第151册「獨居小語」

蓮生活佛文集第151册「獨居小語」精選分享．二００一年十二月出版

004獨居的世界（序）

這本書的書名是《獨居小語》，副題為《獨居老人碎碎唸》。這是我寫作的第一百五十一本書。在過去的三十年間，我一直走在修持佛法的行者之路，同時舉辦了無數的弘法大會，旨在用自己的口述傳播「真佛密法」，將經過淬煉的心要口訣傳授給真正實修的弟子們。

過去，我的生活與宗派的弘揚息息相關，寫作和說法的內容觸及了我內心深處想要表達的禪境和空靈，以及我所悟出的哲思和悸動。經過三十多年的寫作生涯，我意識到繼續這樣寫下去，固然可以表達開悟者的內心世界，也可隱顯佛法真如哲理，但也可能淹沒在「人生只是一種形式」的危險之中。

因此，我想過一種完全不同的生活，脫離目前的現實環境，過著一個人獨居的日子，沒有親人和弟子的印象，形成完全屬於自己的意象。我想到「隱居」與「閉關」，這樣的生活完全是與自己心靈的相處。在這種沒有侍者的狀態下，我可以理解出一種情境和抽象，這絕對具有其價值性。

於是，我嘗試在天涯海角的孤島上，過著完全陌生的生活，走入森林，身處天之涯、海之湄。這意味著我的一生會經歷變化，從焦聚到擴散，再由擴散回到焦聚。我尋求「隱居」和「閉關」，有以下幾個理由：

一、人的生，是一個人來；人的死，是一個人去。二、探索生命的極限。三、透過「擴散再焦聚」，宏觀人生。四、變換人生的跑道。五、偶然的選擇。

「獨居的世界」是自然而然的，這位老人已經脫離了現實，印象全然改變，意象也變得抽象，完完全全成為「內心的生活」，根本無法言傳。

我所寫下的文字不一定具宗教性，也不必然是文學性或哲學性。這些文字都是來自「自然」，沒有「誇張和扭曲」。我期盼閱讀這本書的人，能夠以「心眼」去看，而不是用「肉眼」。

我知道我的生涯已然變了，我的寫作也必須隨之改變。過去的種種，我要學會割捨，連最喜愛的事物也要放手。反思人生達到極限時，不割捨的也不再纏繞，只有精進。

這「獨居的世界」，是自發性的光明。

012獨居老人的生日

那一天，我依稀記得是自己的生日。在天涯海角的孤島，簡陋窄小的閉關小屋裡，清晨一起床，我唸了一遍「真佛經」，隨後修了一壇法，靜坐禪定，並將功德迴向給所有的弟子們。

依照往例，我的早餐只吃水果，像是香蕉、木瓜、橘子和蕃茄。之後，我開始擦洗地板、擦窗和桌椅，清洗衣物，做完了家事之後，我通常還須完成三項事務：第一是讀經，第二是寫作，第三是練一練金剛拳法。

中午時分，正值正午出生的我，取了一塊白色的麵包，上面插上一根臘燭。這根蠟燭原本是我為了停電而準備的，因為這裡常常會停水停電。一根臘燭，一就是一切了。我一個人祝賀自己的生日，不知不覺間，淚流滿面。

這讓我感觸頗深，想起往昔，數千數萬人曾經在我面前祝賀我生日快樂！如今，卻獨自面對自己午餐的一塊麵包，悲從中來。我想起母親，今天是母難日，母親已經過世，我忍不住哭泣。再想起親人，淚水止不住流下。想起弟子們，我的心情更加沉重。

我想起父親，父親同樣也在獨居。父親由一位弟子熱心照顧，我稍稍感到安慰。父親曾對我說過：「一個人要常常換背景，這樣才能體會人生！」我想這話說得很對。

人要嘗試過不同背景的生活，這樣才能明瞭生老病死、富貴貧賤、世態炎涼、人情冷暖。因此，我思考著，過一過獨居老人的淒涼日子吧！這種不同背景的生涯，應該還是要回歸本來的面目，極其珍貴。

就在我沉思之際——虛空中傳來一首詩的吟唱：

「西方急急早修持，生死無常不可期，窗外日光彈指過，為人能有幾多時。」

在虛空中，「諸尊」們現身，包括「瑤池金母」、「阿彌陀佛」、「地藏菩薩」，還有眾多金剛護法神、諸天神眾和空行等。我的媽媽也來了！還有更多……

今天，我的生日雖然只有我一個人慶祝自己，但幸好，這裡還有許許多多的「無形」存在！這也是另一種快樂！

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028何處不救度

我去市集購買菜，是唯一的外出，其餘時間我大部分專注於閉關修持。在市集旁邊，有一家賣咖啡和果汁的店，店主是位「原住民」。那天，天氣非常炎熱，我進去點了一杯冰凍咖啡，無咖啡因，並要求不加糖。我喝下的咖啡冰冷苦澀，卻別有一番風味！

店主的右眼綁著紗布眼罩，看起來約有四十多歲，皮膚棕色，身材粗壯，似乎是夏威夷或關島的土著，上身赤裸，胸部圓滾滾的，肚腹微微隆起。我指了指他的右眼，問：「怎麼回事？」

他回答：「眼病，角膜發炎，去看醫師多次，吃藥抹藥膏，一個月都沒有好。」「應該快好了吧？」「快好了？」他苦笑著說，「一點好轉的跡象都沒有，眼球充血得厲害，痛苦不堪，我彷彿遇到了鬼！」

我聽他提到「鬼」字，內心一陣激動，想幫他，但又不敢冒然行動。我靜靜喝完咖啡，站起來付了錢，轉身卻未動。我說：「你相信我可以治好你的眼睛嗎？」他驚訝地問：「你是醫師？」「不，我不是醫師！」「那你是巫師？」（原住民猜測我可能是巫師）「我也不是。」我回答。「那你是誰？」「你不要管我是誰，你只需給我一杯水，相信我，我可以治好你的眼病。」我充滿信心地說。

他很快就給我倒了一杯水。我迅速結印，在水面上寫下「嗡。部林。」的梵字。看著虛空中的本尊放光照耀著水，水變成了甘露。我唸了三遍：「嗡。部林。」然後，我要他喝下去。他照我的話喝了，喝完後，嘴角帶著笑容……

約一周後，我路過他的店門口，看到外面聚集了很多人。當他見到我，立刻衝了過來，大聲說：「當天晚上，眼睛的紅腫全消了，眼睛也不痛，全好了！你真是神！你是神！」

許多人圍過來詢問。我問：「這些人是誰？」咖啡店的主人說：「慕名而來，想求你幫忙。」我回應：「不！」我對他們說，先去看醫師，有緣的話，我能幫忙再幫忙。我迅速離開，像是在跑一樣。

