗的音樂,一般人聽到,都會心情輕輕鬆,而且腳會打拍子。喜歡跳舞的人,他會下去跳舞,很高興、很輕鬆。

  可見這個「淨妙天音」比那個好上幾億倍,在那邊的人的所有細胞,怎麼不會跳舞?我這種比喻,是講音樂本身的神聖。好的音樂,它的確可以洗滌人的心靈。

  「諸世界香氣芬馥。」這一句話是說既然花都開了,草也是很香,那所有的都彌漫了這種香氣。有一天,師尊去餐館吃飯。那天晚上,因為一時高興,就灑一點「古龍水」。我發覺那種「古龍水」的香味有一點像檀香的味道。檀香這種香味不像一般女孩子外出時所灑的那種野香味道。當出來的時候,剛好有一個太太跟在我後面出來。她說:「哎呀!師尊全身放出香氣來了!」她說:「有菩薩跟著來了!」我不敢講,我說:「好像有吧?」不過,修行的人,他本身有時候,身體確實是有香氣的。

  師尊講過,每一個人身上都是有味道的,而且每一個人的味道各個不同。因為師尊見過幾千幾萬人、千萬億以上的人。他問事情的時候,他到我面前,一坐下,我就聞到他身上的味道。有些人問的時間比較久,因為他身上的味道比較好。有的人,他進來一坐下,師尊馬上要站起來。我實在告訴各位,我是閉住呼吸問事情,根本沒有呼吸。

  人確實是有味道的。修行好的話,他身上自然放出香息。經常有不好的念頭,也不修行,金錢味太重,而且經常在臭水溝游泳的,味道都很糟。有的人經常的賭錢,腦海都是在輸贏。他一坐下來,就是一股輸贏跟金錢的味道,就從他身上吹過來。有很多人身上有這種味道,這是不好的。他假如跟在我旁邊吃飯,我就注意他口水有沒有滴出來?好可怕哦!

  所以我們摩訶雙蓮池,它的那一種香味。香氣芬馥。這種味道,簡直不是人間可以聞得到的。所以在那裡的人,心情當然很輕鬆,都喜歡極樂世界,喜歡聽那種音樂、喜歡聞那種香味。

  在那裡的房子,就是「金閣」。這是黃金鑄造的,放出很大的「金色光明」。全部的「空中樓閣」,全部雕上很多「金色的蓮花」,塗上很多金色的蓮花。甚至於「虛空之中」,有很多漂亮的花,全部降下來。

  有人問師尊:「這些花掉下來,打到頭上,那不是會頭破血流嗎?」我跟大家講:「放心!這個金色的花,從虛空掉下來的時候,掉到你身上,就從你的身體穿過。這些花在通過你的身體的時候,都可以使你身體的細胞如同按摩一樣的快樂。」

  你想想看:這些漂亮的花掉下來,掉到你頭上,通過你的身體,通過你身體的組織,就好像有一個巧妙的手,在按摩你。這樣子按摩你的身體時,那一種滋味,你就知道有多舒服。而且每一朵花,到你身上觸動你的感覺,通通不一樣。不像我們去按摩的時候,都是一樣,老是那一套。那種感覺是屬於天上的,屬於最輕柔的,而且是最舒暢的。

釋經(五)

  爾時。摩訶雙蓮池。大大震動。無量諸天皆感受之。佛菩薩聲聞皆感受之。均至摩訶雙蓮池。三十三天主均趕赴摩訶雙蓮池。集諸二十八天眾。帝釋。梵王。八部四眾。廣說法要。

  第一個字,就是「爾時」。什麼叫「爾時」呢?不是這個時候,也不是過去的時候,也不是那個時候,總之,有一個時候。這裡面有很多爾時,這是表示沒有時間性的,反正哪個時候都可以啦!

  在這個大的雙蓮池,那個地方,那個佛國整個大地,整個地都在震動。一般來講,佛國是很少震動的。常震動,還得了,通通都崩掉了。不過,在佛經裡面,有提到所謂的「六大震動」。這個時候,都是很有意義的。只要是大地震動,或是怎樣震動,都是很有意義的。

  有幾個六大震動很有名。釋迦牟尼佛出生的時候,它六大震動。釋迦牟尼佛得道的時候,就是在菩提樹下、祂開悟的時候,也是六地震動。另外,釋迦牟尼佛涅盤的時候,就是釋迦牟尼佛將要回去的時候,那個時候,也六大震動。釋迦牟尼佛有時祂在說法的時候,講到最重要的法的時候,也要六大震動。釋迦牟尼佛祂剃度、祂出家那個時候,它也要六大震動。

  我們現在,是希望都不要震動。現在,加州、舊金山他們都很怕震動。師尊現在不敢講最重要的法,因為講了最高的無上大法,來個六大震動,我們就慘了!

  摩訶雙蓮池,它有六大震動。所謂「六大震動」並不是像我們只有地動,它包括天動、風動、左右動、上下動、前後動,一共有六種的大震動。包括天星都掉下來,月亮都掉下來,整個通通移動。那種轟隆的聲音,那才叫六大震動。

  這種震動呢,就是所用的天全部都感受到這樣子六大震動。整個摩訶雙蓮池也六大震動,祂們都感應到了。包括佛國、菩薩、聲聞,通通都感應到。因為祂們感受到了這樣子的六大震動,知道有重要的事情要發生,有重要的事情要出現,所以,祂們通通到摩訶雙蓮池。

  「三十三天主均趕赴摩訶雙蓮池」。這三十三天就是欲界的天。欲界的天在須彌山頂,中間的天叫做忉利天,就是帝釋天。帝釋天在中央,周圍一共有三十二個天。就是一個方面有八天,那麼四八三十二,加上中間的帝釋天,就是三十三天。是平擺的。在上面呢?還有二十八天眾。

  什麼叫二十八天呢?就是三界天裡面,包括了欲界天、色界天、無色界天,這三個天範圍加起來,上下排列一共有二十八個層次是二十八天。那當中有很多都是這個天的主人,帝釋、梵王,都是主人,像大梵天王、螺髻梵王、帝釋,這些都是這些天的天主。

  什麼叫做八部呢?所謂八部就是我們以前經常看的電視劇(天龍八部),就是那個天龍八部啦;天龍八部就是一種護法,就是護持這些天,或者護持菩薩、護持佛這樣子的金甲神,或者天、或者龍,就叫天龍八部。

  什麼叫做四眾呢?四眾就是男的理光頭、女的理光頭、男的留頭髮、女的留頭髮。男的叫比丘,女的叫比丘尼;男的修行者叫做優婆塞、女的就是優婆夷,這是修行的居士。這樣合起來就是四種人,就叫四眾。

  師尊在冬天時,就很想留頭髮,免得下雪的時候吃冰淇淋。不過,現在留頭髮比較不好,因為有白頭髮的關係,正在考慮中。

  這個集中帝釋、梵王、八部、四眾、所有天、佛菩薩通通來了;做什麼呢?就是因為要說法,因為「廣說法要」。這個摩訶雙蓮池有很多重要的事情(重要的集會)。在這裡,將要說出很多很重要的法!適合於現代的法要傳出來。所以,就集合這些天眾。佛、菩薩、聲聞,要廣佈很重要的法。

  很多很多的天、神,甚至佛、菩薩都會降臨。師尊到紐約舊金山說法的時候,虛空之中都有藍色的法輪,就是藍色的轉成一圈的這種光。藍色的法輪光,這個就是「轉法輪光」。

  這是什麼原因呢?這就是空中的佛、菩薩和天眾祂知道有大法在說法的場合,祂們也下來聽法。因為祂們下降聽法,祂們不可能跟我們坐在一起,祂們就是坐在虛空之中聽法。好比祂們坐在二樓,我們坐在一樓。祂們坐在那裡的時候,剛好形成一個圓圈圈、一個光輪,祂們就坐在光輪裡面聽法。

  所以,說法的時候,經常都有佛、菩薩、天眾下降來聽法。

22

釋經(七)

  紅蓮花童子現出行願光。紫蓮花童子現出端嚴光。藍蓮花童子現出果德光。

黃蓮花童子現出福足光。橙蓮花童子現出童真光。

 

