第274册「小小叮嚀」

蓮生活佛文集第274册「小小叮嚀」精選分享．二０一九年十二月出版

010與你談 「心」

你說：「我的心從來很小，只能住進一個人。以前的那個人，叫做『從前』；現在的這個人，叫做『永恆』。」我說：「我的心很大，可以住進五百萬弟子，但你一旦住進來，我就讓你專屬於『總統套房』。」

我們談到「心」時，我常想到「心」的概念問題。我不想把它寫得太深奧，只想簡單地說： 肉身——假我。靈魂——真我（心）。宇宙至上意識——本我。

簡而言之，修行的目的就是讓「心」回歸宇宙至上意識，達到合一，無二無別。

我想說：肉身的假我，微不足道，並非永恆，隨時都可能敗壞。輪迴也一樣，像是一本枯燥繁瑣的長篇連載小說。而生命的奧秘就在於：世俗的輪迴與聖義的回歸。

我告訴你：有時，我活在世俗之中，言行與凡人無異；有時，我的靈魂（心）融入宇宙至上意識，這時我有了一個新的身份：阿凡達（Avatar），也就是所謂的「半神人」。

偷偷告訴你，不要傳出去——我其實是不折不扣的「半神人」。此生，我有時會忘記自己仍活著，因為我已合一。當我未能合一時，便回歸世俗，為人事操心。然而現在的我已得到了——解脫的認知。

我寫一首小詩給你，標題是《談心》：

我真的想，帶你飛上青青的天，那裡，澄明，清妙。樓台上下，像是空搖的鞦韆，你也已成仙，就像是一縷輕煙，化為空，化為明，登地最清閒，沒有寂寞，沒有無奈，像兩隻蝴蝶風度翩翩。

022無形的牆

你說：「今天，你害我，想著想著想，就撞到了無形的牆，撞的我暈頭轉向，心總是緊緊的，好想～馬上投入大海的懷抱。」

我說：「是的。在我的面前，一樣有很多很多無形的牆，我們總不能隨心所欲，所以，有很多很多的顧忌。 絕對不是我害你， 照顧你都來不及了， 我不會害你。」

 我想對你說：人生就是一步一腳印。話說來輕鬆，但，每一步腳印，都是艱難的舉起，及艱難的放下。

一歲，出場亮相。十歲，學業至上。 二十歲，青春盪漾。 三十歲，職場闖盪。 四十歲，稍微發胖。 五十歲，老當益壯。 六十歲，血壓向上。 七十歲，偶而遺忘。 八十歲，搖搖晃晃。 九十歲，全部遺忘。 一百歲，掛在牆上。

這就是人生的牆，幾乎百分之九十九的人，都是走著同樣的這條路。但，我們不同。

我想要對你說：印度教有三大神：大梵天是創造神。（不拉瑪）大自在天是破壞神。（喜瓦）遍淨天是保護神。（維斯奴）一個是在創造，一個是在破壞，一個是在保護。這是很有哲學味道的印度思維，令人深思，也有啟發性的作用。

在人心方面：我發覺到有三種特性。一、動性。（躁鬱） 二、惰性。（憂鬱） 三、悅性。（平衡）

動性是快的、激烈的、創造的、活躍的。

墮性是慢、沉藏的、懶惰的、靜止的。

悅性是中的、喜樂的、穩定的、成長的。

我說：你的濛濛的心情及冷清的心情，也許就是心的墮性。

我們行者，要保持「悅性」，也就是穩定的成長，避免過與不及。這就是中觀。

我們還要加上修行。一、資糧道。ニ、加行道 三、見道。（開悟） 四、修道。 五、究竟道。我們要走過很多無形的牆，每一回都跌跌撞撞的。如果沒有初發心，你不會走上這條路。你如果沒有恒心，也不會走完這條路。這恆心，也就是長遠心。

我走這修行路，不能沒有護法神。所以，上師、本尊、金剛護法。就是你我的大海。

詩：《無形的牆》

你撞到牆，我也撞到牆。這很難免，跌跌撞撞。因為，路很長。我知道你很忙，也知道世事很難。我會體諒你，你就躲在我祕密的心房。

026我所知道的「混沌」

 你說：「我就像高山上的層層雲霧，等待著，大日突然出現， 雲霧就能融入， 合而為一。」

我說： 「你的這幾句話，令我非常的訝異及讚嘆，佛理就是這箇： 天人合一。 佛人合一。 心氣合一。 我與本我合一。我與佛性合一。 本尊與我合一。這是瑜伽與相應，互相融入合一的真諦。你簡單的幾句話，就說出這一番大道理，真的不容易。」

