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蓮生活佛文集第70册「蓮花放光」精選分享．一九八七年五月美國OK真佛密苑
001.空靈的光明（代序）盧勝彥
這本書的出版將帶來舉世的震撼，因為書中所呈現的照片，皆是「奇蹟中的奇蹟」——散發光芒的影像。「蓮生活佛」明確告訴大家，這些光芒的展現源自修行的鍛鍊，是博大精深的生 命力演化的結果。這些「放光」的現象，正是人類文明進化的無價瑰寶，也是珍貴的證明。透過這些光芒，我們可以發現人心中亙古不變的佛性，體會其深邃而永恆的力量。
「放光」有莊嚴的一面，因為放光可以令人「啟信」，由於相信，而深入佛智。「放光」有空靈的一面，這放光從何而來？從虛空中來！從心靈中來！這瀚海的世界，何其奧妙！我要這「人世界」的眾生，去領略生命的力量，對宇宙自然及自身固有的心靈，有深切的認識。
這些「放光照片」展現了具體的空間形象語言，巧妙地闡明了修行者的「法力」。這些照片的意境與意涵，將留待讀者細細品味。這些照片並非刻意捕捉或精心創作，而是自然地拍攝與顯影而成。它們不是經過結構與設計的「藝術照片」，更非出自名家之手，而是平凡攝影中意外顯現的奇妙影像。
我只能這麼說：這些「放光」既來自虛空，又無邊無際，完全超越了人的想像力。對於攝影者來說，這是未曾經歷或接觸過的現象，卻一張接一張地呈現在眼前。
在這本書中，我想傳達一個信息：我們每個人都具備「放光」的潛能。如果皈依真佛，實修「真佛密法」，心靈的力量將得以擴展，並獲得「顯明真實」的相應。這種「相應」不僅豐富和美化精神內涵，更能帶來深刻的靈性啟發與轉變。
「真佛密法」的實修，說明了「法力」的功用，說明了「自力」與「他力」的真實融合，這種「小我」融入「大我」的光光相照境界，事實上是無法用文字表達出來的。
「真佛密法」是由蓮生活佛親自傳承的佛法，其傳承真實且內容深邃，修法中蘊藏著諸多秘密，既承繼過往，又開創未來，展現出無比廣大的包容性，彷若浩瀚的大海。在這無數「密乘法海」之中，「真佛密法」如同「一枝獨秀」，在「萬壑爭流」的競爭中，彰顯其盡善盡美的獨特風采，其成就有目共睹，景象非凡，令人心生讚嘆。當然，「放光照片」祇是象微了「法力」的附屬品，並不能直接顯示「法力」的真諦，但是，這其中說明了種種外象，有了內涵，才能夠傳達到象外之意，這是互相激盪的，「放光照片」可透過畫面，使讀者或多或少得到感動。
我經常說，「真佛密法」是我自身實修的結晶，這是一門確實具備法力的佛法，能開悟心智、渡達彼岸，乃至成佛，真正做到明心見性，達到自主生死的境界。然而，單憑言語說明，對於佛緣較為薄弱或心存疑慮者，往往難以深入信服。因此，我決定以「放光」的方式，將法力具象化。我還特地收集弟子們的「放光照片」，希望藉由這些照片，展現深邃的「空靈光明」，以意境來傳達佛法的內涵與力量。放光照片」與「真佛密法」配合，是密密切切的，是相得益彰的，是「法力」與「實景」的契合。最後，我要聲明的是：這些「放光照片」，沒有一張是我自己攝影的；這些「放光照片」，沒有一張是我自己洗晒的。
作者，是無數虔誠的「弟子們」；地點，跨越了「許多國度」；攝影機，來自「殊多不同」。
小詩·紀念此書的出版
無盡的法流，串起一顆顆明亮的珠串。閃爍的鎂光燈下，化作一張張放光的法相。
信心如燈，照亮迷茫的前方；這個世界，從此將擁有無限的光芒。
002.◎第一幀：三密灌頂光
1985年9月14日，美國雷藏寺舉行了隆重的開光典禮，由蓮生活佛主持灌頂儀式。當天，來自馬來西亞的蓮達上師拍攝下了一張珍貴的照片，捕捉到了「三密灌頂光」的奇景。照片中，蓮生活佛手持柳枝，沾染甘露，正在為一位西方弟子進行灌頂。他頭戴五佛寶冠，身穿黃色袈裟，外披紅色法衣，整個形象莊嚴肅穆。
就在那一瞬間，三道圓潤光芒突然顯現，外層紅光，內層黃光，明亮而清晰。這三道光芒由蓮生活佛的「身、口、意」化現而來，排列成一排，直灌弟子。上方的黃光從天心綻放，中間的黃光從喉際發出，下方的黃光則從心際放射。這正是「三密灌頂」的大光明現象。有這「三密灌頂光」的上師 ，才是真正的金剛上師，才是大持明金剛阿闍梨，如此灌頂，才是「真灌頂」。
所謂「三密」，即是身密、語密與意密。蓮生活佛已修證遍法界之身，因而他的「法界蓮花童子」形象代表身密；蓮生活佛的一切聲音即為語密；而他的意念放射則象徵意密。在密宗行者來說：「手結本尊印契就是『身密』，口唸真言就是『語密』，觀想入本尊三摩地就是『意密』。」
皈依蓮生活佛的弟子，在接受灌頂時，最初的灌頂便是「三密灌頂」。這一灌頂以三密加持，旨在消除眾生的三業。當活佛舉起柳枝時，即與羯摩曼荼羅相應，放出「如來的身密光」；當活佛口唸真言時，便與法曼荼羅相應，放出「如來的口密光」；當活佛灑下甘露時，透過意念運行，與三昧耶曼荼羅相應，放出「如來的意密光」。於是，「三光迸現」的殊勝景象便應運而生！這「灌頂」是密教的法，有言「灌」是「大悲護念」，「頂」是「佛果最上義」，這是功德圓滿的儀式。
我今天實實在在地告訴大家：「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者」這個尊稱正是「大日如來」──「佛眼佛母」──「蓮花童子」──「蓮行活佛」的大傳承。蓮生活佛真實的顯現「三密灌頂光」。
寫一首詩三密灌頂光圓光連綿昇起，三光 現前映天地。氣勢磅礡召喚人，步履間尋求真理。
展開一段奇妙旅程，修行心中自有住，無住亦成大自在。倏驚倏喜心交織，莊嚴肅穆中綻開。
三業轉化成三密，傳承真實而莊嚴。灌頂賦予無盡慧，密行遊歷眼界寬。
