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蓮生活佛文集第26册「玄祕的力量」．六十五年十月於靈仙精舍．
當我提筆寫這本書時，心中經過了多番考量。是否應該動筆，一直在內心掙扎不休。因為書中所寫的大多是具體、有形的術法，與大乘佛法中所強調的無形法相差甚遠，難免會引來一些高僧大德的質疑，認為我是在提倡小術，不符合弘揚大法的宗旨；也可能有人覺得我在談玄說虛，認為天底下哪有這樣的事。
經過再三思索，我決定還是把這些內容寫出來。畢竟，這是老師傳授給我的知識，若不記錄下來，未來可能會失傳。而且，這些簡單的術法或許可以成為人們研究「能量」的切入點，對大家多多少少能有所裨益。
由於我日常寫書的工作非常繁忙，加上需要潛心修行，同時還有外務在身，因此希望讀者們不要專程前來拜訪，以免空跑一趟，既費時又花錢，實在不值得。我要特別說明，我經常不在家。此外，也請大家暫時不要來信，目前收到的信件已經堆積如山，實在無法一一回覆。一天下來，最多時可收到五百封，最少也有百封，實在難以應付。懇請大家諒解，謝謝！
02江中一線水的傳奇
民國六十五年六月的一個中午，我正在台北宏林素食館用餐。一位老先生不小心闖錯了房間，出門後又轉身回來問我：「請問您是不是台中的盧勝彥先生？」
「是的。」我點了點頭，心裡覺得奇怪，不知道這位先生是誰，也不明白他怎麼認識我。
他說：「我曾經在立法院聽過您的演講。我住在內湖碧湖新村，我是周邦道，同李貫一代表是好朋友。」
「哦！原來是周邦道先生，請坐。」我們彼此合掌問候，互相行了一禮。
周邦道先生是中國文化學院的教授，也是中華學術院佛學研究所的所長，別號慶光，江西瑞金人，是一位德高望重的老居士。我第一次聽說周邦道先生，是因為他的夫人周楊慧卿女士的傳奇故事流傳甚廣，這部書就是《周楊慧卿遇地藏菩薩記》。此外，我也知道周楊慧卿的大悲咒水名揚天下，據說曾救活過許多人，靈效非凡。
於是，我和周先生談起了大悲咒水的事。他告訴我：「慧卿的大悲咒是由一位老和尚傳授的。冥冥之中，似乎有一股力量引導她去取‘江中一線水’。什麼是‘江中一線水’？起初沒有人知道，直到有一天，慧卿坐船時，驚奇地看 到大江之中有兩條竹筏並排而行，而竹筏之間正好隔著一條水線。慧卿靈機一動，立刻取出盛水的器皿，裝了一些水帶回家，供奉在觀音大士像前，每天唸誦大悲咒。」
接著他說：「說也奇怪，這‘江中一線水’配上大悲咒，竟然發出毫光，閃閃發亮。慧卿不確定大悲咒水是否真的靈驗，於是她先取了一些倒進鄰居一條兇狠經常咬人的狗的食物中，心中默唸：‘狗啊狗，這是觀世音菩薩的大悲咒水，此水普及一切蒼生，若有靈感，請消除你的怒火。’結果那條惡犬喝了大悲咒水後，竟然性情大變，比小貓還溫順，再也不咬人了。」
從此，周楊慧卿的大悲咒水被人們稱為渡世的寶物，凡有病痛者，只要用水輕輕一抹，即可痊癒。這確實是一個不可思議的奇蹟。
過去有人問我，大悲咒水是什麼？我解釋說，我說大悲咒水就是加持咒語（大悲咒）入於水中的水。取水的方法有很多種，包括陰陽水、無根水、露水、雙潮水、自來水，而「江中一線水」更是罕見至極，此咒力綿綿不斷的出現光彩，這雖是有形的佈置，卻產生無形的力量。陰陽水是由一半熱的開水與一半冷水混合而成，熱水為陽，冷水為陰；無根水則是指雨水，在雨水尚未落地之前，用器皿接取，這就是無根水。露水雖帶有毒性，但經大悲咒加持後，可用來治癒皮膚病和氣管的毛病。雙潮水則是海邊的水，海面上常見兩種顏色分界，靠近岸邊的水色偏黃，深海則呈藍色，而藍色和黃色的分界就叫雙潮水，又大海中親潮 和黑潮的交會之處也叫雙潮水。
道家法術中還有一種水叫地漿水，據說可以解百毒。若將地漿水加持大悲咒，其靈效更為顯著。取地漿水的方法是挖掘一處乾淨地面至四尺深，用井水灌滿後，用木棒攪動混合，待泥沙沉澱後，取澄清的水，加持大悲咒，這就是具有解毒功效的大悲地漿水。
大悲咒水在佛教中已被廣泛使用，但許多人只知道如何加持，卻不清楚取水的方法。取水時不僅需要虔誠之心，還需配合觀想，猶如觀世音菩薩立於空中，手持楊枝輕灑，水滴入淨瓶中，具備消災解難、救苦救難的神效。這正是菩薩濟世渡人的妙法。
「江中一線水」是周邦道先生告訴我的。我從來不敢藏私，今天特地將此法分享給各位讀者和大德。周楊慧卿菩薩的大悲咒水，除了咒語加持的力量外，其取水的方法是否來自天上的靈感，值得大家深思。
與周邦道先生的一席談，令我感觸頗深，特以一偈留念：
「談玄說秘原是仙，堪笑世人以為顛；不結惡緣結善緣，大悲語中忘少年。」
03密宗大明六字旗
筆者這幾年來雲遊各地，參訪過無數寺廟。一般佛寺的屋頂上插旗的情況不多見，倒是道教廟宇中插旗的現象更為普遍，尤其以「黑令旗」最為常見，其次是黃旗，再來是白旗，其他顏色的旗幟則極為罕見。
記得有一次，我在某小湖的環湖公路上散步，路旁的指示牌標示著山上有一座寺廟。我獨自一人沿路而上，來到一座小寺廟。寺中只有一位老居士居住，與他交談之下才發現，原來我們竟是師兄弟。他早年是政界的知名人物，如今專心修行密宗。
他帶我參觀他的住所，四周插著五面旗幟。我問道：「師兄，這就是密宗的‘大明六字旗’嗎？」
他十分高興地答道：「正是！難怪三山九侯先生會傳授道法給你。」
隨後，他詳細地解釋了這五面旗的意涵。這些旗幟分別代表東南西北中五個方位，每面旗上書寫著密宗的大明六字真言**「嗡嘛呢唄咪吽」**，旗幟的大小為七寸方形：