我實實在在的告訴你：佛性是無形的。 佛性是沒有特徵的。 佛性是絕對的。

我們中國人就說是「混沌」。混沌是無形的。混沌是沒有特徵的。 混沌是絕對的。

中國的神話如此說：「混沌」是一個宇宙的巨人，它什麼都不知。有一天，來了七個神，就用神力把「混沌」開了七個洞竅，這七個洞竅就是：雙眼。雙耳。 雙鼻孔。 這就是「七竅」。於是「混沌」就有了「色、聲、香、味、觸」的「知」。這個「知」，就是「意」，就是「法」。後來，「混沌」因為有這「七竅」就死了。「混沌」死了。

我告訴你這個故事是說：

「佛性」「混沌」就是一切「物」的本原。我們因為有了「知」。所以有了「無明」及「生死輪迴」。有了「我」及「我的執著」。修行就是修心，心歸於一念。一念再歸於無念。無念就是「佛性」，就是「混沌」。

寫一首詩，詩名：「融入」。

假如你是雲霧，假如我是大日，我們互相融入，你在我心裡住，我也在你心裡住。

有一天，終於變成了一，那就是彼此不辜負。

這個算不算數？答案是不算數。（混沌）

042小乖乖

 你 說：「我是小乖乖，我是小乖乖，我是小乖乖，我是你的小乖乖。你摩我的頭，那是疼，我最喜歡。你觸我的鼻，那是憐，我最喜歡。你點我的嘴，那是愛，我最喜歡。」

我說：「在密教，第三灌頂。我摩頂，是意清淨。 我觸鼻，是身清淨。我點嘴，是口清淨。這就是身、口、意的清淨。密教的弟子，都是小乖乖。我真的也是：傳承祖師們的： 小乖乖。 小乖乖。 小乖乖。」

