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蓮生活佛文集第64册「佛光掠影」精選分享．一九八六年五月美國真佛密苑OK
001.「佛光掠影」序
最近，或許是心境的轉變，除了講經說法之外，我幾乎不再說話，變得沉默寡言，像一隻「呆鳥」一樣。寫文章方面，我更加注重教導弟子們實修，強調「實修」的重要性。除了實修之外，沒有其他可談的。世間的是是非非，不值得再多說。唯有自己「身」、「口」、「意」的清淨，才能真正轉化境界，達到無上的勝境。
最近，有些弟子見到我，問道：「上師為何沉默寡言？」我不回答，只是微笑。其實，這微笑中包含了深意，那就是「慎防口業」。
又有弟子問我：「釋迦牟尼佛所證的大祕密心法，希望上師能寫下來，讓我們能夠心領神會，這不是很好嗎？」我同樣微笑，心中想起古德的詩句：達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若要紙上談佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。這首詩告訴我們，無需多言，只要如實去修，便是正道。
現在，我對人，只剩下「笑一笑」，這微笑就是一個道理——世間的一切都應放下。即使「死」在眼前，也依然可以「笑一笑」。我仿佛領悟到，釋尊當年拈花開示的真正意涵，那就是解脫、那就是「禪」，那就是「直指心印」，就是「佛光掠影」。
我這「笑一笑」 ，就是迦葉尊者當年的「領會微笑」。這就是得到真正的解脫，已經「無我」，「無是非」，「無名利」，「無形迹」……。等於「空了一切」，我這「笑一笑」正是「樂天安命，順應自然」。
有一位大修行家寫信給蓮生上師：「您有無窮盡的災難，等於有無窮盡的福份，災難愈大的人，其福份愈大。」我贊同大修行家的看法，但我微微一笑，因為我知道，對我而言，災難等於無災難，福分等於無福分，「災難」與「福份」均是空華幻月，在我來說，均是不存在的。
我曾說過，盧勝彥是不存在的，上師是非上師，活佛也非活佛，蓮生也非蓮生，宗主更非宗主。盧勝彥祇是一個人的「符號」，上師祇是修持者的「名稱」，活佛僅僅是天地間的一股「沖和之氣」，蓮生也是一個「法號」，真佛宗的「宗主」，原來是一股修行的緣份，緣聚者合，緣散則離，「宗主」不是永遠，緣份散盡，何有「宗」？何有「主」？
由於看得非常透徹，剩下的只有一個微笑。我一直在思考，我這第六十四本文集的書名為「佛光掠影」，那麼，什麼是「佛光掠影」呢？或許許多讀者並不明白。其實，「佛光掠影」就是「笑一笑」，那種微微一笑，就能讓人心領神會。在這本書中，我寫的正是「如珠如玉的小小心得」，是「佛放光明的一剎那領悟」，是「真正的佛理」，是「真正的正見」，而最重要的是「實修實證」，少談人世間的是非。
這本「佛光掠影」中的道理，也許非常深奧，也許難以理解，也許我的思想過於微妙。但我相信，讀者們一定能感受到書中所散發的安詳和平安，那微妙的光明在閃耀著，無限的和藹與調和，還有那無法言喻的種種法力，這些都營造出一種可人的氛圍，無窮無盡的變化。
「佛光掠影」將導人清涼清淨。「佛光掠影」將使人得禪定與智慧。「佛光掠影」是禪觀的無線擴張。蓮生上師（蓮生活佛）的光明將直射到人類最深處，揭示出隱藏在無明中的佛性。
002.生命力之流
有一天，有人帶著兩大包新鮮的桔子來到上師家中送賀年禮。那是萬籟俱寂的晚上，在雷門市，每一個晚上都顯得靜謐安寧。我與客人坐在客廳中。
「噹！噹！噹！」三聲清脆的缽音，打破了原本極為安靜的夜晚，聲音清晰響亮，悠揚回蕩。
客人問：「真佛密苑有人嗎？」
我答：「沒有！」
「沒有怎麼會有鐘聲？」客人驚訝地問。
我微微一笑，站了起來，帶著客人走過一個彎，來到我的修靜場所——「真佛密苑」，密苑內果然空無一人。這個小小的密苑只有三個供桌，無法藏住一個人。我的內人——「蓮香上師」在樓上，兩個小孩，佛青與佛奇，早已上床睡覺，明天還要上學。
「上師，您聽到鐘聲了吧？」
「是的，我聽到了。」
我們又回到客廳就坐。
過了不到一分鐘，突然又是一聲「噹」的大響，聲音同樣悠揚回蕩，餘音繞樑，客人和我都靜心聆聽，彷彿那鐘聲是從虛空中傳來的天籟梵音，充滿韻味，令人感受到無盡的深遠。
「是誰敲了鐘？」客人問。
「生命力之流。」我答。
「生命力之流？我不明白。」客人顯得莫名其妙。
就在這個寧靜的晚上，我告訴來客說：「上師就是生命力之流」，還有宇宙之間的宇宙能是「生命力之流」。由於上師的本身是「生命力之流」，所以在上師的家中，充滿了宇宙能能之體，這「能之體」可以敲響「真佛密苑」的鐘聲。
「生命力之流，我仍然不明白。」客人再次問道。
真正有證的上師，知道在這物質世界之外，存在著一種超越物質的能量。我們稱這種能量為「宇宙能」、「絕對能」或「生命能」，它瀰漫並充斥著整個宇宙。我們也可以將這種「宇宙能」稱為「宇宙意識」或「生命力之流」。
密宗的修持行者，講「氣」，其實祇是「宇宙能」的表面，而真正的「氣」，就是「宇宙能」。密宗行者要達到自己的靈性與宇宙能相合一，必須練習自己的呼吸，吸入宇宙之間的「生命力之流」，使自己變化成「生命力之流」，而且直接統御這股不可思議的「生命力之流」。原則上，這種修練是非常祕密的，因此不可隨意言說。這種學說的推演，就是「超心理學」、「超科學」、「靈學」，實際上這些都指向宇宙的根本祕密，生命力源泉的實體。
「超心理學」、「超科學」、「靈學」是偉大的神祕力量。人類將其神格化，最終形成了宗教中的上帝、佛、神等形象。透過宗教的修練，人們也能體會到「宇宙能」的「生命力之流」。
「剛剛那鐘聲？」來客問。
「那就是生命力之流所敲的，也可以說是天神天將敲的，天神天將就是護法龍天啊！」我回答道。真正有得證的上師，能夠放射出「生命力之流」，宇宙能不斷灌頂，彼此互相融合生存。因此，在上師的住家、上師的「真佛密苑」以及上師周圍的每一個人與事物，都會有許多不可思議的現象發生。
在美國華盛頓州雷門市的真佛密苑，每一個夜晚都非常寧靜，大地彷彿是甜睡的嬰孩。這裡位於郊區，是「閃米密西湖」的湖濱，空氣清新，夜晚如水般涼爽，氣氛安祥。偶爾，「真佛密苑」內會傳來鐘磐的響聲，節奏分明且清晰。不要以為這是怪異的現象，這其實是難得的天籟法音。
蓮生上師早已習慣了鐘磐的聲音，上師只會微微一笑。龍天護法經常說：「真佛密苑，有我們守護著，上師可以安靜地處理一切法務，一切平安吉祥，一切佛光普照，一切清淨。」
004.蓮香上師受灌頂
「蓮生活佛」的最早生活是非常窮困的。當初我結婚時，花光了所有的積蓄，共花了新台幣四萬六千元，郵局存款只剩下幾百元。我與內人盧麗香租了一棟小小的違章建築居住，這棟建築沒有廁所，廁所是公共的，沒有浴室，只能關上大門淋浴。我們的生活空間非常狹窄，客廳既是浴室，又是廚房，還是佛堂和飯廳。
當時我淋浴時，面對著諸佛，中間用布隔開，因為這違章建築只有一個水龍頭。事實上，我們的家 只有一間臥室和一個客廳，就這樣，我們在這狹小的空間裡過著艱苦而流淚的生活。「蓮生活佛」確實經歷過許多苦難，吃過各種苦。只有兩位弟子知道這段經歷，他們曾來過我最窮困的舊居，一位是鄭裕信上師，另一位是賴錫慈先生。
我當時依靠軍人的薪水過日子，盧麗香則幫人做衣服，洋裁是她的手藝。而我有空時，就在洋裁板上寫文章。這種日子，是「日日難過日日過」，是我「經濟拮据」的寫照。這真是難為了盧麗香，盧麗香是捱過苦，吃過苦的，但她從來也沒有叫苦，總是把家整理的乾乾淨淨，有條不紊。
我修習各種佛法，她從不阻撓，任由我打坐修練。雖然家裡只有一個小佛案，但它擺設得莊嚴肅穆。我們始終相信，佛菩薩會永遠庇護著我們。每當我們沒錢，面臨困境，「山窮水盡疑無路」時，總會有弟子送來一盒糕點，幫我們度過幾餐，這是一個「柳暗花明又一村」的奇蹟，我們對佛菩薩的照顧感激不盡。
