第131册「超度的怪談」

蓮生活佛文集第131册「超度的怪談」精選分享．一九九九年十一月於于美國西雅圖真佛密苑

001超度的怪談（序）

對於中陰（靈魂）世界，我自認最為清楚明白。按照經典所述：「生前死後一直到生後死前的這一段時光，所受的陰形，名為中陰。」

關於靈魂的世界，在佛經中諸說不一，如：

• 俱舍論：主張有靈魂。

• 大乘宗：認為靈魂「有又無，不定」。

• 成實宗：認為無靈魂。

至於「有靈魂」或「無靈魂」，暫且不論。但大家不妨翻閱一部經典，名為《中陰經》，是由姚秦竺佛念所譯。經文記載釋迦牟尼佛入靈魂世界，集合幽冥中的靈魂，宣說超度大法，並以光明度脫幽冥。

中國人七月的普度儀式，也是根據「目犍連尊者」入地獄救母的故事演變而來，最終成為齋僧普度的傳統。

佛法中超度的法門有：

1.      施餓鬼法

2.      施燈光明法

3.      施食法

4.      瑜伽焰口

5.      中陰聞教得度等等……

我之所以說自己對靈魂世界特別清楚，主要是因為我曾親身闖入靈魂世界的空間，確確實實感應、覺受到它的存在，並進行過親自體驗。

自從學佛以來，我在世界各地進行了無數次的超度法事。可以說，處處超度，時時超度。我深知常施食超度可獲得釋迦牟尼佛所說的以下五種福報：

1.      形像慈悲：即外貌柔和，心境祥和；

2.      法力增長：即修行的法力與境界提升；

3.      壽命延長：即身體健康，生命延續；

4.      無災無難：即遠離災厄，平安無憂；

5.      辯才無礙：即言語流暢，智慧圓融。

此外，還能增長福德，死後往生佛國淨土。

靈魂的共同特徵

在超度過程中，我發現靈魂具有以下幾個共同特徵：

1.      意生身：靈魂由意念形成，非精血所成，因此具有「意生身」。

2.      求身：靈魂迫切想尋求身體附著，如人溺水後抓住浮木般渴求依附。

3.      行動迅速：靈魂的行動極為快速，意識敏捷，超越肉身的局限。

4.      食香：喜愛香味，然而喜好的類型不一，有些靈魂甚至以臭味為香。

5.      五蘊強盛：由意生身形成的五蘊（色、受、想、行、識）特別強盛，比肉身更為敏銳，因此鬼神皆具超能力，差異在於能力大小，強者為神，弱者為鬼。

這本書的書名為《超度的怪談》，內容圍繞靈魂世界展開。其中充滿了因果牽纏的故事，旨在警醒世人。書中呈現了輪迴的真相、佛法的勸世作用，以及真如的明辨。

學佛近三十年，弘法行跡遍佈全球。因此，書中所記述的人物、地點和時間，我儘量避免寫得過於詳盡。所有人名多以化名代替，目的是避免無謂的困擾與爭執。但我可以保證——一切都是真實。讀者可以選擇相信，也可以選擇不信，信與不信，全憑個人。

006古鏡

我曾為一對夫婦超度其亡女姜嘉欣。姜嘉欣的照片風姿綽約，立於一株櫻花樹下，翩然若畫，容貌靈秀。我在超度中呼喚她的名字：「姜嘉欣」。在我的超度法事中，亡靈往往會姍姍而來，有時候亡者的親人亦能得見，能否見到全憑機緣。

我坐於法座之上，猛然感到身子一冷，便轉頭詢問夫婦：「她是怎麼死的？」夫婦回答：「跳河自盡，全身濕透。」「為何如此？」我問。婦人遞給我一張紙條，原來是姜嘉欣的絕筆詩，詩句纏綿凄涼：

