Temple Kalachakra
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蓮生活佛文集第271册「七海一燈」精選分享．二０一九年五月出版
004 「七海一燈」（序）
什麼是「七海」？
佛教的宇宙觀是如此說：宇宙的中央是須彌山。在須彌山四周有四大洲，即「東勝神洲」、「西牛賀洲」、「南贍部洲」、「北俱盧洲」。在四大洲之外，尚有八小洲。
而在四大洲、八小洲的之間，有七大香水海。這就是「七海」。（我以七海表示七大香水海，也表示這本書是廣大無邊的）
什麼又是「一燈」？
這一燈就是盧師尊。 盧師尊寫的文章涵蓋了光明的觀念，有「空」的妙義。這裡面有：思想、法則、真諦、見解、行止……我這個人，不想拾人的牙慧，也不想道人之所道。我自豪的是，我要寫出自己的、自己心中的一盞燈。
如果讀者多讀幾遍，依止而言，你也可以變成一盞明燈。這就是「一燈」。
有人告訴我：「盧師尊！我總是覺得你怪怪的！」
我反問他：「哪裡怪？」
他說：「說不出來，怪怪的、怪怪的、怪怪的、就是這樣莫名其妙！」
我問：「請具體說，如何？」
他說：「你是瑤池金母女婿，又是釋迦牟尼佛的十大弟子之一；又是道、又是佛；又是西夏王朝的帝王、又是阿底峽尊者、又是宗喀巴大師、又是蓮花童子，我們全糊塗了。」
我想想說：「這沒什麼！我是綜羅百代，廣博精微而已。」
他問：「這本書，你能簡單提示嗎？
我答：「我會包羅眾多，也能精緻微妙，我會寫出不可以思議的思議。」
他說：「盡量清楚明白就是了！讓我們看得懂。」
我說：「會的。會的。」 又有人問我：
「盧師尊你將來何處去？」
我答：「身退而已！」
問：「功成，名遂，身退，是這樣嗎？
我哈哈哈大笑：「功不成，名未遂，只是身退！」
014不敢為天下人先
諺語說：「樹大招風」、「人怕出名，豬怕肥。」這幾句話，放之天下皆準！
我（盧勝彥），現在已是一個「小老僧」，也是一個「糟老頭子」，無三小路用了。但，想起從前，心有戚戚焉！
當年，我因為寫了一本靈書，而出名，這本書就是《靈機神算漫談》。引來的災禍如下：
管區警察天天巡視。
太平分駐所所長余的夜訪。憲兵隊持槍圍家。 調查站。
台灣省黨部。
軍中保防官監視五年。
軍中監察官訪談。
軍中保防細胞天天紀錄言行。
警備總部。
測量署署長的訓話。（那時是戒嚴時期）
那時候的干擾有多大，外人很難想像到。
我對師母說：「如果有一天，我被抓，妳當如何如何........。」
師母點點頭。有一夜，吉普車半夜到我家圍牆外。我圍牆外，寫了幾行字：「盧勝彥上山三年，不在家，請原諒」。
吉普車有二人對話：「盧勝彥好狗命！」
另一人說：「我們把這行字，照了相，交差吧！」
我那時，心膽俱裂，我正躲在圍牆內細聽外頭的動靜呢！最後，吉普車開走了！
白道如此。還有黑道呢！黑道份子上門勒索。我不從。不是我不從，是不得不從，因為勒索的數目，根本是天價，我那時才出名，根本沒有錢，黑道份子出了兩本書：《妖言惑眾》， 《妖魔鬼怪》。
大湖幫廖，指派歹徒在「有應公廟」埋伏，準備殺我，挖眼、砍臂...。所幸老天護我，歹徒在殺我之時，騎著摩托車，出了車禍。（後來，我與大湖幫廖見面，我誠誠懇懇的告訴廖，我的一切。廖點頭，我遂有命也）
這些——全是我太轟動的緣故，我寫書出了大名、我神算出了大名，我的書，銷到全世界各國，出了大名。
一下子暴紅， 一下子禍害連連。只因為一本靈書——《靈機神算漫談》，宗教界攻訐。媒體譭謗， 白道， 黑道。
我聽從瑤池金母的指示，在我製圖廠少校工程官退伍之後的三年後，於一九八二年六月十六日移民到美國西雅圖。
我想起蘇東坡的詩：「吉凶禍福有來由，但要深知不要憂；只見火光燒潤屋，不聞風浪覆虚舟。」
又：「名為公器無多取，利是身災合少求；雖異匏瓜誰不食？大都食足早宜休。」
我悟到：「不敢為天下人先。」
018活一天，感恩一天
對於出名後的災禍，能夠一一化解，我要感恩伸手救我的人。
他們是：
台中市警察局督察長——林添固。內政部部長——王德溥。
國大代表——李貫一。立法委 員——汪少倫。台中調查站——盧站長。
台灣省黨部——凃德琦、王一之。郵政黨部書記長——童慶章。
內政部司長——劉修如。（社教司）聯勤政戰部——白主任。
陸軍總司令——王多年。文化大學校長——張其盷。
