第147册「不要把心弄丟了」

蓮生活佛文集第147册「不要把心弄丟了」精選分享．二００一年七月出版

013太陽星君與太陰星君

在慈濟宮，右邊偏殿供奉著「太陽星君」與「太陰星君」，我上前合掌敬禮。太陽星君被稱為「日天」，而太陰星君則為「月天」。我恭敬致禮，心中感念日月的無量功德。

突然間，太陽星君與太陰星君一起降臨，兩位大神顯現佛身。一位稱為「太陽明明珠光佛」，另一位稱為「太陰玲瓏寶光佛」。二佛欣然為我拱手致禮。

佛語問候我：「蓮生，別來可好？」我內心激動，語塞無言。二佛點頭，輕聲道：「我知，我知……」

隨後，虛空中傳來二佛的心聲：「修行人啊！若你感受到巨大的苦楚，應當這樣自我思索：這些苦難其實源自過去無數劫的怨憎之緣，這一世所遭受的苦楚，正是前世業力的果報。這並非是天人宿命的顯現，所以行者應該甘心受苦，並且以歡喜的心情接受，而不是心生冤枉或訴求。無論何種困苦，都應當保持心境安穩，為什麼呢？因為了解因果關係，反而能讓你更接近佛道。」我衷心感謝二佛教誨。二佛昇空時，共說一偈：無自無他，凡聖等一，堅住不移，日月運行。

我聽了此偈，驀然大悟──這太陽與月亮，在虛空中運轉，其光明普照，自然是沒有自我的。所照的對象，不分好人、壞人、惡人、善人，這是凡聖一律普照平等。這是佛菩薩無有分別，寂然無為的光明普照。日月運行，自然偉大，萬古空寂。

這「太陽明明珠光佛」與「太陰玲瓏寶光佛」，二佛的警世之語，使我聯想到往昔釋迦牟尼佛曾經在行菩薩道時，「捨身飼虎」與「割肉餵鷹」的故事。有人如此想：飼虎時，佛心中有冤否？餵鷹時，佛心中有冤否？佛捨命時，心中有冤否？答案是，心靈平靜，無憂無苦。

這個答案對於一般人來說可能很難理解，也會感到震驚，怎麼會是這樣呢？最近，有一則哲理值得大家深思──

有一位熱愛游泳的人，經常在海邊游泳。有一天，他遇到了一隻食人鯊，而這隻鯊魚非常飢餓。游泳者一看到鯊魚，就驚慌逃命。但問題來了，一個再會游泳的人，如何能比鯊魚游得更快呢？

一聲慘叫後，他沉入水中。食人鯊將這位游泳者咬碎並吞下。現在的問題是：「鯊魚吃人有罪嗎？」以及「這位被吃的人會怨恨鯊魚嗎？」

答案是這樣的：「對鯊魚來說，眼前的人只是牠的一餐，吃食物有何罪之有？」而那位被吃的人，對鯊魚也不會有怨恨，因為他對鯊魚來說，只是食物，食物怎能對鯊魚抱怨呢？

不妨仔細想想這個哲理，再對照釋迦牟尼佛的「捨身餵虎」及「割肉餵鷹」，或許其中隱含著某些深奧的道理。如果你能理解這其中的道理，可能會大徹大悟，離真理也就不遠了。

021香積菩薩如是說

香積菩薩，這位菩薩較少人知。我曾見到這位菩薩，發現祂的穿著樸素、身材適中，容貌平凡，氣質溫文爾雅，給人一種不卑不亢的感覺。菩薩身上散發出柔和的光芒，令人感到安寧與祥和。

我詢問道：「菩薩掌管何門？」香積菩薩回答：「戒門。」（觀音菩薩掌管慈悲門，文殊菩薩掌管智慧門，普賢菩薩掌管大行門，地藏菩薩掌管大願門）

「原來香積菩薩是持戒的菩薩。」我恍然大悟。「正是。」香積菩薩確認道。

我進一步向香積菩薩請示關於「持戒與戒守」的問題。菩薩分享了一個故事：

有一位老人家，他自出生以來便是吃素的。因為他母親懷孕時，無法進食葷菜，一吃就會嘔吐，於是他便成了「胎裡素」。他一出生後，自然延續了這個習慣，葷菜對他來說從未是可接受的食物。這位老人已經保持吃素超過六十年。

這一年，他生病了，醫師主張一定要開刀並輸血。

然而，老人堅持拒絕：「血是葷的。」家人無奈，只好提議：「找一位吃素的人來捐血。」

但老人依然固執，說：「凡是血，都是葷的。」

有人試圖解釋：「吃素人的血是素的。」

老人反駁道：「那麼羊的血也是素的，牛的血也是素的了！」

家人無計可施。我向香積菩薩請教：「老人家破戒了嗎？」

香積菩薩回答：「他是持戒的。」

我問：「為什麼？」香積菩薩解釋：「老人家戒在心中，他的心已經守戒，那就是戒。其他的事情，可以開解。」

「所謂守戒，心戒第一。」我說。

香積菩薩點頭答道：「正是。」我進一步詢問：「如果密教行者喝酒時，將酒化為甘露，既能喝酒又不醉，不被酒所制；吃肉時，將動物的神識超度，並用咒語清淨吹氣，這樣是否算犯戒？」香積菩薩答道：「這仍然是持戒的。」我問：「為什麼？」香積菩薩回答：「因為酒已經不是酒，肉也不再是肉，既然不是酒也不是肉，怎麼會犯戒呢？」

香債菩薩告訴我：「釋迦牟尼佛在其開示中，常提到定法與不定法，這表明佛法是活的，而非固定不變的。過度與不足皆不可取，最重要的是心的調適。佛陀明白告訴我們，太緊張不好，太鬆散也不好，最理想的是不緊不鬆的狀態。」

在這篇文章中，我想與大家分享的是：一個隨緣行者的修行方式，大致可以分為三種：

1.      苦行（無苦）2.樂行（無樂）3.苦樂齊受（無苦無樂）

無論選擇哪一種修行方式，都要能在苦中而不覺其苦，在樂中而不覺其樂。要明白，這一切皆是從緣起的結果，都是過去因緣所感，緣盡則隨之而變無。因此，面對順境不應生喜，心不動，樂也是空。面對逆境無需憂愁，心不動，苦亦無實質。

隨緣而行，道無染污，這就是守戒的精髓所在。

055變與不變

曾有弟子來問我：「師尊，佛性是不變的，還是變的？」（這是一個大問題）我沒有立刻回答，只是靜默。弟子又問：「師尊是知還是不知？」我說：「你去讀一則禪宗公案，三藏禪師與慧海禪師的問答，便能明白。」弟子摸摸頭，便自行去讀。

這則公案是這樣的：三藏禪師問大珠慧海禪師：「請告訴我，佛性究竟會不會變？」慧海禪師回答：「會變。」三藏禪師說：「你錯了，佛性是不動的。」慧海禪師回應：「我沒錯，是你沒有佛性罷了！」三藏禪師疑惑地問：「怎麼會沒有佛性呢？一切眾生都有佛性。」慧海禪師說：「如果佛性不變動，那怎麼轉化貪瞋痴為戒定慧？如何將六識轉為六通，將煩惱化為菩提，將無明轉為般若智？如果真如不變，那一切便無法轉化，對嗎？」

三藏禪師語塞後，便說道：「既然如此，真如佛性似乎是會變的。」慧海禪師見狀，語氣一轉，反問道：「佛性是不變的，那麼會變的佛性，還算佛性嗎？」三藏禪師忍不住反駁：「你一會兒說佛性會變，一會兒又說不會變，這到底是怎麼回事？」慧海禪師耐心解釋道：「開悟的人，見到佛性後，便能理解佛性與萬物的關係。無論是變或不變，皆是佛性。而若未見佛性，變也不是，不變也不是。」三藏禪師聽後，沉思片刻，心中豁然開朗，對此深感驚嘆。

隨後，三藏禪師想起自己對「變」與「不變」的理解，並聯想到三個問題：

 有一位出家法師向我請教：「我們住在雷藏寺，每天忙於掃地、接待訪客、採買食材等，忙得無暇修習，這樣做是否合適？」另有一位出家法師說道：「你看某某法師，他整日待在自己的禪房，既不打掃庭院，也不念經懺悔，對外不做任何回應，說他在參禪，外人不應干擾。這樣的法師，除了吃飯，就是參禪，這樣合適嗎？」

有法師與法師辯論，討論隱居的方式。一位認為隱居應該在深山；另一位則認為應該在都市；還有的認為應該在塵世間轉法輪，廣度眾生；更有人主張隱居應永遠不出世。這些疑問，實際上都是關於「心」的問題。

一個「心」自在且解脫的人，無論做什麼、處在何種環境，總能表現出涵養與卓然見解。這樣的人，無論做什麼，都是對的。反之，一個「心」不自在，尚未解脫的人，無論做什麼，都會顛倒、遭遇障礙與煩惱。這樣的人，無法轉變，尚未見佛性。