東方插的是白旗，象徵持國天王護鎮；南方插的是黃旗，象徵增長天王護鎮；
西方插的是紅旗，象徵廣目天王護鎮；北方插的是綠旗，象徵多聞天王護鎮；
中央插的是藍旗，象徵二十八宿及諸星宿天神護鎮。
敝人深知密宗大明六字旗具有神奇且不可思議的力量。若有人居家不安，可在家中最高處設立這五面小旗，每日誦唸真言一百零八遍，自然能感召冥冥中的神力，達到消災祈福的效果。尤其當旗幟迎風飄揚，陽光照射之際，咒力會不斷展現出光彩。雖然這是一種有形的布置，卻能激發出無形的力量。
我曾走訪過許多寺廟，卻很少見到有如此設置的做法，僅在花蓮的勝安宮中看到大量插著的「黑令旗」。這些黑令旗也具有鎮壇驅邪的作用，但一般民宅不宜使用。若是修行密宗之人，持誦大明六字真言，並用密宗大明六字旗來安宅，這無疑是一種極為高明的手法。
1、每面旗上需書寫「嗡嘛呢唄咪吽」六字真言，並在書寫時進行觀想：寫嗡字時，觀想白色光芒；寫嘛字時，觀想紅色光芒；寫呢字時，觀想黃色光芒；寫唄字時，觀想綠色光芒；寫咪字時，觀想藍色光芒；寫吽字時，觀想黑色光芒。各字皆放射無量無邊的光明。
2、每面旗書寫完成後，需以手印加持，向旗上呵氣一口。如果不熟悉手印，可在菩薩像前以大悲咒水進行加持。誦唸大明六字真言數千遍後，用楊柳枝沾取大悲咒水，灑於每面旗上。進行這些操作時，務必要齋戒淨身，避免任何失禮之行為。
3、旗幟啟用後，每日需誦唸大明六字真言至少一百零八遍，持續修持至能清晰地感覺到自己全身放光明為止，這是極為重要的修行步驟。
04龍柱萬年朝天闕
什麼是「龍柱萬年朝天闕」？據我所知，這門法術在天下僅有兩人知曉：一位是已羽化登仙的恩師清真道長，另一位便是我，得恩師親自傳法的盧勝彥。所謂「龍柱萬年朝天闕」，就是利用古錢作為柱子的基柱，以古錢之龍氣和地氣鎮宅護安。
古錢一面刻有龍紋，另一面刻有皇帝的名號。一般的住家因不能雕刻龍紋，便以古錢上的龍圖案代替。據清真道長所言，古錢經過千萬人之手，早已匯聚萬人之氣，加上龍紋及皇帝名號的尊貴寓意，成為天上吉祥的「萬年根氣」。此外，古錢本身蘊含無窮的地氣，因為錢乃地中精英所鑄，非同一般的土石。因此，在建築房屋灌注基柱時，最好在柱子基底放置龍銀（刻有龍紋的銀幣），選擇吉日吉辰後再灌注水泥。龍紋面朝地，皇帝名號向上，這樣每根基柱都成為「龍柱」。龍柱無形中形成守護神，保護屋主的身命安全，奠定萬年的根基，確保長命平安，富貴綿延。
「龍柱萬年朝天闕」的作法注意事項如下：
1. 清潔龍銀龍銀需徹底清洗乾淨，然後用紅色紙包起來，送至佛寺菩薩前進行淨化，這樣才能正式使用。
2. 替代選擇如果無法取得龍銀，可用制錢代替，但其效果僅為龍銀的一半。
3. 選擇吉時吉日作法需依照「三元日課」擇吉，選擇正確的時辰非常關鍵，只有在恰當的時日進行才能發揮靈效。如果選錯時辰，可能會完全失去效果。
4. 建築寺廟的特殊規則若是建築寺廟，建議使用七枚龍銀，這是力量最大的配置，但切記不得超過七枚，否則超過反而無效。
此外，敝人還保留一點秘法，若能掌握奇門遁甲之術，可以根據龍銀的數目，結合地數、天數進行加減，達到天機暗合的效果。如此一來，天罡地煞五行九宮相輔相成，與人的運勢合一，不僅能鎮宅護安，還可抵禦惡人的加害，真正做到天人合一，氣運昌隆。
05過火的意義及其他，06降靈的真像
關於「過火」這件事，我曾請教恩師清真道長，他說：「過火是道教的一種儀式，其起源已不可考。過火的意義是『清淨』，也就是通過火的力量，將一切，包括人和神像，進行淨化。這樣可以防止邪魔附身。神像過火，象徵驅除邪神；人過火，則是祈福消災。」
火本身有「空幻」的象徵，表示一切透過火焰被燒盡而淨化。清真道長還傳授了一段咒語，用於過火時唸誦：「火神，火神，三昧真火速降臨。火羅，火鈴，風送化安寧。塵土全淨化，金木水成空，瘟疫諸邪氣，寒熱速離身，萬病從此散，男女早安寧，急急如哪吒利律令。」事實上，道教中很多法術都需要以火作為開端，進行淨化。
我認為，為佛菩薩像開光、淨化法器，或傳遞神明訊息的乩筆等，都需要「過火」。過火不必大張旗鼓，從點燃一張小紙片到燃起一堆木頭，意義都是相同的。然而，有些人施法無效，請不來神明，正是因為沒有在「過火」這一步用心。法器若經淨化，神聖自然樂意降臨。「過火」的重點如下：
1. 忌諱產孝之人接觸：過火時最忌產婦和服喪之人撞見。火屬陽剛，產孝之人帶有陰邪，陽剛若遇陰邪會相互中和，導致過火失效。此外，產孝之人可能因陽剛之氣的沖撞而受到不好的影響。因此，進行過火儀式時，特別需要避開這類情況。
2. 咒語、鹽米與施法者的重要性：過火儀式需唸誦咒語並撒鹽米，還需由正法者主持。傳火壓煞等儀式，亦必須由經驗豐富 的法師進行，絕不能隨意為之，否則容易出現問題。古時候，過火儀式也用於治病，但在現代，除非遇到真正的魘魔之病，否則病患應尋求醫生治療，而不應完全依賴此法。
3. 簡樸而誠心的儀式：過火的宗教儀式應儘量簡樸，只需準備香花供果，以誠心為主，不必鋪張宴客。這樣更能體悟「上天有好生之德」，得到神明的接納。若過於鋪張甚至殺生，反而會使環境不安寧，違背儀式的初衷。總之，「過火」的核心意義是「淨化」，並非為了彰顯神威，也不是什麼奇異的神通，更不是用來迷惑人的障眼法。簡單而虔誠地進行過火，方能達到其真正的作用。