冬日黃昏雨，聽雨坐小窗，相思人未見，苦戀淚雙雙。

就在我誦經施法之際，我眼前浮現一片江河煙霧，隱約可見一位素衣女子，袖裙飄拂而至。我問姜姓夫婦：「是否見到？」婦人答道：「閉眼時，見一條河，波浪中出現一人，正是嘉欣，但她形影若近若遠，掩映於煙霧之間。」說罷，婦人悲痛欲絕。

我不再多言，專心施食，虔敬誦經咒、結印觀想，奉請觀世音菩薩放光加持姜嘉欣，清淨其靈。姜嘉欣顯得十分安詳，接受菩薩手中楊柳枝的寶瓶淨化。我目送菩薩祥雲漸遠，金光隱沒才出定，斷定姜嘉欣已前往「南海」。

然而數日後，姜姓夫婦又回來找我，神色憂心忡忡：「超度不靈！」「怎麼回事？」「超度後我們夫婦均夢見嘉欣仍在水底，全身濕透，面有愁容。」這讓我心中惶惑，明明菩薩帶她去南海，為何她仍在河底？難道是其中有誤，還是去了又回？

我安慰他們說：「再超度一次。」夫婦半信半疑說：「有用嗎？」「必然有用。」我堅定回應。

這次我採用瑜伽焰口法門，這是阿難尊者在樹林中被焰口鬼神所逼，向釋迦牟尼佛請教後傳下的法。施法過程中，我頭頂五佛冠，結印入曼荼羅，口誦真言，觀照梵字，身披無量光明。

我在禪定中看見姜嘉欣孤魂仍在徘徊，不禁大驚，慚愧自己初次超度不力。然而，觀世音菩薩現身，萬疊彩雲飛繞，金光四射，瓔珞如霞。菩薩向姜嘉欣孤魂問道：「妳是誰？」孤魂答：「我是姜嘉欣。」菩薩拿出一面古鏡，向她照去。霎時間，靈光閃爍，姜嘉欣的形貌消失，化為另一女子，一副憔悴哀怨的模樣。

菩薩問：「妳是誰？」她哽咽答道：「我是溫琴。」隨後啜泣不止。菩薩安慰道：「不必哭，說出真相，我不會責罰妳。」

溫琴承認自己為孤魂，因緣際會變化成姜嘉欣的模樣，托夢給她的父母，意圖借此法事由菩薩慈悲帶她去南海。她自述原為台北淡水人，年僅二十二歲，為養活母親下海舞廳，卻因恩客設計羞辱，一怒之下投水自盡。

菩薩動容，轉向我說：「用你的密法淨化她的五毒業力，助她解脫。」我迅速結印誦真言，進入法力顯現的境界，藉菩薩威光清淨溫琴之靈。至此，溫琴的靈魂完全淨化，菩薩帶她回南海。

在菩薩離去前，我請求留下那面「古鏡」。菩薩笑道：「古鏡在方寸之間。它不是外物，而是你的心，你的自性。當你能以純潔的自性觀照世間，那就是你的古鏡。」

菩薩言罷離去，我愕然大悟。幾日後，我造訪台中的某舞廳，果然得知舞女「梅子」正是溫琴。她的故事，至此圓滿落幕。

032陰人的戰爭

我在法座上開始法事，唱偈：稽首最勝大日尊，無盡三寶聖觀音。我今依教濟幽冥，惟願慈悲垂加護。

隨後，我用心力召請：「一心召請，金烏似箭，玉兔如梭，想骨肉以分離，覩音容而何在，初爇名香，初伸召請，孫氏靈魂，惟願承三寶力，仗秘密言，此夜今時來臨法會，受此無遮甘露法食。」

我結秘密「召勾印」，唸召請真言：「嗡。步步帝利。伽哩哆利。怛他耶都耶。」孤魂聞召速來臨。

在幻觀中，我看見天上掛著一輪清涼美麗的月亮，銀光輕灑大地，一片銀白。隨後，一個身影踏月而來，這正是孫齊的孤魂。正當此時，突然一聲尖銳的叱咤聲響起，一個巨大的陰靈持利刀對著孫齊殺來。孫齊嚇得拼命逃跑，無路可逃，只能躲在我的身後。

