Temple Kalachakra
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蓮生活佛文集第二十一册「靈魂的超覺」寫於民國六十五年春于靈仙精舍
在宇宙的有形世界中，我特別強調無形世界的存在。人活在天地之間，不僅僅是肉體的存在，還有靈魂的存在。而我自認是一個擅長以靈魂去接觸和感受其他靈魂的人。除了自己的靈魂，我還認識無數的靈魂，包括那些人類意識中常懷疑的鬼或神。
自從我的靈魂進入太虛幻境後，我發現這是一個無限的世界。不僅存在於四次元的世界中，更拓展至五次元、六次元，甚至八次元，這些無形的奧秘令人嘆為觀止。因此，我決定藉助手中的筆，誠懇記錄下靈魂解脫的經歷與感悟，毫無保留地與讀者分享。
我認為，人生確實充滿苦難，尤其對靈與命皆存在的我而言，必須承受兩方面的壓力——一是來自肉體的，另一是來自靈魂的。我承受的痛苦和試煉比一般人更加深重。然而，我認為這是一種修行者必經的決定性過程。為了了脫生死，必須歷經極大的苦難。我曾走過幽暗的深谷，被人類遺棄，忍受世人的鄙視與誤解，心中的話無人能懂。望著空靈的世界，我曾想：「天若能折磨我至死，這是天的本領；若天不能折磨我至死，這是我的本領。」
從一個平凡的人中，我跳躍出來，進入超然的空間，悟得不生不死的道理。如今，我已是一個不懼怕生死的人。我寫靈書的力量來自靈界，那些靈體希望我寫書，提醒人類不要愚蠢到完全否定無形世界的存在。我呼籲人類思考，法輪的運轉覆蓋整個宇宙空間，人的出生本身就是一種輪迴。靈魂的真如，始終是這個世界的主角。我相信，這些不可思議的境界在不久的將來一定能被科學證實。屆時，我的證言將被世人尊崇並公認。
這本書記錄了我靈修生活中的所思所見，也展現了我的心得與實錄。我相信，能閱讀這本書的人是有福氣的，因為至少可以知曉一些常人無法理解的事，並窺探無形世界中的若干奧祕。
02光明天主
聖尊蓮生活佛說，我每天晚上十一點左右都會靜坐五十分鐘，無論寒暑或是在外，從未間斷。這靜坐的功夫隨著日積月累越發深厚，凡俗的雜念早已被掃除。如今，我在三分鐘內便能進入忘我的境界。
我的靜坐方法非常簡單，雙腳盤坐，雙眼微微閉合，雙手結如意圈印，以數息觀想為主，有時也唸佛。我唸佛時以心唸為主，用唸佛的真言轉動內心的法輪，讓法輪時時常轉。
記得平生第一次靜坐時，發生了一件奇妙的事。起初，我眼前出現了一點微光，那光漸漸擴大，形成一個光圈，情景如同一個火輪。火輪四周光耀如燃燒的火焰，愈來愈亮，直至亮如陽光。然而，雖然亮度如日，我的全身卻絲毫沒有感到炙熱，反而通體清涼。
當光明顯現後，從光中竟然飛出一朵黃色的美麗雲彩，那雲輕飄如飛絮。祥雲之上站著一位光芒四射的天神，此神身穿錦袍，姿態端莊，頭戴光陽帽，神采飛揚。當他來到近處時，我能清晰地看見他的眉目，顯得高貴而清逸。這一刻，我心生無比的敬仰，目睹如此境界，不禁疑惑自己身在何處。
後來，我翻閱了許多書籍，詢問了許多人，卻無人能解釋這一境界的奧秘。直到有一天，一位化緣的老比丘尼來到我家。我給了她一袋米，她轉身欲走之際，我突然想起來問道：「師父，這是怎麼一回事？」
「吉祥天光明天主？你看到了？」老比丘尼略帶懷疑地看著我。
「是真的！」我堅定地回答。
「恭喜你，施主。」比丘尼合掌道別，轉身而去。
從那一刻起，我才明白，自己在第一次禪定中見到了「吉祥天光明天主」。這一發現也成為我禪定路上的一大鼓勵，讓我對靜坐 樂此不疲，心生無限歡喜。
04靈鬼
有應公是否是靈鬼？事實上，有應公確實是靈鬼。台灣目前有許多有應公廟，分布在鄉野之地，成為孤魂野鬼的寄居之所。人們拜祭有應公時，心中往往帶著一種「憐憫」的情感。然而，這些孤魂野鬼若被祈求，確實能幫助人們解決一些小事，因為祂們擁有一定程度的靈通能力。但需要注意的是，有些靈鬼在行事時並不顧天理，甚至胡作非為。因此，賭徒求賭運亨通，或妓院求生意興隆，祂們往往也能提供幫助。
靈鬼的本質是一股氣，這股氣呈現混濁的狀態，不像神靈的氣息輕逸而清白。靈鬼應歸屬於阿修羅境界，但並非所有靈鬼都是精靈，其中既有修行的靈鬼，也有不修行的靈鬼。祂們以各式各樣的方式存在於五行三界之中，卻無法擺脫靈鬼命運與輪迴的束縛。
我個人並不提倡人們拜祭「有應公」，因為「有應公」的本性多為貪得無厭。雖然祭拜祂們確實能獲得感應，但若長時間不再祭拜，祂們可能會故意作祟，使人不得不回去祭拜，以維持供奉。
至於為何靈鬼會附身於我的友人，這是因為他的靈體與靈鬼的頻率接近，從而產生共振。此外，我們當時正好討論到靈鬼，也因此因念感召，讓靈鬼進入了他的身體。這種現象在印度瑜伽術中有所提及，屬於一種靈魂進入他人身體的方式，被稱為「附靈法」。這種方法在靈修領域中有許多討論，其原理即是靈體的共振與感應。
07地底圓通國
在我們的地球中，有一個國度被稱為「地底圓通國」。這個國度的存在，普天之下唯有我知曉。如果我不將其揭示，人類的意識中將永遠不知有此國度。西方極樂世界由阿彌陀佛所成就，釋迦牟尼佛曾提到：「從是西方，過十萬億佛土」便可到達極樂世界。而地底圓通國僅需經過一萬億佛土便可到達。此國度既不同於西方極樂世界，也不同於天界與人界，它是一個真正的無憂之國，不知生死，也無善惡，直至天地毀滅之日才會隨之毀滅，幾乎可說是與天地同壽。
在此聲明，若有人願往生此國，僅需誠心持唸「南無大自在地底火焰佛」，便可自然往生地底圓通國。此國度的成就不可思議，國中人人能飛行，頭頂圓光，永遠清淨常住。地面鋪滿蓮花，茅舍自然而美麗，無四季之分，晝夜光明無盡，無生老病死，亦無飢餓之苦。國中人人皆為聖人，但十法界中祂們僅能出現在人界，幫助現世的人修道，不留名聲，亦無人知曉他們來自地底圓通國。
或許有人會問：地底圓通國的人是否曾出現在娑婆世界？我的回答是：有的。有一天，我在自己的小佛堂中閉目養神，當神光出竅之際，從神光中走入兩人。他們穿著 黃色袈裟，向我稽首致禮，隨後道明來意：「蓮生，我們來自地底圓通國，奉大自在地底火焰佛之旨，請您在靈書中披露吾佛國世界。藉此功德喚醒世人，認識精神靈界的不可思議，不要執著於物質，而忘卻生命的根本。」
我問：「二位聖真，地底圓通國之有無，我無從知曉，如何證實？」
他們回答：「地底圓通國的出現，是因應世人學說、思想、事業無法免除痛苦與死亡，反而增添痛苦，加速死亡。世人缺乏超越世間的智慧能力，思維局限於世間，不信天界，不願往生天上或西方淨土，認為虛無空有。因此，大自在地底火焰佛發下宏願，欲拔濟這些不信天上與西方淨土的人，讓他們信受地中之國，憑藉此福報得以永生。」
我追問：「人們能信受嗎？」
他們坦言：「雖知不易，但也值得一試。」
我又問：「經典中是否記載過地底圓通國？」
二位使者沉吟後回答：「僅在西藏密宗的一本喇嘛經典中提到一句，藏語稱為『巴拉多』，此即地底國之意。」
隨後，我 的靈魂與二位使者共同進入地底圓通國。那裡彷彿世外桃源，景色極為幽美，衣著與食物皆具自在如意之神通。這些往生地底國者，全是歷代的退隱高人，全具出世之人生觀者，此國沒有煙火味，不殺生，無爭執，全是聖人的羅漢界，四聖六凡十法界之中，不知此地尚有如此之境界，竹林茅舍，一切呈自自然然的祥和之氣。猶如聖人的羅漢界。十法界之中，竟還有如此境界，實在令人驚嘆。