有一次，一位來自南部的佛弟子，因母親病重而來求我。我答應修法幫助他。他用報紙包了一大包東西，放在我家。我們打開一看，竟然是新台幣二十萬元。當時，我們都震驚了，這二十萬對我們來說是巨大的財富，若我們擁有這筆錢，困境馬上就能解決。但我毅然決然地將錢退還給他，麗香也點點頭，咬著牙決定追出去送還他。我們追上他，最終將那大包錢物歸原主。我對麗香說：「送還他，我們心裡才會平安，明天的菜錢，菩薩會保佑的。」麗香也點 點頭，表示同意。
現在，我們已經來到美國，生活起居比過去好多了，但我們依然保持著勤奮耐勞的習慣。即使如此，在上師身上，仍然能看到他穿著「二手店」的衣服（是別人穿過的）。上師家中的傢俱，也有來自「二手店」的物品，而較為高貴的物品則全是弟子們所供養的。雖然錢較寬裕了，但盧麗香買東西，也從不亂花費，倒是濟貧就困的錢，她肯捨得。這一點也是她的菩薩心腸。
在修習佛法方面，我依然比較執著，數十年如一日地堅持修行。但我從不勉強她與孩子一起同修，我認為學佛是一種緣分，有緣則來，無緣則去，一切不可強求。我們家人學佛，都是自由自在的。
她常在我身邊，見得多，聽得多，自己也親眼見過許多靈異現象。她同時也有預知和預覺的能力。當她自己高興的時候，也會主動修法。她對整個修法儀軌也非常清楚，一一明白。
她會聽我講法，做筆記，並錄音。有空的時候，她會仔細聽兩三遍，將我講的法理深深印在心中。我不在的時候，她也會到佛堂燒香，靜靜地坐著修法。而當我在時，她就會坐在我的左側一起修法。有時候，孩子完成學校的功課後，也會一起進入密壇，四個人一起同修。
在一九八六年二月一日，我們一家人一起在密壇同修。當我們進入三摩地的時候，觀世 音菩薩大放光明，顯現於虛空之中。
菩薩頭帶五佛冠，右手與願印，左手持淨瓶，身披白色天衣，全身巍巍高大，從空中下降，菩薩到了盧麗香的頂上空中，親自倒了淨瓶的甘露水，給盧麗香灌頂。菩薩的手再變化法器，一一給盧麗香灌頂。光明法流進入體中，業障消除，智慧頓生，大放光明。觀世音菩薩親自來到，為盧麗香授記灌頂。她自己也深知這一點，恭敬頂禮，反覆禮拜。她的感應確實不同了，整個身體充滿了光明法流，已經得到了相應的印證，能夠融入毘盧性海，並接受本尊的灌頂與授記。她就是盧麗香，法號蓮香，現在的蓮香上師。在未來際，她必成佛。
006.有緣份蓮花童子
在一個偏僻的小鄉村裡，有一家雕刻店，專門雕刻佛像。由於雕刻技藝精湛，這家店在當地非常有名，很多佛寺的佛像都是出自這家店。老闆是四十多歲的洪佳先生。
有一天，一位「真佛宗」的弟子來到這家雕刻店，要求雕刻「蓮花童子」。
「我雕刻過各種佛菩薩和神仙的像，但就是沒雕過蓮花童子。」洪佳先生說。
「蓮花童子，就是『真佛宗』的根本上師，你就依照上師的法相來雕刻吧！」弟子回答。
「有這麼一回事？」洪佳先生感到驚訝，「現代流行活人做墳墓（生基），原來也流行供奉活人了。」
「老闆，您不要不信，您雕刻了我們的上師，就與我們的上師有緣，也許他現在就知道了呢！」
「這麼神奇嗎？」洪佳先生搖搖頭。
洪佳先生選來一塊好的木料，先用斧頭劈成粗胚，然後仔細觀察上師的法相：戴著紅冠，穿著海青，披著咖啡色的衣服，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，胸前掛著念珠，乘坐大白蓮花。他覺得這位上師非常莊嚴，就像佛菩薩的法相。
當晚，奇異的事情發生了。洪佳先生夢見自己輕盈地飛行，飛到白雲之上，感到無比愜意。最後，他飛到了天上，進入了一座極為莊嚴的九重金闕中。在那裡，他見到一尊菩薩，對著菩薩頂禮。
「洪佳，我與你有緣。」菩薩說。
當洪佳抬頭時，他驚訝地發現，面前的菩薩竟然是「蓮花童子」菩薩。
洪佳作夢，夢到此就醒來。但是，他不以為意，夢的事情，是日有所思，夜有所夢，雕刻蓮花童子 ，常常注視法相，當然會夢見蓮花童子，這是很自然平常的。洪佳不以為意地繼續雕刻，他非常細心，把上師的相貌雕刻得栩栩如生，真是維妙維肖。金剛鈴和金剛杵的雕工也極為精細，每一個細節都做得非常到位。同時，在菩薩的背面，他還雕刻了月輪之光，在五佛冠的上方，安置了梵文咒字，這正是上師的心咒。他為了這尊菩薩，付出了極大的心力，力求將其雕刻得完美無瑕。他覺得無形之中，彷彿愈來愈喜歡這尊蓮花童子的形像，但是，他也說不出一個理由。
在雕刻「蓮花童子」的過程中，洪佳注意到他的大兒子正在看一本書，這本書的書名竟然是《皈依者的感應》，作者是「盧勝彥上師」。他讀了幾篇，覺得非常有意思，這真是不可思議。當「蓮花童子」雕刻完成後，它顯得格外莊嚴肅穆，坐落在店口，無論是路過的人還是來到店裡的人，都讚不絕口，認為它非常神聖、威嚴，也充滿慈悲。
交貨的那天，那位「真佛宗」的弟子駕駛著一部小型貨車前來，準備將這尊一尺六寸高的「蓮花童子」運走。當弟子把「蓮花童子」抱上貨車時，奇怪的事情發生了——貨車的後輪突然爆胎，輪胎洩氣了。於是，他們立刻更換輪胎。
換好輪胎後，結果發現這個新輪胎竟然也是壞的，根本無法使用。於是，他們請來了汽車修理工當場修理，終於輪胎修好了。車子準備出發，但，一發動，竟然又發動不起來，原因何在？大家搞不清楚。
洪佳此時心中想，莫非這尊「蓮花童子」想留在我的雕刻店之中，洪佳向貨主說明，他夢見「蓮花童子」的前前後後因果。
「真佛宗」的弟子說：「原來如此。」
於是找來一個「卜杯」，對者蓮花童子祈禱，假如蓮花童子執意留在洪佳先生處，請出示「聖杯」，奇怪的是，竟然是連著「聖杯」，一個「是」又接著一個「是」，連連九杯。大家均感到驚奇。「真佛宗」的弟子與洪佳的最後結論是：洪佳保有這尊「蓮花童子」供奉。另外再雕刻乙尊「蓮花童子」給真佛宗的弟子。這個決定一結束，真佛宗的弟子一開貨車，竟然車子完好如初，很輕鬆的便發動了，連試幾次，均是如此，大家均感嘆，「蓮花童子」太靈感了。
「蓮花童子」菩薩來度眾生，每當遇到有緣的弟子，竟然執意不肯離開。因為有緣就是有緣，蓮花菩薩的使命就是要度這些有緣的眾生。洪佳皈依後，常常對人說：「這尊蓮花菩薩的聖號是『有緣份蓮花童子』。」
010.放光之種種
台灣的弟子將「蓮生上師」的放光照片收集起來，串成了一組「放光照片」。最上面是一張「天降神光」，第二張是「天龍光」，第三張是「手琉璃光」，第四張是「甘露水光」，第五張是「 心輪光」，第六張也是「心輪光」。許多不信佛的人，看到了「蓮生上師」的放光照片，驚訝不已，對佛產生了信仰，對「蓮生上師」充滿信心。由於看到了「放光照片」，他們確認上師的證悟是真實的，於是紛紛皈依並接受灌頂。
為什麼上師要放光？
簡單的說，就是要攝受接引「看光啟信」的弟子。這些弟子因為上師的放光，認為不可思議，值得信，才開始接近佛門，學佛學法，甚至全心投入，出家為比丘或比丘尼。我曾經說過，上師將在去年（乙丑年）大轉法輪，也就是放射大光明雲，這光明雲覆蓋全世界，讓天下的災難變小，甚至不再發生。這是蓮生上師放光的慈悲啊！慈光遍佈天下，救度了無數眾生。
在這麼多放光的照片中，每一張都是真實的瞬間感應，且都是偶然拍攝出來的。每張照片的拍攝地點不同（其中有幾張是在馬來西亞），拍攝的人不同，所使用的照相機也各不相同，而且每台照相機也不同。發現「放光」的現象，都是在洗出照片後才發現的。研究攝影的人說，這絕對不是「底片跑光」，因為在方光的裡面，還可以看到清晰的景物，因此確定不是「底片跑光」。
看到「蓮生上師」的放光照片，才知道這真是千真萬確的事。最奇妙的是「感應道交」，許多人才明白這是「蓮生上師」在大放光明照耀世間。因此，世人紛紛皈依，曾經離去的又回來了，曾經毀謗的也回來了。更有許多受刑犯，因為看到放光照片，立即從監獄寫信來皈依。
以前，許多出家人對「蓮生上師」進行批評與侮辱，認為「蓮生上師」是邪門外道。但看到放光照片後，他們也寫信來表達對昔日行為的悔過，承認不應該毀謗一位聖者，並要求懺悔及皈依。這一切，都是「蓮生放光」的感召，是佛菩薩諸尊的慈悲。
其實，在所有的放光照片中，我珍藏了一張更特殊的放光照片。我知道這張照片目前不應公開，因為這張照片簡直太神奇，太美妙，令人無法相信它是真的。這張放光照片，我想等我老了，或是離開人間的時候，才公開吧！免得又有人說我譁眾取寵。
