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蓮生活佛文集第285册「純純之思」精選分享．二０二一年九月出版
026人之一生
人生自出生之時，彷彿便與人間訂下了一份合約，這份合約貫穿從生至死。首先，你與父母簽訂了合約，與家庭訂下了約定。你吃什麼？做什麼？想什麼？玩什麼？所有的一切，幾乎都被寫在這份合約中，極少有人能夠突破這些規範。
接著，你與學校簽訂了合約。從小學、初中、高中，到大學（學士學位），再到碩士、博士。這是一份與學業掛鉤的合約，根據你的學習成績進行簽定，有的人學得多，有的人學得少，但每個人都不得不讀書。
然後，你與職場簽訂了合約。進入社會工作、賺取收入，這也包含了名利與地位。根據你的工作，去爭取財富與名聲。
接下來，你與某位男士或女士簽訂了合約，共同組織家庭。他們也簽署了同意書，當然，也有例外，然而，例外總是少數。這份同意書極其複雜，有些人一生都會遵守這份合約，而有些人則選擇打破它。不管如何，國家法律的合約始終無法逃避，你必須遵守國家的法律。當你有了孩子，也會與孩子之間訂立新的合約。
孩子吃什麼？孩子做什麼？孩子想 什麼？孩子玩什麼？這些都在合約之中。
當你步入老年，便需要與醫院簽訂合約。衰老與疾病是相伴相隨的，醫生與你之間，也存在著無形的合約。你吃什麼藥，打什麼針，開什麼刀，一切都在其中。直到有一天，當你的大腦停止運作，心臟停止跳動，五臟六腑的功能消失，最後一口氣無法再來，死亡來臨時，你一生的合約也隨之結束，這便是人的一生。
當然，人生的路途中，我們可能會遭遇戰爭、瘟疫、乾旱、洪水、地震、意外等情況，但這些都是需要另外再簽訂的合約。
人問：「盧師尊，你也走這一套模式嗎？」
我答：「是的。」
我另外說明：「我多了一項簽約，那就是修行。」
人問：「盧師尊！你到底怎麼了？」
我答：「沒有，一切正常。」
人問：「盧師尊！你隨遇而安？」
我答：「一切都是最完美的安排。」
人問：「盧師尊！你活的沒有目標？」
我答：「活一天，快樂一天。 活一天，修行一天。 活一天，感恩一天。」這算不算目標？我也不知道。
人問：「盧師尊！你自己無期待，但，對他人有沒有期待？」
我答：「一樣沒有期待。」為什麼沒有期待？那只是一時之夢，期待什麼？我，無欲！無求！
050這是菩提心嗎？
在新冠病毒肆虐的時候，許多人因為疫情而喪命。這讓我自然地開始，每晚進行「超度法」，這是我自己所創的超度儀式。首先，我化出「千艘法船」，並請亡者一一登上法船。我祈請諸佛加持，清淨亡者的身、口、意。隨後，法船升上虛空，讓船上的亡者念佛持咒。法船的航向是西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土。當法船到達彼岸，超度也隨之完成。我已經這樣進行超度法超過一年，接近兩年了。這樣的超度會持續多久？我無從知曉。除了新冠病毒的亡者，我也為其他的亡者進行超度，包括「太魯閣號」列車的亡者、印尼潛艦的亡者、柬埔寨的亡者、緬甸人 民示威的亡者等等。只要在地球上發生大災難，所有喪生的亡者，無論大小災難，都在我超度的範圍之內。例如：火災、水災、地震、風災、車禍等。其實，所謂的範圍，根本沒有界限。
這一切什麼時候開始？其實早就開始了！（我是見聞，必度）那麼，什麼時候結束？沒有結束。
人問： 這是菩提心嗎？
我答： 我只想給人快樂！ 解決人的痛苦！自然而然，歡歡喜喜的去做！沒有分别心！
怨親平等。六道眾生平等。 親疏平等。 至於是不是菩提心？我從來就沒有想過。我的「超度法」是純天然，也不要人家的錢！
人問：你的超度法，可超度到什麼境界？
我答：我真的不知道，我想，大概就是「淨土」了，不是嗎？至少是改善了！
就像有一些自殺者、他殺者，會有改善的。
人問：盧師尊！將來你死了，要不要後人超度你？哈哈，好問題！
