.png)
蓮生活佛文集第204册「通天之書」精選分享．二００八年十月出版
010九條龍
再說，我在禪定中，隨著仙童引領，走到一座大殿。進去一看，卻發現這是一間廚房，我感到十分奇異。裡面擺滿了各式的杯盤，杯中盛著仙漿玉液，盤中擺著各種仙饌異果。當中有一個蒸籠，籠頭覆蓋著，煙霧尚在袅袅升起，這是熟食。
我看了看，肚子竟然感到餓了，飢腸轆轆地叫了起來，口水差點流了下來。仙童見狀，問道：「盧師尊，您最愛吃什麼？」
我答道：「紅片龜。」（台語）
仙童笑道：「這蒸籠裡，正是紅片龜的材料，QQ的，最是美味了！」
仙童輕輕提起蒸籠的蓋子，裡面果然是用「紅片龜」的材料做成的十條龍，其中九條是青龍，一條是黑龍。這十條龍，形狀像蜥蜴，又像舌頭，又像筆。
仙童解釋道：「盧師尊，莫要驚奇，世人畫龍，全憑想像，而您所見，才是真正的龍。」
我肚子餓得不行，便毫不客氣地吃下了九條青龍，當我伸手想取那條黑龍時，仙童叫住了我：「且住，此黑龍不可食。」
我問道：「為何？」
仙童說：「你已吃下九條青龍，這意味著您未來筆如龍飛，以筆度眾生，創作源源不絕，真佛宣化，靈思泉湧，永不枯竭，將有九龍飛騰之勢。」
仙童接著說：「而這隻黑龍，專為那些毀謗你的人而準備。他們若食了黑龍，心地一黑，就會阻礙你度化眾生。」
我聽後大為震驚，急忙問道：「那該如何是好？」
仙童沉默片刻，答道：「天數已定，無可奈何，人生本來如此。您有九條青龍，難道還會敗給一條黑龍嗎？若是你手中有九條青龍，卻敗給一條黑龍，那也將是人間的大笑話。」
聽後，我感到非常羞愧。仙童安慰我道：「這人間的紅塵，從來不會完美無缺。如果真有十全十美，那豈不是極樂世界？盧師尊擁有九條青龍筆，未來在文字上的成就，已經非常了不起了！」
我問道：「那這條惡黑龍，便是我的災難？」
仙童點點頭說：「正是。」
我又問：「有辦法避免嗎？」
仙童搖頭說：「不能。」
然後他補充道：「但盧師尊，你若能證得開悟，證得佛道，這條黑龍便無法再傷害您。而您自己證道的同時，也應該讓您的弟子們一同證道。」
詩曰：
昔日佛陀忍辱仙，今日蓮生修忍辱。縱然世人全唾棄，亦不回他一半句。
022《通天之書》
我與仙童來到一處神秘之地，那是天上的仙界，四周美不勝收。奇花異草隨處可見，亭台樓閣均由七寶所構築，彩霞繚繞，瑞氣盈天，芬芳的香氣撲鼻而來，讓人心曠神怡，極為陶醉。
我忍不住問仙童：「這是哪裡？」
仙童微笑著回答：「這是大莊嚴境。」
我們繼續行走，來到一座宏偉的大閣樓，閣樓上刻著「毘盧遮那大莊嚴藏」。我仔細觀察，只見閣門緊閉。我回頭望向仙童，卻發現他早已不見了蹤影。我沉思片刻，覺得「毘盧遮那大莊嚴藏」這個名字似乎非常熟悉，突然間，我猛然想起，這正是「善財童子」第五十參的所在，這是彌勒佛的閣樓。仙童原來是彌勒佛化身，難怪他隨身攜帶著彌勒佛的布袋。
恍然大悟之際，我對著閣門輕輕彈指三通，門便開啟了。我走進去，只見其中別有洞天。裡面竟然是無邊無際的虛空天地，樓閣寬廣無比，無法用言語形容，遠超人間的仙境。我見到了許多大菩薩，既有熟悉的，也有不認識的，數量之多，無法計數。我走到了光明七金山，見到了妙光莊嚴的大權神王——彌勒佛。
彌勒佛慈悲地說：「我化身為仙童，引領盧師尊來此，你可知其原因？」
我謙恭地答道：「我不知。」
彌勒佛微笑說：「因為你在娑婆世界，遭逢了許多災劫。我心生憐憫，故將你引來此地。此處沐浴佛光，稍作休憩，對你有益。」
我心中充滿疑問，於是問道：「那麼，我的未來將如何？」
彌勒佛輕輕地答道：「大海起風波。」
我心中一震，問道：「大海起風波又如何？」
彌勒佛微笑著答道：「能為萬象主。」
我感激地說：「感謝彌勒佛的指引。」（萬象主，便是自在之境。）
彌勒佛接著說：「我擁有一本《通天之書》，今天將它贈與你，放入你的心際。若你有困難，翻開一看，必能解決。這本《通天之書》能讓你萬事如意，逢凶化吉，其中蘊含萬千法門，能對治無數劫難，助你度化眾生。」
彌勒菩薩放出一道白光，《通天之書》隨之進入我心中，隨後我的心中綻放出無盡的光芒。從此，我擁有了這本《通天之書》，瞬間，我似乎變得無所不知，無所不曉。
我的領悟是：當世緣未通徹時，一切都顯得充滿「是非」，充滿「彼此」，這並非真實；但當世緣通徹後，從正視的眼光來看，一切都成為一場大笑話。
我所修行的，便是「無為而化」。詩曰：
通天寶玉書，精彩妙難量。翻開便開悟，便知短與長。
030蟲窟
且說，這玉兔真是靈巧，引領我來到另一座宮殿。我瞧見宮殿上寫著兩個字：「慾宮」。再轉頭一看，旁邊有一塊碑，碑上刻著幾行字，看了讓人怵目驚心。那幾行字如下：
這世上的人，原本每日勞碌不已，事事憂愁，無一絲快樂可言。然而，有一事能帶來快樂，那便是「慾」，男女交合方能解決心中的憂慮。生我者是慾，死我者亦是慾！世人當知，這非毒也，何懼之有？世人當知，這亦是毒，不可沉溺其中。陽不亢，陰不閉，方可使內無怨女，外無曠夫，天下便能安治！
我讀了這幾行字，細細思量其中道理，彷彿似是而非，又似非而是。問題在於，雖能解一時憂愁，卻無法長久消解。然而，我不得不承認，對世俗之人而言，男女之愛確實是極致的快樂。
我與玉兔進入了「慾宮」，只見那裡，光是觀看、聆聽，都讓我面紅耳赤，心跳加速。整座慾宮，彷彿被殺氣充斥，金槍密集，槍槍交錯，令人禁不住呻吟。人們分五色，按住五方，姿態千奇百怪，男女交纏，翻滾不止，雙眼如醉如癡。我看得真是心神不寧。