據我的研究，世間萬物皆可降靈。而靈的世界對於人的世界有著極大的關注，靈常常藉由各種機會展現超感應能力，讓人相信靈的存在。透過這種方式，靈的世界與人的世界變得更加緊密，使人心能夠契合天心，進而邁入更高層次的境界。當人心不再徬徨與恐懼，便能遠離煩惱，體驗到天國與極樂世界的安寧與喜樂。
清真道長曾告訴我：「降靈術其實很簡單，但須遵守三大原則：」
1第一就是淨化：若靈要降臨於某物，那個物品必須經過淨化，亦稱「過金火」。若靈要降於人身，則此人必須做到身、口、意的淨化，這與佛教密宗中的「身口意三密」相通。當身心完全清淨時，空中的靈光便能與修行者自身的靈光合二為一，並放大光明， 達到「天人合一」的境界。
2第二個原則：必須一心不亂，誠意祈請，降靈術的關鍵在於專心致志，無一絲雜念，誠心祈請靈的降臨。當祈請者完全進入無所思的狀態時，靈的降臨幾乎是無庸置疑的。
3第三原則就是集合眾人的力量祈禱靈的下降，降靈術的關鍵在於專心致志，無一絲雜念，誠心祈請靈的降臨。當祈請者完全進入無所思的狀態時，靈的降臨幾乎是無庸置疑的。
07奇妙的收驚
據我所知，收驚不僅僅適用於小孩，大人若經常夜晚難以入眠、常有夢魘、情緒不穩，也可以透過收驚來改善。有人問，收驚是否有科學根據？我的看法是，收驚可以視為一種心理治療和精神療法，也可以說是一種簡易的催眠術。既然催眠術已有科學基礎，那麼收驚自然也具有它的價值和意義。收驚往往非常靈驗。以我的經驗來看，曾經為許多人收驚，不論是因為夢魘還是沖煞，多數人一經收驚便可見效。收驚的作用在於穩定精神，使人不再恐懼，心情平靜。而精神的平穩，往往與生理健康息息相關，因此收驚也可能間接促進生理上的康復。
一般的收驚方法最常見的收驚法是用食米。將米放在患者的衣服上，點燃三根香請神，並口唸收驚咒語：「本師安精神，祖師安精神，玉女安精神 ，安汝精神護汝形，與天地合德，與日月合明，急急如三昧老人收驚仙翁律令。」然後用衣服包裹著米，在被收驚者的頭身上輕輕印幾下。接著取出米，讓患者穿上衣服即可完成。這種簡單的方法常常有效。以下是幾種常見的收驚方法：
1. 第一種，米衣收驚法：
o 準備一盤生米，將被收驚者的衣服折好放在米上。
o 點燃三根香，向天祈禱請神，然後將香插在衣服與米之間。
o 唸誦七佛滅罪真言或大悲咒，祈請佛法幫助收驚壓煞。
o 當香燒完後，將米和衣服分開，米可食用，衣服則需讓被收驚者穿上。
2. 第二種，玉印收驚法：
o 玉印是神明的印章。點燃三根香，將香與玉印放置在一起。
o 唸誦「用印咒」，讓被收驚者坐在椅子上，將印與香在其面前移動。
o 通過這種方式，虛空中傳遞力量，幫助安定對方的情緒。
o 若情況嚴重，可以將神印蓋在被收驚者的額頭上，隔夜後洗掉。
3. 第三種，辰燈收驚法
o 若上述方法無效，可用「元辰燈」進行收驚。這是道教燈法之一，適用於驚嚇根深蒂固的情況。
o 方法較為複雜，需安置五法器（劍、印、剪、秤、算盤等），並延請高僧大德拜懺。
o 奉請的神明可包括北斗星君、九天玄女、光明真君、藥師琉璃光佛、魁星、斗母真君等。
o 我個人偏愛奉請藥師琉璃光佛或無量光佛，因為其光明與慈悲力量最為顯著。
收驚不僅能安撫受驚者的心靈，還能透過穩定精神，間接改善生理狀況。不同的方法適用於不同程度的驚嚇，依情況選用適當的法術，能幫助人們迅速恢復平靜與健康。
我的小女兒盧佛青，從小便跟隨我上山替人勘察地理。幼小的她常在墳堆間爬來爬去，毫不畏懼。每次出門前，我都伸出三根指頭，呵三口氣，口中誦唸「南無無量壽佛」三遍，然後將手按在她的額頭上。無論佛青走到哪裡，都毫無驚嚇的跡象。有時即便夜裡啼哭，我一收驚便能立刻止住，收驚的效果十分明顯。
我深深體會到，大地是養育萬物的母親，無窮無盡的地氣滋養著一切生靈。而我們若懂得善用大地之氣來滋養自身的靈氣，便能成就至高無上的真靈。真正懂得收驚的人，其實就是能感知並掌握這股真靈，善用它來幫助他人。這種能力，不僅能安撫心神，更能帶來真正的平安與穩定。
09八卦破地煞法
我替人看陽宅的次數極多，數量已難以計算。在這過程中，我見過許多「屋局」不合的房屋，也見過地煞極重的陽宅。屋局若不合，地煞若過重，往往會嚴重影響全家人的運勢和安寧。若住屋不平安，我在此分享一個簡單而有效的方法，稱為「八卦破地煞法」。此法若應用得當，能使家宅平安，化解災禍，避免大小不幸之事的發生。
曾經有一家紙廠，接連發生工人意外死亡的慘事。我為其運用「八卦破地煞法」，結果情況得到改善，災禍從此不再發生。又如南部的一個游泳池，每隔三個月便有遊客溺亡。我同樣用此法為其化解，自此也未再發生類似的不幸。
由此可見，「八卦破地煞法」是一個簡便而實用的風水化煞方法，若遇到陽宅不安之情況，可一試此法，保護家宅平安無虞。「八卦破地煞法」詳細步驟 如下：
1. 定位與準備：選擇地局的中央位置，一般住家可選大廳中央，最好是面向大門。準備一個米桶，裝滿米後置於地局中央。作法的日子以「地神用事」之日為最佳，時辰則選擇吉時。在米桶上插上七支燃燒的清香。此時，雙手合掌，祈請地神作主，祈求消災解厄、鎮宅平安。
2. 擺放壽金：購買市面上的壽金八束，分別按照乾、坤、艮、巽、震、離、坎、兌八個方向擺放在地上。擺放時，每束壽金的其中一個角須用火燒掉，燒成五角形態，焦黑的部分非常重要，切勿忽略！八束壽金均需如此操作。
3. 唸咒與施法：壽金安置妥當後，雙手合掌唸咒： 「太上有急令，茅山演法真，地神奉玉旨，押煞護主人。八卦演天數，速降吉祥光，照破一切穢，人畜皆安康。急急如太上老君律令。」此時，腳踏罡魁二字，一手指天，一手指地，作出劍訣手勢。施法後合掌，退下。