昔日，我見吐登達爾吉上師，臨別的時候，吐登上師會擁抱我。我會擁抱上師。

吐登上師是父。 我是子。 那是父子的擁抱。

每一回，我寫信給吐登達爾吉上師，最後總是署名：「小小弟子盧勝彥」。或：「乖乖弟子盧勝彥。」

在根本上師面前，完完全全身口意供養，一點點也不敢違背。我恭敬上師是百分百。服從上師是百分百。根本上師教我做什麼，完全依照法旨去做。

吐登達爾吉上師曾辱駡我。我懺悔。 從不回嘴。 我根本就是小乖乖。因此，根本上師吐登達爾吉才叫我進入他老人家的小房間。

傳授我：「明點法。」

現在我每回登座說法，一定把自己的四位根本傳承上師，頂在頭上。這是密教規矩。

詩：《小乖乖》

烏雲、梨花、水蜜桃，我輕輕地撫摸。密教禮儀井井有條。我是父，你是女，我們釀著了，且陶陶。

054 大與小

你說： 「雖然， 我認為自己很平凡， 很渺小。 但是，只想到，你說過的， 人人具有佛性， 人人都是珍寶。我就會覺得自己彷彿變大了，不得了！」

我說：「我以前觀想自身的脈輪，有中脈、左脈、右脈。

有眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪。加上頂輪、海底輪，是七輪。更小的是，

七萬二千脈。 我對師父說： 太難觀想了！

師父說： 總有一天， 你會知道，你的全身就是一條脈。總有一天， 整個宇宙是一條脈。 那就是大。」

我要告訴你的是：一粒種子，種在土壤中，它會發芽，慢慢的，成了幼苗。由幻苗長成一棵小樹。未來，成了參天大樹，枝枝葉葉，幾乎是遮住了天。由小變大。

我禪定時，也會產生大小互變的現象：小如芥子。大如須彌山。在維摩詰經中，我們看到，小小的維摩詰臥室。卻能容得下千千萬萬，諸佛菩薩的大法座。

目蓮神通第一。祂能一隻腳，踏在一個淨土。另一隻腳踩在另一個淨土。祂自己成為宇宙無敵的大巨人。

詩：《小草》

不要以為只是一株小草，不要以為自己會變老，會枯。只要時日一到，就會長得又好好。

在綠油油的叢中，含笑。一大片，一大片的共繞，小草，空氣與露珠，就連大日也來朝。

062距離不是問題

你說: 「想念這東西， 真叫人難捱！想念，這東西，總來得這麼快，突然，佈滿我的心房。是的，相隔遙遠距離的二個人，只剩下念念，很自然的，就讓想念排山倒海而來！」

我說：「距離不是問題，因為，我們同住一個地球，我們同看一個月亮，心很近，就是一個共同的命運。我知道你念著我，我念著你， 這二念交融， 就是： 一心。」

從前，師父教我，修行的開始，四無量心，是第一重要。

用「慈」，去對待處於「順境」的幸福之人，可對治「嫉妒」。

用「悲」，同情對待受「苦境」的人，可以對治「冷漠」。

用「喜」，去對待「有德」之人，可以對治自己「惡心」。

用「捨」，去對待「無德」之人，可以對治「不平等心」。

簡單的說：慈是給人快樂。 悲是拔除人的苦。 喜是精進的去做。 捨是平等給予。

修行慈、悲、喜、捨。是增加自己福德的方法。是資糧道的修行。（心量大的包容）

反過來說，如果「慈、悲、喜、捨」不到位。

行者不能，得「定」，得「止」，絕對不會有成就。

有了慈悲喜捨，才是在「愛」裡陶醉。

其實，我想告訴你，我們常常念「阿彌陀佛」。這「阿彌陀佛」就是本尊。

淨土宗就是： 行者想念本尊。 本尊想念行者。 如同母子。 子不忘母恩，

母掛念子。距離當然更遠。....

但，只要念念成熟，緊密的結合在一起，行、住、坐、臥，不離本尊。一心不亂，

本尊就出現在你面前。

我個人覺得，佛教雖然有十八宗、十三宗、八宗之分。但，重點全在「三摩地」。

「三摩地」就是「一心」。就是能「定」能「止」。「禪定」與「智慧」就是成佛的二個翅膀一樣，飛到了成就的彼岸。

詩：「想念」。

雨後，突來斜陽，細細的風，令我想想，觀察內心，我就知道，你在我的心中躲藏。那淡淡的妝，隔著大海，隔著大江，飄過來的是你的幽香。

090牛郎與織女

 你說：「突然想到， 我們比牛郎織女還要，幸運耶！至少，不是一年才見一次面，現在，心裏釋懷了不少...如果，很想很想見你的時候，我會告訴自己， 忍耐丶忍耐丶忍耐~ 等待、等待、等待～」

我說：「牛郎與織女的愛情故事，令人神往，這是中國神話，那一天也是中國的情人節。很浪漫，很期盼， 很希望，但，稍稍的帶著一份悵惘。我想起一首歌， 歌詞是這樣的： 我在橄欖樹下等待， 愈等待， 愈愛。」