這問題我至始至終沒有想過。超度我也好！ 不超度我也好！ 什麼都好。我有一個感覺，我是存在於在沒有範疇的世界，也就是「О」。
066有一天我會死
有人問我：「盧師尊！你曾說，活一天，修行一天；活一天，快樂一天；活一天，感恩一天。活一天，寫作一篇；活一天，畫畫一張。」
我笑了：「後面二句，是你加的。」
人問：「你為何要如此說？」
我答：「因為有一天我會死！」
人問：「這跟死有什麼關係？」
我答：「我想活的豐富些。」（精彩一些些）
人問：「豐富對你又有何意義？」
我答：「我不能白活。」
佛陀曾說：施主一粒米。 大如須彌山。 如果不修行。 披毛戴角還。
我告訴大家： 我活著，當然不只是吃飯、睡覺，我還有「純純之思」
我總是想：我不能白吃！ 我不能白穿喇嘛裝。我不能白接受人們的供養。我不能白白接受人家供養的車子。我不能白白享受。（豪宅、名車）
因此，在我生命的最後時光來臨之前，我總想留下些什麼，留下一些禮物，留下一些我應該留下的東西，來償還這世界對我的恩惠。佛陀留下了「佛教」，老子留下了「道教」，克里斯那留下了「印度教」，穆罕默德留下了「穆斯林」……我想，我也應該留下「真佛宗」。
人問：「你不是不在意真佛宗嗎？」
我答：「是的。我不在意，因為，那是自然而然，在意也沒有用。只是，我總希望，世界變得更美，也更豐富。」
我說：每一個宗教，都只是一部份。真佛宗也是一部份。但，一個一個串起來，就會變成全部。我不想錯過這有意義的事。
重點是：我不自恃。 我不居功。我不認為那是我的。我只是不想白活，也只是不想白死。有一天我會死，我要自己死得瞑目。我不想成為重要人物。但，總要留一點東西給人家吧！（小小感恩）
094逃逃逃逃逃
驀然回首，我大吃一驚，嚇了我一大跳！我這一生只剩下一個字，這個字竟然是：「逃！」或許這個「逃」字，會讓大家莫名其妙，但，聽我說下去，你就會知道。我在讀書時，逃學， 逃課，我最初很討厭讀書，那種「讀死書」、「死讀書」、「讀書死」。
我喜歡生動有趣的書籍，不喜歡那些公式化、死板的內容（像是功課一樣）。因此，對我來說，考試就像○蛋一樣無聊。中學時，我曾經兩次留級，這段經歷反而成了我最驕傲、最光榮的讀書歷程。小時候，我常常離家出走，逃到同學黃金雄家裡住，逃了又被家人抓回來，再逃，再被抓回來。我不喜歡我的家庭，因為父親有些暴力，所以我開闢了第二個「家」，那就是我所謂的「防空壕」。那個時候，正值有「防空壕」的年代，是為了避免敵機轟炸。所以，我成為了「逃家大王」，每次逃都讓家人找不到我。
我的人生轉捩點是「逃國」，這是我最大的「逃亡」。從台灣逃到美國，（這是瑤池金母的指示）。當然，最初我先是從「大家庭」逃了出來，與妻子組建了「小家庭」。我們數度搬家，搬到無處可搬，最終才來到美國。（瑤池金母說，真佛密法要弘揚到全世界。）搬家就是逃，逃就是搬。
至於為什麼要「逃國」，外界的說法很多，但我不在乎別人怎麼說。我想逃，就逃，不需要什麼理由！另外，還有一位女人，她為了錢，我又「逃」了。這一次，我逃到了大溪地，然後逃回了台灣，再逃到韓國。直到「真相大白」之後，我又回到了美國！哈哈！
我最後一次逃亡：是從人間，逃亡回到我的「本位」（本然）。人間實在不好玩。我是從天上逃到人間的？又要從人間逃回到天上的「法爾本然」。
人問：「你走的回去嗎？」
我答：「當然，我最會逃，我的本領就是逃！」
104規範
弟 子問：「盧師尊！你會犯戒律嗎？」
我答：「會。」
弟子再問：「盧師尊！你會守戒律嗎？」
我答：「會。」
這兩則回答，很矛盾。又會犯戒律，又會守戒律。怎麼回事？
有一隻蚊子停在我的手臂上，準備叮我。我輕輕搖動手，牠還是不飛走。我用口吹牠，牠仍然不走。我數到三，牠依然不動。我只能用力一拍，「啪！」蚊子死了！（我唸起往生咒）
