第208册「大笑三聲」

蓮生活佛文集第208册「大笑三聲」精選分享．二００九年五月出版

二○○九年元月二日，早上八時的時候，我隨意打開了電視，卻看到已故香港歌星梅豔芳的追思片段。梅姑的裝扮依然艷麗動人，而那首「女人花」的旋律，在耳邊迴盪不已。

我和梅豔芳只有一次短暫的相遇。那是我剛移居美國西雅圖的時候，梅姑來到西雅圖舉行演唱會。梅姑看到我，微笑著問道：「盧師尊也來聽我唱歌？」

我輕輕一笑，回應道：「久仰大名。」

其實，當時是我一位與梅姑相熟的朋友送的票，無法推辭，我便去聽她演唱。我特別喜歡她那首「女人花」。

多年後，梅姑不幸患上癌症，年紀尚輕便離世。許多人對她的離世表示追憶，無論是她的七位男友，還是香港的知名藝人劉德華。曾經在風華正茂的年紀，梅豔芳這位女藝人就這樣突然離世，讓許多人感到無比唏噓，我也不例外。總覺得她是一位非常好的藝人，只是她的離去太過突然，令人措手不及！她那句話：「盧師尊也來聽我唱歌？」仍在我的耳邊回響。

然而今天，我已不再感到唏噓，反而哈哈大笑三聲，說道：「去得好！去得好！」還記得我隱居六年的時光嗎？從五十七歲隱居至六十二歲，我在「葉子湖」度過了那段日子。

那段時間，我有過些微的憂傷，孤獨，孤獨，再孤獨……。那時，我只剩下「修法」和「寫作」這兩件事，筆下流露出一些哀愁。坦白說，我曾經想過要「回去了」！

作為一位得證的盧師尊，我有能力將「元神」逼出，讓它不再回到軀殼裡。我能通過「奪舍法」，將「元神」進入婦女的「子宮」，重新投胎。我曾想過，甚至曾想過進入婦女的「子宮」轉世重生。

但這時，瑤池金母現身，告訴我：「不是時候。」

我問：「為什麼不是時候？」

瑤池金母說：「你是一個自然的人，何必做這種不自然的事！」

聽了這話，我頓時大悟！是的，是的，應順其自然，隨順而行。哈哈哈。

大笑三聲後，我寫了一首偈子：「想走也不是，不走也不是，來去均不是，借問何者是。」請大家細細參透這首小偈吧！哈哈哈。

010我到底在人間做什麼？

有一次，我問我的師父「吐登達吉」上師：「我到底在人間做什麼？」吐登達吉上師答道：「度人。」我接著問：「度什麼人？」吐登達吉上師說：「度你一個就夠了！」（相關語）

我的師父吐登達吉上師，在世時曾對人說過，其實他所度化的眾生不多，只有數百人，而這些弟子都是經過精挑細選才成為他的門下。師父的本尊是「咕噜咕列佛母」，照理說，既然本尊是大敬愛尊，所度的眾生應該是成千上萬，而不僅僅是數百人。

有些人問他：「大敬愛尊，廣大攝受，為什麼只度這麼少的人？」

吐登達吉上師回答道：「度一個盧勝彥就夠了！」

「為什麼？」

「因為度他一個，就等於度五百萬眾。」

這句話讓人頓時領悟。師父的意思是，他度化了我，而我又去度化其他人，這就是我們在人間的使命。師父接著說，度一個盧勝彥就夠了，度一個，等於度五百萬。度、度、度，這樣無窮無盡。哈哈哈哈。

坦白說，我雖然有五百萬的弟子，但這些弟子都是神聖的，我一個也不敢輕忽。我為我的弟子們深感動容。像巴西的「梁勇」，我隱居時，他千辛萬苦，天涯海角尋找我。儘管他不是很富裕，住著最低級的旅館，忍受著種種困難與挫折，但他那種萬里尋師的毅力令我十分感動。梁勇博士，我尊敬的聖弟子！還有「蓮花浩民」，他有深厚的宿根，默默修持，對世間洞察透徹。他的領悟力極強，是一位利根的聖弟子。只要我稍微指引，他便能「明心見性」！蓮花浩民，我尊敬的聖弟子！還有「蓮花敬博」，他是再來人，利根的聖弟子，默默苦修多年。他在我的座下聽法，一一能領悟，很快便達到「明心見性」的境界。蓮花敬博，我尊敬的聖弟子！這裡，我只列舉三位，但其實令我感動並值得尊敬的聖弟子還有很多，數也數不盡。

是的，吐登達吉上師度化我，我又去度化他人，這就是我們在人間的使命。可惜我看到許多大師，度「錢」，度「名」，度「大寺廟」，度「山頭」，度「權位」，這些都是沒有用的，並不依照如來的中心思想（佛慧）來度化可悲憫的眾生，這樣不可能成就佛果，自己也不是大善知識，甚至未曾證悟。我看到這些，不禁哈哈大笑，實在太可笑了。

有些人問我：「盧師尊，你為什麼對所有眾生都能無私地去愛、去包容、去救度？」

我答：「無我法！」

這世間的凡夫俗子，只關心自己，關心自己的子女，關心自己的孫子，關心親人，關心好友，這是無可厚非的。然而，當你明白「如幻三昧」的時候，行者便會明白一切人與人之間是平等無二的。這時，你不再有私心的愛，而是大愛，將一切眾生視如己身。自己是幻，眾生是幻，菩薩的行止也是幻。

我是在夢中，行一切菩薩的幻行啊！這段文字是對自私自利之人的當頭棒喝，難道還不夠清楚嗎？哈哈哈！

022沒有順境與逆境

有一位天主教主教，被一名女信徒控告「性侵」，結果後來證實這是一場誣陷。在主教被控告的時候，媒體大肆渲染，彷彿他是十惡不赦的罪人。這位主教感慨道，這真是一場逆境（如排山倒海的譭謗）。然而，在進行偵查之後，才發現那名女信徒患有妄想症，自己編造情節。當真相大白，證明主教是清白無辜的，主教便說，這才是順境（如雨過天晴）。隨後，他寫了一本書，名為《逆境中的順境》。可惜的是，這位天主教主教在書寫完這本書後，罹患癌症，並且很快去世了。