  上回講到降伏光,這一回講「紅蓮花童子現出行願光。」師尊以前講過,每一個善人,每一個好人(就是心地好的人),行善的人,發大願力的人,布施的人,完全把自己的時間、金錢、行為都貢獻給眾生的人,他的頭頂就放出一種紅色的「行願光」。

  師尊常常想,聖經裡面有一句話:「施比受更有福分」。為什麼呢?確實是這樣的。我發覺,好像師尊以前很少做善事,最近做的善事,比以前稍微多了一點點。我發覺,好像我們給別人東西,或者布施,或者做善事,心裡會覺得非常的快樂、平安。尤其呢,你把自己最喜歡的東西,自己認為最寶貴的東西,最不肯施舍給別人的東西,把它拿出來施舍,那個快樂,就是比較高級的一種快樂。

  我們要打破「這是我的」、「這是你的」這種觀念。你假如要打破這種觀念,你就要做出「行」、「願」。這是你的行為和你的願力互相配合,然後你才能夠打破「這是我的」、「這是你的」這種觀念。

  諸位想一想:將來你假如想到「我的就是眾生的」的時候,你的頭頂,就會現出紅色的行願光。假如你每天仍然在想:我的就是我的、你的也是我的,大家的都是我的,那你的頭上就會有黑光。要成佛、要成菩薩、要修行,就是要沒有「我的」這兩個字。

  所以,事實上,這天底下的東西,也沒有一樣是你的。所以當你能夠想到「天底下的東西沒有一樣是你的」的時候,你頭頂上就會現出紅色的行願光。你的心胸會擴大,廣大如天地,你有無量的善心去幫助人。這樣的人,未來就是紅蓮花童子。

  「紫蓮花童子現出端嚴光。」端就是端正,嚴就是莊嚴,這個顏色是紫色的。端莊跟莊嚴這種光芒,也是顯現在一個人本身的行為之上,這種光明也是由心所發出來的。所謂「端」就是不顛倒,不顛倒就好像不動一樣。我們已經學習到我們的心沒有妄念,也不顛倒,就是行為非常的端正。「嚴」就是沒有漏洞,這光顯現出來一片的紫色,是沒有缺點,而且沒有漏洞。

  「藍蓮花童子現出果德光。」為什麼藍色的蓮花童子會現出果德光呢?「藍色」它本身是幫助別人,而且獲得了非常好的結果。就像水果一樣,開花,然後結成果實,再從果實顯現出來的,一個一個很圓滿的果實,就是一種果啦!那麼,這個果是由什麼來的呢?果就是由德行,由完全德行而結成的一種果。好像蓮花一樣,它開起來很漂亮,它放出來的光是藍色的,非常圓滿就是一個圓圓,圓圓的一種果。

  「黃蓮花童子現出福足光。」師尊講過,為什麼黃蓮花童子會是福足光?而且黃色為什麼是福足呢?因為黃色接近黃金的原故啦!天下之間,什麼顏色是最貴的?黃金的顏色最貴。雖然鑽石也很貴,但是鑽石並不一定大家承認。目前可以比價,可以真正的做為價值標準的,也是以黃金的重量來做為一種基價,做為標價。鑽石是不能做為標準的。

  為什麼黃色的光叫做福足光呢?要知道,「福」是由「德」而來的;「福」也是由「智慧」而來的,我們修行的人,也要修福,這叫做「福慧雙修」。只有福而沒有慧,只有修福而沒有修慧,就會變成世俗;只有修慧而沒有修福,他只能夠度自己,不能幫助別人,不能度眾生,所以福跟慧是要配合一起修行。黃蓮花童子祂現出福足光,就是把一切的福分通通修齊了。

  「橙蓮花童子現出童真光。」什麼叫做「童真」呢?剛才過去的都是童真(註:有一群小孩在走來走去)。這個童真啊,講的就是童子,就是他們本身很純潔,只有赤子之心,沒有好惡、沒有善惡、也不會做壞事,他們也根本就沒有去想怎麼去做壞事,這個就是「童」,就是赤子之心。他們也不害怕什麼,像我們人坐這麼多,很多上師坐在前面啦!他們是不管三七、二十一就走過去了。他們也不懂得說,我們小孩子講話,聲音要小一點,否則會影響到大人講經。他們是不管這一套的。主要的原因呢,他們就是一個「童」字嘛!你要叫樹上的小鳥不叫,這怎麼可能呢?

  所謂的「真」字,這個真就是他們本身做的都是很真實的事情,他們不會虛偽的。高興的時候,他們就笑,被打的時候,他們就哭。喜歡你,就跟你KISS一下,不喜歡你,就送你衛生丸(白眼)。因為他們不懂得虛偽的,你知道嗎?我發覺我們大人,人長得年紀越大,越會虛偽。明明不高興,會跟你說:「多謝你的指教。」明明很討厭你,就說:「久仰!久仰啦!」明明不歡迎你來,嘴巴還是說:「再來啊!有空請來玩啊!」這個就是醜陋的大人。修行人要恢復「童真」,不要「虛偽」。

  橙蓮花童子祂現出來的這個光,就是完全真實的、赤子之心的「童真光」。這種光是沒有受過污染的,我們都是受過污染的。所以這些光,大家看:有大智慧的光,有法界貫通的光,有萬種寶物現出來的光,有降伏邪魔的光,有紅色的行願圓滿的光,有端莊莊嚴的光,有由德生出的果實的光,有福分完全俱足的光,有小孩子一樣非常真實的童真光。大家想一想,摩訶雙蓮池有這麼多的光在互相交換、互相的映照、光光相照。你想想看,那個世界多麼光明和美妙!

  所以,將來摩訶雙蓮池這個淨土,將要轟動全世界,整個地球都會震動。最近,這一本「真佛經」已經轟動全世界各國,包括所有的佛教徒,和所有的宗教的教徒,都已經在放鞭炮慶賀。這個鞭炮就是有意見的鞭炮啊!

釋經(八)

  諸天見之。大感驚異。於是帝釋從座而起。稽首向前對白蓮花童子而說。稀有聖尊。摩訶雙蓮池。以何因緣。現此大光華。

  大白蓮花童子說。當為汝等細說。帝釋說。聖尊威權最尊。

  惟願聖尊為眾宣說。一切人天咸知皈向。

  爾時。大白蓮花童子告帝釋及諸大眾說。善哉善哉。吾今為汝及末世眾生。有緣者於當來之世。咸共知之真實佛法息災賜福之理。

 

  「諸天見之。大感驚異。於是帝釋從座而起。稽首向前。對白蓮花童子而說。稀有聖尊。摩訶雙蓮池。以何因 緣。現此大光華。大白蓮花童子說。當為汝等細說。帝釋說。聖尊威權最尊。惟願聖尊為眾宣說。一切人天咸知皈向。」

  這個諸天,祂是代表了二十八天所有天上界的天神,跟三十三天所有天上界的神仙。祂們都看到很多的光色顯現出來。祂們看到這個光色在整個虛空之中,甚至於十法界,包括了四聖界、六道眾生、三惡道、全部都充滿了這麼多的光,非常感到驚奇的。因為像整個十法界全部都充滿了這樣多色的光的現象,並不是常有的事。就在那個時候,這個帝釋(所謂帝釋就是釋提桓因,也就是三十三天的天主。),祂從祂自己本身的座位就站了起來。

  「稽首」的意思就是合掌,合掌恭敬就是稽首。「稽首向前。對白蓮花童子而說。」祂等於是跟大白蓮花童子主尊,祂向祂問事情。

  「稀有聖尊。摩訶雙蓮池。以何因緣。現此大光華。」就是說,這個大光明的現象,非常的難得,非常的稀有,這個摩訶雙蓮池,這個聖界,到底是什麼原因?是哪一種因緣,才會出現這樣子大的光華呢?

  大白蓮花童子告訴釋提桓因(帝釋),跟所有天界的天神,就講說:「因為你問了,所以我要為你好好的解釋一下,是什麼原因現此大光華。」

  「帝釋說。聖尊威權最尊。惟願聖尊為眾宣說。一切人天咸知皈向。」這裡的解釋是,什麼叫做威權最尊呢?