我想到一個問題，今天我來這裡，這些人我一個也不認識，他們也不認識我，但，只要我一伸手，他們便能識得我。天底下，有何處不能度眾生呢！不過，今天我是一個隱居的人，是一個閉關的人，還是讓我安安靜靜做一個獨居的老人吧！我不想重現江湖了！

036曾經有夢──寫給弟子們的詩

一、師徒之間

想念弟子

就如同嘩啦嘩啦的瀑布

只因蓮花的開放

就綑綁成密密的誓願

不管流光如何老去

綿綿的思念

蓮花弟子

永遠的沁香滿注

二、獨居閉關

雖然我獨居

但回憶永不孤獨

那一個又一個躍動的臉孔

像精靈的星星

亮了一個

又亮了一個

永遠掛在我的心幕

三、精進修持

時間在推移

空間在遞變

持續的真佛傳承不變

大家繼續飛翔

只因師父與徒弟

源於對相應的眷念

詩詞的簡譯：

一、師徒之間我想念弟子，這就如同嘩啦嘩啦的瀑布，因為蓮花的綻放，彼此綑綁成密密的誓願。不管流光如何老去，那綿延不絕的思念，蓮花弟子們，永遠散發著沁人的香氣。

二、獨居閉關雖然我獨自居住，但回憶從不孤獨。那一張又一張躍動的臉孔，如精靈般的星星，一顆又一顆，永遠閃耀在我的心幕。

三、精進修持隨著時間的推移，空間不停變化，但持續的真佛傳承始終不變。大家依然飛翔，因為師父與徒弟之間源於彼此對相應的眷念。

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052空思夢想

在的日子裡，現實的生活與我這個腦袋瓜中的空想相互交織。由於屋子裡只有孤零零的影子，反映出來的空思夢想便多了一分。

我想到這裡的山神，會不會做莊稼？會不會淘米煮飯？炒一些可口的小菜，將飯菜裝進食盒中，然後從虛空中走下來，給我送來「便當」？

我又想到佛經裡提到彌勒下生的時代，那時候的人類壽命已然非常長久。需要穿衣時，樹上自會長出衣服；要吃飯，樹上則自然長出麵包；更有趣的是，樹上甚至會長出漢堡。那時候，大地平坦如鏡，令人神往。

我嚮往一個神仙居住的國度，並非「香巴拉」，而是「終北國」。在那個仙鄉樂土裡，神仙們同樣也是「不耕而食，不織而衣」，只需品嚐仙山流出的「仙水」，便自然肚飽身暖，根本不需從事任何耕作或煮食的工作。

我知道：赤松子成仙，只是因為吃「松子」；偓佺仙人成仙，也只是因吃「松子」；黃帝成仙，則是享用「玉膏」；楚辭裡的山鬼，只需吃「荀草」，即可保持美艷青春。

但「獨居老人」的生活中，最困難的仍在於飲食花費的時間。這不僅僅是舉炊煮飯或炒菜的手藝，而是一個人要如何準備，一餐的量多寡、菜的色香，煮十個人的和煮一個人的道理真是截然不同！

有一次，我在市集中買了一個大便當盒，心裡想著：這大便當裝了一大堆「滷味」，每回吃飯時，只需拿出一些熱弄，就可以解決一餐。

在釋迦牟尼佛的時代，佛陀帶著一群阿羅漢，赤著足、披著簡陋的衣服，托著空碗，走向市集。人們見到了這些清淨的行者，便會自動供養菜飯。這即是：「爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛大城，乞食；於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」 這釋迦牟尼佛的乞食方法令我心動。

我也想起了「密勒日巴」，他居住在深山岩洞中，只吃一種叫「綠樳」的植物豆，結果全身變成綠色，成為綠金剛，最終修煉拙火，得到了大成就，真是了不起的瑜伽士。想著想著，我突然想到，倘若崑崙山的瑤池金母大天尊知道我為了三餐而忙碌，四處尋找，她是不是會派遣三位侍者——大鸞、少鸞、青鸞，從天空中飛來，銜著食盒，送飯給我吃呢？

如果真是如此，那真是皇天的保佑！

060「晒大佛」的聯想

在西藏的喇嘛廟有一個特殊的習俗，稱為「晒大佛」。一大群喇嘛抬著巨大無比的釋迦牟尼佛彩繪法相（唐卡），在強烈陽光照射的山坡路上蜿蜒前進。同時，許多喇嘛擎著旗幡，吹著喇叭，敲著大鼓，奏著樂器，伴隨著陣陣的咒音。

這「晒大佛」盛會是大節慶，吸引了許多人前來觀看。在小山坡上，人們把唐卡展開，從坡頂一直延伸到坡底，形成壯麗的釋迦牟尼佛的彩繪法相。隨著一聲呼喝，眾人舉眼望去，看到那一大片的山坡地，仿佛就是「大佛」。人們紛紛向大佛做大禮拜，口中喃喃地唸經唸咒，每個人心中都交織著虔誠的希望。

蜂擁而至的喇嘛，有的在「大佛」前跳著「金剛舞」，舞動著身體，有的則敲打著法器，進行喇嘛的法事。這「晒大佛」的儀式要等到一切法事結束，人們才將「大佛」唐卡捲起，簇擁著抬下山坡，收藏起來，這樣才算是節慶的結束。

我曾經思考過，為什麼西藏的喇嘛廟會有「晒大佛」的節慶？有人說，大佛唐卡太大，長期捲著會壞掉，因此每年都要抬出來曬曬太陽，這就像是曬棉被的道理一樣。也有人直言，這只是藏人的習俗，將最大的佛抬出來，舉行盛大的法會。

而我有一個比較特殊的想法：會不會有一年，天氣乾旱，太陽暴烈，處處都是旱災，飢荒蔓延？於是，西藏的活佛靈機一動，決定將「大佛」抬到太陽下，讓祂曬一曬，那時大日正放光芒，大地如同火焰般炙熱，正在各地殘害人民。當「大佛」被暴烈的陽光照射時，便能感受到人民的苦楚，呼喚降下大雨來解救大地的兒女。

「晒大佛」的緣起，是否如此呢？今年的天氣特別鬱熱，人們受到可怕太陽的炙烤。在我隱居閉關的地方，炎熱更甚，稍微活動一下，便有汗水狂冒，整個光頭都淋漓不止，呼吸也變得急促，只能不停喝水。

在這裡，還有一個習俗：因為天氣太熱，久旱不雨。人們會把神明抬到太陽下曝曬，而這神明並非人形，而是「魚頭人身」，被稱為「鯪魚神」。祂能乘雲駕霧，飛騰於天空，擁有強大的能力。

