.png)
蓮生活佛文集第234册「蓮生活佛盧勝彥的密密密」精選分享．二０一三年七月出版
004盧腾彥的密密密（序）
筆者已七十歲，回首走過的歲月，不禁心生感慨。許多事情，有些應該說出來，有些則宜隱藏。然而，細想之後，我決定將那些「隱密的事」一一抖開。我希望我的讀者能夠了解：
一、我是一個明白的人。二、我的人生是如此透徹。三、我的日常行為，無一不詳細記載。四、我是一位真誠的人。五、我無虛偽之心。
我深信，若能將心中的「隱密事」一一揭開，將這些細節毫無保留地與讀者分享，讓他們真切地理解我（蓮生活佛盧勝彥）的一生和行為，對於世人來說，必然會有所裨益。至少，世人不會對我心存疑惑。
我的悟境，非經歷修行而得，對常人而言難以理解。要領會它，並非易事。 我說：我不是盧勝彥，我沒有創立真佛宗，我並未寫過二百三十四本書，我從未講過法，甚至沒有一個弟子。我既未曾生過，也未曾死過。
這些話語是真理，然而能夠理解的人寥寥無幾。 我希望能用最簡單、最明白的語言來解釋，用最淺顯而不庸俗的文字，來闡明「明心見性」的道理，逐步揭開佛教真正的深奧含義。雖然這本書的標題是《蓮生活佛盧勝彥的隱密事》，但「隱密事」實際上是清晰可見、真實可感的。如果想了解我這個人，只要讀這本書，體會其中便不會有任何困難。
我喜歡六祖的一句話： 菩提自性， 本來清淨；但用此心， 直了成佛。
我把它直譯成：何有菩提何有自性啊！ 沒有本來沒有未來啊！ 清淨汙垢沒有沒有的！ 恍惚恍惚佛在其中了！
雖然如此去證悟了「空性」，但，幻生幻受的人，要把人生的種種化為「光明」，「光明」 就是相，以「光明」去照現「萬象」。我的體是「空性」。 我的相是「光明」。 我的用是「萬象」。現在我要把我的「萬象」寫了出來，這是我的「密密密」。 我把「密密密」變成：「白白白」。
在此，我謹向我的讀者們致以最崇高的敬意與深深的感恩。開卷必有益，願大家在閱讀中獲得智慧與啟發，祝福每一位讀者！
014「進入陰曹地府」的密密密
最近，我在構思《蓮生活佛盧勝彥的密密密》這本書， 想了很久，不知道該寫些什麼。我白天思索，晚上也在思考，修法的時候、在壇城裡也時常想著這個問題：究竟要寫什麼呢？
有一天，我伏案（趴在桌子上），閉上眼睛，突然看見許多神明現身，其中有泰山府君、東嶽大帝、十殿冥王和文昌帝君等等。祂們告訴我：「敬請盧師尊入地府。」
我問道：「我的命是不是已經到了終點？」
祂們回答：「尚未。」
我繼續問：「那為何要進入陰曹地府？」
祂們解答：「是要進陰曹地府，來寫你的《密密密》這本書。」
我又問：「陰曹地府裡，怎會有什麼密密密呢？」
祂們笑了笑說：「陽世之人，什麼都看得清楚，祕密少得可憐，只有我們陰曹地府的事物，才真是密密密。為何不將這些寫成書，昭告天下，讓世人明白其中的奧秘，並將這些神秘變得簡單明白。這樣你就可以到處宣講，開悟迷人，帶領眾生一同進入佛國淨土，這樣盧師尊一定樂意寫。」
我答應道：「好吧！」
祂們隨即散去，我在桌前小睡了一會，竟然從中獲得了靈感，感到十分欣慰。事後，我反思道：「若我壽命終結，我也不會入地獄。我的修行屬於下士道，可升天；若修中士道，可往佛國淨土；修上士道，則可成就佛菩薩。」我最終進入陰曹地府，原本是想探索那裡的密密密，再將這些寫成書，目的是警示世人。
我想：因果報應之事，人本知之，但，大部分都忽視了。 這感應，很簡單：如同用錘去撞鐘。 大撞大響。 小撞小響。 有撞有響。 不撞不響。 感應有沒有？ 我答：「當然有。」
因果報應有沒有？ 我答：「當然有。」 這道理太淺顯了。
我白天是盧勝彥，晚上到了陰曹地府，祂們給我一個封號：「密密密如來住陰曹地府監察特使」。我笑了。這封號可是名實相符。我晚上身處陰曹地府，白天則在人間埋頭寫文章。一切的所見所聞，都是極其隱秘的。這本書中的人物名字，有些全都使用了化名，暫時隱藏了真名，以免讓人對號入座，從而增加不必要的煩憂。
書中有善。書中有惡。禍福無門，唯人自召。
在這本書中的身份，我便是：「密密密如來住陰曹地府監察特使」。 哇！這個密號，實在是偉大無比！
026「聖·陶麗沙」的密密密
在《天宮祕錄》中，我讀到一則關於「聖·陶麗沙」的訊息，指稱她目前在地獄中。當我看到這個訊息時，感到十分震驚。
陶麗沙，來自印度，她為人厚重、具備大慈悲心，簡樸謙遜，言辭不多，待人真誠，從未傷害過任何人。她的一生致力於救助貧困和困苦的人，視每一個人為上帝般去服侍。她以慈悲濟世的大事業，廣為流傳，為全世界所知。她從未說過任何人的短處，亦未曾揭露過任何人的惡行。許多人都曾在她的幫助和感化下改過自新。她獲得了「諾貝爾獎」，並在去世後，天主教廷封她為「聖」。聖·陶麗沙，無數人都認為，她應該與上帝同在天國，享受永恆的歡樂和福祉。
然而，聖·陶麗沙卻並未在天國享福，反而身處地獄，這一事實令人無比驚訝！我在「枉死城」看見了她。於是我問道：「妳不在天堂，為何會在地獄中？」
她答道：「我是地獄中的人。」
我問：「這裡是污穢、骯髒、痛苦、陰暗的地方，怎麼會有聖人來到這裡？」