4. 撒米破煞：當七支清香燒盡時，迅速上前，用右手伸入米桶中抓一把米（男用左腳，女用右腳），用力在地上跺腳，同時大聲喝曰：「赫赫揚楊，普揚不祥，煞出，煞出！」接著，急急將手中的米向屋外撒了出去，撒米的力量，和頓腳的力量互相配合一個動作，快速向屋外撒出，撒米的同時，腳跺地的力量要協調，動作需大且有力，雙目圓睜，如同趕走凶神惡煞。
5. 燒化壽金與香支：將八束壽金和燒完的香支一起帶到屋外，全部燒化，即為大功告成。
「八卦破地煞法」的原理：
有人曾問我：「勝彥先生，請問八卦破地煞法的原理是什麼？」
我回答：「八卦破地煞法屬於先天卦法中的正陽氣法，其原理來自勘輿術。此術透過地理之力引動地靈，在地神掌管的特定時日內，將地煞的煞氣引入米中。如果該屋宅或地局確實存在煞氣，煞氣必定會進入米中。
至於壽金燒掉一角，這是火急引動的意思，這是為了急速引動煞氣的方式，其中蘊含一些小天機，不便完全透露。而在咒語方面，因為此法乃是茅山道法的根本之一，因此需配合特定咒語。將米撒出時，並頓足唸咒，以將地煞拋出。若成功將地煞驅離，則宅運自然由危轉安。」
關於禁忌與天機洩漏：有人問我：「勝彥先生，施用此法有什麼禁忌嗎？您將道法公諸於世，難道不擔心洩盡天機嗎？」
我回答：「此法並無太多禁忌，但任何術法的施行都應秉持謹慎態度，步步為營，按部就班。我之所以毫無保留地公開道法，是因為許多傳統道法已然失傳，如今的人們多不信神佛，忽視心靈與精神層面的力量，使這些珍貴的術法逐漸湮滅。此外，現代社會過於崇尚西方文化，忽略了精神生活的重要性。我提倡道法與天機，正是為了挽救人類日漸喪失的精神價值。因此，我寧願冒洩天機之險，也要將這些秘法完整公開，讓世人得以重拾精神力量。」
11秘傳追心術
追心術是由清真道長傳下的一門秘法，師父曾交代此術雖有極大功用，但其咒語不可公開，故本文僅述此術的存在及其原理，而不詳述咒語內容。
追心術的用途非常廣泛，能改變人心，幫助人走向正途。例如，若有人離家出走，不知去向，可用追心術使其心生思鄉之情，最終自行返回家中；又如有人沉迷惡習，行事邪惡，也可用此術使其悔悟，回歸正道。然而，此術亦有相反作用，若使用反向方法，則可能使善良之人墮落，甚至導致家庭破碎，因此此術須謹慎使用。
追心術的步驟如下：
1. 第一、準備器具
o 取一個陶製大水缸，內裝半缸清水。
o 在水缸口橫架一根青竹桿，竹桿上懸掛一條繩子，繩子的一端綁在竹 桿上，另一端綁住被施術者的一隻舊鞋（鞋越舊越好，因其吸收了主人的精氣神）。注意：男用左鞋，女用右鞋，鞋面剛好接觸水面。
o 水缸口再覆蓋一塊木蓋，木蓋不必完全密封。
2. 第二、施術時間與操作
o 此術須在晚上十一時進行，因此時被施術者通常已入睡。
o 點燃三根香，將水缸蓋打開，對著水缸內的鞋子呼喚被施術者的名字，共呼喚四十九遍，然後唸「追心咒」七遍。
o 施術者需在心中清楚祈禱施術的目的，確保意圖純正。完成後，將木蓋重新蓋上，將三根香插在木蓋上。
3. 第三、施術須知
o 追心術依賴神力或鬼靈之力，因此施術時必須恭敬，不能懈怠。
o 咒語中需奉請一位神靈為主，有些人還會焚燒「四方金」，奉請四方神將協助。此外，若結合科醮法或祝由術，還需奉上鮮果以表敬意，祈求神聖的降臨助力。
追心術的象徵與原理：大水缸象徵圓滿的世界，裝半缸水具有雙重意義：一是水代表人的精神；二是暗示人體約七成由水組成。被施術者的舊鞋代表其本人，因鞋吸收了主人的精氣神，鞋面接觸水面，形成一種精神與物質的聯繫。在施術者的念力和催促之下，被施術者的心情和意念逐漸受到影響，最終朝施術者期望的方向轉變。
此術是一門精妙的道法，其核心在於利用器物與念力的感通，達到改變人心的目的。然因其威力強大，必須慎重使用，不可妄動。天樞真人曾指示：人的生辰中蘊藏著天地人三才的格局，若能深入了解一個人的生辰，便可推演出奇門遁甲的奧秘。若再結合「參星法拜辰」，則追心術便可達到至高無上的境界。
古人曾說：「天上一顆星辰，地上一個人。」乍聽之下似乎荒誕無稽，但若以星辰推命之理，運用九宮移位的法則，便能理解並掌控一個人的命運。當到達這種境界，自然不會再嘲笑那句「天上一顆星辰，地上一個人」的說法，而能深刻體會其道理。
自從我學習了這些術法後，愈發感受到它們雖然是精神力量的運用，但絕非虛妄。其靈效與神奇力量，確實具有不可思議的效果。今天，我撰寫此書，旨在闡明道法的價值。道法可以用於臨時救人或化解一些小劫數，是修道人防身護體的手段之一，也能為修行者提供些許助力。
然而，我希望有志於此的朋友明白，這些術法雖有益無害，但它們並非真正的「道」。請勿將術法錯當為道的本質。真正的「道」是人生的真理，它不是神通，也不是法術，而是通過智慧的圓滿，去覺悟不生不死的無上道果。這才是修道的終極目標。
16陰陽學判屋吉凶法：研判房屋吉凶的簡易方法
我要教大家一種簡單而實用的房屋吉凶判定方法，稱為「陰陽學判屋吉凶法」。這方法並非空談理論，而是一個非常實際、價值千金的技巧。購買房屋時，除了考慮結構、建地和坪數外，一些看似微小的因素也可能深刻影響住戶的命運，而這些因素的核心便在於「陰陽」二字。以下是幾個關鍵要點：
第一，致中和的房屋是吉宅，所謂「致中和」即指「陰陽相濟」。這樣的房屋適合居住，能帶來平安，其判斷方法如下：