巨大的陰靈來到我面前，滿身肌肉凸起，凶相畢露，怒視著我：「還孫齊來！」「你是誰？」我問。「我是毛公。」「孫齊和你有什麼怨仇？」毛公冷哼：「孫齊霸佔了我的佳城，每回法事應是我受享，他卻僭越，久佔不去，我恨之久矣！」

我嘗試勸解：「今夜是孫家後人辦法事，我主持此壇，孫齊應受三寶灌頂加持，早離惡道，早日超生。」毛公怒不可遏：「不對！應該是我毛公受享，孫齊侵佔我的佳城！」

我坐在法座上，思索良久後說：「今夜，我當護孫齊，這是我的責任。」毛公大怒道：「法師，勿怪我脾氣火爆！」隨即提刀向我劈來，我急結印，雙手內相叉，十指仰上，化出一個大火輪飛向頂上護身。我急急結印，二手內相叉，十指仰上。化出一個大火輪，向上飛起護頂。

我唸咒：「發吒！發吒！發吒！」

毛公的利刀與大火輪相碰，頓時斷裂。他大怒，雙手直撲我脖子。我迅速翻掌當胸，伸開食指，搖動手印，唸：「嗡。哇日拉。拏恰啊吽。」手印上的「吽」字飛出一團火焰，直燒得毛公狼狽逃遁。

我對身後的孫齊說：「不要怕，一切無事了，你出來吧！」

孫齊從我身後顫抖著走出，感激地說：「多謝活佛相救，沒齒難忘！」

法事結束後，孫齊的後人向我訴說：「之前我們請法師幫忙超度，卻屢屢出現問題。有人頭暈倒地，有人生病，甚至有法師做完法事後不久便去世。」他們接著說：「孫齊過世後，我們家中事故頻發，經常夢見他訴說自己得不到衣食，被他人搶奪。」

我聽後告訴他們：「這事包在我身上。」

尋找毛公的佳城我和孫齊的後人來到東山側的大墓園，開始尋找毛公的墳墓。我說：「注意四周，一定有一位『毛公』的墳墓，找到便能解開此事。」他們分頭尋找，甚至連野草堆和小墳都不放過，卻始終找不到姓毛的墳墓。這讓我感到困惑，站在墓園中茫然無措。我告訴他們：「我要在附近找個地方靜坐禪定。」我坐在樹下進入禪定，漸漸心神寧靜，進入大光明圈之中。我在意識中集中思索「毛公」二字，意識與光明交融，冥冥中似有答案浮現……

這次法事與後續的禪定探尋，讓我明白，解開孫齊與毛公的恩怨不僅僅是超度，更需要深究過去的因果。此事也讓我再度體悟到靈魂世界的複雜與奧妙，唯有智慧與慈悲才能化解這些糾葛。

我進入禪定後，天眼開始擴展，眼中的世界漸漸清晰起來。東山附近的樹木、綠茵、花葉，以及一個個墳頭，如影像般逐漸淡去。這是一種內在心境的變化，我的天眼透視大地，直探地下深處，試圖尋覓「毛公佳城」。

這種情景雖然奇妙，但對我來說卻無比真實。眼前的畫面如同陽光下般明亮，地底的一切清晰可見。我終於看見了那位毛公，他安靜地躺在地底。我心中明白，這正是毛公無疑。再往毛公的上方一看，我頓時心中一震——那正是孫齊的墳頭！兩座墳墓呈上下重疊的狀態，毛公居下，孫齊居上。這景象出現在我天眼之中，真實而鮮明，讓我無法移開目光。

我結束禪定，對孫齊的家人說：「當初你們葬孫齊的時候，這片地早已有毛公下葬，只是他的棺木埋得很深，或者因年久地陷，你們未能察覺。你們以為這裡是無主之地，便將孫齊葬於此。如今，孫齊在上，毛公在下，兩人共用這片地，如同現代公寓一般。」