  這個威呀!在我們來講,就是指很威風啦,威風八面。我們以前看布袋戲時,有一尊功夫很高的一出來,哇!很多的彩光都出現了,音樂也奏得最高調的時候,他才跳出來。這個「威」呀!也就等於是一個很威嚴的、非常威嚴的、很至高無上的。像我們現在,例如去看太陽,有時候當太陽很大時,你沒有辦法直接用你的眼睛去看它。因為它本身的光度是非常威嚴的,而且光明萬丈的。

  那麼,這個「權」呢?就代表了權利、權勢,跟祂掌握本身的力量,也就是祂本身的這個Power,祂的法力。

  帝釋天王(玉皇大帝)說:「這又是威嚴,又是權利最尊,就是最高的,無上的、至上的、最尊貴的。」

  帝釋天主祂講:「這個大白蓮花童子是威權最尊的。」祂可能是看到大白蓮花童子的最上面那一尊大日如來。

  大日如來當然是威權最尊嘛!

  我們曉得,蓮花童子的本身呢,就是佛眼佛母祂本身所變化,佛眼佛母的雙眼變化成為摩訶雙蓮池,那麼摩訶雙蓮池的光明,化身為蓮花童子。那麼,佛眼佛母呢?又是從大日如來那裡變化出來的。那就是等於蓮花童子,就是大日如來本身的光明化身。這一句就等於是解釋了蓮花童子祂本身的淵源,就是從大日如來那邊來的。

  今天晚上我們同修的時候是準提佛母法,準提佛母祂的淵源從那裡來呢?其實,準提佛母祂也是從大日如來的最勝法界宮裡面走出來的。所以,準提佛母跟蓮花童子的淵源是同一個淵源。

  準提佛母是蓮花童子的姊姊。所以,祂們也是像姊弟之間一樣感情非常好。所以準提佛母是我們八大本尊之一,其來有自。

  準提佛母,祂在中密跟台密(天台山的密宗叫做台密,中密就是中國的密宗),還有東密(就是日本的密宗),都是以準提佛母當為主尊的佛母。那麼在西藏的密宗呢?準提佛母就很少聽到。西藏的密宗裡面,有很多西藏活佛他不知道有準提佛母。所以,準提佛母祂對於我們中國的密宗、天台的密宗、日本的密宗,就是對於中土,祂是特別照顧的。祂對西藏人大概比較不照顧。

  因為,蓮花童子祂本身是從大日如來宮裡面出來的。所以,祂曉得,準提佛母應該弘揚於全世界。所以我們這個宗派有八大本尊,準提佛母就是我們其中的一尊。

  準提佛母,祂的外號叫做「最勝金剛」跟「如意金剛」。主要的原因呢,也就是祂本身也是從大日如來宮出來的。

  帝釋祂說完了聖尊威權最尊以後呢,祂就要求聖尊為目前所有的天眾、天神、佛、菩薩宣說,宣說的意思就是公開說明,使所有一切的人跟天都知道這個因緣,知道皈向。

  「爾時。大白蓮花童子告帝釋及諸大眾說。善哉善哉。吾今為汝及末世眾生。有緣者於當來之世。咸共知之真實佛法息災賜福之理。」

  也就是在那個時候,大白蓮花童子祂告訴帝釋天主和所有在坐的佛、菩薩、所有的天眾,當時就講。所謂「善哉善哉」呢?這就是以前很多老和尚口頭禪。以前,師尊看武俠小說,經常看到老和尚拿著方便鏟,快要開殺戒的時候就講:「善哉!善哉!讓老衲送你們上西天!」這個當然講這樣子和尚開殺戒是不太好的;不過,它那文句是用得很好!什麼叫做善哉、善哉呢?就是很好哇!很好。他們出家人殺人,還是送人上西天,就好像涵意很深。

  事實上,我覺得好像在武俠小說裡的這些出家人,或者這些道長,其實,一般來講都是故意寫出來的只是出家人和道長他們的身份比較特殊一點,大部分的出家人和道長都是修行的。只有少部分的出家人跟道長投身於江湖上的恩怨。武俠小說裡面寫的東西,當然虛構的比較多。在這裡,講善哉、善哉就是指很好、很好,不是要送上西天的。

  我今天,就是為帝釋天主跟所有在娑婆世界未來的一切眾生。「末世」就是於未來世的意思。末來世的所有眾生。只要是有緣分的,在當來之世,什麼叫「當來之世」呢?當來之世,就是從現在開始說法,講這一本經以後的所有的世,就是當來之世。也就是現在及未來的世界,還有很多世、很多世,就是現在跟未來。現在以後的,就是叫做當來之世。

  所以這裡呢,有這個道理在裡面。像我們以前在基督教會裡面查聖經,就是擔任查經班的老師。在聖經裡面,有一句話,就是要我們有「信」。好像基督教宣傳的時候,信的人可以上天堂,不信的人下地獄。那這當中,像耶穌基督祂降生在這個娑婆世界,降生在人間。現在是一九八八年,也就是在一九八八年前祂降生在這個娑婆世界,降生人間傳上帝的道理,傳神的道理。

  我在研究這個道理的時候,我就舉手問牧師。我說:「信耶穌的才上天堂,不信的要下地獄。那麼,我們中國有五千年歷史,請問:在我們中國兩千年以前的三千年內的人,唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏晉、南北朝;我們歷代這樣子下來的這些人,還沒有接觸到利馬竇,還不知道耶穌基督在哪裡,那這些人怎麼辦?」

  那個牧師的面孔一下子白一下子紅。他就指著我的鼻子說:「你這個人是最刁難的,專門找麻煩。」但是,我始終不瞭解,我們中國有五千年歷史,那些三千年當中的人怎麼辦?

  所以呢,在我們這一本經裡面,好得很!過去的,沒有看到這一本經的,那是沒有緣。我們有緣分的,就是以當來之世的(就是現在的,和未來世的),都跟我們這一本經,看到的,他就「有緣於當來之世」。

  以前我在研究十誡第一條。耶和華給摩西的十誡第一條:除我之外,不能有別的神。上帝和摩西講:「你們除了信我之外,你們再不能信別的神啦!」祂這一句話裡就有語病。當時我就舉手跟牧師講:「這個表示除了上帝之外,還有別的神。」按照聖經的意思,它就是這樣子講,除了上帝之外,其他的,都是魔鬼,都不算是神的。但是祂錯了,祂應該說:「除我之外,都是魔鬼。」

  當時呢,我就這樣跟牧師講:「除我之外,不能有別的神,表示在虛空之中,還有別的神。」其實,上帝這樣講也是對的,因為祂假如承認有很多別的神;大家都去信別的神,祂自己就會比較灰心。

  這個,我們了解上帝的心情,上帝是希望大家都能跟著祂走,一樣可以上昇到天界。祂可以引導這些人在祂的天界裡面享福。祂不希望你到別的天,因為我們這個天的生意比較好一點,別的天生意差一點我們不管,是這樣子的。

  其實,據師尊所知道的,佛教的帝釋天,就是基督教的上帝,也就是天主教的天主,也就是回教的阿拉。我以前研究這個帝釋,也花了很長久的時間,這個帝釋呢?祂的個性是這樣子的:祂的人很好,祂本身是很好,祂管理了三十三天,所有的天眾都是祂管的,祂的範圍管得很廣,而且祂是一個天主的身份,祂希望所有人間的人都能夠信仰祂。

  祂雖然很好,但是有兩個小缺點:第一是稍為比較驕傲一點,第二是娶的太太稍微多一點。我這樣子講,這個帝釋天大概不會生氣,因為帝釋天祂本身的威能也是很尊貴的,整個人間都是在祂的掌管之下。祂可以說是三界裡面,欲界的天主。同時,祂也是古佛來轉世。祂唯一的、唯一的……這個很難講!祂唯一的敵人就是祂的岳父。因為祂的岳父也是想得到三十三天主的地位。天界能夠搞得這樣子烏煙瘴氣,是祂跟祂岳父搞出來的。