這珍藏的放光照片，記錄了蓮生上師在坐定時，從頂竅處射出約三束大光明。中央一道金光，左右兩道白光。中央的金光裡隱約可以看見一尊佛像，像極了釋迦牟尼佛；左右的白光中，右邊顯現了日輪，左邊則顯現了月輪。蓮生上師的四周，散發著一點一點的金光，既像花朵，又像光芒，簡直就像是一尊佛的海會圖，是活生生的曼荼羅。
由於這張「放光照片」實在太神奇，神奇到令人不敢相信，因此我決定將它珍藏起來。我也叮囑攝影者保守秘密，不要宣揚或流傳出去。這一切，等我離開人間之後再拿出來，這樣做是因為我不貪求名聞利養，而是確實有所得。
有一天，一位從印度回來的「圓傑法師」來到「真佛密苑」，談到「蓮生上師」的放光。他問道：
圓傑法師：「上師的放光，能比得上大日之光嗎？」
我答：「不能。」
圓傑法師又問：「上師的放光，能比得上大月之光嗎？」
我答：「不能。」
圓傑法師再問：「上師的放光，能比得上巨燈之光嗎？」
我答：「也不能。」
圓傑法師追問：「既然上師的放光什麼都比不上，那麼上師的放光又有什麼意義呢？」
我微微一笑，不答。因為我的微笑已經表達了其中的意義。當年釋迦牟尼佛的放光，也是有其深遠的意義，而我的放光，當然無法與釋迦牟尼佛的放光相比，但它也有一點點的意義。我感謝「妙法寺」及「勝願蓮社」的釋圓傑法師，正因為他的提問，才激發了我這篇文章的靈感。
011.五大比丘來皈依
在馬來西亞，有一座名為「文也南佛寺」的寺廟，最初因一位比丘閱讀蓮生活佛的著作而開始接觸「真佛宗」。這位比丘最先皈依並接受灌頂，法號為「蓮渥」。這座佛寺位於「巴東昔拉」，隨後寺內的大比丘們也開始閱讀蓮生活佛的著作，學習「真佛宗」的密法。因此，又有四位大比丘皈依並接受灌頂，他們分別是「蓮花崇誠」、「蓮花泗評」、「蓮花文發」和「蓮花榮光」。
蓮生活佛曾提到，在台灣南部，有一座寺廟的僧尼全體皈依「真佛宗」。其實，類似的情況不僅僅限於這一座寺廟。在台灣南部的另一座寺廟「南禪寺」中，有三位出家比丘也皈依蓮生活佛，成為他的弟子，其中以「蓮書」為首。
在馬來西亞的「文也南佛寺」，最初是一座南傳佛教的寺廟。佛教的教義和法門，無論傳至何方，其根本皆源自釋迦牟尼佛的教導，但佛法又分城南傳佛教及北傳佛教，南傳佛教盛行於泰國，北傳佛教盛行於中國日本等地，一般人指南傳佛教是小乘佛教，偏重於阿含經等，。而北傳佛教是大乘佛，偏重於大乘經論教。最終的結果是，南傳佛教強調自身的實際修行，並批評北傳佛教過於注重理論，空談而缺乏實踐；而北傳佛教則注重慈悲心和廣泛救度眾生，並指責南傳佛教僅專注於個人修持，被視為小乘教法，僅能達到阿羅漢果位。
其實，南傳佛教，北傳佛教，本來均無分別，佛陀當年說法，只有一乘佛法，並無大乘小 乘之分，這全是釋迦牟尼佛的方便比喻而已。其實，北傳佛教強調救度眾生，但同樣需要從自身的修行入手；而南傳佛教雖注重個人修證，但修行有成後，也必然會廣行濟度之事。南傳與北傳，本來就同根同源，原為一體而非兩分，所以「真佛宗」把世界上的二支佛教，重新聚合為一，這是真佛宗顯赫無比，功德深厚，甚至泰國的普門報恩寺大比丘，也曾親自邀請上師前往弘法說法，可見其影響力之深遠！
蓮生活佛經常在心中思索：佛法其實是無上的大智慧，如果世人能夠完全信受佛法，這個世界必定會成為祥和安寧的人間淨土。我這一生，蒙天恩浩蕩，理應更加努力弘揚佛法。有時夜深孤燈獨坐，心中立誓，願鞠躬盡瘁，盡我一己之力重建世間的大法船。唯盼此生所為，能有所成就，造福世人，這便是我以孤燈微光所願達成的目標。
然而，也有一些人對蓮生活佛心存疑惑，認為他以居士身分卻擁有數百位出家僧人弟子，其中甚至包括南傳僧人和西藏活佛。同時，作為居士的他，卻受出家僧眾頂禮膜拜，這是否有悖於佛教的傳統法制？
坦白說。我的皈依弟子果賢法師如此說：「假如蓮生活佛現出家相，所度的眾生，將十倍百倍於現在。」賢法師勸請我現「出家相」。我答應果賢法師，要現「出家相」。
我的內心一直向往出家人的生活，雖然目前我仍是居士身，但實際上早已過著出家人的生活。我的一切起居行為都完全遵守戒律，僅差未正式受戒和披上袈裟而已。正因為我深深嚮往出家生活，所以對出家人始終懷有極大的恭敬。我的批評，也只是希望所有的出家人能真正做到「出世俗之家」，「入佛門之家」。
我也曾勸請「蓮香上師」出家，她已欣然應允。我們正在等待那一起出家的時機到來。
為了紀念五大比丘皈依的殊勝因緣，特作一首現代詩：
文也南佛寺，梵音喃喃，五大比丘，立誓精修，追隨真佛，永無止境。佛菩薩慈悲，攝召法門，蓮生活佛夢中開示，殊勝因緣，法幢高樹。
013.金剛鈴與金剛杵
有很多弟子問上師，密宗法器修持的應用問題。因此在本文中，我說明一般修行常用的法器。金剛鈴是表示「智慧」，也表示「非空」。金剛杵是表示「定」，更表示「非有」。所以金剛鈴與金剛杵合用，就是表示「非有非空」之理。
在修法過程中，例如持誦咒語，誦完咒後，可以舉起金剛鈴輕輕搖動。這搖動金剛鈴的動作，實際上是對「攝神統一」的一種加持方式。當西藏活佛進行修法時，誦完咒語後，通常左手持金剛鈴，右手持手鼓，雙手高舉。一手搖響金剛鈴，發出「叮叮叮」的清脆聲音，另一手敲擊手鼓，奏出「咚咚咚」的低沉節奏，「金剛鈴」及「手鼓」一起搖動，均是「攝神統一」，及「加持」之意義也。金剛杵的功用是「作法」放光。例如，當我們舉起金剛杵時，這象徵著傳達「法旨」，並放射光明以成就一切法事。同時，金剛杵也被視為降伏的法器，具有威力無比的加持與護法作用。在我們「真佛密法」，舉金剛杵在空中劃了一個圈圈，觀想圈圈周圍成紅色火光，就是象徵「如願圓滿」。
真佛宗的弟子，一般修持者所使用的最基本法器包括「金剛鈴」、「金剛杵」和「唸珠」等。其中，金剛鈴主要用於加持「咒語」，也可在修法的每個階段進行加持，增強法力與專注力；金剛杵則用來「作法」時放射光明，以降伏外在障礙和內心煩惱，象徵修法的力量與智慧。金剛鈴與金剛杵，雙手交叉使用，就是「定慧雙運」及「悲智雙運」。
至於「唸珠」，其種類繁多，不同種類的唸珠有各自的作用，依據所持誦的真言而有所區分：
持誦佛部的真言，適合使用「菩提子」製作的唸珠，菩提紫的唸珠有「星月菩提」、「鳳眼菩提」、「天台菩提」。持誦「蓮花部」的真言，宜使用由「蓮子」製作的唸珠，象徵蓮花的純淨與莊嚴。
持誦「金剛部」的真言，常用的唸珠為「人骨唸珠」或「金剛子唸珠」，表現金剛不壞的力量與堅固之義。
持誦「寶部」的真言，使用「瑪瑙」或「琥珀」製作的唸珠最為適宜，寓意珍寶的圓滿與光明。
又持誦「羯摩部」真言，可選用「鐵製」的唸珠，象徵行動力與堅毅。
至於「鳳眼菩提」、「星月菩提」、「天台菩提」這三種唸珠因其通用性，適合用於「五部真言」的持誦，具有廣泛的應用範圍。
唸珠的作法方面：修息災法——用白色的「水晶唸珠」及「玉唸珠」。修增益法——用紅黃色的「琥珀」及「瑪瑙」唸珠。修「攝召法」、「敬愛法」——用紅色的珊瑚唸珠。修「誅法」（降伏法）——用頭骨唸珠。
蓮生活佛擁有一串「人頭骨唸珠」，是由弟子江東寅夫人恭敬奉送，目前供奉於「真佛密苑」，掛在蓮花童子瓷相的胸前，作為極其珍貴的法器。這串「人頭骨唸珠」是源自西藏密宗白教活佛的傳承法物，具有深厚的歷史與修法意義，如今珍藏於「真佛密苑」，象徵密法的殊勝傳承。
密宗法器除了「金剛鈴」與「金剛杵」及「唸珠」「手鼓」之外，上有「手轉經」，一邊唸咒，一邊轉動的法器，表示「加行」及「千轉」的意義，另外有「髗器」及「灌頂瓶」等等。密談內尚有許多法器，一則可以增加密壇的莊嚴，二則也有作用。
供螺——象徵法螺宣揚佛法，亦寓意如意螺，帶來圓滿與順遂。
供傘蓋——具有避災解厄、去除邪穢之功效，護佑修行者。
供蓮花——象徵一切清淨，顯示自性本來清淨的真理。
供寶瓶——寓意眾願滿足，福慧圓滿，具無盡的祝福。
供法輪——代表弘揚正法，象徵八正道的修行和佛法的流轉不息。
供寶塔——寓意佛法舍利永駐，為吉祥與智慧的鎮護象徵。