聽到我的話，他們全都愣住了。「怎麼可能有這等事？」有人質疑。「這是我親眼所見，確實如此。」我堅定地回答。

一位年長者嘆道：「若真是如此，恐怕已經無法挽回了。不如姑且相信活佛一次吧。那麼，該如何處理呢？」

化解之策我思索片刻，提出建議：「孫齊與毛公之間的恩怨由來已久。現在最好的方法是，將孫齊的墳墓掘開，撿骨後重新遷葬到一個風水好的地方。至於毛公，也幫他撿骨，原地修建一個簡樸的墳頭。如此一來，兩者皆不虧欠，這才是圓滿之法。」

他們仍有疑慮：「真的會有另一具棺木在孫齊之下嗎？」我不耐煩地說：「這回我們打賭，如果沒有，我甘願受罰！」

年長者勸阻：「打賭就不必了，我們信活佛一次。」

他們商議後，決定按照我的建議行事。一周後，選定良辰吉日，工人們開始動土挖掘。很快，孫齊的棺木便被挖出。經過六年的掩埋，棺木內的遺骸已基本化盡，方便撿骨入「金斗罐」。

當工人準備收拾工具時，我提醒道：「且慢，下面還有一具棺木！」「真的？」工人半信半疑。「就在孫齊棺木的下方，再挖便知。」

工人們繼續挖掘。不久，驚呼聲傳來：「天啊！底下果然還有一具棺木！」

真相大白當第二具棺木被挖出時，所有人都瞪大了眼睛。這具棺木中的骸骨毫無疑問屬於毛公。他們驚異地看著我，臉上寫滿了難以置信的表情。毛公的遺骸也被裝入「金斗罐」，如今兩個金斗罐並排擺放，毛公與孫齊的恩怨終於得以化解。

這次的禪定與挖掘，不僅證實了天眼所見，也讓我更加堅信：化解靈魂間的糾葛，需要的不僅是法力，還有慈悲與智慧的圓融運用。

孫齊後人的福報與「毛公」的真相

孫齊的後人深信我的建議，祖先的靈魂得以安詳，不僅可以減輕陽世的業障，還能蒙祖先護佑，獲得福報。因此，他們將孫齊遷葬到了一處風水極佳之地。

後來，孫齊的後人果然迎來了以下福報：

• 事業順遂：成立了大型企業公司，發展迅速。

• 家庭和樂：生育了幾個聰明伶俐的男丁。

• 健康改善：久病之人身體逐漸恢復，有些甚至痊癒。健康之人則更加長壽。

• 智慧開展：全家人似乎都變得更加聰明靈慧。

孫齊的後人對我心存感激，全家皈依於蓮生活佛盧勝彥，每逢年節都從台灣送來大批禮品表達謝意。我卻總是回答他們：「不必謝，這是我應該做的。」

至於「毛公」，孫齊的後人也未曾忘記。依照我的指示，他們請工人建了一座小墳，並立了一塊「毛公佳城」的石碑。

據說，毛公並非沒有後人，只是他的後人搬遷到了很遠的地方。多年後，毛公的後代回到這片墓園想要拜祭祖先，但怎麼找都找不到毛公的墳墓，彷彿完全消失了一樣。又過了幾年，毛公的後人再次回來尋找，這次卻意外發現毛公佳城重新出現。他們驚愕不已，完全不明白究竟發生了什麼事情，也沒有人告訴他們這其中的緣由。

我從旁得知一些信息：毛公生前原是一名屠夫，靠殺豬為生。對於毛公與孫齊之間的糾葛，有人提出了疑問：「孫齊每次都得不到超度，原來是毛公拿刀追趕孫齊。那麼，毛公為何不直接一刀斬了孫齊？為何非得等到蓮生活佛來超度，才算了結此事呢？」

我的回答是：「或許毛公追趕孫齊，手中的利刀只是用來恐嚇孫齊，並非真的要殺他。毛公的目的可能只是想奪取超度供品，殺了孫齊對他毫無意義。」

另有一種更深入的解釋：「靈魂所處的是『意生身』的境界，其行為受到陰律的約束。在這個境界中，生與死的界限並非如人世般分明。此生則彼死，此死則彼生，生生死死輪迴無窮，也可以同時多死多生。這其中的奧妙，讀一讀《地藏經》，便能明白靈魂生死與死生的真相。」