她答：「我不在光明的地方，我永遠在黑暗的地方。」
我繼續問：「為什麼？」
她回答：「最黑暗的地方，才是我的天堂。」
我又問：「為何不在天國，而選擇待在地獄，這真是難以理解！」
她答：「我慈悲濟世，不是為了上天堂才去做慈悲，不是為了享樂才行慈悲，也不是為了快樂才行慈悲，更不是為了成為聖人才行慈悲。」
我追問道：「那妳的目標究竟是什麼？」
她答：簡—簡樸的一生，無求無目標。 靜—文文靜靜，默默的做事。 基-基本上是慈心。 福-能如此就是福。
聽了她的話，我深受感動。我看到「聖·陶麗沙」的背影，她身形瘦小，在枉死城中，她依然秉持著這份精神，依靠她的力量，去幫助這裡的苦難眾生。我猛然想起三士道： 下士道—到美好的諸天。 中士道—到佛國淨土。 上士道-成佛菩薩。
那麼，聖·陶麗沙走的是哪條道呢？我向地藏王菩薩請教：「聖·陶麗沙，為何身處地獄？」地藏王菩薩答：「到地獄中有二，一是罪業深重之人，二是有大威願力之人 。聖，陶麗沙，是有大威願力之 人，此等人是真正的菩薩啊！」
我繼而問道：「那麼聖·陶麗沙會出地獄嗎？」
地藏王菩薩答：「她不會。離開地獄做什麼呢？」
038「蛇窟」 的密密密
我經過一處「蛇窟」，眼前的景象讓我心驚膽裂。那數千數萬條毒蛇，盤踞在一處，翻滾著，目光凶狠，獠牙外露，讓我不禁感到極度驚駭。這一刻，我的恐懼達到了極點，因為我一生最害怕的動物，就是「蛇」。我常常幻想，如果有人將我拋入蛇群中，哪怕牠們不咬我，我也會被嚇死。
突然，我瞥見一個人正被群蛇困住。他的身體被一條巨蟒緊緊纏繞，嘴巴被「蛇吻」封住，雙眼已被毒蛇咬掉。那人的四肢和皮膚被無數毒蛇撕咬，血肉橫飛，直至只剩下枯骨。隨著微風一吹，這具枯骨竟然奇蹟般地復生，隨後再次上演同樣的悲劇。我看得心生不忍，難以承受。
我忍不住問道：「這人為何遭此苦楚？」
冥吏冷冷答道：「拋入蛇窟者，皆因其心性如毒蛇一般，充滿邪惡與毒害。」
我再問：「他所犯何罪？」
冥吏答：「世間有一種人，自恃有些才識，喜歡議論人的是非，尤其是文人口業，恃其口才及文筆， 逞其口舌，譏評人短為快，揭人隱私，致損陰德。」
「所謂佛口蛇心，心懷奸詐，心藏陷阱。不忠、不孝、不信、不義的極惡之人，其心如蛇 蠍，所以惡報就是如此。」
我問： 「這是口業嗎？」
冥吏答：「正是口業。」
妄言—說的全是假話、推測的話、推理的話，根本不是事實。
綺語—花言巧語去迷惑人，講風涼話，說風花雪月的譏諷之語。
惡口—口出惡言，下筆粗俗，凶暴很毒，惡口惡文，如刀如劍，欲將對方置於死地，將對方的 人格踐踏。
兩舌—用甲名罵乙，用乙名罵甲，挑撥他人是是非非，好揚人之短，訐人之隱私。 這些全是口業。
我告訴大家：只要是 修行之人，談論世間八卦，尤其是辱罵出家僧人，不僅會遭到鬼神的怒責，更何況這樣的行為還會觸犯佛陀的戒律。出家人有出家長老的賞罰，而在家人不能干預。這是僧團的戒律。
現今的社會大眾，對佛陀戒律的理解尚淺，身、口、意所造的惡業，猶如高山深海般難以測量。因此，在無形之中，會遭遇鬼神的怒火，這種報應可能會是相當嚴厲的。談論八卦、揭人隱私，這些都是極為重的罪業。大家要特別謹慎！特別謹慎！
我問道：「剛才進入蛇窟的是誰？」
冥吏微笑道：「他是蔡順。」
「啊！原來是他。」
冥吏繼續說道：「他是最早攻訐你的人，見你因為寫書而出名，便心生嫉妒，謀劃害你。此人陰險狡詐，年輕時有些才華，便開始寫書誣陷他人。」
冥吏接著說道：「他娶妻後，妻子早逝，到了晚年，兒子與女兒因車禍身亡，自己也只剩下孤苦無依的老身，陷入了衣食困乏的困境。他向城隍祈求，為何命運如此？」
冥吏繼續道：「城隍神明告訴他，因為你辱罵聖賢，造下了惡業，今天才遭此報應，妻病喪、子女車禍死。如今你的壽命已盡，你以為僅是家破人亡、生活困窮而已，但實際上，你即將墮入地獄，進入蛇窟，經歷千生萬死。即使轉世，也將是卑賤之人。」
聽到這裡，我大為震驚。我問道：「這該如何是好？」
冥吏回答道：「你可以用法力為他超度，如此，他未來必將成為你的弟子。」
046「妖魔」的密密密
我來到了地獄中的「黑森林」，暫時寄居在一家鬼民的宅邸中。這一家人一直受到妖魔的干擾。我好奇地問冥吏：「這戶人家雖然是鬼民，怎麼還會遭受干擾？」我心中充滿疑惑。冥吏回答道：「世間有一類人，他們的心念不正，然而並未作下重大的惡行。這些人在死後會進入黑森林地獄，遭受妖魔的干擾。」我聽後大為驚訝：「只是念頭不正，便會遭此干擾，實在是太奇妙了。」
冥吏答：「心念不正，魔則入侵，本來就是如此。」
我又問：「妖魔從何來，地獄有嗎？」
冥吏答：「妖魔從自心來，自心引黑森林的妖魔來。」
當夜，我住黑森林。 那晚妖魔未出現。主人家非常奇怪，因為妖魔是每夜來干擾的，為何家中來了客人，妖魔便不來了。 他們問冥吏：「為何來了客人，妖魔不來了？」
冥吏答：「這客人非同小可，妖魔怎敢來！」
鬼民問：「什麼客人？」
冥吏答：「密密密如來住陰曹地府監察特使。」
鬼民駭然：「是如來住我家。」