釋迦牟尼佛在世時，也曾經遭遇過類似的情況，曾被控告「性侵」。有一名女子名叫「孫陀利」，她控告佛陀與她以及五百羅漢有染，這件事在當時引起了巨大的風波。佛陀卻始終保持沉默。後來，孫陀利女子死於佛陀教團附近的垃圾箱，這又引發了一場騷動。

另一個控告佛陀「性侵」的女子是「戰遮」少女。這名少女在一次聚會中站起來，指著自己的肚皮對佛陀說：「我懷了世尊的孩子！」

群眾議論紛紛。佛陀依然保持沉默。這兩起事件最終證明，外道利用無知的女子來收買並故意陷害偉大的釋迦牟尼佛（釋迦牟尼佛對於這兩次被控告「性侵」的事件始終沉默不語。誰能理解佛陀內心的想法呢？我可以真實告訴大家，釋迦牟尼佛根本是如如不動的，沒有所謂的順境或逆境，因為佛陀是大徹大悟的聖人）。

有些人說，媒體最關注盧師尊。

有些人說，盧師尊的謠言特別多。對我來說，哈哈哈，大笑三聲！我笑，是因為這個世界上根本沒有什麼事值得較真！一個「明心見性」的人，自然知道「人生如戲」，戲就是這樣演的。

當我聲名大噪之後，自然會成為媒體的焦點。如果我默默無聞，媒體根本不會注意到我。我的謠言多，這也是媒體的功勞，媒體到處幫我製造。人云亦云，以訛傳訛。我自己也是如如不動的，我從來不會去控告人。在我看來，我修證無我法（無生法忍）。我沒有名譽，也沒有順境逆境。我只以平常心，自在地在人間度眾生。

我始終如佛陀一般，沉默不語，無需辯駁，隨它去吧！沒有名譽，任人們如何去說我，任人們如何去想我！哈哈哈，大笑三聲！老天！老天！蒼天！蒼天！

030沒有人能傷害盧師尊

我曾對徐雅琪師姐說：「沒有人能傷害盧師尊！」徐師姐問我：「為什麼？」我回答道：「因為我修無我法，幻觀、夢觀、戲觀。當我明了真實的心，見到了真佛性，便發現沒有人能傷害盧師尊。」「請師尊細說！」我便詳加解釋如下：

例如，當我們做夢時，夢中可能有人持利器傷害我們，我們在夢中會感到痛苦，甚至哀叫。然而，當我們醒來後，便發現那不過是場夢，這時我們會不禁啼笑皆非。

又例如，我們看一場電影，當我們完全沉浸其中，不知是戲劇，為戲中的主角擔心受怕。直到電影結束，我們才恍然大悟，自己也會為那份沉浸與虛幻的情感啞然失笑。

再比如，學佛的人在修行中會悟到，身體是幻，眾生是幻，甚至整個世界都是幻，物質世界也是幻，沒有任何真實不會破壞。當我們有了這樣的體悟後，所有的傷害、譭謗與打擊，實際上不過是「幻」中傷害「幻」。本來就不是實在的。既然如此，沒有人能夠傷害盧師尊，因為盧師尊如「水中月」，本來就是虚幻不實的。對「水中月」的攻擊，豈不是一場大笑話嗎？哈哈哈！

也有人問我：「盧師尊，為什麼你能夠無私地愛一切眾生，包容一切眾生，並救度一切眾生？」我答：「因為我修無我法！」

這個世界上的凡夫俗子，通常只關心自己，關心自己的家人、朋友與親人，這是無可厚非的。然而，當你明白「如幻三昧」的時候，修行者便會明白，一切人與眾生其實是平等無二的。此時，你將不再有私心的愛，而是大愛，將一切眾生視作自己。因為自己是幻，眾生是幻，菩薩的行止也是幻。事實上，我在夢中行菩薩的幻行。

我常常提到王安石的夢詩：

「知世如夢無所求，無所求心普空寂，

 還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。」

我修行菩薩道，彷彿就在夢中。像我這樣的人，視身心如幻，視人世如幻，視名譽如幻，對於「名譽」已無執著。即使名譽遭受破壞，對我來說也無所謂。至於我的身心，也會隨著時間壞去，這就如同幻軀一般，如何受傷害也是幻軀，只有「真如」是不壞的，其他一切皆會壞。我恆在（真如），我不審（真如）。那麼，誰又能傷害盧師尊呢？

我就是水中月！我就是鏡中花！我就是煙雲！我就是夢中人！我就是幻人行幻事！我就是泡影！谷響！誰能傷害我呢？

親愛的聖弟子，世俗的凡夫以為這世間是真實的，人是真實的，一切的事物都是真實的，色聲香味觸法一切皆為真實。他們認為財色名食睡是最真實的，六塵、六根、六識也都是真實的。所以，貪、瞋、痴才會生起，淫、怒、無明也才會隨之而來。

然而，對於世俗凡夫的攻訐、譭謗與打擊，哈哈哈，一切都無所謂。

038灌頂的真實

我讀到一本書，這是一本由一位學習「唯識」的人所寫的。在書中，他提到：「密教的那些灌頂是沒有用的，只是灌著好玩，都是邪思妄想。」

讀到這裡，我感到非常驚訝，甚至是無比的震驚！在此，我必須承認一些事實：在密教中，確實存在良莠不齊的情況；而在密教的上師中，也有許多人並未真正得到證量。這些所謂的上師當中，有些自稱為大活佛、中活佛、小活佛，擁有「仁波切」的光環；有些喇嘛上師，頂著「上師」的光環；有些格西博士，戴著「格西」的光環；甚至有些仁波切，自稱是佛菩薩金剛的轉世。然而，事實上——沒有證量就是沒有證量，這些所謂的活佛、上師、格西，實際上只是「唬卵」的。他們的灌頂，只是徒具形式，純粹是灌著好玩的。