這「魚頭人身」的「鯪魚神」，若是忍受不了太陽的曝曬，便會呼風喚雨，一旦下雨，炎熱的戲氣就會退去。「晒大佛」和「晒鯪魚神」的習俗都涉及到「曬」，我當然會由此產生聯想，難道兩者之間有所關聯嗎？

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080英雄之死

大約在我高中時期，我就讀過「后羿」和「逢蒙」的故事，這個故事給我留下了很深刻的印象，使我對人性有著徹底的認識。故事大致是這樣的：

后羿是古時候的大英雄，他曾經為民除害。例如，他「羿仰射十日，中其九日，成功改變了大旱的現象。」還有「羿射食人獸窾窳，救百姓；羿射惡獸鑿齒，拯救民眾；羿射殺害人的九嬰；羿射死吞食人類的巴蛇；羿殺鷲鳥等等。」古代有著許多飛禽走獸，而后羿被譽為天下第一射手，因而他四處為民除害，立下了赫赫戰功。

后羿非常喜愛他的弟子「逢蒙」，逢蒙跟隨后羿學習射箭的技巧。后羿對逢蒙說：「要學射箭，先要學會不眨眼。」逢蒙回到家，便仰躺在妻子的織布機下，用眼睛看著織布機的腳踏子，努力練習讓眼睛保持不動，經過長時間的練習，終於能做到不眨眼。

接著，後羿告訴逢蒙：「第二步，將小東西看成大東西。」逢蒙回去後，找來一根氂牛尾巴的毛，綁上了一隻虱子，並把虱子掛在窗戶下，每天練習觀察那隻虱子。十多天過後，他終於將虱子看成如車輪般大小。每當逢蒙注視一樣東西時，那物體就如同小山一般巨大。

后羿對逢蒙的成就十分高興，便將所有的射箭本領傳授給了他。後來，逢蒙的箭技幾乎達到了后羿的水準，響徹天下，令后羿為此感到驕傲。然而，逢蒙心中略有不滿，因為他始終是天下第二，而后羿則是一。

有一天，后羿騎馬經過樹林，突然一枝箭朝他射來。后羿眼明手快，立即搭箭回擊，聽見「錚」的一聲，兩箭相撞，掉落地上。又來第二箭，同樣是箭尖對箭尖，再次掉落地上。如此共射九箭，箭箭皆如此，驚世駭俗。

此時，后羿已經沒有箭了。逢蒙得意地騎著馬走出樹林，手中搭著一枝箭，便揚聲大喊：「師父，你去死吧！」一箭射出，后羿大叫一聲，翻身跌下馬來。逢蒙見狀喜出望外，心中暗想：「現在，我是天下第一射手，終於無人能夠超過我了。」

他騎馬靠近后羿，想不到后羿卻翻身坐起，口中咬著一枝箭，這是「囓鏃法」。「饒恕我……」逢蒙驚慌失措，丟下弓箭，跪在地上求後羿饒命。后羿這位英雄，根本不理會這小人的行為，寬宏大量地原諒了他，只希望他能真正改過自新。然而，小人始終是小人，無恥就是無恥，嫉妒仍然存在。由於名利的驅動，逢蒙最終煽動了后羿的家人，串通一氣，對他下手。

乘后羿不注意的時候，逢蒙和他的家人用了大棍，將后羿打成肉漿。這位英雄，終於平靜無聲地死在了自己的弟子手中。

在早期，我讀到這個故事時，雖然留下了深刻的印象，也讓我對人性有了一些認識，但畢竟不是親身經歷，因此並不會刻骨銘心。隨後，我到「了鳴和尚」處學法，了鳴和尚對我說：「蓮生，我教你佛法，你已得慧命，知曉大智慧，證智慧解脫。這樣的成就，其未來只有三途。」

我問：「那三途是什麼？」了鳴和尚回答：「一、涅槃；二、隱居；三、裝瘋。」我聽後感到大驚：「怎麼會如此？」了鳴和尚笑著不答，只是說：「未來你會明白的。」

了鳴和尚賜給我兩偈：世人名利起貪瞋，埋沒黃金丈六身；已得開悟但歸去，不須仍舊惹紅塵。

又有：三十六計走為上，眾生參差難可期；浮世人影何可度，人間豈有真道理。

後來，我親身經歷了許多事情，才深刻感受到「人」是多麼可怕可畏。世人爭名奪利者居多，真正實踐佛法的卻很少。即使學佛法，往往也只是於佛法中無所不用其極，反而手段愈加殘酷。

真正為生死者少，缺乏深信願行，不攬心專注，越來越煩惱而不修心持戒。在讀佛經的過程中，我知曉「提婆達多」曾害佛陀的事，他用毒飯、毒藥、醉象、堆石等手段來對付世尊，這令人心驚膽跳！再看看耶穌的例子，弟子「猶大」將自己的師父「耶穌」賣給了羅馬士兵，使得「耶穌」被釘在十字架上。這些做弟子的行為實在令人感到恐怖，讓人心寒！

重新回頭再看「后羿」與「逢蒙」的故事，后羿對逢蒙寵愛有加，把射箭的心要口訣傳授給他，對他無微不至地照顧。但最終的結果卻是，為了「天下第一」的名號，逢蒙竟然對自己的恩師下了毒手，這是多麼可悲可嘆的事！

這讓我不禁思考：眾生和我是一體的，怎麼可以互相殘忍地傷害對方？每一個人都渴望得到生，厭惡死亡，這是相同的道理。自己不想被殺，怎能忍心去害死他人，更不用說是照顧自己多年的恩師，難道這樣的心並不過於狠毒嗎？如果弟子能夠傷害自己的師父，那情何以堪？

未來若我成了師父，假若弟子也來傷害我，我又該如何自處呢？何必如此互相傷害呢？在人與人之間，應當要：育之、養之、撫之、恤之。

092「人」的來源

隱居閉關的生活自然單調而孤單，日復一日，我眼前所見的便是我自己和我的影子。我孤獨到對著鏡子，問出了一個沒頭沒腦的問題：「這個人，來這世間幹什麼？」（做啥米？）

這使我想起「人的來源」： 在基督教中，人是依著上帝的形象，由上帝用土捏造而成，然後吹了一口氣，就這樣創造出來的。而在佛教中，人則是由「光音天」的天人來的。意思是，地球剛形成時，光芒四射，「光音天」的天人見了非常高興，於是飛到地球來玩，覺得地球的土壤香甜可口，便吃了地球的土，結果他們的身體變得沉重，無法再飛回「光音天」，從而成為了地球人。