又見，縱蝶尋花，迷鳥歸林，蜜蜂釀蜜，亦有雙龍搶珠，餓馬奔槽……或立、或坐、或臥、或倒置，無一不撩撥著人的眼神。若聽其聲，更是讓人無法自持，腳都軟了：有哀聲，嘆聲。有蚊聲，蜂聲。 有飢聲，餓聲。 有勃聲，潮聲。 有歌聲，唱聲。 有死聲，活聲。有香魂欲去，有好夢欲來，有眉開眼笑，有動極還靜。
當我看到這一切，慾念不由自主地湧上心頭，無法再保持矜持。一名絕色女子，赤裸裸地靠近我。我瞬間想起自己是「行者」，想起彌勒佛所賜的《通天之書》。當我翻開天書，上面赫然寫著一個字——「轉」。我大喝一聲：「轉！」再看慾宮的眾生——原來整座慾宮，竟是「蟲窟」，那翻滾不已的，竟然是無數白蟲。兩條白蟲正交合，成千上萬的白蟲，都在交合。我心中一震，若我也如是行事，豈不是與這些蟲子無異？
我是一位修行開悟的行者，自能掌控自己的慾念，保持清心寡慾，具備大智慧大德，保護自己的端莊與清淨。詩曰：
墮入沙塵變蟲蟲，慾念不止何時休。
聖賢能轉業自停，永斷人生苦與憂。
生於色。死於色。如夢不醒。昏昏沉沉。
察其實。拜道的。都是邪淫。
人的慾望，是自無始以來的妄想所結聚，像貪吃、貪名、貪利、貪色，這些皆是世俗凡夫的根性，迷失了原本的佛性。
046觀見「馮馮」
在前章中，我談到了「慾」字，這是我在深禪定中所見的領悟。或許有人會問我：「盧師尊，您在現世中見到過這些嗎？」
我哈哈一笑，回答：「當然見過，而且見得很多！」我就舉一個例子吧。
有一次，我在「問事房」問事。突然，一名來自遠方的秀麗女子向我頂禮，她看見左右侍者剛出去。女子頂禮完，便站起來，手摸著頭，身體微微搖晃，突然喊道：「盧師尊，救我，我頭暈得無法支撐了！」我趕緊伸手扶住她，她緊緊抱住我。接著，她的嘴唇湊向我的嘴，差點就變成了「呂」字。我一緊張，趕緊推開了她。她對我說：「不知情趣！」
再舉一個例子：
有一位長髮女子，容貌艷麗，悄悄走近我說：「盧師尊，聽說您修證無漏？」
我回答：「是的。」
她遞給我一張字條，上面寫著旅館的房間號碼。她說：「讓我來證明您的無漏。」
說完，回首一笑，百媚生。我當然將字條丟進了「垃圾桶」。
我對垃圾桶說：「對不起！」
在第三次進入甚深禪定時，我看見一個影子向我走來，我嚇了一跳，原來是：「馮馮。」
「馮馮」是作家馮馮，佛學作家，也有著許多著作。我與他見面不止一次，每次他出版一本書，總會送我一本。他對我說：「我今天來，特地告訴你一件事。」
我問：「什麼事？」
馮馮說：「有一年，一位女子從遠方來找我，說她身體不適，請我幫忙治病。她說自己身上沒有太多錢，我善意地讓她住進客房。晚上，她在房間裡呻吟，我過去探望。那名女子抓住我的手，按她胸口，說她的心跳急促。」
後來，馮馮告訴我：「那名女子居然勒索我，我為了息事寧人，花了一大筆錢才將事情解決。」
我問：「你為何告訴我這些？」
馮馮有些急切地說：「那名女子，可能就是你遇見的那位。她在我這裡得到了好處，然後又來找你。」
我點頭明白：「原來如此。」
我告訴馮馮：「我這個人天生硬骨頭，你放心，我沒事的。她連一毛錢也不會得到。」
「但是，名譽呢？」
「我沒有名譽。」我回答。
「那盧師尊的一生就完了。」馮馮說。
我微笑回答：「盧師尊沒完沒了，這種遊戲我見多了，一點也無所謂。」
「眾生有所謂！」馮馮語氣急迫。
「有所謂也等於無所謂。」我回應。
馮馮驚訝地問：「你真的不在意？」
我自信地說：「我的開悟豈有假！」
我對馮馮說：「汝州、天寧有一位明禪師，禪師欲涅槃時，說了一偈：
木簡信手拈來，坐具乘時放下。雲散水流去也，寂然天地一空。
我說：「馮馮，你親自來告訴我這些，我實在很感激。你真的不忘朋友之情了。」
詩曰：
逝去何有影，友朋留一香。勸我心感謝，然而光光光。
052與馮馮談「慾」
在禪定中，我與馮馮相遇。我告訴他，我讀過他寫的許多書，並且確實逐本閱讀過，從未將它們束之高閣。當馮馮聽到我讀完了他所有的書時，他顯得非常驚訝，說道：「自古以來，文人相輕，這句話在勝彥菩薩，盧師尊之前是行不通的，沒想到你竟然將我的書全讀完。」
我輕笑著說：「其實不僅僅是你的書，星雲大師的書，聖嚴法師的書，證嚴上人的書，妙蓮和尚的書，甚至蕭平實居士的書，我都看過。至於那些批評我最厲害，對我造成最大影響的陳慧劍居士的書，我也一一讀過。」
馮馮居士說：「我比不上你，有些書我根本不屑一顧，尤其是那些批評我的，我完全嗤之以鼻。」
我哈哈大笑：「開卷有益矣！」
馮馮接著問我：「你對我譯自Hermann Hesse《釋達坦》，這本書有何評價？」
我答道：「那是一部關於流動諸色相的重現、休止與流轉的作品。」
馮馮點頭說：「是的，是的，沒錯，它不斷變幻，存在於當下，一瞬千變。」
我問他：「那麼，你有慾望嗎？」
馮馮回答說：「眾生皆有，我怎能沒有？」
我說：「我喜歡你那首詩。」
佳人歸鳳林，沙門止道邊。蓮茵出塵艷，梵僧參禮深。自見伊人笑，禪心化凡心。苦修皈依佛，何如拜佳人？
馮馮說：「這靈感來自六世達賴的情歌，六世達賴的情歌非常真摯。」
他接著引用六世達賴喇嘛的情歌：
在那東山頂上 ，升起了皎潔的月亮。嬌娘的臉蛋兒，浮現在我的心上。默思上師的尊面， 怎麼也沒能出現。沒想那情人的臉蛋兒，卻栩栩地在心上浮現。入夜去會情人，破曉時大雪紛飛。足跡已印到雪上，保密還有什麼用處？
馮馮說：「六世達賴喇嘛的慾望，促使他寫下了數百首情詩。」
我問馮馮：「那你的慾望呢？」