我們修學密教的人知道，一個真正的金剛上師，擁有真實的灌頂法流。這些法流來自於「金剛總持」，經由五佛（五剛剛持）、金剛薩埵（第六金剛持）、金剛上師（代表金剛持）傳承而來。他們能引發佛菩薩、金剛護法、空行諸天的法流，並進行灌頂，將法力灌入眾生心中。這是一種極為真實的力量。這種能引法流、灌頂眾生的力量，才是真正的灌頂師。不僅是無用的灌頂，也不是隨便灌頂的遊戲，更不是邪思妄想。

 對於那位唯識學者，一杆子打翻一船人的看法，我無法苟同。我與諸尊合體，我能變身，我是真實的灌頂師！我經過修證，得到了如幻三昧，幻身變化，自在無礙。

在地獄之前，我曾救回「鄧盈嘉」博士，鄧盈嘉博士可以證明；在地獄中，我曾救回「鄭玉華」小姐，鄭玉華小姐也可以證明……。只要我心中一動，我便能在十方法界中化現。我擁有方便善巧波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜等法力。我在修證過程中，曾見到過「大寶樓閣蓮花王寶殿」。

我進入其中，真是莊嚴華貴，無比的壯麗。寶殿中有座寶座，巨大的蓮花座，我端坐於法座上，光芒照耀十方佛國。十方大如來，率領無數菩薩，親臨我的寶殿，十方如來各自放光，灌頂我「盧師尊」。

宇宙中傳來「哈哈哈哈哈哈哈」的咒音。

十方如來以廣長舌相，說出真實語：「盧師尊！成佛了！說法如雲如雨，永遠無際！」這是我修「無我法」的大成就。

從那時起，我頭上有「華蓋」，腳下有「蓮花」，周身圍繞著「輪寶」光芒，光輝耀眼。我是真正的「金剛持」。我的灌頂真實而強大，我能隨意救度眾生，無有盡期。我在幽冥世界中，辦起超度法會。

敬愛的「唯識學者」，我敬請您質疑：我的灌頂，是否真實？哈哈哈！

046「鄭玉華」現身

二○○九年元月十二日，下午四時，在台中太平市的「靈仙精舍」，我接見了「鄭玉華」小姐。鄭小姐告訴我，她修習顯法多年，也修「諾那精舍」的密法，是一位顯密雙修的佛教徒。十年前，她遭遇了一場重大的車禍，內臟受損，昏迷不醒，被送入長庚醫院急救。

鄭玉華說，在昏迷期間，她清晰地意識到自己進入了「中陰身」的狀態，並來到幽冥界。她拼命地呼喊自己的皈依師的名字，祈求皈依師救她；她也求觀音菩薩等諸菩薩庇佑，因為她有幼小的孩子，無法放棄生命。然而，她的皈依師並未現身，諸菩薩也未顯現。令人震驚的是，她竟然在幽冥界看見了盧師尊坐在中尊法座上，左右有幾位侍者，金光閃閃。

在盧師尊的法座前，站著的是一群因車禍喪命的靈魂，身體斷裂，血肉橫飛，肢體不全，情景異常可怖。盧師尊正主持著超度法會。

當時，盧師尊指示鄭玉華，欲將她救回陽世，指著一個小洞說：「你速速鑽進去！」

鄭玉華看著那個洞雖然很小，仍決心鑽了過去。她順利鑽出後，盧師尊命令一位菩薩帶領她飛行。菩薩在上方飛行，鄭玉華在下方跟隨。飛行過程中，她來到了長庚醫院上空，然後她突然掉了下去，重回自己的軀殼，醒來時已經躺在加護病房。

鄭玉華說，她和盧師尊完全不認識，未曾皈依，也未修習「真佛密法」，沒想到救她的竟是盧師尊。在幽冥界，她親眼見證了三件事：

一、盧師尊在幽冥界為苦難的靈魂超度； 二、盧師尊將她救回陽間； 三、盧師尊確實是一位真正有證量的大法王。

在這十年中，每當有人批評盧勝彥，她就會告訴對方：「未明真相前，請勿輕易評斷。這位盧師尊，確實是有證量的。」（此次會面經過，徐雅琪師姐全程錄影錄音）

我回應鄭玉華小姐：「你的皈依師未現身，諸菩薩未顯現，並非證量的問題，而是因為你與盧師尊有緣，所以我必須為你作見證，才會現身救你。」

我繼續說道：「我有時是阿彌陀佛，有時是地藏菩薩，有時是瑤池金母。我只要一念之間，便能化身為無數身影，在二十八天、無色界、色界、欲界、三惡道中現身。可以說，無處不在。我隨時都能以微笑與談笑救人！」

我還記得，二○○九年元月十日，印尼一艘渡輪載著數百人，欲前往婆羅洲，途中遇到大風浪，翻船，造成二百多人喪生。當時，我在海底設壇，為亡魂超度，卻沒有人知道。哈哈哈！

050外道、外道、外道

曾經有人批判我說：「盧師尊是附佛外道！」我聽了很久，只能輕輕一笑，哈哈哈。被批評為外道的，不止我一個，我只不過是其中較為出名的「大外道王」罷了。那些被批判的人還有：印順導師——斷見外道；達賴喇嘛——常斷外道；月溪法師——妄見外道；義雲高大師——神通外道；李善單——小外道。……對於這些批評，我這個人不敢輕易稱別人為「外道」，我只能說，這些人的說法，不過是：「方便說法」罷了。

