2026.2.16 8PM 真佛宗三輪雷藏寺 新春馬年『叩鐘/團拜上頭香/發紅包/平安符/設天壇拜天公』直播 Celebrate New Year - Ringing bell, Present first incense for the year, Pray for heaven god Live Video #三輪雷藏寺 For more information, visit: https://kba-tx.org/

2026.2.15 2PM 真佛宗三輪雷藏寺 新春馬年『南摩紅財神息災祈福增益敬愛』水供大法會直播 New Year Red Jambhala Water Offering Live Video #三輪雷藏寺 For more information, visit: https://kba-tx.org/

2026.2.14 2PM 真佛宗三輪雷藏寺 新春蛇年『南摩愛染明王息災祈福增益敬愛』水供大法會直播 New Year Ragaraja Water Offering Live Video #三輪雷藏寺 For more information, visit: https://kba-tx.org/

2026.2.8 2PM 真佛宗三輪雷藏寺 新春馬年『南摩大白蓮花童子息災祈福增益敬愛』水供大法會 直播 New Year Padmakumara Water Offering Live Video #三輪雷藏寺 For more information, visit: https://kba-tx.org/

2025.11.08 2PM 真佛宗三輪雷藏寺 「南摩無極瑤池金母水供法會」直播 Golden Mother Water Offering Live Video #三輪雷藏寺 For more information, visit: https://kba-tx.org/

2025.11.09 2PM 真佛宗三輪雷藏寺『南摩無極瑤池金母大天尊息災祈福增益敬愛超渡』藏密式護摩大法會直播 Golden Mother Fire Puja Ceremony Live Video #三輪雷藏寺 For more information, visit: https://kba-tx.org/

2025.11.7 7:30 PM 真佛宗三輪雷藏寺 『南摩大白蓮花童子息災祈福增益敬愛超渡』水供法會直播 Padmakumara Water Offering Ceremony Live Video For more information, visit: https://kba-tx.org/

2025.08.10 2:00PM 真佛宗三輪雷藏寺 中元普度(盂蘭盆法會)『南摩大白蓮花童子』水供法會直播 Padmakumara Water Offering Ceremony Live Video. ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/

2025.8.15 7:00PM 真佛宗三輪雷藏寺中元普度(盂蘭盆法會)「梁皇寶懺開懺(卷一）」直播 Emperor Liang Repentance Liturgy Chapter 1 Live Video ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/

2025.8.16 10:00AM 真佛宗三輪雷藏寺中元普度(盂蘭盆法會)「梁皇寶懺(卷二)」直播 Emperor Liang Repentance Liturgy Chapter 2 Live Video ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/

2025.8.16 1:30PM 真佛宗三輪雷藏寺中元普度(盂蘭盆法會)「梁皇寶懺(卷三)」直播 Emperor Liang Repentance Liturgy Chapter 3 Live Video ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/