我住在他家時，妖魔們一概不敢靠近；但我一離開，妖魔又重新出現。最後，當地的鬼民請求我，寫下一張字條，貼在他們家門口。我思索片刻，寫下「見字如見人」，並在下面署名：「密密密如來住陰曹地府監察特使。」這一張字條，真的讓妖魔們不敢再來擾亂。
黑森林中所有的鬼民聽聞此事後，紛紛前來求我寫字。我一一應允，為他們寫下這些字條。
冥界的官員告訴我：「所有邪魔、妖魔之所以能入侵，是因為人心不正，從而引發干擾。若是一位正人君子，心境清明如光，神明自會護佑。妖魔和厲鬼便不敢侵犯，這正是‘邪不勝正’的道理。因此，當這些鬼民看到盧師尊的字在此時 ，他們自然會遠遠避開。」
我在黑森林中辦了一場法會，
並教導鬼民修習「九節佛風」法。
一、九節佛風法是密教的基礎修練，其意義非常的重大。 二、專注於呼吸，左孔、右孔、雙孔，呼吸的九節循環。 三、吸入為白善業，呼出為黑業。四、通過九節的變換，使修氣息者，專注在呼吸吐納，可以阻止邪思惡念。 五、精神完全集中。六、正是以一念破妄念。 七、可以入靜定。八、禪定的基礎打下了根基。
我讓黑森林中的鬼民，全體一起練習九節佛風。經過半年到一年的修行，鬼民們的邪思惡念全都消失了，他們甚至不再害怕黑森林中的妖魔。據說，鬼民們已經能夠離開地獄了。萬歲，萬歲！
054「倒行」 的密密密
我見到一群特殊的人，他們走路的方式顛倒，外貌也顛倒，頭部朝前，腳朝後。也就是他們的頭和腳與普通人不同。一般人走路時，頭部和腳板都是朝前的，但這些人卻是頭朝前，腳板朝後。於是，當他們走路時，頭部會向後轉，整個身體會倒轉一百八十度。
我再仔細觀 察他們的眼睛，發現他們的眼睛中有眼白，卻沒有黑眼珠，真的是「有眼無珠」，也可以說是「有眼無珠」的瞎子。這些人身處在高山之巔，盲目地走動，四周全是懸崖，稍不注意便會跌落山谷，摔得粉身碎骨，痛得「吱吱叫」，隨後便死於非命。
這樣的情形不斷循環（當這個地獄已滿，就會轉到另一個地獄）。我問冥吏：「這是哪一個地獄？」
冥吏答： 「倒行逆施地獄。」 我大駭。
「這些人有眼無珠，而且倒行，一定會掉下懸崖而跌死的，不是嗎？」
冥吏答：「倒行逆施的人，皆入此獄。」
我問：「是什麼人呢？」
冥吏說：釋迦牟尼佛的叛徒「提婆達多」（調達師） 達摩祖師的敵對「流支三藏」。米勒日巴被叛逆弟子毒死的「操普格西」。 阿底峽尊者的逆徒「枯敦」。佛陀時代攻訐佛教的「六師」，及「戰遮」、「孫陀利」等等。 陷害岳飛的「秦檜」。陷害孫臏的「龐涓」。……。
我問：「陷害國父孫中山的陳炯明，也是嗎？」
冥吏答：「當然也是。」冥吏又說：「反正倒行逆施的人，此獄是很難逃脫的。」
「不孝父母呢？」
「倒行逆施。」
「不敬師長呢？」
「倒行逆施。」
我突然想起，有一位老尼師創建了一座大寺院，並收了幾名徒弟。其中有一位大徒弟，因為嫌老尼師年紀大，無法再做事，便心生歹意，設計陷害她。這位大徒弟在老尼師入浴室的地方，事先塗上一層肥皂，使地面變得滑不留足。只要老尼師一腳踏入，便會滑倒，四腳朝天，必死無疑。
果然，老尼師一進浴室，腳一滑，四腳朝天，頭重重地撞在石階上，一命嗚呼。大徒弟得以明正言順地繼位，成為了住持。那天，他的升座典禮，賓客雲集，冠蓋如雲。
我忍不住問冥吏：“老尼師往生何處？這位大徒弟將來又會往生何處？”
冥吏答：「就算再祕密，人的一生，都有鬼神糾察的，例如三台神、北斗神。每一個人的一身，都有 三萬六千神，凡行、住、坐、臥，起心、動念，沒有不知道的，以為 不知道，那是自欺欺人。」
冥吏說：「老尼師心中有佛，往生佛國淨土。這位大徒弟倒行逆施，落此地獄無疑。」
我心中不禁一陣沉思：即使是修行人，尚且會為了名利爭鬥，那些不修行的人，更不知會有多少陰險狡詐。人心可怕！人心可畏！
070「奈河」 的密密密
我經過奈河，便向冥吏詢問：「為何稱之為奈河？」冥吏答道：「奈河其實是‘奈何’。」我再問：「那麼‘奈何’又是什麼意思？」冥吏解釋道：「陽世的人來到陰間，受地獄之苦，都是無可奈何的啊！」
我問道：「陰曹地府極為痛苦，人人皆知，為何偏偏有人走進那極苦的地獄？」冥吏回答：「一念之差。」隨後，冥吏告訴我一個故事：
曾經有一個人，痛恨自己的女友移情別戀。他帶著刀，來到女友的住處，準備將她大卸八塊。當他出發時，凶神惡鬼早已悄無聲息地隨行，使他更加心生惡念。憤怒的他來到女友的家，卻先在外圍徘徊，並未立即進入。在屋外，他看見女友正在倒茶，侍奉年邁的父母，又親手為父母做糕點，細心地幫他們穿衣、鋪床、蓋被。她的舉動柔和而充滿孝心。
他凝視著這一幕，回頭思索：如果我殺了女友，自己也自殺，那她的父母該怎麼辦？這一念之轉，他的心便軟了下來。這時，原本隨他而來的凶神惡鬼，見到他心意改變，便紛紛消失無蹤。吉祥的山神土地，還有城隍爺，也在此時現身，將他身上的煞氣消解，轉化為光明。