馮馮坦誠地回答：「慾望是我寫作的原動力。」
他反問我：「勝彥菩薩的慾望是什麼？」
我答道：「遊戲。」
詩曰：
花兒開又落，情人少變老。唯有清淨心，依止要趁早。
058與馮馮談「禪」
我在定中與馮馮相見。當時，我覺得馮馮生前與死後，簡直判若兩人。生前的馮馮，喜怒形於色，鮮明而直白；而死後的馮馮，猶如駕鶴的高人，神情淡泊、超然。
馮馮問我：「勝彥菩薩盧師尊，我聽說你最近在寫禪宗的書，這是真的嗎？」
我答道：「我最初學的是淨土法門，後來又修習密法，並在其中學習戒律，最近確實寫了一些關於禪宗的書。」
馮馮喜歡挑戰我，他問道：「那你認為，禪究竟是什麼？」
我回答道：「聞名不如見面。」
馮馮繼續問：「見面了又如何？」
我說：「原來如此。」（如是，如是）
馮馮追問：「那『原來如此』又是什麼意思？」
我回答：「連『原來如此』，也不必再思量。」
馮馮微笑著說：「盧師尊，果然在禪學上有了如此深厚的功力，難怪你被譽為佛學的奇葩，世上少有人能及你了。」
我輕輕一笑，道：「這所謂名相禪，原本離性絕非，本自寂寂，但它無所不在 ，遍及天下。只是四聖六凡所見各異，才造就了種種變化。」馮馮點頭表示認同。
接著，馮馮問我：「你讀完《空虛的雲》後，對這本書有何看法？」
我答道：「知法常無性，佛種隨緣起。」
馮馮聽後，沉默片刻，似乎領悟了這幾個字的深意。他點頭道：「這本《空虚的雲》，我花了五年的時間撰寫，收集了百餘冊資料，寫作過程辛苦無比，甚至斷絕了與他人的來往。沒想到，你僅以十個字，就將我的三冊大作貫穿其中。」
馮馮隨後說道：「你知道嗎？《女兵自傳》的名作家謝冰瑩教授，是我請她去皈依你的。」
我答道：「我記得這件事！」
馮馮接著問：「那謝冰瑩教授，她開悟了嗎？」
我答道：「尚未見路徑，如何言到？」
馮馮聽後，頗感嘆息。他說：「謝教授與我有深厚的師友情誼，書信來往不斷，可惜她仍未能有所領悟。」
我說：「如今佛教興盛， 各大寺院的長老功德如天，法會中聚集眾人，個個都是有道高僧。他們教導「諸惡莫作，眾善奉行」，這些長老，才是真正的法王，佛王。」
馮馮則說：「眾生看外相，而諸佛看內心。能講水中月，能講鏡中花，雖然被眾生誤解，卻無人知曉，他才是真正的佛王。」
我好奇地問：「什麼是水中月？什麼是鏡中花？」
馮馮微微一笑，答道：「就像牛肉麵裡沒有牛肉，太陽餅中沒有太陽，月餅裡沒有月亮，老婆餅中也沒有老婆，這些又是指什麼呢？」
我驚訝地問：「你怎麼知道的？」
馮馮答道：「我曾參加過你在台灣林口的時輪金剛大法會，並接受了灌頂。能明白這些真正的含義，才是真正的一代大佛王。」
我聽後，輕聲「哦」了一下。
馮馮說：「邪教主，色中餓鬼，佩金戴玉的，竟是佛王。連智者如我，差一點也失之交臂，何況是盲目的眾生。」
我不禁問道：「馮馮！你在開元寺做什麼？」
馮馮答道：「我是在寺中灑掃庭院，作鎮殿侍者。」說完，他駕著一道祥光，悠然離去。
詩曰：
真人不露相，露相非真人。須要藏身份，只對傳人講。
074遇見「比干」
話說我進入第四回深沉禪定，來到了「奈何天」，先遇見了「屈原」，隨後又見到了「文成公主」。當我離開了「夢遙宮」（文成公主的宮殿），竟然意外遇見了「比干」。
且聽我吟詩一首：
富貴又何為？皇命不可違，
可憐空心人，化為魂魄飛。
我在「奈何天」遇見「比干」，這讓我心中十分震驚。這位「比干」不是別人，正是商朝紂王時代的亞相「比干」。
在史實中，《殷本紀》記載：「紂王縱慾無度，微子多次諫言不聽，最終與太師少師策劃離去。比干告訴他：『為臣者，必須以死爭。』比干力諫紂王，紂王勃然大怒，說：『我聽聞聖人心有七竅。』隨即剖開比干的心來觀察。」
我之所以認識「比干」，是因為盧家最早的祖先是「姜子牙」，而盧是姜姓的分支。姜子牙與比干生活在同一朝代。史實上，《史記·齊世家》有記載：「太公望呂尚者，即姜尚，其先祖助禹平水，封於呂，從封姓，故稱呂尚及姜尚。姜子牙窮困，年老，以魚釣周西伯。」
《史記》還提到：「姜尚為文武師。」
因此，比干出現在「奈何天」中是有其原因的。我知道「屈原」在台灣有「屈原廟」，被人稱為「水仙王」，但我不確定「比干」是否也有人供奉？
當「比干」看見我，便問道：「盧師尊！怎麼會來到奈何天？」
我答道：「我是忍辱仙人，忍辱也！」
比干聽後大笑道：「盧師尊僅因世人一個小小的毀謗，就自稱忍辱仙人，那我比干又算是什麼仙人？」
聽了 比干的話，我心中不禁汗顏，深感慚愧。的確，毀謗算什麼？既不痛也不癢，沒有捨身，也沒有捨心，這算什麼忍辱仙人？
比干又問我：「你能捨心嗎？」
我答道：「密教菩提心，四無量心，慈悲喜捨，當捨亦能捨。」
比干再問：「那你能捨身嗎？」
我答道：「我發下大誓願，粉身碎骨度眾生，我不入地獄，誰入地獄？這豈不是捨身？」
比干點頭道：「這還差不多。難忍能忍，難行能行，當捨時不能退縮，這才是真正的奈何，奈我者何，哈哈！」
聽了比干的教訓，我深深地領悟到，想成為一位真正的成就者，必須具備無比的毅力，並且要將身心完全奉獻給天下眾生。詩曰：
比干捨心死， 自是奈何人。
若人逐名利， 自古被人嫌。
082喜歡「奈何天」
我記得在天界，我曾長時間待在「天河勝景處」，那裡的天人生活安樂自在，我十分渴望回到那個地方，因為那裡的天人正等著我回去。然而，當我來到「奈何天」時，卻遇見了屈原、文成公主、比干、許由等人……