清涼圓光觸肌膚，融入隱沒契法身。瞑想升起三光輝，佛性真諦心間存。
005.◎第四幀：大悲咒水光
在一九八六年五月的一次同修法會上，法會將近尾聲之時，蓮生活佛親自加持大悲咒水，觀想觀世音菩薩放白光注入咒水中，同時口誦大悲真言，手結大悲印契，場面莊嚴殊勝。在此時刻，弟子賴慕賢光生手持攝影機，對準蓮生活佛拍下了一張照片。照片洗出後，呈現出令人驚嘆的奇異景象——「天上地下大放光明」。
據賴慕賢回憶，這卷膠卷的其他照片皆清晰正常，唯獨這張滿佈光明，極為特殊。洗相片的公司也證實這不是曝光的結果，而是一張充滿靈光的奇異照片，堪稱難以解釋的神蹟。
照片中，蓮生活佛身著黃色法衣，披大紅袈裟，手結大悲印契，正在加持大悲咒水。他 的頭頂正前方是一團明亮的大白光，背後則有兩團白光從空中射來，這是空中的佛光降臨。而在照片左下角，從地面湧出一團金黃色光，並伴隨整個地面湧出的鮮紅光芒。這張「放光照片」，天上地下皆大放光明，是不可思議的難思議，人人驚嘆不絕其口。
大悲咒出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是觀世音菩薩的殊勝真言。持咒時須結「大悲印」：
雙手先合掌。
兩大拇指相交叉。
右手大拇指扣在左手食指根，左手大拇指壓在右手大拇指節間。
傳說觀世音菩薩於大會中密放神通，其光明照耀十方剎土，及三千大千世界，使天地間一片金色光輝。天宮、龍宮、諸神宮殿皆為震動，日月星辰的光芒亦被佛光掩蓋。
大悲咒原由千光靜住如來所說，並以金色手摩觀 世音菩薩頂，賦予其大神通力。觀世音菩薩一聞此咒，便從菩薩初地昇至第八地，身現千手千眼，具足無礙神通，護佑眾生，利益無量。
「大悲咒」的神奇，是過去九十九億恒河沙諸佛所說，這諸佛有大悲，為令修行六度未滿足者，速令滿足故，未發菩提心者，速令發心故，若聲聞人未證果者，速令證故，若三千大千世界內，諸神仙人，未發無上菩提心者，速令發心故。
能誦持此「大悲咒」之人，當知其乃具足諸佛藏的殊勝法器：
佛身藏：身心清淨如佛。
光明藏：智慧普照無邊。
慈悲藏：慈悲為懷，濟世度人。
妙法藏：諸法深妙，無量無邊。
禪定藏：心如止水，安住禪定。
虛空藏：包容萬象，無有障礙。
無畏藏：無懼無畏，護佑眾生。
妙語藏：言辭清淨，利益有情。
常住藏：恒久常住於光明境界。
解脫藏：超越生死，解脫自在。
藥王藏：妙手回春，治愈苦厄。
神通藏：無邊神力，無礙自在。
持此咒者，為九十九億恒河沙諸佛所加持，所展現之神力無窮 無盡，猶如無量光明，照破世間一切黑暗。
蓮生活佛持誦「大悲咒」之時，天上地下皆大放光明，乃與「觀世音菩薩」感應道交。蓮生活佛上求佛果，下化眾生，長久以來已承荷如來家業。他於三摩地中自體寬廣，光明遍照，含攝「多光」、「勝上」、「玄妙」、「不可思議」的深義，乃百千萬劫難逢之法緣。
「大悲咒水光」的詩：一剎那變得非常縹渺，白、藍、紅、黃的璀璨光是珠寶，這個祈禱，光明清朗。大慈大悲的菩薩，不曾遠隔塵垢，仍然執著楊柳枝，頻頻飛揚。這秘密咒音的朗誦，是依循諸佛的法則，心靈進入自由自在的領域，諸尊印可。這「咒水」是清淨光，這「咒水」是藥寶，這「咒水」是神秘的生命力，洗淨一切，塵世羈絆的煩惱。
006.◎第五幀：甘露水光
這張攝於乙丑年祈福法會的照片，是由美國紐約的弟子「蓮鑰」拍攝的，地點位於華盛頓州的Tukwila市。當時雷藏寺尚未建成，法會在臨時搭建的場地舉行。雖然場地簡陋，卻頻頻顯現奇蹟，而這張放光照片更是其中一個無法用常理解釋的神秘現象。
照片中最為奇異之處，是空中降下一道斜斜的大白光，直接灌注在蓮生活佛的身上，這光如同法乳滋潤，而蓮生活佛的身影在照片中竟隱沒不見，令人驚嘆不已。許多弟子為一探究竟，親自前往會場，檢查光柱的來源。他們發現法會場地上方完全密閉，並無天窗或其他可讓陽光射入的開口，這神奇的光究竟從何而來，成為人人讚嘆的神跡。
照片的背景中，可以隱約看到紅布黑字寫著「靈仙真佛宗乙丑年祈福法會」，與法會的莊嚴氛圍相呼應。「蓮生活佛」告訴大家說：「這是一位甘露王如來，應蓮生活佛的法會召請，下降的表徵。」「這道「甘露水光」如一匹輕柔的布，自天而降，灌頂而下，清涼無比，令全身心沐浴在如來的恩光之中，殊勝無比。
什麼是「甘露水」？如露水正是比喻如來所說的真理教法，如同在盛暑的熱天，喝了清涼的水一般的舒暢，也就是熱惱消除了，心意快樂了。「蓮生活佛深知，甘露王如來正是阿彌陀佛的別名，而蓮生活佛已證得「甘露滅」，這是一種達至涅槃並滅除生死的究竟解脫，通達了甘露涅槃的大道。
過往，我曾研習經懺，常唸甘露水真言：「南無蘇嚕婆耶。怛他誐哆耶。怛姪他。唵。蘇嚕蘇嚕。誐囉蘇嚕。誐囉蘇嚕。裟婆訶。」藉由咒力加持，使瓶中水清淨湛然，周遍法界。此水能令諸餓鬼咽喉自開，使法界眾生一時皆得甘露飲食，身心得到滋養與安樂。
我心中常懷願望：願眾生皆能飽滿，捨去慳貪之心，速速脫離幽冥苦境，得生極樂淨土；願其皈依三寶，發起菩提心，最終成就無上正 等正覺；願此功德無邊，盡未來際，利益一切有情，使眾生同享法食，共證圓滿解脫。
我常吟唱的一首讚偈，表達了甘露的殊勝與佛法的深妙：
瑤天玉露，覺海金波，
大千沙界灑芬陀。
三昧滌塵，少水成多，
一滴淨山河。
我在密法上的修習，亦知「甘露軍荼利明王」，此明王正是五大明王之一。此明王的修習有三，正是：一、金剛軍荼利。二、蓮華軍荼利。三、甘露軍荼利。由於「甘露軍荼利明王」在密宗之中，是有名的「辦事明王」，因而我常修習，奉此法者，可除卻魔病、蛇障、熱腦、饜食、暗闇等等之病，此明王在治病方面，甚有功力。