大湖幫——廖龍飛。......廖龍飛原是大湖幫之首腦人物，聽野草山人的謗言。初時，認為盧師尊是江湖術士、騙子、惡棍，欲殺之。後來，見面後，兩人懇談，印象完全翻轉，廖龍飛反過來護我、助我。我仍然感激他。
我到了美國之後，聽聞廖龍飛，被北部下來的黑道份子，二槍斃命。扼腕嘆息！我還為廖龍飛立牌位超度。
廖龍飛有一位姐姐，住美國加州也趕來西雅圖見我。這些雖然都過去了。但，我到今天，仍然感恩，銘記在心，不敢或忘。
當年，師父教我：「慈悲救世。」 「純樸自守。」「不敢為天下人先。」「有仇皆忘。」 「有恩圖報。」這是我做人的基本，我不是矯揉造作，而是真真實實的。
經過了五十年的修行，心胸寬大到了無限，慈、悲、喜、捨，全心全力的去做。我勉勵自己：「活一天，快樂一天。」「活一天，感恩一天。」「活一天，修行一天。」
我深深記住：「言者不如知者默。」「富潤屋，德潤身。」「美人絕色原妖物，亂世多財是禍胎。」
「雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。」
「不可忘本。」「知恩圖報。」
現在的盧師尊，在法會後，給眾同門摩頂。每次上萬人。摩頂二小時。我仔細看看弟子們，傾聽他們的心聲，弟子都很可愛。
我喜歡，接近弟子們！我愛眾生！
我的心中常常想：我要走入弟子群中。我和弟子完全沒有距離，彼此如兄如弟。我不是高高在上的活佛。我喜歡與弟子「水乳交融」。我日日夜夜夢想著和弟子，去逛台北的西門町，自由自在。等等等等。
寫一首詩：
<感恩>我有時候會流淚，傷感，感傷。有時候不一定是悲鳴，而是感恩。很久了，但不能忘卻，師父說的：恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩。記住了，為這些有恩的人禱 念平安，不能少，只能增。
030凡事皆淡然
大家都奇怪了？學「水」是什麼義？
我答：「水的柔。」
有些時候，實在忍不住了，想要剛強一點，發出獅子吼。但回頭一想：「萬事浮雲過太虛！」「一切都會過去的！」「隨它去吧！」
我這個人，雖算是真佛宗創辦人，但一開口就是：「好！「可以，可以！」
「一切都是最美好的安排！我簽下了名。一切OK。」
很多有「正義感」的上師，唉聲嘆氣，這種「爛事」，盧師尊也簽名。
我說：「算了吧！每一個人都不是聖人。貪貪小財、貪貪小利、貪貪小名，這也是人之常情。 男女的欲望，也算正常，就隨它去吧！
我始終想到： 「出名，禍事了！」 「剛強，易折斷！」 「積財，危險！」
「情色處理不好，便譭了自己的一生。」
我想到：禍福是兩個兄弟，若福來了，禍跟在後面；若禍來了，也許一生報銷。
「是福不是禍，是禍躲不過。」
我的食物： 少油。 少糖。 少鹽。 不要味精。 (愈淡愈好)
我為人處事，也是淡然，不要衝動。因為我知道，世俗一切全是「幻有」。
世間是「假有」。出世間是「性空」。
我學習了「中觀」的思想。
有人問我：「什麼是中觀？」
我答：「在有 形的世間一切事物，其本質沒有不變的實體。存在也不是，不存在也不是。而中觀的思想，是超越了存在與不存在。」
問：「有與無二者對立，中觀思想如何說？」
答：「不著有無，全是空性。」
問：「空性是什麼？」
答：「究竟本質。」（所有的一切現象全是究竟本質的顯現）
問：「盧師尊的思想是什麼？」
答：「我的思想是，一切皆無自性，也就是『畢竟空』。」
問：「如何實踐？」
答：「由世俗中，找出第一義的『畢竟空』。」
問：「如何才能找出？」
答：「有空互融、世俗與勝義互融、輪迴與涅槃互融...。一切都是圓融的。」
問：「中觀的成就即是圓融嗎？」
答：「微妙而不可思議。」
方便與智慧合一。假有與實相合一。 世俗與勝義合一。 輪迴與湼槃合一。
問：「盧師尊學中觀是哪一派？」
答：「中觀思維有三派：中觀應成派、中觀自續派、中觀自續瑜伽派。我學的是中觀應成派。」
問：「中觀是龍樹、提婆的思想，中觀應成派是佛護、月稱的思想是嗎？」
答：「是的。」
問：「中觀應成派的做法是什麼？」
答：「用因明去破而不立。」
問：「請詳細解說。」
答：「我用『因明』（邏輯比量）去破斥鬼婆的搞鬼，但，自己不提出立場，這就是中觀的空。」我因為中觀的思想，使我自己變得非常淡然，不執著也無煩惱。
046我讀 《化書》
中國唐朝，有一位「譚峭」，他寫了一本《化書》，這本書談到萬物的根源：
道之委也，虚化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。