我說：這個例子中，我是遵守戒律的，我本不應殺生。但最後，我還是殺了蚊子，這樣違反了殺生戒。若我不殺牠，卻感染了登革熱，那又該怎麼辦？另外，我得了流行性感冒，是否應該服用特效藥呢？若吃，是在殺細菌（細菌也是生命）。若不吃，可能反而會傷害自己。
再舉一個例子：有一位老太婆素食，遵守吃素戒。某天，她生病住院。醫生說：「必須立刻輸血。」（血液含有葷的成分）老太婆堅持不輸血！醫生將她麻醉後，仍為她輸血。這樣，她是否違反戒律？
再說到兩國開戰（每次都說是為了正義而戰）。你殺了敵人，這會違反殺生戒。如果你不殺敵人，敵人殺了你，那敵人是否犯了殺生戒 ？無論殺與不殺，都很矛盾，那麼該如何是好？你願意被殺嗎？不！因此，你不能殺人。你願意被偷盜嗎？不！因此，你不能偷竊他人。你願意被強暴嗎？不！因此，你不能強暴他人。你願意被欺騙嗎？不！因此，你不能欺騙他人……
這段文字討論了戒律的適用與矛盾，透過日常例子來反思道德抉擇及行為的後果。
所以，人生有規範，人生有戒律，人生有法律，就是這樣來的吧！
122穿雲箭
以前，我曾向弟子們自述自己所領悟的境界，並請他們來批判，看看是否真的已經開悟。弟子們紛紛發出他們的箭，有的射中了紅心，有的射得非常接近，有的則完全無影無蹤，連箭的痕跡都不見了。
其中有一位弟子說道：「既然沒有紅心，也沒有箭，那又該射什麼呢？」
我看到這句話，心中感到十分驚訝，這位弟子真是非常有意思。
六祖的詩：
菩提本非樹， 明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
這是「古、今」互相輝映。
有一個人問我：「盧師尊！空到極限，是什麼？」
我答：「有。」
那人反而怔住了。
他再問：「為什麼答案是有？」
我答：「吃飯、睡覺。」
他又問：「為什麼是吃飯、睡覺？」
我答：「平常心是道。」
他急問： 「平常心是什麼？」
我答：「等死！」（此句令人駭然）
這位弟子再也問不下去了。
有一位老弟子，在我身後下跪不起。我問：「你怎麼了？」
他答： 「求一明示？」
我說：「改日再同你說。」
他答：「今日非明白，不起身！」
我說：「你是知道的，道可道，非常道。立定腳跟方可悟真性。」
我又說：「全是一些假名而已！一超直入、不二法門、又叫虚中、又叫佛性、又叫本然、又叫妙諦……
他問： 「此中妙訣如何？」
我答：「非極智慧者行不得，非極寂靜者守不得也。」
他問：「這個字是什麼？」
我答：「心！」
他站了 起來，蹣跚的走了。我忘了告訴他：「心是活的。」
126心在何處？
我說：直指人心，但，心又在何處？（不是肉團心）心是活的，這句話也令人莫名其妙？莫名其土地堂？（編者註：莫名其妙）二祖說：覓心不可得。
這句話是真理也。因為這句話，達摩祖師才說：「安心竟。」
我告訴大家： 心不在內， 心不在外， 心不在中間。
《金剛經》說： 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，那得的是什麼心？
答案是： 「無所得心。」
寫了這麼多「心」，到底盧師尊是要告訴我們什麼呢？
我說：心在本來面目，心在法爾本然，心外有心，變化莫測。我手一指，即是矣！
所謂： 聞驚則嚇， 聞過則怒， 見死則悲， 見美則眩。……這些全是心的作用。
我實實在在的告訴大家，我盧師尊千古不傳的祕密是：無心是道。有心即凡。
我說：死有二種：我若死，則大喜。為什麼大喜？法身無所不在。
又，凡夫死，則大悲慟。為什麼大悲慟？因為六道輪迴去也。前者，隨心所欲！後者，隨心逐流！
又說，輪迴與湼槃無二，這又是怎麼一回事？
我答：即是法身，輪迴湼槃，無不同也。
例如：盧師尊，現在是應化人間。盧師尊，摩訶雙蓮池是報身淨土。盧師尊，無量光無量壽是法身。那心在何處？活活潑潑！智慧處，寂靜處，無所有處，空無邊處，識無邊處，非想非非想處。原來，「逐境順生」，是凡夫也！
而能「觀心」： 長生則是。 超昇則是。「觀心」是一種功夫，也即是修行，在「定」中生慧，在「慧」中生定。為什麼會如此？