他想：若我殺一人，必將害及多人，會給她的全家帶來無盡的痛苦與憂愁。殺人害人，終究不如放過。既然如此，自己應該重新開始，開創屬於自己的人生，或許將來會有所成就。於是，他放下了殺意，轉身回家。此刻的他，臉上浮現出「和祥喜悅」的光芒，這是心念轉變後，吉祥之神所照亮的結果。我問冥吏：「如果他不轉念，會怎樣？」冥吏答道：「奈河在等著他。」
我問冥吏：「奈河有何苦？」
冥吏答：「奈河深不可測，不能載一毫毛。河中有食人鐵魚，牙如勾，將入河之眾，一一咬死，連肉 帶骨吃得一乾二淨；死後再生，生後再死，如此輪迴不休。死時不是一口吞，而是慢慢一塊 一塊的咬，其苦無比，整條奈河，全成血水。」
冥吏接著說：「那不道德的出版商，為了賺取錢財，竟然要求他寫兩性小說，製作淫秽的書籍，並給予豐厚的稿費。這出版商貪圖利益，漠視良心，於是他寫出了這些有害的作品，傷害了自己的陰德。這些淫書讓年輕的讀者目眩神迷，淪為淫邪之人，導致社會風氣敗壞，無數人因此損害了品行。年輕人讀了這些書籍，便逐漸學壞，墮入了不正的行為。」
我說：「淫之一字，害盡天下英雄好漢。邪緣未遇，則生『妄想心』；勾引不到，則生『計謀心』；稍有阻礙，則生『瞋恨心』；慾情顛倒，則生『貪著心』；羡慕別人有，則生『嫉妒心』；奪人之愛，則生『殺害心』；這是廉恥喪盡，倫理俱虧的事。」
我在此奉勸世人： 勿寫作淫詞。 勿寫作豔曲。 勿寫作色情。 勿寫作暴戾。 勿寫作淫戲。 勿寫作淫劇。勿寫作淫風。
這些寫作都是害人匪淺的，既害當世，更害後世，是「陷害之罪」。如果已經做了，從此勿做，速速皈依蓮生活佛盧勝彥。
學習密教加行法：
一、大禮拜法。 二、大供養法。 三、四皈依法。四、金剛薩埵懺悔法。在「金剛薩埵法」中，可以懺悔「還淨」。
078「殺生」 的密密密
我見到「無間地獄」，其痛苦與恐怖，遠勝過其他各種地獄。為什麼其他地獄都無法與「無間地獄」相比呢？因為「無間地獄」有三個特徵：首先，時無間—其中的悲慘與痛苦不會間斷，分秒不止。其次，空無間—一旦進入此地獄，無論如何努力，便會化身無數，每一個分身都經歷那無盡的悲慘與痛苦。最後，劫無間—無論如何懇求，也無法擺脫，這是一種無期徒刑，無望的困境。
我問冥吏：「殺生業最重，尤其是殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。」
冥吏答：「是的。這些是直接下無間地獄的大惡業。」
又說：「殺生包括殺人及殺旁生，殺人不一定持凶器，唆使他人殺人，動了殺人意念，全屬殺生的 範圍。尤其是殺旁生，時常有意無意之中就發生了，因此要時時保持懺悔之心。」
我問道：「有沒有殺生卻不入地獄的情況？」冥吏答道：「有。」我好奇地問：「誰？」冥吏答：「釋迦牟尼佛。」
冥吏繼續說道：「釋迦牟尼佛有一世曾是商人，與五百名商人一同出海經商。在海上，他們遇到一位強盜，名為『短矛黑人』，此人非常殘忍且心思邪惡。『短矛黑人』看到五百商人所擁有的財富，便想出各種手段謀取他們的財寶。他計劃使用毒藥、沉船，甚至動用海盜船來破壞商人的船隻。
然而，這件事 被釋迦牟尼佛察覺到了，因為佛陀具備「心通」。佛陀心中想到：『這五百商人皆是善人，他們將獲得八地菩薩的果位。如果『短矛黑人』殺害了這五百商人，他將永遠滯留無間地獄，幾乎無法脫生，這實在是一件極為嚴重的事。』佛陀又想：『如果我殺了『短矛黑人』，犧牲自己，我可以救五百商人，同時也可以使『短矛黑人』不長時間陷入地獄。我自己進入地獄也無妨。』於是，在一個夜黑風高的晚上，佛陀利用機會將『短矛黑人』推入大海。結果，釋迦牟尼佛並未因此而入地獄，五百商人也免於一死，而『短矛黑人』也未被永遠困於地獄。冥吏說：『釋迦牟尼佛的行為並非出於私欲，而完全是為了拯救他人。這不是惡業，而是善業。』釋迦牟尼佛的這一行動，反而圓滿了他七萬劫的資糧，助他早日成佛。
因此，善與不善的區別，全在於一念之心。這件事讓我聯想到密教的「降伏法」，降伏一位大惡之人，拯救無數佛弟子。這樣做是否可行？還是不可行？思之，思之！」
086「乞丐」的密密密
陽間有乞丐，冥間亦有乞丐。當我在冥界看見乞丐時，感到十分驚訝，原來連地獄中也有乞丐，這實在是不可思議！我見到這些乞丐在「宗教地獄」裡乞討化緣，然而地獄中的人連自己的生命都無法保全，怎能有能力乞求他物？他們不是死於飢餓，就是餓死，數量之多，無可計數。
這些乞丐死後又復生，重返乞丐的身份，這樣的循環永無止境。於是，我忍不住向冥界的官員詢問：「地獄中怎麼會有乞丐？」
冥吏答道：「這些乞丐並非真正的乞丐，他們原本是一些上師、活佛（仁波切）、法王。」
我問：「上師、活佛、仁波切、法王，墮入冥間當乞丐，是什麼因緣？」
冥吏答：「你難道不知道嗎？很多上師水準很低，很多活佛，佛學水平不高，仁波切是捐班（花錢） 買來的，法王對佛法也是外行。這些對佛法非常貧乏之輩，冒濫上師、活佛、仁波切、法 王，其死後，便到了冥界行乞度日，這個就是因緣！」
我又問：「他們不是都有認證書嗎？」
冥吏答道：「當然，真正具備佛法根基的上師、擁有佛學知識的活佛、真實轉世的仁波切、開悟見性的法王，這些人的名實相符。但是，也有一些外行冒充內行，他們學了一些皮毛，藉著金錢購買認證書，這樣的人最終也會墮入地獄。」