孫齊與毛公之間的糾葛，終在這次法事後徹底化解。孫齊後人因祖先的庇佑獲得福報，而毛公的後代也得以找到祖先的安息之所，繼續傳承香火。這次的經歷，讓我更加體化解靈魂間的糾葛，需要的不僅是法力，還有慈悲與智慧的圓融運用。

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049冥府律令

對於修行有大成就的行者，我非常敬佩；對於歷史悠久的古寺，我心生嚮往。在中國北京西郊門頭溝區的群山之中，有一座古老的寺廟——潭柘寺。該寺創建於西晉時期，最初名為「嘉福寺」，唐代時改名為「龍泉寺」，隨後又更名為「萬壽寺」和「岫雲寺」。最終，因寺後山有一座「龍潭」，山下又有一棵「柘樹」，才改稱為「潭柘寺」。

潭柘寺內有眾多古蹟，其中清代帝王的行宮「萬歲宮」與「太后宮」亦位於寺中。在大雄寶殿的東側，有一株千年銀杏樹，曾被乾隆皇帝親封為「帝王樹」。此外，寺前還有四株古松，被分別命名為「清、奇、古、怪」，風姿各異。

潭柘寺的主要建築包括「天王殿」、「大雄寶殿」、「三聖殿」、「毘盧閣」、「方丈院」、「觀音殿」和「戒壇」等。寺院依山而建，錯落有致，氣勢宏偉，周圍群峰疊翠，古松蒼勁，風景秀麗。

我為何特別提及潭柘寺？主要是因為寺內供奉著一尊靈感非凡的千臂觀音菩薩，且曾與我結下殊勝因緣。此外，潭柘寺方還曾邀請我為佛殿落成主持開光祝贊法會。

另外，這篇文章也略與潭柘寺有關。一位清朝皇家後裔黎威，曾經敬獻給我許多珍貴禮品。他知曉我修持密教，因此所獻禮品中包括鎏金「七政寶」、鎏金「八吉祥」、一座金質「曼札」、銀燈兩盞、檀香木十包、大幅哈達十條，以及多匹做龍袍的緞子布匹等。

黎威對我說：「請收下！」

我答道：「這些禮品太過貴重了。」

他回應：「有勞活佛，請一定收下！」

我問道：「那你有什麼心願，想讓我幫助的呢？」

黎威坦誠地說：「我有一位表弟，名叫施清化，小時候曾寄住在我家。我們感情非常融洽，但後來他不幸亡故。其實，這件事已經過去了很多年，我也早已淡忘。然而最近，他卻常常出現在我的夢中，夢裡的他看起來不太好。他多次在夢中請求，希望蓮生活佛能夠為他超度，這樣的場景一再重現，讓我不得不請求活佛的幫助。」

我微笑著說：「這樣的事情，我經常遇到。」

隨後，我問他：「那你是怎麼知道我是蓮生活佛盧勝彥的？」

黎威答道：「是看了你的書後知道的。」

我笑道：「原來如此，這也不稀奇，哈哈！但你又是如何懂得供養這些禮品的呢？」

黎威解釋道：「我是清朝皇家後裔，出生在滿族家庭。過去我遊歷過漢地、西藏和蒙古，對於藏傳佛教的一些禮品略知一二。我深知，活佛是利益眾生的源泉，是佛陀珍貴教法的傳承者。對於執掌佛法的法王，我們自然要用心敬獻供養。」

他接著說：「蓮生活佛，等你完成了法事後，我還計劃奉獻幾部佛經給你，以及一些古董佛像和舍利佛塔。舍下還有法王的坐墊靠背、全套的袈裟、金剛壇城，甚至還有一張虎皮交椅。」