我曾讀過一本書。書中說：

人類的慾望，如同小草，你用大石頭壓住它，它暫時停止。但，只要搬開大石頭。小草又活了起來，綠意盎然。

又說：慾望如同長江之水，你築堤壩擋水，但，當水位逐漸增高之時，也會潰堤，

如此更是奔騰不休。

又說：男子渴望女人，如同飢餓的人，遇到了食物。女子渴望男人，如同口渴的人，看見了水。忍耐，等待。 對否？

在佛法來說，出了家的比丘、比丘尼，要過清淨的梵行。除了戒律之外。要用「疏導法」，把慾望，疏導到好的一面，例如：音樂、美術、人文、道德...。

所以在密教的法中：

中脈與中脈是接通的，氣與氣是互相融合的，明點與明點早已打成一片。

這個時候，我的火燃燒了你的火。

兩個人都是火，火化為大樂，火化為光明，最後兩個人都證明了：「佛性」。

這種密法，是祕密的法，早已超越了世俗人的小樂。當然，臉會紅。 心會跳。 但，

兩個人都在火中，燃燒而成了光明，最後昇上虚空。你能意會嗎？這正是密教的甚深密義。

密教的「無上密」，也可化解慾求。

詩：《等待》

當夜深人靜時，抬頭，共賞一輪月。你在東方，我在西方，卻是情切切，未語先垂淚。就是這些事兒，無人可說。忘情水啊，不飲人已醉。

094雙飛的誓盟

你說：「你一定要身體健康，等著我，一起慢慢變老。將來，你要離開的時候，一定要帶著我，不要把我一個人留下來，你要答應我哦！」

我說：「我會的。有人說，人生如同打電話，不是你先掛，就是我先掛。 但，我會緊緊的記住你的話，我會帶著你， 因為， 我們有誓盟， 最好的是，一起遷化。」

我要告訴你的是，在密教，有所謂的三大誓盟。

一、你與根本上師的誓盟。

二、你與根本本尊的誓盟。

三、你與根本護法的誓盟。

上師是加持。本尊是攝受。護法是擁戴。這些就是「三昧耶」。

一個行者，恭敬上師，上師的法乳，會注入行者清淨的法體。

一個行者，修身、口、意清淨，以憶念上師、本尊、護法而行持。本尊下降，與行者合一，行者到了本尊的境界。

一個行者，在修法的過程，常常有挫折、障礙。行者憶念護法，護法守護行者，一直到圓滿境界。

這些：全是雙飛的三昧耶！ 如果有一點疏忽。 便是破三昧耶了！密教行者，切記！切記！

我說：你我是三昧耶！

寫一首詩吧！《誓盟》

如果我先走，這是永遠的別離。我知道，你會很難過。

如果你先走，失去了嫩臉素腰，我知道，我將會很失落。

最好不要有如果，亂了前前後後，三昧耶不能破。

我期望，一起走，飛上了蓮花座。

110甜甜的覺受

 你說：「這是非常奇妙的， 有著一種戀愛的感覺，甜甜的，甜甜的，甜甜的，其實，是你燃起了我的情誼，在我平靜的心湖， 掀起了陣陣漣漪， 我希望， 你的覺受， 也是，甜甜的，甜甜的，甜甜的，.....」

我說：「談到了覺受，那真是美妙的、微笑的、適時的，無法形容的，你知道魔術師在變魔術嗎？當一刹那變成的時候，掌聲， 泛紅的臉龐， 熾熱的， 一起迸發出來！ 那是， 喜樂之最。」

我在「覺受」上，想告訴你的是：一個密教行者，在修行身清淨、口清淨、意清淨之後。在一心入三摩地時。在最細意識裡。它自覺產生了：信樂。 三昩樂。慈悲樂。 解脫樂。 神通樂。 自在樂。 法力樂。 寂靜樂。 正定樂。 不變樂。當然，這種喜樂，不同於世間之樂，而是大樂、光明、佛性所合成的快樂。

我也知道，學習佛法之後，那一種自身所發出的光明，跟本尊的光明，互相融合之時，所產生的覺受。我的意思是說：人與人的合一。 天與人的合一。 本尊與行者合一。 佛與人的合一。

這裡面，都有不可思議的喜樂，那種感覺是心滿意足。我們無法形容這種喜樂，只能如此說：攪拌。 痛快。 陶醉。 極樂。 融化。

據我所知，密教的子光與母光，彼此會合被形容成一滴水進入大海之中。一滴水滴入大海，毫無樂趣可言。

倒不如說， 冰淇淋在口中融化。我有一種感覺，你有你的才華，小我進入大我時。的確是冰淇淋在口中融化。所有現象的本質是： 微細的。超越了概念、思想、言語。

修行雖然得到了大千世界的榮譽和財富。但，更有價值的是：十樂與空性（佛性）。

寫一首詩，寄給你。詩名：「覺受」。

蓮子心中，有深深的意，就像甜甜的美酒，叫人醉。你會，我也會。有時流下了喜悅之淚，你的漣漪，碰觸了我的漣漪，那就是快樂的，碎碎碎。

126電話鈴聲

你說：「每當鈴聲響起，鈴鈴鈴，鈴鈴鈴，鈴鈴鈴...看到期待的號碼，我就雀躍不已，

又是緊張，又是興奮，聽到那熟悉的聲音，總能安慰我的心靈。」

我說：「我這一生沒有電腦，沒有平板，沒有手機。我是一位原始人，過的是安靜的修行日子。但，我想到，車子壞在半途怎麼辦？於是，哈尼娃小姐，給我只能打電話的小手機，蓮印上師，也給我只能打電話的小手機，（這種手機的功能，只能打電話）平時，我的手機從不打開，只有要打電話時才開手機，才打電話，於是，你接到我的電話。」