我告訴冥吏，我似乎記得曾聽過這麼一件事：
在印度達蘭莎拉，有一位乞丐，他異想天開，穿上了喇嘛的衣服，裝作一位苦行的喇嘛。藉著一個機會，他來到了臺灣。當時，西藏的喇嘛很多，這位乞丐喇嘛也來到了臺灣。臺灣的民眾見到這位苦行喇嘛，便紛紛向他頂禮供養。那位乞丐喇嘛便唸了一句「嗡。阿。吽」，又唸了一句「嗡嘛呢唄咪吽」。臺灣人聽後大為高興，問道：「您是法王嗎？」乞丐喇嘛點了點頭。
這位乞丐竟然搖身一變，成為了大法王，自稱為「覺悟明心大金剛持尊者」，到處為人灌頂，傳授奇異的佛法口訣，並收取無數供養。（這位所謂的覺悟明心大金剛持尊者，成了一場笑話，乞丐竟變成了法王，真是可笑不已。）
冥吏說：「現在這位法王，也正是冥間的乞丐。凡是冒濫上師、活佛、仁波切、法王者，就成了冥間 的乞丐。在陰曹地府，此輩的人，甚多。假的多，真的少。其實有名氣的上師、活佛、仁波 切、法王，也有很多冒牌貨。行者當悟至理以明心，明心實修見佛性，這才是法王。」
我說：「自欺欺人，必下墮為乞丐！」
090「佛冠豬」的密密密
在冥界，我看見一隻「旁生」的豬，這隻豬圓潤肥大，讓人忍不住注意到它頭頂上的五佛寶冠。它看到我後，迅速縮了縮脖子，躲到一邊去了。
我問冥吏：「在三途六道中，貪欲使人墮入餓鬼道，瞋恚使人墮入地獄道，愚痴使人墮入畜生道。為何地獄道中會有旁生？」
冥吏回答道：「這是指大多數情況，但也有例外。因果輪迴，六道循環的苦難中，貪欲過重的人會進入旁生道，例如化身為雞；大瞋者會轉生為蛇等旁生。而愚痴的人，則會墮入地獄道。因此，三塗惡道，貪、瞋、痴交織在其中，輪回的眾生往來不息。」
我問：「那這隻戴五佛寶冠的豬呢？」
冥吏答道：「這是一位上師。」
我吃驚地問道：「上師？」
冥吏點點頭：「是的，這位上師曾教授佛法，擁有不少依怙他的人，且許多弟子修行有成，達到了相當高的修為。但這位上師本人卻只追求金錢與享樂，未曾實修，所以墮入地獄道，成了佛冠豬。上師俱足貪、瞋、痴，故得佛冠豬 的形象，成了大家嘲笑的對象。」
五佛寶冠是「上師」。 沒有實修是「笨豬」。 旁人勸解生「大瞋」。 因此變成「佛冠豬」。
這讓我想起了一個西藏的小故事：
有一位上師帶領諸多弟子，到了一條河的河畔。 他們需要渡河。但，這裡沒有渡船口，沒有渡船。 上師命令甲弟子渡河。甲弟子淨信上師，修九節佛風、金剛誦、寶瓶氣，氣入中脈，因而有神通。 甲弟子一聽上師命令，便提氣，展現「蜻蜓點水」，一下子便過了河。乙弟子淨信上師，由於氣入中脈了，得了空明，便直接從河上飛了過去。丙弟子淨信上師，氣入中脈，也得了空明，以拙火化光，一道閃光就飛了過去。 丁弟子淨信上師，早就修行了金剛鍊，以鍊光為橋，踱了過去。
這位上師看見弟子們均有了成就，很高興。上師認為弟子都可以渡河，而自己是師父，當然 更可以渡河。他一腳踏入水。 「噗通」一聲。沉入河水中，淹死了。
這位上師自己教授密法，知道修「氣、脈、明點」，九節佛風—金剛誦——寶瓶氣—中脈光明—開 五輪。但，上師自己沒有實修，只貪供養、享樂。 想不到弟子全成就了。上師卻沒有成就。 所以上師墮入地獄道及傍生道，成了「佛冠豬」。
冥吏說： 「淨信就有力量。」 又：「實修就有力量。」 又：「氣入中脈神通自能顯現也！」
我說：「佛學教授，光講佛學，但不在日常生活中融入佛法，按次第修行得證驗，再如何懂，也無 法出輪迴。」
118「駝背」的密密密
我記得有一偈子是這樣說的：
一切諸煩惱， 皆從不忍出；臨機如對鏡， 妙處在光明。佛語求無諍， 道家貴不爭；好條快活路， 世上少人行。
（這偈子是說，修心之人應當澄心清淨，與道合真。如果心中起了一念的瞋恚，怒火隨之而起，便猶如火燒功德林。如此一來，一切修行都會付諸流水，從此，神昏氣濁，善念全然消失。）
我們佛教講：「無諍」。
道家講： 「不爭」。
這是修行人最重要的條件之一。六度之中，「忍辱」非常重要，一切能忍，聖賢矣！然而「世上少人行」是什麼？是因為世俗人不知修「忍辱」，好爭的人多，可憐！可憐！我看到很多人－個性一個比一個強悍，固執一個比一個更固執，一個比一個好爭。說話：「尖酸刻薄」。為文：「怒喊叫罵」。
這些人還自以為是「正義之士」呢？其實是一群「小人」啊！
我個人認為：怨怨相報何時了， 劫劫相纏豈偶然；不若心平氣就和， 立志成佛向西方。
我看見「駝背」地獄。這「駝背」是怎麼回事？「駝背」並非單純指駱駝的雙峰！這「駝背」更像是烏龜，烏龜背負著沉重的龜殼，艱難地在沙漠中爬行，步伐緩慢而蹣跚，步履沉重。炙熱的太陽無情地照耀，四周荒無水源，沒有任何食物。
一大群人背負著龐大的「駝背」，這不僅僅是個外殼，而是巨大的駝背，重得幾乎令人生畏。他們在無邊無際的沙漠中艱難行進，最終精疲力盡，死於苦境。然而，死後他們又復生，繼續再度爬行，重複著死亡和復生的痛苦循環。
我向冥吏詢問道：「這究竟是怎樣的因緣，使他們承受這樣的大駝背？」