如今，甘露王如來以甘露水灌頂蓮生活佛，而蓮生活佛將這甘露水分洒於天下眾生，願人人皆能進入甘露之門，沐浴於甘露法雨之中，得以清涼自在，身心解脫。
詩：甘露水光
是花落？是雨露？一把撒在臉上，弄不清 楚心在何處。
亮麗的天上光明啊！令人迷迷糊糊，怎麼來的？問誰也不知。
知道也好，不知道也好，這人間天上，到底有誰知道多少？
唯有用心靈去意會，迎向晨曉，才得光明中的玄妙。
007.◎第六幀：心輪燈光
這張「放光照片」攝於蓮生活佛到馬來西亞沙巴州「碧南堂」弘法之時，由一位蓮赴弟子所拍攝。在馬來西亞期間，拍攝到的「放光照片」數量甚多，僅僅是在「碧南堂」就記錄了五張，形成一幅蔚為大觀的畫面，顯示出當地法緣的殊勝與莊嚴。
一九八五年四月十六日晚七時，沙巴州亞庇市本覺堂舉辦了一場盛大的密法傳授法會，同時為眾弟子舉行集體灌頂。此「心輪燈光」甚奇特，「蓮生活佛」閉目，上身心胸，迸射白毫之光，由左至右，先直射，再下折，再上折，充滿了整張照片。見此「心輪指光」者，莫不動容，全部皈依「蓮生活佛」。
我回憶起昔日釋迦牟尼佛講經說法時，皆以放光顯瑞：
說《般若經》：散發金華光芒，為智慧之相。
說《涅槃經》：聲光遍照十方，顯無上解脫之相。
說《大方廣佛華嚴經》：天雨寶華，繽紛而降，彰顯圓滿莊嚴之相。
說《妙法蓮華經》：佛放光動地，顯示法華無量威德之相
釋迦牟尼佛的放光，有十：
佛放光之十相義解
1. 齒光： 代表佛陀說法時所散發的光明，象徵語言清淨，傳遞智慧之道，使眾生得以領悟真理。
2. 兩足輪光： 象徵四信：信佛、信法、信僧、信戒律。此光昭示修行者以堅固的信念安住於正道。
3. 兩膝輪光： 表徵「回自向他，回因向果」之義。此光提醒修行者，從自我修持走向利益眾生，從因地努力達至果地圓滿。
4. 口光： 表示佛子由佛陀口中聽聞教法而得生，象徵佛語的無上智慧，生起眾生之解脫因緣。
5. 眉間光： 象徵中正之道的光芒，又稱中道正光。此光顯示平衡與智慧的中道實踐，是佛法核心的智慧之光。
6. 心輪燈光： 象徵佛的大慈大悲，普度眾生的無量愛心。此光明昭示佛陀心懷眾生，以無盡的悲願照耀世間。
7. 指光： 表示法力之光，佛陀以指示法，開顯眾生之本性，助其入解脫之道。
8. 頭光： 象徵佛陀不住於生死，亦不住於涅槃。此光顯示佛法的無住智慧，超越二邊，進入圓融無礙之境。
9. 眼光： 表示佛陀智慧圓滿，具足五智（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。此光是佛陀智慧的圓滿展現。
10. 周身放光： 象徵佛陀具足大智大覺，圓融無礙。此光昭示佛法普遍的慈悲與智慧，周遍一切，利益無量眾生。
而在今世，蓮生活佛亦展現出十光普照的無上光明，這大放光明遍照世間，正是「續佛法脈，傳佛慧燈」的殊勝展現。真佛宗的法緣如此廣大宏深，豈不是震驚天下、令天上與人間都為之震動嗎？蓮生活佛的大放光，其實是教化眾生的不可思議表相，這光明不僅充滿整個法界，更是無窮無盡的。無論是天界、地界，還是十方的法界眾生，都能感受到並目睹蓮生活佛那無有窮盡的光明。
什麼是「心輪燈光」？其實萬法均是從心中所生，所以是「萬法唯心」，心就是萬法之王啊！而「心輪燈光」就是心的靈明，心輪若與佛有了相應，就可以產生「心輪光」，也就是佛慈悲心所發出來的光也。
然而，這個心，不是指有形的心，而是指無形的精神意識，也就是八個識的統稱，這八個識，就是「眼識」、「耳識」、「鼻識」、「舌識」、「身識」、「意識」、「末那識」、「阿賴耶識」。真佛行者的修心之道
我們真佛行者，修行須依於心，以心為根本。心波需如香華般清淨，純潔無瑕，更如明珠般晶瑩，猶如皎潔明月，照亮世間。修行在於依心成佛，以心為師，讓心與佛相應，體會到「心、佛與一切眾生的體性平等，毫無差別」。
蓮生活佛的「心輪燈光」，象徵著佛的大慈大悲，為濟度眾生而散發的光明。這光明亦是我們永恒不變的心體，是真如本性、如來藏心 ，也是自性清淨心的顯現。
詩：心輪燈光
閉目禪定，剎那間墮入窈渺，步入一個絕美的世界，在那裡，無憂無慮！
翩翩的光飛了出去，如彩雲卷卷，如江水奔流不息，成為人間一奇。
心中湧起無邊慈悲，放出那心輪燈光，悠悠地穿越時空，只為一個心願，濟世綿延達千秋！
008.◎第七幀：手琉璃光
這張照片同樣攝於馬來西亞沙巴州亞庇市，展現了蓮生活佛持法器的莊嚴場景。畫面中，蓮生活佛右手持金剛杵，左手持金剛鈴，雙手交叉，象徵「悲智雙運」之意。從照片上看，雙手散發出紫琉璃光芒，四周迸射出點點金色光輝，如金粉灑落般耀眼。金色光點與紫琉璃光交相輝映，使整張照片呈現出一種奇特而神聖的氛圍。
當時，現場有靈眼者目睹蓮生活佛的雙手如同兩座琉璃寶塔，吐納著琉璃紫光。更為神奇的是，手的周圍還出現了一個金光輪，光芒四射，耀眼無比，令在場觀者目眩神迷，雙眼幾乎無法直視。
「悲」是慈悲心的展現，代表濟度眾生、下化有情的利他行為
「智」則是宇宙至理的覺悟，廣大無邊，能破除眾生的愚癡，猶如光明驅散黑暗。智慧的力量能斷除煩惱，解除生死輪迴的束縛，因其涵藏一切諸法，故智慧廣大如海。
「悲智雙運」即是「慈悲」與「智慧」交互運用，轉動「一切利他的德行」。
蓮生活佛的真佛宗以「藥師琉璃光王佛」為八大本尊之一，其所屬的淨土為東方淨琉璃世界淨土。蓮生活佛深悟藥師如來的十二大願，在法法相應的修持中，深入東方淨琉璃世界淨土的三摩地，展現了無上的慈悲與智慧。
藥師如來是以「日光」，「月光」二位菩薩為脇侍。而藥師如來之護法是「藥師十二神將」其十二大願不但救濟一切眾生的病苦，實際上乃是使一切眾生能夠脫離生死的輪迴。