客廳屬陽，廚房屬陽，餐廳屬陽，書房屬陽。可能有人會疑問，為什麼廚房也屬陽？這是因為廚房為火旺之地，因此歸屬於陽。寢室屬陰，儲藏室屬陰，浴室與廁所屬陰，若有單獨佛堂也屬陰，空房同樣屬陰。將屬陽空間的坪數加總，再將屬陰空間的坪數加總，兩者進行比較。如果陽坪數與陰坪數相差無幾，這樣的房屋便是「致中和」之宅，住在其中能保證生活平安順遂。
第二，陰數較大的房屋若長期居住，容易 對住戶的身心健康產生不利影響。居住其中的人可能會出現身體不適，疾病纏身，情緒低落，意志消沉，甚至變得神經質。此外，此類房屋易招陰邪之氣，對後代子女的成長也有影響，可能導致性格不夠光明磊落，甚至患上皮膚疾病或染上不良習慣。
然而，若陰數大的房屋遇到陽剛性格的人居住，則能化凶為吉，這是因為住戶與房屋之間形成了「致中和」的平衡。總的來說，最適合居住的房屋還是陰陽平衡的「致中和」之宅，但同時也要根據住戶的陰陽特質來進行判定，才能真正保證居住的平安與和諧。
第三，陽數過大的房屋若長期居住，住戶可能出現以下情況：容易罹患高血壓，雖財運旺盛，但性情易怒，固執己見，家庭關係可能不和諧。住戶性情剛烈，心臟病與肝病患者較為常見。此類房屋所生子女雖可能身居高位，但性情剛直、不易得到貴人扶持，雖擁有財勢，卻終究難免走向衰敗。然而，若陰數較重的人入住此類房屋，則陰陽可互相調和，達到「致中和」的狀態，如此反而成為吉宅，住戶可享平安吉祥。
第四，移物調和法。筆者每次到他人家中，會先根據住屋的環境、隔間（屋局）以及物品的擺設，判斷出陽數與陰數的分布情況。接著，根據分析結果，對屋局和物品擺設進行改造，讓陽數與陰數達到「致中和」。
透過這種移物調和的方式，可以幫助住屋者改變當前的命運。陰陽學家需首先學會辨別陽數與陰數的特徵，並以此為基礎，追求「致中和」。唯有如此，才能將凶宅轉化為吉宅，為住屋者帶來平安與幸福。
第五，陰陽離子數的研判與分析可以有效影響居住環境的命運變化。住屋內的物品位置變動，往往能改變風水氣場，例如：床屬陰，若移動至陽光充足的窗下，則可達到陰陽調和。冷氣機屬陰，電熱器屬陽；絨質沙發屬陽，皮質沙發屬陰；向陽的為陽，背陽的為陰；明亮的為陽，昏暗的為陰；動態的為陽，靜態的為陰；火性物品屬陽，水性物品屬陰；高處為陽，低處為陰。這類分析內容極為繁多，若能深入研究並細緻研判，則對於吉凶禍福的推測將更為準確，甚至達到毫釐不差的精準程度。
判定房屋的吉凶，並不僅僅依靠陰陽離子數的分析，還需要考量其他因素，例如水流的方向、門的大小、屋內的明暗程度、地勢的高低以及房屋外型的吉凶。然而，陰陽離子數的研判是最關鍵的一環，對一家人的命運影響最大。對於購屋或選擇居住環境的人來說，了解這些基本常識至關重要，絕不可忽視。
陰陽離子數的研判分析：房屋中每件物品的陰陽屬性影響整體陰陽平衡。例如：
屬陽： 電熱器、絨沙發、向陽空間、火性物品、高處物品。
屬陰： 冷氣機、皮沙發、背陽空間、水性物品、低處物品。
動態物品： 屬陽。靜態物品： 屬陰。
通過詳細分析物品陰陽屬性，並進行合理調整，可更準確地推斷吉凶禍福。
18天罡地煞科醮法
科醮宗——祈福禳災的簡易科醮法
科醮宗是一種拜祭天地的法門，其主要作用是祈求風調雨順、國泰民安。當年吾師清真道長曾在集集大山對我說：「蓮生，天罡三十六，地煞七十二，合為一百○八，這是聖人推演數理的精髓。若能明白此數，便能掌握天地靈數，從人間的劫難中脫身。然而，如今的科醮法多數已失其本義，殺豬宰羊反而加重自己的罪孽。現在，只需以鮮花素果供奉即可。」
我當時叩問道：「師尊，可否指導一個最簡單、最可行，且能感動上蒼的科醮方法？容我將此法公佈於世，以改善民俗，契合天地之意。」
清真道長回答：「可以。」以下是我師尊創立的最新科醮法，簡單易行，卻內含深義。
科醮法的數理推演
天罡三十六除以四得九，地煞七十二除以四得十八，合天地數一百○八除以四得二十七。將這些數進一步簡化：九除以三得三；十八除以三得六；二十七除以三得九。這便是天地的奇數「三六九」。將「四」（四象）與「三」（天地人三才）相加，得出七，七是圓滿的數字。所以最新的科醮法，為表達圓滿的尊天禮神，祇須要七盤供物就行了，這七盤供品就是金木水火土五行，和山珍海味。
七盤供品的配置
這七盤供品包括金木水火土五行以及山珍海味，象徵天地萬物，配置如下：第一盤--金，用金針菜為代表。第二盤--木，用木耳為代表。第三盤--水，用冬粉為代表。第四盤--火，用豆腐為代表。第五盤--土，用香菇為代表。第六盤--山珍，用薑為代表。第七盤--海味，用鹽為代表。
讀者讀到這裡，或許會感到驚訝：「怎麼這麼簡單？ 」事實上，它就是這麼簡單。今天，我採用禮敬天地諸聖神仙佛的方法，僅用七盤素菜。這些菜不僅全素，價格也不昂貴，卻涵蓋了金、木、水、火、土五行及山珍海味的寓意。最重要的是，再加上一顆至誠至虔的心。
這種最新的科醮法，乃是由我的恩師創立，可以說前無古人，而繼承與傳承者正是我自己。人的心地至關重要，科醮求福的根本全在人心。願每個人都能以此最新科醮法祈福，上天有好生之德，蓮生亦懷拯救世人於大劫之善念。
以偈一首：「恩師傳法主新局，科醮禮神定遠謀；天音琴瑟寰宇振，風調雨順心柔柔。」
在禮拜時，可以誠心唸誦如下文詞：