  哦!我自己都數不清楚了。

  師尊為什麼講這個呢?這個帝釋雖然那麼偉大,基督教的耶和華雖然很偉大,天主、耶和華、上帝都很偉大,但是,祂們有問題還是要問蓮花童子。所以,蓮花童子現在要告訴祂們,讓大家知道,什麼是「真實佛法」,什麼是「息災賜福之理」。真實的佛法並不是表面上的崇拜,當然聖經也是很好的,因為它裡面都是講要行善、要怎樣做人、怎樣做好事、要講道理。

  聖經所講的,都是很好的道理,但是呢,聖經裡面的道理還是外在的。我們到教堂,就是聽牧師講道,然後我們禱告,向天禱告。然後呢?我們就是唸祈禱文、唱詩、贊美上帝。然後,我們就是有時候聖誕節去,他就發糖果給我們。這個是表面的。

  但是,在我們的佛法裡面也有類似的。像我們懺悔時唸祈禱文、唱讚、唸佛、誦經、持咒,這個與基督教裡面的儀式是相同的。以前我們在基督教唸祈禱文,我是用台語唸的,我唸一段給你們聽:「我們在天上的父、阿爸上帝,我們在這裡!」像這樣子的祈禱文叫做表面上,也就是形式上的禮拜。

  但是真實佛法呢,是向你自己內心去探討的,往你自己的內心去探討,去瞭解你自己的內心,把你真正的心,能夠提煉出來真實的佛性,把你的人性變成佛性。這樣子的修行,才是真實的佛法。

  所以,真實的佛法,並不是表面的崇拜,也不是在那邊唸經、唸祈禱文,或者是做懺悔,不是的!完全是瞭解你自己的內心世界。這樣子的醒悟,才是真實的佛法。佛法不離自心,離開自心,就沒有法,也就是外道。

  所以我們到禮拜堂,或者到廟裡面,你看有些人到了廟裡面就是點香拜拜,就是跟菩薩講話,講了很多話,都是發牢騷,這個人都不是真實佛法。

  我以前講過,有一個老太婆,帶著一串香蕉,到了廟裡面跟菩薩講話;就是從晚上十點一直講到凌晨兩點。

  這個廟裡面看廟的老和尚一看到她來,就知道今天晚上睡覺了,總之,一定要到天亮才能關廟門。

  這個老和尚看到她來,就跟她說:「妳可不可以白天來呢?」她說:「我晚上才有空。」「妳可以長話短說嗎?」「我已經積了幾年的怨氣,現在要跟菩薩講話,你怎麼可以這樣沒有禮貌?」

  老太婆跟佛、菩薩講話,她一開始,她就開始唸了:她的大兒子不孝啦!二兒子不乖啦!三兒子沒有給她錢啦!大媳婦怎樣子趕她出去啦!二媳婦看到她就給她白眼,三媳婦呢?故意把她喜歡吃的東西都吃掉。最好通通給他們跌倒、摔倒,讓他們摔斷腿。

  我們曉得,這不是真實佛法,這是表面上的崇拜。目前,像我們在禮拜堂聽道,或者唱聖詩讚美,然後禱告。

  這些事情,一般說來,都是在表面上做功夫的。能夠依照聖經或者佛經所講的方法,來做人、行善,這已經算很不錯了。但是,這個還不是最真實的。

  最真實的佛法,在這一本「真佛經」裡面。這個真實的佛法,才能夠息災,才能夠賜福。息災、賜福,也就是改變你的命運,不但改變命運,還可以往生最高層的西方極樂世界摩訶雙蓮池。

  很多人都希望改變命運,這個江湖上的術士,他就利用人們這種心理,說:我幫你改變命運,意思是說你拿什麼東西來,然後我就幫你改變命運,讓你的命運變好。

  師尊認為這個是不能改變命運的。你們要改變命運,就要研究真實的佛法,由內心自己改。由自己的內心改,你才能夠真正改變命運。也就是說,你表面上的改變命運,是沒有用的。要完全改變命運,就是要把你真正根本的內在全部改了,你的命運才能改。這個就是「真實佛法息災賜福之理」。

釋經(九)

  大白蓮花童子即說。諸佛菩薩救度眾生。有最勝世界。妙寶世界。圓珠世界,無憂世界。淨住世界。法意世界。滿月世界。妙喜世界。妙圓世界。華藏世界。真如世界。圓通世界。如今將有真佛世界。

  於是佛菩薩聲聞緣覺及諸天眾聞聖尊開演真佛世界。知是過去現在未來之吉祥善逝大悲因果。是聖尊為眾生化身示現。各各歡喜得未曾有。稽首稱讚而說偈言。

 

  今天晚上,剛好在做大供養的時候,我一直在想:好像沒有什麼東西可以供養諸佛、菩薩。我眼睛一閉,可能是看到很漂亮這些燈,那麼這些燈呢!就每一個燈來變化、變化出來一尊菩薩。我本來是想:看到這些燈以後,我就以這些燈來供養所有的佛、菩薩。沒想到,這些燈都變成一尊一尊的佛、一尊一尊的菩薩。這個燈是無盡的,所以,這個諸佛、菩薩,每一尊也是重重無盡。我心中想:怎麼可以把菩薩拿來供養菩薩呢?我在想好像不太對。怎麼拿菩薩去供養菩薩?現在好了,現在讀到這一段經文,就是拿菩薩去供養菩薩。

  我們在密法當中,有一種法。就是把眾生(用米代表眾生),全部都奉獻給諸佛菩薩。這個就是表示我們修行人是用自己的心來度眾生,再把所度的眾生奉獻給佛、菩薩。其實呢,眾生就是未來佛。眾生,等於是外表上你是眾生,但是,你的內心裡面有一個佛性,所以眾生就是佛。佛教有一句話講得很好:「迷者眾生,悟者就是佛。」那眾生跟佛是相等的。

  今天我看到很多的燈,嘿!燈沒有了,這已經奉獻出去了,當然沒有了。忽然間,這個燈都沒有了,都已經奉獻出去了。師尊用佛來供佛,也就是把眾生來供佛,是一樣的。所以,用佛來供佛,是至高無上的奉獻。那麼,用佛來供養佛,就成為佛的世界。

  那這裡面呢,這一段經文裡面談的世界,並不是指這個娑婆世界,而是全部是指「佛的世界」。這裡面有幾個世界是以前,好幾世很多世以前,甚至於無量劫以前,師尊去過的。跟大家講,有些我沒有去過的,我不敢亂講。有去過的,今天講給大家聽。

  最勝世界,是去過的,因為裡面有一個「勝」字嘛!跟我的名字一樣;它叫最勝世界,我當然要去了,因為我裡面有一個勝嘛!對不對?其實,最勝世界就是一個根本淵源的世界,就是大日如來的世界,也就是最勝宮世界。

  雖然我的名字有一個勝字,我承認,我以前是比較好勝,以前寫文章也是比較少為兇一點。這個「路見不平,就拔刀相助。」好像有一點英雄好漢的行為。但是,現在呢?修了四無量心,修了寂靜法,想學菩薩,心就比較軟。師尊現在的世界,就是「最輸世界」。所以說,我這個「盧勝彥」三個字,應該改成「盧輸彥」。不是贏而是輸,不但是輸,而且是輸光光。

  以前,師尊是去過最勝世界。因為最勝法界宮,就是大日如來的世界,在《幽靈湖之夜》裡面,師尊有提到這個最勝法界宮。

  那麼,這第二個世界——「妙寶世界」,我也是去過的。有人講:「你去了妙寶世界,你帶了什麼寶物回來給我們看呢?」這個妙寶世界所講的並不是指那些寶物,並不是說把內心寶物帶回來,給大家看啦!妙寶並不是指寶物,而是法寶。「法寶」才是妙寶。這個世界是寶生佛的世界,所以叫「妙寶世界」。

  再來,我們談談「圓珠世界」。大家到過我的密壇,看到應該圓圓的水晶球,大家就講:「那圓珠世界就是那個水晶球的世界。」也不是的!但是這個世界我沒有去過,實在是不知道它是什麼樣子,所以講不出來。以後去了,回來再告訴大家。