事實上，這世界上的大疑惑、大問題，無論是變與不變、動與靜，答案都在於「你的心是否自在？你的心是否解脫？」心統一了一切，心生則萬法生。

061清淨比丘

在佛教中，出家人分為男性和女性，分別稱為「比丘」和「比丘尼」，而「比丘」一詞源自梵語，具有三重意涵：

首先，破惡——指的是摒棄一切惡行，遵循「諸惡莫作，眾善奉行」的教誨，清淨自身的身、口、意。

其次，乞士——比丘如乞士般，向佛求得智慧，期望能獲得如來的果位；同時，致力於度化眾生，使他們也能成佛。

第三，除魔——真正出家的比丘，能夠斷除來自外在的天魔外道的干擾，並且能面對自身內心的五蘊魔，去除內心的執著與煩惱。

我個人覺得，今之世人，為了修行，完全捨棄「入世」的牽掛，選擇出家走「出世」而成為清淨比丘，這是極為可貴的。因為：「人生苦短，煩惱多多。」 「三界無安，猶如火宅。」 「人生充滿了苦、空、無常。」 正如普賢菩薩所說：「我們每活一天，生命便少一天，就像水一天天減少，活著的魚又怎能找到快樂呢？」 「電光石火，人生一瞬。」 「人生如夢幻泡影。」

釋迦牟尼佛曾說： 「佛言，辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。」

佛教的出家人，是從俗世的家中脫離，進入佛法僧的道場，永遠永遠不再從事世俗之務

為什麼不再從事世俗之務？這世俗之務包括：家庭；眷屬子女；事業。這三件事各有其煩惱和紛爭，會帶來許多苦惱。為了斷除煩惱、發菩提心、明白自己的佛性，因此走上了出家的道路。

我認為，在家人容易迷失「心」，而出家人則專心修習戒、定、慧，息滅貪、瞋、痴，這就是修心的法門。

有人問我：「修行修心一定要出家嗎？」

我回答：「出家當然好，但如果因為種種原因不能出家，只要心出家就好。」

「什麼是心出家？」

「身雖未出家，但心清淨，就是心出家。」

「如何使心清淨？」

我答：「心無為法。」

「什麼是無為法？」

「無為而為，就是無為法。」我說。

「無為而為，簡單來說，就是認真做每一件事，但對結果得失不執著，不放在心上。」我強調。

我再說：「若要得到如來的智慧，必須直接見到自己的本性。這本性即是自在人，是無事人，更是無作人。這種自在、無事、無作、無為，就是心清淨的心出家。」

「這深不可測！」

我答：「這就是心法。」

坦白說，我的精神（元神）能自由往來於任何地方，能在十方法界的虛空中飛行自如，許多事情可以隨心所欲，生死都能自主。我可以自主地生，也可以自主地死。當這個身體壞掉時，我還可以換上一個新的身體，這才是真正的「活佛」。

我的稱號是「蓮生活佛」，其真諦如下：

• 「蓮」——代表蓮花清淨的行者。

• 「生」——代表在娑婆世界化生。

• 「活」——一切皆由心掌握，心自主。

• 「佛」——象徵如來的智慧。

嗡嘛呢唄咪吽。

067真佛經放光

有一位陌生人，名宋圓，他來告訴我一件奇事。宋圓與一位朋友一同參加了雷藏寺的「真佛寶懺」法會。宋圓本身並無宗教信仰，只是偶然拜訪朋友，而朋友正準備出門。他問朋友去哪裡，朋友答說是去參加法會，宋圓無所謂，便隨朋友一同前往。

當時參加法會的人不少，每人分發了一本「真佛經」。宋圓翻了翻書，隨意讀了一些，看到其中有一個咒語：「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」他感到好奇，便念了幾聲，隨後打了個哈欠。

宋圓找了一個靠牆的角落坐下，無聊地看著周圍的人唱念誦經，跪拜行禮。他不久便睡著了。在夢中，宋圓竟然聽見耳邊傳來一個聲音，細細地對他說： 「這真佛經很好！」 「真佛經是大靈驗的寶經。」 「真佛經隨身可保護你！」

宋圓驚醒過來，左右查看，卻什麼也沒看到，也沒聽見其他人說話。四周的人都在專心拜懺，並沒有人理會他。他覺得有些莫名其妙，摸了摸頭，並未放在心上。

「真佛寶懺」法會結束後，宋圓準備離開。他問寺院的法師：「這本真佛經能帶走嗎？」 法師答道：「當然可以，這是可以贈送的。」 他的朋友在一旁還笑他：「這些經書免費的，你可以多拿幾本。你打算回去唸經嗎？」

宋圓臉紅紅地說：「這是開卷有益吧！」他取回了《真佛經》後，隨手將它放在自己的床頭櫃。有一天，他竟然看到床頭櫃放出了光芒，這光芒奇異且不斷重現。他疑惑地打開床頭櫃查看，裡面沒有任何發光的物品，只有那本《真佛經》。

那一年，工作上有一次公司團體旅行，大家租了一部大型遊覽車。宋圓在出門前，又一次看見《真佛經》發光。這次，他將書隨手拿起，放進旅行袋，背在身上。

這是三天兩夜的旅行，第二天，車輛行駛到山區時，天突然下起了大雨。山路彎彎曲曲，蜿蜒不已，但司機並未減速。車內幾位身體較虛弱的女同事早已暈車，甚至有一位吐了。宋圓還好，他忙著拿「萬金油」給那位女同事，手上卻緊緊提著旅行袋。就在那一瞬間，遊覽車彷彿失去控制，猛地飛出了馬路，墜入了懸崖深谷。

由於山路的深谷落差極大，全車的人竟然無一倖存。唯獨宋圓，手中的旅行袋似乎被某股神秘力量拉著，當旅行袋被拋出車窗時，他整個人也隨之被拉出，彷彿旅行袋與他一同被拋出車外。

就在遊覽車跌入山谷之前，宋圓被拋出了車外，跌坐在路旁的草地上，僅有手臂略微擦傷。當他清醒過來時，發現遊覽車已經翻滾多次，並且停在深谷中，完全靜止，車內的乘客無一生還，四周散亂的物品是這場車禍的見證。

雖然宋圓內心充滿驚恐，但他成為了唯一的倖存者。事後回想，他深信是《真佛經》救了他。他記得在誦「真佛寶懺」時，耳邊曾聽見有人低語：「真佛經隨身可以保護你！」他連續看了幾次《真佛經》放光，更堅信經文的保護。

宋圓開始誦讀《真佛經》，並皈依了蓮生活佛盧勝彥。無論外界如何批評蓮生活佛，他的道心始終堅定不移，認為《真佛經》確實救了他的命。

宋圓的故事引起了我的關注，我當然相信《真佛經》救了宋圓的生命。然而，我心中有個疑問：為什麼《真佛經》只救了他一個人，而沒有救全車的人？

正當我如此想念時，我突然發現一團光芒接近，光芒中隱約顯現出一座蒼鬱的山林，山林之中，一位神明現身。祂告訴我：

「蓮生，見你心有疑慮，特來相告。」

「你是何神？」

「福德正神。」

福德正神向我解釋，祂是守護這片山林的神明，也是發生遊覽車翻車事故的地區土地神。祂說，在那場大車禍發生的前一晚，照例，祂點亮了一盞神燈，提著燈在整座山林中巡行，直到來到溪谷的急流處。

就在那裡，祂突然發現城隍廟的七爺將軍與八爺將軍，帶領著約百名鬼卒，浩浩蕩蕩地進駐溪谷。每個鬼卒手持刑具伽鎖，似乎準備捉拿什麼人。

福德正神見到七爺、八爺與鬼卒進駐，便知道必定有大事將發生。百名鬼卒齊聚，顯然不小的事件即將來臨。七爺、八爺也同樣注意到福德正神的出現。

福德正神走近，問道：「將軍辛苦，何事前來？」

八爺將軍冷淡地回答：「這沒你的事，小土地，你趕快回去睡覺！」

福德正神猶豫了一下，但依然開口：「然而，我一直小心守護這片山林溪谷。」

聽到這話，七爺將軍沉默了，他認為有道理，便從衣內取出拘拿文件。

福德正神一看，吃了一驚——原來是一場大車禍，名單上列出了五十人，其中有男女，需拘拿處置。其中一名特別的人引起了福德正神的注意——名單最後一位，宋圓。所有人的名字都灰暗無光，唯獨這人名字的筆劃上，有些微的光亮。

福德正神詢問：「有活口？」

七爺將軍答道：「不錯。」

「那為何宋圓能活著？」福德正神問。

七爺將軍解釋：「這人有一本護身經典守護著他。」

福德正神繼續問：「是什麼經典？」

「真佛經。」

福德正神心生慈悲，便問：「奇怪，車上有真佛經，為何只能保護宋圓一人，其他人的生命為何無法保護？」

八爺將軍回答道：「宋圓讀過真佛經，也誦過蓮花童子心咒。其他人沒有接觸過這些經文，也未誦過心咒。所有生死皆有定數，天地之間的禍福吉凶，皆由宿業決定，天地鬼神只是在執行既定的安排。拘捕一事，只是時間的問題。」

福德正神聽了，心中黯然，跚跚地回到小土地廟。他說：「由於蓮生活佛盧勝彥，想念這場大車禍，也思索著同樣的問題，因此現身來相告。」我合掌感謝福德正神。福德正神欣然離去。

我感嘆：上天本有好生之德，因此降下了眾多教人修行的經典，這些經咒不僅是佛菩薩的心意，還是諄諄的教誨，能為眾生帶來一線生機。只要抓住這一線生機，便可得救。用心讀經、念咒，諸惡莫作，眾善奉行，清淨自己的身、口、意，去實踐，這便是回天之路，亦是化解災劫、增加福慧之道。《真佛經》是真佛宗的經典，早已救度無量無盡的眾生，其功德無邊，殊勝的法力更是不可思議！

這部經，全名為《真實佛法息災賜福經》，簡稱《真佛經》，其獨特之處在於，它不同於其他佛經。此經由親身經歷西方極樂世界摩詞雙蓮池的「蓮生活佛盧勝彥」所流露出來，是自心的表現。自心流露，逐字逐句，由佛心中放射光明，字字句句、章節節結集成經。經文的要旨，講述的是西方極樂世界摩詞雙蓮池中的十八大蓮花童子的神奇變化。