我研讀三藏經典，發覺釋迦牟尼佛的說法中，充滿了許多「方便說法」。這些方便說法的經典，我們不能因此就稱釋迦牟尼佛的教法為「外道法」，也不能說釋迦牟尼佛是「大外道」。如果按照「第一義諦」的了義經來說，其他那些不了義的經典就都成了外道經典，那麼這樣的說法顯然不成立。

我們只能說，所有一切佛說的「不了義經」，是佛陀的「方便說法」而已。同理——我盧師尊剛出道時，以「神算」、「風水」成名，「符法」、「道法」精通..。這些全是「方便法」。「收驚」、「制煞」、「治病」、「解厄」、「因果」、「神通」、「法術」..。全是方便。

後來我「親修實證」，確確實實「明心」，確確實實「見性」。我看見「佛性」，這是一見永見，永遠不會失去了。我當然知道這才是「第一義諦」，這才是「了義」，這就是我的「親證」。

現在我知道：佛教大學——方便法。佛教博士——方便法。佛教電視台——方便法。佛教研究——方便法。佛教哲學——方便法。佛教文物——方便法。佛教教育——方便法。等等等等。

我個人認為，這些方便法重要嗎？我的答案是，這些是接引眾生進入佛門的方便。至於更重要的，是在獲得這些後，你必須親自證明「第一義諦」的佛性，利用方便的智慧去證明無上正等正覺。

有人說：「用禪定！」

我說：「禪定也是方便！」

真正的「第一義諦」，真正的「了義」，真正的「無上正等正覺」，並不是靠「修行」來得的。這句話非常重要。我只能說，這是福德力、慧力、定力、信力的結晶，是親證而獲得的果實。我「明心」，我「見性」，我「證果」，這是絕對的，只有佛知，我知。其他人無法知曉。

我曾是人人批評的「附佛外道」，但最終得到了十方三世一切諸佛的大灌頂。這是我親證得來的結果。因此，說「方便法」不重要，其實也並非完全正確，它的確有其重要性。

062靈谷寺事件

中國南京的「靈谷寺」，位於南京市中山陵東方約一公里半處。這座寺廟建於南朝梁天監十三年，西元514年，至今已有一千四百多年的歷史。它是由梁武帝為了安葬名僧「寶訪」而建立的。明太祖曾為此寺親題「天下第一禪林」的匾額。靈谷寺風景如畫，是南京著名的古寺之一。

根據報導，靈谷寺住持「淨然方丈」與監院「純如法師」一行五人，應玄奘基金會的邀請來台灣訪問，並在新竹的一家飯店投宿。2009年1月14日，淨然方丈被發現遭人重擊致死，而純如法師則跳樓自盡。警方調查結果顯示，淨然方丈與純如法師因一場小爭執發生衝突，純如法師持重達十公斤的燈座將住持的頭部砸致變形致死。隨後，純如法師因為害怕被追究，選擇自殺。警方在純如法師身上發現一張字條，寫著：「報請公安來抓我…」

這一事件引起了兩岸宗教界的關注，佛教界的眾多人士感到震驚與不解，社會各界更是議論紛紛。當我閱讀相關報導時，心中卻無波濤起伏，也沒有感到震驚或嘆息。我認為，這一切其實是再平常不過的事。

弟子問我：「這到底是怎麼回事？」

我答：「這是人間的平常事。」

弟子再問：「可是法師啊！」

我答：「法師也是人。」

弟子接著問：「那是修行人啊！」

我答：「修行未達明心見性，還不是這樣如此而已！」

我繼續說道：「當年六祖惠能大師，得到了五祖弘忍的印可與祖衣，然而六祖走後，五祖門下的弟子難免心生忿忿不平，到處追殺六祖，害得他躲在獵人隊中整整十多年。」

有弟子問我：「那麼盧師尊如何對治？如何解套？」

我回答：「佛陀說，以『無我法』為第一。」

我解釋道：釋迦牟尼佛認為，人們的喜怒哀樂、七情六慾、嫉妒、暴怒、暴躁、憂鬱、壓力等等，無非源於「有我」的存在。眾生的「我執」根深蒂固，總是以「自我」為中心。順我者高興，逆我者憤怒。要如何對治這一切，解開困局，就必須以「無我」來對治，化解所有的困擾。

我說：「我不是‘盧勝彥’，我不是‘蓮生活佛’，我不是‘華光自在佛’。我既沒有來，也沒有去。現在存在的我，只是瞬間的‘幻象’。所有的傷害，也只是短暫的‘幻象’，這便是‘無我想’。我不會有壓力，因為我‘無我’，既然沒有我，又怎會有壓力？」

一個開悟的人明白，萬象皆為無常，人們對我的讚揚，我不會因此過於高興；人們對我誹謗，我也不會因此感到悲傷，因為一切就是這樣。 「我」是煩惱的根源！「我」是地獄的種子！「我」是一切煩惱的依據！

無論面對多大的滔天巨浪，或是狂風暴雨，我都能泰然自若。為什麼？因為我已經領悟了「無我想」、「無我法」、「無我計」...。我所說的無我，不僅僅是嘴巴上的說說，而是實際去實踐。當我真心做到無所謂，隨他去時，內心便充滿了寧靜。

我又說：「當年我因為得了天眼，名聲大噪後，宗教界與媒體界對我進行圍剿，這使得我遠赴美國西雅圖，才能夠安下心來，靜心修行，證道自修。人啊人啊！那些輪迴生死，受盡煩惱的可憐生物。忍辱波羅蜜多，究竟有什麼呢？明心見性，究竟有什麼呢？無生法忍，究竟有什麼呢？」

「連最基本的戒律——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒——都守不住，又怎能談論更高深的修行呢？殺師如殺佛，自殺如殺佛，怎能不知？」