在「楚辭天問」中，我又讀到了一則「人的來源」的故事：女媧是古時候的大神，這位大神的神通非常廣大，能夠一天變化七十次。在天地初開之時，地球上有了山川草木，也有了鳥獸蟲魚，但卻沒有了人類。女媧在地球上行走，覺得荒涼而寂寞，心中感到非常的孤單，於是她認為天地間應該添加些什麼。

女媧蹲下身子，掘了土地上的黃泥，滲入一點水，揉成一個小小的人形，想不到手一放，這小東西便活了過來，呱呱地叫著，歡快地跳躍，這就是「人」的誕生。

女媧創造人的傳說應屬於中國的神話，我想，每個宗教都有「人」的來源傳說，此外，每個國家和民族也有各自的來源神話。大致上可將人的來源歸納為四種說法：一、創造論；二、進化論；三、飛來論；四、創造兼進化論。 突然，我又想到一個問題：「上帝創造了人，而上帝又是誰創造的？女媧大神創造了人，而女媧大神又是誰創造的？光音天的天人飛到地球來成為了地球人，那麼光音天的天人又是從何而來？」這些問題總讓人腦筋打結，無法理出真正的頭緒，想不出一個道理。

依我的來源來說：這一世的我——盧勝彥；上一世是蓮花童子；再上一世是阿彌陀佛；再上上一世是佛眼佛母；而再上上上一世是大日如來。大日如來的上一世又是誰？……這樣推衍下去，永遠推不完，這是一個不容易解答的問題。實際上，「人的來源」本身就是不可思議的。

我覺得「人的來源」不可思議，不僅如此，「人的肉體」同樣也是不可思議的。我更覺得，「盧勝彥」這個人，也是不可思議的呢！

100失憶

由我頻繁「出神」，在「出定」的時候，總感覺彷彿仍然置身於「出神」的狀態中，仿佛走在雲端，空空洞洞，輕輕飄飄，若有若無，模模糊糊。我的肉身似乎變得無物，經過很長時間才恢復正常。

要形容「出定」的情況，可以用「夢遊」來解釋。也就是「元神」出離過久，等到應該清醒的時候，卻未完全清醒，恍若在「夢遊」一般。因此，我在夢中做家務、寫作、修法、唸佛持咒，甚至在夢中吃飯睡覺。

我感覺自己對一切事情全忘記了，過去的人、過去的事、過去的地方、過去的物品，全被流水沖刷，化為烏有。於是，我寫下了一首名為「腦袋空空」的詩。

我心中猛然一驚，這是不是「失憶症」的徵兆？現在我的肉身出現了四種現象：一、什麼也記不住；二、說話口齒不清，咬字不準；三、走路不穩；四、手略有顫抖。

我想起「老人痴呆症」，難道我得了這個病？再想到「帕金森病」，我是不是得了「拍帕金森」？我是不是正在經歷「失憶症」？或是缺乏維他命B1？我越想越驚，心中不安。

是否有一天，我這位隱居閉關的獨居老人，幾年後會偶然遇見師母蓮香上師？「師尊，是我！」蓮香上師對我說。我茫然無措，記不起她的臉：「你是誰？」「我是師母！」蓮香上師急了。「師母是什麼？是獅面空行母嗎？」「記得佛青、佛奇嗎？」蓮香上師提醒我。「這名字聽起來很熟，但不知是誰。」「真佛宗，你還記得真佛宗嗎？」「我知道銅可以鑄造成鐘，但不知有什麼真佛宗！」「啊！完了！一切全完了！」蓮香上師大叫。

想到這裡，我也嚇出了一身冷汗。我會不會像美國總統雷根一樣，連自己的妻子都認不出來？會不會像許多「獨居老人」一樣，出門買菜卻記不得回家的路，以至於在外迷路，被收容所詢問時什麼也不記得？慘了！我會不會吃自己的糞，喝自己的尿？

我向瑤池金母祈禱，不要讓我得「老人痴呆症」、「帕金森症」、「失憶症」……瑤池金母不答。 最終，瑤池金母被我逼迫到無法再沉默，才對我說：「我千萬遍地告訴過你，肉身終究會壞掉，人生歲月流光如彈指一般，人年老了就會得病，這也是自然而然的道理。如果你真的失憶，那或許也是好事，失憶豈不是無事、無心？」

我聽了卻啞口無言。明明知道「失憶」與「無事、無心」之間有所不同，但因為瑤池金母怕我喋喋不休，便匆匆離開了。作為一位獨居老人，我又該向誰去申辯呢？

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116頂禮佛足

修行中有「般舟三昧法」，這般舟三昧又稱為「佛立三昧」。修此三昧而得成就的人，能夠見到十方諸佛立於其前。修行的過程中，不坐不臥，從早到晚，甚至通宵達旦，身體要麼站著，要么活動，以九十天為一期，專注持念阿彌陀佛的名號。

此法的修持并不容易，因為人在長時間的修行中容易倦累和疲乏。因此，懂得此法的人會在屋頂和天花板上垂吊許多布條，這樣一來，當他們感到暈沉或疲倦時，便能握住布條，以支持自己不至於躺下休息。

歷來有許多大和尚修持此法，得以見到諸佛莊嚴地現於眼前，這真是「人有誠心，佛必感應」的例證。我認為這種成就屬於「行堅忍力者」的成就。曾經有一位修持「般舟三昧」的和尚，在修行完畢之後出關。門人便問和尚：「見否？」和尚卻不答。門人再次問：「見否？」和尚始終沒有回答。這樣的提問持續多年，最終這位和尚仍未對「見或未見」作答，顯然這其中大有玄機。「見與未見」的問題，大徹悟的人明白，這不在於眼睛，不在於口舌，而是默然心知。

我（蓮生活佛）實實在在地告訴大家，雖然我修持密教，但我同時也念佛修淨土。這是： 如來微妙聲， 梵響聞十方。 同地水火風， 虛空無分別。

我常常念阿彌陀佛的名號，自修行以來從未停止過。我坦白地說，我真的見過阿彌陀佛，眾人無需再問修持「般舟三昧」的和尚見否？其實，問我這位普普通通的念佛者即可。

我看見阿彌陀佛，就如同目犍蓮尊者見到「廣大佛」一樣，那「廣大佛」的身高達三十丈。我看見的阿彌陀佛，真的如一座大山般高大，當我站在阿彌陀佛面前，我的身高只到祂的腳前大拇指，這樣一來，我的身高便是到佛的腳指頭。天啊！我抬頭看著佛，真的是「無見頂」。

我虔誠地頂禮佛足，原來是這麼一回事！觀無量壽經中言：阿彌陀如來，身高六十萬億那由他恆河沙由旬，佛圓光如百億三千大千世界。這是相好光一尋，色像超群生。當我看見「佛腳指」的時候，已經讚嘆了「腳指」的光明，妙不可言，光影交錯，令人驚奇。