十八大蓮花童子中，主尊大白蓮花童子，顯現出無比威力，將虛空照亮，金焰輝煌，赫變通明。四聖界、三界天皆被五彩異光所照耀，大地震動。諸佛菩薩、天主天神，紛紛趕赴摩訶雙蓮池。這時，大白蓮花童子發出雄渾的梵音，宣揚佛法。天上降下寶華，天人們無比欣喜，嘆為未曾見過，生出極大的信心。

大白蓮花童子講述「三寶」：

一、以「無念」為正覺佛寶。這「無念」的意義深遠且廣泛。眾生應當明白，佛性自性本具；一旦悟得本性，即是悟得心性，心即性，性即佛。若心即是佛，外求佛法終無所得。要見性明心，了解「如來色無盡，如來智慧無盡。」這無盡的智慧即在自心之中，若自心能夠分別萬象，施為運用皆是智慧，無形無相，智慧無邊。若能明白，四大色身即為煩惱，色身有生滅；唯有法身常住不變，這即是大自在王如來的「無念」。

「無念」能解脫，因為「無念」超越生死，不受拘束，且能使一切煩惱無法控制。「無念」是一種應用無窮的智慧，與「空性」相應。正因如此：「以無念為正覺佛寶。」，「無念」雖為寂滅，卻也是無窮智慧的運用。

二、「身清淨、口清淨、意清淨為法寶。」這身、口、意的清淨正是如來的三密。這三密的奧祕在於，凡夫未覺悟，一直背覺合塵，從而造作身、口、意的三業，繼而輪迴不息。修行的道路，是由凡夫自覺覺悟，修習法門，並以自利利他的精神，圓滿覺行，從而達到如來的境界。

釋迦牟尼佛說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」前兩句教導我們「身、口清淨」，後兩句則強調「意清淨」。身、口、意的清淨，便是達到無念的境界。

三、「以真佛上師為僧寶」。真佛上師是根據「真佛密法」修行的導師，這些上師了解密法，依照根本上師的教導，傳承並修持密法。他們遵守「尊師」、「重法」和「實修」的精神，將密法運用於攝化眾生，指引他們止惡向善，最終實現身、口、意的清淨。

真佛上師的道心堅定不移，始終遵循佛法修行，護持三根本。他們是修行的典範，猶如黑夜中的明燈，指引迷途的眾生走向光明大道，避免誤入歧途。這正是「僧寶」的意義所在。「真佛經」中記載有十八大蓮花童子的心咒：「嗡，古魯，蓮生悉地吽。」這是一個引領眾生直達佛地的殊勝大咒。

當「真佛經」出現於世時，天上現出十二道白虹，五色光貫穿太微星，大地震動，空中結成寶蓋，光明照耀天地，諸天與神將皆為此經護持。這本經典不僅對世間有極大利益，亦能惠及冥陽兩界，是最大福報的經典也。

079蓮花童子像威靈顥赫

真佛宗弟子張森修持「上師相應法」後，獲得了與上師的相應。他在睡夢中親見根本上師授予灌頂水。灌頂水灌頂後，張森感受到自身發生了變化。他一讀經典，竟能記住內容，尤其是平時難以理解的佛經深義，從此一看就能明白。

更神奇的是，張森原本在腋下長了一顆約有玻璃珠大小的肉瘤，得到了灌頂水後，這顆肉瘤自動縮小，逐漸變得無法看見，最終完全消失。

最令人驚訝的是，張森曾向根本上師問道：「我是否能往生？」根本上師回答：「決定往生！」當夜，張森親自前往蓮花童子的淨土，親見摩詞雙蓮池，並在那裡受到了無上的妙樂，法緣殊勝！

張森強調，這不是夢境，而是比夢更真實，清清楚楚，親身經歷的事實。這些經歷告訴了張森的父親張傅，可惜張傅是位有名的「鐵齒」人物，對一切無法解釋的事物持懷疑態度。他的觀點一生堅定：

1.      只信「錢」。

2.      不相信鬼神。

3.      不相信天堂與地獄。

4.      認為宗教全是騙人的。

5.      認為人和其他動物一樣，死後什麼都沒有。

張森希望能通過自己的修行來影響父親張傳，讓他皈依蓮生活佛盧勝彥。然而，這一切努力都徒勞無功，反而被父親張傳嗤之以鼻，認為張森只是不自覺地受到了催眠暗示。

張森堅持道：「肉瘤縮小是事實！」但張傳冷笑回應：「那只是巧合。」「佛經全能意會！」張森再度強調。「讀久了自然就通。」張傳不以為然地回答。張森急切地說：「親赴摩詞雙連池！」「日有所思，夜有所夢。」張傳以一種冷淡的語氣回應。「不是夢！」張森激動地說。「如何證明？」父子兩人你一句我一句，爭得面紅耳赤，最終不歡而散。

有一天，當張森外出時，回到家後發現自己密壇上的蓮花童子像不見了。他心生懷疑，認為是父親在他不在的時候偷偷請走了。他找到父親，果然，張傳承認了自己的行為，並告訴他，出於一時氣憤，他將蓮花童子像打碎了。

張森震驚且痛心地說：「怎麼可以這樣！」張傳理直氣壯地回應：「破除迷信。」張森聲音顫抖：「這是罪業！」「我不怕。」父親毫不退讓。

張森心中滿是失落與痛苦，這尊蓮花童子像，他已經供奉了十年，日復一日的恭敬「供養」、「頂禮」、「誦經」、「祈禱」、「修法」，這是他深信不疑的信仰。然而，現在這尊心愛的蓮花童子像被父親打碎了。他心知自己無法與父親抗爭，儘管心情沉重，他還是選擇順服，忍下這份痛苦，並再次去請一尊銅鑄的蓮花童子像來供奉。

張森曾經擔心父親張傅打碎蓮花童子像會遭遇報應，但令人意外的是，事情並未發生任何異常，張傅一切安好。每次見到張森，張傅總是笑著說：「你看，破除迷信是對的。」 張森聽後無言以對。

然而，大約一年後，張傅因高血壓和腦中風昏迷住院，不醒人事。此時，張傅的魂魄來到幽冥地府，冥役將他押到閻羅王面前。閻羅王神情嚴厲，對張傅說：「毀辱聖像，送到大獄！」

張傅驚駭不已，問道：「真有地獄嗎？」

閻羅王回答道：「怎麼會沒有？所有眾生的六識造業，從六根引發惡報，這本身就是地獄。那些惡業滿盈的人會入阿鼻地獄，六根皆犯者會進無間地獄，身口意做了殺盜淫等惡行的人會進入十八大地獄，僅造一業者會入三十六獄，若是六根犯一根者，將進百零八獄。」

張傅愣住了，問道：「地獄的時光如何計算？」

閻羅王答道：「地獄中的一晝夜，等同於人間一萬六千二百俱胝年。」

張傅聽後驚愕無言，心中一震。

最後，閻羅王補充道：「一旦進入地獄，求生無期！」

張傅被押送地獄時，突然見到一位人物出現，閻羅王一看見此人，立刻恭敬地下座迎接。張傅驚訝不已，這人竟是蓮生活佛盧勝彥。活佛對閻王說，張傅雖然曾破壞過我的法像，但他並無大惡，只是無知所致，我希望閻王能寬恕他，賜他還陽。

閻王聽後回應：「既然他損壞你的像，而你為他求情，那便遵照活佛所言。」

張傅聽後心中大喜，脫口而出咒語：「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」這咒語是他早已聽過的，只是未曾口誦過。隨著咒語的發聲，一聲轟然巨響，張傅從昏迷中醒來。

自此，他決心皈依佛門，並在皈依當日問我：「是你來地府救我？」

我回答：「我不知道。」

張傅不解，說：「怎麼可能不知道，明明是你。」

我笑了，並為他寫了一首詩：

幽冥境界常現身。

遍界光明迴出倫。

浪煖桃花魚憶子。

無緣慈度有緣人。

有一位人問我，既然佛像是由土、石、膠漆、金銀銅鐵等物質所鑄造，木材也只是一種假像，為何我們還要恭敬它們？

我回答道：釋迦牟尼佛曾說過，眾生修建伽藍（寺院），鑄造佛像，燒香、散花、燃燈，晝夜六時繞塔行道，持齋、禮拜，這些行為都是功德，並且有助於成佛之道。

為何這些行為是功德？因為它們能夠幫助我們「攝心」，有了「攝心一念」，就是內修。修行的過程中，我們需要除去三毒（貪、瞋、癡），時時保持六根的清淨，讓身心安寧、湛然，內外皆清淨。這並非一件容易的事，也不是每個人都能立刻領悟甚深佛理。

由於大多數眾生鈍根劣智，無法直接理解佛的智慧，因此我們必須從「攝心一念」開始修行。佛像，儘管是用物質所造，卻象徵著如來的真容妙相；寺院則像是一塊清淨的佛土。所以，我們應該這樣修行——以己身為火爐，以法為火，以智慧為巧匠，以六波羅蜜為工具，鍛鍊自己，直至成為「真佛」。

當我們悟入「真佛」的境界後，便能理解所謂的究竟常住、微妙的色身。

我認為，一個真正的修行者，無論是外在行為還是內在心境，都應該修行。若只注重一方面，容易誤入歧途。有些人會問，佛像本來就是假相，修行是「借假修真」，那我們所做的燒香、散花、供燈、供茶、供果等儀式有何意義呢？