道之用也，形化氣，氣化神，神化虚，虚明而萬物所以通也。（前則形下，後則形上）
是以古聖人窮通之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虚，虚實相通，是謂大同。(修行而融通)
故藏之為元精，用之為萬靈，合之為太一，放之為太清。(收放之理)
是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生，是謂神化之道者也。(神仙之理)
而密教的道理是這樣的：人由六大組合：地、水、火、風、脈、明點。先生「拙火」。燃動「明點」。（這生「拙火」、燃「明點」，須用「風」）通行之路是「脈」。以「拙火」、「明點」相合之力。去開「五輪脈」。「五輪開」到「根本淨光」的看見。以「根本淨光」把地融解。全身化光。融入「毘盧遮那海」，而成就。即身成佛。（這是密教即身成佛之理）《化書》是道。「密教」是佛。這二者的道理相通。
我們常常聽道家說：「精化氣。」「氣化神。」「神化虛。」「虛化道。」
密教是：「修氣。」 「精無漏。」 「修拙火。」 「修明點。」 「通脈。」 「開五輪。」 「淨光。」 「融入成佛。」
中觀（圓融二諦）而成就。
唯識（最細意識根本淨光法成就）
我深深明白這些道理之後，為了得到究竟成就，就實修之。這是人生大事。聖凡之別。我對世間一切事，淡然處之。對人生的大事，則腳踏實地的觀修。但，這也不是一蹴而得的。不急不躁。寛心。 坦然。 寧靜。就有了天地無所不包的胸襟，明白了這些，就「沒身不殆」了。此乃，肉體了了。精神永存。 光芒於千古。
我一向知之：
有大才能者，有大敵人。
有小才能者，有小敵人。
沒有才能者，沒有敵人。(這也是玄元之妙)
我已經 觀察到，無常的境界，讚揚與譭謗，也是一念之間。譽之所至，謗亦隨之。
我體察到：
「有」是生於「無」。
「無」中也生於「有」。
而「有」終歸於本來「無」。
譭謗是正常。完全沒有譭謗才是反常。因而：「我如如不動！」
我能夠學習到「忍辱」，是因為我知道，「幻有」的世界一切非真。
所以我：「無所謂！無所謂！無所謂！」《道德經》
有：「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
又：「是以聖人處無為之事，行不言之教！」
我體驗到：一切都過去的！根本一切都會轉頭空！讚者不喜。 謗者非憂。一切好、一切壞，也是轉頭空。
054從來不勉強
我崇敬「水」，只因「水柔」。其實我的個性就是「柔弱」，好像崔瑗也這樣說：「柔弱生之徒。老氏戒剛強。」於是我做事三個字：「不勉強」。
我不命令人。我不使喚人。 我不教訓人。 我不勉強人。這就是我天生的個性啊！我喜歡老子的一段話：「虛其心」。 「實其腹」。 「弱其志」。「強其骨」。 「無知」。 「無欲」。這些應用在我身上，我就變成這樣的人。
虚其心——不敢為天下人之先也。
實其腹——充實自己。
弱其志——我無目標，走一步算一步。
強其骨——我毅力實足，一法、一文，永不止息。
無知——我一心不亂。摒去外緣。
無欲——無所求也。
我從來不勉強要求名、要求地位，這些東西，無法牽動我的心。我從來不開口向人要錢，來也可以，不來也可以；就是有供養也好，沒有供養也不要緊。(我還時時佈施)
我從來沒有欲求情愛，愛眾生是必然的，我無所求什麼。我現在更會「轉念」了！「五四六」不影響我！「我死了」不影響我！「無事了」不影響我！
我修行到一個境界之時，「我死了！」變成了我的金玉良言。
看到名位。「我死了！」心不動故。
看到金錢。「我死了！」心不動也。
看到美女！「我死了！」心不動焉。
我以「我死了！」，變成「貪念不起」、「瞋念不起」、「痴念不起」、「疑念不起」、「慢念不起」。什麼都可以！
「一切有為法。 如夢幻泡影。 如露亦如電。 應做如是觀。」
我連觀也不必了，因為「我死了！」
八風——利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。全部吹不動了。
很簡單的說：「因為我死了！豈有什麼動不動？」
我死了！
「萬物本虛，萬法本無，我得虛無之竅。」
我死了！就是這樣。處無為之事。 行不言之教。
正是「我死了！」這是上上智也。
流水行雲我不居，我連宇宙的一切法則也不居，是法平等，無有高下，我能夠做到，因為，我死了！