答：「純想即飛。」
心不在身中，心亦不在身外，心不在中間。我說：
山河大地。 日月光華。
大千世界。 漫天蓋地。
行者只要妄念愈來愈少，妄念成為一念，一念化為無念。到了無念。萬劫千生，從此了徹。萬法歸于寂靜。 這就是「正覺」。
我記得瑤池金母曾說：所謂，精氣漏失，則墮落九幽。精氣從何處漏失，就從何處收回來。
這句話影響我至大。我的功夫是： 止斷漏失 傾超法界
這是不可思議的難思議，是妙諦也。
密教說：身清淨、口清淨、意清淨。
我說：身無漏、口無漏、意無漏。而「觀心」：是天空海濶。 是萬法如如。
從凡夫而返回真佛，就是這個，這個就是妄念歸一念，一念歸無念，無念歸真佛。
正所謂：有即是空。 空即真空。 天地共主。 四海八方。如果有人真明白我寫的這一篇文章，將不虚此生矣！
134心與氣
請細心體會以下這些文字，是真口訣也。「純純之思」行法。不必求相應， 相應自來也。 寄心於氣，心氣合一。因為心一動，氣則動。心一止，氣則止。心氣如同聲響。氣一日有幾萬息， 即有幾萬之妄念。
如果妄念不止，神光漏光了，成槁木死灰，即是凡夫之死。
《真佛經》云：「以無念為正覺佛寶。」這是真諦。要學無念，卻不能無念也！（很少人能無念）那怎麼辦？聰明的行者靈光一動，在禪定中，將心寄之於氣。心念在於聽氣息（即數息觀）。聽氣的出入。這是將萬念成為一念的方法。
要有耐心！要有恆心！氣由粗變細。 由浮變定。 先是輕輕微微， 最後愈微愈靜， 由靜到無聲。 由無聲到斷。則一念變成無念！（這就是三摩地的境界）
佛陀說：「制心一處，無事不辦！」這是指一念。 專一而無分別。
例如：母雞抱卵。只一心而已！只一念而已！只一氣而已！卵得暖氣而生！是神之所至！ 是氣之所法！ 是暖之所注！ 則活矣！人之神能活，亦如是。心易走，氣亦走。 心專一，氣專一。心氣合一，氣愈定，氣愈細，日日無間的行之。神則活矣！
昏沉或散亂是二大病。昏沉時，略振作也。 散亂時，略整治也 盧師尊能見本尊。 能到本尊淨土。 能化本尊。 無他！依「心氣合一」而修而已矣！
142證驗
我人入「三摩地」，確實有很多的證驗。在密教中，我說：氣足。脈通。 明點上下。
這會產生，輕安、舒適、光明、空靈。簡單的說是：樂。 明。 空
這三個字，是象徵三界天的。正是「欲界天」、「色界天」、「無色界天」。我的證驗是：進入三摩地，在寂滅中綿綿無間。輕安愉悅。如醉如痴。
欲生欲死。
再進一步：萬籟俱寂，如皓月當空。光華遍照。大地金華。這時天地人皆放光明。
接著：大地化為琉璃寶地。菩提水清澈而無瑕。拙火遍體充實。七竅光明充滿十方。和風輕拂。佛性隱隱隆隆。
我自己已成了大覺金仙，端坐紫金蓮，八風吹不動。這全是修定的證驗！
再說，其他的證驗也不勝枚舉。我只需一坐，便能化身無數，身外化身，世界各地的弟子若隱若現地看到我。當我開口說法，眾生都能明瞭。當然，千里萬里，彷彿一瞬間的事；上至天際，下至黃泉，無所不及。這其中的滋味，猶如人飲水，冷暖自知。（有弟子身體不適，僅向我禱告，便見我出現，為他醫治。）我只需一坐，日光灑落，金光遍地，金剛波浪澎湃，內外皆通明。有時我腾空而起，遍歷十方法界與淨土，耳聽本尊說法，眼見奇樹瑤草，鼻嗅微妙天香，舌嚐仙漿妙食，身披天衣，心繫救苦救難。然這些證驗，也難以盡述，每一種都有其殊勝的體驗。
在止觀中云：「善根發相是也。」
我個人覺得，要學習正法，非依根 本上師不可。依次第而修，一步是一步，步步落實。盲修瞎練最要不得！
150 空假中（三觀）
我用很簡單的方法，講一講「三觀」：
一、空——看一切物，皆空。
二、假——明知一切皆空，但，不毀萬物。在空中建立一切事。
三、中——即不毀萬物，而又不著萬物。
修空觀：空固空，假亦空，中亦空。
修假觀：假固假，空亦假，中亦假。
修中觀：中亦空，中亦假，空假中。（在這當中，有逍遙之意）哈！一觀就是三觀。（其實觀也是空）