  再來一個,「無憂世界」。無憂世界,講起來應該是彌勒菩薩的世界。這個,師尊去過的。師尊的那一頂紅冠呢,紅冠聖冕有二頂,一頂就是無形的紅冠,只有有法眼、慧眼、佛眼、天眼的人才看得到,肉眼看不到,肉眼看到的那一頂紅冠是鄭裕信上師買來給我的。鄭上師因為他看那一頂是比較便宜,其實,那一頂紅冠是所有的五佛冠裡面最粗糙的一頂,不過,那一頂五佛冠戴起來是最莊嚴、最好看的。但是也是最便宜、又是最粗糙的,老實講,那一頂五佛冠我還捨不得戴。一頂最寶貴的五佛冠是無形的,在彌勒菩薩那裡,它有時候在師尊這裡,有時候它又飛回去,到彌勒菩薩那裡。

  再來,我們談「淨住世界」,這個沒去過。

  「法意世界」,沒有去過,這個以後去了回來再說。

  再來一個,「滿月世界」。去過了,農歷十五的時候,就是滿月,大家都可以看得到的。我們以前在晚上時做天文測量「月掩星觀測」,就是一種測量名稱。月掩星觀測,就是用等高儀,那個月亮照進儀器裡面,出現在水銀盤裡面,一個圓圓的,那就是月掩星觀測。我們看得很清楚(那只是一個名稱,沒有辦法翻譯吧!)。這個世界呢,就是藥師琉璃光如來、藥師佛的世界。當然去過了,八大本尊之一嘛!

  月亮,有時候是白色,有時候是琉璃色,有時候是藍色。你們看過藍色的月亮嗎?我們以前有一首歌就叫「月兒像檸檬」,那檸檬就是藍色的了。

  藥師琉璃光王佛的世界,因為琉璃色特別多,而且是滿月,像月亮一樣,很圓滿的。表示那裡呢,一切都是非常的清淨,非常圓滿,而且又光明。這樣子的世界,就是藥師琉璃光王佛的世界。

  再來的世界,是「妙喜世界」。這個去過。這是阿閦佛的世界。阿閦佛的世界,一切非常的喜悅,每個人在那裡的世界,都是非常喜悅,充滿了無爭的,就是沒有競爭的世界。每一個菩薩、每一個佛,祂們見面的時候,都是充滿了法喜。這個世界,祂們的飲食非常的奇怪,祂們是以禪定的法喜為食。禪定的法喜怎麼吃呢?你們將來到了這個世界就知道了。

  再來一個,「妙圓世界」。這個沒有去過。

  再來一個,「華藏世界」。你們看經典裡面就有提到華藏世界重重無盡,十方世界光華全藏於此,就是華藏世界。這個世界我沒有在那裡待過,只有經過,就是路過而已。

  這個「真如世界」,是不空佛的世界,我只是知道,但是沒有去過。

  「圓通世界」,就是觀世音菩薩、觀自在如來的世界。

  那麼,再過來呢?從今天以後,就是從現在講了以後,將來就會又「真佛世界」出現。請問大家,這個真佛世界是什麼樣的地方呢?就是「蓮花童子」(蓮花菩薩)祂本身擁有的世界,就是摩訶雙蓮池。

  我們為什麼要談這些「世界」呢?像我們地球,也是一個世界。地球的世界,就叫做「娑婆世界」。我感到到很奇怪!為什麼佛經裡面,把整個地球講成娑婆世界?我自己覺得,所謂「娑」,可能是指我們地上的這些沙。所以,釋迦牟尼佛很聰明,祂說這個世界怎麼形容呢?祂眼睛一看,哎呀!都是沙,到處都是沙,那麼就是沙的世界。

  至於這個「婆」字,我就想不出來了。大概釋迦牟尼佛經常看到世界上的很多人,每一個人都是很愚昧(所謂愚昧,就好像笨笨的)。他也不想修行,跟他講,叫他修行,他也不知道在做什麼,告訴他西方極樂世界多好,他也聽不懂,又聾又啞、又老態龍鍾、又愚昧無知、跟老太婆差不多;到最好想通了。原來娑婆世界,就是釋迦牟尼佛認為這個世界遍地都是沙。所有的人都跟那個無知愚昧的老太婆一樣,那樣子,所以叫做娑婆世界。

  那麼,最勝世界跟其他所有世界,當然都不是在我們整個地球上的娑婆世界,不過——

  「最勝」兩個字,就是第一。

  「妙寶」兩個字,是微妙的法寶。

  「圓珠」呢,就是圓滿的光明。

  「無憂」呢,從來就沒有煩惱。

  「淨住」呢,就是完全清靜的世界。

  「法意」呢,就是佛法的意識充滿。

  「滿月」呢,是琉璃而圓滿。

  「妙喜」呢,就是微妙的法喜充滿。

  「妙圓」呢,就是微妙的圓滿。

  「華藏」,就是重重無盡的蓮華世界。

  「真如」,所謂真就是完全是真實的,如就是如來。

  「圓通」,就是十方法、十方佛、十方僧、全部圓滿,遍滿了世界。

  「真佛」,就是未來世界,確確實實的佛法,真實的佛法。在這個真實的佛法裡面,將出現了真實的法,跟所有的佛、菩薩,全部在這個世界裡面。

  我們再講一段:

  「於是佛菩薩聲聞緣覺及諸天眾聞聖尊開演真佛世界。知是過去現在未來之吉祥

善逝大悲因果。是聖尊為眾生化身示現。各各歡喜得未曾有。」

  這一段裡面就是講,在摩訶雙蓮池的所有的佛、菩薩、聲聞、緣覺,還有所有的天,包括二十八天、三十三天天眾,聽到大白蓮花童子在講整個真佛世界,祂們就知道了,這是過去、現在、未來的一個很大的法緣。這裡講「吉祥善逝大悲因果」。我們先談「吉祥」兩個字。很多人接到師尊的回信,上面都寫著吉祥。吉祥就是什麼樣呢?最善的、至善,就是比所有好的還要好,也就是沒有比這個更好的了。那麼,什麼叫做「善逝」呢?這個善逝很難解釋,以前,我特別為善逝著兩個字去查遍佛教的經典,又查字典。就是佛的因果稱號,就是很好的死哇!按照字上解釋,不是這樣子的。「善」就是好的,「逝」就是死掉了。所謂叫做善逝,是如來的十種稱號之一,就是「一切都剛剛好」。

  大家又想不出來了,怎麼搞的?這個如來的十個稱號裡面,還有很好的死啊!告訴你,這個是確實的,人生最快樂的一件事情,就是應該死的時候就死,應該生的時候就生。那麼,祂出來的剛剛好,死的剛好,這就是如來啊!我要來就來、要去就去,剛剛好人家在請客的時候他就來,剛剛好要發生世界大戰他就走了,他就不要當兵。

  告訴你,這兩個字不簡單啊!世上的眾生沒有應該能夠善逝的,只有如來能夠善逝。

  祂知道現在世界上沒有佛法了,應該祂來的時候祂就來。那很多如來都到世界上來了,祂不必來了,祂就不來。所以,如來的十大稱號之一就是善逝。所以呢,今天師尊能夠在這裡說法,也就是善逝。這個「逝」,代表出生、死亡剛剛好出現,這幾個意思在裡面。

  另外講「大悲因果」。師尊,這個大白蓮花童子,降生娑婆世界,都是又原因、又果地,所以叫做「因果」。什麼叫「大悲」呢?就是大慈大悲。那麼好的地方祂不住,祂偏偏住那麼髒的地方。你以為師尊開那個勞斯萊斯心情很好啊?其實,看到這個油錶,油錢在浪費的時候,心裡很悲哀啊!又想到,我在摩訶雙蓮池坐的那個白蓮花,要到那裡,就到那裡,哪有這種漏油車跟漏水車。蓮花既不會漏油、也不會漏水,更不必加汽油,也不要花費。意念一轉,它就可以飛到那裡。就是因為慈悲這個天下眾生,就是有這個「大悲因果」,所以才「善逝」在這裡出生、在這裡死亡。

  總而言之,就是因為「聖尊為了眾生化身示現」這樣子的大悲因果,就是非常的殊勝。所以很多的佛、菩薩、聲聞、緣覺、跟三十三天、二十八天眾,聽到這樣子的說法,每一個都非常歡喜,知道這是從來沒有的。本來就從來沒有,以前誰講過一個摩訶雙蓮池?以前誰講過十八大蓮花童子?根本就沒有!那師尊是無中生有!?啊!不是無中生有,說錯了!是從無形的變成有形的,無形的變成有形的就是無中生有啦!