我體驗到自然的偉大，悟到自然的道理，一切事物，不佔為己有。就算自己有參與，也不自恃有功勞，有功也不居啊！
鳥窮則啄。獸窮則觸。 人窮則詐。這是自然界的現象，但，我已得「安心法門」，雖人窮，心亦不動矣！何況！我又不窮！不太窮！
「不勉強」，雖是度眾生無止無休，卻什麼也不想，什麼功，什麼收，心總是悠悠，沒有述志，沒有有始有。隨流而去，我只是一葉扁舟。凡事不用勉強，度多人，度少人，度半個，也是休休休。
070我到了「無知」的境界
我曾說過：「我沒有正式的手機！我沒有平板！
我沒有電腦！ 我不懂電子！「我不懂現代科技！」
有人說：「現代科技，使現代人了解知的領域，知道天文地理，知道世界上發生了什麼事，更方便的是，知識更廣泛了。人與人距離更近了，形成了地球村的現象，科技改變人的生活。」
我聽了。 愣了一下！
我這個人，只是有時候，會看看電視。看電視做什麼？
我只想，替發生災難的國家人民，念念佛、念念咒，消消災。合掌，念佛！
(南無布達耶)
什麼「三生三世十里桃花」，我是不看的，那只是幻想式的神仙世界。什麼「後宮甄嬛傳」、「延禧攻略」、「如懿傳」......，那是過去式的後宮。什麼「變形金剛」等等。
也許是未來式的科技。我都是不看的。
因爲我又不想活的那麼複雜。我想到《陰符經》： 「天地，萬物之盜。」「萬物，人之盜。」 「人，萬物之盜。」這個意思是，人偷了天地，人也偷了萬物，人也偷了自然界。人其實是大盜也。——人偷大地，建房子。人偷陽光照明。人偷空氣呼吸。人偷水飲用。人偷火（熟食）等等等等。我為了過簡簡單單，而不複雜的日子，所以我不用手機！（手機是人偷了「矽」去造成的）
我根本沒有時間看，我只想好好靜下心來，精進於修行：
幻身瑜伽。明光瑜伽。（看見淨光「佛性」，融入而成佛。）
除了修行之外，其他的，我近乎「無知」的境界。人們學「知」。我學「無知」。
為什麼我把自己變成「無知」。
無知是：摒棄外界，摒棄煩惱，摒棄念頭干擾，無貪、瞋、痴。因為我知道：千古光陰一霎間。 螻蟻侵枯骨。
財、色、名，均如此。天下任何大小事，到頭來，徒有空名，都無實義。財聚財散。年老色衰。 名亦消杳。（並無真有一樣東西）
我這一生，只專注一件事：
養氣忘言守，降心為不為。
動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷。
不迷性自住，性住氣自迴。
氣迴丹自降，壺中配坎離。
陰陽生反復，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。
自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。
都來二十句，端的上天梯。
我是： 日出而修。日入也修。（夢幻大手印）
至於：銀行的人壽保險儲蓄，與我無干。報稅，我也不會。還有很多「理財」，統統不明.....這些，蓮香上師去做！我是無事人也！
086我發願：「不告人」
在<戒淫文>看到：視年長者，為母。 視同年者，為姐妹。 視年少者，為女兒。 視小孩者，為孫女。若念頭如此，必熄「淫念」。
我在<戒淫文>中，看到後，也有另外的想法：
視年長者，為父母。
視同年者，為兄弟姐妹。
視年少者，為兒子女兒。
視小孩者，為孫子孫女。
於是我在法座上說： 「我這一生，發願從不告人。」
耶穌說： 「要愛你的敵人！」
我說：「我不告人！」
我今年已七十五歲了，我遵守我的誓言，在我這一生當中很多譭謗。很多傷害。 很多侮辱。 很多逼迫。 很多冤枉。我默然承受，逆來順受，吃苦如吃補，愈是如此，我愈堅強。我絕不會到法院按鈴申告，因為我發了誓言，絕不告人。
我想學習耶穌的精神：「要愛你的敵人！」
蓮潔上師說：「盧師尊！一波未平，一波又起。災劫重重！」
蓮極上師說：「盧師尊！你發願從不告人，你吃大虧了，人家告你怎麼辦？」
有沒有人告你（盧師尊）？
有 有多少人告你？ 不多也不少！ 結果呢？ 全部不起訴。 為什麼？
對方的「人證」及「物證」都不足。你為什麼不反告他？
我已發誓願：「我從不告人！」
我是真正的密教行者，我是一個與本尊相應的人，我制心一處：我是空性，本尊亦是空性，二者均是「究竟本尊」
本尊的念頭就是我的念頭。
本尊的身印就是我的身印。
本尊的咒語就是我的咒語。
身口意完全相同。
所以我與本尊，無二無別。
我的頭安放「」字。
我的喉安放「」字。