靈魂從地底國歸來後，我深感宇宙空間之廣大，人類未曾知曉的世界何其多。而世人卻自認人間最為美妙，殊不知見識是何等淺薄。尤其當今之世，世人沉迷於金錢、美色、美食，卻不知金錢實乃不值一文，美色僅為一副骷髏，美食更是污穢的血肉。不修道、不證真，祇圖眼前享樂，終被貪、瞋、癡三毒纏身，業報不離，未來輪迴他界，無一清淨可言。
親愛的讀者，請信受我所言。往生地底圓通國、西方極樂世界是真實存在的，十方佛國亦是真實存在的，地底圓通佛國當然也確實存在。而西藏密宗的喇嘛經典，正是這份人證物證的鐵證。
08金剛王寶劍
金剛王菩薩是何等神聖？祂既非佛之護法，也非大力鬼神或大梵天神，實際上，金剛王菩薩正是我們自身的第六識。讀者或許會感到無比驚訝，因為「意識」是最難剷除的，那麼如何將它轉化為金剛王菩薩呢？這是因為意 識本身既無善亦無惡，完全取決於我們如何運用。
在靜坐之時，若幻境顯現，我們需以大智慧來制伏，並口誦「南無金剛王菩薩」。當我們能將內心的魔性化為天神，讓識神轉變為自身的守護神，這並不是一個「是否可能」的問題，而是一個修行與練習的問題。金剛王菩薩在西方靈魂研究中被稱為「守護天使」或「監護者」，道家則稱之為「識神」，而我將其稱作「金剛王菩薩」。祂持有一把斬魔寶劍，鋒利無比，此劍一刀兩面，不是斬魔，就是斬自己。
記得有一次，我坐在山頭上，凝視東方的旭日緩緩升起。在那燦爛的陽光紅暈中，一位金光閃耀的護法韋陀尊天菩薩從空中飛出，盤旋於我所在的山頭一周。我立刻從容起身，與祂稽首行禮。祂冉冉升空離去，景象壯麗無比。見此奇景，我欣喜萬分，狂奔下山，找到師尊清真道長。
道長正在菜園中種菜，口中低聲吟唱：「斬斷諸所見，發狂莫心急，隨身意變化，金剛即菩提。」
我激動地喊道：「師父，我見到護法韋陀尊天菩薩了！」
師父連頭也未抬，淡淡地說：「那不稀奇。」
「師父，我還見到了金剛王菩薩！」我更加激動。
「更不稀奇。」師父依然平靜。
「為什麼不稀奇？」我不解地問。
師父放下手中的工具，語重心長地說：「修禪即入禪，處處皆金剛。若心光逐漸顯現，猶如明鏡開朗，上可至諸天，下可至龍王。障無不盡，智無不周。見護法也好，見金剛也罷，這不過是意識的無量變化，歡喜的示現罷了。除了更加精進修行，切勿自滿，切記！切記！」
聽到師父這番話，我深感慚愧，汗流浹背，無地自容。原來，金剛王菩薩的顯現，不僅僅是外境的奇妙，更是內心修行的成就，提醒我唯有不斷用功，才能真正證悟菩提。
09驅魔
聖尊蓮生活佛說，我向來不怕鬼怪，自認內心擁有正氣的人，什麼都不怕。何況我修道有守住先天神光的能力，到最後總是邪不勝正。有一天星期六上午，台中市西區的曾女士和江女士一起來訪。她們以前從未到過我家，只是看過我寫的《靈機神算漫談》和《靈與我之間》兩本書。曾女士表示，她覺得自己的房子有些怪異，有時莫名其妙地想笑，有時感覺好像有人跟蹤她，半夜常常驚醒，心生恐懼，於是請求我替她占算。
「房子有古怪嗎？我可以幫妳畫一道鎮邪符。」我說。
「好。」曾女士答應了。
然而，事情接下來發展得極為離奇。當我仔細畫好符，呵上一口氣，在符頭和符尾點了兩點，準備提起神印蓋下去時，曾女士突然臉色大變，雙眼圓睜，對著我大喝道：「盧勝彥！你不能蓋！你不能蓋！你蓋了，我和你永遠沒完！不信，你試試！」此時的曾女士完全變了個人，旁邊的江女士驚恐得說不出話來。
我回頭看曾女士，只見她怒容滿面，雙眼似乎要噴出火來。我立刻意識到，她已經被某種魔附身了。我舉起神印，向她的額頭蓋去。誰知她將頭迎上來，口中竟然呵出一股濃濃的黃煙，那黃煙托住了我的神印。我手握神印，與那黃煙周旋了許久，最後終於將印蓋在她的額頭上。
曾女士頓了一下，突然跪倒在地，對著我不停磕頭，哀求道：「盧先生，請原諒我！請原諒我！把額頭的印擦掉吧！」見她哭得傷心，我順手拿起布擦掉了印。她猛然站起來，靜靜地坐下，神色已不像剛才那麼兇狠。
我問她：「妳叫什麼名字？」
她回答：「李芒市。」
「幾歲？」
「四十歲。」
「妳和曾女士有什麼冤仇？為什麼要找她麻煩？」
李芒市答道：「曾女士的前夫七年前因經商失敗自殺。他們有誓盟，不得再嫁。但曾女士卻不守諾言，又再婚了。她的前夫不甘心，托我李芒市附身干擾她，吸取她的精氣，讓她因厭煩而死，這就是我今天現身的原因。」
我接著問：「妳能離開她嗎？」
「不，我離開她就無依無靠了。」
「那妳住在我這裡如何？」我試探地問。
「不，我想附在你身上。」她回答。
聽到這句話，我不禁一驚。我的妻子盧麗香大聲驚呼，江女士也不知所措。然而，我說：「來吧！我什麼都不怕。」
我手結「八卦金鎖鍊」印，心知這鬼物非常奸詐。當曾女士站起來時，我念道：「鎖天天清，鎖地地靈，鎖人長生，鎖鬼滅亡！」快速呵氣揮出，曾女士立即倒在沙發上無法動彈。片刻後，她慢慢甦醒，已恢復為曾女士的模樣。
「咦？剛才我做了什麼？」她茫然地問。
江女士驚訝地問她：「妳真的一點都不知道？」
「我什麼也不記得。」曾女士搖頭。
我蓋好了鎮邪符，吩咐她掛在門上。心中明白，李芒市遲早還會再找她麻煩。鬼域的世界裡，恩怨情仇千絲萬縷，有許多複雜又難解的問題，並非我一己之力能徹底解決。這其中，誰對誰錯，我也無法判斷，實在令人感嘆。
後記
本文所述為真人真事，出於對相關人士名譽的尊重，真實姓名已隱去。聖尊蓮生活佛說，他見過許多類似的魔鬼附身事件，大多與宿怨有關。在醫學界中有一種精神分裂的雙重人格症，發作前是正常的人，發作後會變成另一個人，口音也改變，性情完全判若兩人，記憶和正常時完全中斷，肉體雖是一個，靈魂卻是兩個，如此而已。
10聖火不滅
在印度，娑羅門教是最古老的宗教之一。釋迦牟尼佛創立佛教，其許多道理皆是從婆羅門教中提煉而來。因為釋迦牟尼佛在尋道求道的過程中，曾追 隨婆羅門教的修道士，例如跋伽仙人。婆羅門教的修道者外在修行以瑜伽術為主，真正的瑜伽術大師則是內外兼修的通靈人。
婆羅門教的修道士將靈魂復現的方法稱為「拙火上昇」，這是靈魂的一種活動。他們認為靈魂的顯現分為體內活動和體外活動兩種。體內活動屬於小乘法，體外活動則屬於大乘法。體內運動對應於人天乘，而體外活動則稱為出神或得道。他們相信，一切有形有相的事物最終都會在大地上消逝，唯有無形無相的靈魂，才是真正宇宙的主人。
我研究靈魂，並以自身作為靈力的實驗，發現「靈因子」的存在是一種不生不滅的現象。沒有外力或自力的促動，靈因子本身是靜止的。這種現象可以通過「量子學」推測其輪廓。而靈魂的傳播是有頻率和週律的，透過固定的週律，我們甚至可以將靈魂的形象捕捉到照相機上。這樣一來，靈魂的存在便能被證明為真實。
若能如瑜伽術大師般修行，將自己的靈魂從海底輪上昇至思想帶，也許能遇見並記憶自己的前世。這種現象即是宿命通的展現。古今中外，許多人擁有這種能力，經過查證，往往是準確無誤的。靈魂學的成就非凡，它不僅可以證實遺傳學、自然科學、進化論、相對論，還能揭示輪迴因果律，對人類生存的價值具有深遠意義。