  我確實是從這個摩訶雙蓮池那邊來的,要怎樣子發誓大家才相信呢?其實再怎樣子發誓大家都不信!信的人就信,不信的人還是不信,所以度眾生很難。我就是在得到瑤池金母開了天眼,當天晚上遊歷了太虛世界,確實看見摩訶雙蓮池,而且有佛菩薩在我耳邊告訴我:「那尊就是蓮花童子」。我看得清清楚楚。那一個晚上我是確實聽見、確實看見的。我去拜訪很多出家人,拜訪很多修法的老和尚、大法師,每位我都告訴他,他們都說我講的是鬼話。那麼沒辦法了,我確實看到了、確實聽到了,那我怎麼辦呢?佛菩薩還要我將來要度很多的眾生。

  我以前,在第十六本書以前,我寫的文藝、愛情、散文、小說。從第十六本書開始,才開始改寫「道」跟佛。有些人講:「這個盧勝彥居心不良,他大概有什麼企圖,他編了一個蓮花童子世界,再來欺騙天下眾生。」不過,我今天很坦白告訴大家:「師尊那天所看到的,跟聽到的,確確實實沒有講一句假話。」因為大家都相信我,不要在你們面前發誓了吧!這個老實講,我就是在千萬人面前發了毒誓,好像發了很重的重誓,或怎樣來發誓。不信的還是不信,我實在是沒有辦法!

  所以呢!這個法是非常難得的,非常殊勝的。我將來,為了討論蓮花童子世界、摩訶雙蓮池的世界的真實無虛,我一定還要再表演幾個秀給大家看。這個秀可能是我把什麼都丟掉,再表演幾種神變,就像是神奇的變化,但不是魔術。因為,現在的世界,要大家親自看到了,大家才信。想用語言和文字而使眾生都能夠相信你,非常困難。

  以前,我母親講過,她說:「就是把你的胸剖開,把你的心臟拿給人家看,把你的心拿給人家看,人家還嫌這個腥臭。」

  我現在只能就這樣子告訴各位,我確確實實到過。重複的再講一遍:「確實到過」。信者有福,不信者無緣。

釋經(十)

聖尊大慈悲。無上秘密尊。過去早修證。離欲超凡間。今創真佛界。憐憫諸群有。

化身為教主。下降至娑婆。善哉號蓮生。為眾廣宣說。我等均已聞。當為大護持。

 

  今天就講這個偈言,我先唸一遍:

  『聖尊大慈悲。無上秘密尊。過去早修證。離欲超凡間。今創真佛界。憐憫諸群有。化身為教主。下降至娑婆。善哉號蓮生。為眾廣宣說。我等均已聞。當為大護持。』

  我解釋第一句「聖尊大慈悲」的「大慈悲」這三個字。所謂「大慈」,也就是廣大無量的救度。你為什麼不說是小慈悲呢?小慈悲也有,一般的人,大部分的人、大部分的眾生都是小慈悲。例如,他發現那個地方好賺錢,他就一個人去賺,他不會告訴第二個人。像我們趙少東上師,他現在當Agent。那個地方好賺,他不會跟第二個Agent、第三個Agent講。他這樣子做生意,也有他的道理存在,他若讓別人知道了這個好消息、好的訊息,那他賺什麼,喝什麼,吃什麼呢?

  那麼,聖尊為什麼叫「大慈悲」呢?我知道有一個修行的方法可以到西方極樂世界的摩訶雙蓮池,我知道了,而且我知道有那麼一個地方。我自己去就好了,何必告訴大家呢?講一句比較現實的話,那邊的糧食吃不盡的。然後呢?比較現實的講,就是那裡的宮殿非常的漂亮,在那邊時候你的人很多、很多,你一個人去就當王。那我自己本身知道了,但是不藏私,把這個法、這個地方,都告訴大家,讓大家都能夠去,這個就是大慈悲。我不認為這個摩訶雙蓮池就是我的,誰都不能來。不像現在有幾個上師是這樣子的,好像是我佔有南部,他佔有北部,你南部的上師跑到我北部來,就是侵入我的地盤,你北部的上師跑到我南部來,也是侵入我的地盤。你那地方,屬於那個上師管的,那個弟子跑到北部來,就是奸細,北部的弟子跑到中部去同修,又說是間諜。所以呢,真佛宗的弟子其實不應該分彼此大家都要有大慈悲的信,不能只有小慈悲的。好像只顧我這個山頭,這邊的糧食是我收的,有誰來了,就是等於在侵入我的地盤,而且是來這邊割我的稻子。所以呢,我們學法修行的人,就是要有大慈悲的心,不能像社會大眾只是小慈悲,小慈悲的心也就是私心。這裡講的「聖尊大慈悲」就是這個意思。

  第二句講「無上秘密尊」。現在的情形,也是越來越顯示我們這個宗派的「無上」。什麼是「秘密尊」呢?其實,像這個秘密尊啊!以前我就知道自己的前世的事情。很早很早,但是,我在台灣的時候,我一直沒有講出我的前世的秘密,我是到了美國以後,才在書裏面把這個秘密講出來。因為以前沒講,現在才講,以前的秘密,那現在就已經不是秘密了。現在愈來愈被人尊崇,就是一種無上的表徵。

  這個「過去早修證」,也就是過去早就是佛啦!過去就已經成佛了,很早世以前就已經成佛了。我自己知道,師尊的過去世,和大日如來、毘盧遮那佛是很親近的,跟佛眼佛母也是非常親近的,和阿彌陀佛就好像夫子關係,好像越講越玄,釋迦牟尼佛就跟兄弟差不多,彌勒菩薩呢?就是伯父啦!蓮華生大士呢?簡直是不分彼此啦!所以講起來,都等於好像親戚一樣。這個就是「過去早修證」。

  諸位不要以為師尊又在自我貢高。平時都是很謙虛,那現在講了又是最大的。其實,諸位也是,如果每一個人修行,只要你開悟了,你跟所有的佛菩薩都是親戚。諸位也是!

  因為過去已經修證了,「現在就是離開世間的欲望,而超越了這個娑婆世界。」

  「今創真佛界」,這個「真佛界」的意思呢,就是把摩訶雙蓮池變成一個真佛世界。那麼,又非常的同情這個娑婆世界的所有有情的眾生。

  很多人都為了底下這一句來問我,「化身為教主」。他們這麼說:「師尊不是宗主嗎?怎麼又是教主,又是宗主?讓他們搞不清楚!」我跟他們解釋是這樣的:這個「教主」,很多人怕怕,因為釋迦牟尼佛是佛教教主啊!你現在既然是教主,那你不是把釋迦牟尼佛拿到一邊去,你自己當教主啦!

  我的解釋是這樣:釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主,那麼,西方極樂世界的教主是阿彌陀佛,五方五佛都是教主。那麼,將來真佛世界的教主,是大白蓮花童子,是「真佛世界的教主」。所以,前面已寫了很多世界、很多世界,其實,每一個世界都是有一個教主。最勝世界、妙寶世界、圓珠世界、無憂世界、淨住世界,都有教主。娑婆世界的教主解釋釋迦牟尼佛。

  所以不是篡位,不要緊張!很多人很緊張,包括是本宗的弟子,和其他宗的弟子,好像是說盧勝彥要當娑婆世界的教主,那釋迦牟尼佛當什麼呢?