在密宗的修法中，藥師佛擁有「七佛藥師五壇大法」，這是一種至高無上的法門，具有極其殊勝的法力。「五壇」分別代表五方，依次為：
1. 中央 - 大聖不動明王，象徵堅定不動的智慧與力量，能降伏一切煩惱與障礙。
2. 南方 - 軍荼利夜叉明王，代表勇猛無畏，護持正法，擊退外道與怨敵。
3. 北方 - 金剛夜叉明王，象徵堅如金剛的守護力量，抵禦一切災厄與邪氣。
4. 東方 - 降三世明王，代表降伏三界輪迴的力量，解脫眾生於生死苦海。
5. 西方 - 大威德明王，象徵無量威德，能滅除業障，增長福報，護佑眾生。
修持此殊勝法門，不僅能治療大規模的瘟疫，還能化解怨敵，使其退散；同時，更能使國家安定，護佑世間和平與繁榮。
蓮生活佛相應「藥師如來」時，有大聲音曰：十二大願要當持，大法依止東方住；慈心極廣金光顯，悲智雙運行法務。由於有這一偈，說也奇怪，祇要蓮生活佛雙手一結「悲智雙運」的手印，一有弟子持相機照手，手印便顯出了紫琉璃光，而且小小的金光像花粉般的迸射，這是相應「藥師佛」的大表徵。手中綻放琉璃光，金光迸射四方，這光芒不僅耀眼絢麗，更是奇蹟中的奇蹟，令人心生無限敬仰與驚嘆。
寫「手琉璃光」的詩：
雙手交叉，手印非造作，只因自然心靈無妄偽，光明如此從手中流過 。
金剛杵仍然是金剛杵，金剛鈴仍然是金剛鈴，我依然是我，手亦是手。
紫色的寶塔迸射生機，金粉飛舞，光輝閃耀，這是偶然？或是幽潛的真理？
即便是真常的絕對，手印結了又結，放了又放，光明如泉灑落，自然而下。
結結放放，無非自在，何處不是襌？何處不現佛法？每一道琉璃光，都是菩薩慈悲的照耀。
011.◎第十幀：說法轉法輪光
在一九八六年八月二日的紐約法會上，蓮競弟子拍攝了第二張奇異的「放光照片」，被稱為「說法轉法輪光」。照片中，蓮生活佛端坐法座，正在弘揚佛法。
照片中，正前方的虛空現出一圈藍色的光輪，極其清晰，宛如一輪旋轉的圓光。這大圈藍色光明正是宇宙法輪的象徵，在蓮生活佛說法時，於虛空中旋轉，彰顯出得證悟的活佛在弘法時的殊勝應驗。
蓮生活佛以為，凡有高僧說法，虛空中必有「法輪轉動」的顯像，而且天界諸神也將下降聽法。這一現象令人聯想到 釋迦牟尼佛在忉利天宮為母說《地藏菩薩本願經》時的殊勝情景：佛陀含笑放出百千萬億大光明雲，雲中含攝種種殊勝之光：所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大歸依光明雲，大讚歎光明雲。
同時，佛陀發出種種微妙之音：檀波羅蜜音、尸波羅密音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音等，還有慈悲音、解脫音、智慧音、大智慧音，甚至師子吼音與大雲雷音，充滿整個天地。
裟婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮：所謂四天王天，忉利天，須燄摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，大梵天，少光天，無量光天，光音天，少淨天，無量淨天，遍淨天，福生天，福愛天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。釋迦牟尼佛說法，這等聲勢，連文殊師利菩薩也要感嘆：「若以我神力，千劫測度，不能得知其數。」
要知道，佛的教法，如車輪之旋轉，能夠轉凡成聖，比喻用法輪輾碎了一切的煩惱，如來說法，如來度眾生，均稱為「轉法輪」。最早的時候，釋迦牟尼佛光「轉四諦法輪」，先說四聖諦法，教小乘人「知苦」、「斷集」、「慕滅」、「修道」，使之證聲聞四果。
「轉法輪」，也即是「轉識成智」的功用：轉第八識為「大圓鏡智」。轉第七識為「平等性智」。轉第六識為「妙觀察智」。轉第四識為「成所作智」。這「轉法輪」，亦即是，轉凡夫的「識」，成為聖人的「智」。
蓮生活佛說法時，虛空之中常現奇景：藍色的大光明法輪出現，緩緩旋轉，猶如佛陀轉動法輪般莊嚴無比。這景象正是蓮生活佛與法界相應，證明說法即是轉動大法輪，開示眾生智慧，廣度無邊有情。
藍色法輪呈現在虛空，象徵蓮生活佛已得「法界定」，深透一真法界的玄理。當證悟一真法界的大智慧後，其所展現的大光明遍照法界，成就無量殊勝。這光輪，是佛法大智大悲的具體展現，亦是眾生修行的指引與啟示。
現代詩：說法轉法輪光
偶一抬首：藍光圈圈，熠熠生輝，虛空中的靜謐，與天龍八部相互交會。說法於此誕生，天與地的景象，彼此映疊，述說遠古佛陀的成就。
法輪緩緩旋轉，凝煉出空明之美，沉靜而清冷，依舊挺拔，依舊翠藍。這雄偉的氣勢，正是乙尊蓮生活佛，屹立於世，說法度眾的大悲之姿。
013.◎第十 二幀：超度幽靈光
一九八六年八月三十日，在美國雷藏寺舉行的一場超度法會中，一位來自新加坡的弟子「蓮花崇源」，拍攝到一張極為奇異的照片，成為當日法會的一大話題。
照片的背景是雷藏寺的大殿，中央供奉「觀音菩薩」，「千手千眼觀音」，以及「準提佛母」。下方主尊為「蓮華生大士」，左右護法為「穢跡金剛」及「不動明王」，兩側有「護法韋陀」及「迦藍尊者」。法會進行時，「蓮生活佛」端坐於正中的法座，信眾則整齊站立在大殿之前，氣氛肅穆莊嚴。在這張照片中，令人驚異的是，一位女士的背後，出現了一團奇怪的光。
此光非純白，而是灰白相間，交雜成團，呈現出一種異樣的質感，彷彿攪碎的「豆花湯」。這團光並不亮麗，色澤陰沉，被稱為「幽靈光」。
什麼是「幽靈」？幽靈就是冥界的精靈，在六道之中，是一般人類眼睛無法看到的眾生。大部份的幽靈道途，是造了罪業的眾生，死了之後，其魂神就投向「地獄道」、「餓鬼道」、「畜牲道」等三惡道。