學家研究人腦及其腦細胞，發現其中包含三個重要成分：一是基因，二是激素，三是神經元。
我個人 認為，基因代表著「因果」，激素象徵著「水火」，而神經元則表現為「動靜」的變化（電極生化的作用）。
這是我個人的見解，實際上這三者所蘊含的意義遠不止於此。這三種因素彼此交織、相互影響，最終產生了「動靜」的現象。
我有一句話：「凡心非靜極。故人心動動。動動為物欲。物欲使動動。」
我又說：「基因即動動。 動動即激素。 牽動神經元。 即令動動動。」
又： 「若不以物動。 就是天之動。 是無意之動。 無為而為意。」
科學家認為：基因科學非常重要，有優有劣（生物傳承）。激素亦然，或多或少。神經元更是牽動了整個人的或動或靜。
行者修定則是：調攝身心。自在安和。放下萬緣。一絲不掛（忘我）。
又：一念不起。正念乃生。無住生心。以止至善。（佛性）
我今天寫這一篇文字，弟子們可能有些不太明白。但，仔細的想一想，可能會有一些心得，若有人意會。依此修行去。
早晚會明白，佛陀的那一句話：「因無所住，而生其心！」
154「真我」 的追尋
我們人類普遍認為，人的存在由「肉體」與「靈魂」組成（當然，也有些人認為靈魂根本不存在）。靈魂是世人所稱，其他的稱呼包括：「真我」、「真如」、「識」、「佛性」等等。
所謂「永生」，並非指肉體的延續，而是指靈魂的歸宿，氣歸氣，土歸土。
學佛的人認為，人的組成包括：「地」、「水」、「火」、「風」、「空」和「識」。科學家則說：「人體由大約三十七萬億個細胞組成。」
我認為，腦部的細胞與其他部位的細胞有所不同。例如，腦細胞一旦壞死，無法再生修復，而其他部位的細胞即使壞死，卻可以修復。但問題是：「真我在何處？」
有人說： 「在心！」
有人說： 「在腦！」
許多人藉由禪定，集中精神，努力尋求「真我」。他們相信，必定能在肉體之內，找到那真實的「真我」。這「真我」是宇宙萬象的真義，也是生命的源泉，獨一無二。研究生命科學的人，竭盡所能，運用各種方法，試圖證明靈魂的存在。那永恆的靈魂究竟在哪裡？他們從解剖學、基因科學、神經學、左腦、右腦（左腦控制右側肢體，右腦控制左側肢體）、到激素分泌和生化反應等微細且複雜的科學領域，進行無數探究。然而，無論如何，靈魂依然無法被發現。
我個人認為：密教是追尋「真我」最有力量的方法。用氣打通中脈。用水激素及火激素，去打開身體的脈輪，眉心、喉、心、臍、生殖。於是產生：樂、明、空。
我認為： 快樂、光明、空性，是「真我」的本質。而靈魂就是命氣。人在死亡時，命氣向上走，命氣由中脈，直通頂竅。由頂竅逸出。這是有修有證的方法。
158降提持散
我告訴大家：行者的呼吸，與凡夫的呼吸，絕對是不同的。凡夫的呼吸只到喉。行者的呼吸要到下丹田。（即臍下四指的地方）這地方又叫「生法宮」。
在「用功」的時候，吸入一口氣，將氣引到下丹田。此時。即刻「提肛」。也就是將「肛門」提起。使「上行氣」與「下行氣」互相結合在「下丹田」處。形成了「寶瓶」 (故稱寶瓶氣) 。然後，持氣，這個持氣法，也就是不呼不吸，將氣持住。所以又稱為「住氣」。
一般來說： 在持住氣的時候，有些氣會進入「中脈」。於是，「中脈」就會漸漸的通暢。到最後，「中脈」就通了。一般行者持氣的時間，當然愈久愈好，有人只能持半分鐘。最後，有人能持到一分鐘，或二分鐘，甚至更久。為什麼持氣要久？因為愈久氣愈能進入「中脈」之故。最後，一直到氣持不住了， 這就把氣散了， 散有散的方法，有人說：將氣先射頂。再周遍全身。有人說：先吸一口氣，再散。有人說：分散到全身的各個經脈。有人說：實在持不住了，就將氣呼出。以上，是「通中脈」的基本功夫，在道家來說，就是：「納氣」。
「寶瓶氣法」有很多的細節，「降提持散」也很繁複。須由具格的上師教導，免得出錯。由修氣通中脈，再由「生法宮」生「拙火」，「拙火」有「拙火法」拙火很重要。由拙火，再修「明點法」。拙火上昇，明點下降。由明點、拙火，來開五輪、七輪。（眉心、喉、心、臍、生殖。加上頂輪及海底輪，就變成七輪）