我對「奈何天」產生了深深的喜悅，因為我發現這裡居住的全是「義」人，而這個「義」字，讓我感到心中無比嚮往。我便問屈原：「堯、舜、禹，他們是否也住在這片家園中？」
屈原答道：「不。」
我又問：「孔子、孟子、子貢、子游等，他們也住在這裡嗎？」
屈原再次回答：「不。」
我再問：「伏羲、女媧、有巢、燧人、神農等，他們住在此地嗎？」
屈原依然答道：「不。」
我所提及的這些人物，都是先聖先賢，都是有作為的人，他們也都是「義」人，然而，為何他們不在「奈何天」呢？這一點讓我感到困惑。
屈原似乎看出了我的疑惑，便對我說道：「奈何天居住的義人，都是那些曾經遭受過委屈的人，或是那些無所作為的。這就是奈何天的本質，它才被稱為『奈何天』。」
我說：「我喜歡這裡，我喜歡這片家園，我決定留在奈何天，不再回娑婆世界了。」
屈原說：「憑你的經歷，你有資格留在奈何天，但你的誓願是要有所作為，並且你已經看破了委屈。你的資格已經超越了奈何天，你不需要在這裡久留，還是回去吧。」
我問屈原：「既然如此，我應該回到何處？」
屈原回答：「為何不看看天書呢？」
我仔細觀察自己內心的天書，上面寫著：「人間」二字。
接著，書中有幾行小字，上面寫道：「毅力第一，悟性第一，開天闢地第一，生生世世度眾生。」
我看了一眼，差點昏倒過去。我不禁問道：「魂兮歸來兮，這究竟是何處為家？」
屈原答道：「無所住。」
我說：「我不能再在奈何天停留了！」
屈原又說：「你必須轉動如來的正法輪。」
他接著說：「一切法從本來，當住於寂滅相，這一點你應該已經明白。」
聽到這句話後，我立刻出定，心中豁然開朗。
詩曰：
常下降人間，安樂不可追。
春夏秋冬覺，滾滾紅塵飛。 （這真是無可奈何了！）
098蓮花一族
在深沉的禪定中，我與「閻羅王」敘舊，他引領我來到地獄最著名的觀光景點，這個地方如今已經是現代的名詞。這裡便是地獄中的「孽鏡台」，傳說中，世人以為「孽鏡台」只有一面，然而實際上它有五面，分別是：過去台、現在台、未來台、預言台、以及本地風光台。
我見到了「轉輪聖王」，他對我極為恭敬，並詢問道：「盧師尊，您想看些什麼？」
我答道：「我想看看蓮花一族。」
轉輪聖王先開啟了「東窗」，我一看，映入眼帘的是佛國蓮花世界，紅黃白藍橙綠等色的蓮花爭相綻放，上面有蓮花童子，十八位大菩薩，五百位中菩薩，無數位小菩薩，整個景象充滿祥和光輝，美不勝收。
接著，轉輪聖王開啟了「南窗」，我看見了自己所住的「南山雅舍」壇城，看到自己趺坐在壇城上，坐於定中，雙眼緊閉，氣息如遊絲，那正是盧師尊的幻身出竅圖。
轉輪聖王再次開啟了「西窗」，我見到了真佛宗的蓮花一族，繁盛而欣欣向榮，萬朵蓮花同時綻放，七彩光芒閃耀，所度的眾生數以億計，無數人獲得解脫，我的內心感到極大的欣慰。
轉輪聖王再開「北窗」，當我凝視時，我不禁大吃一驚，因為我見到了十八朵大蓮花，其中只剩下十五朵，其他三朵去了何處？只見枯枝敗葉，蓮花枯萎，眼前是一片淒慘的景象。
我問閻羅王：「十八朵大蓮花，為何只剩下十五朵？」
閻羅王答道：「這十八朵大蓮花下降到了娑婆世界，但其餘的三朵被世間名利所惑，心被貪欲薰染，最終成為地獄中的眾生，無法再回到天界，將永遠受輪迴之苦。」
我聽後，不禁放聲大哭。閻羅王安慰道：「娑婆世界本就如同幻宮，哪怕是大菩薩也容易迷失自我，陷入泥淖。地獄中本就囚禁了許多大菩薩，盧師尊的蓮花一族，原本最為珍貴，現在只失去了三朵大蓮花，已經是萬幸。」
閻羅王繼續說道：「阿修羅族已經全軍覆沒，夜叉族只剩下一人，九曜族失去了六位星君，四天王族更是損失慘重，諸天族一分為二，蓮花族失去了三朵大蓮花。」
聽後，我心中震驚不已，對那三朵失落的大蓮花，感到無比的哀痛。我問：「如何才能拯救他們？」
閻羅王答道：「唯有悟道。」
我回應道：「我在幻中，亦知是幻，盡了全力明白幻，盡了全力出幻。」
閻羅王說道：「這才是不欺之力！」
他又補充道：「不欺，乃是真正悟道之人。」
我問：「那三朵大蓮花如今如何？」
閻羅王答道：「他們以幻為實，終究是自欺。」
轉輪聖王再次打開了中央的「本地風光台」，當我看向裡面，我見到了「佛陀」的身影（阿彌陀佛）。
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生 九品咸令登彼岸這位
阿彌陀佛，正是無量光如來、無邊光如來、無礙光如來、無對光如來、光炎光如來、清淨光如來、歡喜光如來、智慧光如來、不斷光如來、難思光如來、無稱光如來、超日月光如來。
阿彌陀佛的淨土，唯有極樂，四寶的七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、七寶樓閣，大、中、小蓮花，微妙香潔，天上樂音縈繞，種種福德景象。
閻羅王說道：「這位，正是盧師尊！」
我默然不語，心中明了，我究竟是誰。詩曰：
炎光在西方。飲宴臨淨池。
極樂最相宜。千秋長若斯。
104占卜未來的吉凶
在密教中，有一位占卜未來最為知名的女神，她在天界中占有崇高的地位，這位偉大的女神便是「吉祥天」。
吉祥天又名「功德天」，其父是「德叉迦」，其母是「鬼子母」，是「毘沙門天」之妹。《金光明經》記載：「功德天品」。《最勝王經》記載：「大吉祥天女品」。《佛說吉祥天女十二名號經》及《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》。均有記載。其身像：「身端正，赤白色，瓔珞環釧耳璫天衣寶冠。大吉祥天女左手持如意珠，右手施咒無畏，立蓮花台上。」