在眾多法器中，除了「人頭骨唸珠」外，還有一種稱為「髗器」的人頭骨法器。這類法器在西藏密宗中尤為特別，通常使用已圓寂的大喇嘛的頭骨製作而成，其梵語稱為「噶巴拉」，髗器內可裝淨水（咒水），供行者飲用，飲了「噶巴拉」的法水，表示「轉識成智」。西藏喇嘛以為，人死後，其頭骨被製成法器，是一種殊榮，很特殊的榮譽。而一般行者使用人頭骨法器，等於承繼了這位大喇嘛的法。蓮生活佛已經對這些法器進行了詳細介紹，除此之外，密宗中還有許多種類的法器，例如「普巴杵」、「斧」、「劍」、「箭」等。每一種法器都有其特定的用途與修法意義，象徵不同的加持與威力。 然而，修持此類法器必須謹慎，只有在真正的上師親自指導下，才能正確使用。
寫一偈記之：祕密神通法，具有降伏力；若欲弘法務，必須利法器。
017.西藏活佛的奪舍轉胎
丙寅年祈福法會期間，西藏活佛達乘仁波切來到「雷藏寺」參與盛會。法會期間，我特別安排了兩項工作交由他負責。第一，請他以「藏音」召請佛菩薩諸尊降臨法壇；第二，在法會圓滿結束後，再以「藏音」為所有「真佛宗」的弟子祈求丙寅年的一切吉祥如意。
法會結束後，達乘活佛來到我面前，神情略顯猶豫，囁嚅地說：「我可以不可以，可以不可以……」
我好奇地問：「什麼事呢？」
他回應道：「我的一位同門，也希望能來皈依『蓮生活佛』，不知道活佛是否會收容他？」
「是哪一位活佛？」我問道。
達乘活佛回答：「是一位來自寧瑪派的活佛，他的法號是『喇嘛尖塔龍仁波切』，目前在美國奧勒岡州主持紅教中心。」
聽後，我說：「好吧！達乘活佛，你可以請『喇嘛尖塔龍仁波切』先到『真佛密苑』，依照真佛宗的儀式皈依蓮生活佛。」
達乘活佛聽後，滿懷感激地向我行大禮拜，表達他的敬意與感謝。他已接受過蓮生活佛的兩次灌頂加持，因此對我充滿信任與敬重。接著，達乘活佛從隨身的包袱中掏啊掏，拿出一本非常破舊的長方形經書。這本經書十分古老，書頁早已破損不堪。
他翻開經書，對我說道：「這是一本，本門活佛傳了數百年，將近千年的大祕本，是寧瑪祖師達瓦活佛傳下來的，一代傳一代，如今傳到我，是第十代，如今，恭請蓮生活佛詳閱此書。」
「是什麼書？」我不禁好奇，因為這本書看起來如此珍貴，而且似乎歷代祕傳。
「是《奪舍轉胎經》。」他附耳輕聲告訴我，深怕被他人聽見。
「啊！」我心中一震，立刻明白了其中的意義。
《奪舍轉胎經》果然是極為祕密的經典，一般的喇嘛無法接觸，祇能採取一人傳一人的方式流傳，這種傳承僅限於活佛之間。而達乘活佛作為西藏紅教寧瑪派的第十世轉世大佛爺，自然擁有一本這樣的傳承經典。
所謂「奪舍轉胎經」，正是西藏活佛轉世的機密。當一位活佛欲圓寂的時候，他的靈魂先是「離舍」，也就是依自己的修法，離開自己的肉體，這「靈識」離開肉體的方法，就是有名的「離舍法」。靈識離開肉體，很迅速的飛到一位已有「身孕」的婦女，很快的依「奪舍轉胎法」，馬上投入而出生，這種過程就是「活佛轉世」。在西藏，有些活佛早已洞悉自己將轉世何處，因此會預先留下偈語，明確指引自己的門人去尋找未來的轉世之身。這些偈語既是傳承的密碼，也是轉世之謎的重要線索，為門人提供了探尋活佛再來的依據。
轉世的西藏活佛，身上均有特徵，能識別自己前世使用的法器，認識自己的弟子。這種識別過程往往充滿離奇與曲折，令人驚嘆。例如，在確認轉世活佛身份時，會將前世所使用的僧帽混合於數十頂僧帽之中，然後讓候選的轉世活佛進行辨認。出人意料的是，轉世的活佛總能準確地辨識出自己前世戴過的那頂僧帽，並毫不猶豫地取出並戴上。當然，要作為一個真正的西藏轉世活佛，一定要會二法，第一個法是「離舍法」，而更重要的法是「奪舍法」。可見「奪舍轉胎經」是何等的重要。
更奇妙的事情發生了，當我細細閱讀這本《奪舍轉胎經》時，我書桌上的一盞燈突然變得光明琉璃，透射出耀眼的光芒。在燈光所照之處，奇蹟般地顯現出五彩燦爛的燈花舍利。這些燈花舍利晶瑩剔透，光彩奪目，令人驚嘆不已。一共七顆燈花舍利，閃耀著無與倫比的美麗，實在是 不可思議的現象。
這七顆燈花舍利，是丙寅年祈福法會期間觀世音菩薩的靈異顯現。這是否與《奪舍轉胎經》的特殊靈異有關？它們究竟是從虛空中化現，還是從西藏飛來？這光明絢麗的燈花舍利，不僅象徵著不可思議的加持，還預示著「真佛宗」傳承的圓滿之兆，實在令人驚喜。
此外，本宗迎來了西藏活佛「喇嘛尖塔龍仁波切」的皈依，這標誌著更多西藏活佛將陸續皈依「真佛宗」，展現無盡無量的加持與殊勝緣起。在雷藏寺的上空，甚至顯現出龍頭龍身的奇景，讓林家的兩位小女孩——以倩與以珮親眼目睹；而在印尼，「蓮花公益」的弟子們也聽到了清晰的龍吟聲。更令人感動的是，西藏紅教（寧瑪派）第十世轉世大佛爺達乘仁波切，將這本珍貴的《奪舍轉胎經》奉獻給「真佛宗」。未來的「真佛宗」將舉世共尊，吸引諸多轉世活佛前來，共同弘揚佛法，度化無量眾生。這些吉祥的徵兆，無不昭示著「真佛宗」在未來的大興與盛世。
021.真佛啊！真佛
在美國達拉斯，有一位中國人開了一家餐廳，但生意一直不好，虧損不斷。他雖然努力經營，但客人始終寥寥無幾，有時一天的收入僅百元，遠遠無法應付高昂的租金。他的心情愈發痛苦，於是萌生了將餐廳廉讓出去的念頭。然而，幾次接洽都未能成功，他感到身心疲憊，幾近絕望。
某天，走投無路的他拿起香，對著餐廳供奉的地神喃喃祈禱：「地神啊，救救我吧！求您讓這間餐廳能早日廉讓出去，解救我的困境。我虔誠地向您祈禱！」（在美國的餐廳裡，地神通常是供奉在地面上的。）祈禱完後，他坐在餐椅上苦思，最後因疲憊不堪而睡著了。
在夢中，他見到一位拄著柺杖的老公公向他走來。
老公公問道：「為什麼求我？」
他回答：「我已經艱難至極，走投無路，懇請老公公救我！」
老公公搖頭嘆息：「難矣！難矣！」
他急切地說：「老公公，求求您救救我吧！」
老公公說了一句：「真佛啊！真佛。」隨後消失不見。
餐廳主人驚醒過來，夢中的情景歷歷在目，忍不住高喊：「真佛啊！真佛！」他的聲音如此響亮，以至於在餐廳裡的兩位服務員都聽到了，便走過來問：「您怎麼了？為什麼大叫『真佛』？」
他將剛剛的夢境告訴了兩位服務員。
其中一人猜測：「也許有一個人的名字叫『真佛』？」
另一人則說：「真佛……真佛，會不會是某個寺院的名字？達拉斯這裡有寺院叫真佛寺嗎？」
你一言，我一語，眾人討論得莫名其妙，始終無法解開這「真佛」的謎團。這時，餐廳裡一位留學生出聲說：「我聽說在美國華盛頓州的雷門市，有一位名叫盧勝彥的活佛，他創立了一個宗派，據說現在已經有十萬弟子，正在大力弘揚佛法。對了，他創立的宗派名字，好像就叫『真佛宗』。」
餐廳的主人聽後，終於有了線索，隨即開始四處打聽「真佛宗」的消息。他不僅了解到「真佛宗」的情況，還聽說了許多有關「盧勝彥活佛」的傳奇故事與靈異事蹟。經過一番聯絡與安排，他決定從達拉斯飛往西雅圖，親自拜見盧勝彥活佛。
當他來到我的面前時，這位忠厚老實的餐廳老闆將自己那奇異的夢境一五一十地告訴了我，還提到夢中的土地老公公特意指點他來尋找「真佛宗」。餐廳老闆懇切地說：「蓮生活佛，請您慈悲，救救我們一家大小的生命吧！在我的一生中，已經失敗了無數次。如果這一次再失敗，我真的會傾家蕩產。我唯一的希望，就是能將餐廳順利廉讓出去，讓有福氣的人來經營，以解決我眼前的困境。懇請活佛幫助我，為我們指點一條生路！」
「好吧！」我應允說：「我決定替你及你的餐廳作法七天，用的是密宗的『攝召法』，使有興趣的人馬上接下你的餐廳，令你的餐廳很快的頂讓出去。」
餐廳老闆千拜託萬拜託，滿懷期望地請求幫助。說也奇怪，我才施法三天，而他回到達拉斯僅僅兩天，餐廳便立刻有人前來洽談，而且迅速達成協議。當天就完成簽約，成交的速度之快，簡直是前所未有。這位準備接手餐廳的人，看過餐廳後，立刻滿意，甚至連出價都沒多考慮。餐廳老闆開出價格，他不僅毫不猶豫，還連聲說便宜，隨即請來律師，當場辦妥所有法定手續。餐廳老闆對此結果既高興又驚訝，感嘆道：「攝召法真是太神奇了！」他甚至動了念頭，想要登報鳴謝。
我聽後告訴他：「請不要登報鳴謝。我已經確確實實忙不過來了。蓮生活佛每天需要寫書，還要回覆天文數量的來信，訪客早已無法接待，只有特別重要的情況，才會見一兩位。我不是一位生意人，而是專心弘揚佛法的人，希望您不要誤會我是一位專門替人解決問題的『法師』。」
我希望他明白，弘揚佛法是我的使命，而不是用來滿足世俗需求的工具。真正的修行，是要引領眾生自渡、自修，這才是佛法的真正意義。
餐廳老板問我如何答謝？