「弟子謹為盡虛空界一切眾生，燃香敬禮盡虛空界一切諸佛，一切正法，一切諸大菩薩、緣覺、聲聞聖眾。上自諸天天帝、天人，日月星辰，南斗北斗，司中司命，風師雨師，以及一切主宰造化的靈神，普同敬禮。下自地祇，大嶽溟海，群山群水，及一切主宰造化的靈神，普同敬禮。中及人間，一切掌管禍福的靈神，普同敬禮。弟子虔誠祈求，願成就一切善願。」
唸誦此文時，心存虔敬，意念清淨，廣為祝願，方能感應諸佛菩薩與護法靈神，共助圓滿。
19「空」「有」的真諦
在我眼中，「空」與「有」並非對立的兩個概念，而是彼此相連、不可分割的。許多人談論這兩個字，往往越談越混淆，甚至走向誤區。有人也曾問我，究竟什麼是「空」、什麼是「有」？我常笑著回答：「空即是有，有亦即是空；空空有有，有有空空。哈哈！」
有一天傍晚，我牽著小女兒的手，在台中合作新村的小路上散步。女兒的天真童語逗得我心情舒暢。正當此時，一位中年人匆匆趕來，問我：「勝彥先生，以人來看，是空？還是有？」
我回答道：「所謂『有』，是指存在的意義，談論的是『物』的真諦；而『空』，是指靈的意義，談論的是『性』的真諦。所以，談『有』就是談物質，談『空』就是談性靈。如果我們以這樣的角度看，就不會把二者混淆。若以人來說，人既是空，也是有。人吃飯、睡覺、洗澡、排泄，這些全是『有』的表現，是存在的顯現。但若深究其本質，人由地、水、火、風四大假合而成。一旦四大分散，土歸土，水歸水，火歸火，風歸風，人便不再存在，成了一個空空的世界。因此，合起來是有，分開來就是空。若以空的精神論靈性，靈性本空，但若表現在實物上，就變成有了。」
我進一步解釋：「靈魂的真性本是空的，無形無相，但當靈魂展現出一種能力，即所謂的『靈能』，它便有了具體的表現，這就 是由空轉為有。因此，靈魂本質是空，而靈能是有。當靈魂進入實體，並顯現出某種作用時，這種表現就是『有』。有人認為靈魂不存在，那是從空的觀點來看；有人認為靈魂確實存在，那是從靈魂能力的觀點出發。」
中年人恍然大悟：「我明白了！人生的價值，正體現在人的表現能力上。若一個人渾渾噩噩過一生，毫無作為，那他的人生就是空的；而若一個人展現出能力，做出了貢獻，那麼他的存在便證明了『有』的真蹟。」
他感激地說：「勝彥先生，今天多謝您的開示。」
其實，這世間本來是「空」的，沒有法術，也沒有修行的方法。一切的真性歸於空。然而，我們用「假法」來對治「假身」，返觀自我的生命實相，便能生出一種法的力量，這就是法力的「實有」。因此，「空」與「有」並非彼此對立，而是相互依存的。不能執著於有，也不能專注於空，唯有在兩者之間找到平衡，才能理解「真空不空」的真理。
結論：論物，當談「有」；論性，自然「空」。如此分別，既有「有」，也有「空」。二者交融，即是真理所在。
24護符能捨棄嗎？
據我了解，「護符」並非我國獨有 的文化現象，全世界各國都存在類似的信仰。許多國家甚至會將某位神祇奉為守護神，而靈學家則認為，每個人都有自己的守護靈。如果能經常供奉自己的守護靈，一生的災劫便會減少。
「護符」是一種祈求平安的心理依託，它的作用不可小看，因為它能護持心靈的平靜，帶來安全感。這種行為並不應被視為迷信，因為每個人心中都渴望平安，護符正是這種心理需求的具象化。有位來自馬來西亞的華僑曾向我講述了他親身經歷的真實故事，家傳的護符，古銅佛像：
這位華僑年輕時，共產匪軍占據大陸，他不得不從家鄉逃亡。臨行前，年邁的祖母將一條鍊子交給他，鍊子上掛著一尊古銅佛像。祖母對他說：
「這尊佛像叫鎮邪天王，是我們家傳的寶物。你這次逃出去，祂會保佑你一路平安，一定要記得戴在脖子上。這佛像曾顯靈救過你祖父，孩子，好好帶著祂，祂會保護你。」
這位華僑便帶著古銅佛像踏上了逃亡之路，期間發生了兩件神奇的異事。
第一次異事：荒野古廟的黑影
他逃到一座荒野中的古廟時，疲憊不堪，便在古廟的供桌上入睡。半夜，冷風淒涼，吹得人心發寒。他突然驚醒，發現一個黑影站在供桌旁，正盯著他 。
他的心中大驚，卻無法喊叫，身體也動彈不得。那黑影伸出手，似乎要掐住他的脖子。就在此時，他胸前的古銅佛像竟開始劇烈跳動，緊接著發出一道青冥的綠光。那道光芒阻止了黑影的手，黑影似乎受到了某種驅逐，最終消失不見。
他從夢魘般的驚恐中醒來，意識到這尊佛像確實有不可思議的力量，從此更加珍視祖母交給他的古銅鎮邪天王佛像。
這位馬來西亞華僑的第二次經歷更為奇特。他逃難途中，來到一處山邊，卻發現後有共匪巡邏人員追趕，前方已無路可走。同行的夥伴有的被抓回，有的被當場槍殺。而他因肩負特殊任務，情勢危急，只能心一橫，猛然跳下懸崖。
他完全不知道跳下去會有多深，落地後卻毫髮無傷。他又連滾帶爬地逃離現場，結果後方的追兵也沒有繼續追趕。事後，他回想當時跳下的高度，粗略估計至少有六十公尺以上，而山下滿是堆積的巨石。更奇特的是，他竟然毫髮無傷！
當晚，他檢查自己隨身攜帶的古銅佛像鎮邪天王，驚訝地發現佛像的腳斷了。他瞬間明白，這是鎮邪天王幫助了他，將這場生死一線的災難擋了下來。佛像的腳雖然斷了，但他自己卻毫髮無傷，這不是奇蹟又是什麼呢？
護 符的力量與意義：我從清真道長處學得許多護身的符籙，例如丁甲護身符、龍虎護身符、天人護身符、天王護身符等。這些符籙無非是為了保護人們逢凶化吉，保佑出入平安之用。
護符的力量在於不僅給予心靈平靜，更常常在危急時刻展現出不可思議的效果。甚至，我自己若坐上一部完全沒有護符的車，反而會感到一種奇怪的不安。護符的存在，是心靈的依靠，也承載著信念與力量，能讓人更有安全感。
27祈禱的神秘力量