「幽冥」的含義是幽暗無光的境界，象徵一種深沉而無法明亮的狀態。現代人常將「幽靈」稱作鬼，而鬼其實是六道眾生之一，具有不同的類別和差別。
鬼的分別可以依其福報多寡而區分：
福報大的：被稱為鬼王，地位崇高，擁有一定的威權。
沒有福報的：則成為餓鬼，常受飢餓與痛苦的折磨。
福報更大的：甚至可以被供奉於廟宇，成為稱神的存在，受到人們的祭祀與崇拜。
神鬼之間的分別，是上者為神，下者為鬼。也有如此分別的，有威的叫做鬼，有能的叫做神。研究靈學的人普遍了解，「鬼」屬於較低層次的靈體，而「神」則是更高級的靈體，可以理解為「高級的鬼」。
「幽靈光」與「神佛放光」之間存在顯著差異。「幽靈光」不如神佛放光那樣璀璨明亮，而是呈現出一種淡灰與淡白交織的色調，光度顯得曖昧不明。對於具備「慧眼」或「法眼」的人而言，僅需一眼便能分辨，迅速判斷出這光的來源與性質，顯示出靈界能量的層次與特質的不同。
為什麼雷藏寺會出現「幽靈光」，因為「蓮生活佛」是在做超度法會，法會中要召請弟子們的祖先幽靈，在三途六道的幽靈均來聚會一處，這些幽靈也來到雷藏寺內，聽蓮生活佛「說法講經」，「佈施食物法味」，開演大手印，解開幽靈的「罪根深結」。
「蓮生活佛」擁有真實的開悟，掌握「大圓滿」與「大手印」的超度大法，因此在超度法會中，能使幽靈顯現其「幽靈身」。參與法會的弟子，在靜靜的禪定中，常能感受到祖先幽靈的到臨，這是「蓮生活佛」超度法會的殊勝之處。這種現象，稱之為「陰陽會」，是陰間與陽間的靈性交流。一些弟子能在法會中親眼見到已故親人的光體，唯有在「蓮生活佛」主持的超度法會中，這樣的奇景才得以出現。
幽靈光」多次出現在雷藏寺的超度法會中，已有多張照片佐證，成為蓮生活佛超度法力的真實展現。此光的顯現，象徵著法會的普利效果，不僅陽間的眾生能得度化，連陰間的幽靈亦可藉此功德超脫苦海。這是天上、人間、幽冥六道的共同普度，展現了佛法無邊的大悲與大願。
作為現世的金剛秘密主、大持明金剛阿闍梨，「蓮生活佛」擁有無上威德與法力，能廣度六道，利益一切有情。
寫一首「超度幽靈光」的現代詩：
烹一爐清香的茶，擺一桌素齋，燒一支香，就這樣可以傾訴心懷。
我的手印是一陣風，可以直達幽冥的世界，無阻無礙，圓融其中。
袛因心靈相契合，召請是慈悲心的流露，在清幽的法語之中，幽靈也會有所領悟吧！領悟世間是「空」。
014.◎第十三幀：上師火聚光
一九八七年元月一日，香港的蓮翰上師在元朗舉行了一場「增福慧度母」的護摩大法會。蓮翰上師曾親赴「蓮生活佛」處，習得「東密護摩」與「藏密護摩」法門，更獲得蓮生活佛親自傳授的護摩灌頂，法脈清淨而正統。
在這場殊勝的護摩火供大法會中，眾弟子用心拍攝護摩火的照片，竟驚喜發現佛菩薩與護法神眾的顯現。照片中，觀音菩薩、度母、妙音菩薩等聖尊形象清晰顯現於熊熊烈焰之中，甚至護法金剛與火天神的身影也隨火光躍動，顯得栩栩如生。這些顯現，不僅彰顯了護摩大法的殊勝力量，也見證了法會的莊嚴與殊妙。每一位參與者都深感法喜，親身經歷到佛菩薩的加持與護佑。
其中拍攝到的一張照片，正是「上師火聚光」。「蓮生活佛」在護摩火中出現，由照片中顯示，頭上戴五佛冠，雙手持金剛鈴及金剛杵，坐在蓮花坐上，這火聚成形，竟然是「蓮生活佛」。
香港的弟子們看到「上師火聚光」的照片後，不約而同地驚呼：「蓮花童子現形了！蓮花童子現形了！上師活佛果然參加了我們的大法會！」這次護摩法會的功德，令眾人感到無比神妙。照片中，蓮生活佛的光明顯現為「上師火聚光」，彰顯了其「神足通」，遊遍天上地下，這絕非虛構，而是千真萬確的事實。
「護摩法」原是印度婆羅門教的燒火祀天（火供）之法，我們用火供天，而天賜福於人之謂。真佛密法，是用火來比喻智慧，燒掉乳木之煩惱之喻，這也是以火喻為真理，燒盡魔障之喻。護摩爐有四種形狀，分別是：「半月形」、「圓形」、「方形」、「八角形」。
因其功用不同，而其形也互異，這些形狀各有其特殊功用：
攝召：召請善神、護法。
息災：消災解厄，平息災難。
增益：增長福德智慧，護持修行。
敬愛：促進和諧、圓滿人際關係。
降伏：調伏惡念，斷除魔障。
其實「護摩」又有「內護摩」及「外護摩」之分：「外護摩」──擇地立壇，以火燒供物乳木，是外護摩。「內護摩」──以自身為壇，以如來之智火，燒自身的業障，是內護摩。護摩供所用的木材，須依規範選擇兩種：
1. 段木：如松木等乾木，適合燃燒。
2. 乳木：如桑木等濕木，能產生香氣。
此法依儀軌，排列如下：
半月形爐──鉤召法──用羯摩部尊。圓形爐──息災法──用佛部尊。
方形爐──增益敬愛法──用寶部尊。蓮華部尊。八角爐──降伏法──用金剛部尊。
在蓮生活佛的傳承中，東密與藏密的護摩法是最為完整的法門之一。而「蓮翰上師」則是第一位得到護摩法完整傳承的上師。護摩法中，蓮生活佛曾於護摩火中現形，這一神聖顯現，帶來無量的「金光明」與「增福慧」，遍照大地，利益無量眾生，成就了全世界眾生的大圓滿。
詩：上師火聚光：
撥開簇簇的護摩木，點燃搖曳的火焰，颼颼風起，火聲瑟瑟，天地之間生出微微震顫。
這是獻給天的祭品，我們以虔敬之心供養，燃燒的是人間的溫情，紅火之光迸射而出，讓業障如灰般凋零。
五佛冠聳立於火焰之巔，上師的手握緊法器，地平線上蓮花座隱現，遙遠而莊嚴的顯化。這是「金光明」之火，穿越塵世，帶來安寧，照亮萬物，消融一切苦厄。
018.◎第十七幀：水天光
一九八六年十月三日，真佛宗弟子「蓮花勤惟」在馬來西亞的美里海邊遊玩，坐於一棵大樹下的椅子上拍照，意外地拍攝到一張極為奇異的「水天光」照片。這張照片中呈現出紅、綠、白三色光線，交織成繽紛的光彩，其右上角甚至出現了一道魚形的光芒，令人驚奇與讚嘆，這景象讓人感受到不可思議的靈性力量。蓮生活佛曾經說，所有的天人放光，以「水天神」的光最為瑰麗多彩，不但色彩甚多，而且變幻無窮。