這有一偈：
迴風混合。中脈一通。
水降拙火。火中有水。
以此持行。 輪脈皆開。
降提持散。 皆由心起。
若能得力。 光明自顯。
162細說樂明空
我說： 樂從何來？ 答：自來也！氣入中脈，在中脈遊走，走到各個支脈，因摩擦故，生樂也。
又：拙火生成，拙火昇上，經脈，因摩擦故，生樂也。
又：明點（菩提心月液）下降，明點經脈，因摩擦故，生樂也。例如：男女交合，出精時（高潮），精與脈摩擦，生樂也。故：摩擦脈，樂即生。瑜伽士的樂，是又長又久，渾身樂不可支，欲死欲仙（密教稱樂為喜）。
我說：光明從何來？
答：自來也！ 拙火，火是光也。 明點，水是光也。 拙火加明點加氣，是光明也。
有人說： 不管它有光無光。只管無念生念。什麼是無念？千休千處得（虚空無盡）。
什麼是生念？一念一生持。（一朝風月）這個生念，不是一般的念，而是「正念」正念即是心。心就是光明。如果不分別光明，無心而照，無心而鑑，這就是「性光」光有性光。光有識光。 光有智光。 （阿彌陀佛站立在蓮花上，頭有頂光，身有背光，腳有蓮花光。其實不用分別，阿彌陀佛即是無量光佛)
我說： 光明由拙火生。 光明由明點生。 光明由風脈生。 光明由佛性生。
我說：空性（佛性）從何來？答：自來也！用心即為識。 轉識成智。 若全部放下，則心空，無我，無心，不著一物。空見為空。空忘其空。是名真空。真空則佛性是也。
故：樂亦空。（四喜四空）明亦空。（光明空見）空亦空。（真空佛性）若知此理，明心見性。
166有關 「漏」 的問題
我說：「精」失去，便是「漏」。「血」失去，便是「漏」。「神」失去，便是「漏」「氣」失去，便是「漏」。
佛說：「有漏皆墮！」
小漏，失去生命；大漏，墮入三惡道中眾生凡夫，皆是有漏之身。為什麼會這樣？ 原因很簡單： 逐色隨聲。 境緣流轉。妄念不止。神馳精失。
解脫經云：「精神從哪裡失去，就從哪裡收回來！」
道家說：陰陽即性命。性命即身心。身心即神氣。不離即無漏。
密教雙身法，堪能者有二個大條件：一、無漏。二、空性
我（盧師尊）是真正的堪能者，因為我已修證「無漏」。我明白「空性」之真諦。
「無漏」有二： 心無漏。 身無漏。 心無漏是： 一自歛息——納氣。 沉默趺坐——守靜。（守靜即守 心，讓心念無妄想，精氣神統歸於一）
身無漏是：舌抵上顎。壓喉結。 上行氣盡出。 腹貼背。日月朝天。 提肛。 (薩迦六勢變) 再配合：收縮四肢、吸中指、心念轉移、長青二聲、短八聲、持氣。其他。務必將「精」提住。 精若不動，神亦不失。七竅也不容外馳，精神皆不失去。六大神通之中，有一「漏盡通」，指的是「身無漏」及「心無漏」。
此「漏盡通」，我認為，這是最大的神通，能使自己成為大成就者。（究竟成就）身無漏，則身清淨。心無漏，則心清淨。
《道果》一書中，說明，清淨有幾分，就叫「淨分」。到了究竟最高的境界，就叫「圓淨」。圓滿清淨已是第十二地半的行者。可以說接近成佛這是究竟成就！
170圓滿清淨
《道果》一書提到二個名詞：一、淨分——清淨有幾分？二、圓淨——完全清淨。
在內法方面，那須要打開五輪。以氣、拙火、明點。去打開「生殖輪」、「臍輪」、「心輪」 、「喉輪」、「眉心輪」。
據我所知：菩薩有十地。密教分十二地半。例如：只要打開一輪，就是二地。打開五輪，就是十地。顯教以為十一地以上就是「佛」。而密教認為，要十二地半以上才是「佛」。十二地半是包含了：「頂輪」。「肉髻」。連「頂輪」十二地。連「肉髻」半地。全部加起來，剛好十二地半，這就是圓滿清淨。
一個行者，修到了五輪打開，再將頂輪打開，再將肉髻打開。我如此認為，這已是成佛了。我們知道：五方佛——第十三地的佛。（毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛）阿達爾瑪佛——第十六地的佛（即本初佛）。也就是原始佛。