我回答說：佛像雖然是假相，但其目的在於「攝心一念」。燒香的意義在薰諸臭穢無明惡業，悉令消減，燒香燒的乃是無為正法之香。

燒香有五種意義：

1.      戒香——斷惡修善。

2.      定香——道心不退。

3.      慧香——自淨內觀。

4.      解脫香——能斷無明。

5.      解脫知見香——通達無礙。

燒香的根本意義，是燒掉我們世間的塵垢，接引如來的真實法義。

再談到散花，是常說正法，諸功德花，繞益有情，散沾一切，於真如性，普施莊嚴，此功德花，佛所讚嘆！

最後談供燈，燈的象徵意義如下：以身為燈台。以心為燈性。以行為燈油。以明為燈火。這就是所謂的「正覺燈」，它能夠照破一切無明與癡暗，幫助我們走向光明的真理。

我談到了「燒香」、「散花」、「供燈」的意義，強調一個修行人在進行這些儀式時，應該用心去「觀想」。香、花、燈這些原本平常的事物，透過深入佛法的理解，就能賦予它們更深的意涵。其實，供茶、供果等儀式，也是如此。

舉個例子來說，我們頂禮佛像，雖然拜的是一尊雕像，但若「攝心一念」，敬佛如佛在。禮者敬也。禮拜者敬佛，伏拜者則象徵著對無明的屈服與恭敬，這即是「禮拜」的真意。若不用「心」，一切都是假象；但一旦用心，一切就能變為真實。這一切，便是如此簡單。

關於燒紙金的問題，有人疑惑說：「如今世人燒紙金，這怎麼解釋？」我回答：「佛典中並未提及。」當被問及「既然佛典無提及，燒紙金是否應當廢除？」我回答：「燒紙金固然是一種形式，大家都明白這是假的，然而佛像也是假，供香、供花、供燈、供茶果等也都是假的。這一切，實則是心的作用。當然，燒紙金也是有心的作用。」

接著有人問：「蓮生活佛贊成燒紙金嗎？」我答道：「如果心能安定的話，可以不燒紙金；如果心不能安定，則燒紙金也未嘗不可。」

我說：「安心二字而已！」

最後的疑惑是，蓮生活佛盧勝彥，怎能將自己活生生的形象供世人禮拜？我回答：這是今時眾生難以理解的事情。將世間的疑惑，與出世間的智慧融合一處。

一個開悟的人，早已無生死，也就是無生與死，我雖肉身活著，心靈早已成佛。

真如佛性，也不是凡形，本來就是無相，用我的形像，只求一個相應，與根本上師相應而已。認真說來，這具形像也只是暫時之像，我的肉身必定會衰老，而這形像，怎能代表「我」呢？

蓮花童子像，象徵覺者，供奉此像者應自省：

一、憶念根本上師，心不間斷。 二、精進持戒，修行不懈。 三、攝心一念，斷惡行善。 四、明心見性，覺悟成佛。

091拯救善士出苦輪

李德是一位極為出色的大企業家，也是一名大善士，他的善行家喻戶曉。他是全國「好人好事」的代表，無論是出錢救災還是濟貧救困，只要有需要，他總是毫不猶豫地伸出援手。他施財、施棺、施藥，還建設學校、發放獎學金，創辦孤兒院和老人院，關懷殘障人士，對待所有需要幫助的人，他永遠不辭辛勞。他也為社會基礎設施貢獻良多，造橋鋪路，這一切都彰顯出他無私的奉獻精神。這位大善士的去世，無疑引起了無比的哀痛與敬仰。

有一天，一位名叫李應的人來找我，手中拿著一張紙，上面寫著一個名字，請我觀察此人往生的去向。紙上的名字赫然寫著：「李德。」

我不禁問道：「是大善士李德嗎？」

李應回答說：「是的，他是我的父親。」

我心中暗自驚訝，李德這個名字我當然熟知，誰都知道他是全國最著名的大善人，甚至可以說是全球聞名的慈善家。像他這樣的善人，理應往生到諸天，升天而去，這還用問嗎？

然而，我依然閉上眼睛，開始觀察。不久後，我驚訝地發現了自己的答案，這個答案連我自己都不敢相信。我立刻將李應拉到一旁。

「糟糕！他在地獄！」

李應態度自然地回答：「我們知道。」「你們怎麼知道？」我問。李應解釋說：「家父死後，家母有過感應。她常常感覺父親回來了，手上戴著手銬，腳上帶著腳鐐，身穿破舊衣服，在客廳裡來回踱步，還常常把母親吵醒。」他接著說：「起初，我們根本不相信家母說的話。認為父親剛去世不久，她精神恍惚，日有所思，夜有所夢，胡思亂想，才會有這種現象。」然而，李應接著提到：「後來，兩位妹妹也夢見父親的情況不妙，好像在地獄之中與人對質，還看到一個怨家拔刀要殺父親，幸好在千鈞一髮之際，她們就醒過來了。最奇怪的是，妹妹們的夢境完全一樣，同一天，同一個夢。」聽了這些，我沉默不語，隨後在一張白紙上寫了幾個字，寫的是：「李德先生，二十五歲的事。」我將紙條遞給李應，並告訴他：「帶回去給你母親看看。」李應的母親一看，驚訝不已，立刻說道：「快找盧勝彥！」李應困惑地問：「為什麼？」她急切地回答：「此人有大能力，一定能救李德。」李應進一步問：「這二十五歲，是怎麼回事？」

這時，李應的母親一五一十地講出了事情的前因後果：

李德年輕時生活放縱，荒唐地愛上了一位年輕尼姑，結果尼姑懷孕了。尼姑決定還俗嫁給他，但此時李德又愛上了李應的母親，兩人決定結婚。李德左右為難，他告訴尼姑無法娶她入門。尼姑一氣之下選擇自殺，結局悲慘，一屍兩命。這是李德二十五歲時發生的事情。

李應感嘆道，這件事正應了一首詞：「彼既修行出世，豈容覓趣調情，敗他戒行壞他名，不顧佛家清淨。神目赫然如電，死後一定相乘，冥刑冥罰禍非輕，真是墮身陷阱。」李應焦急地回來找我，求我救救家父。他的話語中滿是無奈和期望。

「務必救救家父！」李應恳求道。

我無奈地回答：「恕我無能。」

李應困惑地問：「為何？」

我沉默片刻後說道：「因果也。」我深感無力。

「五十多年的行善，難道不能彌補罪過嗎？」李應焦急地問。

我感嘆道：「先開花的先結果，後開花的後結果，先得先，後得後。」

李應的母親堅信我能夠幫忙，對我說一定要請我出手，因為她相信我有能力。

「我……」我猶豫著，不知如何回答。

「你答應了！」李應迫切地說。

在李應的堅持下，我終於答應道：「我盡力看看。」

在密壇禪定時，自虛無處運動清氣，將清氣上了鵲橋，再下了重樓，由降宮，過丹房，轉進方寸而入尾閭關，關上夾脊，脊透玉枕，枕透通天。我見到了閻羅王，並向他解釋李應的請託。閻羅王聽後微笑道：「蓮生，竟然也來地府關說了！」我聽後頓時面紅耳赤，急忙回應道：「不，我並不是這個意思！」

閻羅王不以為然，反問道：「那不是這個意思，究竟是什麼意思？」

我無言以對。閻羅王繼續說：「天地無私。」

我便問道：「李德的現況如何？」

閻羅王回答：「李德是一個善人，初來地府後，與怨家相見。那怨家拔刀相向，已將李德殺害，這場怨氣也隨之散去。兩人的因果也已扯平，李德的冤魂也因此甦醒，眾閻羅會審問他。雖然李德遭遇不幸，但他心平氣和，並且說這是他自己的報應。他認為自己無惡因，如何會有惡果。李德祈求寬恕怨家，同時承認自己的過錯，願意精進修行，悔過自新。」

眾閻羅見李德心境平和，心中亮起金燈，心現蓮華，顯示出他無比的清淨與善行。眾閻羅為李德的修行與善行所感動。這時，我看到西南山上明月高懸，一道白光化為白衲，輕輕將李德的魂魄接引上天，走向光明的未來。

「啊！李德已升天！」我驚嘆道。

「正是。」閻羅王回答。

「那我是白跑一趟了。」我感到有些失落。

閻羅王卻說：「這也不算白跑，讓世人知道，一切因果關係其實都是有道理的。真正的大修行者，心是平等的，他知道一切的際遇都有因緣果報的存在。欲知今世因，前生作者是，欲知來世果，今生作者是。李德也不是你拯救他，也不是眾閻羅拯救他，而是他深切的懺悔拯救了自己。」

我想起了釋迦牟尼佛的話語：佛言，眾生往往將十事視為善行，同時也會將十事視為惡行。這十事具體包括：身三，口四，意三。身三指的是殺生、盜竊、邪淫；口四指的是兩舌、惡口、妄言、綺語；意三指的是嫉妒、憤怒、愚癡。這些行為若不遵循聖道，便稱為十惡行。若能止惡行善，即為十善行。

佛又說過懺悔的重要性：佛言，人若有過錯卻不自悔，便會心生迷亂，罪惡將如洪水般侵襲身心，逐漸加深擴大。若人知錯能改，誠心懺悔，行善積德，罪惡便會如病人出汗般自然消散。