  「善哉號蓮生」,就是蓮花化生啦!「善哉」就是很好的,祂的法號叫做「蓮花化生」。

  「為眾廣宣說」,就是開始為天下眾生來弘揚佛法,廣大的宣說真佛密法。

  這個現在他們來聽法的那些人,都已經聽到了。

  所以,他們呢,願為這個「真佛世界」、「真佛宗派」與「真佛密法」來做一種「最大的護持」的工作。

釋經(十一)

爾時。聖尊大白蓮花童子告大眾。修行以無念為正覺佛寶。

身清淨。口清淨。意清淨為法寶。依真佛上師為僧寶。

 

  上個星期講到大慈悲與小慈悲。講到少東上師在做生意方面是小慈悲,因為他在做Agent的時候,有好的消息,是不會告訴同事的。所以祂的生意做得特別好。所以呢,今天晚上他才會遲到。不過,要補充一點,我們的少東上師他也有大慈悲。

  很久以前,我自己一人開車到溫哥華。開去,第二天又開回來。可能是精神非常集中,因此,眼珠有點轉不動,腰挺得太直,所以回來後腰酸背痛。曾經,這邊神經痛,痛了二、三小時。因為,開車去三小時,開回來,三個小時,一共六小時,也算是一種長途開車。我們的少東上師,在弘法的精神方面,他精神大慈悲。

  你想想看,他每星期六晚上開車三小時到雷藏寺來翻譯,翻譯完了,又開車三個小時回到溫哥華。我們這裏,當然有很多弟子是從溫哥華來的,他們也是一樣,開三個小時車來,又開三個小時車回去。這是很不簡單,沒有很大的慈悲心,或弘法的心,或是聽法的心,是辦不到的。

  像菩提堂精神在溫哥華,我還沒有去參加過他們的同修,一次都沒有。因為我害怕開車三小時去,又開三小時車回來,所以,以弘法的精神來講,趙上師那真正的是大慈悲。

  想一想,在路上,那種晚上也沒什麼風景好看,一片黑漆漆的嘛!能夠在黑暗當中,忍耐三個小時,這樣開車回去,回到家,都已經半夜了。不是一次、兩次,而是一整年,這一點,我就自嘆不如!所以,我很感謝他們來這裏。就是所有溫哥華的弟子,他們能夠專誠趕到這裏,又回去。我心中實在非常的感動!

  現在我們唸一段真佛經:

  「爾時。聖尊大白蓮花童子告大眾。修行以無念為正覺佛寶。身清淨。口清淨。意清淨為法寶。依真佛上師為僧寶。」

  這一段,我曾經在香港北角大會堂講過。不過,現在再重新提示一下。這一段呢,就是整個真佛經最重要的一段,也就是這一段是整個經的精華。每一個真佛行者,只要符合了這一段,那他就成佛了。這一段就是整個真佛經的秘密。但是不能說有了這一段,前面也不要,後面也不要。我叫大家讀真佛經一千遍,他就別的不唸,只唸這一段。那麼,真佛經唸一千遍,就很快一下子就完了,但是,今天告訴各位:只要你「身體、力行」,符合了這一段的精神,你就是真正的「真佛」。無念就是「正覺的佛寶」。

  常仁上師,他曾經問我:「為什麼禪宗的很多公案,都是很難理解?」好像,有一個禪師,坐在竹子前面,他一直在思索一些問題。這個竹子,突然間有一個聲音響出來,「嗶」,竹子裂開時,嗶的一聲。那個禪師就已經開悟了。聽到這個聲音,他就開悟了。有很多禪師,他在樹林裡面打坐。突然間,一片葉子從空中飄下來,他就開悟了。有很多禪師,他在樹林裡面打坐。突然間,一片葉子從空中飄下來,看到葉子飄下來,落到地上,「嘟」,他就開悟了。有的禪師,他拼命的走,走個不停,一直走、一直走、走個不停,突然間,腳扭了一下,那個人趴了下去,「碰」,打了一下頭,他就開悟了。這大禪師看小的禪師都不開悟,他拿了一個……就往頭上這樣一敲,他就開悟了。假如這樣子能夠開悟的話,大家願意的,等一下可以來開悟一下。等一下大家又說:「Master go to the court, I suit in the Court」啊!大家一起告我。」。

  其實,這些當中,只有一個字。師尊把禪宗公案的秘密講出來,你們要把耳朵挖乾淨,仔細聽,沒什麼稀奇,講出來就不值一文錢,不講的話,就叫大家想三年。一個字:就是『止』,就是叫你「停止」。

  他在想,想了好久想不通。突然間,竹子嗶的一聲,就是叫他……「哎」……,啊!不必想,不要想。老禪師走一走,跌倒碰一下,「哎呀」!也是「止」。師尊拿這個敲你們的頭,你們都暈倒了、昏迷了,就是「止」。怎麼搞的?這個「止」怎麼會開悟呢?「止」就是叫你不要想了!不要有念頭!不要有念頭,就是在「無念」。

  我們剛才在那邊入三摩地,是入個什麼三摩地呢?大家剛才入了三摩地,剛才有沒有想到是什麼樣子的三摩地?大家想一想!美食三摩地?好吃的東西三摩地?美色三摩地?金錢三摩地?美衣三摩地?如果師尊今天穿新衣服,打坐的時候,就想到自己的新衣,進入了這個新衣三摩地。或者說有人趁著師尊在說法的時候摸進去、這個三摩地更複雜。

  要叫你開悟的時候,就是「入三摩地」,就是一個字,叫你「止念」。停止你所有的念頭。停止你所有的念頭,才能夠達到「沒有念頭」。真正的三摩地是「不思善」、「不思惡」、「無住」、「無念」。告訴大家!宇宙的真正的真心,就是無念。你到了真正無念的時候,你的心才是無窮盡的,你的心才合於天心。

  師尊常常去幫助別人,或者夜半出遊(夜半出遊不是跑出去玩,而是靈魂出竅)去幫助所有的弟子,及需要幫助的。有時候一個晚上都要辦三件公案,所以回來的時候很累,累的時候怎麼辦呢?那就只有靠入三摩地。

  你假如能夠修行到無念,把你的念頭通通停止。馬上有宇宙的法流觀頂你,就是等於充電。那你的身體,本來你是用了很多的力量去幫助人,你消耗了很多的力。但是宇宙上的力,祂又補充你的身體,進到你的身體之中。就等於你的乾電池又充電,你就能夠繼續的幫助人。假如你修行的時候,你不能達到無念,而你經常去幫助人的話,那麼,你現在在這裡同修的時候,就不要打瞌睡。因為你只有消耗,而沒有補充,你白天也要睡覺,晚上也要睡覺,甚至於開車也要睡覺,任何時候,你都站著也能睡,坐著也可以睡,這樣子通通都睡了,這樣子就是沒有修行的無念。你都會感覺到自己的精神非常疲乏,一直補充都不足!

  你每天當中,只要有幾分鐘的無念,就能夠補充你的精神。當你的心在無念的時候,你的心就是「無量心」,就是「菩提心」。

  唯有無念的時候,是最清淨無染的。

  唯有無念的時候,才真正達到佛的彼岸,而且得到正覺。

  一切佛的智慧,跟一切的定力,全部在「無念」之中。

  告訴大家,禪定的止就是一。能夠達到止的地步,已經很了不起。再進入無念的空間,無止盡的空間,就是「正覺佛寶」,就是成佛。「無念」我只能夠講到這裡為止。因為再講下去就非常秘密,不可思議。

  告訴大家,當你無念的時候,這個地球都會震動,星星都會掉下來,魔王都會顫抖,所有的宇宙空間,十方法界,全部大放光明。當你達到真正的無念,你就擁有了宇宙至高的、最大的法力。你不只是希望要求什麼,就有什麼。反正你那個在無念的境界,什麼宇宙、世界都是你的。因為你已經都是佛了嘛!任何一個地方都可以看到你。你的人在西雅圖的雷藏寺「無念」,台灣、馬來西亞、印尼、菲律賓,任何一個國家,只要有人想到你,他就接到你的電波,馬上看到你。這個就是「正覺佛寶」。

  再來講:「身清淨。口清淨。意清淨為法寶。」這個呢,就是三密,身、口、意三個秘密。

  我們作手印,暫時作個手印,就是暫時的身體清淨。

  我們暫時的唸一個咒:「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」就是暫時的口清淨。

  打一下你的頭,叫你不要亂想,就是暫時的意念清淨。

  我們修行人要把我們暫時的這三個身、口、意三種的清淨,一直延長到我們的行、住、坐、臥,日常生活之中。永遠保持著這三種的秘密,這樣子就是三密合一的修行。我們星期六晚上的同修,三十分鐘就短暫的三十分鐘的一種清淨,也就是三十分鐘同修的清淨。我們就是用這個樣子的修法,來做三十分鐘短暫的法的修行。這個就是我們的「法寶」。例如有人問你:你昨天跟誰吃飯、跟誰出去玩、跟誰散步、跟誰睡覺?你怎麼回答?告訴你!你跟佛吃飯、跟佛一起出去玩、跟佛散步、跟佛睡覺。你假如時時刻刻跟佛在一起,你就是已經有了三密清淨,你就是懂得修行,你擁有了「法寶」。假如你去跟別人睡覺,我就不管了!