2025.8.16 4:00PM 真佛宗三輪雷藏寺中元普度(盂蘭盆法會)「梁皇寶懺(卷四)」直播 Emperor Liang Repentance Liturgy Chapter 4 Live Video ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/ 拜懺不是求福而已——談《梁皇寶懺》的大乘精神 我們一心頂禮根本上師大白蓮花童子聖尊蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、今日法會主尊南摩地藏王菩薩、梁皇寶懺千佛如來、禮壇城三寶、歷代傳承祖師，慈悲加持開示一切俱足圓滿。嗡嘛呢唄咪吽！ 敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、碧霞助教及所有在座的同門，大家午安！大家好！ 拜《梁皇懺》究竟是為了什麼呢？有些人希望藉此消除業障，獲得人間的福報，比如賺大錢、建高樓、開好車，這些都是初步的人間福報。而有些人則期望通過修持《梁皇懺》，來祈求來生能升天成為天人，這是追求天上的福報。然而，經典中明確指出，即便升天享受天福，當五衰相現時，依然會再度墮入人間。所以，從《梁皇懺》卷一開始，我們便從歸依三寶、斷疑、依文作觀來進行懺悔，並在懺悔過程中啟發我們發菩提心、立菩提願。這樣，我們不僅理解了菩提心即是佛心，更領悟到修菩提道，幫助眾生，才能最終成就佛果，這正是《梁皇寶懺》所代表的大乘佛法精神，也是從凡夫修行菩提，最終成就佛果的道路。 在行菩薩道的過程中，菩提心的核心就是利益一切眾生，直至成就佛果。而發願在學佛的過程中至關重要，因為眾生的業力與願力不可思議。若想成佛，必須發菩提心，立下菩提願。歷代諸佛菩薩在因地時，都曾發下偉大的願望：如本師釋迦牟尼佛有五百大願，阿彌陀佛有四十八大願，藥師佛有十二大願，普賢菩薩和文殊菩薩各有十大願。而迴向則是發菩提心、立菩提願的延續，它是將我們所做的功德，回向於菩提的願，進而持續發揚菩提心。因此，《梁皇寶懺》的第二卷便專注於發菩提心、立菩提願，行菩提願，並將所積累的功德迴向於無上菩提，這是整部經典的重要思想脈絡。 在《梁皇寶懺》卷二中，發菩提心、發願和回向三品具有清除罪業的功能，尤其是「發願」這一部分，強調「上求佛道，下化眾生」，即是向上祈求佛菩薩的功德加持，向下幫助那些墮入惡道、受苦的眾生。這既是自利利他的願。總結來說，這一系列的修行過程構成了《梁皇寶懺》的核心思想，旨在幫助我們淨化心靈、消除罪障，並最終成就無上菩提。 那麼，什麼是菩提心呢？ 其實，發菩提心就像是在成佛的路上播下種子。如果不施肥澆水，那麼種子永遠不會發芽開花、結出果實。比如，有些人只知道燒香禮佛、參禪打坐、誦經聞法，卻不願意隨緣佈施、持戒、種福田等修行。雖然他們每天都在讀經、磕頭、念佛，但壞習氣依然無法改掉。其實，菩提心就如同種子，智慧是種子，福報是肥料，而心則是土地。如果沒有福報這個肥料，即便再好的土地和種子，也無法收穫豐厚的果實。只有福慧雙修，才能真正解脫生死之道，這就是「發菩提心即是佛心」的深刻道理。 