李德升天之後，家中亦發生了靈異現象：

李德的夫人夢見丈夫身穿天衣，身上散發光明，在空中飛來飛去。

她問：「你生在何處？」

他回答：「第三天。」他所在的天界，都是功德主，是功德天主。

問道：「見著盧勝彥了嗎？」

答：「見著了。他在第三天講經，說完後便不見了。」

李德夫人覺得這十分奇異。夢醒之後，當天清晨，李家花園發生了令人驚訝的事。他們家有一座大蓮花池及花圃，當晚，所有的荷蓮花無論大小、顏色，竟然一夜之間全都盛開。花圃中的各種花卉也同時怒放，五彩繽紛，香氣四溢，美不勝收。李夫人認為這是一種吉兆。

然而，這還不算完。李家花園裡有一棵柏樹，原本枝葉枯萎，樹幹也呈現乾枯狀態，準備被移走丟棄，但竟然發現它竟然長出了新枝葉，樹木復甦，重新繁榮起來。這一切都像是奇蹟，李夫人認為這些現象與李德升天有著深切的關聯。

李家花園的奇事有百人親眼目睹。李德夫人親自帶著大量禮物，一車一包，來到我家感謝我拯救李德升天。

我搖搖手說：「不是我。」

她問：「不是你，那是誰？」

我答：「是李德自己。」

李夫人驚訝道：「在冥府，怎麼可能有自己救自己的事？」

我解釋道：「李德本是個善心人士，他在冥府中一心懺悔，是罪從心起將心懺，李德自性清淨了，一切清淨了，當他一切都清淨了，連廣大的自性也隨之清淨，業障自然消除，最終從冥府直接升天。」

「真的？」

 「是真的。」我答道。

李夫人接著說： 「那李德夢中對我說，你在第三天講經說法，是怎麼一回事？」

「有嗎？」我反問。

 「一清二楚。」

「下次夢見他，再問他清楚些！」我笑著說。

李德夫人繼續說： 「這些禮物還是留下吧！」

 「我不能收，無功不敢受祿。」

「已經買了。」

「那就幫你轉送救濟院吧！」

李德升天的消息，讓我深受感動。李德一心行善五十年，然而年輕時因為一點小小的情欲，便遭遇了冥府的因果報應。這讓我深刻感受到，情欲的念頭對人的害處，比其他任何事情都來得嚴重。佛經中告訴我們，想要斷除情欲，必須從心上入手，要明白情欲其實源自於心中的意念。

「欲生於汝意，意以思想生。二心各寂靜，非色亦非行。」

情欲之事往往引發種種苦惱，並且帶來很多麻煩。這些麻煩產生後，還會引起更多的憂愁煩惱。不僅如此，情欲還會衍生出許多恐怖的事。就像李德與比丘尼之間的情欲所引起的悲劇：比丘尼懷孕，最終選擇自盡，這些都是情欲所帶來的愛恨情仇。

我經常勸誡他人： 情欲的快樂是非常短暫的。 這種快樂其實是空的。 六塵的緣影，都是虛幻的。 唯有清淨，才能體會真正的大樂。 沒有煩惱，才會擁有永遠的自在。憂愁和恐怖的根源，在於對短暫快樂的無法放下執著。

釋迦牟尼佛警告出家的比丘和比丘尼，應當警覺情欲的危險，並且觀想情欲如同沼澤中的淤泥，一旦陷入其中，就會無法自拔，越陷越深，想要脫離則變得極為困難。

修行人最重要的是修心，要明白情欲所帶來的快樂只是短暫的小樂，這種快樂最終帶來的卻是苦果。情欲不僅是煩惱與恐懼的根源，它最終會讓人失去一切，陷入空無一物的境地。只有理解這一點，才能避免沉溺於情欲的淤泥中，從而解脫其苦。

115心無掛礙

有一位出家人釋賞天，在講經說法時，常提及蓮生活佛盧勝彥。他並不稱呼我為「釋蓮生」，也不說我是「蓮生活佛」，更不提「華光自在佛」，而是直接稱呼我為「盧小子」。

當釋賞天批評我時，他情緒激動，語氣高昂，說話速度很快，像流水般不間斷。他說：「現在佛教界有一個大天魔在搗亂，就是那一位盧小子。」

他接著批評說：「不像佛，不像道，不像神，這種四不像，一眼就可以看出是邪。」他指出：「佛陀喝斥神通，而這盧小子專門講神通。講神通與佛智慧大相違背。大天魔當然有神通，邪鬼邪靈也有小神通，有神通並不稀奇，不可信神通，不能皈依盧小子。」

釋賞天還提到：「盧小子說釋迦牟尼佛和他一起喝咖啡，但佛陀已圓寂兩千五百多年了。教界的長老大德、修行悟道者多得不可勝數，從來沒有人與佛陀喝過咖啡。這盧小子編出這樣的笑話，竟然也有人信他。他不是活佛，是活寶。」

這段文字描述了一場激烈的爭論，針對盧小子（盧勝彥）的指責與攻擊。一些人批評盧小子為了出名，捏造自己的前世是蓮花童子，並聲稱能夠穿越十方法界、上下二十八天、地獄、餓鬼、畜生等境界，修行境界極其高深。他們認為這些言論是虛構的，並用可怕的想像來嚇唬自己與他人，試圖騙取信任。

隨著這些指責升級，對盧小子的批評變得越發激烈。有些人甚至呼籲將盧小子從佛教界剔除，將其揭露為神棍與惡棍，並且指控他將自己自比為真佛，將其他宗派貶為假佛宗，成為佛教界的公敵。

釋賞天在講述這些情況時，氣憤得無法平靜，表達出極端的仇恨，甚至希望將盧勝彥碎屍萬段。我聽到弟子的轉述後，僅是微笑，輕描淡寫地回應道：「不要緊，無所謂。」

當弟子表示對這些攻擊感到憂慮時，師尊卻平靜地回答：「一切都會過去的。」即使弟子強調當下的難忍，師尊依然保持淡然，進一步說道：「蝸牛角上爭何事，電光石火寄此生。」表達出無需過度焦慮當前的困境，因為一切都是短暫的。

當弟子詢問師尊如何處理這一切時，師尊的回答依然是：「不用處理，一切聽其自然。」對於是否駁斥這些指控，師尊則以「心如大海，可容百川」來表達自己內心的廣大與包容，顯示出一種超然物外的態度。我抄了一偈給這位弟子，這是元朝白雲寫的：

娑婆苦，身世一浮萍，蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虛名，一點氣難平。

娑婆苦，光影急如流，寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休，生死路悠悠。

我告訴弟子：「修行去，其他的事，不理會。」弟子問我：「師尊，你安心嗎？」我回答：「我安心。」他又問：「師尊，你煩惱嗎？」我答道：「心無掛礙。」隨後，我也告訴弟子：「其實這世間眾生皆具佛性，所謂的真佛，是指每個人自己本來的真佛。諸佛祖師的教法，目的是讓人省悟自己本來的真佛，而非外求。這才是我們真佛宗的本意。然而，外界的人有時會誤解，認為真佛宗是尊崇自己，並貶低他宗。這是一種誤會。只要能修出心光自然顯現，就會明白真佛的意義。當心光外露時，真佛自顯。」

大約半年後，釋賞天突然來找我，當時我並不知曉他來的意圖，心中有些忐忑，只能小心應對。當見到釋賞天時，我發現他五官端正，舉止穩重，言談間謙虛有禮，這讓我想起一句話：「耳聽是虛，眼見為實。」

釋賞天開口說：「今天突然造訪，實在是冒昧，請師尊見諒。」我回應道：「不知有何指教？」釋賞天問道：「聽說師尊治好很多精神病患，這是真的嗎？」我點點頭，回答道：「是的。」

釋賞天向我述說了他的困境：「事情是這樣的，我家母多年来罹患精神衰弱，曾經住院，看過不少醫生，但情況一直未見好轉。作為一名法師，我也曾經為她禮懺、拜佛，並且長期讓她飲用大悲咒水，但病情依然沒有明顯改善。這對我而言，是一個無法釋懷的痛苦。大約一個月前，家母突然出現附身的現象，自稱是觀世音菩薩附身，並且斬釘截鐵地說要找活佛盧勝彥。我一直對附身之事持懷疑態度，但家母在多次附身過程中，每次都說出同樣的話。事後我問她是否認識盧勝彥，她其實識字不多，根本不認識你。」

聽完釋賞天的敘述，我只是傻傻地笑了笑。

釋賞天接著說道：「現在，我依照觀世音菩薩的指示，特來尋找你，不知道你有何良方？」

我微笑著問他：「你相信我嗎？」

釋賞天有些猶豫，未立即作答。

我繼續說：「這樣吧！我師父曾傳給我三道符，專門治療精神疾病。這是『尚掩』符，符焚化後，分三次使用。很多人飲了三道符水之後，會自然大睡，等他們醒來後，精神病就會痊癒。」

釋賞天聽後驚訝地問：「這麼神？」

我輕描淡寫地回道：「神不神，還不確定。但，十個人當中，有九個人在喝了三道符水之後，病就會永遠痊癒，簡直就像從桌上取柑一樣容易！」

他有些困惑地問：「桌上取柑？」

我笑著解釋道：「這就是說，很簡單的意思！」

釋賞天聽後，也跟著笑了起來。

在壇城，我非常專心地畫了這三道符，心中充滿虔誠的祈禱。我深信這是菩薩的指引，千萬不能馬虎，必須全神貫注，要確保有神奇的效果。我心中默念，真誠地相信菩薩一定會感應。

我唸道：「治病但用神仙訣，救急還須天上方，依靠菩薩無量壽，急急律令難思量。」隨後，我又唸：「摩訶般若波羅蜜，急急如律令。」（三聲）

奇妙的是，釋賞天的母親的精神症狀竟然全然痊癒，完全正常，絲毫不再有異樣，並且再也不會時好時壞。釋賞天大吃一驚，因為那三道普通的黃紙，竟然比長期服用的中西藥更有效，簡直不可思議！