我說：「當我證得‘平等性智’時，我見到你我他，皆如自己一般。給別人痛苦，就是給自己痛苦，我只想帶給別人快樂，又怎忍心去傷害他人呢？」

哈哈哈！笑一笑，對於這些世上可笑的人與事，一笑了之。

098談藏密的「雙身」

有人問道：「密教的雙身法，聽說很多英文書籍都在公開討論，為什麼東方人反而很忌諱？一般人的誤解在哪裡？您所寫的《密教奥義書》或《大樂中的空性》是否已經說明了全部？」我回答說：「西藏密宗的雙身法，根源來自印度的佛教密宗，後來傳到西方，因此，很多英文書籍對雙身法特別感興趣，公開討論的書籍也變得非常普遍，這藏密的雙身法，在西方已經不再是什麼秘密。」

我接著說：「東方人對雙身法相對保守，這也是東方人的習性。東方人一向避免談論『性』，就像我們讀書時代，讀到『生理衛生』的最後一章，老師總是會選擇不講，讓學生自己去看，這樣而已。」

我繼續說：「一般人的誤解在於對『性』的態度，始終是一個禁忌，不只如此，很多人一開始就認為它是髒的、污穢的、邪淫的，甚至是罪惡、可恥的。大多數人便會這樣誤解，而修行人更是避之如蛇蠍，認為連思考這些都是犯下不可饒恕的大罪。殺、盜、淫、妄、酒，其中『淫』為萬惡之首，這種誤解難以避免。」

我說：「我寫《密教奥義書》及《大樂中的空性》，的確有探討雙身法，但這些還只是理論層面的討論。至於實際修行的部分，我並未全盤公開，這一部分需要向真正的金剛上師請教。我的書只是部分內容，並非全部。我仍然強調，雙身法必須如法修練，是有次第的，這樣才能避免錯誤。至於外界的批評，這是無可避免的，對雙身法的誤解由來已久，自古以來便是如此。不僅一般人如此看待，甚至很多修行者也持有異議，想要在短時間內改變人們的觀念，根本是不可能的。」

我鄭重說明：我在藏密只是撰寫書籍，講解雙身法也只是部分內容。我不同意出家人去修行這一法，只有在家的，有妻室的可以修。若是沒有妻室，在家人也不應妄修。隨便一男一女就修行，這是錯誤的。（我特別強調，一定要合法，才可修行。）

在密法的次第方面，男行者必須修證「無漏」，並且明白「空性」，且已受金剛上師「無上密」的灌頂。女行者也必須修證「瓶氣」，並明白「空性」，且已受金剛上師「空行母」的灌頂。男女行者的條件已經相當苛刻。因此，我可以大膽說，這世上能符合這些條件的男女行者，已經不多了。

所以，雙身法是非常困難的。男女條件不等，雙身法的修證也很難。其實際修行的部分，技法不易，稍有差錯便會萬劫不復。看著外界批判雙身法，我覺得他們的無知達到了極點，我不禁大笑。

我也看到一些修行者，藉著雙身法行騙色之事，事實上他們所做的根本是淫亂之事，這樣的亂象損壞了密教的名譽。我不禁哈哈大笑。

110我不贊成死刑

當今世界各國，對於死刑的立場各異，有的國家實施死刑，有的則廢除了死刑，這兩者之間存在著相當多的爭議。

實施死刑者，認為有一等人，十惡不赦，罪大惡極之人，如果不施死刑，無法服人心。例如五逆罪：殺父親（次重罪）。 殺母親（次重罪）。殺阿羅漢（次重罪）。出佛身血（次重罪）。破和合僧（極重罪）。

這些都是令人髮指的，忍無可忍。在佛法來說，「破和合僧」罪最重，因為令人離開三寶，只要令人離開三寶，便永入惡趣，求出無期。「破和合僧」外看比殺業輕，但，在佛法來說，竟然比殺業重，何以故？答案是：「殺人心靈。殺人性靈。殺人佛性。」

所以，叫人離棄「真佛」，即是等同殺人佛性也，其罪不共戴天。是可惡中的至大可惡。又例如：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。以上是十惡。

些人先犯姦行後再行殺害，屢次作此惡行，實在令人髮指；更有些人不僅盜竊、殺戮、淫亂，所作所為更令人髮指不齒，這樣的罪大惡極之人，怎能不判死刑？然而，據我所知，若是判了死刑，無論是槍斃、吊絞、電椅等死刑方式，死者在臨刑時，心中必然含有怨氣。

在死後，靈魂進入中陰身時，會承載五種怨恨。第一，意識中有怨；第二，因緣中有怨；第三，生命中有怨；第四，五蘊中有怨；第五，種子中有怨。這些怨恨，便是瞋恚心的根源。若此等怨氣未得化解，靈魂再度轉世為人時，心中的瞋恚會愈加強烈，成為無慚愧之人，將來行惡的程度也會更大。

我認為，比起判死刑，不如判無期徒刑。在這漫長的服刑期間，透過感化與教育，使其悔過自新，心靈得以洗滌，直到自然死亡。由此，監獄的弘法工作顯得至關重要，不容忽視。死刑固然能使人暫時感到快意，讓世人如釋重擔，但對中陰身來說，怨氣更為深重，未來若重生，依然是罪大惡極之人，這點必須小心謹慎。

另外，我個人認為，由「人」來判處「人」的死刑，似乎並不妥當。在這紅塵世界裡，聖賢少之又少，多數都是凡夫俗子。凡夫俗子來判處同樣是凡夫俗子的死刑，對於某些罪大惡極的人來說，死有應得，這樣的判決並無不當。但不可忽視的是，依然會有冤枉者，白白送掉一條性命。自古以來，多少冤獄未曾昭雪，屍骨堆積如山，怨氣可想而知。歷史上有許多像文天祥、岳飛、袁崇焕等無辜遭受冤屈之人，他們的冤魂至今仍在呼號，鬼唱詩歌，訴說著他們的冤屈。

因此，我認為，「人」不應該有權判處「人」死刑。依佛法的因緣果報來看，死刑的判決應由琰魔法王（閻王）來執行，應由自心中的三惡道來決定。最終的判決並不在於外在的判官，而是源自於每個人內心的因果。這才是真理所在。