而在《梁皇寶懺》第三卷中，首先總結了六道輪迴，這種輪轉無休無止。佛眼看到眾生福報耗盡，便會墮入惡趣。色界天、欲界天、乃至人道，都會面臨墮落，甚至天道也難以倖免。最痛苦的，無疑是地獄道，因此，在第四卷中，特別提到了地獄，作為最為痛苦的果報。那麼，我們為何會淪落至三途惡道呢？ 每個人的習氣毛病，其實都與過去世的業力有關。無論我們來自哪一個道，今天能夠遇到佛法，能夠來到這裡拜懺，正是因為我們在過去世曾經有過佛弟子的因緣，否則我們是無法進入這個修行的門檻的。每個人都有自己固守的習氣和毛病，但如果我們能在今生遵守佛戒、改正壞習氣，就一定能夠成就道業。若我們臨終時還未能改掉壞習氣，那麼這些壞習氣將成為我們的「因」，並在死後隨著因緣而得到相應的惡果。 三世因果的道理，簡單來說，就是有因必有果。種瓜得瓜，種豆得豆；行善得善，作惡得惡。若不播種因，就不會有果報，因此，我們必須理解因果的概念。世間的人往往看不見未來，也看不見過去，於是便認為所作的善惡事並不會帶來相應的果報。而因為無法見到前世的因緣，也無法了解今天的善報或惡報，便誤以為今生所遭遇的一切與前世的善惡因無關。這種錯誤的觀念正是源於無法從前世的因果關係來理解現世的所作所為和所受的果報，從而使人誤認為沒有因果報應的存在。 所以，我們不應該因為惡行微小就去為之，也不應該因為善行微小而不去做。善惡自有其報，吉凶禍福都源自於我們身、口、意三業的造作。我們不能忽視鬼神的註記，畢竟「舉頭三尺有神明」，他們時刻記錄著我們的善惡，並監察我們的每一個行為。古人有云：「人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。譬如吾人欲營惡事，雖私下互相謀算，人雖不知，而天神早已聽見，如雷鳴般清晰。」因此，善人行善，必能消災解難，獲得福報，延年益壽。 所以第三卷及第四卷《顯果報及出地獄》這二章反覆強調這一理論，是為了提醒我們，必須真誠地相信三世因果業報，真誠地相信三寶擁有不可思議的神通力，並且真心地懺悔，發菩提心，並回向所有功德。 實際上，真心的懺悔能激發三種強大的力量。每個行者，通過發起歸依三寶、誠心禮拜、懺悔、發菩提心、發願和回向的真誠心意，會感召佛菩薩的神通力、慈悲力及不可思議的力量。這些力量會幫助我們消除一切惡業，化解所有苦報，並解開累世冤親債主的結，讓他們也能得到三寶的加持，脫離惡業的苦報，最終證得佛道。 這三種力量的產生，正是源於我們自心的修行：歸依三寶、懺悔、禮佛、發菩提心、發願和回向。每一步修行，都是在成就這些不可思議的功德，並引發佛菩薩的加持與護佑。 至於第四卷中，佛陀所講的地獄情景與種種苦刑，令人聞之無不心驚膽戰，誰又願意親身經歷？世間有誰曾到過地獄，親眼目睹眾生受苦的慘狀後，再回到人間娓娓道來呢？ 其實，有沒有六道輪迴、三千年前釋迦牟尼佛所說的地獄及各種刑罰，暫且不必爭論。但凡去過醫院的人，大概都能體會：哭的、喊的、哀叫的；手術室裡被切割、修補、更換器官的；忍受化療折磨的；缺胳膊少腿的；被燒得面目全非的；乃至太平間裡靜候火化的——這些，難道不是人間的地獄嗎？ 這裡不僅收取高昂的費用，能否重返家園，誰也不敢保證。