我在「南山雅舍」供奉著這尊吉祥天女，每日誦持大吉祥天女咒語：「嗡。摩訶室利耶。梭哈。」
有一天，當我與「炎摩天」即夜摩天的地獄閻羅王見面時，我問閻羅王：「我雖然知自己的本地是阿彌陀佛陀，但，我仍然想知道自己的未來吉凶。」
閻羅王聽後哈哈大笑，說道： 「何不去問問 大吉祥天？她的占卜吉凶準確無比，名列第一。」閻羅王想了想，又補充道：「盧師尊，你錯了！你不也在占卜世人的吉凶嗎？為何不自己占卜自己的未來？」
我不禁啞然失笑。的確，我是神算界中的翹楚，昔日一天曾為三百人占卜吉凶禍福，預測準確無誤，何等神奇。但如今，卻還想由大吉祥天女來為自己占卜未來，這不正是一個天大的笑話？
我便問閻羅王：「既然如此，我不再占算了，只希望了解三朵大蓮花的未來吉凶。」（這三朵大蓮花，乃我最為牽掛之人。）
閻羅王安慰道：「放心吧，你知不知道，過去入地獄的有誰？」
「誰呢？」
「釋迦牟尼佛曾入過地獄，甚至轉生為畜生，當過象王、鹿王、猴王。他也曾犯下殺生戒、淫戒。許多菩薩也曾下過地獄，甚至四禪比丘也曾入過地獄。你蓮花一族的三朵大蓮花，也無需過於擔心。」
我點頭應道：「是的，確實如此。」
閻羅王繼續說道：「你想知道自己未來的吉凶，難道你手中沒有彌勒菩薩所送的《通天之書》嗎？為何不一觀？」
「真是一語驚醒夢中人！」我頓時大悟。
我翻開《通天之書》，讓我震驚的是，書中竟然是「一片空白」。空白、空白、空白、空白、空白！我瞬間豁然開朗。
閻羅王笑了，並告訴我一則故事： 曾經有一位出家僧人，熱衷於閱讀《法華經》（《妙法蓮華經》），其中一段「諸法從本來，常自寂滅相」令他深思。他日夜沉思，連行、住、坐、臥都在思索這句話，卻始終無法理解。直到春天來臨，他聽到黃鶯在枝頭的啼聲，頓時開悟。 他寫了一首偈語：
諸法從本來，常自寂滅相，
春至百花開，黃鶯啼柳上。
閻羅王對我說：「你觀察你的《通天之書》，竟是一片空白。你可悟了，什麼是吉，什麼是凶？」 我回答道：「悟了！悟了！」
閻羅王又說：「今天天下的毀謗，就如同黃鶯在枝頭的叫聲一般。」
我答道：「悟了！悟了！」
閻羅王接著問我：「盧師尊，你知不知道我閻羅王是誰？」
當我看向閻羅王，心中驚訝不已，原來他竟是地藏王菩薩的化身。
「怎麼是你？」我驚呼。
地藏王菩薩微笑著說：「現身雖普遍，睹相卻生偏。」
詩曰：
吉凶何曾在。 原來是空白。
諸法從本來。 可觀自心懷。
114經典解釋什麼
在第六回合的深禪定中，我於「水天」境界中遇見了「達摩祖師」，於是雙方的論辯正式開始。達摩祖師問道：「什麼是廣中略？」
我答道：「小中大。」
達摩祖師又問：「什麼是鈔？」
我答道：「解釋疏的。」
達摩祖師接著問：「什麼是疏？」
我答道：「解釋經的。」
達摩祖師進一步問道：「那麼，什麼是經？經解釋什麼？」（第一義諦）
我答道：「經是佛所說。經是解釋佛根本並未說法。」
達摩祖師聽後，眼睛如銅鈴般睜大，隨即大喝一聲：「咄！從古至今，從來沒有一個人能回答出這樣的問題，竟然被盧師尊一語勘破。果然你不是省油的燈，怪不得光明四射，盧師尊，普天之下，智慧第一，非你莫屬。」
我反問達摩祖師：「在菩薩中，智慧第一的是文殊菩薩；在阿羅漢中，智慧第一的是舍利弗；在娑婆世界，智慧第一的是盧師尊。那麼，達摩祖師，請問您在何界？智慧第幾？」
達摩祖師呵呵大笑，問道：「你識得達摩嗎？」（第一機鋒）
我答道：「不識。」（第一義諦的回答）
達摩祖師反問道：「你這不識的盧師尊，我在什麼界？我的智慧第幾？」
這原本是我問達摩祖師的問題，但現在卻被他反問。如果我答得偏頗，會讓祖師恥笑；若我故意回避，說些顧左右而言他，也是輸了一籌。我必須回答得精確無誤。我忽然想起達摩祖師回應梁武帝的話，此時正好用來回答他。
我答道：「廓然無境界，體自空寂，何有第一。」達摩祖師聽後，點點頭。
我繼續問達摩祖師：「祖師逝後蛻化，為何只留下了一只草鞋？為何不留一雙草鞋？」
達摩祖師答道：「尋找知音。」
我問道：「知音不是神光（慧可）嗎？」
達摩祖師答道：「慧可是一只鞋，而另一只鞋就是盧師尊。」
我問道：「為什麼是我？」
達摩祖師答道：「只有你問過，從來沒有人問過。」
詩曰：
果然是聖僧，變化水天身，分明精神在，誰能辨偽真。
122佛陀、達摩、盧師尊
在「水天」中，達摩祖師與盧師尊，正式地進行了面對面的對話。
達摩祖師問我：「盧師尊，魚在水中，以水為命，為何會死於水中？」
我答道：「我在娑婆世界，以空氣為命，卻依然會死於空氣之中。」
達摩祖師點頭道：「如是，如是。」
我低聲道：「蒼天，蒼天。」
達摩祖師問我：「盧師尊，您見過佛陀嗎？」
我答道：「佛身遍滿法界，自然隨時隨地皆可見。」
達摩祖師再問：「佛陀對你說了什麼？」
我答道：「識得你。」
達摩祖師追問道：「識得你什麼？」
我默然無語，隨即做出一個「金雞獨立」的姿勢，左手持蓮花，右手作說法印。
隨後，我再度開口：「我是不生的生，我是無說的說。」
達摩祖師驚訝不已，說道：「盧師尊，今天我印證了你，正眼法藏，涅槃妙心，釋迦牟尼佛的證悟與盧師尊的證悟，無二無別。」
達摩祖師又說：「這是佛陀的無上智慧，如今，盧師尊也已證得無上的智慧，佛陀、達摩、盧師尊，完全不二。這是最上之智慧，無有高於此的。」
達摩祖師再說：「你心中藏有彌勒菩薩的《通天之書》，為何不看看上面寫了什麼？」
我開始內觀，書上寫著一句話：「佛陀未曾出生。」