這次，釋賞天再次來找我，但這次不是因為母親的病。他非常認真地告訴我：「我要皈依你！」

我搖搖頭，立刻回應：「不行！這是不行的！」

「為什麼？」釋賞天不解地問。

「因為你已經出家，並且有了師父！」我解釋道。

他語氣虔誠，堅定地說：「我想多認一個師父！」並準備跪下。

我再次拒絕道：「不能因為我治好你母親的病，你就來皈依我！」

釋賞天看著我，說：「不是因為母親的病，而是另有因緣。」

我好奇地問：「另有因緣？」

他點點頭，神情認真：「是的，另有因緣。」

釋賞天詳述了他的一次異常經歷。某日，他在靜室中靜坐，沉思關於思索蓮生活佛盧勝彥三道符的問題，並思考符與大悲咒水的原理。當他在冥想中沉浸時，不知不覺間進入了一種恍恍惚惚的狀態。

突然，他聽見兩位穿黑色衣服的官員叫他：「法師這邊來！」釋賞天隨著他們走了一段路，來到了一座大鐵城。這座城中火焰熊熊，從上至下、從下至上，整座城彷彿被烈火炎炎。火光四射，無數罪人正在城內哀嚎，聲音極為可怕，釋賞天不禁心生膽寒。

他忍不住問兩位官員：「這不是地獄的大鐵圍城嗎？」

兩位官員回應道：「正是。」

釋賞天更加困惑，問道：「我怎會來到這裡呢？」

官員們平靜地回答：「等一會兒，你會清楚明白的。」

隨後，官員們帶著釋賞天進入了大鐵圍城，釋賞天親眼目睹了地獄中的各種苦刑，受苦的情景與《地藏經》中的描述幾乎一樣，這一幕讓他驚恐萬分，目瞪口呆，無法言語。

不久後，釋賞天被帶到閻羅王面前。閻羅王對他並不嚴厲，反而顯得非常客氣。他翻開一本簿子，問道：「這是什麼簿子？」

釋賞天好奇地問。閻羅王回答：「這是善惡簿。」

釋賞天進一步問道：「那是誰的簿子？」

閻羅王回答：「你的。」

「何善何惡？」

閻羅王告訴他說：「你這一生，善功記載不少，但根據天界的記錄，你死後將會入挖眼地獄和割舌地獄。」

釋賞天驚訝地詢問自己的過錯，閻羅王解釋道，雖然他擁有眼睛，但這眼睛並不可靠，這使得他的一些看法和觀點也不可靠。在他的說法中，他將這些不可靠的想法傳遞給了他人，這便成了他的罪業。閻羅王提醒釋賞天，了解一個人並非易事。

釋賞天隨後問是否自己毀謗了聖哲，閻羅王肯定了這一點，並指出他所毀謗的對象是蓮生活佛盧勝彥。釋賞天辯解說他只是聽信了別人的話，閻羅王則指出這是「以訛傳訛」，這樣的行為也會產生罪業。

閻羅王接著問釋賞天，他認為在眾生界中，是否上天堂的人多，還是下地獄的人多。釋賞天回答道，上天堂的人如鳳毛麟角，而下地獄的則多如過江之鯽。閻羅王認同這一點，並進一步解釋，眾生界往往黑白不分、是非顛倒，真假錯亂，善惡不明。隨便批判他人，是極其荒謬的行為。

最後，閻羅王告訴釋賞天，當今的娑婆世界中，真正得到釋迦牟尼佛心印的高僧大德，蓮生活佛盧勝彥便是其中之一。他的證悟已經達到無上境界，是現今的祕密主。然而，盡管如此，娑婆世界中對他的傳言卻充斥著各種誤解與誹謗。

釋賞天大恐：「如今怎辦？」

「皈依去！」閻羅王說。

「我……」

「去得傳承，如來心印。」

我欲今生見佛來。佛今于我豈悠哉。但能一念心皈依。不假三祇眼便開。

釋賞天心中充滿矛盾和掙扎。他明白，皈依蓮生活佛盧勝彥對他來說是一件重大的事。在佛教界，盧勝彥被批評為大天魔、大外道，而他自己如果選擇皈依，將面臨來自教界的強烈反對與無形的壓力。

釋賞天的心中難以平靜，但他也明白，一切事物都在變化中，萬象無常，一切瞬息萬變，不可捉摸，正如他曾經從師父那裡聽到的教誨，佛學是在變化中有相對的不變，在相對的不變中又有變化。

釋賞天回憶起母親的病和閻羅王的話，心中對自己的選擇有了更深的體悟。然後，他告別了閻羅王，又來到另一座鐵城。在這座城裡，他到一位和尚正在法座上說法，為眾多罪人教化，聽法罪的人非常多，這和尚說法，天降華雨，罪人們聽法後皆感動懺悔，獲得清淨，發菩提心。釋賞天推擠著走向法座，當他抬頭一看，這位和尚竟然是蓮生活佛盧勝彥。                                                                                                             

釋賞天驚訝地問：「你認識我嗎？」

盧勝彥回答：「你是釋賞天。」

釋賞天再問：「你怎麼會來到地獄說法？」

盧勝彥反問他：「那你又是怎麼來到地獄的？」

釋賞天答道：「因為業力引導我來到這裡。」

活佛說：「惡道中的眾生，雖然因為一時犯下惡業而墮入地獄，但其中仍有過去曾種下善根的人，他們的善力較強，只要發心悔過，就能脫離罪苦。蓮生活佛承諾以佛力援助，幫助這些眾生免受地獄之苦，早日脫離三塗，回到人道或天界。」

釋賞天聽後再度凝視蓮生活佛，發現蓮生活佛已經現出丈六金身，光輝萬丈，頭光、背光、毫光燦爛耀眼，顯現出無比的殊勝法相，彷彿整個世界都為之一亮。

釋賞天感到深受震撼，出了禪定後，決定皈依蓮生活佛盧勝彥。他不僅自己皈依，全寺的比丘、比丘尼以及居士們也一同皈依，這一事件引起了八方震動。當然，寺中也有不服者，這些人選擇自動退出。也有一些人批評釋賞天走火入魔，甚至有高僧指出他修習的是邪法。

然而，釋賞天的修行有了顯著的改變。雖然他出家多年，修行期間少有感應，但自從修習「真佛密法」後，他的天眼開啟，修行進展飛速，體悟深刻。隨著釋賞天的修行一日千里，跟隨他修行「真佛密法」的人們也因為得到迅速的相應而感到無比歡喜，紛紛讚歎不已。

在釋賞天的寺院中，也發生了一件類似的奇事。釋恒順，一位不服釋賞天皈依的僧人，因病住院並接受手術。在麻醉昏迷的過程中，他被帶到地獄，並遭受刑罰。正當危急時刻，一位身影現身拯救他，那人正是蓮生活佛盧勝彥。釋恒順在麻醉期間，清楚地見到這一切。

手術後，釋恒順迅速出院，立即回到寺院，向釋賞天懺悔，並登記皈依，開始修習真佛密法的四加行法。這兩件事幾乎雷同，正如詩句所言：

自非夙善熏聞力，安得稱名勇猛功；陡覺涼風吹業火，玉毫光裏面金容。

131護牌的作用

有一天，吳寬，一名公務人員，在回家的路上撿到了一塊銅製的護牌。當時，護牌非常髒且生了鏽。吳寬用水將護牌清洗乾淨，並用銅油擦亮，結果護牌看起來像新的一樣。他仔細觀察護牌，發現上面刻有咒輪，並以藏文排列。

由於吳寬不懂藏文，他決定請教一位西藏的仁波切（活佛）。這位仁波切告訴吳寬，護牌上的咒輪乃屬於密教金剛乘所特有的，是將諸尊心咒排列環繞而成，製成護牌，等於是法曼荼羅，是用於守護的。仁波切進一步解釋道：

1.      圓形代表月輪。

2.      中央的咒字代表種子字。

3.      旁邊環繞的是其他的咒字。

仁波切特別強調，這個護牌的咒語非常特殊，在西藏是非常罕見的，並且內含藏大日如來的大陀羅尼，絕對不可以輕視。吳寬聽後十分高興，雖然他不明白這是什麼咒語，但他心生敬畏，便在臥室門口掛上了護牌，並合掌祈禱。

結果奇異的事情發生了。有一次，吳寬生病高燒，處於恍惚之中，他突然看見臥室門外有兩個陌生人，模樣青面獠牙，像鬼魂一樣。吳寬心中生出強烈的恐懼。

兩個鬼怪計劃闖入吳寬的臥室，一鬼說：「進去把他吃了。」

另一鬼說：「我要先吃肝，你吃腎臟。」這一刻，吳寬的病恰恰是肝發炎和腎積水。

聽到鬼怪的對話後，他驚恐萬分。然而，當二鬼正準備進門時，突然在臥室門口的牆壁上，掛著的一塊護牌發出白色的圓光，恰好擋住了門口。二鬼撞進光圈中，瞬間被光網彈開，四腳朝天，摔得頭青臉腫。

二鬼不甘心，試圖伸手進入光網，結果手立刻被火焰燒傷，痛得吱吱叫。此時，一個鬼驚呼：「好厲害的護牌！」另一個鬼也急忙查看護牌，發現這竟然是白蓮花童子的護牌，並且認出這是蓮生活佛盧勝彥的咒牌，擁有大神通、十方光明、平等救度，還有淨土佛國的威力。兩個鬼怪對此感到沮喪，最終匆匆離去，瞬間消失無蹤。