有人問我：「你盧勝彥修何法，能見佛？」我答：「修心法。」「為什麼修心法能見佛？」我回答：「心想佛時，心即是佛，心即是三十二相，八十隨形好。心想佛時，佛身相好便入於我心。」

120聊天

我們知道，在十惡之中，口的四種惡業即是「妄言」、「兩舌」、「惡口」、「綺語」。要去除這四種惡業，佛陀教化我們：

「口定」——指的是禁語，修行時要寂然靜默，不談是非。「口密」——持咒念佛，因為念佛持咒能使身心清淨，具有妙用且隱祕，所以稱為口密。「口善」——如若一定要說話，就應該講「柔語」、「善語」、「淨語」，或是讚美佛菩薩功德的話。「口輪」——我們修行的大善知識，應該向眾生講經說法，讓佛陀的教化廣傳，能摧破一切眾生的煩惱，這便叫做口輪。修行人最好少聊天，因為聊天難免涉及是非，容易造下「口業」。

隱居閉關自然是修持「口定」和「口密」的最佳方法，因為根本沒有說話的對象。在這裡沒有報紙，沒有電視，既沒有說話的對象，也沒有說話的材料。在我這獨居的日子裡，突然想起了喜歡講故事的弟子陳傳芳，他關於聊天的故事讓我印象深刻。陳傳芳說：十歲以下的小孩聊天，談論的是玩具，誰的最好玩；二十歲的年輕人聊的是男女朋友；三十歲時則談婚姻對象和生兒育女；四十歲開始談事業；五十歲的人則漸漸談論身體，哪裡有病，哪裡在痛，關注身體保養；六十歲時，突然聽到同學死了一兩個，有些驚訝；七十歲，則已經死了一半，聊天也變成了聊死，今天這位死，明天那位去；八十歲時，見面慶幸自己還活著，第一句話便是：「你還沒有死啊！」九十歲，幾乎變成了老妖怪；百歲以上，人人都把你當作怪物看待。

想到陳傳芳的「聊天」故事，覺得非常有趣。雖然不一定每個人都這樣聊天，但大致上卻是如此。我更是覺得這裡面似乎有一種警惕，冥冥之中告訴我們：歲月催人老，時光飛逝，從少到老，最終只是一百年之夢而已。

我更加認識到，我們不能在逐漸增長的年齡中，漸漸渾濁而不再清淨。隨著年齡增長而變得愈發渾濁、業障愈重，越老越不修行，越想賺錢搞名，忽視修行，無視正法，心中充滿瞋怒與爭鬥，虛偽不絕，身心交瘁，煩惱叢集。我曾說過：老人的臉，並非美麗或英俊，而是慈祥！如果不修「身、口、意」的清淨，這位老人將必然面目可憎！

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124專一的閉關

這隱居閉關，我真正做到了「獨居」，也就是所有的「食、衣、住、行」完全由自己來負責。此外，所有的外在事物也都寂滅無聲。我不是「華光自在佛」，也不是「蓮生活佛」，真佛宗的法務離我遠遠的，沒有人認識我，我只是一位「獨居老人」，去除了所有的名相。

在關房裡，心中專注，一切都非常寂靜，沒有一絲煩惱的干擾，杜絕了所有信息，處於一種「無事、無心」的狀態。可以說，我不再留戀一切的相，彷彿已證入涅槃道場，體會到完全的「寂滅」無二，以「寂滅」為樂。在專一的修持中，我體會到了「宇宙至高無上的真正平等普遍的正覺」。我的心如何定止於不生不滅，如何不動，心的真如實相，心的無量智光呈現出來。無生之生，無滅之滅。

一天清晨，我醒來後聽見窗外鳥叫聲清亮，注意一看，這隻鳥有著花冠的頭，白色的嘴巴和紅色的腳，形態類似烏鴉。啊！我想起來了，這不是「精衛」嗎？

小時候，我讀過「精衛之鳥，銜木石投東海」的故事。據說，這精衛之鳥乃炎帝的小女兒「女娃」，曾經到東海游玩，但不幸被風浪淹死在海中。她的魂魄化作精衛，因為對年輕生命被無情的海浪消滅的悲恨，於是常常銜著西山的小石子和小木塊，投到滔滔的東海去，期望填平東海。

詩人陶淵明曾有兩句詩：「精衛銜微木，將以填滄海。」

我記得這個故事，它與「愚公移山」相似，都是深深打動我的。「愚公移山」是堅毅不拔的啟示，而「精衛填海」則更顯悲壯。我明白，此生的修持度生之路非常艱辛，挫折與障礙如麻，苦難重重、痛苦萬般。不過，我唯一的慶幸是，我永不退心。我真的是「愚公移山」、「精衛填海」。有些弟子早已因為艱難而退却了道心，但我身為師尊，永不退心。就算剩下我一個人，我也不會退道心，因為我就是「愚公」，就是「精衛」。

如今，我是隱居閉關的「獨居老人」，但仍然保持著專一的修持和專一的寫作。沒有一天我偷懶，也沒有一天停止。我想對大家說：「這世間是苦的、是空的、是無常的。三界不好居住，三途更加痛苦，地獄、餓鬼、畜生更不可去。只有佛菩薩才是智慧的源頭，是我們真正的皈依處啊！」                                                                                                                                                                       

138旅行之神

這一次的隱居閉關，究竟要多少時日呢？其實在我心中並沒有真正定下時辰。也許三年、五年，甚至十年吧！又或者，會一直閉關到死，生死關口，我未來的歲月將永遠在關房中，最終死於此地。經過一段時間後，有一天，報紙上會刊出這樣一則新聞：「一位無名的獨居老人被人發現，已在自己獨居的小屋中死去。這位老人性格奇特，自行閉門達數年之久，從未有訪客或親友，身無常物，始終不為他人理解，死亡日期估計已經數周了。」

這段小小的新聞報導被登在當地報紙的左下角，毫不起眼，因為這類新聞司空見慣，早已不是什麼大新聞。獨居老人死去，草草一收拾，什麼事情也沒發生，猶如一滴小水珠掉入大海中，沒有漣漪，也不會引起任何感覺。

在過去，我曾說過，有一天我會一個人獨自走入深山，沒有說再見，也沒有揮手，沒有人送行，我只是一個人默默走去，再也不會出來。某日，我已記不得是幾月幾日，關房中無歲月可言。我在打坐，屋外卻是濃雲密佈，彷彿隨時會降下傾盆大雨。就在這時，突然傳來一聲霹靂，閃電雷響。