我的心安放「青」字。
一下子，我轉化為本尊。
我體會出：我心輪內的佛性，就是我自己也是本尊。所以：佛性。 本尊。 我。 三者是一。這就是我制心一處的修行法要，眾生皆有佛性，所以，不分你我他。
098我在電視前作「超度」
很多人坐在電視前，看「節目」；看「新聞」；看「連續劇」；看「電影」；看「時事」；看「歌舞」；看「各項報導」；看「談話性節目」……而我，卻是在電視前作「超度」。
「超度」？
大家都笑了！超度什麼？盧師尊在超度電視機嗎？
不是。
我是在超度「電視新聞」中的猝死者。
例如：在「車禍」中猝死！
「普悠瑪」事件的死者！「高雄氣爆」的死者！
「阿爾卑斯山」的空難死者！「礦坑爆炸」活埋的死者！「地震」活埋的死者！
「水災」淹死的死者！「火災」燒死的死者！「風災」壓死的死者！「自殺、他殺」的死者！等等等等。
我曾在電視機前，哭得稀里哇啦。因為「小燈泡」被一位精神不穩的男士，砍斷了頭，小女孩的媽媽，一出來講話，我淚水便流不止。太惨了！
我哭了幾趟之後，好好靜下心來，為「小燈泡」舉行了我個人的超度。我現在，講述我超度的過程：
人在猝死時，進入暈睡。是無意識的。無意識的狀態時間不定。經過一段時間之後，死者意識恢復。中陰身出現（靈魂）。靈魂的意識是很多的幻覺。（如作夢一般）我（盧師尊）會出現在死者幻覺之中。我是嚮導。
指導祂走應走的路。
不要去地獄道。
不要去餓鬼道。
不要去畜牲道。
我指引祂找母體，再轉世為人。（人道）
指引祂升入天界。（天道）
指引祂到佛國淨土。（聖道）
有些靈魂，根本不想離開祂死亡的地點，就在當地徘徊流連。（守屍鬼）
這些靈魂很難「超度」固執不通。我（盧師尊）就用「法力」來淨化祂，然後才能指引祂走正路。
有一次，苗栗「鐵皮屋」大火，燒死了九位同門， 我作「超度」。 原來這九位同門，早就失去了「真佛宗傳承」，他們跟著一位姓「劉」的，到處去拜鬼神，也認了「劉」才是他們的師父。他們的靈魂竟然被「鬼」捉去！好可怕！
最後，我趕緊在美國「奧克蘭」做了「羅天大醮」之後，才把這九個人放了出來。這是「無緣大慈，同體大悲」啊！
106「中觀」是真諦
我在「禪定」中，悟到了一個真諦。大日一直在自轉，月亮也一樣周轉。日月星辰天地，全部都在轉。
就算我盧師尊在「禪定」止息之中，彷彿停留在不動地，但，心在動，血在轉。我體會到——這天地的萬物，都在永遠不息的動態中循環旋轉，地在動、水在流、 火在閃、 風在轉、 這全是「動」的。
《周易》有言：
「吉凶悔吝，生乎動者也。」
我們常說：「要活就要動！」 動是活力的表現。
愈是動，愈是生生不息，生生不息和永遠的動，是因果也。
我們再談「靜」：一切靜的極限就是「死」，「死」就不動了！
「死」的時候，就沒有「作為」、沒有「思想」、沒有「言語」、沒有「氣息」。但，我們修行者知道，意識有粗意識、有潛意識、有細意識、有最細意識。
生前死後，最後，最細意識會出來，這最細意識，也就是「佛性」。無法領悟佛性的，便叫它「靈魂」、「中陰」、「中有」。它又變成「動」的了！再來又是輪迴， 所以我悟到： 有無雙運、 動靜雙運、 空有雙運、 是非雙運、 善惡雙運、 福禍雙運、 主客雙運、 生死雙運、 輪湼雙運。 ..............
我從這些道理中，體會到「中觀」的真諦，也就是「中心虚靈常住」。
不落任何一方，這樣才能： 了了常明， 洞然燭照。
這便是「守一」、「守中」的道理了！
佛陀說：「精神守一，無事不辦！」
老子說：「人能守一，萬事畢！」
老子說：「天地之間，其猶橐籥乎？虚而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
想一想太極拳。想一想「太極」。
似靜而實動，雖動而似靜，這裡面有無窮的妙用，我們常常用一個比喻：
弦太緊，易斷。弦太鬆 ，彈不出聲音。不鬆不緊，最美妙！
「學佛的道理，也是這樣的，這是中觀之見，由中觀而成就。」
114談一談我的「坐忘」
我的禪定不是一日四座，我的確是少了一座，我是一日三座。
早上，十一點到十二點；中午，四點到五點；晚上，十一點到十二點。
我禪定時，很容易入定，總之，先有念，到無念。
有念是：往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛。請金母作主，請金母作主，請金母作主。先觀自己死了！