一般人出生後，靈魂便進入靜止狀態。人死後，靈魂掙脫「守護神」的束縛，漸漸復蘇。復蘇的時間因 人而異，隨靈律轉投他處。靈魂受業報和靈律的支配，無法自主，可說是一輪接一輪，無窮無盡。這與自然界的現象類似，水會上昇為氣，氣化為雲，雲再化為雨，雨又成為水。一會兒是液體，一會兒是氣體，一會兒是固體。人亦如此，可能是卵生、胎生、濕生或化生，這證實了六道輪迴的真理。
許多人認為人生不公平、不平等，但我認為這是狹隘的觀點。從靈魂的廣義看，靈魂一律平等。若僅關注當下，確實會覺得一切不公平。因此我說：「不公平的再一次不公平，就是公平，這是合乎因果律的，也是聖火不滅的明證。」
曾有一位美麗的小姐來找我，她三十多歲，未婚，人長得非常漂亮，家境富裕，但婚姻卻一直不順，每次即將成功之時總會失敗。她問我原因。我占算後發現，她的守護神正是她前世的丈夫。因為深愛她，也因此產生妒意，守護神不允許任何人接近她，甚至偶爾令她萌生出家的念頭，這全是守護神作祟。
她問：「可以解除嗎？」
我回答：「無法解除。每個人的守護神只有一位，他希望妳出家，破壞妳的姻緣，除此之外，沒有其他理由成立。」
我占算她的未來，發現她仍會出家。我問她：「妳有一位姑母在桃園鳳山寺出家，是嗎？」
她驚訝道：「是的。」並好奇我如何知道。
「不必驚訝，這是祂告訴我的。」我指著她的頭上。她頭上有位守護神，但她自己看不見。
人的一生，往往受到靈魂的干擾。命運似乎由先天決定，但人仍可通過後天努力開創自己的命運。這一點至關重要。如果缺乏能力開創，只能順從命運，那麼最終可能淪為命運的俘虜。
11死的感覺
中部富商廖瑞卿先生與豐原某大鐵工廠老闆林先生邀請我前往工廠「看地理」。
中午，我們在台中五權路的立人大飯店用餐。席間，林先生興致高昂地向我分享了一段親身經歷，稱其為「死的感覺」。他特別囑咐，希望我能在書中記錄這段經歷，因為這是真實的感受。
以下是林先生的敘述：
林先生十幾歲時，日本政府佔據台灣，美軍經常轟炸，警報每日響起兩次。有一次，警報再次拉響，他抬頭望天，見到六架轟炸機在空中掠過，炸彈在地面開花，轟隆聲不絕於耳。他趕忙躲入附近的防空壕，隨後又有二十多位男女一同擠進了防空壕。壕內空氣污濁，只有一個入口和出口，沒有通風設備。周圍的炸彈聲此起彼伏，林先生閉目掩耳，張開嘴巴，身體臥在地上，按照學校教導的方式保護自己。
正當此時，一枚炸彈恰巧在防空壕上方爆炸。一聲巨響，泥土整個塌了下來。林先生回憶道，他只覺得頭昏眼花，隨即暈厥過去。
不知過了多久，他聽到四周有嘈雜的人聲，隱約有人喊：「大家快走吧！時間差不多了。」林先生感覺自己輕飄飄的，身體似乎懸浮在空中，四周清涼得如同置身於強力冷氣房內。周圍一片幽暗，但遠處有一道光亮。那些喊叫的人追隨著那道光，他也不由自主地跟了上去。
林先生描述，他的身體如在飛行，只需微微扭動，便能向前移動。
「唷！這尾隨的小孩是誰？」一位婦人問道。
「那不是林家的大公子嗎？」另一人回答。
林先生看著那人，依稀認出是隔壁的阿雄的父親——阿斗伯。
四周依然很暗，看不清楚環境。他跟著這群人恍恍惚惚地前行，直到到達一扇石門前。石門半開，所有人排隊進入。林先生走在最後，正要進去時，突然有人說：「這個小孩不在名冊上，把門關上吧！」石 門悠然閉合，他被留在門外。
林先生感到茫然，只能循著原路返回。他不知走了多久，迷迷糊糊間睜開眼睛，發現自己渾身是灰，頭部沉重，一塊大木頭壓在他頭上。他聽到有人喊：「咦！那個小孩還是活的！」
「祇有這個小孩是活的了。」
「是林家大公子！」
有人扶起林先生，但他無法站穩，周圍滿是七橫八豎的屍體。他勉強站起身，只覺頭重腳輕，周圍還有人在挖土，試圖救出其他被埋的人。他親眼看到有人喊：「這位是阿斗伯！」同時，阿雄悲痛地哭喊著：「阿爸啊！阿爸啊！」
林先生被扶回家後，經過一段時間的治療才康復。回憶這段經歷，依然心有餘悸。但如今事業有成，他感慨萬分。
他問我：「我那種境界，是不是靈魂出遊？」
我答道：「說來應該是靈魂出遊，沒有錯。」
林先生接著說：「我非常相信靈魂，因為那次瀕死的經歷對我的印象實在太深刻。現在我能夠重獲生命，實在太難得。不過，我並不覺得死是可怕的。那一剎那的死，連痛苦都沒有感覺。可是，為什麼人人都這麼怕死呢？」
我解釋：
「因為人們認為死亡就是一切的終結。他們不知道死後還有生命的延續。生與死，本來就是正常的循環。恐懼往往來自於未知，對死後的世界不了解，自然就會害怕。其實，陰間是一個清涼的世界，和陽間差不多。死去的人不想再回陽間，而陽間的人也不願去陰間，這種心理的感受其實是相似的。」
林先生頷首道：「原來如此。」
這時，廖瑞卿問道：「這故事是真是假？」
林先生斬釘截鐵地回答：「我們是朋友，我敢發誓，句句不虛。」
12六大震動
習禪之人，在達到「靜空不滅」的狀態時，往往會出現全身震動的現象。這種震動是非意識驅使的，讓人感到莫名驚訝甚至恐懼。不少人因害怕「走火入魔」，中途停止禪修，從而錯失進一步修煉的契機。
這種震動並非源自外力，也不是刻意的自我控制，這種力量非手非足，甚至肉體的內部，表面的肌肉，全部產生均勻的 跳躍，此跳躍非深入其境者所能了解。據我所知，這是靈魂剛剛復蘇的一種微妙表現，練習禪定、靜坐的人，很容易體會到這種經驗，在這狀況之下，千萬莫驚怖，但更要特別謹慎，因為走火入魔的時刻，往往就在此時發生，成聖成魔的分野就在此時。因此，我建議在禪修時持誦佛號或密咒，這有助於穩定心神，增強定力，使修行者能分辨所感通現象的本質，防止受到魔性干擾。
在靈魂活化成「活靈」並引發六大震動時，要牢記兩句箴言：
1. 「佛心即是平常心，與眾生無有分別。」
2.「魔法即是怪異法，離開一切情理即入魔。」
這些話有助於修行者保持平常心，不被異象迷惑，也不偏離正道。
佛陀釋迦牟尼在雪山修行六年期間，經歷了小週天的六大震動。這種震動是人身層次的靈動，屬於小乘法。後來，佛陀在摩羯國的菩提道場下，入金剛大定，心光漸漸開朗，萬象畢現，進入了大週天的六大震動。
這種大週天震動，上至諸天，下至龍宮，全部一齊大震動，天神天女龍王龍女，歡喜無量，讚嘆頂禮，然而，欲界天魔因恐懼失去其眷屬，自然降臨干擾，試圖動搖佛陀的修行。但佛陀在菩提樹下堅持金剛大定四十九天，最終戰勝 了天魔，成就無上正等正覺。
小週天的震動 ： 屬於人身層次，為小乘靈動，表現為個體的震動與靈魂活化。
大週天的震動 ： 影響整個宇宙，屬於大乘靈動，顯示出修行者與宇宙的深層聯繫。
六大震動是修行過程中的必然現象，無需恐懼，但需持戒謹慎。它是靈魂覺醒、智慧顯現的重要徵兆，也是修道者通往真理的關鍵步驟之一。
16天魔境界
在真空妙有的境界中，存在一個名為「天魔境界」的世界。此境界中的天魔法力無邊，對修行者來說是一大挑戰。許多修行人因為害怕天魔的干擾而紛紛退卻，有的起了迷妄顛倒之念，有的甚至半途而廢。「走火入魔」的現象，便是修行者在禪定時因「神光不現」而陷入魔境的結果。
有人問我：「修靈的人會走火入魔嗎？」我答：「當然會。人若增一分道心，魔便增十分考驗。若不修行，魔不需干擾你，因為你本屬祂掌管，祂自然不會費力。」
再問：「既然如此，那不修行豈不更好？」我解釋：「釋迦牟尼佛當年坐菩提樹下金剛寶座，覺悟真道時，天魔亦降臨考驗，但佛陀不為所動，最終勝過萬般考驗。若不戰勝天魔，便不能稱為悟道。」