冥吏答：「罵天、罵地、罵人、罵佛、罵菩薩、罵阿羅漢，又唾、又指、又褻瀆....。這些都是惡行，若是真實的，猶有可說。若僅僅只是聽聞，這全是無根的誹謗。誹謗如山，其駝背如山，誹謗如駝背，就讓這些人，駝著大龜殼在沙漠中爬吧！爬到死為止。」
我問：「我聽說過駝背地獄嗎？」
冥吏回答：「那是最近設立的。」 「為什麼會有這樣的地獄？」
冥吏解釋道：「因為現今世上有不少人，喜歡揭人隱私，並以此為樂。」
「那麼，誰會被送到這裡呢？」
冥吏答道：「來的人可不少。」
126「雙頭蛇」的密密密
小時候，我曾聽過一個故事：
孫叔敖年幼時，在草地上看見一條「雙頭蛇」在蠕動，兩個頭同時吐出舌信。他驚恐萬分，因為村中的傳說中說，凡是看到「雙頭蛇」的人，必定會很快死去。孫叔敖見狀，毫不猶豫地捡起一塊石頭，把那條「雙頭蛇」打死了。隨後，他挖了一個坑，將蛇埋葬。回到家後，他憂心忡忡，無法釋懷。
母親見狀，問道：「為什麼不高興？」
孫叔敖回答：「我看見了雙頭蛇，心裡覺得自己必定會死。」
母親繼續問：「那後來怎麼樣？」
孫叔敖解釋：「因為擔心若別人也看見 了它，會遭遇同樣的命運，所以我便將它打死並埋葬了。」
母親聽後說：「你年紀雖小，卻已經有為他人著想的心，這樣的善行上天一定會保佑你，讓你免於死厄，而且將來必定會有善報。」
果然，孫叔敖並未死去，後來還成為了宰相，並以仁愛之心、仁術治理國家。
我今天說這個故事，是有原因的，因為在陰間，我見過許多「雙頭蛇」、雙頭蜘蛛、雙頭鳥、雙頭魚、雙頭狗……。
我很訝異。 冥吏告訴我：人與人互相鬥爭的太多，人與人能和合的太少有人說：人本來就是不和的。人最忌： 包藏禍心。記仇不忘。 見才而嫉。 吃醋顯貴。 言語傷人。 嫁禍賣罪。 護己之短。 挫人所長。
冥吏說：「世人吃醋、嫉妒的人甚多，小人往往記仇不忘，彼此互相糾纏到死也不肯放。」互咬不放的。
冥王判官很難處理，在陽間互咬不放，在陰間也一樣互咬不放。於是冥判：雙頭蛇。 雙頭蜘蛛。雙頭鳥。 雙頭魚。 雙頭狗……。
其實，這些「雙頭生物」的出現，正是因為小人之間彼此糾纏、互相攻擊，互不放手。以「雙頭蛇」為例，它們 目對目、舌對舌、牙對牙，彼此纏鬥，不斷咬合，最終互相毀滅。即便死後再次復生，仍舊目對目、口對口、牙對牙，繼續互相咬傷，終究陷入不斷的自我毀滅之中。
我問：「世間的連體嬰呢？」
冥吏答：「透露消息到人間！」
我說：「得饒人處且饒人，免得冤冤相報何時了！
142「井中人」 的密密密
我看見陰曹地府之中，也有一座又一座的「八角枯井」，不是圓形的井。望向井底，其深不可測，以佛眼觀之，井底無水，井底坐一道人。
這位修行人的口中，唸著：「開悟！」二字。
另一位，坐井底之人，唸著：「得道！」二字。
又另一位，坐井底之人，是大師，唸著：「天下第一！」
又另一位，坐井底之人，是上人，唸著：「普濟群生！」
又另一位，坐井底之人，是活佛，唸著：「證悟無生！」
又另一位，坐井底之人，是上師，唸著：「無上之師！」
我看見其中有一人，是我認識的，是一位大禪師，他也坐在八角枯井之中，望向天際，天際當然只有井大，口中喃喃的唸著：「生死已了！」 我一看大駭。
這「井中人」一個又一個都是當年赫赫有名的大修行人，名氣大，弟子多。在世時，都是權傾一時的大和尚、大上人、大活佛、大上師、大禪師，被世人尊敬的大成就者，大法王。如今，卻全坐在「八角枯井」之中。
我問： 「為何如此？」
冥吏答：「欺世盗名。 未得言得。 未證言證。貢高我慢。 以盲引盲。」
我記得有一件事。以前在臺灣，我有一群弟子，他們邀請了一位大禪師來「中山堂」談禪法。這位大禪師是從海外被邀請回臺說法的。當時，他並不清楚邀請他的人是誰，反正有邀請，他便坐上法座準備開講。然而，他上了法座，卻沒有談禪法，說的反而是「蓮生活佛盧勝彥」的事，批評來批評去。
在法座下聽演講的，大部分竟然是我的 弟子。弟子們坐立不安，感到非常尷尬。這些真佛弟子，邀請大禪師來臺談禪法，結果禪法沒談，卻反而開始批評起根本上師，這豈不是顛倒了嗎？
後來，大禪師圓寂了。他未曾成就果位，也未曾到達佛國，甚至未曾上天界，反而墮落進了陰曹地府的「八角枯井」中。我見到他時，只能搖頭。他不明白「人外有人，山外有山，天外有天」的道理，一直以為自己了不起，實際上卻是無法成就。活在世間時，連開悟都無從談起，卻在言語之間混淆焦點，未能悟入真諦，未能言得真理，這豈不是讓人羞愧？
這類大修行者，全都被困在「八角枯井」中，他們只能抬頭望著井口那片微弱的天。口中喃喃自語，飢餓而死，死後又復生，生後又死。就這樣困於井底，悲哀可憐。我曾說過：「販賣如來、販賣佛法、販賣僧寶，皆是此輩，貢高我慢，均入此獄！」
162「大上師」的密密密
在陰曹地府，我看到了一座「竹林小築」，裡面住著一位修行人。我感到十分奇怪，因為幽冥地獄是極為痛苦的，怎麼會有這樣幽雅的環境呢？這實在讓人感到不可思議。我走過小橋流水，從窗戶望進去，看到了一個熟悉的背影。這？這是？