否則，為何手術前醫生必須讓家屬簽下同意書？不信因果的人，實在令人憐憫，卻又無可奈何。 其實，《梁皇寶懺》中每一段禮佛，都蘊含並貫穿著這七大思想及其因果關係的串聯，最終的目標，是解冤釋結，發願利益一切眾生，使其離脫三惡道之苦，行持菩薩道，直至登臨十地，證得正覺。這份菩提心的核心宗旨，正是《梁皇寶懺》七個思想體系的理論骨架。 尤其在〈顯果報〉一章中，可以清楚看見這種結構：每講完四個因果案例之後，便引出一段思想，涵蓋歸依三寶、懺悔業障、禮佛懺悔、發願迴向、發菩提心、以神通感應度化眾生，乃至解冤釋結。這七大思想在每一段中都完整展現，彼此呼應，成就廣大功德。 由此可見，《梁皇寶懺》的撰作者──寶誌禪師、梁武帝以及諸位高僧大德──在編排與立意上，確實用心良苦、慈悲深遠。 佛經中說：父母、夫妻、子女之間的緣分，不外四種──報恩、報怨、討債、還債。因此，我們要趁著身體健康之時，精進學佛，把握今生一切行善的機會；即使辛勞受苦，也要歡喜承擔，因為那是在為自己廣植福田。 我們應時常憶念報父母恩、報師長恩，並不斷反省自心，生起慚愧懺悔之念，這樣才能漸漸消除煩惱。信佛，不只是口中常念佛號，更重要的是心中時時刻刻住有佛，能夠管束自心，不令顛倒妄想生起。每一個念頭都要與佛的知見相應；明白這個道理後，精進持戒修行，念念覺照，言行如法，這才是真正的醒悟、覺悟與開悟。 所謂「開悟」，是開始覺悟的意思，並非開天眼、開天耳。從不信佛到信佛，是第一次的開悟；開始守佛戒，是第二次的開悟；進入修六度萬行，是第三次的開悟。由此，直到證初果、二果、三果、四果，乃至一地至十地菩薩，直至成佛，都是經過無數次的開悟，方能圓滿成就。 其實，善惡皆由心起。若不能令心止惡向善、攝伏自心，無論修什麼法門，也難以出離三界——萬法唯心造啊！ 【故事舉例】：惡念變善念，啞巴會說話 清末民初，遼東半島南端叫後羊圈的村子，有一個啞巴給一家財主打長工，到年終算賬時，給啞巴的錢比別的長工少，啞巴覺得幹了不少活，憑什麼給錢少，心裡不平衡，要對財主報復。用什麼辦法報復呢？乾脆把財主家柴火垛點著。到了晚上，啞巴來到柴火垛剛要點，一想，我要把柴火垛點著，人家用什麼做飯呢，不能點！那怎麼報復呢，那我點餵牲口的草垛吧，於是爬到牆頭上剛要點，又一想，我點了草，牲畜不就沒吃的了嗎？不能點！就在這時，啞巴一不小心從牆上掉下來，摔得「媽呀」一聲，這聲音被屋裡的人聽見了，就出來問：誰？ 啞巴說：「我，啞巴。」 出來的人說：「啞巴不會說話呀？」 啞巴說：「我從牆上掉下來摔一下，就會說話了。」 於是把啞巴叫到屋，啞巴把剛才的事來龍去脈前因後果說了一遍，財主家人都很感動，感覺對不起啞巴，把少給的工錢都補足了。此故事中啞巴由開始的惡念轉變為善念，一念之差就帶來了福報，如果真放了一把火，既損人又不利己，還將受到法律制裁，即使別人不知道，那麼造下的惡業他也要償還的，可是啞巴良知未泯，選擇了善，福神就給啞巴安排善報，讓啞巴當時就會說話了。聽起來好像神話，這都是真實故事，善有善報、惡有惡報的天理誰也擺脫不了，蒼天有眼，神目如電，三尺頭上有神靈啊！ 上師今天就簡單分享到這裡。 嗡嘛呢唄咪吽！