142鏡子與石頭

二○○八年五月十七日，地點是美國紐約市曼哈顿中心（Manhattan Center）的漢墨斯坦大廳（HammersteinBallroom) 。

十七世大寶法王烏金赤烈，在這裡演講，講題是「喚醒明覺之心」。大寶法王說：「在夾雜著許多困難與挑戰的情況下，如何保持內在的祥和與穩定呢？」

他以一個比喻來解釋：「這就像是在鏡子前放著一塊很重的物體，鏡子能清晰地反射出這塊重物的形象（如石頭），但鏡子並不會因此承受這個物體的重量，也不會因此而被壓垮。」

大寶法王接著說：「我們的內在狀態應該像這面鏡子一樣，能明晰地映照出周圍發生的一切，但卻不會被這些事情所壓倒，仍能保持內心的祥和與穩定。」

從大寶法王的比喻中，我們也可以聯想到另一個比喻：「古潭映雁」。

有一只雁子飛過古老的潭水，平靜的潭面清楚地映照出飛雁的身影。等到雁子飛過後，潭水依舊恢復原樣，絲毫不留雁影。潭水是潭水，雁子是雁子，潭水永遠保持如如不動。

大寶法王的比喻「鏡子與石頭」和「古潭映雁」看似相似。然而，如果有機會，我會親自向十七世大寶法王·烏金赤烈提出一個問題：「如果石頭飛起來，擊中了鏡子，導致鏡子破碎、裂開或瓦解，這該怎麼辦呢？」

有人曾問我：「為什麼盧師尊能一再容忍弟子的傷害？或者是弟子的欺騙？」

我盧師尊的方法，並非「鏡子與石頭」，也不是「古潭與飛雁」。

我所用的，是幻化、幻化、幻化、幻化、幻化。眾生是佛，佛是眾生。本無你我，何來傷害？

再者，佛是幻化，眾生也是幻化。幻化幻化，何來欺騙？

也就是說，鏡子並非鏡子，石頭也並非石頭，一切都是幻化之物。以幻擊幻，如如不動也！

我盧師尊在這裡作一個比喻：

譬如有一天晚上，我做了一個夢，夢見有一個弟子拿著刀子，在我的身上插了好幾刀，我痛得哇哇大叫！又夢見有一位弟子欺騙我的財物，冒用我的名字，到處騙取錢財，騙房子、騙車子，甚至騙千年人參、騙信眾。我傷心欲絕！然而，我終究只是在做夢，一醒來，我不禁啞然失笑，原來這一切都是一場夢。大夢一場，什麼都不是！

我本是一位化身，由佛陀變化而來。在這一生中，我只有一個目的，那就是度化一切眾生，使他們都能入佛道。我這位化身，所化出來的是淨土與穢土，所謂佛國淨土與娑婆穢土，眾生依照自己的業報，或生於淨土，或生於穢土。

然而，這一世我所度化的眾生數以百萬計，但對我來說，這不過是一粒沙子而已；而能夠濟度的眾生卻是無限無窮的。所以，我的大慈悲心是永無止境的，而度化眾生的誓願也變得無窮無盡。

大家當明白：我乃化佛，化現，化境，化教。我是三輪化導。其一為神變輪，二為記心輪，三為教誡輪。神變輪為「身」，記心輪為「意」，教誡輪為「口」。

我是化緣，因為我證得「明心見性」，證得「無上正等正覺」，五眼六通具足。因此，無論是排擠、攻擊、譭謗，無論是人知還是人不知，無論是默默無聞還是熱熱鬧鬧，無論是醒還是夢，生還是死，我都已達到一種通達的境界。我問大家，什麼是排擠？什麼是攻擊？什麼是謗？什麼是生？什麼是死？

我常常這樣思考，因此，我的心永遠如如不動。事實上，這一切本來就是夢，哪裡有弟子傷害？哪裡有弟子欺騙？

154被塑造的佛陀

有記者問道：「很多人無法接受你說和釋迦牟尼佛喝咖啡，為什麼？」

我反問道：「佛陀有沒有嘴？」

記者答道：「有。」

我接著問：「佛陀有沒有吃飯？」

記者答：「有啊！」

我微笑著說：「所以佛陀喝咖啡是平常事。」

我解釋道：「世人往往將佛陀塑造成一尊神聖的雕像，坐在菩提樹下，雙腿下垂，跏趺坐，一直冥想，永遠不會起身。久而久之，世人就誤以為佛陀不需要吃飯、不需要睡覺、不需要排泄，也不需要日常生活。」

我繼續說：「正常的佛陀，和我們一樣，也需要洗臉、刷牙、上大號、小號、穿衣、持缽、吃飯、喝水……他唯一與我們不同的是，他證得了無上正等正覺。」

記者問：「問題是，釋迦牟尼佛已在兩千六百年前涅槃了，佛陀早已是古人，作古很久了。而您，盧師尊，是佛陀涅槃兩千六百年後出生的今人。佛陀是古人，您是今人，相隔兩千六百年，怎麼可能在一起喝咖啡？」

我反問道：「佛教有沒有一句話，叫『豎窮三際，橫遍十方』？」

記者答：「有。」

我接著問：「三際一如，對嗎？」

記者答：「對。」

我說：「很好，三際就是過去、現在和未來，這三者是可以互相貫通的。我盧師尊在明心見性後，也能夠達到三際一如，佛陀也能做到三際一如。因此，佛陀與盧師尊，在三際一如的境界中，可以一起喝咖啡。」