那位修行人轉過頭來，天哪！竟然是我的結緣上師之一。看到自己的上師竟出現在幽冥地府，實在是令我驚訝萬分，怎麼會這樣？我趕緊向上師頂禮。大上師見到我也顯得非常訝異，問道：“怎麼，盧勝彥也來到了陰曹地府？”
我向上師頂禮時，有一股無形的力量，擋住了我下跪，只輕輕一托，把我身子托住了。這位上師是結緣上師，禮貌上一定要頂禮，但，我忘了自己的身分，我現在是「密密密如來」的身分，這是平等對待的身分，只有合合掌了。
我問上師： 「你怎會在此？」
上師說：「我做了一件無利益之事。」
「什麼事？」
「我說《高王觀世音經》是偽經。」
「啊！天哪！」
上師說：「我始終認為，只有佛陀親口宣說的經典才能叫佛經，而非佛陀親口宣說的，自然是偽經了，我勸弟子們勿唸。」
上師說：「當時，你倡導唸《高王經》，唸《真佛經》，我狠狠的臭罵你一頓。」
我說：「實在對不 起！」
上師說：「你也不用責怪自己，現在我已知道，《高王經》雖非佛口宣說，但也是如來在虛空中向人夢中宣說；《真佛經》也非佛口宣說，但也是如來在你心中宣說，因而我犯了無利益之罪。」
我問道：“地獄中竟有這麼清雅的小築嗎？”
上師回答：“這是我功德所化的地方。”
我又問：“你在地獄中做些什麼？”
上師說：“我在抄寫《高王經》和《真佛經》。”
我再問：“要抄多久呢？”
上師答：“要抄三十六萬億，一十一萬九千五百遍。”
我驚訝道：“這是天文數字啊！”
上師回應：“是的，凡是說出一無利益的言語，就會犯此罪。”
我問：“大株紅和尚也罵過《高王經》嗎？”
上師說：“沒錯，他也在這裡抄經呢！”
聽了這番話，我大為震驚！原來一句錯誤的話語就能讓人墮入陰曹地府，修行人必須格外謹慎，必須格外謹慎。
我問：“那為何不用千轉輪法呢？”
上師答：“冥府之中不能轉動。這裡的業障極重，無論是哪位大羅神仙，也無法轉動。”
聽了這話，我深深嘆息。 我說：“自己若不確知，真不可隨便下斷語啊！”
182「唾天」 的密密密
我記得佛陀在世時，有一個人來告訴佛陀，說有人在外面惡罵他。佛陀聽後說：「那是惡人唾天，向虛空吐痰，結果痰仍然掉下來，落在惡人的臉上。」
我說：「這樣的例子層出不窮，實在是數不勝數。在佛陀在世時，因為僧團庞大，人多口雜，不僅外人會誣蔑佛陀，甚至連佛陀的弟子也會對他進行誹謗。佛陀用的方法，是『默擯』二字，自己的弟子犯了錯，佛陀只有默擯，不怎麼理會。」
在宋朝時，陳希 夷曾說：「名聲是古今人們最為看重的，但名聲卻為天地、鬼神所忌憚。因此，在天地之間，沒有一個人能夠擁有完美的名聲。如今，如果你的名聲愈來愈響亮，外人會嫉妒你，甚至你身邊的人也會因此心生嫉妒。所以要格外小心謹慎。」
我還記得一個故事：
明朝時，有一位汪會道，天資聰慧異常，看書可以過目不忘，且能夠迅速背誦，寫文章也通順流暢。汪會道有一位老師，當他學會了老師所教的東西後，他便認為老師不過如此，於是拋棄了老師，覺得老師的見識不及自己，並用傲慢的語氣辱罵老師。
汪會道恃才傲物，甚至將多位老師都一一斥罵。有一天，他獨自坐在書房，打了個呵欠。突然，一顆魁星從他口中跳出來。
魁星對汪會道說：「你本可以成為天下的狀元，登上頂峰，但你對師長心生怨恨，輕視尊師，上天已經削去了你的福祿。我原本是要幫助你的，但現在我也要離開了！」
說完，魁星便不見了。自那以後，汪會道的腦海變得空空如也，之前所讀的書籍一概忘記，甚至連字詞都全都忘記，成為了一個失智之人。（不敬師長、傲慢自大，吉神也將遠離！）
我在陰曹地府，見到這一等人，這一等人成了「唾天族」每日吐痰向虛空。痰落自己臉上。弄得自己全身都是痰。然後找一個清淨的湖去洗身。一跳入水。沒想到水底有鬼，拉住「唾天族」的腳。「唾天族」一個又一個的被淹死了！淹死後，又復活。 又唾天。
又淹死。這都是不敬師長的後果啊！
我想到：佛陀在世的時候，在外有六師外道的謾罵侮辱，在內又有戰遮少女、孫陀利夫人的汙蔑，另有自己的親侍叛變。佛陀圓寂。
又有一批弟子高聲喊道：「黃面老子死了，我們從此自由了。」試想，佛陀辛苦教化眾生，而眾生竟然以這種方式對待他，這究竟該如何看待呢？
其實，作為弟子的，只要能夠學到師父的一言一行，一個觀想、一句咒語、一個印信，乃至一法可修，便可視為師父的教誨。即使離開師父，仍應保持恭敬，不可輕視。然而，現代人卻不同了，心性變壞，離開師父後便開始誹謗、侮辱師父，視師為仇敵。如此一來，天理何在？
由於「唾天」之輩的存在，讓我不禁反思人世間的是非。我的心裡明白：「真相是難以洞察的。」我明白：「大部分人，都是依憑臆想。」尤其是文人的口業，言辭輕浮及妄語充斥，往往以口才和文思為依仗，恣意發揮想像，用口舌和筆端來譏諷他人，將他人短處當作樂趣，這會導致損害陰德。我常看到一些具有文學才華的人，最終一生貧困潦倒，這無非是因為口業過重所致。
這類文人，多半輕浮，好聽是非，喜歡談論他人的過失，愛張揚他人的缺點，並加以臆測，甚至添油加醋，讓他人名節盡失，最終也損害了自己的陰德。然而，這些人卻常常傳話過多，卻毫無自覺。特別是那些堅持自己立場的人，認為自己是正義之士，正在破除邪說，顯揚正道。他們卻不知道，自己已經犯下了大妄語戒。