作家馮馮先生曾在他的長篇小說中提到，他每當遇到困難時，便會爬上陽台，面向藍天，虔誠地祈禱。他雙腿跪下，合掌抬頭，把內心的痛苦毫無保留地傾訴於天。這樣的祈禱有時會持續很久，他說自己能感受到上蒼正在聽他訴說，彷彿一道神秘的靈光觸動了他。他感覺到上蒼已經領受他的請求，並承諾幫助他。每當這時，他的身軀微微顫抖，內心的平安油然而生，之後的事情也總能奇蹟般順利解決。
祈禱的奇蹟：高雄棒球場的見證
我曾親眼見過祈禱的神奇力量。在高雄棒球場的一次基督教培靈佈道大會上，一位美籍牧師站在講台上，通過祈禱為人治病。當時，我還在念初中，隨著成群的信徒湧入人群中。佈道大會吸引了成千上萬的人，特別是佈道 結束後的祈禱環節，因為很多病人在祈禱後能立即康復。
牧師高舉雙手，帶領眾人祈禱，翻譯者同步翻譯，台下信眾齊聲應和：「感謝主，哈利路亞。」這場景令人震撼，而最令我驚奇的是，一位來自旗津區的啞巴竟然在祈禱後開口說話。他站在台上，高聲哭喊：「我太高興了，我太高興了！」他的鄰居作證道：「這位啞巴五年前突然失聲，今天卻因祈禱奇蹟般痊癒，這真是不可思議！」
同樣地，另一位從小患有小兒麻痺、跛足的孩子，也因祈禱後恢復健康，在台上正常行走。當晚，台上的見證一個接著一個，許多人分享自己在祈禱中感受到的神蹟，場面震撼人心。
我的祈禱經歷：
自那次經歷後，我也曾多次見到祈禱治病的奇蹟。這讓我堅信，真正誠心祈禱的人，上天一定會傾聽。我自己就是一個喜歡祈禱的人，經常在自家小院中，點上一根長香，謙卑地跪下，仰望天空，向上蒼傾訴我的心聲：「諸天聖神，求慈悲下視，鑒察我心。我心清白，實無垢穢，若有過錯，請憐憫我無知之罪，同情我赤子之心。但願我此生道心堅固，身體健康，能度己度人，能救國救世，合於天人大道，直超佛境，永不退轉。」
每次祈禱，我都將自己的心事毫無保留地交給上蒼。說也奇怪，很多困難常在祈禱後迎刃而解，這力量 是如此不可思議。它既來自天，又來自自身，當兩者合一時，內心便得到昇華。祈禱的力量在於一個「真」字，也在一個「誠」字。如果祈禱不真不誠，則毫無效果。只有敞開內心，將一切呈現在諸天神聖面前，才能感受到無盡的平安與感動。這種滿足感與內心的寧靜，遠超世間的任何財富，是真正心靈的歸宿。
29十味藥丹向西流
這個方法，若不說明，恐怕已鮮有人知曉。「十味藥丹向西流」是一種無形的術法，施行此法後，無形的神佛可以庇佑人們的健康，使善信者免受瘟疫與疾病的侵擾，並能獲得「十大法味」的加持。
曾有一位年輕朋友分享道：「在某地的一座大廟裡，我們用白開水供奉佛菩薩，隨後將供過的開水飲下。令人驚奇的是，這本應無味的白開水竟帶著藥味，且有病者飲之後，病症皆得痊癒，這實在是神蹟！」
更奇妙的是，用開水供佛後，飲下的水對不同的人呈現不同的味道，酸、甜、苦、辣皆可能出現，且各自獨特。這看似普通的白開水，究竟隱藏著什麼秘密？答案正是「十味藥丹向西流」的功效。這術法暗合天機，透過神佛的加持，將法味融入水中，使之成為治癒身心的靈藥。
道家煉製水丹的方法，採用井 水，將水燒開後，在壺口插上一支香，待香燒盡（約一支香的時間），水便可飲用。這便是道家水丹法，效果令人驚奇。一杯開水竟能治療多種疑難雜症，許多症狀因此痊癒，真是不可思議。
至於「十味藥丹向西流」，這是聖人神農氏流傳下來的古法，具有以下三大功效：
1. 一者：增強神佛的靈感與威光，助於道法興盛。
2. 二者：保佑地方平安，避免瘟疫侵襲。
3. 三者：為祈求康復的眾生帶來身心的安寧與健康。
以下特別公佈其製作方法，供人傳承與運用，施法步驟：
一、選擇藥材與準備：
1. 選擇上好的十 種藥材，放入陶器瓦罐中，瓦罐不宜過大，藥材剛好裝滿即可。
2. 藥材的種類不限，但越名貴、越芳香的藥材效果越佳。
3. 藥材需由神佛廟的住持親手裝入，且不可對外透露藥材種類。
二、施法地點與時間：1.在廟中，選擇正殿中央，施法以增強神佛靈效。2.在家中，選擇客廳中央，施法以祈求家宅平安。施法時間在神農大帝誕辰日前一天晚上十一時。
三、 人選要求：需選一名尚未結婚的男子，齋戒三天後參與施法。
四、施法程序：
1. 神農大帝的誕辰日前一天晚上十一時正，將陶器瓦罐放置於正殿中央的椅子上，於神佛像前上香，並祝禱。祝禱詞如下：
第一段：「十味藥丹向西流，神農救劫不須愁；天生聖人慈悲性，化為金丹滴滴流。」
o 第二段：「正氣山河遍大千，施捨藥丹疾病遷；神佛倒裝來下視，觀音尋苦座華蓮。」
o 第三段：「吉日吉辰吉神降，施法法施味必甜；楊柳淨水食有味，從今萬求萬靈驗。」
2. 祝禱完成後，由年輕男子身穿白衣，手持結實的青竹桿，快步上前，用力一棒擊碎瓦罐，將其打得四分五裂。這象徵驅逐病魔，不再需用藥。
3. 年輕男子用白布將藥材與瓦罐碎片包好，不得回頭，迅速跑出廟壇，直奔一處大河或湍急流水，將包裹拋入河中，完成施法。
五、施行此法，有幾點須注意：
1. 一棒擊碎瓦罐：
o 必須一次擊碎瓦罐，若打不破，需等來年再施法。
o 若第二棒才打破，病人的病可能會纏繞不去，難以完全治癒。
2. 施法後不得回頭：
o 年輕人跑出廟門後若回頭，表示對過去有所眷戀。此舉將導致病人雖短暫痊癒，卻容易復發，無法徹底康復。
3. 避免產孝之人靠近：
o 整個施法過程中，須避免產婦與服喪之人撞見，否則可能影響法事靈效。
32死亡前的預感（夢境與真實的連結）