「如何戰勝天魔？」
天魔法力強大，從古至今，能戰勝天魔者需仰仗兩種力量：
1. 諸佛靈佑：修行者可藉佛法的加持，獲得保護和指引。
2. 自力神光：當自己的佛性顯現，神光便會隨之出現，這是真正「邪不勝正」的根本。佛性顯現後，心能如如不動，這才是克服天魔的關鍵。
禪宗的自力修行與挑戰
佛教禪宗提倡自力成佛，以四禪八定和四諦法直接超越三界輪迴。這種修行方法並無錯誤，但對於中等智慧、累世功果尚未達上乘的修行者而言，自力突破實屬不易。從欲界入色界時，難免受到天神幻境的影響；若能再進一步到無色界，真妄全消，此時若明白「實幻真理」，並見「真空不空」，心神真如顯現，便能達到羅漢境界，從而脫離輪迴。
然而，若在無色界中僅覺一切皆空，而不知空無所空，佛性不現，那便是修行的極大遺憾。多年修道最終成為空妄之想 ，實為天大的悲哀。
修靈的三種可能
修靈過程中，靈魂出現後，往往會走向三叉路：
1. 靈魂與鬼神勾結此類人因缺乏自控能力，識神與鬼神結合，成為乩童。乩童若用於善事無大過，甚至能造福他人，無需過度驚怖。
2. 佛光接引，自力與他力融合若修靈者的識神根基深厚，佛祖或神聖靈光便會降臨庇佑。這類人持佛號咒語，定力高深，不為天魔所惑，神光隨時現身，足以制止魔境干擾。透過自力與他力的結合，這類修行者能逐步脫離幽冥，行菩薩道，最終達到真人境界，此時天魔亦束手無策。
3. 入魔的風險若靈魂失控，識神被魔性影響，便會陷入怪異的現象中。入魔後雖可治癒，但過程繁複，因為魔即其心，其心即魔，要治魔需從根本的心性入手，若心已顛倒，則治癒極為困難。
對抗天魔的方法
天魔經常以另一種頻率干擾禪定者。當修道人詢問如何對抗天魔時，我的回答是：
1. 神光自現可制之：邪不勝正，當神光出現，天魔便無 法得逞。
2. 神光若不現，宜避其鋒芒：此時應暫停打坐，先誦佛號，讓心神穩定後再行進修。
修行之路充滿挑戰，但也因此能夠煉就堅韌的道心。無論面對天魔還是內心的干擾，只要持續精進，善用佛號和心光，終將得見佛性，超越迷妄。
18神心活動
靈感的由來與神秘力量
靈感的來源難以解釋，但研究靈魂學的人大多知道，靈感是一種「神心活動」。這種靈感的出現，為科學、哲學、文學帶來了無限的啟發。靈感雖然無形，卻給人以神秘的感覺，通常被認為是「第六感」。然而，靈感並不限於第六感，甚至包含「第七感」和「第八感」這些存在於冥冥之間的力量。
國醫的靈感故事
中部有一家名為國醫的醫院，其主持人姓張，這家醫院在全中部聞名遐邇，患者來自全省各地，老老少少蜂擁而至。掛號看診需要等待數天，門庭若市，熱鬧非凡。張醫師診病極快，他只需為患者把脈，閉目沈思一分鐘，即能準確診斷並開藥，且藥到病除，如同華佗再世。由於醫術高超，張醫師的名聲遠播，醫院的生意興隆，財源滾滾。
張醫師與我相識。他曾向我透露：「我看病靠的不是運氣，而是一種靈感。當我見到病人時，往往還未聽患者陳述病情，我已能知道他患了什麼病，百試百靈。更奇妙的是，每當我為患者診斷時，總感覺頭頂上站著一個人，那人彷彿進入了我的腦海，賦予我一種特殊的啟示。我可以不假思索地診斷並開藥，甚至連自己都感到驚訝，我為自己大膽的下藥而擔心，然而患者全認為診斷準極了，藥有效極了。然而，有一天，那頭頂上的人突然消失，當天我診斷病情便不再如以往那樣順利，這種靈感，來得非常特殊，我可以細心的體會到，這絕對不是假的，而是確確實實的。」
靈感背後的真相
經我的研究發現，張醫師的靈感與其三世之前的一段善緣有關。三世前，他是一位經營百貨的富商，家境富裕，樂善好施。他曾用金錢資助過一位遠親，這位遠親是一位草藥醫師，擁有一本祖傳的《銅人簿》，專注於研究祕方。可惜這位醫師英年早逝，未能大展抱負。三世之後，富商轉世為國醫，這位遠親知恩圖報，在陰間成為張醫師的守護神，暗中以靈感幫助他診斷疑難雜症，成就了今天的醫術高超與名聲顯赫。
靈感與靈魂的收授
靈感是一種靈魂與神心的交流方式。已故的靈魂可以在睡夢中將其心得灌注到活人的腦海中，使其第二天醒來後靈感乍現，創造出新的理論或發現。科學家的靈魂幫助科學家，音樂家的靈魂幫助音樂家，文學家的靈魂則啟發文學家。這些都是靈魂以收授方式傳遞智慧的例證。
我與靈界的協作
我不隱瞞自己的經歷，我的寫作與靈界有著密切聯繫。許多靈界的神人曾來幫助我，每當我寫書時，幾乎一氣呵成，毫不修改。我的作品得益於靈界諸靈的指導，並蒙佛祖靈光的加持。我深信自己的一生已非常有意義，即便死後進入靈界，也將無遺憾。
啟靈者的提醒
對於啟靈的人而言，靈感是一種珍貴的資源，應該善加利用。同時，要嚴守戒律，保持正心正念，因為「心正靈正，心邪靈邪」。若入歧途，必將遭遇惡果。希望每一位有靈感的人，都能將其化為助人濟世的力量，不負靈界的恩賜。
23心血來潮
心血來潮與靈感的體驗
心血來潮是怎麼回事？有人認為它是靈智的迸現，也有人認為是靈魂的感動，甚至有人說是呼吸上的異樣感覺。這些說法都沒有錯，因為心血來潮的現象往往是這三種情形的綜合 展現。尤其是修持靈宗的人，心血來潮的感應比一般人更頻繁、更快速，因為靈感本身來自靈魂的感動。對於那些「活靈」之人，心血來潮並不稀奇；而對「死靈」之人，則顯得不可思議。
佛祖顯現與靈感啟示
有一次，我禪坐約十分鐘後，眼前出現一片光華，那光華如圓輪般旋轉。旋轉之後，現出一尊三十二寶相莊嚴的釋迦牟尼佛。但奇怪的是，佛祖金光燦爛，卻雙眼流淚，面帶不悅之色。這異象連續幾天出現，我百思不得其解。
直到某晚，我心血來潮，呼吸異常，雙眼一閉，佛祖悲泣之相再次浮現。這時，我突然想到當日正是某寺佛祖開光奠基之日。心有所感，我立即乘計程車前往寺院，雖已是深夜十時，我仍覺非去不可。
佛祖開光的奇遇
新建寺院位於半山間，大雄寶殿半開，殿內空無一人，佛像正如我禪坐所見般莊嚴而略顯悲哀。此時，陰風陣陣，殿旁現出兩位陰人，一位比丘與一位比丘尼。他們恭敬地向我行禮，並開口道：
「施主，我們已恭候多時，今日佛祖開光奠基，但主持者無德無行，未能請到佛靈。我等奉命請蓮生法駕，為佛祖點靈開眼。」
我心生惶恐：「我無此能力，怎敢妄為？」
比丘說道：「試試吧，我二人乃佛祖護法，今日不得不一次次啟示於您。請唸先天無極正法咒試試。」
靈感降臨與佛祖點眼
於是，我雙手合十，朝東西兩方禮拜，開始唸誦咒語。隨著咒語響起，我雙掌自動分開，左手結劍訣，右手比蓮花手，手勢自然向比丘與比丘尼方向點去。奇妙的是，比丘瞬間化為怒目金剛，手持金剛寶劍，威嚴肅立佛祖之前；比丘尼則化為美麗的天女，持吉祥如意與淨水瓶，輕盈飛舞於空中，姿態莊嚴無比。
就在這時，我心中不由自主地唸誦「南無本師釋迦牟尼佛」。我的雙手隨心飛舞，在佛祖金身之上書寫梵文：左眼書「日」、右眼書「月」、心口書「星」。隨著禮拜完成，佛祖金身毛孔中放出無量光明，千萬朵金色蓮花齊放光輝，護法金剛肅立守護，吉祥天女供奉香果，場面莊嚴而神聖。
佛祖的開示與點化
此時，佛祖開口說道：「蓮生，心者譬如畫師，能畫諸世間，五蘊悉生。若人心行善，普知諸世間，是人則見佛，了佛真實性也。心佛眾生，無有差別。若人欲了知三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。我佛法中，以心為主；一切諸法，無不由生。」」