  最後一句是「依真佛上師為僧寶」。我們真佛宗的每一位上師都可以收弟子。不過,我們真佛的上師一定要真正做到「真佛」兩個字。我跟人家觀頂為上師的生活,以前很少講一句話,現在要補充這一句話:當上師呢?就是自己成佛,再度所有的眾生成佛。真正的真佛上師,就只有這一條路,另外還有一條路,就是當上師沒有符合真佛上師的條件,那麼就是金剛地獄。所以,不是成佛,就是下金剛地獄,沒有第三條路。這是希望每一位真佛宗的上師,人人成為真正的「真佛上師」。

釋經(十二)

  聖尊告大眾。若有善男子。善女人。於每年五月十八日。沐浴齋戒。著新淨衣服。或於每月十八日。或本命生辰日。在密壇前。奉請二佛八菩薩。奉誦「真實佛法息災賜福經」。隨心所求。自有感應。更能供養香花燈茶果。虔誠祈禱。咸得如意。聖尊告大眾。世間高官貴人沙門居士修道俗人等。若聞此經。受持讀誦。如是之人祿位最尊。壽命延長。求子得子。求女得女。獲福最是無量。是增益的大福寶經。若有先亡。怨親債主。未能得度。滯泄幽冥。若能持誦本經。印送本經。亡者昇天。怨親退散。現存獲福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神為害。惡夢昏亂。受持本經。施印本經。邪鬼退藏。即得安樂。若有疾厄纏身。前世因果業報。鬼神病等。受持本經。印施本經。即得災厄消除。病源立解。若有惡運。官訟牽纏。囚禁獄繫。但能持誦本經。印施本經。即得解除。凶殃殄滅。化為吉祥。若兩國爭戰。能持此經。立像供養。即得加威。戰無不勝。誦者。印者。施者。能一切吉祥如意圓滿。消除諸毒害。能滅生死苦。西方真佛海會。摩訶雙蓮池。大白蓮花童子。即於其中。而說咒曰:

「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」(無數遍)

聖尊說此經已。帝釋及諸大眾。天龍八部四眾。恭敬作禮。信受奉行。

真實佛法息災賜福經終。

 

  真佛經的主要之點,到「依真佛上師為僧寶」這裡,就等於是要點都在前面。以後這一段,這是講到這個真佛經有什麼益處。我把它唸一遍,差不多大家就可以明白了。

  「聖尊告大眾。若有善男子。善女人。於每年五月十八日。沐浴齋戒。著新淨衣服。或於每月十八日。或本命生辰日。在密壇前。奉請二佛八菩薩。奉誦「真實佛法息災賜福經」。隨心所求。自有感應。更能供養香花燈茶果。虔誠祈禱。咸得如意。

  聖尊告大眾。世間高官貴人沙門居士修道俗人等。若聞此經。受持讀誦。如是之人祿位最尊。壽命延長。求子得子。求女得女。獲福最是無量。是增益的大福寶經。

  若有先亡。怨親債主。未能得度。滯泄幽冥。若能持誦本經。印送本經。亡者昇天。怨親退散。現存獲福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神為害。惡夢昏亂。受持本經。施印本經。邪鬼退藏。即得安樂。

  若有疾厄纏身。前世因果業報。鬼神病等。受持本經。印施本經。即得災厄消除。病源立解。若有惡運。官訟牽纏。囚禁獄繫。但能持誦本經。印施本經。即得解除。凶殃殄滅。化為吉祥。

  若兩國爭戰。能持此經。立像供養。即得加威。戰無不勝。誦者。印者。施者。能一切吉祥如意圓滿。消除諸毒害。能滅生死苦。

  西方真佛海會。摩訶雙蓮池。大白蓮花童子。即於其中。而說咒曰:

  「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」

  聖尊說此經已。帝釋及諸大眾。天龍八部四眾。恭敬作禮。信受奉行。

  真實佛法息災賜福經終。

  其實,剛才所唸的經文,講起來,大家都會明白,因為這段文字非常的淺白。主要是講這一本經本身的利益。剛開始時,是講說隨心所求,就會有感應。能夠供養,就更能如意。這其中一段是很多人問到的問題。有一個弟子跟我講:「聖尊假如講到這一段,無論如何他都要來聽。」但是他今天沒有來,所以我要趕快講過去。

  這一段就是,「若兩國爭戰。能持此經。立像供養。即得加威。戰無不勝。」很多弟子都說:「這本經好像教人家好戰。」其實,兩國爭戰,最受遭殃的,就是老百姓,哀聲遍野,而且家破人亡。這本真佛經,怎麼可以站在加威那一邊,而且講戰無不勝,那不是有鼓勵戰爭的嫌疑嗎?佛菩薩都是講大慈大悲的,怎會變成了戰爭的鼓勵者呢?

  很多人提出這個疑問,我都告訴他們說:「不要問了,這裡面有秘密。」這個講出去就不好,但是不講呢?又是這麼多的疑問;要講呢?又是把秘密泄漏出去。到底講還是不講好?有弟子跟我講:「難道你要把這個秘密帶進棺材嗎?」講的那麼嚴重,只好講了。

  如果兩個國家都是爭戰、戰爭的時候,那一個國家誦這一本經典,跟立像供養。這個「即得加威」就解釋為:增加了心平氣和的力量在其中。也就是說,能夠立像供養,唸真佛經,唸到最後就明白了,這個能滅生死苦,消除諸毒害。也就是說,唸的人、受持的人受到了加持力以後,他就越來越不想戰爭。

  兩國都唸,當然雙方面通通心平氣和啦,立像供養,雙方面都得到加持,心平氣和,當然就是戰無不勝,不戰就勝了。

  有一個國家唸,一個國家沒有唸,也會打不成。為什麼呢?套句俗語來講:「錢沒有兩個不會響。」銅板一定要兩個才會響。有一個退讓了,就如,忍讓你,你當老大,我當老二好了,這樣子也是戰無不勝。

  講起來,兩國爭戰一定要兩個國家都是想要作戰,才會引起大的戰爭。假如有一個國家不戰,你要侵略的話,你要打只是讓你打,這樣子不會引起很大的災害。當然,我們更希望這一個國家能夠「立像供養」,誦了這一本經以後,他這一個力量又去影響了對方,使對方心平氣和,也就是更加能戰無不勝。

  那麼,這段文字呢,主要是希望每個國家,每一個國家都能夠誦這一本經典。他們就能夠很心平氣和,也能夠永遠的和平。所以講「一切能夠吉祥如意圓滿」。能夠如意圓滿,就沒有什麼戰爭,所以「加威」來「化解戰爭」,變成「戰無不勝」。

  最後這個咒語,我解釋一下:

  「嗡」就是宇宙。

  「古魯」就是導師,宇宙的導師。

  「蓮生悉地」就是導師引導所有的眾生蓮花化生。

  「悉地」就是佛國。

  「吽」就是圓滿成就。

  這整句解釋起來就是:

  「宇宙的大導師,引導了所有的眾生蓮花化生,在摩訶雙蓮池成就佛國。」

  真佛經解說,到這裡整個圓滿完畢。

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