2025.8.17 10:00PM 真佛宗三輪雷藏寺中元普度(盂蘭盆法會)「梁皇寶懺(卷五)」直播 Emperor Liang Repentance Liturgy Chapter 5 Live Video ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/

2025.8.17 1:30PM 真佛宗三輪雷藏寺中元普度(盂蘭盆法會)「梁皇寶懺(卷六)」直播 Emperor Liang Repentance Liturgy Chapter 6 Live Video ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/

2025.8.17 4:00PM 真佛宗三輪雷藏寺中元普度(盂蘭盆法會)「梁皇寶懺(卷七)」直播 Emperor Liang Repentance Liturgy Chapter 7 Live Video ❤️更多視頻（more videos）：https://kba-tx.org/videos ❤️三輪雷藏寺網站（website）：http://kba-tx.org/ 大愛與願力：走向佛果的修行之路 我們一心頂禮根本上師大白蓮花童子聖尊蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、今日法會主尊南摩地藏王菩薩、梁皇寶懺千佛如來、禮壇城三寶、歷代傳承祖師，慈悲加持開示一切俱足圓滿。嗡嘛呢唄咪吽！ 敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、碧霞助教及所有在座的同門，大家午安！大家好！ 「解冤釋結」，顧名思義，就是將我們與眾生之間的各種冤仇與結怨加以化解、釋放。俗話說：「冤家宜解不宜結。」若冤仇越結越深，彼此就會愈加沉淪，糾纏不清，最終陷入冤冤相報、永無止境的輪迴。 其實，眾生自無始劫以來，一直執著於一個由因緣和合而成的「我」。命終之後，捨棄了此一肉體，又會去執取另一具肉身作為「我」。比如，投胎時一旦見到父精母血結合而成的受精卵，便認定那是「我」，將自己的神識依附其上，隨之漸漸成長，直至呱呱墜地，又誕生出一個「我」。如此無始以來，眾生始終緊抓不放這個色身之「我」。 因為執著於「我」，便將身體之外的一切視為「非我」、屬於他人。凡是能令此色身快樂的，就去愛、去貪；凡是違逆我之快樂的，便生瞋恨。這種執著還延伸到財物、金錢、名位、房屋等，都被納入「我所」的範疇，視為自身的一部分。如此，身見與我見不斷擴張，便從這種貪、瞋、癡的執著中生起造作：喜歡的就偏護、謀利，不喜歡的就排斥、傷害。由此造下身口意三業的煩惱與惡業，最終因惡業而感受痛苦的惡果報。 我們學佛之人，若曾與某人結下怨仇，甚至多年不曾說話，如今既已皈依佛門，便應奉行「只認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲」的教誨。不再執著於他人的不是，只反觀自身哪裡有過失，才會招致對方與自己結怨。 因此，可以在佛前焚香禮拜，恭敬跪下，心中默念對方的名字，如同他就跪在佛旁邊，向他真誠懺悔，說：「對不起。」並發願為他誦經，增長他的福報。此後，每日抽空於佛前為他跪誦經文，誦前先說一句：「願為某某人誦經，祈願他健康幸福，離苦得樂。」這是最重要的。若有一日彼此偶然相遇，他也許會主動與你打招呼；此時你也要主動上前，當面認錯，道幾句歉，矛盾與怨恨便能自此化解。 若對方已離世，亦可在佛前發願：「此經是為已故某某人而誦。」誦經越多越好，使來世再不結孽緣、不再相互碰面。佛法的妙用，不可思議，只要願意「倒過來作人」，奇跡便可能發生。當我們為障礙學佛的父母、蠻不講理的親眷、頑劣難教的子女、難以相處的上司同事，甚至是突如其來刁難的陌生人而苦惱時，不妨一試此法。 