由於「蓮花勤惟」是真佛宗的弟子，他在海邊休憩遊玩時，受到「水天神」的賜福，才得以拍攝到如此美麗的「水天光」。我們在修行禪定之中，有所謂的「水定」，也就是於水得自在的禪定。這是一心觀水，觀法成就，則在水中得自在，於身子之內外，均現出水，亦得適意，是為「水定」。
水是構成世界的四輪之一，根據密宗說法，空輪之上有風輪，風輪上的光音天之雨形成十一億二萬水量，稱為「水輪」。而「水天神」正是掌管水輪的神祇，在密宗金剛界曼荼羅中，位於外院北方，形象為乘坐於龜背之上，全身呈淺綠色，左手持托有赤色珠玉的蓮花，右手持寶劍，頭戴五龍冠。在胎藏界曼荼羅中，水天神形象稍有不同，右手持劍，左手托赤珠蓮花。
「水天神」，又稱「縛嚕拏龍王」，是十二天之一，也是西方的守護神，居住在水天的境界之中。祂能對水展現無上自在的掌控力，是修行者達到水定境界的重要依靠與加持力的來源。十二天經中有言：水天喜──人身渴解，雨順澤大地。水天怒──人身乾渴，乾旱水枯。密宗的「水天法」，是祈雨法也。
在《楞嚴經》中記載，恒河沙數劫以前，有一尊佛降世，名號為「水天佛」，專門教導眾生修持「水觀」法門。此法以自身之津、液、血、髓，與十方世界諸香水海的水相應，一味流通，從而悟明如來藏性。修行者透過「性水真空、性空真水」的觀照，體 悟到水與空性本質上無有差別，最終證入圓通，成就圓滿無上的菩提果位。這正是「水觀」法的殊勝之處。
蓮生活佛認為，修持此法的關鍵口訣在於，修行者必須讓自身的欲海枯竭，愛河乾涸，內在的染污徹底淨化。同時，外在的大香水海，以其靈明透徹的性質，引導修行者的內心達至純淨無染。當內外合一，皎潔清淨之境顯現，便成就了虛明圓滿，光明普照十方世界的境界。「水觀」的修持，定極而光生，空慧並運，引發光明的慧性，自有光明產生，逆水性而深入，可得真心的圓妙功用。
「水天光」的詩：
且悠閒坐於水之畔，看海的真淳呢喃，獲得應和，就在這短短的一刻。溫柔的水色環護如網，清燦光輝如同唱合，蕩開宇宙神秘的初露，一攸魚光也在角落波動。誰知道這一輪漣漪，是水天神賜福，給于信佛的少年，一種淡淡消散的莊重。光輪宛轉，如絲迴旋，耳目之外，自然應和，這「觀水」的神妙，不是四顧躊躇的塵紅。
019.◎第十八幀：守護靈光
一九八六年，中華民國台灣省「法舟堂」的弟子「蓮花秀圓」為自己剛出生不久的女兒拍攝照片，意外記錄下了一道「守護靈光」。這位嬰兒一出生即皈依蓮生活佛，法名為「蓮花瑞容」。令人驚奇的是，「 蓮花瑞容」的守護靈光在多次拍攝中都被捕捉到，有些是在家中，有些是在「法舟堂」，而光的形狀各異，有的呈三角形，有的呈圓環形，還有的呈半圓形，每一張照片都充滿了神秘和祥瑞之氣。
其中一張刊出的照片尤為特別：守護靈光呈現為三角形。畫面中，「蓮花瑞容」正熟睡於嬰兒床上，守護靈光環懸於她頭頂右側，彷彿在為嬰兒護法，防止任何邪靈干擾或欺負，彰顯了善神的護佑之力。
「蓮花瑞容」是很有福氣的女孩，一出生就皈依「蓮生活佛」，因而在她的四周，天天時時刻刻有「守護靈」護持著她。保佑她快快長大，健康平安，聰明可愛。皈依「真佛宗」者，有善神守護也。
在佛法中，「善神」是八部眾中護持正法者的統稱，特別擁護皈依正法與持戒的修行者。《大般若經》中記載有十六位善神護持正法，《灌頂經》與《神咒經》中則記載共有三十六部善神護佑皈依者。這些善神各司其職，保護修行人免受邪惡侵擾，使其能安心修持。
十六善神的名稱包括：「提頭賴宅善神、毘盧勒叉善神、摧伏毒害善神、增益善神、獅子威猛善神、勇猛心地善神、攝伏諸魔善神、能救諸有善神、離一切怖畏善神、救護一切善神、吠室羅摩拏善神、毘盧博叉善神、拔除罪苦善神、能忍善神、歡喜善神、除一切障難善神。」
守戒是修行的基礎，皈依之後的修行者，須以戒律防非止惡，不僅不可作惡事，連惡念也應杜絕。因為持戒，善神便會護佑修行者，使其行為光明磊落，俯仰無愧。持戒的力量不僅能清淨身心，還能帶來定力，進而啟發智慧光明，證得真理，最終解脫束縛而入涅槃。「守護靈光」正是善神護佑持戒者的展現。
現代的靈學家認為，守護靈有的是天上的善神，也有的是親人。嬰兒出生時，其守護靈往往是前世父母，前世兄弟姐妹，或前世的夫妻來充任，這是一般性的說法。
「守護靈光」的照片，證明「生滅去來」祇是一時的現象，依因緣合和而有，依因緣分散而無。
現代詩：守護靈光
一道靈光步覆而來，它輕輕掠過，不驚不擾，原來道人竟未察覺。晶瑩的三角形光芒，彷彿天外的問候，如此自然而然，如清風拂過心間。它不是刻意，也不是偶然，僅是展現守護者的靈機，在無聲中，留下一份安然的啟示。
021.◎第二十幀：燒金的靈光
一九八六年七月二十六日，馬來西亞舉行了一場盛大的超度法會。真佛宗的弟子們在法會中燒化了一種名為「地藏度陰金」的「金紙」。就在燒化「金紙」的剎那間，有人拍攝到一張奇異的照片，照片中顯現出環繞在燒「金紙」人們背後的兩條白色靈光。這兩條靈光呈現非乳白色，而是略帶暗灰及暗紅的色澤。仔細辨識後發現，這並非「神光」，而是「靈光」。
幽靈們知曉，真佛宗大開普度，真佛弟子燒「金紙」，這「金紙」上有秘密的超拔神咒，獲得了神咒的加持，可以往生，因此，靈光顯現在人們的背面，欲獲得秘密神咒的加持。照片中顯示，這兩條靈光似乎欲進入燒化「金紙」的會場，而右角上有一位婦人手持的正是「蓮生活佛」勅化的「地藏度陰金」。
根據三山九侯仙師的指示，「蓮生活佛」勅化了真佛宗專用的五種「紙金」，每一種都蘊含特定的「真言秘密」，具不同的妙用：