地、水、火、風，一一停止。進入空性。
或空性出現。
然後，我就忘記一切。
我的「坐忘」是：煩惱沒有了，苦樂沒有了，執著沒有了，分別沒有了，連自我也沒有了。
也就是：粗意識消杳。 潛意識消杳。 細意識消杳。 最細意識消杳。我進入「空」、「大空」、「非常空」、「皆空」什麼都沒有。
我的「坐忘」出定，一定是「蓮香上師」把我喚醒才能出定。出定後，往往不知身在何處？現在是什麼時候？
很像深睡。 但，又不是睡。只要「坐忘」一次，幾乎所有的精神體力，全部充電一次，完全復原。否極泰來！乾坤互換！
我欣賞老子的一句話：
「谷神不死，是謂元牝，元牝之門，是謂天地根。緜緜若存、用之不勤。」
我像死了！其實我沒有死！
但，已經到達了「至靜」。「至靜」是天地的根源。「至靜」是「元牝」。
好像完全靜止了，但，卻是緜緜若存，只剩下一點，但，卻有無窮妙用。
我以前有一個比喻： 我在「坐忘」時， 如同一個空瓶子。 把空瓶子打成粉碎。
宇宙的法流與我完全圓融而一這是無窮的 妙用啊！ 這種覺受
是「中空無物」但感應十方。
是「虚無空冥」但生生不息。
是「有而不有」但谷神不死。
道家稱：「洞元」。 「洞虛」。
佛教稱： 「真如」。「佛性」。 「空性」。
一般人稱這個東東，就叫著：「空靈」。
坦白說，我（盧師尊）是活在現實世界的一個修行瑜伽士，我和我的本尊已相應，身口意已能圓融。能圓融的原因，就是「坐忘」，宇宙法流已充滿，就是這個緣故。
這就是無窮妙用的原因。
132內法的心要口訣
氣——就是人體內的車子。脈——就是道路。 明點——就是車子的貨品。意——意念就是開車子的人。(這個比喻，尚可)
我 們修氣有三法： 九節佛風。 金剛誦。 寶瓶氣。
我們利用寶瓶氣的氣，進入中脈，這是通中脈的方法。（由方便氣，進中脈後，就稱智慧氣。）
我們先修「拙火法」。拙火的點，就在臍輪下四指處。「拙火」就是紅菩提。
拙火法，在內法非常重要，那洛六法中的一法，不只在中脈，也在全身。（用意念、氣，去升起拙火）
明點有三：
白明點——位於眉心頂輪。
紅明點——就是拙火。
不壞明點——在心輪，也就是佛性、淨光、命氣。
（白明點又稱白菩提，紅明點又稱紅菩提，不壞明點又稱根本明燈）
重點提要：
升起拙火第一重要。用意氣，將拙火運至心輪。用貪火觸動白明點下降至心輪。紅白菩提交融在心輪。（是一圓狀，上白下紅）打開心轉，不壞明點就在其中，這不壞明點也 是上白下紅。記住：心輪不是心臟。不壞明點也即是淨光、佛性、命氣、不滅、不壞。
我告訴大家：不壞明點就是：本尊、靈命、空性、佛性、淨光、幻身。
人活著——不動。人死後——便出現。 紅菩提上升。白菩提下降。紅白菩提交融於心輪，這如同天與地的會合，然後打開心輪，見不壞明點。（這是體驗本性的時刻）
我們運用的方法是： 意念。智慧氣。意念是主人。（司機）
智慧氣是車子。
紅菩提、白菩提就是貨品。
脈就是道路。中脈最重要。
眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪（生殖輪）。
加上頂輪、海底輪，就是七輪。全在中脈上。
修法主旨：「親證佛性、融入佛性、成佛」。
覺受非常重要。（大樂、光明、空性）即身成佛。
136心要寬廣無邊
我這一生，不停的學習「心要寬廣無邊」。
我常常說：「不要緊！」 「沒關係！」 「無所謂！」 「對不起！」
耶穌說：「有人打你的右耳光，你連左耳光也讓他打。」
又說：「人家偷你的大衣，你連內衣也脫給他。」
又說：「右手做的善事，不要讓左手知道。」（為善不欲人知的道理。）
我有一次遺失了大錢。
我也不嚷嚷。 我是這樣的想：「錢就是要用的，你自己不用，那就讓別人來用吧！你自己用，別人用，都是平等的。反正，你自己不用，就讓他人來幫你用吧！」
心平靜。 也無尤。 老子說： 「上善若水！」這句話是我的座右銘。
我曾在學校當系長。（大地測量系）
晚上要「月掩星」天文測量。
要把座椅抬到操場。 同學都不搬。
沒關係！我自己一個人搬，把同學的座椅全搬到操場中央，我堅守的是：
「只要能做到利他的事，就永不推辭的做。」就算是再苦。我一樣去完成。
什麼是「上善若水」？水往下流，至柔也！ 水柔弱，但，至剛也！水也至淨！是清淨也！
水在容器中，不管是什麼容器，均能容也！水有德，滋養萬物。
水淨化萬物。 水處在最謙卑之處。 水也能處於汙穢之中。
有幾句話：
「人往高處爬，水向低處流」。