我一看，心中大喜，頓時明白，清楚無比。
達摩祖師說：「如今，你的智慧已是天下第一，無人能及，你是當今的第一祖師。這世界有你在，所有聖賢皆可涅槃，何況那些活佛、大師、上人。」
我回應道：「一時演化而已。」
達摩祖師說：「這無上的智慧，一旦得來，永遠擁有！」
我謙言道：「不敢。」
達摩祖師最後說道：「我們的見面，是以幻見幻，以『水天』為因緣，我的印證也是幻境，你亦知曉，你是幻生。」
詩曰：
見面無時空，證悟無西東。原來全是幻，苦樂夢魂中。
134真的是 「洗腦」
有一位名叫「楊異」的小孩，天生面容呆滯，宛如白痴一般。六歲了，他依然無法清楚地表達自己，父母教他什麼，他都無法學會。雖然外表看似普通，實際上卻是低能兒，幾乎忘記所有的事物。他從一數到一百也無法做到，無論是加減乘除，均不會。他的生活，無論食、衣、住、行，都需要他人悉心照料。穿衣、吃飯，甚至連上廁所，他都無法自理，常常弄髒衣物。
父母心急如焚，帶著他來見我。我翻開《通天之書》，只見書中寫著「洗腦」二字。隨後，我出了「幻身」法，進入「楊異」的夢中。在夢中，他夢見盧師尊將他帶至天河，打開他的頭殼，用天河的水反覆沖洗，將腦中的 污垢一一沖去。隨後，師尊仔細解開他腦中纏結的思緒，最終將他的頭殼縫好。
盧師尊將「楊異」從天河送回夢中，奇妙的是，自從做過這個夢後，「楊異」的記憶完全恢復，言語清晰流利，所有事情也能自理了。無論是食、衣、住、行，他都能獨立完成。任何交代的事情，他都能牢記，連上廁所也不再需要教導。更令人驚訝的是，六歲的「楊異」變成了天才兒童，書本只需看一遍，他便能完全記住。
「楊異」的父母原本對這個低能的孩子心生憂慮，但如今，所有的煩憂瞬間煙消雲散，甚至比正常孩子還要優異。我告訴他們：「這一切全歸功於天河聖水的洗滌，而這聖水，正是觀世音菩薩的淨瓶所流出。你們應當感恩觀世音菩薩，虔誠誦念心經，並念大明六字真言，或誦觀音聖號。」
「楊異」的父母聽從指示，並虔心照辦。此事迅速傳開，轟動了全台，並被譽為神奇的醫療奇蹟。
曾有一位僧人，亦遭遇類似的困境——他讀經總是記不住，反覆忘記。一天，他在夢中見到了盧師尊，師尊帶他前往天河進行「洗腦」。當他醒來後，他的記憶力大為改變，一目十行，經文全記得牢牢的。這位僧人特意前來感謝我的幫助。
人間或許有「洗腦」，但天上卻有天河的「洗腦」。聽到這些真實的故事，所有人都對盧師尊的「天河洗腦」心生敬意。
詩云：
天河可洗腦， 世上實駭聞，
確實有此事， 光明入丹墀。
154蛇與鼠
有一名弟子，姓蕭名山，他患上了一種奇特的病症，這種病症為何奇特呢？因為他的疼痛是無定處的，痛一會兒在「頭」，一會兒又轉到「腳底」，接著又出現於「喉部」，再到「四肢」，然後跑到「心臟」，接著是「腹部」，再到「背部」，甚至「胸部」，最終又來到「肩膀」與「腰部」。蕭山的痛苦極為慘烈，痛得哀叫聲連連，像極了痛不欲生的模樣。他自然前往尋求醫生的幫助，但所有治療都無效。針灸無效，吃藥無效，按摩無效，甚至全身掃描也無法找出疼痛的原因。於是，他來找我。
我用「天眼」一瞥，看到一條細長的「青花蛇」，它在蕭山的全身四處游走，停到哪裡，痛就會發作到哪裡。我心生疑問，該怎麼辦？
我內觀《通天之書》，書上赫然寫著「鼠」字。這讓我有些迷惑，心中不禁反問：「鼠」字到底意味著什麼呢？我反覆思考，並且琢磨「青花蛇」與「鼠」之 間究竟有何聯繫？
有一天，我在禪定中突然見到了孔雀明王。孔雀明王對我說：「盧師尊，蕭山的痛症，正是因為青花蛇緣故。而要讓青花蛇離開蕭山，最好的方法是用鼠作為誘餌。蕭山需唸你所傳的心咒，等到蛇跳出來，然後你在蕭山身上做結界，這樣他的痛症就能痊癒了。」
當我由天書，發現那個「鼠」字，並經孔雀明王的啟示，我終於明白了。
我隨即指示蕭山居士進行禪定，並持誦根本上師心咒：「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」
在蕭山的面前，我用鐵籠子困住了一隻老鼠，將它擺放在他的痛症所在的正前方。如此過了大約半個時辰，只見蕭山居士突然發出一聲打呃，張開嘴巴，一條青花蛇從他口中飛出，直直地咬向那籠中的老鼠。老鼠發出慘叫，「吱吱」幾聲便死去。青花蛇欲返回蕭山身上，但此時，我已經在蕭山身上做了結界。青花蛇無奈，只得悄然吐舌，搖尾離開。從此之後，蕭山的痛症便徹底痊癒了。
這是非常神奇的妙法，能夠將纏身的青花蛇引出來。這種神奇的法術，無疑是千古奇聞，值得傳頌！大家都為此事津津樂道。詩曰：
何物身上棲， 痛症叫人迷。唯禱天書救， 蛇精才奔離。
166潭柘寺
在中國北京西郊門頭溝區的群山之中，坐落著一座歷史悠久的寺廟——「潭柘寺」。該寺創建於西晉時期，最初名為「嘉福寺」，後來於明代改名為「龍泉寺」，隨後又依次更名為「萬壽寺」和「岫雲寺」。最終，因為寺廟後山有一「龍潭」，山下生長著一株「柘樹」，因此定名為「潭柘寺」。
為何我會寫下「潭柘寺」這個名字？其實是因為有一位王明達的弟子，在中國大陸旅遊時來到了「潭柘寺」。他在寺中驚訝地發現，「蓮花童子」竟然出現在其中。那位童子手持金剛鈴和金剛杵，並且持法的方式非常獨特，是「反扣」持法。這樣的持法，只有「蓮花童子」才會有。
他好奇地詢問了一位僧人：「此尊佛像是何名？」
僧人答道：「這尊是五佛的化身。」
那麼，為什麼「潭柘寺」中會有「蓮花童子」的雕像（盧師尊）呢？至今無人能解。