一、七佛金──內含七佛真言秘密，具有「息災除障」的妙用。
二、如意金──內含如意真言秘密，適用於「祈福增益」的妙用。
三、合和金──內含吉祥真言秘密，用於「攝召合和」的妙用。
四、除疾金──內含延壽真言秘密，專為「降伏疾障」的妙用。
五、度陰金──內含往生真言秘密，專門用於「普度陰靈」的妙用。
這五種「紙金」均由「蓮生活佛」親自設計，並交由弟子製作。這一創舉的靈感來源，實為「三山九侯仙師」。此外，每一種「紙金」在製作完成後，皆以「大悲咒」進行加持，以增強其感應力與靈效。
蓮生活佛闡釋，燒化「金紙」是具有深遠意義的修行法門，背後蘊含著佛法的「真言秘密」。這種做法往往讓世俗人感到困惑：為什麼要拜「木偶佛像」、唸「佛洪名」、想「佛形像」、燒「金紙」？其實這意義是相通的，全是在借「意念」來修練自己的「念力」。
在「攝召」的功用。拜「木偶佛」就是攝召，「唸佛」也是攝召，「想佛形」也是攝召。燒「金紙」，不但是攝召佛，也攝召自己的祖先，更使祖先因你的「念力」，而得往生淨土。「燒金」的道理，述之不盡也。
更深一點的說法，地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。這是四聖六凡十法界。這四聖六凡，是十界具於一念，一念又起十界，十界一念，一念十界，是圓融而無礙。這亦是，由佛界一直到地獄界的十種境界，都是吾人一心造出來的，所以其體性平等沒有差別。這叫「十界一心平等大念」。
而「拜佛」、「唸佛」、「想佛」、「燒金」，其實均是「方便一念」。由燒「蓮生活佛」的「地藏度陰金」，顯現的靈光，便可證明，這「方便一念」可達「真實得度」呢！
「燒金的靈光」詩：且將金紙堆起，點一把火啊！燃燒出灼目的焰紅，我們有著蕭瑟的想念。在時光的巨輪之中，輾過了白山黑水，追思到古老又古老的遙遠，成就另一種絢爛的景象。
薄薄的煙嵐，延伸到先袓的那一方，令袓先驚喜，衪們的行跡又被想起──靈光顯現了，被邀請而來的稀客，越濃越遠。
023.◎第二十二幀：寺前禪定光
蓮生活佛的一位年輕弟子「蓮花永祥」，相貌清奇，禪定功夫極為專注。他經常靜坐修行，無論是在自己的密壇、山林間，還是在寺廟的拜塾上，都能靜心入定，專注於內在的修持。有一次，他獨自來到一座不知名的寺廟。天色漸暗，周圍靜謐，天公爐位於身後，佛菩薩諸尊在前。他取來拜塾，雙足盤成蓮花座，雙手結手印，閉上雙眼，開始數息與冥想。四周的人聲逐漸遠去，只有兩個孩童，一男一女，在旁邊嬉笑。他微微一笑，心中默念：「就當他們是‘嘻笑二金剛’吧！」
就這樣的，學習「真佛密法」的觀想及禪定，先由「氣 」開始，再「凝神」入天時，再周遍全身，再融入宇宙的大意識。於是，自己的法輪轉動宇宙的法輪。靜坐中，他心想：「蓮生活佛」正處於自己的上方，虛空之中，光明莊嚴。他觀想道：「南無西方蓮池海會，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。」蓮生活佛的背後放出藍色圓光，頂上有白色圓光，光明璀璨，相好莊嚴，無比殊勝。
由「根本上師」之身上，光明流出，如同大日之光，或彩虹之光，或琉璃之光，五色的甘露法流，從虛空降下，從「蓮花永祥」的梵穴而入，達於自身的一一毛孔，而「蓮花永祥」在定中，進入大空三昧。此時，根本上師之相好莊嚴，同自己的體相，互相融入，也即是自己一剎那之間，轉成了根本上師。光明產生了。
就在這寂靜禪定之時，一位路人拿著相機拍攝了他的禪定畫面，結果驚人地發現照片中顯現「紅黃之光明」。這光明不僅出現在空中，還從地面迸射而出，交織著耀眼的紅黃光彩，將整個寺廟前的空間映照得壯麗非凡。這被稱為「寺前禪定光」，是一種極為壯觀的大光明顯現。
「禪」，亦稱為「禪那」，意為「靜息念慮」，是在寂靜中安住於專注，從而達到「坐忘」的境界。在這種禪定中，修行者會感受到微妙的禪味，一種內心的輕安寂靜如泉湧而上，令人心神舒泰，身心清明。
一般的禪法有二：如來禪──如來禪者，即是四禪八定。祖師禪──歷代祖師不立文字，以心印心的禪。
「蓮生活佛」的禪定進入三摩地，是透過「九節佛風」之法，將心定於一境，達到身心合一的安定狀態。進一步，以「蓮生活佛」的莊嚴寶相為觀想對象，止息縷縷不絕的妄念，將心安住於清明無染的境界，這即是住心於一境。最終，當一境穩固之後，再進一步超越，將之化為「空境」，體悟妙理，達到真如本性的顯現。
禪定會得喜悅，是「禪悅。」禪定會得法味，是「禪味。」禪定會得智慧，是「禪慧。」這一心就是「禪」，這一心化無就是「定」，這樣子的大成就，就會迸射了「大光明的禪定光」。
寫一首「寺前禪定光」的現代詩：
踽踽去尋禪，在淡淡的星光之下，尋訪，寺院的清寂的自然。
且體會空寂無人的心境，是一種靜靜伸延，是一種緩緩遊移，大地中唯一清醒的無心與自在。
孩童嘻笑護法，俗人不知其意，做些什麼？袛是牽執都可以放下，好惡都可以放下，迷障開解，光明就是一把張開的傘。
024.◎第二十三幀：伽藍護法光
一九八六年十二月二十四日晚上十時左右，在加拿大多倫多的弟子「蓮花鎮忠」家中，他正用相機為夫人「蓮花一瑛」及三位小孩拍攝家庭照片。他們一家人全是蓮生活佛的弟子。因為當時正值異國的聖誕節，客廳內擺放了聖誕樹和聖誕紅，氣氛溫馨而喜慶。
然而，照片洗出後，卻驚訝地發現照片中心貫穿了一道藍色光華，清晰明亮，異常顯眼。這道藍光的出現令蓮花鎮忠夫婦感到困惑，於是一九八七年三月十四日下午四時，專程帶著照片到美國雷門市的「真佛密苑」，請蓮生活佛鑑定此現象。
蓮生活佛看過照片後，問道：「你們家中是否供奉關聖？」蓮花鎮忠答道：「正是。」蓮生活佛隨即解釋：「這是關聖帝君的光。」