「處眾人之所惡，故近於道」。
「水處下方終成海，山不矜高自成天。」
水雖然能藏汙納垢，但，
水的本質，是水淨妙明，晶瑩透剔。
水是莊敬自強，不捨晝夜的。
水能容萬物，水淨化萬物，水滋潤萬物。
水能固體。水能液體。 水能氣體。
我學習「心要寬廣無邊」，只有學「水」了。
詩：
彷彿至柔，彷彿至剛，一切都無所謂。然而，卻有主張，主張有成，無所謂，主張無無，無所謂，一切都是美好的安排。心不慌慌。
144戛然而止
看這世間，幾人能「戛然而止」？戛然而止的人，我甚佩服。
戛然而止，有一種空靈的美，也是一種藝術，也是一種人生哲學。
像：陶淵明，採菊東籬下，悠然見南山。
我在美國居住的 地方，我取名「南山雅舍」，就是我嚮往「陶淵明」。
我欣賞一首詩：
學道幾人知道味， 謀生底物是生涯。 莊周枕上非真蝶， 樂廣杯中亦假蛇。
身後功名半張紙 夜來鼓吹一池蛙。夢中說夢重重夢， 家外忘家處處家。
我已了知：「夢中說夢重重夢，家外忘家處處家」了。我請問，世人忙忙碌碌，為什麼？
大家看一看：現代人，比爾蓋茲，全球第一富豪，全世界最有錢的人，他在事業頂峯，戛然而止！他辭去「微軟」的董事長。過自己的日子。
現代人，馬雲，亞洲首富，阿里巴巴創始人，及許多網路的創始人。在事業的最高峯。
戛然而止！ 辭去一切。 過自己的日子。
現代人，張忠謀，台積電的創辦人，在事業的最高峯。戛然而止！
人問： 「為什麼？」
張忠謀答：「想過自己的日子！」
現代人，陳嘉萍，是「聯電」最紅的經理級的人物，身懷電機技術。在壯年。戛然而止！他只想過平靜的日子。
現代人，周潤發，香港的演藝人員，他將一生的財富完全捐出做公益。
我們稱為：「裸捐」。 為什麼？
因為：「百尺竿頭望九洲，前人田土後人收，後人收得休歡喜，更有收人在後頭」周潤發，裸捐，他已看清楚了，戛然而止！....。 我自己呢？
我欣賞又一首詩：刀筆相從四十年，非非是是萬千千。一家富貴千家怨，半世功名百世愆。牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊事，雲在青山水在天。
我已經看透古今中外的人情世態，正因為如此，我在四十三歲出家當和尚。我功未成，名也未就。我想連「出家」也須戛然而止了！
148我所知道的「那洛六法」
教修「氣、脈、點」。「那洛六法」很重要。
拙火。夢觀。 幻觀。 淨光。 破瓦。 遷識。
有關於「拙火」的方法：須修寶瓶氣，氣入於中脈，再令「本然火」，燃起拙火。
有關「夢觀」須「知夢」、「明夢」、「轉夢」、「夢中能修」。
「幻觀」：修「鑄鏡法」。鏡中的你。鏡外的你。本尊。三者合一，久久，自見幻身。
淨光：指的是「根本淨光」，專注於一，保持「無念」，達到無想狀態，久久淨光出現。或以拙火與明點會合，融開心輪，心輪的淨光出現。
打噴嚏。 暈倒。 性高潮。 深沉睡眠。均有「淨光」出現，但一瞬間即不見，不易把握，只有等待「淨光」。在中陰的時候，死亡的時候，才正式出現。
破瓦：以「氣」的力量射頂，破瓦甚易，破瓦後只能一月一次保持之。過密則早死。完全不修，則封閉。
遷識：人在死亡的過程中，一一出現的程序，最後達到了「根本淨光」的出現，融入根本淨光。一、地大——海市蜃樓。ニ、水大—煙。三、火大——螢火蟲。四、風大——油燈。 五、白色——見白光。六、紅色——見紅光。七、黑色——見黑光。八、淨光——最璀璨的明光。（如無雲晴空）中陰遷識非常重要，這是臨終時的一切現象，我們平時已在演練。
「那洛巴六法」在我《道果》的講述中一一運用到，其中細微，須明白我的口述。
其中最重要的是：
「幻身」。 「根本淨光」。 二者名不同，實同。以「根本淨光」融入而證明「果位」。
我了解大手印的口訣：一、專一。 二離戲 三、一味。 四、無修。
我們修行佛法的人常說：「心息相依。」 「心氣合一。」也就是念頭跟呼吸是相關連的，念頭亂，呼吸也亂。念頭細、慢、長，呼吸也一樣細、慢、長，這是「心息」相依的道理。
在修靜坐禪定之時，只要調息，或數息，就能調伏心。心調伏，氣就調伏；氣調伏，心也就調伏，這是合一也。
我們修「氣、脈、明點」的人知道。「氣充實。」「脈通暢。」 「明點光。」這些也只是修行的道路而已，運用「氣、脈、明點」是要尋找「根本淨光」。過程中會出現：
大樂。（四喜）
光明。（光界）
空性。（四空）
這種證驗也不是我們的目的，最重要的是我們要證果。