我的屋子裡多了個人，這不是人，也不是鳥，而是「鳥人」。祂的形狀像鶴，卻擁有人的頭臉，白色的嘴巴、青色的身體和紅色的翅膀，雙足十分悠長，整個身軀閃爍著璀璨的光芒。

面對這突如其來的「鳥人」，我一開始的確被嚇了一跳。我問鳥人：「你是什麼神？」（我還以為是雷震子，雷神。）「我是旅行之神。」祂回答。

我瞬間想起來，這裡的原住民祭拜的神明，有「人臉蛇身」、「人臉鳥身」、「人臉虎身」和「人臉豬身」，統統是奇特的神祇。原來這位人臉鳥身的，就是旅行之神。

旅行之神告訴我，他在世時是皇族之後，性格恬淡，不喜歡爭權奪利，也沒有其他嗜好，只熱愛漫遊各地，觀賞天下的名山大川，快樂而瀟灑地遊歷。死後，族人便將他奉為神，成為了旅行之神。

旅行之神說：「族人出門旅行時，一定要祭拜我，求得旅途平安！」我問旅行之神：「今日現身，有何見諭？」「隨護蓮生活佛。」祂答。

我疑惑道：「我已隱居閉關，將來還會出門旅行，看到山水的機會嗎？」旅行之神答：「會的。你怎麼會忘記，天地間皆是關房？」旅行之神說，我的未來就包括「旅行」和「閉關」，除此之外就沒有其他了。

我非常感謝旅行之神，對祂合掌說：「在未來的日子裡，如果有旅行的機會，請祈求你的大護持！」。旅行之神聽後非常高興，我也感到高興。能夠再次看到山水，真是太棒了，畢竟天地間皆是關房！

154許由與巢父

我寫了《彭祖的長壽》，令我又想起「許由與巢父」的故事。這兩位賢人及高士是在我求學時期非常敬仰的人物。

在堯帝時代，由於堯的兒子「丹朱」行為不端，堯便時常留心天下的賢士，尋找有智慧又有能力且顧念人民的人，希望將皇帝的寶位讓給他，這便是著名的「禪讓政治」。當時堯尚未找到舜，聽說陽城有一位高士名叫許由，於是親自去拜訪他，告訴他想把天下讓位於他，讓許由來當皇帝。

聽到這一提議，許由明白皇帝的寶位是承受天下煩惱的人，因此不願意接受堯的禪讓，便連夜逃走，到了箕山下的穎水邊居住，過著自在悠閒的生活。堯見他拒絕皇帝之位，又派人去邀請他擔任最高官職「九州長」，清高的許由聽後更加厭惡，於是急忙到穎水邊取水來洗耳朵。

正當他洗耳時，許由的一位好友——高士巢父牽著一頭牛來到穎水飲水，看到許由在洗耳朵，心中感到奇怪，便問：「何故？」許由回答：「堯欲我當皇帝，又欲我當九州長，這令我惱怒，所以要洗耳清淨！」高士巢父說：「這是你自己招惹的禍！如果你一直住在深山，隱藏行蹤，無人知曉，堯又怎麼會知道你呢？你故意在外四處閒逛，造作了一些聲名，現在才躲到這裡來洗耳朵。連我這頭牛，飲了水，嘴巴也弄髒了。」

因此，「許由與巢父」後來因避世而不知所終。我對他們的思想非常欣賞，因為一個人若能適得清淨與自在，生活得毫無憂慮，這樣的生活便是美妙的，毫無一絲是非纏繞，微妙而無煩惱的清高避世之法就是大智慧，而我對於這種避世的想法，心中充滿歡喜。

我體會到了佛教的思想：「不有而有，謂之妙有；不空而空，謂之真空。」我相信，「許由與巢父」若學佛，實為自了漢的「羅漢」。而「菩薩」則是覺有情的下化眾生的大聖人，其思想是「不有而有，不空而空」的「無為而為」。

我的意思是說，如果「許由與巢父」能夠出來為天下人做事情，等到事情做完後，再逃之夭夭，隱居避世，不受世間名位的羈絆，豈不是更好、更妙的選擇！自覺，也能覺他，這樣的情況會更加圓滿。

158意念飛行

以前讀書時，我知道有位密教祖師名叫奧巴行者，他獨自閉關「黑關」，這不僅僅是「黑關」，更是「生死關」。那什麼是「黑關」？所謂黑關，就是在山中的岩洞裡，將洞門用巨石封死，裡面完全沒有光線。而「生死關」則是指一旦閉關，就不再出關，直至生命結束，進入涅槃和圓寂的狀態。

大家可以想像，將一個人封閉在暗無天日、狹小的岩洞中，而奧巴行者根本沒有出關的打算，便在這無光的小洞裡堅持直到死去。這樣的修行精神，確實讓人敬畏，並非一般人能夠想像的。

由於他下定必死的修行決心，奧巴行者修出了「星光身」。傳說中，他的禪定達到了極致，發現洞內散發出明亮的光芒。只需一個意念，他便能穿過那厚重的巨岩，身體能夠穿越重重山嶺，而奧巴行者的「星光身」強烈到能在虛空中飛行。

在奧巴行者的書中記載：「這『星光身』就等同於『光明的意念』，在虛空中往來如同平地，能在大河中穿行而不怕淹沒，能在火山岩漿中行走而不怕燒傷，能穿牆過山，無有任何阻礙，還能在雲霧暴風中穿行，絲毫不受影響。這『星光身』的速度猶如光速，這就是『光明的意念』的飛行。」

原則上來說，這是奧巴行者在閉「黑關」時，專心一致，毫無其他念頭的禪定之中，他的元神出了肉身，從而產生的各種現象。雖然奧巴行者關閉了自己，但卻獲得了更大的自由。他說：「星光身」可以在天地之間自由往來，根本無拘無束，肉身雖然在小岩洞中，「光明的意念」卻可以在虛空中隨意飛翔，這簡直是無上的快樂，因為「光明的意念」是無生無死的。

奧巴行者的書中提到，除非你想成為轉世的活佛（仁波切），你的「星光身」可以尋找一位善女子的子宮進入，這樣你就可以自由轉世。奧巴行者說，你可以隨心所欲地看誰，能自由穿過別人的身體，洞悉他們的意念，讓這個世界變得非常有趣，令人覺得好玩！

奧巴行者的書，在百年之後被人們從岩洞中尋獲，這位閉「黑關」的高人，能在暗無天日之下記錄下他的修行日誌，這真是不簡單的事！與此相比，我的隱居閉關則顯得微不足道。我像是雞蛋，而他如同石頭，雞蛋碰到石頭，哈哈！