我要說的是：我現在台灣歲已七十五歲。我實實在在的告訴你，我真的常常忘掉我自己的年齡。也就是不把年齡放在我的心上，我幾乎忘了自己周遭的一切。我還想跑！

我還想跳！我還想叫一叫，還想笑一笑，還想大叫大笑。我學習「無所謂」。我學習「不在乎」。 愛我所愛。

我不喜歡大人的「老成」，大人的「偽裝」，大人的「規距」，大人的「奸詐」，大人的「做作」，大人的「多慮」，大人的我厭倦大人。我喜歡小小孩。我牽著小孩的手，走一走，跳一跳。

我對你說：

除了你之外，我只有跟天上的「諸尊」有聯絡，這是我熟悉的。在日常生活之中，在三摩地時， 在似睡非睡，在夢中，我與「諸尊」都有聯絡。我們不用手機，而是用「覺受」。我修行的境界是令一般人難以相信的，我的本尊是永遠跟著我的。二人同行，不分彼此， 吃飯、睡覺在一起，行、住、坐、臥在一起，我活著，祂陪我。 我死了，我陪祂。這就是密教的「相應」。白天，祂在我的頭頂上住，晚上祂在我心中住。我有很多的「覺受」，與「本尊」相應，「本尊」指導我修行之路，不會有差錯。至於你，你要依止我修行， 因為這修行之路，我已走過了！

詩：

「電話鈴聲」。 你在你的彼岸 我在我這邊的彼岸 相隔千里 想見面 很慢 幸好只要點幾點 或轉幾轉 那熟悉的聲音 就已到了身畔

我教導你修行

入你夢中

一點兒也不遺憾

150 芬芳的滋味

你說：「今天，我好開心，因為，聽到了你的聲音，那熟悉的聲音，喊著我的名，於是，那嗓音迴盪我整個心靈。就只要幾句關懷的問候，就只要幾句溫柔之語，就足夠了！我開心、快樂，延續到下一次的鈴聲響起。」

我說：「在一個花園裏， 栽種了『鬱金香』， 一大片的花欉， 那殊勝的香息， 真的好香、好香。我要把這甜美的香息，獻給你，也想讓你覺受到芬芳的滋味彷彿，距離變得很接近， 就這樣連接一起。」

我在這裡想告訴你：

「覺受」這個名詞，在密教是非常非常的重要。密教上師要清楚明白弟子的「覺受」。

例如：

「地」的覺受——變化成山，如山的高矗堅固。

「水」的覺受——清澈澄明，智慧如海。

「火」的覺受——暖相出現，清淨本然。

「風」的覺受——破除邪穢，掃蕩羣魔。

在覺受中，又有五妙欲：色。聲。香。味。觸。

你聽見我的聲音，那是「聲欲」，你供養花，那是「色欲」及「香欲」

修行到了有證量的時候，會有三種殊勝的覺受；「大樂」。「光明」。「空性」。

我想告訴你：那若巴六法中，有一夢觀法。

那是一種修行「夢」的方法，也就是說，在夢中也能修行。

首先要：

知夢。（知道是夢）

明夢。（清楚明白夢的意義）

轉夢。（把惡夢轉善夢）

修夢。（夢中念佛、持咒、入三摩地）

如果我們在白天能修行，也能在夢中能修行。善哉！事半功倍。太圓滿了！

寫一首詩給你：「滋味」。

你的身影，已是最好的風景。你的聲音，就像風吹的金鈴。滋味，那堪淒涼孤冷。只願，佳期早臨。不能說日子不定。「我你」，言而有信。

166 一個網又一個網

你說：「哎呀！你把我變成蜘蛛精了！原來，我的思念，化成了一絲絲又一絲絲，晶瑩剔透的細線，織成了情網，牢牢地把你網住,這情網，何止是網住了你。我也把自己，纏得緊又緊。」

我說：「我讀了歐陽修的詞，恭錄如下： 去年今日落花時。 依前又見伊。 淡勻雙臉淺勻眉。 青衫透玉肌。 才會面。 便相思。 相思無盡期。 這回相見好相知。 相知已是遲。

歐陽修的詞，我很喜歡，他的才見面，便相思，很是傳神，古人如此，今人如此，你我都被網住，被網，還是心甘情願。」

我想告訴你的是：

這人生是一個網又一個網，很少有人可以「解脫」的。出生是一個網，網在父母之下。讀書是一個網，網在書中。事業是一個網，網在賺錢。結婚是一個網，網住夫妻。生兒女是一個網，網在子女。老年是一個網，網在健康。

死亡更是一個網，網住所有人。這些是大網，更有許多的小小網、小小網，網住每一個人。你求什麼，就被網。你愛什麼，就被綁。 現在，只有懂得「無所求」、「無所得」、「無我」、「無所住」的人，才能「解脫」了。