我驚訝地問：「你怎麼會有這些東西？」

黎威回答：「我的祖父當年在宮中任職，經常接待幾位大喇嘛，包括曼朗喇嘛、蘇圖喇嘛、瑪曲杰喇嘛和札薩克喇嘛……等等。」

我繼續追問：「你祖父當時是什麼職位？」

黎威答道：「駐藏大臣。」

聽到這裡，我心中不由得暗自感嘆：「難怪如此！」

我為施清化的法事，依照藏傳佛教的儀軌，莊嚴隆重地展開。

首先，我精心佈置了各種壇城，並以「寂靜與忿怒合修金剛教誡」為核心。法事中，我召請了「金剛手大輪金剛」、「能斷金剛」、「勝樂金剛」、「雙身金剛」、「祕密金剛」、「十三尊大威德金剛」、「密集金剛」以及「白勝樂金剛」等諸尊降臨。隨後，我拋撒「食子」與「朵瑪」，為孤魂野鬼供養甘露。

這些儀式，旨在慈悲度化那些漂泊無依、渴求安身及佛法的幽冥眾生。藉由佛法的慈悲光芒，我們佈下了法雲，降下充盈的甘露，滿足幽靈的食，亦滿足他們向佛的心願。在黑暗中，點燃光明之燈，指引他們走向解脫的道路。

這場法事，是依照佛陀的光明教誡，循著解脫道的圓滿次第進行，為幽冥眾生帶來無上的珍寶，使無光的世界化為金光。凡是具緣者，必能蒙受佛陀的接引，登上西方極樂淨土。整個法事莊嚴隆重，諸尊悉數降臨，接受供養，許多幽靈因被塵垢蒙蔽的光明體得以淨化，轉化為清淨法身，最終吉祥圓滿。

然而，唯一令我驚駭與不安的是：「施清化的孤魂未到！」

這孤魂是否因受無明愚昧或錯亂的控制，致使未能前來？否則，作為這場法事的主人，為何他缺席？這樣的情況令我困惑不已——諸尊已經降臨，眾多幽靈也接受了供養甘露，但施清化卻始終未見身影，無法得度。

下法座後，我心中充滿疑問，感到格外狼狽。我說：「我必須再行一次法事，我相信這一次召請，施清化孤魂一定要到。實在不明白，為何諸尊已降臨，唯獨他未現身？」

黎威安慰道：「蓮生活佛，不必過於在意。一切供養，我照舊奉上。」

我回答：「這不是金錢的問題，而是責任的問題。如果換作其他法師，可能根本不會在意孤魂是否到場，但我不能這樣！」

黎威深深一禮，說道：「一切全憑活佛作主！」

在這責任感的驅使下，我決定再行法事，期盼能將施清化孤魂引至法壇，助其超度，圓滿度化之行。

我對黎威說：「今天，不是我目中無人，這天上地下的事，我沒有不知道的，我決不是高談闊論的人，我是真的有本事，這世界上，像我這樣子的人，已不多了！」

黎威笑了：「我知道，我知道，我並未怪你！」

我為何向黎威一再的解釋，這裡我必須說明，因為我這個人，一生不妄語，不欺騙人。超度法事很成功，我就說成功；超度法事不成功，我就說不成功。孤魂到不到，我均清楚明白；不到的說到，到的說未到，這種事，我是不會幹的。第一次法事，不成。

我做第二次。

我準備了「雷劈木」，在道家來說，這木是「驚堂木」，只要一擊，內有「隱雷」。如果「施清化」再不臨我壇城，我就用「雷劈木」驚祂。

法事的會場，相當莊嚴——單單供品方面，供鮮花如五彩盈門，花香遍十方，四周掛滿了繡緯錦艷的「唐卡」，壇場鋪上幌著紅霞的地毯，寶鼎內，沉檀香裊裊上升。供果方面，水果疊疊而起，如樓如塔。那些糖果也是一樣，有巧克力，有香花糖，有冰糖，有薄荷糖，樣樣精巧。