我跪拜感恩，說道：「心佛本一，感謝佛祖教誨。弟子自當勤修無礙，自然成佛。」
佛祖微笑點頭：「如此甚好。」
靈感的啟示與修持
學會啟靈的人，靈性活躍，與靈界的交通比常人更加頻繁，也因此心血來潮的感應更多。然而，正邪之分極為重要。如何分辨正邪？這需要長久的修行與經驗積累。
請謹記：「佛心即平常心，正道無畏；邪法即怪異法，偏離常理即入魔。」唯有持心正念，方能在靈感中悟道，早日得成大智慧！
25甲馬的應用
甲馬法的公開與應用
本文介紹了一門珍奇而寶貴的修道法門——甲馬法，這是一種千年秘法，經由老先生忘世散人指導而得。我不敢自珍，特此公開，供有心人研究與修持。
甲馬法的三大應用
一、請神時的應用 ，在請神儀式中，焚燒甲馬可用來召請諸天神靈：
1. 焚燒三十三隻甲馬，可召請三十三天的天兵天將。
2. 焚燒四十九隻甲馬，可請到四海五湖、九星三島九洲的仙人，包括水府、地府、天府與鬼府等神靈。
甲馬的作用如舟車，為神靈提供交通工具。即使無法請到大羅天仙，至少一些散仙、地府神靈會應召而來，甚至派遣副身前來探視。而若未焚燒甲馬，則誠意不足，神靈多半懶得動身。尤其在甲馬上書寫「魁罡」二字，並用神印加持，其成功率幾乎百分之百。
二、傳遞疏文的應用
甲馬具有「馱」的意思，是傳遞疏文至天庭的重要工具。若無天官傳遞，疏文無法直達天庭，則祭法失效，祈願落空。焚燒甲馬後，它會成為天官的替身，將疏文馱至天庭，任務完成後甲馬便自然消失。許多法師因不知此法，焚燒百道疏文亦無效果。疏文如同書信，若未使用甲馬輔助，極易被地精鬼偷跑，效果大打折扣。
三、超渡亡靈的應用，甲馬還可用於超渡亡靈：
1. 使用兩隻甲馬，分別書寫「馱至西方」。
2. 將甲馬祭於六甲神壇下，配合腳踏「魁罡」二字，並結雷訣與仙鶴手印。
3. 唸飛升咒七遍，焚燒急符兩道，連續祭祀四十九天。
4. 最後將甲馬綁在亡人雙足，唸咒超渡亡靈：
「奉請六丁六甲神，甲馬來馱原人靈，白雲揚羽飛遊起，早早足下生祥雲，本身速通神光在，馱往西方極樂邦，急急如九皇真人律令。」
唸咒七遍後，甲馬的力量能減輕亡者的罪業。即使亡靈應入大地獄，也可被送至小地獄或帶業投胎；若品德中等，甲馬則助其昇天，再修天福。
甲馬法的重要訓誡
1. 修功修善，戒惡行非為甲馬法雖能助人，但若心術不正，妄行作惡，即便藉助甲馬上昇天界，也會因天神裁決被打回地獄。
2. 萬變唯心心若造地獄，即使甲馬有用，亦難改其命運。天心照命，修道人應當以善為本，以修德為先。
忘世散人所傳甲馬法的公開，是為了使世人能以此功德脫離苦輪。甲馬法雖然神妙， 然最終仍需修道者心正行善，方能真正受益。願有緣人得此法後，精進修行，積功累德，廣行善事，以達圓滿之境。
28漫談替身法術
替身法術的奧秘與應用
替身法術在我國歷史悠久，自上古時代便有記載，其起源可追溯至巫箴——替身法術的祖師。巫箴以替身法治病的術法聞名，是一種神奇而精妙的道法。本篇旨在介紹替身法術的原理與應用。
替身法術的原理
替身法術的核心在於替代者與被替代者之間的靈力感應，透過這種感應，可將一人的痛苦或災厄轉移至替代物上。以下是一段經典記載：
巫箴為將軍拔箭據古籍《上古神話演義》記載，有一將軍中敵箭後陷入兩難境地：拔箭則血流不止，不拔則痛苦不堪。巫箴以草人為替身，將草人插上相同位置的箭，並畫符唸咒、踏奇特步法。隨著草人身上的箭自動掉落，那將軍身上的箭也奇跡般掉落，且未流一滴血。這種術法玄妙莫測。
替身法術的應用
替身法術不僅僅限於治病，古代還有許多創新的應用。例如：
1. 巨石替身某些人以山上巨石為替身，藉此使自身如石堅韌，力大無窮，甚至逢凶化吉。要害此等人物，頗不簡單，最重要的是，先毀了此人的替身，替身一破噩運也難逃了。
2. 現代案例：移痛解難曾有一位年輕人，身體表面健康，但卻經常全身疼痛，心電圖、驗血、Ｘ光、全身體檢，沒有毛病就是沒有毛病，醫院檢查不出病因，耗費巨資卻毫無進展。他向我求助，並希望以替身法解困。
我以替身法幫助他：
o 唸替身咒：「天精地精日月之精，天地合其精，日月合其明，金木水火土，變身可替代，急急如太上老君律令。」
o 靈力轉移：用一隻手對準患者痛處，默唸咒語，並用另一隻手猛擊該手。雖感輕微疼痛，但因靈力貫注，患者的痛苦得以轉移到我身上，隨之消解。我的手隨後也腫痛，但很快便恢復正常。而被施法者也很快的會好，因為我將他身上的痛苦，移轉到我身上。
此種法術的施行，須仰仗神力和佛菩薩的功德及己力的修為，始為有效，如果應用不得當，你替人施法，自己代替他擔當這痛苦，若擔當不住，往往一病不起，甚至翹辮子也是有的，所以能力若不夠 ，萬萬不可胡作非為。
修行與準則
替身法術雖神奇，但施術者需具備深厚修行與善功，否則易招致反噬。以下是修行準則：
1. 常唸佛經，增強心性穩定。
2. 多行善功，積累福報。
3. 遵守戒律，修持正法。
4. 迴向功德，以慈悲心幫助眾生。
替身法術需心性清淨，靈力純正。若施術者無德無修，將他人痛苦移轉至自身，極可能招致病痛纏身，甚至危及性命。正如佛教教義所言：「萬法也是唯心所造，隨心所化，替身法術是心化的其中之一，應用得妙，如阿彌陀佛的大誓願，替代一切眾生的惡業，化之於無形，偉哉！斯佛！」。
結語
替身法術展現了人心與靈力的奧妙，其應用若得法，便可化解眾生苦難。然而，施術者必須具備足夠的修行與善德，方能承受與化解所替代的痛苦。
阿彌陀佛的大誓願便是最偉大的替身法例證，祂以大悲心替代眾生的惡業，化之於無形，帶來解脫與安寧。願所有修行者能以此為典範，造福世人，廣行善業，為世間增添光明。
34超覺的條件
修持超覺，人人可得
一個平凡人想要成為超覺者，並非全然不可能。坦白說，這只是努力精進的問題，成就超覺衹是遲早的事。在《淨土傳》中提到，往生極樂世界的關鍵是「一念生」，這一念即是「一心」。一心，便是靈的一種止觀，擺脫世俗障礙，直接超生的一種禪覺，而禪覺正是超覺的本質。
所謂超覺，就是將心力集中於一個定點，藉此無窮的力量突破難關，獲得無窮無盡的智慧。因此，超覺的條件便是禪覺，一心一念，心力、念力、靈力三者合一，無往不勝。
超覺可訓練嗎？
有人問我：「超覺者可以訓練嗎？」
我的回答是：「可以。」或許一生修不到，還可以在第二生、第三生，甚至百生、千生。釋迦牟尼佛成為大智覺者，耗費了五百世的功行。靈修者只要立下目標，一心精進，再平凡的人也能成為 超覺者。其關鍵在於萬念歸一，心念止息，性顯明朗，到了明心見性的時刻，大智慧隨之而來。超覺者會明白：「我來自何處？亦當歸向何處。」
案例：心專念一，光現佛前
有一位朱先生，他家中供奉一尊阿彌陀佛。某天，他專心合掌唸佛，竟然看到佛祖的頭頂升起一輪光圈，光圈愈來愈亮，彷如太陽，且呈現七彩輝煌。每當朱先生專注唸佛，光圈必然出現；若心有分散，光圈便黯淡無光。
最近，他在光圈中看到一銀色蓮花座，蓮花座上竟然顯現出他的身影。他跑來告訴我此事，我向他祝賀：「朱先生，銀色蓮花座象徵中品往生。若你繼續勤修持，未來必現金蓮臺，成就上品往生。」朱先生聽後欣喜萬分，唸佛更加專注，一句「阿彌陀佛」，念念不斷，直達一心。心若不亂，何障不破？何燈不明？魔無生處，自然往西方蓮邦而成超覺者。