詩：「網」。我在學習的，正是身心安頓。當你知道無所得的時候，也就不必問，被網、被綁、被纏。當你覺得很悶，我可以教你，化為寸寸。

194修行日記

你說： 「關於修行， 不敢辜負你的期望， 一日一修，謹記在心，九節佛風，金剛誦，每日練習，不敢或忘，唸經、持咒、看書，是我的日常。」

我說：

「我們是依四灌次第而修行，第一瓶灌。第二紅白花灌。 第三觸灌。 第四圓滿灌。我約略的說，瓶灌的內容，是加行、資糧、本尊。紅白花灌是內法、氣、脈、明點。觸灌即慧灌，無上密部的灌頂。圓滿灌是化光、融合、任運、自在。密教四灌的修行，藏密教法甚多，分歧很多，但，大約如此了。

我個人認為，本尊相應非常重要，因為本尊相應了。修法自然在本尊的加持下，就會迅捷。紅白花灌頂，主修氣、脈、明點：無漏法。 拙火法。 明點法。 通中脈、開五輪。 觸灌是無上密部。圓滿灌，我們著重三摩地法，任運、自在、化虹光，成就。」

我要告訴你的是：

密教的三大要件： 觀想——意清淨。 持咒——口清淨。 手印——身清淨。密教首重「觀想」，因為只要意念清淨，身、口自然清淨了。我們都在尋找「觀想」的目標，據說目標有千萬種。

佛教的主旨是了生脫死，離苦得樂，明心見性，這才是人生大事。首先要皈依：皈依師，總持尊，離邪惡。皈依佛，兩足尊，離天魔。皈依法，離欲尊，離外道。皈依僧，眾中尊，離世俗。修行的目地： 要智慧。 要禪定。

安住在甚深三摩地中，證得不生不滅的究竟湼槃修法的重點是：一心。（專一瑜伽） 澄心。（離戲瑜伽） 住心。（一味瑜伽） 無心。（無修瑜伽）像： 佛菩薩的臉。 佛的眼。 咒字。 一個圓（○）。 呼吸。 等等等等。 （這些都是在練習專一瑜伽）從專一瑜伽，進入「三摩地」，由「三摩地」證明「本初明覺」

我是一個瑜伽行者，知道人性，其實每一個人身上，有三種性：一、悅性。二、墮性 三、動性。我們要保持「悅性」，不能讓「墮性」得勝・然後，ー步一腳印。我勉勵你，鼓舞你，加持你。我是正面的，你也是正面的。

寫一首詩吧！ 詩名：「修行日記」

走入密教，謹記上師的口傳心要，依次第，勿踰越。

此路迢迢，諸多外教，勿學旁門左道。

智慧澄明，禪定最微妙，三千大千世界皆普照。

202人生最重要的一件事

你說：「你知道嗎？我從來沒寫過這種情意綿綿的字句給過任何人，從來沒有。我的一生很平常，幸好我看到你寫的書，我就皈依了，除了修法、唸經、持咒，我大量閱讀師尊的書。你的書，陪伴著我度過無數個漫漫長夜，給我了無盡的安慰。漸漸.... 我明白。人生不過是一場遊戲，一場夢....。於是，也就不那麼執著了，現在是： 有也好， 沒有也好， 我已無所謂。」

我說：「王安石的一首夢詩：知世如夢無所求， 無所求心普空寂； 還似夢中隨夢境， 成就河沙夢功德。當你看到這首詩的時候，很有感觸，也就深深的喜愛。你抄寫了多少遍這首詩，無數遍，印入你心。也因為這首詩，走向修行之路。所以，這首詩，對你有恩！」

我要告訴你：

當瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩找到我的時候，一人給我一句話：一、一心向善。ニ、一心學法 三、一心學佛。這三句話，看來簡單明白，但做起來，可真是不容易。一心向善，是守戒律也。一心學法，是禪定也。一心學佛，是智慧也。

禪定自然產生智慧，這就是戒、定、慧，三無漏學。原來人生最重要的一件事，正是：「解脫」。

為「解脫」寫一首詩給你：

詩名：「解脫」

人生都是苦，為什麼苦？只因糊里糊塗。

覺醒時，才知，無所求，無所得，無所住，無所謂。

什麼是自自如如？有也好，無也好，無無無無無。