記者問：「佛陀不是已經死了嗎？」

我回答道：「佛教徒都知道，佛陀現在在色界天的最高天上說法；佛教徒也知道，西方極樂世界的阿彌陀佛正在那裡說法。誰敢說這些古佛已經死了呢？」

「那麼，問題是喝咖啡？」（又是老問題）

我回答說：「釋迦牟尼佛以他的千百億化身之一，降臨到娑婆世界，而我則以我的出元神，與下降的佛陀相會。我們一起喝咖啡，僅此而已。」

「這……」

我說：「這就是三昧。」

接著我解釋道：有一次，釋迦牟尼佛與他的眾弟子一起在路上行走。佛陀指著一塊土地說，這塊土地很好，應該建立寺院（梵刹）。這時，帝釋天便將一根草插在這塊土地上，說道，寺院已經建好了。釋迦牟尼佛微微點頭並微笑。

我告訴大家：一根草與梵刹（寺院）或丈六金身，並不是二者，而是一體的。

我告訴大家：一杯咖啡與法雨甘露或天河的勝景，也是如此，一如而非二如。

我師尊是學習一乘法門的人，這是進入佛地的門戶。這種一味法、這種一味法界，在這個世界上，已經很少有人能夠真正理解了。

174千手千眼觀世音菩薩心要

二○○九年二月十五日，我在美國西雅圖「彩虹雷藏寺」，舉辦一場，千手千眼觀世音菩薩「護摩」火供，並且舉行千手千眼觀世音菩薩大灌頂。

以下，便是千手千眼觀世音菩薩的心要：觀音菩薩自久遠以來，便侍奉過無數的佛陀，廣大度化眾生，事蹟不可思議。觀音菩薩發下了宏大誓願，誓言度化一切有情，救拔一切苦難眾生。

有一天，菩薩突然發現，儘管自己已經度盡無數眾生，卻發覺眾生的數量並未減少，反而依舊無窮無盡，根本不見增減，這使得菩薩心中感到極大的困惑和疲倦。他努力精進，卻似乎無法看到任何改變，於是，漸漸地，他的道心開始動搖，信念逐漸退失，內心的鬆懈使他破壞了最初的誓願。最終，他的頭裂開十瓣，身軀化為碎片，四散破碎。

菩薩的根本上師是阿彌陀佛，急急趕至，以佛的法力入菩薩三昧地。變化出「千手千眼觀世音菩薩」。阿彌陀佛的頭加上十片頭殼，成了十一面頭。象徵十一地的等覺。最頂是阿彌陀佛。又將破碎身子，一—變成千隻手，千隻眼，形成千手千眼。

此菩薩最具盛名的咒語是：「大悲咒」。 (應驗非凡)

觀想種子字：「些(梵文)」（些），變千手千眼觀音。手印。咒：長咒「大悲咒」，短咒：「南摩。三滿多。毋多南。瓦日拉。達摩。些。」心咒：「嗡。瓦日拉。達摩。些。」印五處。等同千手千眼觀世音菩薩。修此法，有多益。

一、廣大圓滿。 二、無礙大悲 三、救苦救難。 四、健康長壽。 五、息滅惡趣。 六、延長壽命。 七、滿眾生願。 八、隨心自在。 九、破除惡業。 十、速超上地。

我個人認為，千手千眼觀世音菩薩，實質上是阿彌陀佛與觀世音菩薩的「合體」。這就像蓮華生大士，他是：釋迦牟尼佛的身，阿彌陀佛的口，觀世音菩薩的意，三聖合一體。

而我盧勝彥的蓮花童子，是大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛的合體。再如，大威德金剛則是文殊師利菩薩與琰魔法王的合體。這樣的例子還有很多。

「合體」與「變身」，正是密教的核心要旨。作為真佛宗的弟子，我們與本尊相應的時候，便是與本尊「合體」。只要與「本尊」合體，我們就能進入本尊的三昧地，並出生於本尊的淨土。

「世間貪著，一刀二斷，明心見性，即刻開悟，解脫一切，妙用自如。」

182「通靈人」 的可信度

徐雅琪問：「有些異人，能通靈，小有應驗，為什麼？一般人如何去辨別？」

我的回答如下：今天的娑婆世界，似乎通靈的人越來越多了，甚至許多出版品中也充斥著通靈的書籍和故事，靈學的研究也成為了一股潮流。通靈現象可以分為先天和後天兩種，先天者自出生便具備，而後天者則是在遭遇奇緣後才逐漸覺醒。還有一些人，通過學習和修練靈學，逐漸產生通靈的現象。大多數的情況可歸類於這三類之中。

據我所知，通靈非常複雜，因為事實上，有二項：一、人複雜。二、靈複雜。

以「靈」來討論，我略略分成：動物靈、鬼靈、精靈、妖靈。地方神靈、大神靈、中神靈、小神靈。包括山神、水神、火神、風神、天神。海神、江神、河神、樹神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、飲食神、草木神。再上更有三界天神、二十八天神眾、天龍八部眾。下方有諸大鬼王。

在三界之上有： 羅漢。 緣覺。 菩薩。 佛。

通過這樣簡單的分析，大家便能夠理解，從「靈」的「通」力來分，可以產生不同層次的深、廣、大、小。我曾經提到過，鬼靈同樣也有「通」力，甚至可以具備所謂的「五通」，只不過這些能力的深淺各異。

「通靈」的方法有很多，這裡不再一一重述。有些人能感應到靈界，這自然就會產生所謂的「應驗」現象。我回答說，至於一般人該如何辨別，這確實是一個令人困惑的問題。信與不信，往往都是錯誤的。盲目迷信與完全不信，也都不對。

我認為：要識別「通靈人」的境界，要用「妙觀察智」，也就是佛的五智之一。佛的五智是「法界體性智」、「大圓鏡智」、「平等性智」、「妙觀察智」、「成所作智」。其中，「妙觀察」極為重要。靈是無形的，而人則是有形的。一般人無法看見靈，也無法聽見靈，因此「觀察」他人是至關重要的。