我的經驗：一心唸佛，自得法喜
我當初獲得禪定的機緣，也是因為專一奉佛名。當時，為磨練功夫，我每天從家到服務單位，步行五公里，一步一佛號，從不間斷。有時出聲唸，有時默唸；人少則出聲，人多則默唸；有時合掌，有時放掌，不拘形式。某夜，一位天人神仙從空中降下。祂全身散發香氣，面如滿月，莊嚴合掌，與我一同在夜街上唸佛。祂的到來彷彿為鼓勵我，我感激不已，淚流滿面。
禪詩點悟
那夜，我心中湧起一首詩：「娑婆生者極愚癡，眾苦縈纏不解思；在世更無清淨業，臨終那有出離時；百千經裏尋常勸，萬億人中一二知；珍重大仙金身臂，早來攜我入華池。」
修行之道：超覺可得，唯需精進
成為超覺者，人人可得，關鍵在於返觀自性，精進修持。不論禪宗或淨土，一切修行皆在一心專注。一句佛號，直至心無旁騖，便可破除一切障礙，點亮智慧之燈。願力與念力交融互生，功德無量。「信者有緣，不信堪憐；返觀自性，出迷入悟。」，願大家精進努力，共成蓮池同修，共證超覺之道。
35道家靜坐法
道家靜坐的奧秘與心得
道家靜坐由來已久，被認為是奪天地造化、由小周天轉化為大周天的重要修行方法之一。以下是我對道家靜坐的一些心得，分享給讀者。
靜坐的第一步：寧神。最先要「寧神」，寧神的方法就是叩齒，上牙和下牙互擊，互擊時耳中僅聞叩齒的聲息，數至三十六通，叩齒即可停止，舌抵上顎，先嚥下天津玉露（唾液），而後專注呼吸，呼吸在道家就是練氣法的根本方法，又稱道家吐納（神仙吐納）法，是內功的根基，
道家吐納法的五種形式
1.止觀法：以心息相應，心定而靜觀內外。
2. 長生法：出氣短而促，入氣長而深，修之長久可延年益壽。
3.觀想法：配合呼吸進行意念引導，如觀氣流至丹田。
4. 會元法：氣直入丹田，會合原氣，見氣之源頭。
5. 數息法：以數呼吸節奏穩定心神。
其中，會元法最為高深難學，而長生法則簡單易行，適合初學者。修之長久可成習慣，自然長生。會元法的氣不走肺部，而走食道直入胃而至丹田，會元法是氣在丹田轉動，會合原（氣）靈，見氣之源頭也，這種方法是神仙吐納法。
氣海是氣之源頭，而丹田是氣之寶藏，練靜坐內功，固本身真氣，金鐘罩、鐵布衫的功夫全和道家靜坐大大有關係也，氣的源頭也是瑜伽術的找尋基點，而丹田就是瑜伽術的海底輪，這是一點都不錯的，海底輪也 可以說是氣海，若無突破，此即地獄的源頭了，先天真氣若不知增長固守之法，日日洩露真氣，不能得道，永處陰間受苦。
道家靜坐呼吸的形式有三，一曰外呼吸，二曰內呼吸，三曰胎息，胎息是一出生就斷盡，內呼吸並沒有斷。（一般人以為內呼吸一出生就斷，那是錯誤的。）外呼吸就是凡夫的呼吸，大部份的人，內呼吸是在不知不覺中自然從止，而外呼吸是日常一刻也不能斷的，斷了就得死翹翹，外呼吸就是後天息，內呼吸就是先天息，道家靜坐最主要的功夫，就是打通先天息，閉斷後天息，把後天息閉斷，也等於是斷了生死路，從而羽化登仙，成佛作祖去了。
靜坐與任督二脈的打通
打通任督二脈，使其內呼吸（先天息）旋轉的方法，即是自家本性的法輪常轉，佛門宗派很少有人能自知「自轉法輪」，往往把這種功夫指為「心動」，其實不是「心動」，而是「法動」，說的真實一點的就是「息動」，然而不可懷疑的，這「息動」即是「神動」，而神即靈也。
大家若體會「佛在靈山莫遠求」這句話，也當可了解任督二脈的打通是如何的神祕和莊嚴了，這如同一種契機，也是奇蹟，六大震動就在這個時候產生的，練瑜伽者可感覺一股真氣火燙燙的從海底輪上昇，練內功的人，自覺丹田的一股熱流拚命的向上竄，此必引得靜坐者身心大動，震撼不已，靜坐者有這種現象，不必害怕，因為這是自 然的現象，由此第一步功夫總算有了收穫。
這一股洪流般的真氣，如何的應用，此是一大關鍵，練內功拳術者，拿來當技藝打鬥的功夫，修行者利用此真氣，練長生不老之術，而神仙派則用來了生斷死，五燈會元，上沖斗牛，成仙成佛去了，其間各有巧妙不同也。
瑜伽術的閉息法（外呼吸停止），不食不動，心臟跳動慢慢的微弱下來，血液循環慢了，溫度下降，這時內呼吸反而循環不止，此呼吸是毛孔的呼吸又稱表皮呼吸，這和動物的冬眠是沒有什麼兩樣的，有些瑜伽大師能一坐數月，有的甚至埋入土中，過一年半載挖出，仍是活生生的一個人，此乃閉息法的功用，懂得閉息法，就是神仙導引長生術的功力已成矣！
靜坐功夫的成就，其實內涵偉大，不身臨其境是無法言其奧祕的，靜坐法的成就即是佛家的明心見性，道家的真人出現，五燈會元，三花聚頂了。禪、瑜伽、道功、啟靈、冥思（佛家數息）、觀想，其實方法全差不了多少，六元會流，一化千殊，而殊途同歸。
以一已的靜坐靈氣通八大空間的靈氣，此即天人合一也，天人合一則不生不死，性化千萬，變化無窮，妙用無窮，妙用無止盡。而靈仙真佛宗作法，以啟靈為首要功夫，六大震動很快可以得證，借靈使氣，以氣化神，以神證天道，成仙做祖，豈不易矣！
37靈氣充滿的感覺
人可以與靈相互結合，當靈氣充滿時，人必有所感應。每當聖靈從空中降臨於我身上，我全身會驀然一震，腦海隨即感到一陣麻木，整個人瞬間變得神聖起來。此時，全身的感覺猶如金剛鑄成，堅硬而充滿法喜。我深知，這一刻的我擁有兩種靈性，一種是外來的靈性，另一種是自身原有的靈性，兩者相互結合，融為一體。
一個人的念力是有限的，但若能集合多人的念力，這種集中起來的念力就非同小可，其力量可與造化相比，甚至能改變天庭的安排。目前，在我看來，基督教派中的真耶穌教會，就是運用集合聖徒禱告念力來使聖靈降臨的教派。他們的方法正是聖經中所記載的門徒集合祈禱的方法。
此外，外國的靈魂協會也有類似的做法。他們通過多人手牽著手，集中一致的念頭，能讓某個願望得以實現，甚至讓非常困難、不可能的事突然迎刃而解。其實，也可以利用多人手牽手的祈禱力量，使已逝去的鬼魂出現在人群中央，讓椅子升入空中，玻璃窗莫名其妙地破碎，床鋪劇烈震動，甚至使靈魂降體並開口說話，讓祖父母的靈魂重新顯現於世。這些現象看似奇異，實則都是可能的。
40奇夢
有兩位住在山上佛寺的中年出家人來找我，那天剛好是星期六的下午。他們一進門就問：「哪位是盧勝彥先生？我們有事要與他談。」
「我就是。」我答，帶著些許好奇地問：「你們是因為看了書才來的嗎？」
「不是，」兩人異口同聲回答：「我們不是因為看書才來的。你也寫書嗎？寫了什麼樣的書？」
「是《靈機神算漫談正續集》和《靈與我之間》三本書。二位法師不是看書，那麼，是經人介紹來的？」
「也不是，而是因為做了一個很奇怪、很奇怪的夢，更奇怪的是，我們兩人竟然做了同樣的夢！」
「夢？」連我自己都被勾起了好奇心。
「事情是這樣的，」高個子和尚說：「我們出家學佛多年，但一直沒有什麼感應的事發生，只是守戒靜坐，按日夜課修行而已。直到兩個月前的一個晚上，我和智廣師（小個子和尚）聊天，談到感通的問題以及修行的要領，感覺這樣枯坐下去似乎不是辦法。於是，我們兩人跑到本師釋迦世尊像前，拈香禮佛，祈求佛祖能給我們一個明確的指示。」