我答：「唸佛吧！每日唸佛吧！是真佛幫了你，所以要唸佛。」
蓮生活佛每日為眾生唸佛，祈求佛陀以至高的福德與智慧加持眾生，讓真正的信仰者能夠解脫苦惱，得見全部智慧的光輝。我特別喜愛看到人們靈性的進步，深入理解自身的秘密，與天上的諸尊達到合一，並進而能夠普救眾生的苦難，這正是佛法最終的旨趣所在。
若欲瞭解真佛宗精神修練之祕密者，尤須研究宇宙的真理，發菩提心，有大悲願，如此自會真實達到至高的喜悅，才會進入真佛的三昧地境界，這樣才是真正偉大的。歡迎皈依學法。真佛啊！真佛。
023.貓也皈依
不知從何處來的一隻貓，牠全身覆著咖啡色的細毛，最近幾天經常徘徊在雷藏寺附近。這隻流浪貓時而出現在賴家，但賴家的人不喜歡貓，便避而遠之。牠又跑到林家，林家憐憫牠流浪受凍，特意用一個大紙盒鋪上布，想讓牠在門外住下來，還準備了貓的食物餵養。然而，這隻流浪貓卻非常特別，不僅不願住下來，甚至連食物也不吃，只是繼續在周圍徘徊。
到了星期六的共修法會，那天正值阿彌陀佛的誕生日，大家齊聚一堂，共同念誦「阿彌陀佛」佛號，以紀念彌陀聖誕。法會中，蓮生活佛左手敲木魚，右手響「柳音」，引領弟 子們齊聲念佛。眾人一聲接一聲地念著「阿彌陀佛」，整個大殿回響著佛號，彷彿有著無盡的迴音，法喜充盈。弟子們在千聲萬聲的佛號中，不但毫無倦意，反而感受到無比的清明與安樂。那一天的唸佛聲中，彌陀慈悲的加被似乎充滿了整個法會，讓每個人都沐浴在佛陀無量光的祝福之中。真是我佛慈悲，令眾生得見光明，得聞法音，得證無邊的法喜。
正在唸佛時，有一些弟子忽然驚喜地看到，從天空中冉冉飄下四位護法韋陀尊神。這些韋陀尊神身高數丈，威武莊嚴，閃耀著金色光輝，分別立於眾生的左右、前後四方，守護著整個法會的殊勝氛圍。緊接著，阿彌陀佛端坐蓮台，肅穆而尊貴地從空中徐徐降臨。在阿彌陀佛身旁，一位童子手持幢幡，彩帶隨風飄動，為佛祖引路。
此時，霞光萬道，彩雲翻湧，整個天空仿佛被佛光普照，我們唸佛唸到佛祖親自從虛空中冉冉而降，真是太殊勝了。其中一位溫太太，因為三寶慈悲的加被，感動得喜極而泣，淚流滿面。她的先生服務於「海路航運公司」，一家人因為佛光的庇佑而深感幸福。
就在這神聖的時刻，我的目光注意到寺院外有兩點小小的綠光在閃爍。定睛一看，原來是那隻咖啡色的流浪貓。牠正用爪子扒著玻璃門，似乎也想進入寺院參加這場殊勝的法會。
法會圓滿結束，大家唸完佛號後，我步出寺院，準備回住處。那隻貓竟然悄悄地跟了過來，並依偎在我的身邊，用身體在我的褲腳上來回摩擦，一邊發出溫馴的「妙……妙……」聲音，顯得格外可愛。
我笑著低頭問牠：「你也想唸佛嗎？」
沒想到，那隻貓竟然繼續叫著「妙……妙……」，並且輕輕點了點頭，仿佛在回應我的問題。
「你若要唸佛，我就給妳皈依，你若真的要皈依，明天到我後院來，我給你授四皈依。」那隻咖啡色的貓似乎特別懂事，顯得異常歡悅，圍著上師跑了幾圈後，才輕快地跑開了。讓人驚奇的事情發生了——第二天清晨，當我走到家中的後院時，竟然發現那隻貓端端正正地坐在那裡，姿態宛如佛菩薩結跏趺座般莊嚴。牠看到我時，立刻「妙……妙……」地喚著，似乎是在特意叫我。牠真的守信用，清晨就要來皈依蓮生活佛，如同信人一般。我急急忙忙地準備好，一路趕到後院，果然，那隻咖啡色的貓依然端坐在那裡，姿態依舊莊嚴。牠悠然自得地伸出舌頭舔著自己的臉，一副安詳自在的模樣。
我忍不住問牠：「你要皈依嗎？」
牠立刻發出一聲「妙」，隨即輕輕點了點頭，依然端坐不動，態度竟然顯得異常莊重，完全不像普通的動物。
見狀，我微微一笑，說道：「好，既然你要皈依，那 我就給你講四皈依吧。」
我說：佛法僧就是三寶。佛是真正的覺者，法就是覺者所傳下來的教法，而僧是依著佛教而行的聖賢。至於金剛上師，就是眾生的依怙，是佛法僧的三寶之總持，正是傳法的導師。
得了「四皈依」，也要持「五戒行十善」。這行十善就是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不慳貪、不瞋恚、不邪見。」要如法修持，要發菩提心，要行菩薩道。於是，我用法水給「貓」灌頂。
我說：「貓啊貓，與蓮有緣，法號蓮貓，貓雖畜類，也是眾生，佛度眾生，不捨貓類，佛與貓類，本源相同，貓子與佛，同一心性，今日皈依，來日成佛。言談皆妙，口吐妙言，雖不能言，亦知妙法，助你往生，早修圓融。」
說也奇怪，當我給這隻「蓮貓」講解皈依並進行受戒灌頂時，牠端端正正地坐著，神情專注，彷彿聽得十分用心。當我為牠施灌頂法水時，牠也絲毫不驚慌，安然受之。直到我念完皈依偈，整個儀式圓滿結束，牠才發出「妙妙」的兩聲輕喚，隨後點了兩次頭，雙眼深情地注視著我一會兒，最後搖著尾巴，從容地走開了。
這一切讓我深深明白，這隻貓確實是與佛法有緣的生靈。因為接受了灌頂，牠未來必能因這殊勝的增上緣，而得以超生佛國。貓尚且可以得到「真佛 密法」的灌頂得度，何況萬物之靈乎。人生無常，轉眼一切歸於無有。若人類虛度此生，不去學佛修行，豈不辜負此難得的人身與寶貴的修行機緣？真是令人感嘆不已！而這隻「蓮貓」，作為上師的第一位貓弟子
024.「隔空靈療」的境界
許多人對「隔空靈療」感到十分好奇，紛紛想了解蓮生活佛是如何通過這種方式治癒病患的。其實，這個過程的原理並不複雜。
蓮生活佛在自己的密壇中修法時，首先將意念傳達給密壇中的諸佛菩薩和護法諸尊，祈請他們的加持與協助。接著，蓮生活佛運用自身長久修持所積累的「生命能量」，通過專注的意念和法力，將這股能量放射出去。
此時，奉請「空行母」來協助，將這放射出的生命能量，穿越時空送達至遙遠的國度，直接投射到病患的身體，尤其是患病部位。如此「隔空靈療」，這是第一種方式。其程序是——修法。祈禱諸尊。放射「生命能」。空行母持「生命能」飛行送達。治療病患。
蓮生活佛進行「隔空靈療」的第二種方式，同樣展現了佛法的殊勝與靈妙。在密壇中修法時，蓮生活佛首先將意念傳達給密壇中的諸佛菩薩與護法諸尊，祈請他們的慈悲加持。接著，蓮生活佛專注於病患的行影，通過心念的力量，將病患的形 象與能量感應到密壇之中，讓病患的氣場與自己的氣場交融為一。當病患的行影與蓮生活佛合一之時，諸佛菩薩與諸尊從虛空中放射出生命能量與光明，直接投射到蓮生活佛的身上。而此時，由於病患的能量場已與蓮生活佛合一，這放射的光明同時也作用在病患身上，起到了療癒的效果。如此的病患痊癒是第二個方式。其程序是——修法。祈禱諸尊。自己與病患想念合一。佛菩薩放「生命能」照自己（等於照病患）。治癒病患。
這兩個方式的區別是，前者是上師的「生命能」，由空行母隔空送達。後者是上師思念與病患者合一，是佛菩薩諸尊的「生命能」。其實，「隔空靈療」也可以稱為「思念傳達治病法」。這種療法看似玄妙，但對於修行者而言，其原理並不神秘，因為「生命能量」的療癒作用是真實存在的。雖然肉眼看不到這股能量的傳遞，但它確實能穿越一切障礙，直達病患身上，起到治療的效果。
蓮生活佛深知，以前天德聖教中的「無形針」治病原理，正是運用生命能來達成療癒效果。精通「無形針」者，必須先通過修煉吸取充足的生命能量，並且對這股生命能量有切實的自我感知，確定其真實存在。當施療時，治療者會伸出「食指、中指、無名指」，對準病患的患處，運用心念將自身的生命能量導入手掌，再通過這三指將能量傳遞到病患的患處，進行療癒。這是「生命能」的直接治病。
我現在特別在此說明，為什麼蓮生活佛能採用「隔空遙灌」，空中灌頂的形 式，因為祇要能將「生命能」傳達的上師，就可以用「隔空遙灌」，「隔空遙灌」與「隔空靈療」的原理根本是一樣的。
一個修習密宗的人，對於宇宙的「生命能」必須具備深刻的了解，不僅要知道如何有效地攝取這股能量，更要時時感受自身生命能與宇宙生命能之間的對流。一旦生命能出現匱乏，就需要通過宇宙生命能的補充來恢復平衡。為此，靜坐成為補充生命能的重要修持方法。因此，密宗修持者特別重視實際的修行，這種修行的核心便是實修「融合」。
「真佛祕中祕」的種種修持方法，其實就是一套將個體融入宇宙的祕密方法。這是心靈深處最隱秘的儀式，通過這些方法，修行者可以逐漸體驗到如何掌控身心，如何使生命能充盈自身，如何運轉宇宙的能量。當修行者達到真正的「無我」境界時，便能豁然開朗，徹底「悟」道，從而體驗到自我與宇宙一體的深層次和諧。