佛的境界超乎世人想像，無法用言語描述。曾經，我有過一個化身多重的經歷：
一天清晨，我發現昨晚的經歷中，我的身體化為了多個身體，而當我回來時卻少了一個身體。經過查詢，我才知道，這一身體進入了某位弟子的身中。這位弟子遠在東北亞，他告訴我：盧師尊的身體在他的身內，每晚與他同眠，每晨與他一同起來，行、住、坐、臥，都是兩人同行。我少了一個身體，而他多了一個身體。真是奇妙無比！
佛的境界遠超過這些，世人難以想像。只有佛與佛之間才能真正理 解，無礙而自在，隨心而行，智慧圓滿，常寂無為。這樣的境界，根本無法用語言來形容。
我有一偈，勸世人：
「人心合天心。天心合道心。
放下萬緣去。 無始煩惱空。
自入太虛穆。 坐忘見本真。
無念自清淨。究竟得無生。」
174你是演員
我最欣賞釋迦牟尼佛的短短二個字。有人問佛：「人生是什麼？」
佛答道：「酬業。」
這「酬業」二字，已涵蓋了眾生的一切。（一切的一切）唉！智者如佛，令我不禁心生敬仰。我深信：每一個人的肉身，都是一個複雜的系統，並非單一的，而是錯綜複雜的。我們每個人的思想，也是如此，並非 單純的一維結構。基因不同，激素不同，神經元不同，左腦與右腦也各自獨具特色。每個人都有自己的故事，因為每個人的經歷與體驗各不相同。環境亦是如此，從國家、種族、家庭，到所讀的書、交的朋友，乃至每一個夢境，皆呈現出各自的不同。
因此，我這麼認為：你是誰？你從哪裡來？你將去哪裡？我相信每個人都有不同的命運。有些人，活在悲劇的陰影中；有些人，則活在喜劇的輕鬆中；還有些人，時喜時悲。故事一個接著一個，正如那句話所說，「一種米養百樣人」，每個人都在做著各種不同的事。
我想告訴大家的是：很少有人能夠超越「業」。業力決定了我們的一切，包括我們吃什麼、穿什麼、住在哪裡，甚至選擇哪個國家或地點安居。我們開的車、愛的人、拿的薪水、甚至遭遇的詐騙，都離不開「業」。你生病、流淚、做出某個手勢，甚至因為某些小事而扭傷身體，這一切都與「業」密切相關。「業」就是你的人生「腳本」，你的劇本是由你自己去演繹的，而這其中的規矩無法輕易改變。若想改變自己的「業」，唯有佛法。
有人說，我學習佛法，是業力的驅使，是在「業」中運行。這是對還是錯呢？誰又能知曉？
對我而言，這一生的重心在於演繹宗教的重頭戲，一個故事接著一個故事。
我甚至想到，當必要時，我會毫不猶豫地犧牲自己的生命。
我的誓願是：粉身碎骨，度化眾生。地獄不空，誓不成佛；生生世世，誓度眾生。
我是一名演員，演繹著度眾生的夢，演繹著度眾生的戲。
然而，我發現，不僅僅是我在演戲，你也在演戲，他也在演戲，我們每一個人都是演員，雖然角色不同，但到處充滿著各自的故事。如此一來，我們每個人的人生意義便各不相同，價值觀也因此有了差異。相信政治的，他的價值體現在政治上；相信經濟的，他的價值體現在經濟上；相信社會的，他的價值體現在社會上……
在我來說：釋迦牟尼佛講「酬業」二字，我把自己的業障酬盡，那就是我的人生價值了。大家以為如何？這業障盡去，正是價值也！
198我不是禪師（五）
我是在加拿大溫哥華「夏居士」的住處遇見了「演培法師」。
據我所知，演培法師通常駐守於新加坡，因此能在此與他相遇，實屬難得。
當時，演培法師問我：「盧師尊！您覺得我幾歲？」
我仔細打量著他。他五官端正，紅潤的面容宛如旭日東升，散發著朝氣。當然，他並非青年，也非老年，應該正是中年。我便回答他一個中年人最年輕的年齡。
我說：「四十歲！」他聽後開懷大笑。歲月的痕跡在他的臉上完全看不出來，這顯示出他對養生有獨到的心得。
我問他：「學佛有何感想？」
他答：「愈學愈活。」
我問：「什麼活？」
他答：「我是指生氣勃勃，而不是死氣沉沉。」
他告訴我：「很多人以為學佛，要莊嚴肅穆，板起臉孔，一舉一動，老氣沉沉。舉動慢吞吞，不苟言笑，這是誤解佛法。」