寫一首詩偈：詩名「無念」。
我已什麼都不是，加諸在我身上的只是名詞。大樂沒有了，光明沒有了，空性也沒有了。剩下的就是一個字「無」，文字無詮釋，畫畫亦無色彩。修已無修，無修是修。就這樣大江東去，淘盡了，無一事物。
現代人修行不易：ー、太忙 ニ、太難，沒有時間安安靜靜的禪坐一回。要調氣甚難，要調念頭甚難，精神無法專一，靜坐禪定，勞而無功。但，只要你毅力夠，持之以恆。又知道心要口訣。 就變容易了！
我寫一詩： 把多念變一念
把多念變一念，再禪定中完全無想。我無我，淨光，成一味。最終的時候，只須融合，怎麼走都是對。
172變身金母
問「為何變身金母的臉有五色？代表何意義？」
盧師尊答：「五色象徵金、木、水、火、土。也就是微妙淨法身，變身度眾生。」
問：「金、木、水、火、土，各有何顏色？」
答：「金色、藍色、黑色、紅色、黃色。也即是金是金色、木是藍色、水是黑色、火是紅色、土是黃色。」
問：「變身金母的種子字，是紅色吽（）字，是否有大敬愛之力量？」
答：「是的。小敬愛是男女，中敬愛是家庭、職場、團體。大敬愛是領導人及如藝人的眾多粉絲。」
問：「如何供奉變身金母，才能翻轉大能量改變命運？」
答：「觀想變身金母的五色光，一一照自己，結金母手印，念<變身金母咒>。」
問：「請盧師尊，介紹變身金母的法力？」
答：「金色光——如意。 木色光——降伏惡人。
水色光——破除厄 運。（病業）
火色光——攝召之力。
土色光——財運亨通。
這些具有廣大的加持力。」
問：「一般喜慶都用紅色，又謂一紅破三煞，這三煞是什麼？」
答：「三煞是： 死亡煞（喪）。 病煞。（病符）。 災禍。（意外）。」
問：「變身金母五色光，哪種是桃花？哪種是財運？哪種是易中獎？哪種是貴人？」
答：「紅色是桃花。 黃色是財運。 金色易中獎。 紅色也是貴人。藍黑色是降伏敵人。」
問：「什麼是變身金母大法？」
答：「若供奉變身金母，設圓型壇城，變身金母在中央土位。東方立藍色金母。西方立金色金母。 南方立紅色金母。 北方立黑色金母。中央除變身金母，也可立黃色金母。結手印。誦咒。觀五方各放光。」
188方生方死
莊子講了一句話：「方生方死。」
也就是說，人一出生，也就是死的開始了，活一天，死一天。活到九十歲，這九十歲也死了。有一天，死了，這就結束了。
這活一天，死一天；活二天，死二天。這就是莊子的：「方生方死」。
我聽到有人說：
「這個身體，不是你的身體！」
「這個腦袋，不是你的腦袋！」
「這個思想，不是你的思想！」
「這個意識，不是你的意識！」覺得怪怪的。
但，我當然可以體會到這種說法似乎是「無我」的思想了。
例如：克里亞瑜伽的二個重點：「這不是我。」 「這不是我念。」
莊子又說： 「不亡以待時盡。」
這個意思是說，每一個人都在排隊等死。短壽的，就是排得前面一些些，長壽的，就是等候久些。其實是一樣的，因為每一個人都會死，結果都一樣。「方生方死」是真諦。
我的觀念是，不用那麼悲觀，我常常教人：
「活一天，感恩一天。」
「活一天，快樂一天。」
「活一天，修行一天。」
我們由莊子的話，可以奉勸世人：
「何必對什麼事都抓得緊緊的，放手才不會被套牢。」「什麼東西是你的？」
「死的時候，能帶走什麼？」
佛陀說：「不生不死。」
也即是說，不出生，就不會死。
另有一個意思：你的生，若能觀破是「無生」，那你的死，也觀破是「無死」。如果能這樣想，也就是：「本來無一物，何處惹塵埃？」
芸芸眾生。林林總總。
其實是：「人人為我，我為人人。我們學習菩薩的精神。佈施自己，為眾生而活。」說是為度眾生，但仔細想想，眾生也在度你。
這是自然法則：天地成長萬物，日月照臨萬物，完全是公平無差的，沒有什麼計較的。
我實實在在的告訴大家：「有天地一樣無所不包的胸襟，這才是大菩薩。」
古人曾說：「聖人無死地，智者無困厄。」
這是說，一個聖人，就算在惡劣的環境之中，他仍然活著，不會走上絕路。而智者呢！有大智慧的人，環境是不會影響他的，老神在在，不會被困住，心靈永遠是解脫的。
我這個人，一向心靈是平靜的，我學習的是「無為」。表面上看，從從容容而無作為，事實上「無為無不為」。我學習的是：「智慧高超」。 「反應迅速」。 「考慮周詳」。待人接物，樣樣都清清楚楚，只是我不動聲色而已！
我要做的是：「和光同塵」。因為這樣才能廣度眾生！
我雖然已達到「微妙玄通」的境界，但表面上看來，不過是一個平平常常的凡夫而已！