密宗的偉大修練，其程序是：自我身印接諸尊身印。心之真言接諸尊真言，自我意念接宇宙意識。而這個祕密是，宇宙就是諸尊，諸尊就是宇宙。自身融入本尊，就等於是融入宇宙一樣。
「隔空靈療」的境界也是很偉大的，治者與被治者根本是彼我同體的，而治者與被治者均在宇宙之中心，這是實相世界的「思念傳達治病法」，這種通過傳遞生命能量進行療癒的「隔空靈療」，確實具有極大的力量，能幫助解除人間的苦厄與煩惱，化解病苦，帶來身心的平衡與康復。而這種療癒的慈悲行為，正是蓮生活佛的大誓願之一啊！
026.怨親平等
最近，我經常思考「忍辱」這兩個字的深意。「忍」的本質是忍耐，忍受那些不如意的事情，而不讓自己的心生起瞋恚。同時，我深刻領悟到，所謂的娑婆世界，其實就是一個「堪忍世界」。我已經明白了無生法忍的真義，並且經常以忍辱來調伏內心的瞋恚。如今，我感覺自己真正穿上了「忍辱衣」，能夠坦然忍受各種侮辱與誤解，而不生出一絲惱恨，逐漸修得了「忍辱波羅蜜」。
這個世界為什麼被稱為「堪忍世界」？而「忍辱」為什麼又被列為六波羅蜜之一呢？原因在於，這個世界本來就是一個充滿「怨」與「親」的地方。在這裡，即使是偉大如世尊，仍然有人心生嫉妒，甚至怨恨他。其實「娑婆」二字的含意，就是「堪忍」啊！
我常常想「心佛眾生，平等無二」，而眾生包含好人壞人，其實善人將來學佛，一定成佛，而壞人將來也一定可成佛，這種心境的擴大，就等於把世界上的人都看成了自己的親人。是的，在這廣袤宇宙的渺小世界裡，從佛眼看來，眾生之間無不是因果相繫的親人。既然如此，我們又怎能執著於怨親分別呢？
正如《大及經 》所說：「怨親中平等無二。」這句話點出了佛法中平等觀的真諦。《大智度論》也說：「慈心轉廣，怨親平等。」這教導我們，真正的慈悲心，應該超越怨親之分，無所偏執。而《瑜伽論》則進一步指出：「云何名忍，自無憤動，不報他怨。」這說明了忍辱的真義，是心無憤怒，不以怨報怨「忍辱」確實是修行中最困難的課題之一。因為要將怨家對頭視作自己一樣，內心不生分別，不生厭惡，對大多數人來說並非易事。一個無遮心的聖者，就是慈悲眾生的聖者，慈悲的人，當然不分別善人惡人，不分別親人他人，不分別對你好或對你壞的人，這樣才是真正的平等救度。
什麼是「生辱」呢？「生辱」是指能夠忍受一切瞋罵、捶打、凌辱等身心的折磨。我漸漸地體會到，這些境界，我已慢慢度過，彷彿能將那些打擊我、瞋罵我的人看成是我自己的一部分。在這些人的身上，我不再感覺到自他有別，反而生出更深的慈悲心，覺得自己更有責任去救度他們。在這過程中，我漸漸領悟到一種新的智慧——「忍智」。
忍辱的智慧是：「不生忿怒因」。「不結怨恨果」。現在，心量已經寬闊的包容了整個天上界了，也整個包含了地上界了，慈悲的心，連天魔也要度化，完全是一種「寬容」，這一切眾生，全是我的親人，除了真正的救度之外，已無二思。我心中無敵人，敵人是我師。他教導我「忍智」。我心中無怨尤，安住在空理，怨尤則不生。我心中祇慈悲，與人永無爭，這是無爭三昧。
最終，我終於明白了「怨親平等」的深刻道理。佛陀教導眾生，要「須作無畏捨」。這種「無畏捨」不僅限於面對生死、艱難與痛苦時的勇氣，真正的無畏，是慈悲濟苦度厄的心念，甚至可以捨棄自己的生命去完成。只要是為了救度眾生，拋開一切，也無所畏懼。這才是佛法中至高的慈悲與智慧。但若因為「慈悲濟苦度厄」而獲得了毀謗斥責，我們也要忍辱犧牲。到了如此境界，我活著與死，並不重要了，怨者與親者沒有分別了，好人與壞人平等救度了。寫一偈吧！不生忿怒因，不結怨恨果；慈心最溫馴，廣大永柔和。勿傷憎怨尤，因為他即汝；本來無他我，將來皆證果。導其皈真佛，正性無兩樣；怨人與親人，同樣到地頭。
027.一切本是「空」
我在馬來西亞，有兩位很好的弟子，他們是「蓮臆」與「蓮連」。蓮臆是曾國華，蓮連是葉明莉。他們是佛化家庭。他們以修持到很好的境界，他們說：每日的修行照常舉行，一切的境界順其來去，有一境界非常的深入。此境界是恩師的天心部照相弟子的天心部時，此光變成一朵朵白蓮花。接著喉部之光變成一朵朵的紅蓮花，朵朵蓮花照著弟子的喉部。而後心際之光變成朵朵的藍色蓮花，直照著弟子心際。
不久之後，弟子感覺自己的整個身體彷彿消失不見，與一朵巨大無比、色彩宛如初升太陽的大蓮花融為一體。在這種自然的變化中，他們順勢進入深靜狀態，持續了十多分鐘。在這段時間 裡，那朵大日般的蓮花逐漸擴大，愈變愈大，直至最終漸漸消融於無形。
此時，心境便感覺得好靜，一念集中於天心部，直至恍然無覺，彷彿若有所悟，天、地、人合一，進入於宇宙，「我」與宇宙融合一體，到了最終時，無我，無宇宙，一切本是「空」，不知此境界適合境界，請恩師指點。在這兩個月的修持中，這兩位弟子明顯感受到來自恩師的加持力極其強大，充滿慈悲與力量。他們由衷地表示，一定會更加精進，專注於實修，並在時機成熟時，將全力以赴，貢獻自己的一切，弘揚真佛密宗，以此報答恩師的恩德，並完成自己的心願。
從他們的修行經驗來看，我能感受到，他們的境界已經發展到「靈智心」的層次。「靈智心」，即是「起意識心」，其中蘊含著一種難以用語言形容的深層意識。當修行者達到這種境界時，知性的火花會自然迸發，禪悅的感受則會源源不斷地湧現，讓人徹底沉浸在與宇宙生命本源相連的無比喜悅中。
自己的「真我」與宇宙的生命相比，就如大洋中的一滴小水滴，雖然渺小，卻始終與整體不可分割。當修行者達到這種境界時，便能體驗到「宇宙靈」與「真我」完全合一的感覺。隨著修行的深入，這種「相連關係」與「接觸觀念」逐漸自然地消失，最終領悟到一切本是「空」。這種狀態就如同自我完全融化於宇宙，恍如消失不見，但內心卻充滿無限的清明與自在。
「蓮臆」與「蓮連」的修持起點，便是觀想自己吸入上師所加持的「白、紅、藍」三光之力量。這三光分別化作白蓮花、紅蓮花與藍蓮花，依次進入修行者的身體，與自身的能量融合，最終轉化為一朵象徵圓滿的大日蓮花。隨後，他們進一步放開自己的心念，讓宇宙之能自然地循環於一切。這種能量的運行不僅完全融入了他們的身心，也讓他們感受到禪樂、法喜與智慧的圓滿充盈。這種修行經驗，不僅使身心得到淨化，更帶來了與宇宙同在的深層次幸福與覺悟。
到了智慧光輝燦爛，宇宙心變成自心，自心變成宇宙心，這是互溶為一體，一切是「空」的境界，便完全的迸射了出來，這是非常偉大的。由於一切本「空」的境界之中，便得到了「空」的智慧。這正是：「無常迅速，剎那不住！過去、現在、未來皆不可得。」在這種體悟中，自性不再執著於分別，而轉化為圓融與超越的慧性。當自性平等而行，便直入中道的實相境界。到了這樣的境界，心中不再有愛憎取捨的分別，一切皆隨緣自在。最終，修行者能超越世俗的對立與執著，圓滿成就法身，達到與宇宙本性合一的究竟智慧與圓融自在。
我認為修持次第是：攝念澄心。變化歸覺。識真面目。顯發本性。子母合一。得證空性。能真實悟得「一切本是空」，即能立地成佛。故「空性」是為成佛之母也，能澈悟之急得佛之心印，歸元便證佛果，則度盡眾生，直至無眾生可度，出生死之苦海，真正達到涅磐彼岸。這即是：諸漏已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。
我特別在此呼籲，希望天下眾生能深刻體會，這四大和合而成的身體不過是幻象啊！六塵緣影所起的心念也是虛妄啊！世間的一切貪求計較，終究是虛妄的執著啊！因此，請好好修行吧！懇請發大菩提心來修行，直修到「一切本是空」的境界，進而證入「如來法身」的圓滿境地，就能達到「常樂我淨」的究竟安樂。但願眾生，人人能自在解脫，離苦得樂！
030.空行受加持
這是一個真實的靈異故事，發生在弟子「蓮花崇欣」的身上。他居住在美國德克薩斯州。蓮花崇欣曾參加過一次「真佛宗」的超度法會。他的夫人梁碧容女士，不久前罹患癌症，住進了德州最大的醫院。梁碧容既未皈依上師，也未曾參加過法會，更沒有到過雷藏寺。
然而，在丙寅年祈福法會後的第二天，梁碧容從昏迷中清醒過來，對蓮花崇欣說：「你怎麼沒去參加上師的祈福法會？」