我翻閱了《通天之書》，書中記載：「匠人感應」。我以「幻身」去了「潭柘寺」，問了觀世音菩薩，觀世音菩薩告訴我：有一位名叫益修的匠工，因為罹患怪病，雙腿無法行走。一天，他夢見一位神人來告訴他：「如果想讓雙腿痊癒，必須立即雕刻出五佛的化身，並前往還願。」
匠工詢問：「五佛的化身，是什麼形象？」 神人告訴他：「五佛的化身，正是現世的盧師尊。他的雕像手持金剛鈴與金剛杵，最特別的是以反扣印來持法。」
神人顯現出「蓮花童子」（盧師尊）的法相給益修看，益修覺得十分奇特，因為他從未見過佛像中有「反扣印」的。於是，他按照神人所示，完成了「五佛的化身」的雕刻，並將其供奉於「潭柘寺」以還願。奇蹟般的，當雕像完成後，益修的雙腿竟然奇跡般地痊癒，重新恢復了行走的能力。
最近，我發現自己在「幻身」出遊大陸時，見到了許多寺院供奉著「蓮花童子」（盧師尊）的雕像。據說，這些雕像出自不同匠人之手，而且在現世中，是最具靈感的一尊。
我希望如果有人前往大陸旅遊，能夠親自到「潭柘寺」參拜「五佛的化身」，「蓮花童子」的雕像也在其中。其他寺院也有供奉，請大家留意。詩云：
天意真玲瓏， 雕像一陣風。卻是大靈應， 幻身如飛鴻。
170九曜老人
在我出「幻身」的時候，有一次，我遇到一位「九曜老人」。他告訴我，他是一位星宿大師，掌握著整個宇宙的祕密。
我問他：「星宿有何祕密？」
他答道：「星宿從不偏離自己的軌道運行，一旦偏離，便會引發世紀大災禍。」
我又問他：「人與星宿之間有何關聯？」
他答道：「每一個人，都有屬於自己的命運軌道，這條軌道原本是不會改變的，就像星宿的軌道永不改變一樣。但若有偏移，那將是大吉大凶。」
我問他：「這就是宿命嗎？」
他答道：「正是。」
九曜老人接著告訴我：「盧師尊，你修行的功力已達無上境界，你與星宿是一合相，你就是星宿，星宿亦是你。牽一髮而動全身，你能夠呼風喚雨，正是因為這個緣故。」
我說：「如此說來，這豈不是極其恐怖？我不過是個普通人，怎願意牽動星宿？」
九曜老人笑道：「修行至無上境界的人，與宇宙是一合相，這些是由不得你了。」
我說：「我不願成為罪人，我只希望宇宙平和，眾生安樂。我不希望星宿變動，亦不願人間發生大災禍。」
九曜老人聽後只是微微一笑。
後來，有一位「珍法師」告訴我，他曾偷偷統計過，在我遭遇大毀謗時，恰好世界上也發生了大災禍：第一次大毀謗——世貿大樓被炸；第二次大毀謗——南海大海嘯；第三次大毀謗——暴風雪；第四次大毀謗——汶川大地震。
我告訴珍法師：「這絕無此事。我只是個小小的盧勝彥，心中常懷悲天憫人的情懷，拯救世人是我的責任。我度眾生猶恐不及，這些災禍，與我無關。」
我祈願：人間娑婆，人人安樂，人人富足，風調雨順，國泰民安；人間娑婆，地不震動，水不暴急，火山不爆，風平浪靜；人間娑婆，四季如春，氣候溫和，收成豐盛，無災無難。
隨後，我翻開《通天之書》，尋找為何人間總是有這麼多災劫的發生？書中只寫了一個字：「巧」。詩曰：
天人一合一，神通如凌波。但舉金剛杵，便可定星宿。
174「永不墮四生」
有一日清晨，我完成了早課，靜坐片刻，忽然間，《通天之書》上浮現了五個字，這五個字竟然是：「永不墮四生。」
我不禁思索，《通天之書》為何會浮現這「永不墮四生」這五個字的啟示。經過一番深思熟慮，我終於得出結論：一、必須用毛筆寫下這五字；二、將其放置於問事桌上；三、必有感應。
當天下午，何沖先生匆匆來到我處，面色沉痛地對我說：「家母朱氏已過世六個月，最近她在夢中顯現，說自己在陽世造業，現在正在受陰間受苦，並且在受苦後，墮入畜生道。家母自知，畜生道的痛苦也是極為痛苦的。」
「家母朱氏，哀求冥王，請勿讓她墮入畜生道。冥王起初不答應，後來家母苦苦哀求，冥王才說，『妳之子，何沖先生，在陽間是盧師尊的弟子，盧師尊是當今的天人師，唯有盧師尊的律令，才能救妳。』」
「家母問冥王，該如何救？冥王回答：「請盧師尊寫下「永不墮四生」這五個字，這五個字即是律令，與金紙一同燒化 後，我們冥王接到了這律令，妳就不會再墮落四生道。這四生指的是胎生、化生、卵生、濕生。如此一來，妳便可上升到天界境界。」
何沖說：「今日匆忙而來，特地請師尊寫下這五個字『永不墮四生』。」我取出早已寫好的「永不墮四生」五字。
我問何沖：「是這五字嗎？」
何沖看後大驚：「正是這五個字，師尊真是神人，竟然未卜先知！」
他驚喜萬分。我淡然一笑，說：「沒什麼，這只是感應而已。」
我告訴何沖：「要滅除母親的業障，不妨持誦《七佛滅罪真言》，或持誦《地藏菩薩滅定業真言》，又或者是《往生咒》，這些對你母親均有極大幫助，請為令慈迴向。」
我又告訴他：「若能印送《觀音經》、《真佛經》、《金剛經》、《太上感應篇》，也能消除母親的罪障，請儘速去辦。」何沖回去後，按我所言一一照辦。
數日後，何沖來告訴我：「母親朱氏，果然獲得救拔，在夢中顯現，已頭戴天冠，身披天衣，虹光圍繞，從天而降。母親要我深深感謝盧師尊，盧師尊寫下的『永不墮四生』五字，竟然是大律令！」
我淡淡一笑：「這是冥王的抬舉了。」詩曰：
何不修善業，免得吃大虧。冥王律令嚴，蕩子何時歸。
182帝釋天之后
我出現了「幻身」，見到一位天吏來見我。天吏告訴我：「帝釋天皇后邀見盧師尊！」
於是，我隨著天吏來到帝釋天的「善見城」。善見城的宏偉景象令我心動。五座大殿如五座高山般矗立著，彼此間如同五指攏聚，氣勢磅礴。大殿高耸入雲，頂端無法看見。帝釋天的皇后「舍指夫人」，身著鳳冠霞披天衣，特地降階來迎接我。