但我的修持卻依然永恆而專一，我修煉出的「星光身」也十分自然。在打雷閃電的時候，我可以騎著電光，彷彿如同在盪鞦韆一般，從這道閃電跳到另一道閃電。這就是我的遊戲！

174拙火禪定

我自覺，隱居閉關之中，修持「拙火禪定」最好，那是把自身的溫度，調節成「純火」，運轉全身經脈，使之周遍，使之通暢，使之化神，使之化光。

記得有位大修行人，臨涅槃圓寂的時候，他端身正坐，運起了「拙火」，全身自燃一遍，然後「元神」從頂竅走了出去，化為虹光。他的弟子看見師父已坐化，鼻口已無呼吸的跡象，但仍然坐得端端正正的，有一弟子，輕輕一觸師父的肉身，想不到肉身剎那之中，化為一團灰，就成了一堆沙一般，眾弟子駭然！

其實這是不用驚駭的，因為這是「拙火自燃」的現象，大修行人，將拙火燃燒了自己的五臟六腑，將皮毛骨也全化了，就成了一堆灰。

這種現象，並非密教才有，古書「列仙傳」亦有記載：

「赤松子，神農時為雨師，教神農服水玉，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。」(入火自燒，應是內火自燒)

「甯封子者，黃帝時人，為黃帝陶正。有異人遇之，教其掌火，能出五色煙。封子久久，能積火自燒，隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨，時人葬於甯北山中，故謂之甯封子焉。」 (積火自燒也就是內火自燒)

我認為，「自燒」並非今人的「自焚」。有些修行人誤以為在自己身上潑滿汽油，引火自燃，這樣子的死，也可「自燒」登仙，其實那是「自殺」，是不一樣的，「燃指供佛」、「燃身供佛」均是不正確的思想。

火由內火燃的，是拙火禪定。 火由外火燃的，是自盡也。 我說過，密教修行是「性命雙修」： 「性」是修心。 「命」是修身。

我們身中有四大，即是「地」、「水」、「火」、「風」。 「拙火禪定」就是「修」火。此火不是凡火，正是三昧火，此火能在全身經脈「走透透」。

只要火能在全身經脈通暢，會有四種現象： 一、健康。 二、輕安。 三、大樂。 四、光明。「健康輕安」自然煩惱能斷除，「大樂光明」到極致就是「生死自主」。

修行「拙火禪定」，悟一偈言：

風吹拙火透地開。

看時似有覓還無。

雖然伎倆不多予。

展放太虛能自主。

178不同的體驗

有人隱居閉關與外界隔絕、獨自居住，就是不再度眾生。這次長期閉關，似乎「蓮生活佛盧勝彥」就等同於死亡，其度生事業也因此終止了。然而，事實上，我的心靈並沒有冰凍封閉，反而生命力極為旺盛，精神狀态完全達到了一種巔峰狀態。 恆長的修持更是充滿內涵，面對人生的種種現象，獨居時的體驗格外深刻。

一般人對於閉關的印象仍然停留在「枯坐禪定、靜止不動、不聞不問」的層次，這是外長期受武功修練所構成的假象，而不是閉關的全部。我的隱居閉關雖然與外人不往來，但仍然包含了多種活動：一是做家務，二是運動，三是修法，四是寫作，五是讀經書。

閉關並非只有老僧入定。我獨自一人，並無其他侍者，如果不做家事，三兩天就可能活活餓死。同時，我們密教的修行不僅是修習禪定，我仍然在屋內進行各種運動，如「六日體功法」、「薩迦六勢變」、「金剛拳」、「五輪功法」、「車輪功」、「飛翔功」、「九式功法」、「大印功」。

我每天固定進行以下運動：仰臥起坐五十下，伏地挺身二百下，彈跳到腿酸才止，喉輪轉動無數次，太極走步兩小時。大眾只需看看我排列的功課，就能明白隱居閉關並不是「無事」。單是運動這項，就足以令人瞠目結舌！這絕對不是「閒坐」，也不是「胡思亂想」，更不是隱居睡覺（所謂一字禪）。我的隱居閉關走的是一條完全不同的路，我充分利用時間，展現了不同的風格、修持法、境界和人生體驗。

在我做家事的同時，實際上也是在修行。我一掃地，就唸一句佛號，持一個咒語。運動則是為了打開「三脈七輪」以及千千萬萬的經脈。我把每天的「不同體驗」記錄下來，這有許多重要的意義。雖然閉關外表是沉靜的，但內心卻在不斷推動著度化眾生的使命，這是一種對眾生關懷的昇華。

我發現，隱居閉關擁有無窮的能源，閉關的專一是人生的珍寶，絕對不是短暫的精神寄託，而是無形而更為巨大的度化。(自覺覺他)閉關潛，我在法座上說法教人；在閉關中，我在禪定中放光！在獨居的閉關小屋裡，我仍然散發著亮麗的光芒，照亮了世間！

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186大陰山王

在我隱居閉關的小屋中，自然沒有訪客，我過著孤單獨居的簡單日子。然而，在無形的方面，神鬼與我之間也漸漸拉開了距離。因為我並未召請他們，他們自然就少來了。

有段時間後，我發覺在小屋裡彷彿出現了「熙熙淒淒鏘鏘」的氣息，有一大群「無形」的存在在小屋內動來動去。我對這些「無形」有著較高的鑑賞力，因為我只需輕輕呼吸一下空氣就知道了。這群「無形」的氣息比較複雜，甚至帶著一種刺鼻的氣味。

我皺了皺眉頭，心中不禁猜想，這可能是一批無辜被殺的冤魂來向我訴冤。然後，我又懷疑，這些雜亂的氣息會不會是深山窮谷中的鬼怪，看到小屋散發光明，便成為不速之客。

於是，我決定開啟天眼，一看之下，相當驚駭：我見到一位三歲大小的大頭鬼，紅眼睛，長耳朵，黑中透紅的身子，粗短的腿，正蹦跳著。還有一位形狀如老虎，滿身長毛，卻有人的臉，虎的足和豬的嘴，樣子兇猛無比。更有一位，居然是鱷魚，四肢俱全，長著尾巴，背上和尾巴披有堅厚的鱗甲，這隻鱷魚喜歡仰臥在我小屋的中央。此外，還有一半是人、一半是魚的奇怪生物，令我瞠目結舌，這「怪魚人」發出咻咻的奇怪聲音。

我看著這些「無形」，感到茫然不知它們從何而來，來我這裡有何目的，真是丈二金剛摸不著頭腦。我試著不理會他們，看著這些「無形」的來去，彷彿把我的小屋當成了「客棧」。這些「無形」的樣子千奇百怪。