例如，這個人若貪婪——他可能是地獄中的靈鬼；這個人若憤怒——他可能是修羅中的靈鬼；這個人若愚痴——他可能是動物中的靈鬼；這個人若色欲旺盛——他可能是慾界的靈；這個人若光明正大——他可能是色界的靈；這個人若無欲無求——他可能是無色界的靈；這個人若慈悲為懷——他可能是菩薩的靈；這個人若開悟——他可能是佛的靈。

這是我簡單的區分方式，如果要更仔細地分辨，書本也無法詳盡描述。我們可以通過觀察一個通靈人，來辨識他所通的靈體，這是一門極為深奧的學問。當今的通靈人中，也常會混雜一些「騙子」，他們假裝通靈，其實是在進行「詐財騙色」，這一切都依賴於「妙觀察智」。如果沒有「妙觀察智」，便容易上當受騙。

190密教次第修

有人問：「弟子初修四加行法，是否可以並修內法？」

我的回答如下：密教修行是有次第的。一般來說，最好依照次第進行修習。就如同建造一座高樓，必須從地基開始，然後逐層建造，一樓、二樓……一層層堅固穩定地搭建，這樣才能確保樓宇的穩固與安全。

我個人修密教，是依次第的：四加行法、上師相應法、本尊法、寶瓶氣、無漏法、拙火法、明點法、開中脈、開五輪、金剛法、無上密、大圓滿法。

如果簡單分： 四加行法。 上師相應法。 本尊法。 金剛法。 無上密。 密教四續部： 事部。 行部。 瑜伽部。 無上部。

白教的大手印法，分四等：專一瑜伽。離戲瑜伽。 一味瑜伽。 無修瑜伽。

事實上，這當中，又分為外法、內法、密法、密密法。這些都是次第，修「生起次第」，後修「圓滿次第」。這樣子，才是穩穩當當的，我個人修行密法，是依次等而修，沒有跳級。

我個人認為，密教修行的關鍵在於「一法相應」，只要有了這一法相應，四加行、上師、本尊便會自然而然地相應並連貫。換句話說，當一法相應時，諸尊皆能一一相應。若在密教修行中出現道心退失的情況，那麼很顯然，連一法相應的基礎都沒有，哈哈哈！

由於本尊、諸尊都相應後，進入寶瓶氣、拙火、明點、無漏的修行，這一切都有上師、本尊的加持，就會更容易些。上師加持不可少。本尊攝受不可少。 護法擁戴不可少。

這些，對修行「圓滿次第」的人，其益處非常的大，對內法、密法、密密法的助益非常的大，這點不可不知。現代的修行人，由於不是專修，而是業餘修，時間上，顯然是不夠的。

由於依次第上修，時間實在不夠，所以有的上師主張：在修四加行法的時候，也可以修寶瓶氣，等到四加行法相應了，內法的寶瓶氣也有基礎了。（我的寶瓶氣，一修多年，沒有多年的功夫，拙火不易得之。）所以，有些密教上師主張，行者可以一邊修諸尊相應，又一邊修內法的寶瓶氣。寶瓶氣是一切內法的基礎。

對於這些密教上師的觀點，我並不堅持反對，因為現代人確實時間緊迫，一邊修習與尊者相應的法門，一邊修習寶瓶氣，爭取時間，這無可厚非，只要能夠專心，依然會有成就。

我個人感到一絲感慨，生活在這個世界上，能夠真正認識到修行價值的人少之又少；等到他們認識到這一點時，卻發現修行的時間已經那麼短暫，而人的一生又如此有限，因此能夠真正成就的人，自然是寥寥無幾。嗚呼哀哉！

202開悟的大益

有弟子問我：「盧師尊，您常常激勵我們行者，要求我們每個人都要開悟，明心見性。然而，開悟對我們行者究竟有何益處呢？」

我答：「開悟並非一個名詞，亦非一個口號，更不是一張獎狀。開悟，當它實現的時候，便是心的領悟，而這領悟之後，便是‘心行’。心已經明白，便應當付諸實踐。也就是說，開悟的真正意義在於將它落實，並以更大的菩提心，發揮更大的智慧，去救度眾生。」

「開悟的人，已經領會了宇宙的至理，明白了人生的真諦，理解了如來的真義。因此，他能夠‘自在任運’於日常生活中，妙行無住，無所執著，與一切無所分別，享受無量的福德，能在有為與無為之間自如來去，莊嚴淨土，體悟寂滅的最樂，修習忍辱精進，布施持戒，禪定智慧，最終達到無我，平等同觀，洞悉法界體性，並以無所畏懼的心，引導眾生。」

「我今天要實實在在告訴大家，開悟的人，必定能夠理解我所寫的每一句話中的四個字，並且理解之後，將這些領悟一一實踐出來。這樣的實踐，便是開悟的大益處。」

我接著說：「開悟者必然知道：一、無貪——因為明白‘無所得’；二、無瞋——因為明白‘無所謂’；三、無痴——因為明白‘無所住’。」

「在這裡我要指出，開悟的人已經明白了‘無所得’，因此他捨去了貪欲；開悟的人明白了‘無所謂’，因此他捨去了瞋恚；開悟的人了解‘無所住’，因此他徹底去除了愚痴。無貪便超越了欲界；無瞋便超越了色界；無痴便超越了無色界。這正是開悟的大益處。」

我舉了一則公案，請聖弟子們參悟：

建州白雲「令弇禪師」上堂時說：「遣往先生門，誰云對喪主。珍重！」

有僧人問：「己事未明，應當以何為驗？」

令弇禪師答：「木鏡照素容。」（不見不見）

「驗後如何？」僧人再問。

令弇禪師答：「不爭多。」（不增不減）

有僧人問：「三台有請，四眾臨筵。既處當仁，請師一唱。」

令弇禪師答道：「要唱也不難。」

「請唱。」僧人請求。

令弇禪師唱道：「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」（我哈哈哈，大笑三聲）

這段公案，讓我們領會開悟的妙處——不執、不爭、不增不減，都是開悟的大智慧的體現。