「結果，奇事果然發生了。」高個子和尚接著說：「當天晚上，我回到臥房睡覺， 夢中見到一番奇景。我看到自己乘船朝禮南海觀音。南海觀世音菩薩腳踏祥雲，立於雲端，善財、龍女肅立在兩旁，周圍還站著許多護法天龍。我在海上船中禮拜，感覺波濤洶湧，船隨波起伏，讓人頭暈目眩。就在這時，海上出現了一位神人，祂踏著水波而來，全身散發光明，步伐從容安詳。我見狀驚駭，便問祂：『先生，敢問真道？』」
「那位神人說：『找盧勝彥去。』」
「我又問：『盧勝彥是何許人物？』神人答：『陽間人物。』」
「話音剛落，那位神人轉身踏波而去。隨著祂的離去，我的夢也醒了。後半夜再入睡時，朦朧中感覺有人搖了搖我的肩膀，對我說：『我們到臺中去，我們到臺中去。』」
「第二天清晨，我正準備將夢境告訴智廣師，沒想到他也做了一個夢，更奇的是，我們竟然夢到了一樣的情景，一點都不假。」
高個子和尚接著說：「我們寫信給臺中的朋友，詢問有沒有人曉得盧勝彥這個人。回信的回答全是不知道。然而，我們不死心，繼續託人查訪。後來，一個朋友回信說：『中部有一位寫文章的年輕人就叫盧勝彥，不知道是不是他？』於是，我們打電話問報社，報社說盧先生搬到臺中縣了。於是，我們就趕來了。我想，神人所指示的，大概就是先生沒錯了。」
我聽了有些驚訝，忍不住問道：「有這等事？」
高個子和尚說：「你可以問智廣師，出家人不說假話的。」
智廣師點頭，隨後問道：「敢問盧先生，真道何在？我們該如何修持？」
我回答：「真道在貪瞋痴三毒處，真道在四顛倒見處！真道在五蘊、六入、七識、八邪法、九惱處，亦在十惡處。因佛說，一切煩惱皆是佛種也。若人能從煩惱泥中生清淨之蓮花，則真正得道。真道不離煩惱，真道即在煩惱大海之中。」
兩位和尚靜靜聽著，我接著說：「至於如何修持？就是利益眾生，利益人。這便是修持的根本。」
「如何利益？」他們追問道。
「若人渴，以一杯水供之，此即利益人；若人病，以藥施之，此即利益人；若人心中空虛，以法味充滿，此即利益人。這種修持的方法，上至王公貴人，下至販夫走卒，人人皆可修持。」
兩位出家人疑問道：「出家人也做這等事嗎？」
我微笑答道：「連諸佛菩薩都如此做， 何獨出家人能例外呢！」
兩位出家人在我這裡問了許多問題，得到解答後，滿心歡喜地離去。我目送他們的背影，心中卻湧起無盡的感慨。
人生於世，實在充滿無盡的苦處。生老病死自不必說，單單煩惱便有十萬八千，數不勝數。既然人生如此枯燥乏味，人人又何必如此戀執不放？這實在是人類的短視之見啊！
我不禁寫下一偈，表明感懷：
「輪迴萬古已千生，生死苦惱墮惡趣，飛蛾撲火真堪憐，早修淨業早超生。」
43靈耳通的見證人
有一位中年的技工，他在某機械公司任職工頭，專責精密儀器的修理。有一天晚上，他突然發現自己能聽到電臺的廣播，吵得他夜不能寐。那聲音時而是唱歌，時而是廣告，有時甚至是廣播劇。他睡的床是鐵製的，只要離開鐵床，聲音便會減小，但一旦靠近鐵床，聲音卻會變得非常響亮。
這一奇異的現象讓他百思不得其解，最後經由醫生的詳細檢查，從他的牙縫中找到一粒極為細小的電晶石。原來，這粒電晶石讓他體內形成了一個簡易的電晶體收音機，而鐵床則充當了天線， 因此他能夠聽到電臺的廣播。
這個聽見電臺廣播的事件終於得到了大致的解釋。若從收音機的結構組織參照，並結合這位技工的特殊體質，這樣的現象是可能的。可以說，這位技工天生就具備某種收訊的能力。
在當今科學發達的時代，竊聽器甚至可以被安裝在蒼蠅身上。如此一來，這樣的事情就更不值得懷疑了。
要說一個人如何能變成具備靈耳通，能收聽靈界傳來的聲音，最關鍵的是要先將自身修煉成靈體。當靈體練成後，再修煉耳報法，體內的結構就會與普通凡夫不同。此時，體內所存的靈性素質與太空中的靈性素質相同，頻率一旦匹配，就可以通靈。
當靈界的存在與你交談時，只有你能聽見，而旁人卻無法聽到。因為旁人聽不到這些聲音，自然會認為你是神經錯亂。然而，真正的「通靈人」內心自有定見，明白這世界確實存在「靈」的領域。
科學家對靈魂的研究，總有一天會完全相信靈魂的真實存在，而不再對這些現象抱懷疑態度。丁先生的特殊經歷，與凡夫不同，他反倒成為了靈界存在的一個有力證明。
44命運可變說
多人請求我為其占算命運，因此我不得不對命學之道略作解釋。
一、先天運可算
人的命運分為先天與後天兩部分，二者往往不盡相同。有些人先天運氣佳，但後天卻不如意；也有人先天運平庸，但後天卻一帆風順。命理學問深奧，今人所學各有不同，有人專精於姓名學，有人研究手相、面相，甚至包括摸骨、占迷、占星、占牌、占金錢、占卜八卦、易經、花卜、石卜等等，每一門皆有其學理。至於測字之法、占夢之學，則屬於玄妙靈機的一部分，既不可完全視為迷信，也不可全然依賴，因為其中的準確性取決於占算者的靈性與專業。
算命者若心不誠，所學不精，判斷不明，其結果便難以令人信服。先天運對人的一生命運影響甚大，無形之中決定了成功與失敗。如果能清楚了解自身的先天運，並依據時節趨吉避凶，善用機會，進退有序，便是懂得天機之人。若不明先天運，盲目行事，可能導致自身損失慘重，甚至毀掉整個命運而不自知。
再說先天命格，世間有人智慧高超，也有人愚昧無知；有人聰慧過人，也有人天生遲鈍。甚至有些人天生殘缺，這些現象多源自前世所種下的因果。先天命運可透過四柱八字推算流年的榮枯吉凶，大致不會有太大偏差。吉運來時應迎之，凶運到時宜避之。若人不明此理，便如浮雲漂泊於天，命途禍福亦可在旦夕之間變化無常。
先天之運，如同天地間的春夏秋冬循環。吉時到來時，百事順遂，猶如春風和煦、萬物生機盎然，處處充滿溫暖與適意。然而，當凶時降臨，百事不順，正如嚴冬冰冷刺骨，事事不如意，更可能伴隨雷雨冰雹等天象，非有大力無法抵禦，唯有等待雨過天晴、百花齊放的良機來臨。
再說一年之中，總有颱風侵襲，導致人亡財失，災禍無情。人的命運亦是如此，若不提前預防，行事不加謹慎，難免招致人財兩空的局面。天災地變猝不及防，而人的命運也受制於先天法則，有時即使閉門家中安坐，也可能迎來「禍從天上來」的劫難。
二、後天運可改
人的命運若完全無法改變，那麼我們去了解命理、順服命理，便失去了意義。因此，命運確實是可以改變的。這種改變命運的方法，我稱之為「移命之學」。它的核心在於將人生的天定命運加以調整與移動。
這種抗拒命運的方法，正是我撰寫本文的主要目的——啟發每個人通過自己的努力，去創造屬於自己的命運，使人生的軌跡不再受限於既定的宿命，而能煥發出光燦不凡的輝煌！
第一，懺悔改運法
人在千萬劫的輪迴之中，生死只是一剎那，所積累的惡業若加總，可能如山一般高。因此，若能懺悔一切過去的惡業，放下屠刀，便真的能立地成佛。懺悔是一種心靈的擴充，能逐漸沖淡過去的一切惡因，甚至改變命運，從而扭轉人生的方向。
懺悔是一個人生中最大的轉機。懺悔者如能從心底放下過往的過失，便如同重新做人，猶如聖人一般。從此立下誓言，奉行天理，皈依聖人至理，做到「諸惡莫作，眾善奉行」。如此，天網便會為懺悔者開一格，給予從命中惡境逃脫的希望。
懺悔者同時也是時時反省者。若能日日三省吾身，過錯自然會愈來愈少。而若有人一面違背天理，一面只求福報，那無異於緣木求魚，終難如願！
第二，積善改運法