臺大哲學系的一位名叫「慧」的女孩曾寄來一封信，講述了她男朋友江重山的離世故事。江重山是臺大醫科七年級的實習醫生，他的離世前後，發生了一系列不可思議的預感。慧在信中寫道：
「預感的夢境」：「我的男朋友江重山，生於民國四十一年二月二十八日寅時。今年農曆六月二十九日，他約我去釣魚。我不喜歡釣魚，因為那是殺生，但他答應釣到的魚都會放生。那天清晨，我做了一個惡夢：夢見我在河邊，對面是一座山，山中有條路直通山頂。我看見山頂有塊大石頭，石頭上刻著『三亡人』三個字。夢中似乎有人不斷告訴我，會死三個人，但我一直搖頭不信。」
江重山的父親在事發當日清晨做了一個不祥的夢，夢見洪水氾濫，一人在水中拼命呼救。他醒來後心中不安，立刻從新竹打長途電話到台北。第一次通話未果，第二次終於打通，但我和江重山已經出門。
那天，我們和江重山的表弟以及一位同學一起去新店小粗坑釣魚。上午十點左右，天氣炎熱，江重山的表弟脫下衣服下水游泳，順利游到對岸。之後，江重山也跟著脫衣下水。我本想阻止，但考慮到他們都會游泳，且之前已多次往返游過，便未多言。
然而，當江重山游到河中時，我突然發現他動作變慢，似乎游不動了。我急忙向對岸的表弟喊叫，表弟立刻下水救援。然而，當表弟游到他身邊時，江重山已經下沉。一個半小時後，來自新店的救生員將他打撈上岸，但他已不幸溺亡。
有一件非常巧合的事，那天新店溪因天氣炎熱，共有三人溺斃。想到這件事，我心中無比痛苦。生死之事，終究只能由自己承擔，無人能代替。有時我與他談因果輪迴，他總是笑而不答，只說自己太忙，年紀尚輕。然而，誰能預料無常的到來？生死事大，又怎能輕忽？
如今，江重山的魂魄究竟歸於何處？他現在又在何方？我時常思念他，內心悲痛難以自抑，無時無刻不渴望知道他的現況，卻無從得知。
人對死亡的預感，大多數是存在的。以江重山為例，他在去世的前一天，他的女朋友夢見新店溪的三亡人，而江重山的父親也做了相關的夢，這可以視為夢境中的預感。然而，這僅僅是預兆性夢覺的一種表現。
在德國，有一位年輕教師曾經經歷一件奇特的事件。有一天，他正在書房裡寫作，忽然感到困倦，便將頭輕靠在椅背上小憩。就在這時，他看到門栓慢慢轉動，門輕輕地被推開。一位身穿農夫裝扮的老者走進房間，而這個老者正是住在百里外鄉下的父親。
老父親進入書房後，向他微笑點頭，翻了幾頁書，然後坐在他面前的椅子上。此刻，年輕教師想動身，但卻發現自己無法動彈，只能定定地看著父親。他注意到父親穿著下田工作的衣服，左上衣袋裡插著一支鉛筆。父親在房內坐了一會兒，隨後站起來，再次向他點頭致意，然後拉開門，轉身離開了。
年輕的教師在父親走出門後，約一分鐘後恢復了行動能力。他立刻走到門旁檢查，發現門仍然由內鎖著，外人根本無法進入。這讓他陷入疑惑：剛才發生的事是幻覺嗎？為什麼自己突然感到困倦，接著全身僵直不能動，雖然有知覺卻無法控制身體？他看了看手錶，時間只是上午十點，按理說這個時間他並不會感到困倦。
當天傍晚，一封電報送來，告知他的父親在田中因突發心臟病去世。他急忙趕回家，詢問父親去世的確切時間，得知正是上午十點左右，而父親當時正穿著下田的工作服。他找到父親的工作服，意外地在左胸口袋裡發現了一支鉛筆。
這則故事是真實的，展現了死亡時的一種預兆現象。據我的了解，人生因因果牽連而存在輪迴和靈魂的世界。在人臨死之前，常會發出一種強烈而急促的信號，這種信號會傳播給與之有深厚聯繫的親人。親人因接收到這種信號，可能產生幻覺、預感或夢境。
此外，人在生命過程中若突然面臨凶險，也可能會出現類似的預感。雖然這些現象看似神秘而難以解釋，但確實真實存在於我們的生活中。死亡前是否真的有預感？若仔細推究，大半有的。
35大夢誰先覺
玄秘的力量：大夢初覺的人生領悟
《玄秘的力量》寫到此處，忽然靈光乍現，勝彥心中豁然開朗，面露喜色。他從書房走出，抬頭仰望蒼天，高聲呼道：「大夢我已覺！大夢我已覺！哈哈！人生不過如此，人生不過如此。」
這突如其來的領悟，彷彿在他的內心深處萌生了一股清新的力量，使他從塵世的濁氣中拔地而起，宛若行走於白雲之間，俯瞰天地蒼生，心中油然而生飄逸出塵之感。他明白，百年人生如驚鴻一瞥，轉瞬即逝。而他承天命弘揚正法，雖明知是艱難險阻之路，卻依然無悔前行。任憑千災萬難，他自信道：「誰能動我一根毫毛？」
煩惱原是自生，他不禁想起陶淵明的悠然心境，便笑道：「不如學陶公，悠然見南山。」心胸於是一片 開朗，過往的積怨如輕煙散去。名利不過糞土，恩怨恰似清風，人生既然如此，便算再遭百倍災難，他也心如止水，毫無波瀾。
他在困厄中終於超脫，明白了宇宙天地的真理，體會到了真正的無拘無束與無礙。這是一種無窮的快樂，他大笑道：「大夢誰先覺？大夢誰先覺啊！」那份通透與自在，映照著他內心無限的光明。
我始終認為，一個人活在天地之間，受三種力量的控制：一為天格，二為地格，三為人格。天格，簡單來說，就是「因果」；地格，就是「環境」；而人格，則是「人為」。
人生在世，要靠自己的努力與奮鬥，這是人為的力量。而至於破除因果與改變環境，雖然困難，但有志者事竟成。盧勝彥傳法，正是為了幫助人們破除因果與環境的束縛，達到「大夢誰先覺」的境界。在這樣的境界中，萬事萬物皆可放下，回頭一看，皆如空幻，白雲蒼狗，天地不過一粒微塵。
到達此境界時，老莊之道方能在瓦礫塵土之間領悟其真諦。「大夢誰先覺？萬法本無法。」而我，盧勝彥，又是誰呢？
《玄秘的力量》是我的第26本著作，也意味著我在人生的法道之路上邁出了第26步。