蓮花崇欣感到驚訝，回答道：「因為妳病情沉重，我心情不好，所以沒有參加。妳病得這麼久，怎麼會知道有法會？」
梁碧容平靜地說：「我去參加法會了。」
蓮花崇欣聽了大感驚異，追問：「 真的嗎？」
梁碧容隨即描述了「雷藏寺」的各種景象：寺院前面有湖泊與山林，後面有巨大的松樹，右側有一條公路，甚至寺院的建築風格，她描述得與實際情況一模一樣。
蓮花崇欣驚訝地問：「妳是怎麼去的？」
梁碧容回答：「空行飛去。」
「那妳見到了誰？」他繼續追問。
「師母。」梁碧容說。
「師母長什麼樣？」蓮花崇欣問。
梁碧容回憶道：「印象最深的是她的頭髮，頭髮高高矗立，就像獅子頭一樣。」
蓮花崇欣發覺自己的夫人所述說的一切，是完全真實的，自己夫人竟然在病重昏迷當中，到了「雷藏寺」，去參加上師主持的祈福法會，這簡直是不可思議的事啊！
「妳見到上師嗎？」蓮花崇欣急切地問。
梁碧容點點頭，答道：「見到了。而且，上師親自伸手為我加持。」
「上師對妳說了什麼嗎？」蓮花崇欣追問。
梁碧容微微一笑，說：「上師一句話也沒有說，但我心裡清楚地明白，他的加持已經告訴了我答案。我知道，我可以昇天了。」
「蓮花崇欣」聽到這句時，忍不住淚眼奪眶而出，哭了起來。「蓮花崇欣」感嘆自己內人年紀輕輕，卻喪命於癌，但，幸好她能空行飛到「雷藏寺」去參加上師主持的祈福法會，得上師加持，可以昇天。梁碧容女士於一九八六年三月一日昇天，距離丙寅年祈福法會過後僅僅六天的時間。
她的丈夫「蓮花崇欣」陷入深深的悲痛之中，寫信給我說：「弟子無能帶好一個家庭，罪業深重。內人勇敢地嫁給我，我卻未能好好照顧她，讓她最終喪命於癌症。弟子更無能感動佛菩薩來救她，內心深切自責。往後弟子將竭盡全力撫養兩歲的兒子，並努力償還醫院的債務。祈請上師慈悲，為亡妻進行超度。」
讀到這封信，我內心感慨萬千。佛菩薩的慈悲與加持，確實常常超越我們的理解，而祈福法會與超度法會中所顯現的種種奇妙境界，也印證了佛法的不可思議。許多人在法會中曾親眼目睹觀世音菩薩以萬分清淨莊嚴的法相現身，那種超越世俗的莊嚴德相，無法用語言形容。更有不少人見到無數幽靈參加了法會，而梁碧容女士的靈魂，自然也在其中。
總之，法會能達到功德圓滿無上光明的境界，主持者的德性非常重要，也要廣大誓願力所感，參加的會眾均能同心精誠的修法唸佛，才能獲得如此豐碩的成果。我們期盼佛祖的靈光永遠加持我們，並祈願三寶長久住世於娑婆世界，永不停息地度化無量眾生，幫助他們離苦得樂，最終成就無上的光明果報。
蓮生活佛除了定期舉行的超度法會和祈福法會外，還在「真佛密苑」設立了不定期的「祈福法會」和「超度法會」，隨時隨地為眾生祈福並超度，這是蓮生活佛的大誓願之一。蓮生活佛以慈悲心，願解救沉淪於冥途中的亡靈眾生，以及受苦於塵世中的無量眾生，祈願藉由這殊勝的大因緣，不僅讓眾生的祖先與十方諸神暨亡靈沾受法益，得以解脫冥途之苦，超生於光明的淨土，也使陽世之人能如意吉祥、身體健康，並更加精進修持。
在「真佛密苑」，不定期的法會將持續進行，每日祈福與超度交替進行。單日舉行祈福，為眾生祈求平安與福慧；雙日進行超度，幫助亡靈解脫冥途苦難，邁向光明的未來。這樣的殊勝法源，能與諸佛菩薩的願力心心相應，廣度無邊眾生，真正實現佛法的慈悲與救度，成就無量功德。
032.我受「出家戒」
一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），我正四十二歲，在「真佛密苑」我蓮生活佛歡歡喜喜的，受正式的剃度圓頂出家，正正式式的穿上三衣。我的剃度師是——果賢法師（蓮起上師）。果賢法師是我的皈依弟子。而果賢法師又是我的剃度師。蓮生活佛真正的師父是「真理」。在我的修行與人生中，我始終以真理為導師，追求佛法的智慧與圓滿。我個人的行誼，向來淡泊名利，從不為名位而計較，心中只有弘法度生的大願。其實，我對出家的心願已經思考了很久。
在顯教——我在法號之前，加上「釋」字，以佛姓為姓，是「釋蓮生」。在密教——我仍是「紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛」。三月十九日晚上八時，依照出家受戒的完整儀軌，我閉目合掌，摯誠懇切地默禱，祈請諸佛菩薩與諸尊共同見證這一神聖的時刻。那一刻，我將內心的三千煩惱化作決心，隨著剃度儀式的進行，在剎那之間，將這世間的牽掛與執著全部拋下。
果賢法師拿出剃刀，按照儀軌先在我的頭上剪了三處，象徵對世俗煩惱的斷捨離。接著，他用電剃刀為我剃去了全部的頭髮，讓我的頭頂潔淨如初。隨著這一剃度完成，我的外貌呈現出比丘相，一張真正的和尚臉完全顯現了出來。
拋卻俗面現法王，真正出家更安然；祇因修得真面目，放光照現密行藏。蓮生活佛以明理的智慧，放下世間的眾緣，當下作出肯定的抉擇，安住於三寶之門。這正是我久遠以來發菩提心的誓願——願天下眾生都能蒙受佛法的加持與法益，得以離苦得樂，這是一份深厚而殊勝的緣 分啊！
在剃度的當晚，我在「真佛密苑」修法。就在這法喜充滿的時刻，西方極樂世界的阿彌陀佛從空而降，祂立於一片半輻射的光芒之中，紫紅色的光芒柔和而閃爍，令人心生無比的寧靜與喜悅。阿彌陀佛的雙眼充滿慈祥與柔和，祂竟伸出手來，輕輕摩頂，為我加持，並給予我受記。在祥光之中，我內心充滿法喜與慶幸，深感自己的出家之路是如此自然，如此圓滿，毫無罣礙與牽掛。
我深深體會到，出家並不僅僅是形式上的改變，而是內心的一次徹底超越。出家正是出離煩惱之家，離開在家的生活，走向沙門的清淨修行。作為一名出家人，我知道必須受持二種戒律：一是十戒，二是具足戒。我的願望同世尊的願望是一般，願濟眾生困厄，願除眾生惑障，願斷眾生邪見，願度眾生苦輪。具足戒是比丘與比丘尼所應受的戒律，是解脫戒中最為圓滿與至高的戒法。對比丘而言，具足戒包含二百五十條，細分如下：
1. 四波羅夷：根本重戒，違犯者即失去比丘身份。
2. 十三僧殘：需在僧團中懺悔的重大戒條。
3. 二不定：針對模糊情況的戒條，需僧團判定。
4. 三十捨墮：輕過戒，需在僧團中作輕懺。
5. 九十波逸提：小戒，違犯者需懺悔改過。
6. 四提舍尼：關於飲食禮儀的戒條。
7. 百眾學：修身養性的規範，屬於行住坐臥的基本行為準則。
8. 七滅諍：處理僧團內部紛爭的戒律。
將以上各項合起來，共計二百五十戒，全面涵蓋了比丘在身、語、意三方面的行為規範。
萬事均是一段緣，如今虛雲自由身；玄鶴蓮生均一夢，昇空放光月一輪。我深知，我是一位真正的行者。近二十年的修行歲月中，蒙佛菩薩的慈悲開示，讓我得以領悟佛法的真諦。一路走來，直到來到美國，我肩負著千里萬里傳燈的使命，將佛法的光明傳播到更多的地方。
在修行中，我遍學一切宗派的法門，從而將它們融會貫通，最終創立了「真佛密法」。這一密法的核心，是讓每一位有緣眾生都能接受佛光的照耀，獲得佛法的加持。
我相信，蓮生活佛將繼續把這盞法燈點燃下去，世世代代相傳，使佛法源遠流長，惠及無量眾生，成為無窮無盡的智慧與慈悲之光。 我由衷感謝釋果賢法師，專程從香港慧泉寺趕來為我剃度，完成了我長久以來的出家願。
我奉勸蓮香出家。她（蓮香）也答應出家，但，先帶髮修行，等孩子長大，再出家。我感謝——佛陀是無限的慈悲啊！
讓我寫首詩，紀念三月十九日晚上八時的剃度：
其一：南摩靈山會上佛菩薩，戒定真香，真佛傳芬芳，從此四海皆放光。頂天立地金剛神將，雙雙羅列道兩旁上，寶杵幢幡齊飛舞啊！歡欣菩薩煩惱除。切記！切記啊！今日受剃度，阿彌陀佛的靈異，真佛法語的實諦。
其二：清淨的誓願照見法身，這個夜半從此點起了一盞燈，密苑何處鐘，祇因世上添一僧。昔日衣服脫下，換上了三衣上身，一點也不加，一點也不減，本性如如並不增。髮已落下乃無生，最好是煩惱永無存，有煩惱也來，無煩惱也來，最難忘是佛恩。
037.我將寫「禪的大震撼」
佛教的禪門五宗是「臨濟宗」、「雲門宗」、「法眼宗」、「曹洞宗」和「溈仰宗」。這五宗均在六祖惠能之後相繼成立，各有其特色，但皆以修心為本，傳承禪宗的精髓。