吳寬看得清楚，聽得明白，牢記在心。幾天後，他的病情有了明顯好轉，最終痊癒了。他好奇地指著護牌去問寺院的法師，然而法師並不認識這塊護牌。當吳寬提到「蓮花童子」和「蓮生活佛盧勝彥」時，法師的臉色突然變得嚴肅，急忙告訴他：「莫問，莫問。」

吳寬繼續追問，法師回頭說：「這位蓮生活佛盧勝彥，乃大邪魔！」隨後，法師匆匆走開，讓吳寬留下了無盡的疑惑和困惑。

吳寬回去後，仔細思考這個問題。他心中疑惑，這護牌明明救了他，並且說有大神通、十方光明、平等救度，還提到佛國淨土，怎麼可能是大邪魔？

吳寬是一位喜歡探討、且較為明理的人，他明白，僅僅聽來的話其實不可信，很多時候，媒體和新聞也不一定是事實。他知道，如果僅憑聽來的傳言去信仰，那就是盲目的信仰，這樣活一輩子會非常冤枉。因此，吳寬決定親自去採訪盧勝彥，親自聽聽這位人物的說法與教導。

吳寬在多個場合與蓮生活佛盧勝彥交談，並且購買了百冊蓮生活佛的著作仔細研讀，還參加了多場法會，虛心聆聽他的開示。有一次，在前往加拿大的旅途中，吳寬無意間坐在蓮生活佛的後座，開始了為期三天的追隨，並收集了不少的資料。令他驚訝的是，他眼前的這位人物，擁有極為豐富的文化素養和堅定如金剛山的毅力。他所創立的真佛宗，已經在全球建立了三十多座雷藏寺和三百多個分堂弘法中心，這樣的成就怎可能一蹴而就？

吳寬深刻地看出，蓮生活佛的毅力和哲學思想是極為出色的。他從年輕時便面臨著種種扼制與打壓，尤其來自宗教界的攻擊與毀謗，長期以來，他被誤導為一個「魔」、「邪」，甚至是佛教界的「大外道」。然而，蓮生活佛始終無動於衷，他對外界的誤解和貶低不為所動，心中只有一個目標，那就是「實修密法」。

所有針對他的「壞話」和「負面」報導，反而成為了他不斷前進的動力源泉，激發了他更大的活力。吳寬認為，盧勝彥是最具活力的人，而且他的活力仍在不斷增長，潛力無法小覷。即使面對最猛烈的毀謗和打擊，他創辦的真佛宗依然蓬勃發展，並未顯現衰退的跡象，彷彿有一種他所傳承的「神通」保護罩，為其提供了無形的庇護。

令吳寬驚駭的是，吳寬發現，許多自稱密教派的人，對於密教實修中的「護摩」火供修行，完全是「沙漠幻洲」與「荒野空談」，空談終究無濟於事。然而，真佛宗的實修密教「護摩」，卻是一個有目共睹的事實。

更令吳寬震驚的是，蓮生活佛盧勝彥不僅是位真實存在的修行者，他對眾生的救度熱誠且持續不斷。他的修法、救度工作從未停止，並且一直延續至今。如果有空閒時間，盧勝彥喜歡「避靜」，以獲得足夠的空間與時間來靜修，啟發新知，並開創新的佛學理論。

吳寬指出了幾個關於蓮生活佛盧勝彥的關鍵觀點：

一、盧勝彥的思想新穎且超前，卻因此被外界誤解為「邪」。

二、蓮生活佛的「神通」被佛教界扼制，甚至被視為走火入魔或精神病患。

三、蓮生活佛的見神見鬼經歷，讓他看起來不像正常人。對於外界的批評，他毫不動搖。這樣的反應，難道不是神經病嗎？

四、蓮生活佛認為，世界上各種宗教都有其各自的層次、形成的原因和境界，然而卻被佛教界批判為「大外道」。

五、盧勝彥率真的生活方式被佛教界認為不符合佛教的傳統修行，甚至被視為荒謬。

六、媒體不斷的誤導和宣傳，以訛傳訛，造成越來越嚴重的誤解。

七、真佛宗的文宣太弱。

吳寬認為，真佛宗的文宣相對薄弱，面對外界的種種成見和誤解，重新塑造蓮生活佛盧勝彥及真佛宗的形象是極其困難的，尤其是要駁倒外界對宗教的負面看法。他指出，儘管如此，真佛宗仍需加強文宣工作，並且積極努力，因為只要用心，真佛宗終將擺脫「魔」、「邪」、「外道」的錯誤結論，迎來發展的時刻。

吳寬在觀察真佛宗的過程中，寫了一篇報告並寄給我。有一天，他來到我面前，宣布自己要皈依。我驚訝地問：「你還未皈依嗎？我認得你是吳寬。」。

吳寬回應說他已經觀察我三年，並遵循密教的規矩，認為觀察三年才是符合要求的。在隨後的對話中，吳寬說：「有一件事，我不明白，師尊對真佛宗，是無為而治，為何不放棄無為而治，而勵經圖治？」

我回答說：「我不重視宗派的壯大，而更關注的是每一位修行者的個人修持與成就。」

吳寬最後又問一個問題：「師尊明知很多人劣根性很重，業障不輕，是破法器，如果讓他們皈依，可能會破壞真佛宗的信譽，明知如此，為何又讓他們皈依？」

我回答：「我度化眾生，曾經發廣大的誓願，粉身碎骨度眾生，不捨一個眾生。由於是不捨一個眾生，只要自願來皈依，有緣來皈依，我全部接受。」

我接著說：「我當然盡我的全力去做度化的工作，只要盡了力，就心安理得了。至於成果如何，那是另外一回事，我是不計後果的。宗派內良莠不齊，我明白，我希望轉化之。」

吳寬建議：「何不去蕪存菁？」

我說：「就算是蕪，也有佛性，一律平等。」

吳寬急了：「但，他們破壞整個宗派？」

我答：「宗派的成或壞，隨緣而去。但，這一世度不了他們，還有下一世，還有下下一世，還有無數世，我有信心。」

吳寬搖頭。「這樣犧牲太大了！」

我給吳寬一偈：娑婆盡是極樂國。蕪菁全彰淨妙身。本是同原一佛性。靈苗化秀不知春。

那天，吳寬參加了一場大寺院的大法會，現場人潮洶湧，大雄寶殿擠滿了信徒。法會包括五戒、菩薩戒和出家三壇大戒的儀式，還有大和尚的講經說法。大雄寶殿排班舉行佛前大供，眾人依次上前獻供，氣氛莊嚴。

然而，在這個神聖的場景中，突然出現了一名女子，她全身顫抖，像乩童起乩一般，走到了大雄寶殿的正中央。她的舉動異常怪異，開始比手勢並走起了乩童的步伐，舉止讓人感到不安。接著，這名女乩童口中低聲念著不知名的咒語，拿起一杯淨水，喝了一口後竟然噴向了主持的大和尚。

周圍的人立刻察覺到不對勁，急忙過來拉住女乩童，然而她卻口中胡言亂語，對著大和尚大聲罵駡，言語中充滿了髒話和穢語，毫無顧忌。她的行為猶如瘋狂一般，讓人無法理解。兩名前來制止的僧人上前拉她，卻被她猛力拉扯，甚至撕破了他們的法衣，還被抓傷，最終被女乩童打倒在地。

整個場面變得非常混亂，眾人愣住了，不知如何是好！

這時，一位學過金剛乘、聲稱能降魔的法師走出來時，他結「金剛指」印，指向女乩童並口中念著「吽。吽。吽。發吒。梭哈。」希望她能倒下停止。誰知女乩童卻大笑，並反駁說：「你想降伏我，你是假的，不要裝模作樣，欺騙眾生，你是皮毛法師。」這讓法師感到十分尷尬，他上前準備動手，但女乩童怒目圓睜，怒聲警告：「你敢！」

隨後，女乩童突然指著吳寬，說道：「這裡面只有一個人是真正的修行人，這個人才是真行者。」吳寬對此一頭霧水，完全不明白為何她會指著自己。他茫然無措，只得默默心中念著根本上師蓮生活佛盧勝彥的心咒，祈求放光加持，為女乩童帶來光明，使她安靜下來，停止鬧事。

吳寬在心中默唸「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」並舉起蓮生活佛的護身牌，走向前，對著虛空印了印。只見這位女乩童立刻變得非常恭順，雙手合掌，對著護身牌跪了下來，頂禮三次。接著身子往後一仰，女乩童甦醒了。

眾人目睹吳寬一站出來，手中高舉著一物，並口中唸著咒語，瞬間便將瘋子女乩童制服。大家對吳寬的法力感到無比景仰和欽佩，覺得他擁有強大的法力。

有人問道：「手上拿的究竟是何物？」

吳寬回答道：「這是蓮生活佛盧勝彥的護牌。」

有觀眾好奇問：「你還有嗎？」

吳寬微笑著回答：「還有幾個，我會全分給大家！」

他進一步解釋了護牌的作用，並分享了自己的經歷，讓在場的每一位都感到不可思議。大家紛紛想要護牌，吳寬答應明天會帶更多護牌來送給大家結緣。

吳寬還詳細教導大家如何使用護牌，每隔半個月，需要觀想根本上師蓮生活佛盧勝彥立於前，放光加持護牌，然後持誦蓮花童子心咒：「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」（百零八遍），如此一來，護牌便能永遠有效。