我聽了！覺得演培法師是有感性的。
「悟明法師」是中佛會的會長，來到了美國洛杉磯，並表明他打算前往西雅圖找我。雖然有人勸他不要來，但他還是堅持前來了！當時，我、常仁和常智陪著「悟明長老」一起吃早餐。結果，一不小心，我把整碗豆漿灑在了「悟明長老」的身上，他的長袍全被弄濕了！
「悟明長老」說：「哇！我中獎了！」
我問：「要洗嗎？」
他答：「我只穿一件來，沒有第二件。無法換洗。」那只有擦乾了。
我問：「要緊嗎？」
他答： 「不要緊！」
悟明長老對我說：「在這世界上，並沒有要緊的事，每一件事都不是要緊的。有人告誡我，千萬不可去西雅圖，而我卻來了，我認為去西雅圖也不要緊，緊張什麼？」
我聽了！我認為悟明長老說的是。我又不是老虎。怕什麼？我只是一隻小小猫！
202我不是禪師（六）
新加坡「大雄法師」，突然來訪。
入門就說：「善財童子五十三參，今天就來參訪盧師尊。」大雄法師滿口機鋒。
是禪和子。 大雄法師問：「如何是禪？」
我答：「青山不改，綠水長流。」
大雄法師問：「你答的是江湖話，什麼意？」
我答：「印月印天。」（江湖正是印月印天）
大雄法師又問：「什麼是道？」
我答：「紅塵浩浩。」（什麼都是道）
大雄法師問：「什麼意？」
我答：「後會有期。」（與道合一）
大雄法師問：「如果不會呢？」
我答： 「本無虧欠。」
我和大雄法師相視大笑。
大雄法師問我： 「你以何度眾？」
我雙手結印，出現了「氣」的振盪。大雄法師脫口說：「氣功！」
後來，大雄法師皈依我。馬上跪下，求灌頂。他每到一處。便寄書信給我。
直到有一天，他沒有書信給我了，他已歸位了。火化時，據說舌頭未化掉。
有法師說：「大雄法師心願未了！」
我說：「白雲依舊覆青山。」
我曾到西來寺，參訪「星雲大師」。
「慧龍法師」看見我來。大叫：「盧行者來了！」
盧行者就是禪宗的六祖，鼎鼎大名的惠能。（六祖人稱盧行者）
我說：「我不是禪師！」
人問：「不是禪師是什麼？」
我答：「我只會一宿又一宿的過！」
人問：「做什麼法旨？」
我答： 「朝看東南，暮看西北。」
人問：「看見什麼？」
我答： 「本自圓成。」 哈！哈！哈！
208我不是禪師（七）
台中「慈善寺」的「振光法師」與我有著深厚的緣分。我們的緣起來自於日本的「臧 廣恩」博士，他當時在「慈善寺」閉關，而「臧廣恩」是我的弟子，因此我們有了來往。當時，我曾親自去「慈善寺」為山門進行定位（使用羅庚法）。我深深佩服振光法師的「刺血寫經」法。他以切斷指頭，用自己的血液寫下了一部《地藏菩薩本願經》，並送給我一部作為禮物。
我一生都害怕「痛」，也對「血」感到恐懼。然而，我對「振光法師」以刺血寫經的精神深感敬佩。他的行為令我敬仰不已。當時，他帶領我皈依了「中佛會」的「道安法師」，這一切發生在日月潭的玄奘寺。
「振光法師」特地與王一之先生聯繫，安排我私下見見「道安法師」。他對我無微不至的照顧，令我感激萬分。記得那時，我們曾經一起談論禪的道理。
振光法師問我：「肉身潰散時，那箇是自家的東西？」
我答：「且喜沒交涉！」
振光法師說：「萬幸！沒交涉一語道破。」
我說：「箇箇獨稱尊。」
換我問振光法師：「肉身潰散時，那箇是自家的東西？」
振光法師答：「一去，一來。」
我問： 「像有去，像有來，是嗎？」
振光法師答：「去者自去，來者自來。但是分明記取。」我讚嘆！
振光法師答：「不過是隨緣無作，動寂常真而已！」
「道安法師」在沐浴時，跌了一跤，圓寂了！振光法師趕來告訴我。
振光法師說： 「師去了！」
我說： 「剛好月缺。」
振光法師說：「如果是月圓呢？」
我說：「一悲一歡。」
振光法師說：「你如何看生看死？」
我說：「一如。」
振光法師說：「一如是如何？」
我說：「衣成人，水成田。」
振光法師說：「如此甚好！」
（我學會了「自然」之後，對世間事，看透很多，總之，我不是禪師，禪師只是氣球泡泡）