天后說：「盧師尊！我遭受世人誤解，特請您幫我昭雪。」
我問道：「您受到了怎樣的誤解？」
天后「舍指夫人」回答：「首先，世人認為是我挑起了帝釋天和阿修羅天的天上戰爭。」
接著，她又說：「其次，世人誤以為我是阿修羅的妻 子，事實上並非如此，世人認為帝釋天因為我的美貌，才奪走了阿修羅的妻子。」
「第三，世人以為我的第一個兒子是阿修羅王的兒子，但事實上，他真的是帝釋天的兒子。」
我聽後，不動聲色，問天后夫人「舍指」：「您希望我如何幫您昭雪？」
天后「舍指」說：「您可以在您的書中寫出，我原是阿修羅中最美麗的女人，仰慕帝釋天，帝釋天因為我美貌，便娶我為妻。至於其他的說法，都是子虛烏有的事情。」我聽後，沉默不語。舍指夫人再次說道：「難道您不能為我昭雪這些誤解嗎？」
我靜心觀察自心的《通天之書》。書中寫道：昭雪無用。無用昭雪。原本無事，自性淨潔。
我對「舍指夫人」說：「帝釋天，帝釋天皇后，阿修羅王，這些天界的事，從古至今，早已為人所知。我盧師尊，又怎能因為我的一言，就能昭雪天上界的事情？我若這樣做，豈不是太自不量力了？所以我無法遵命。」
「舍指夫人」問道：「那麼，這冤屈將永遠不得昭雪了嗎？」
我回答道：「不管這是否冤屈，但只要一心皈依三寶，實修佛法，悟得真性 ，獲得如來的般若智慧，世間如幻，天上如幻，還有什麼昭雪不昭雪的問題？」
舍指夫人聽後，豁然大悟，說：「既然如此，我決定皈依盧師尊。」
我答道：「我不捨一個眾生。」
最終，帝釋天皇后「舍指夫人」在善見城皈依了蓮生活佛盧勝彥。詩曰：
毀謗無終極，天人也嘆息。
但知本無事，完全不須理。
186金剛座
據說，中陰身（靈魂）有兩個地方是無法去的：一是佛陀的金剛座，二是女人的子宮。
據我所知，佛陀的金剛座具有無可思議的「結界」，也就是無可思議的幻，那是「一切智如幻法門」所出生的。所有的佛菩薩都恭敬金剛座，就如同恭敬佛陀一樣，因此金剛座只有佛陀一位能坐，至今從未聽聞有其他人能坐金剛座。
另外，女人的子宮是「有緣」者的出生之地，擁有「緣力」結界。所有的中陰身，除非有緣 ，否則無法接近子宮。中陰身擁有神通，但無法接近金剛座與女人的子宮，這一切都是因為大結界之故。我出了「幻身」，便從這幻身中出現了金剛王，也就是最勝、最清淨、最圓滿、最不壞的。我的「幻身」進入了金剛座的結界，並直奔金剛座之前，這是前所未見的情況。
自古以來，未曾有人能到達佛陀的金剛座之前。某位大力菩薩向我請教：「盧師尊，如何進入金剛座的結界？」
我回答：「無等無所動，平等堅固法，悲憫流轉者，不染一切趣，三界無所依。」菩薩聽後，亦肅然起敬。
佛陀見我進入了金剛座的結界，便從金剛座中顯現出來。佛陀說：「我讓出金剛座，由盧師尊坐，如何？」
我回答：「三世一切佛都恭敬佛陀，承認金剛座，是佛陀所獨有，無人敢坐，盧師尊也不敢坐。」
佛陀說：「坐坐無妨。」
我心中猶豫不決，佛陀誠意邀請，如果我不坐，豈不是違背佛陀的本意？就在我猶疑之時，《通天之書》顯示出了字句：「佛陀金剛座，現金剛法幢，為其身心現，坐之則不敬。」
我一看，便明瞭了。我說：「我雖然能 進入金剛座法界，這是因為我有金剛藏，有破惑之智，已斷最微細的無明，故已是等覺。但我不能坐金剛座，因為金剛座即是佛陀的身心，而佛陀的身心就是金剛頂，我怎能坐？」
佛陀問：「盧師尊，仁者何以不仁者？」
我答：「不仁者亦仁者。」詩曰：
不坐金剛座， 仍然是金剛。十方一切佛， 不在坐非坐。
190聽見婦女哭聲
某日，我在「真佛密苑」靜坐時，突然聽見雷藏寺內傳來婦女啜泣的聲音。那聲音忽大忽小。我仔細聽了幾回，確定是婦女哀禱的聲音。雖然西雅圖雷藏寺與「真佛密苑」距離不遠，但「真佛密苑」是聽不見雷藏寺的聲音，雷藏寺也聽不見「真佛密苑」的聲音。
我問法師：「寺內誰在哭？」
法師們聽我這麼一問，個個都感到困惑。我再次問：「寺內是哪位婦女在哭？」
這時，有一位法師說：「最近幾天，常有一位婦人，下午來到雷藏寺，她會對著佛菩薩嚎哭一回，然後又默坐一會兒，再偷偷低聲的笑。」
法師接著說：「我們以為這位婦女精神不太正常，所以並未向師尊報告。」
「這樣已經有多久了？」
「就這幾個星期。」
我說：「無論這位婦女有何怨屈，或是有什麼疾病、困厄，我們身為法師的，都要趨前去關懷才是。」
法師們回應道：「我們對精神不穩定的病患，不敢報告師尊，擔心她會害了師尊。有了前車之鑒，對這類精神不穩定的婦女，我們還是敬而遠之為好。」
我說：「我佛慈悲，精神不正常已經是不幸了，她又有怨屈。如果我們不憐憫她，誰來憐憫她？我個人不捨一個眾生，任何人都應該去幫助她。」
我請法師們更多關心這些婦女，盡量去幫助她們。如果她們確實有很大的困難，我也會竭盡所能去幫助她們。
這位哭泣的女子有三大難處：一、她獨自身在美國，無工作。二、兩個小孩叛逆。三、無依無靠。
在二○○八年七月二十六日晚上的同修會上，她來皈依我。我一見到這位婦女，觀了《通天之書》，便知道了她一生的經歷。這真是一件神奇的事情。
這婦女在雷藏寺哭泣，而我卻在「真佛密苑」聽見了她的哭聲。奇哉！奇哉！如果我不問，法師們又隱瞞不說，豈不是少度了一位有緣的眾生？我會盡全力幫助她。詩曰：
學佛覺有情，度生非虛名，
不捨一眾生，這是真性靈。
菩薩有情，覺悟眾生， 在明白真理的人來說，「度眾生」是永恆不變的菩提。