人承受因果，受制於天律命運，而改變命運的方法雖然多，但最根本的還是要依靠自己的努力，甚少能完全依賴他人代求。這一點極為重要，因為許多改厄、祭煞的方法，都需要配合自身的功德與修行，包括咒力功德、行善功德、大願功德、誦經功德、道行功德等，才能真正改變命運。然而，若厄運太重，即便如此也難以完全抵抗鬼神或天律的力量。
因此，當人身體有病時，除了尋醫治病，更應該痛下決心，懺悔自己的過去罪業，尤其包括前世的罪愆，同 時誠心祈求諸神佛的加持與保佑，早日康復。若能痊癒，不僅應心存感激，更可印製善書，廣為流傳，弘揚善行善念，讓更多人受益。
此外，改運之根本不在於簡單的祭鬼神或祭煞，因為其效果微弱；真正的力量在於病中發願，決心痊癒後每日行善，不論是一善、十善，甚至百善，都能在冥冥之中得到鬼神的護佑，幫助自己脫離病苦，走向更好的命運。
第三，精進改運法
一個人若先天命運不佳，可以透過後天的努力來彌補。例如，若智力不足，可通過後天的訓練來提升；若命運多舛，可藉由自身的努力來改變；即便考試不理想，也可靠持續的精進與不懈的努力來扭轉局面。凡事皆需依靠自身的努力，因為唯有自己才能成為命運的掌控者與未來的創造者。
我們不應貪求非分之財，因為透過勤奮，所需之物自然能得。若不勤勞，則無收穫可言。年輕人若對命理感興趣，可以研究，但即便了解命運，也應用改運之法，以自身的努力來調整與改善。在命運最不順的時候，更應保持冷靜，採取守勢，謹慎行事，避免進一步的損失。
命運確實是可以改變的，雖然先天命運的影響很大，但後天的努力與創造力也極為重要。聖人之所以能成為聖人，不僅是因為他們能「知天命」，更因為他們能依靠自己的努力，去改變和完善自身的命運。因此，我們不應一味依賴命運，而應相信努力的價值。寄希望於命運而不付出行動，才是懶惰與逃避的思想。
46釋疑
問：啟靈之後，有何現象？現間長短有關係嗎？
答： 啟靈之後，通常會感受到體內有一種力量向上升起，同時似有一種外來的能量從空中降臨，這是最基本的現象。此外，可能會出現以下情況：有些人耳中聽到像大風呼嘯的聲音；有些人感覺到地面震動；也有些人會不由自主地搖擺、手舞足蹈。這些現象在啟靈過程中，按理說都是正常的。
然而，最重要的是心智必須保持清晰。如果心智不清，口中胡言亂語，就容易陷入兩種狀況：一是成為乩童，即靈體借用身體；二是走火入魔，這是指心智迷亂，進一步可能導致神智分裂或失常。
因此，啟靈時務必要心平氣和，保持心境安穩。在佛前拈香或請求其他神聖力量的護佑，可有效防止入魔境。一旦陷入魔境，要回歸正道就會非常困難了。
至於啟靈所需的時間長短，每個人因天賦與因緣不同而有差異。有些人合掌片刻即可成功（先天因緣極佳），而有些人即使反覆練習十數次仍難以達成。但不可因此急躁，只需靜心持 續練習，久而久之，自然可以成功。世間的路沒有絕對走不通的，只要用心。
一般而言，多數人在啟靈時需要約五十分鐘，這個時間符合「周天之數」，是一個自然的週期。
問：佛教是出世還是入世的？
答： 佛教既是出世的，也是入世的。出世是指以小乘修法為主，強調個人修行，獨善其身，通過遠離世俗煩惱來達到解脫的境界。而入世則是菩薩道與緣覺的實踐，屬於大乘正法，講究利益眾生，積極參與世間。
從本質上來看，佛教是一種積極的宗教，不僅入世，而且是極端的入世。佛教的哲學功能在於改造世界，使人心趨於完美。然而佛教的目標不僅如此，它還致力於將人間轉化為淨土，即使是最污穢的地獄，也有地藏王菩薩常居其中，進行度化眾生的教化工作，其力量與影響不可小覷。
因此，真正的佛教是既出世又入世的，它以圓融的態度關注個人的修行與世間的和諧，將二者結合，成就佛法的全面實踐。
問：靈魂有多少？靈界有多寬？
答： 靈魂共有多少？這是一個極為宏大的問題。據道家經典記載，有「九六原靈」之說，然而這僅僅是 一個世界的概念。在佛教中，三千大千世界又包含無數的小千世界，靈魂的數量與靈界的廣闊，實在是不可計量。
佛陀曾說：「如恒河沙一般。」這句話形容靈魂與靈界的數量和範圍是無量無盡、無窮無際的。因此，當我們探討轉世的現象時，不禁要問：人類何以越來越多？那些靈魂又從何而來？
這個問題的答案其實非常簡單：那些靈魂是從其他世界轉生而來的。靈界的廣度與靈魂的數量，超乎我們凡人的理解範疇，乃是宇宙奧秘之一。
問：道教把天界分成許多天界，佛教亦然，但何以各不相同？
答： 佛教的三界二十八天，以及欲界三十三天的名稱，確實與道教的稱呼不同。然而，雖然名稱不同，其實其中存在許多貫通之處。不僅如此，佛教中的佛、菩薩、緣覺、聲聞，以及三界內的天堂神衹，各自有不同的稱號，這些稱號與道教的體系也不盡相同，但同樣存在著共通點。
我個人習慣用一些特別的稱呼來解釋這些對應關係。例如，我把佛稱為「至尊」，菩薩稱為「天尊」，緣覺稱為「大羅金仙」，聲聞稱為「散仙」。當然，這僅僅是我個人的用法，並未得到普遍的公認。
將來若有機會，可以深入研究並嘗試統一佛教與道教的 相關名稱，理清其中的對應關係。這將是一項浩大的工程，但也將有助於促進兩教的理解與融合。
問：先生的信仰，到底是佛教？道教？基督教？還是雜菜麵？
答： 因為我小時候信仰基督教，曾接受長老會的洗禮；大學時期信仰道教，經歷過功德儀式；之後進入佛門，受了菩薩戒。因此，這些宗教信仰我都不敢輕易捨棄。我將它們比喻為初中、高中、大學三個階段的歷程。
假如有人希望信仰一位神祇，並相信行善得救，上天堂，那我會勸他信基督教；如果有人想尊道禮天，修身養性，我會勸他信道教；若有人想修大乘法門，了斷生死，尋求真性，那我會勸他發菩提心，信仰佛教。
這是由簡入繁、由有入無的過程，並不是「雜菜麵」，而是渡世之方便之法。如果不曾經歷這樣的過程，我也無法深入了解這三種宗教的意旨。
「靈魂的超覺」 的主題，依然圍繞在靈魂之上。我特別強調，超覺並非某些人的特權，而是人人皆可能擁有的能力。有些人天生具備這方面的潛能，但因未曾開發與運用，始終沒有發揮出來。這種情況就像一座未被開發的油田，深藏於地層之下，未能展現其價值，實在非常可惜。
然而，我也明白，的確有一些人屬於下品之人，他們智慧的蘊藏本身並不豐厚，靈力的出現原本就很不可能。這是因緣的問題，可以說是先天智力不足，也可能是前世業力轉投今世，業障覆蓋了自身的智能。因此，對於這類人，唯一的解法是勤求諸佛加持，消除業障，增長智慧，並更加精進修行。
當然，我無法保證這樣的努力能達到百分之百的成功率，但這樣的精進修持，對往生西方淨土、增益修淨功德，無疑會有極大的幫助。
佛教禪宗直指，使佛門放大光明，但圓教頓門非有前世宿緣才能領悟，今世迷子多矣！禪宗之度化困難如登天一般（也真的是登天）。故浄土宗開方便法門，使人人不論智凡，一律唸佛往生，其大悲大慈，非凡夫所能臆測耳！若因其簡便而懷疑，真是百世之頑石，連點頭亦難了。而我靈仙真佛宗亦靠唸佛成就自己，靈仙乃佛門之助法，非有別於其他宗派，但願修學者，莫以派別不同而分別觀之才好，免得重蹈禪淨互相排斥的宗風。
大家想一想，金剛台上，蓮花座上，九品蓮華化生而成的，並非肉身菩薩，而是靈自在菩薩。因此，我以靈見靈的觀點是完全正確的。然而，錯誤在於凡夫將假象當作真理，追求長生不老，鍛煉肉身不壞，這才是邪門外道的功夫。
靈若能達到自在，自然能觀自在。那些不敢談「靈」的人，難道真的認為那必然朽壞的肉身就是真正的舍利嗎？