自己沒看到。 只是聞。你可知天差地別有多少？看到也未必真，何況是耳聞？現代人再加上自己臆測，那更是離譜了！
戰遮譏謗佛陀。孫陀利譏謗五百羅漢及佛陀。這兩個女人差一點毀滅了佛陀的僧團。古聖哲有言：「靜坐常思己之過，閒談莫論人之非。」修行人應當如此。
議論他人是非，會損害自身德行。何不樂於欣賞他人之善，言行皆宜端正，揚善促進，則善者益進，人人向善，則風氣可改，習俗可變。
在這個人世間，成為一位正直之人，是修行的根基。我們應當秉持十種利益眾生的行為：一、與人為善；二、懷愛敬之心；三、成全他人之美；四、勸導他人為善；五、救助他人於危急之中；六、興建大利益；七、捨財施福；八、護持正法；九、敬重長者；十、愛護生命與物品。
我勸告大家，不要作惡害人、害物、害命。並非只有直接傷生害命，若你用「身」、「語」、「意」去傷害他人，也是不可行的。
若你常以尖銳的言辭傷害他人（口業）；若你常以身體暴力去傷害他人（身業）；若你以文字、畫圖去攻擊他人（意業），未來的果報將會進入「標靶」地獄。
傷人者，終將被人傷害，切記！切記！
192「地獄先後」的密密密
曾有人問我：「先有地獄，還是先有地藏王菩薩？」我答：「有惡業就有地獄，地獄是業感。只要有惡業存在，地獄便會隨之而生。」至於這個問題：「先有地獄，還是先有地藏王菩薩？」我舉例如下。
佛陀對文殊師利菩薩說：於久遠的過去，地藏菩薩的前身是一位長者的兒子。他曾見過一位佛，名為師子奮迅具足萬行如來。當這位長者子見到佛陀的莊嚴相好時，心中充滿了千福的崇敬，便向佛陀請教：「我該如何修行，才能得此佛相？」
佛答，欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。長者子發願：我盡未來際，不可計劫，為是「罪苦六道眾生」，廣設方 便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。
佛陀答道：「若欲證得這樣的身相，必須要經過無數劫的時間，度脫所有受苦的眾生。」長者子聽後，發下了宏願：「我願於未來無數劫中，為六道眾生設方便，廣為救度，讓他們得以解脫。直至我度脫一切眾生，我才成佛道。」
這位長者子，正是後來的地藏王菩薩。從此話中我們可以知道：「六道眾生在先。」而「地藏菩薩在後。」
又在不可思議的阿僧祇劫中，曾有一位佛，名為覺華定自在王如來。當時有一位婆羅門女，福德深厚，受人尊敬。然而，她的母親信奉邪見，輕視三寶，最終她的母親命終後，墮入無間地獄。
這位婆羅門女，為了拯救母親，盡最大努力供養覺華定自在王如來，甚至將自身也奉獻作為供養。後來，覺華定自在王如來告訴她：「你回去打坐，就能知道母親的去處。」婆羅門女便開始打坐，一日一夜之後，便來到地獄，並與無毒鬼王對話。最終她得知，她母親「悅帝利」，因為她的供養，已經升天三日了。而這位婆羅門女，正是未來的地藏王菩薩的前身。
因此，從這段故事可以看出：地獄先有，地藏王菩薩後有。佛陀說：「無毒鬼王」是財首菩薩；而「婆羅門女」則是地藏王菩薩。
又在清淨蓮華目如來的時代，像法中，有一位羅漢，他以福德度化眾生。在這位羅漢的護持下，有一位名為「光目」的女子，向他供養。
羅漢問她：「你有何疑問？」光目答道：「我的母親過世，請問她將投生何處？」羅漢入定觀察後，發現光目女子的母親墮入地獄，受極大苦難。光目問道：「如何能救母？」
羅漢答道：「至誠念誦清淨蓮華目如來的名號，並供養佛像。」光目女子夢中得見佛陀，佛告訴她：「你的母親將在你家中轉生。」
後來，光目女子為了救度母親，發下大願：「在無數劫中，若有世界，無論地獄或三惡道的眾生，我誓願度拔他們，令他們離開地獄和惡道，轉生為佛。」直至所有罪報之人，皆成佛道，我方可成就正覺。
佛陀說：羅漢福度，即無盡意菩薩。光目母親，即解脫菩薩。光目女即地藏王菩薩。所以我說： 先有地獄（業感）。 後有地藏王菩薩。
大凡一言、一動、一時，皆有鬼神在旁，善人不敢欺肆，諸惡莫作，眾善奉行。而惡人為了私利，心不存誠，沽名釣譽，以取虛名，胡亂發咒誓，咒神當紀錄之，必有災禍，死後下砍頭地獄矣！
醫院是否也 可以被視為地獄？開腦、開心臟、挖肝、挖膽、洗腎、截肢、斷手、斷足、切腹、灌腸、插管、水腫、腫瘤、接骨、釘鋼釘、火灸、洗腸、挖眼、拔牙、剖腹……這一切是什麼？這不正是孤獨的地獄嗎？
我個人覺得，地獄中的密密密是述說不盡的，要把密密密全寫了出來，一生一世也寫不完的，世間人的「惡思」、「惡念」、「惡行」，全是感召了地獄的化現。業海茫茫。 地獄長長。 塵寰擾擾。 苦難藏藏。你若吃人的血、啃人的骨、食人的肉，必下「樹人」地獄矣！
善人要嚴守戒律：不要毀人成功。 不要減人自益。不要以惡易好。 不要以私廢公。 不要苟富而驕。 不要包貯險心。 不要侵犯他人。 不要殺生害命。千萬要注意了，不要去害人、不要去傷人、不要害命。千千萬萬注意，要慈悲喜捨，才不落地獄之中。