蓮花鎮忠夫婦進一步追問：「關聖帝君與佛教有何關聯？」蓮生活佛回答：「關聖帝君在佛教中正是伽藍尊者。」
此時，蓮花鎮忠夫婦才恍然大悟。蓮生活佛進一步解釋道，這道深藍色的光華十分清晰，正是護持他們家宅的「伽藍護法光」。
「伽藍」是「僧伽藍摩」的簡稱，原意指僧團聚居的庭園，在現代則指寺院的所在地。 「伽藍神」是佛教的護法神，專司護持寺院和修行者。
釋迦牟尼佛曾說，保護寺院的伽藍神共有十八位，分別是：「美音」、「梵音」、「天鼓」、「歎妙」、「歎美」、「摩妙」、「雷音」、「師子」、「妙歎」、「梵響」、「人音」、「佛奴」、「頌德」、「廣目」、「妙眼」、「徹聽」、「徹視」、「遍視」。
而關聖帝君何以會成為「伽藍神」？因為「佛祖統紀六智者傳」記載，關雲長嘗於玉泉山顯聖，受戒於天台的智者大師。而在「三國英雄志傳十三」中記載，關聖帝君，曾問禪於神秀禪師。
所以，現今的寺院，其右旁護法均以「韋陀尊者」，左旁護法均以「關聖帝君」，而關聖帝君就是伽藍尊者。關聖帝君在道教的尊稱甚大，是南天文衡聖帝。
道教中有一派主張，現今的玉皇大帝是關聖帝君，被尊稱為「玄靈高上帝」，認為原先的「玄穹高上帝」已退位。然而，另有一派堅持認為，玉皇大帝不可能退位，現今仍是「玄穹高上帝」掌管天界。這兩種說法引發了持續的爭論，雙方各執己見，難以調和。
蓮生活佛對此表示，人間的名利心過重，若以人間的名利觀來衡量天界的靈神，難免會出現偏差，可謂「差之毫釐，失之千里」。他主張，「天上的事，由天上去管」。人們不必管那麼多，管管自己要緊。蓮生活佛提到「蓮花鎮忠」一家人供奉關聖帝君，因而獲得「伽藍護法光」的放光照片，表明關聖帝君親自護持家人，顯示出靈神與信眾之間的感應道交，這也是真佛宗殊勝之處的具體展現。
「伽藍護法光」的現代詩：
關聖的時代雖已遠去，兵戈相交萬馬奔騰，那叱吒風雲悠悠歲月，如今，守著記憶，守著伽藍。
袛因智者給英雄受戒，袛因神秀也談襌，一剎那的迴盪，馳過了多少堪然，在世界的角落被供奉，古今斑駁，然而英靈卻佇立，始終不變的，靄靄放光的永在心頭。
028.◎第二十七幀：安座結界光
一九八七年一月十八日，「蓮生活佛」的弟子「蓮傑上師」於彰化「玄行堂」主持安座典禮。典禮期間拍照時，攝得一張奇異的照片，照片中顯現了「安座結界光」的殊勝景象。照片中，「蓮傑上師」站在前方，而空中浮現一團淡紅色的光芒；其背後則呈現出「紅白」相間的光輝，外紅內白，莊嚴而神秘。這種光明，正是「安座結界光」，象徵著佛力加持與結界圓滿的殊勝能量。「玄行堂」位於中華民國台灣省中部，是真佛宗在當地的一處分堂，承載著弘法利生的重大使命。安座典禮標誌著「玄行堂」的正式成立，也是佛法廣傳的一次重要開端。
「蓮傑上師」是「蓮生活佛」早期的弟子之一，出身嘉義梅山，對堪輿學（風水學）有極高的造詣，且習法認真，修行精進，頗具成就。他與「蓮詩上師」、「蓮良上師」、「蓮籍上師」關係密切，四人常結伴參與真佛宗的法務活動。
所謂「安座」，就是佛菩薩諸尊，安立於密壇，這是要先「清淨」，再「召請」，再「供養」，再「誦經」，最後「結界」，這「安座」典禮，得此三昧者，叫「安立三昧」，安立三昧，是一切諸功德善法中，安立牢固，如須彌山。
「安座結界」在真佛密法中有五：
1. 地結界： 又名金剛橛，以金剛橛插立於大地之上。此金剛橛安置於金輪或水輪之上，穩固地基，形成結界的根本。
2. 四方結界： 又名金剛墻，在大地四方建立金剛墻，象徵堅固不摧的保護，將修行密壇圍繞起來，隔絕外界干擾。
3. 虛空結界： 又名金剛網，以金剛網張掛於虛空之中，其網端覆蓋密壇，形成密壇與外界之間的無形屏障，具有防護之功效。
4. 火炎結界： 又名金剛火，以內火與外火之光明佈 滿金剛網，形成熊熊燃燒的火炎結界，能徹底消除魔障，阻斷一切惡性干擾。
5. 大三昧耶結界： 又名大金剛印，以結印與誦明進行總結界，將以上結界法合而為一，形成最終的全面護持。此結界具有總攝一切的力量，穩固無比。
結界的意義與作用「結界」在密法中具有遮惡持善之深遠意義，能將迷與悟、善與惡清楚分隔，幫助修行者遠離一切惡類、安住於善法。例如，火炎結界以其炙熱的金剛火光，能夠驅除天魔波旬的障礙，保護修行者專注於道業，增進修行的穩定與力量。
「安座結界」大部份在建寺院及做密壇所行的一種法，此結界法就是定其區域為結界地，一些天魔邪神不得進入結界地。
大部份的「結界地」又分兩種：
一、自然界──大者如一閻浮，或一洲，或一島。蓮生活佛修「結界法」，可以把一個地球當成一個法壇，或把太陽系當成一法壇，甚至整個宇宙當成一法壇。修「仁王護國結界」，把一個國家當成一法壇。
二、羯魔界──作羯摩法時，有特定的結界，是限定大小之攝界。
蓮生活佛使用結界法，有一法更是特殊，可以遣密跡力士，手持金剛武器，守護在結界地，這些金剛力士均受「執金剛秘密主」的差遣。在寶積經的「密跡金剛力士會」有言：「法意太子曰，吾要自誓，諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀省諸如來，一切祕要常委託依。」
「蓮傑上師」在「玄行堂」施安座結界，攝出「安座結界光」，顯示出真佛宗的上師，已得諸尊護法的守護。「安座結界光」光明熾盛。
寫「安座結界光」的現代詩：
用大彩筆，畫一座高大的山，巍巍的尊者，就佇立在高山之巔。
山的那一邊，水的盡頭，山水的結界，統統變成金剛。
在這裡的世界，肅穆、清淨、虔敬、亮麗，特的真佛密壇，絢麗的自然。展翅的紅白光，巡行在四方，畫盡了五彩繽紛，大眾齊唸著佛經的篇章。