學佛之人，應以智慧面對、化解、並釋放怨結。因果業報，絲毫不爽；不曾傷害眾生，便不會有眾生來傷害我們；不曾刁難眾生，眾生也不會為難我們。解冤釋結，便是用最真誠、最坦然的心，去消除已結之仇，甚至加倍償還對方。最根本、最重要的，是不再與任何眾生結下新的怨仇，如此，方能真正獲得安樂。 我們應當明白，累世至今所造下的無量無邊仇恨與怨懟，皆因執著於「我身」而引發身業的殺、盜、淫等惡行；因口業不善，造下妄言、綺語、兩舌、惡口之罪；因意業不淨，生起貪、瞋、癡等惡念，造作十惡業乃至五逆、四重等極重罪。總而言之，無罪不犯，無惡不造。 我們的意念驅使身口，身口又反過來影響內心；心與身口互相作用，如此相續不斷，便與眾生結下無數深重的冤仇。這些仇恨怨懟數不勝數、解不開、理不盡，彼此糾纏，最終使我們墮入三途六道的輪迴之中，永無休止。 既然如此，我們應當明白，如何懺悔才能發揮最大功效： 第一，必須具備正確的知見、正確的理論、正確的觀點、正確的信仰，如此方能生起正確的思想與行為，對生命價值有正確的判斷力，進而引導我們真正走向生死解脫，踏上菩提之道。 第二，要虔誠且具體地發露懺悔。面對與我們有仇有冤的眾生，乃至父母、師長，真誠懺悔因身業、口業、意業所造成的一切冤結，並具體發露往昔所造種種惡業過失，親自向他們懺悔。依《梁皇寶懺》的儀軌，應在佛前兩側為父母、師長及六道眾生設立牌位，恭敬向他們懺悔，並邀請他們與我們一同共修懺悔。 第三，在解冤釋結之後，應祈求諸佛菩薩加持，令一切有情眾生皆能行持菩薩道，共證無上菩提。 佛經上說，世間有二種勇健之人：第一種，是勇猛精進、自持身心而不造惡的大人；第二種，是能改悔過錯、不再重犯的大人。不造罪業者是聖人，世間極少，而我們皆為凡夫，難免有過。但最重要的是，能自知其過，勇於承認並改正。 造了罪而能真心懺悔的人，人人皆可為之。願我們都能成為這樣的大丈夫——從心底消除對眾生的一切怨氣，發願守持清淨戒律，生起懺悔宿業、利益他人的真誠之心。如此，必能獲得意想不到的收穫，體悟因緣法性，方知萬法皆唯心所造。 為何可自慶？佛經說眾生有八難：一、地獄；二、餓鬼；三、畜生；四、邊地無佛法化；五、長壽天（非想非非想天等）；六、雖得人身而聾盲瘖啞、癃殘百病；七、生於邪見之家；八、生在佛前或佛後，難逢正法。以此八難，眾生於生死海中難得出離。今我等已於佛法生起正知正見，則多不為八難所縛，誠可慶幸。 既然如此，我們略舉「值得自慶」之事： 一、地獄之苦最難出離，而我等今已免此大苦，值得自慶。 二、餓鬼道難以脫離，而我等今已遠離其苦，值得自慶。 三、畜生道難以捨離，而我等今不受斯惡報，值得自慶。 四、若生無佛法化之邊地，便不知仁義；而我等今生於法運流行之處，得親聞妙義，值得自慶。 五、若墮無色界長壽天，唯知享樂不思植福；而我等今了知因果法則，能勤修善因，值得自慶。 六、「人身難得今已得」，我等現前各皆得人身，值得自慶。 七、若六根不具，不能讀經聞法、請益善知識；而我等身根具足，能修甚深法門，值得自慶。 八、世智辯聰者每自是而輕慢正法；而我等已一心皈依正法，不為所障，值得自慶。 九、親見佛面誠屬難事；今得瞻仰佛像（無論金、銅、泥、木、紙本），能起恭敬禮拜，功德等流無異，值得自慶。 十、能得聞正法殊難；而我等今已得聞，甘露法食充盈，值得自慶。 十一、出家修道極不易；（就出家眾言）若已能辭親割愛、荷擔道業，值得自慶。 十二、為己而作易，為眾生而作難；而我等每一禮誦，皆能普遍迴向六道有情，發大慈悲心，值得自慶。 十三、修行須強忍身心辛苦；而我等今日各自不懈行善，值得自慶。 十四、讀誦經典非易事；而我等得以披閱同誦，值得自慶。 十五、攝心坐禪尤為艱難；而我等能息攀緣心，入於禪定，值得自慶。 既有斯多可慶之緣，我等更不可錯過今生出離三界之機。當能捍勞忍苦、以苦為樂，堅固對佛法之信心，使日日法喜充滿、時時與佛同在。須知世事無常：人有生必有死，事有成必有敗，如花開花謝、樓起樓塌。