儘管如此，我依然按部就班地修我的密法，照常吃飯，照常睡覺。我心中不斷思索，這些「無形」到底來自何處，實在是少見的情況。

有一天晚上，我在夢中被叫醒，看到兩個黑衣人站在床旁，二人抱拳對我說：「蓮生，我家主人有請！」我問：「你們的主人是誰？」「大陰山王。」他們回答。「我不太熟悉。」我說。「去了就熟了！」兩位黑衣人回應道。

他們請我坐上了一頭怪獸，這怪獸的外形像馬，卻有翅膀和六隻眼睛：兩隻在前，兩隻在後，一隻在上，一隻在下，能看前、看後、看上、看下。於是，我被帶到了大陰山，這座山也極為奇特，可以打開，裡面隱藏著一個巨大的洞穴，洞穴裡卻是另外一個天地。這片天地色彩斑斕，充滿神秘，不過依我的經驗，這大陰山絕對不是天上境界，而是複雜的地獄境界或阿修羅境界。

儘管如此，我內心並不驚慌，因為這些年來我經歷了太多，見識了更多更凶惡的存在，讓我在面對大陰山時也沒有感到恐懼。

大陰山王居住的地方不簡單，反而像是一座莊嚴華美的宮殿，宛如下方的帝都，且是由五顏六色的美麗石子所建，光彩照人。

這山王，身形是人，面容也是人，卻有八手八足，更有十條長長的尾巴，真是怪哉！不過，他的身上閃耀著光輝，展現了王者的風範。

當大陰山王見到我時，立刻趨前，在我面前跪下頂禮。我感到十分驚訝，於是伸手將他扶起，「大王不用多禮！」我說。他回應道：「師尊！你不認得我了！」我再次認真看他的臉，依稀覺得有些熟悉，但又無法確認，腦海中慢慢浮現出那一張臉。「你是……？」「我是蓮扼。」「呵！蓮扼上師。」我認出來了，雖然他已經往生，但轉世後的形跡仍然保留了一半的形象，那股氣息依然存在，讓我震撼不已！

「師尊，我墮入大陰山，成為了大陰山王。」「這……」我驚訝得無法言表。大陰山王告訴我：「師尊，這大陰山王國位於地獄之西，阿修羅之下。此山千萬里之大，內部空洞，非舟車所能抵達，唯有神遊方能至。這裡的人，皆是怪形異狀，半含畜生之形。」

我問：「近日我見到半魚人、鱷魚、虎人和大頭鬼……」大陰山王回應：「那全是師尊的弟子。」我驚訝地說：「怎麼會是……」我愣住，感到難以置信。

大陰山王繼續說：「師尊，你不必吃驚。這大陰山國裡的人，幾乎都是密教弟子轉世而來，因修行密教而墮落到這裡，不僅是從真佛宗的弟子，還包括藏密、東密、台密和中密的弟子。」「怎會如此？」「這都是修密，但修偏差了！」大陰山王解釋。

大陰山王說：「修大鵬金翅鳥的成了鳥形，修龍王寶瓶的成了蛇形，修大威德金剛的成了牛形，修搖錢樹法的成了樹形，修五路財神、黃財神的成了鼠形，修水的成了魚，修山的成了虎狼，修馬頭明王的成了馬……。」

他又說：「以我為例，師尊你是知道的，我皈依於你，修持克己的功夫也不錯，自認盡心盡力弘法，也是仁人愛物。但我貪功心切，向其他地方學了十種法，結果心生嫉妒，傲慢偏見，認為自己的十種法是最好的，功力早已超越師尊，漸漸地謗師謗法，此時心毒而偽慈，全為了自己的名利，後來更是遠離師尊，甚至不知自己已經徬徨失去依靠。」

大陰山王感慨道：「我原本已成就八臂大黑天，如今卻拖著十條尾巴，正是那十種法的惡果，墮落到大陰山，是因為我嗔恨損心的過錯！」我聽了之後，心中感到黯然神傷。

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大陰山王說：「至於其他密教弟子，密教行者也是人，人人皆有劣根性，心中隱藏私心和恩怨，修法時甚至會害人。有的人枉法亂行，有的失去傳承，有的叛師叛道，有人爭奪寺廟和弟子，有的破和合僧，還有那些不和反目的、貪財騙色的，自稱上師的，各種罪行不一而足。因為他們持咒修密，這些因緣，使他們全都墮落在大陰山中。」

我聽後心中感到難過。大陰山王接著為我引見了一個人。她的臉是人的形狀，耳朵上掛著金環，白皙的牙齒，身軀卻像蜈蚣，從腰部伸出多足多手。大陰山王告訴我：「師尊，她就是修本尊千手觀音的蓮淫。」哇！我心中驚呼，蓮淫竟然變成蜈蚣的樣子！

大陰山王說：「這蜈蚣不僅多手多足，還相應千手千眼，而蓮淫擁有迷惑人的本領，在世上講了許多是非，許多騙語，誆騙第一。她對真佛宗造成了損害，許多弟子被她迷惑而不自知！」

當蓮淫看到我，帶著慚愧的語氣喊道：「師尊！」我一時之間無法言語，可憐這些密教行者，雖修法卻未修心，進入佛門多年仍在這片迷霧中打轉。蓮淫說：「對不起，師尊！」我問她：「你當初怎會如此？你們都是誓願修行的！」蓮淫答道：「是天魔入心。」她接著說：「天魔非常厲害，只要一個不察，便會入心，讓人顛倒，然後失去道心，跟隨著毀謗師尊，消滅真佛宗。眾人如痴如醉，盲目跟著走，成為妖魔鬼怪的犧牲品！只要一入魔，第一個念頭便是要將師尊害死，讓真佛宗四散崩潰。」

我聽後驚駭萬分：「怎麼會如此？我對不起這些弟子嗎？」「並不是，你沒有對不起他們，師尊您始終大慈悲，錯愛了弟子們！只是天魔的入侵想要啃噬師尊的骨肉，而這些天魔的嫉妒是無盡的！」

我心中暗自思索，失去正念的可怕，令我無法不憂心重重。大陰山王似乎感知到我內心的憂慮，對我說：「不必擔心！我們已商議好了，大陰山的眾行者們都已經清醒，願意重新求皈依灌頂，請師尊上法座，講說真佛密法。」

大陰山王轉向眾密教行者，問道：「願意嗎？」「願意！」眾人回答，果然山鳴谷應。「對不對？」大陰山王再問。「對！」眾人迅速呼應，聲音比打雷還響。

於是，我在鼓聲、鐘聲、磬聲、鈴聲、管樂、笛聲、簫聲等樂器的伴隨中，與旗、幢、幡、蓋一同上了法座。我開始說法開示，進行大轉法輪。雖然我隱居閉關，獨居在天涯海角，但實際上：

枝頭羽族結臺殿，山裡群毛疊疊聚。莫謂隱居有上下，大陰虛谷放淨光。