「禪宗」是一個以禪那為核心修行法門的宗派，注重修心的功夫，以心傳心，直指佛祖的心印，故又被稱為「佛心宗」。禪那即是「思維修」，是一種透過專注與覺照，達到心靈清淨的修行方式。禪宗的特點是「不立文字，教外別傳」，強調直接體悟真理，而不依賴經書文字的解釋。它的宗旨是直指人心，幫助修行者領悟佛祖傳下的正法眼藏與涅槃妙心，也是實修實參的宗派。
由於我的剃度法師是「果賢法師」，法師是「臨濟宗」的門人，「臨濟宗」是禪宗的大門派。所以，我想寫一本禪宗的書，這也是一個緣份，書名就叫「禪的大震撼」，其副題是「至高的真我光輝」。這就是我的第六十五本文集，這本文集的特色，就是「禪…禪…禪」。「禪」原是不可說的。但，「禪」又不能不說。所以「禪的大震撼」是不可說的說。
我認為，禪就是心印，以心印心，而這個心印，簡單的說就是傳燈，以心印心的傳燈，要如何印證，一般是用「信物」或是「言語」，而「信物」及「言語」是表面的，重要的是「內證」，也就是直接的證悟。「內證」無法說。所以只有「信物」及「言語」來表達。以前，我讀過《禪宗正脈》、《禪宗語錄》、《六祖壇經》等重要典籍，深感其中智慧之深厚，尤其是《六祖壇經》，我認為它是禪宗的重要寶典，蘊含著禪法的核心真義。由於我自身曾經修道，亦修顯教與密法，再加上過去參學各宗派的輝煌經歷，這些體驗使我在契悟了各種宗派的精髓後，再回頭看禪宗，更能領悟其中的光輝燦爛與深邃意境。
我個人認為，一個學佛的人，只要觸得「禪機」，其生活感受便會與一般人不同。禪機的領悟能提升生命的層次，帶來超越的能力，讓人跳脫俗世的局限。更重要的是，禪的契機可以幫助人徹底解脫一切煩惱，體驗到生命的真實與自由。當「禪那」融入生活，充實了「禪味」之後，其境界便非同凡響。這種領悟，正是「禪」帶來的深刻震撼。
蓮生活佛雖以密法修行並證得大悟，但密行與禪的生活本質上並不衝突。密行追求開悟，而禪亦是一種開悟，兩者殊途同歸，都在實踐「內心的平和與寧靜」。這種境界即是「至高的真我光輝」。
密宗——由密行而得真我光輝。禪宗——內證光明之道。
禪師們的悟道，其實正是密宗中所謂的「相應」（瑜伽）。禪宗修行者一旦與真理相應，便能達到超然物外的境界。雖然人仍身處於俗世之中，但其心已超脫於世俗，神遊於天外天的廣闊境界。禪宗悟道者的生活，是體驗到真理的，那就是真正的「無」，這和密宗的「空性」又是相通的，所以，我說禪就是密，密就是禪，祇要體會到這個「無」字，這個「空」字，就是「無止盡」，就是「永恒」，大乘菩薩的生活，理應以「禪的生活」為代表。蓮生活佛的禪修生涯，早已進入「空無」的境界。在這種境界中，我已超越了世俗的一切「人我是非」，也放下了「榮辱毀譽」的牽絆。無論是生，還是死，都不再觸動我的內心——生 不喜，死不憂。我像天空中的一片雲，自由自在；像溪河中的一滴水，融入無際。甚至，我不再是雲，也不再是水滴，而是「無」，是「空」。
我要撰寫的《禪的大震撼》，便是記錄一個生活在禪那境界中的人，去表現禪師們在禪宗語錄中的證悟與印證；去書寫清淨平和的內心世界；去捕捉悟入自性時的契機；去展現一切昇華的道理。紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛，如今已經剃度出家，為何要剃度？這是安住於出世間的思維，同時懷著大慈悲心，入世度化眾生。正因如此，我才繼續選擇寫作的生涯。「至高的真我光輝」不是遺世孤立。而是發菩提心。」「密」是光，「禪」也是光，兩者光光相攝，光光相照，彼此包容，彼此圓融。在我的內心世界裡，「密」與「禪」是完全平等的，並非彼此對立，而是共同成就，包容一切，光明無盡。
046.盧勝彥活佛行善基金會
這件事，我已經思考了很久，並且反覆考慮了許多年。在這段時間裡，釋迦牟尼佛的教誨始終如明燈，時時警醒我：「佛是覺者，自覺而覺他，自利而利他。人生於世，便是為了修行學佛，為了普度眾生。修行之道在於慈悲、喜捨，並行六波羅蜜。」我常常想，「諸惡莫作」是消極的，「眾善奉行」是積極的。
蓮生活佛的一生，始終過著勤勞而節儉的生活。這是因為我出生於貧寒之家，自幼便養 成了節儉的習慣，至今仍然保持著這種簡樸的生活方式。我的飲食極為簡單，只求溫飽；衣服只為禦寒，從不追求奢華；居所也是樸素無華，沒有任何多餘的裝飾。此外，我不追逐世俗的娛樂，我的唯一娛樂便是讀書與寫作。
雖然如此簡樸，但我始終默默行善，從不張揚。我將節儉下來的錢，用於救濟那些身處急難中的人。許多時候，我會隱去名字，偷偷將款項匯給那些困厄之人，幫助他們渡過難關。因為我深深明白，我這蠟蠋雖小，光明祇是一丁點，但，也想到佛陀喜捨的精神，我從小就效法童子軍的「日行一善」啊！
多年來，我的目光越來越遠，也越來越廣。我在電視上看到非洲貧窮落後的國家，那些飢餓與病苦的情景讓我震撼不已。那是一場持續的大飢荒，孩童面黃肌瘦，四肢細長無力，肚子卻因飢餓而鼓脹，蒼蠅在他們身上肆意叮咬。他們奄奄一息的模樣深深刺痛了我的心，讓我產生無比的悲憫之情。同樣生活在這個地球上，有些人奢靡享樂，聲色犬馬；有些人卻貧病交加，難以為繼。這是時代的大悲劇！每每想到這些，我不禁流下眼淚，心中默問：我們該如何去幫助他們？
當我看到墨西哥大地震後的慘烈景象時，我合掌祈禱：「佛菩薩諸尊，人類的共業何時才能得以消除？為什麼災難這麼多？懇請佛菩薩慈悲下視眾生，讓無量的苦難得以化解與消除。南摩阿彌陀佛，南摩大慈大悲觀世音菩薩！我這小小的一己之力，究竟如何才能拯救他們於水深火熱之中？」
我曾為寶島的礦坑災難痛哭流涕，為大空難的無辜犧牲哀傷不已，為各種突如其來的意外災難和病苦深感無奈。中東的巴勒斯坦戰爭、無數家庭因戰火而支離破碎的情景，也讓我心如刀割。在這種種苦難面前，我經常落淚，為這個世界深感悲哀。然而，我也注意到，有許多善心人士正在默默地從事濟世的工作。他們用自己的力量，為受苦的人們帶來溫暖與希望。而我，為什麼總是祇偷偷地做一些力所能及的善事？比如，我看到台灣佛教慈濟功德會正在建築貧民醫院，這對社會是一項多麼偉大的貢獻！而我呢？祇是以微薄的淨資贊助了一些建院經費。與他們相比，我的貢獻何其渺小，我又該如何更好地幫助他們？我該如何行動？
我一直在想，我願成為一支蠟燭，點燃自己，照亮別人。佛陀是大慈大悲的聖者，我應該以佛陀的精神來自我勉勵，並呼籲社會大眾重視「行善」的重要性。因為唯有善行，才能化解這個世界的苦厄，為眾生帶來光明與希望。
我們做為一個佛弟子，就要有捨己為人的犧牲信心。不貪「名聞利養」是消極的。更積極的是「行善濟世」。好好的盡我最大的能力，隨時隨地實行了大菩薩的六度萬行，全心全意的來做利益群生的工作，我們一定要用佛法來教導眾生，也要實現「同體大悲」的大同世界。我深信，「光明的心性」便是佛性，人人皆擁有那顆充滿慈悲的佛心。這股慈悲的力量，正是菩薩所發出的光輝，它能夠照亮三千大千世界，普遍而無私地散播光明。 我願意將我的溫情與善意施捨給世界，將人性中最初的光輝點燃，真誠地希望每一個人都能展現慈悲、喜捨的心，並積極救助眾生，為世界帶來更多的光明與希望。
我想，我應該可以登高一呼的時候了，我將在美國華盛頓州雷門市真佛密苑成立『盧勝彥活佛行善基金會』，這個基金會，就是真佛宗的大光明之燈，這一盞燈，可以溫暖了世人的心，照顧急難的世人，讓佛陀的慈悲喜捨，錠放出大善之光芒。本會將配合中華民國盧勝彥慈善基金會的濟世活動。
我們真佛宗的弟子秉持著「日行一善」的精神，時時刻刻將佛陀的慈悲與智慧融入日常生活，並積極行動，化解世間的苦難。我們真佛宗的弟子是「雪中送炭」的善行者。
更是「大善行者」，無論何時何地，都願意伸出援手，讓佛光普照，讓光明的範圍日日擴大。我們的使命是將佛陀的精神，將大愛與慈悲，弘揚到世界的每一個角落。
為了實現這個使命，「盧勝彥活佛行善基金會」將正式成立，本會隨時隨地歡迎全球的真佛弟子以及所有善心人士隨喜贊助。蓮生上師個人力量有限，若結合眾多善心人士，這就能使世人都蒙受照耀。此時，我的眼中滿含熱淚，因為我知道這一切將是佛菩薩的加持與化導。願所有的弟子都能懷著「行善」的心，發揮自己的力量，讓真正的大善之光普照三千大千世界。