此時，還有些人跑去問女乩童：「剛才發生了什麼事？」

女乩童回答說：「我什麼都不知道。」

又問她：「那最後怎麼會甦醒？」

女乩童回應道：「我只看到一尊佛，高如金剛山一般，發出強烈的大光，對著我照來，然後我就醒了。至於剛才在大殿發生了什麼事，我完全不記得。」

吳寬經歷這件事後，對蓮生活佛盧勝彥產生了深厚的信心，並決心認真修持真佛密法。他發現修持真佛密法，果然產生了相應的證量。他察覺，只要一用心融入，宇宙間的光明法流就會從頂竅灌頂而入，這時全身感覺既清涼又堅固、舒適、輕安，如同沐浴在大光明海。修法讓他感到快樂，感到光明，感到清淨。

有一次，吳寬在修法結束後，感覺形神清爽，便小坐片刻，竟然進入了定境。他感覺自己如同輕飄飄的，像飛鳥一樣，眼前的山川、平原、城市和村落逐漸變得渺小，飛過一片美麗的景象。他來到了一個平坦的地方，地面並非沙石，而是光耀柔軟，周圍有五色蓮花池，金色的橋梁横跨其上，樓閣交錯華麗無比，寶樹枝葉閃閃發光。這裡的風最為舒適，天音清雅，萬物皆顯得清美妍好。

在這美麗的境界中，吳寬看見黃金橋上站著一個人，面容熟悉，正是他已故的父親。當他走近一看，果然是他的父親，且面貌比生前更加容光煥發，顏如玉般光滑，衣著如雲霞般輕盈，看到父親後，吳寬大喜。

「特來相迎！」吳寬的父親微笑著說。

吳寬驚訝地問道：「這是什麼地方？」

他的父親回答說：「這正是西方境界！因為你學了真佛密法，並將修行的功德迴向給我，我才能來到這裡。」

吳寬聽了很感動，吳寬隨父親參觀了七寶樓閣，千餘株仙樹，翡翠葉、金瓣花，蓮華池……。

吳寬最後告別父親，自然從定中醒來，大嘆，實在不可思議！從此吳寬立定志向，要往生西方，修法更堅定，道心更堅，已證「神足通」矣！

191通報在先

我在家靜坐時，家中的門神帶來一位女魂見我，我不明白她的來意。女魂對我說：「師尊慈悲！」

我感到困惑，便向門神詢問：「怎麼回事？」

門神解釋說，這位女魂名叫趙蕭惠，她有一個女兒名叫趙晴。趙晴自學佛法，日夜思念母親，不知母親的靈魂何處往生。她學婆羅門女，供養諸佛，唸地藏經，稱地藏菩薩尊號，想見母親一面。

我問門神：「這與我有何關係？」

門神告訴我：「趙晴找了寺院的住持法師，法師們笑她冥陽兩隔，如何得見，並勸她不必再費心。後來，趙晴又找了江湖術士，術士表示能帶她遊歷地府，但她只見到一些幻象，並未得到真實的答案。如今，趙晴聽聞你的大名，想來見你。」，聽完門神的解釋，我終於明白了事情的來龍去脈。

趙蕭惠對我說：「趙晴思念我太深，而我現在在地府，冥陽兩隔，根本無法與她相見，求師尊開導她！」

「你何以在地府？」我問。

她回答說：「我生前殺生過多，得此業報。」

我告訴她：「這好辦，你可以勸後人印刷真佛經萬冊，通過印經的功德，你的魂魄可以升到三十三天的摩尼寶殿。」

然而，趙蕭惠擔心如何才能讓後人知道這個方法，她自己已經去世，無法直接與後人溝通，這讓我不禁有些好笑。趙蕭惠請我幫忙轉告她的女兒。

我答道：「我可以轉告她，但趙晴怎麼相信我呢？」

趙蕭惠向我一五一十地講述了一些事情，所有的細節我都記得清楚。最後，趙蕭惠高高興興地隨著門神離開，並在臨走時皈依了我，要求我為她灌頂，她成為了我的幽冥弟子。

隨後，趙晴來找我，聽說我法力高強，便向我提出一個請求：「請你施法，讓我能夠見到我母親一面！」

我告訴她：「我能見到，但你見不到。」

她問我為什麼，我回答說：「你是凡人之眼，如何能見！」

她疑惑地問我：「那你是怎麼見得的？」

我答道：「我是天眼，見過令堂。」

她不敢相信，問我：「什麼時候見的？」

我回答：「昨夜。」

趙晴依然不信，說道：「空口無憑，你有什麼證據？」

我大笑著，拿起紙筆，寫下了幾個字遞給她。我在紙上寫道：「娃娃！你在我的衣袋裡藏了那張紙條，我看見了，我一樣想念你！」趙晴看著紙條，立刻跪了下來，淚流滿面，激動地喊道：「是真的，是真的！你是真的，太不可思議了，太不可能了！」

原來，趙蕭惠平時叫她女兒「娃娃」，而趙晴曾經偷偷在母親的衣袋裡藏了一張紙條，寫著「永遠想您」四個字，這是她自己知道的，並且從未透露過，沒有人會知道。

我接著說：「你還偷偷為你母親換襪子，原本是白色的，卻改成了紅色……」這個細節讓她深感觸動。我問她是否還有疑問，她無法言語，情感溢於言表。

隨後，我讓她準備印送一萬冊「真佛經」，以此功德幫助她母親昇上三十三天的摩尼寶殿。趙晴聽後欣喜若狂，立刻答應。

這是：一卷真經藏佛心。印者念者功非輕。若能格外明宗旨。便識書中無價珍。

然而，當趙晴將此事告訴寺院的女住持法師時，法師聽說是蓮生活佛盧勝彥的教導後，搖搖頭表示懷疑。趙晴堅信這一切都是真的，並且強調只有她一人知情。法師依然有疑慮，但無法反駁。

趙晴隨後表示想要皈依我學習密教，然而法師卻警告她，這樣的選擇可能會遭遇外界的批評。趙晴無畏地回應，只要一切是真的，她願意追隨真理，無所畏懼。

法師最後說道：「這位盧勝彥也有可能才幹過於外露，太早被人嫉妒、中傷。他可能沒能好好地保護自己，使自己的才華在適當時刻才發揮作用。這樣吧！盧勝彥的預知及天眼若真，我也願意皈依他，你去告訴盧勝彥，他能讓你真心信服，也讓我真心信服一次。」

接著，趙晴受皈依灌頂，我教他先修習四加行法。趙晴受皈依灌頂，我教他先修四加行法。趙晴問：「我媽媽還告訴你什麼？」

「很多。」

「一定還有更重要的。」

我答：「你媽媽因你的印經功德，已上昇摩尼寶殿成為天人了。她要你好好修習密法，人生寶貴，時間寶貴，發揮自己的聰明才智，發揮自己的最大潛力，重法實修，才是最重要的。」

「我自身還有祕密嗎？」

「有。」

「什麼秘密？」

「在你的腳底，有一顆紅色的痣呢！」

「呵！真的。」

隨後，趙晴告訴我，住持法師也想皈依並學習密法，於是我寫了一封密函給住持法師。住持法師收到後，雖然開始感到驚訝，但很快便釋然，並私下前來皈依受灌頂。我在回法師的密函中，只寫了一句簡短的話：「既然出家，四大皆空，就請把箱底的當年合照，一把火燒了吧！」住持法師看到後，找出了舊箱子，果然在底層發現了當年的合照，那是她出家前，捨不得拋棄的唯一留念，她與男友的合影。住持法師遵照我的意思，燒了！然後，真的來皈依！

趙晴雖然從未親見過自己的母親，但她依然能夠感應到母親的存在。有一次，她的窗外飛來了一隻非常奇特的鳥，這隻鳥長得像小孔雀，翅膀五彩斑斕，顯得格外美麗。這隻小鳥發出吱吱的叫聲，聲音清脆悅耳，如同唱歌一般。

小鳥停在窗外，並且盯著趙晴，還眨了眨眼睛。趙晴感到十分驚訝，沒想到這隻鳥竟如此與她對視。突然，小鳥飛進了屋內，但它並沒有四處飛動，而是停在一本《真佛經》上。接著，小鳥展翅飛起，向上飛了一會兒後再下降，隨後又一次向上展翅飛起，一連三次，好像在向趙晴啟示什麼。最後，這隻美麗的小鳥飛出了窗外，消失在了遠方。

趙晴認為，這隻小孔雀很可能是來自淨土的雜色之鳥，能發出和雅的音聲，這是阿彌陀佛所化出的神鳥。她推測，這隻美麗的小孔雀，或許是母親的化身。尤其是當小鳥停在《真佛經》上並展翅飛起三次，這似乎在啟示她一些深刻的道理。趙晴認為，這可能意味著她的母親已經因為《真佛經》的印經功德，進入了三十三天的摩尼寶殿，三次即三十三天。

趙晴在修習「真佛密法」的過程中，也曾有過類似的體會，這是一種「莊嚴觸三昧」的境界。在這個境界中，趙晴觀想她的母親立於虛空之中，然後慢慢移動至她的頭頂，最終進入她的心中，達到完全的合一。

此時即是：寶性功德心。柔軟左右旋。觸者生勝樂。歡喜上容顏。

趙晴認為，她的母親是天人也，降臨到人間來，下降來看她，入於趙晴之心，得不可思議的觸之感覺，彷彿忍辱得端正，天人色相平等絕妙。有淨光產生，非天人之光，也非自己之光，非彼非己，自然而在，究竟如虛空，廣大無邊際之故。

趙晴未來將獲得無垢莊嚴的光芒，一念之間，她與母親的心靈將再次會合。她將能夠引領眾生，度化一切有情，成就無上的智慧與慈悲。