切莫以為萬事長存待人；時間不等人、機會不等人，法會亦不等人。當深自惕勵：一旦法會圓滿、各自別離，不知何年何月再得相聚共修，今當倍加珍惜精進。 我們凡夫俗子活在世間，辛苦之事往往多於安樂之事，有時一點小小值得慶幸的事情，已經殊為不易，何況如今我們能遇到如此多不受障礙的善緣，實屬難得。這一切，皆賴十方三寶威德力的加持。 因此，我們不應執著於自我的成見與想法，而應依循善知識的教誨前行。見到有人修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧等善法，我們應當心生隨喜讚歎。對於與自己有仇或有親的人，都應一視同仁，平等對待；盡量不去計較彼此的是非恩怨，以免引起爭吵與隔閡，破壞和合之道。 言語應當柔和，避免使用粗鄙惡言；見人行善造福，要隨喜稱讚，不可誹謗。應當將一切眾生視如自身，平等無別，以這樣的心行，便能漸漸趨向善道，令無明日減，真明日增，最終共同成就正等正覺的佛果。 《華嚴經》有言：「欲作諸佛龍象，先作眾生馬牛。」若欲成為佛門龍象，必先甘願付出，盡心為眾生服務，方能福慧雙全。由此可知，學佛之要，在於發願；修行之根，不離眾生。修行的起點，即是為眾生奉獻，因為付出才是修行的根本，這正是我們常說的「大愛」。 所謂大愛，就是擴大心胸，愛普天下眾生，包容世間萬物，將慈悲願行廣及一切。這便是修行的方向與目標。不論是普賢菩薩的十大願、藥師佛的十二大願、阿彌陀佛的四十八大願，還是地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的宏願，無一不是以大愛為核心，包容一切、無私付出。 因此，我們應時時照顧自己的心念，發清淨宏願，為人群付出大愛。這正是成佛之道，也是修行不可或缺的關鍵方法。 上師今天就簡單分享到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！ 【故事舉例】 這個真實的故事發生在明朝，有一個很有名的人，叫方孝儒，他是明朝開國的功臣，幫助朱元璋打天下，朱元璋死後，協助明惠帝輔佐朝政，可以說功勞非常大，可是他後來得罪了皇帝。在方孝儒出生之前，他的父親，選了一個風水寶地，準備把祖先遷葬在這裡。當選好日子，要遷葬祖先的前一天晚上，方父做了一個夢，夢到一個穿紅衣服的老人，向他禮拜，然後哀求他說，他所選的這個風水地理，是紅衣老人及族人住了很久的地方，所以希望可以給他們三天的時間，等他們都搬到別的地方去以後，才來造墳。這紅衣老人很恭敬的說了三次，千叮嚀、萬叮嚀，希望寬限他三天才掘、挖這塊土地，然後就禮拜而去。但是方孝儒的父親，早上醒來以後，想一想，天下哪有這種事情？覺得夢大部分都是虛無飄渺的，既然已看好了良辰吉日，怎麼可能再延個三天？所以他就命令工人馬上開挖這個地方，結果一挖就挖到一個洞穴，這個穴裡面，有很多紅色的蛇，方父就命令工人用火，把這穴裡所有的蛇燒死。 那天晚上他又做夢了，夢到昨天晚上穿紅衣的老人，滿臉怨恨的對他說：「我已經很誠心的哀求你，你竟然把我所有的子孫共八百人全部燒死，你滅了我的族，將來我也一定會滅你的族」。 這墳墓造好之後，不久就生下了方孝儒，方孝儒生下來時長得很奇特，他的頭形狀就是三角形的，跟毒蛇頭很像。 方孝儒非常的聰明，後來當上朝廷的大官，成為開國的老臣，可是最後，得罪了當時的永樂皇帝。古時候如果有人犯了罪，最重就是抄家滅族，滅九族。方孝儒激怒皇帝後，皇帝就滅他家九族再加上他的老師，加起來算十族，總共八百人，剛好跟被燒死的蛇的數字一樣。 這方孝儒是來做甚麼的？是來報怨的，讓他們方家被抄家滅族。所以有冤、有業、就有債，有債就要報，因此我們要解冤釋結。這個債有很多種，不一定欠錢才叫做債，欠命的就有命債。 上師今天就簡單分享到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！