齋殽方面，魁圓繭栗，鮮荔桃子，棗兒柿餅，松子葡萄，蜜食，糕點多種。油褡糖澆，花團錦砌，全盤大饅頭及壽仙桃糕。另有香菇、木耳、嫩芛、金針、黃精、素鴨、豆腐、十香素菜，百味珍饈。

我的曼荼羅內，包含：釋迦牟尼佛及化身，五方五如來，金剛薩埵，燃燈佛，嚇魯迦（祕密佛），諸菩薩，空行母，護法，諸天（含諸地神）。

我這樣子的立下壇城，是依佛陀的教化，來制定「聖性」的次第。這是以「佛」為中心的壇城，此乃最高的壇城，涵藏著各種不同的「聖性」及「法力」。

我亦準備了慧劍、金剛杵、金剛鈴、天弓、寶矢等等法器。

我在法座上，不用「召請印」召請，而是用了最特殊的「不空羂索」去召請。「不空羂索」飛出去，用「不空鈎」去鈎「施清化」的孤魂，一定要鈎到。結果，「不空」也是「空」。「不空鈎」回來，「鈎」上空空如也。魚未上鈎。何以故？不知道。

「不空羂索的不空鈎」是觀自在菩薩的另一化身。「不空」就是「不落空」和「必定」的意思。此觀音是一面三目八臂，勾取人天之魚而拯救眾生，其「四六攝法」大大有名，「羂索勾」必有所獲。

如今，施清化之魂仍然未至！我真的惱火了。我舉起「雷劈木」猛力的拍了三下法台。「碰！」「碰！」「碰！」三聲大響，震驚四座。

此三聲大響，如同三聲「悶雷」，在乾坤中迴蕩，直入冥間地府，冥王殿上的君王寶座都倒了，整座冥王殿全部幌動，連階前文武官紛紛跌倒。

這是：陰霾大地雷，江海鬼神驚。冥王見文武官員個個臉上有恐怖之色，問道：「大家知道這是什麼事情嗎？」

「這是蓮生活佛盧勝彥用法，法鈎施清化孤魂所引起。」

「鈎施清化，何用驚堂？」冥王問。

「冥王有所不知，施清化孤魂罪犯五逆，已罪入金剛地獄，永不受人間享供，這是冥府律令。因此，施清化是召請不到的，也索不來，勾不至的。」

「既然如此，請人通報活佛就是，早早通通報，免得驚堂木，雷動冥府，諸神不安。」

「是。」文武官員齊說。

剎那之間，虛空之中——縹緲天香瀰漫，繽紛仙蕊仙花。圓陀陀，光灼灼之中，霞光豔豔，瑞氣騰騰。現出乙尊，繡帶飄飄絕塵環，多頭多手多眼，一面面蛾眉橫翠，莊嚴生春，半威半笑櫻桃綻，緩步行來蘭麝噴，顫巍巍無數護法。

這是：香雲靄靄，環珮叮叮。正是「千手千眼觀世音菩薩」，此尊千手千眼觀世音菩薩有二十七面，四十二手代表千手，又每一手有一眼，代表千眼。

千手千眼觀世音菩薩，具五部威德，主息災、調伏、增益、敬愛、鈎召，是具大法力的菩薩。

我問：「菩薩何來？」

菩薩答：「潭柘寺來！」

「何故？」

菩薩說：「施清化是潭柘寺的出家眾，其法號亦是釋清化。今日，菩薩代他來！」

我一聽，大吃一驚：「釋清化何不到？要菩薩替代？」

菩薩回應：「釋清化犯五逆，罰入金剛地獄，不能受享，此是冥府律令。吾菩薩至，是因釋清化曾在觀音殿洒掃七載，與吾有緣，所以吾至。」

我問：「清化在冥府受何刑？」

菩薩回答：「每日割耳一回，剁指一回，割腎一回……」

「哇！極大苦刑。」我汗涔涔而下。

菩薩說：「正是如此。吾今已知照活佛，吾回潭柘寺去了。」話音剛落，虛空中已寂然無聲。

我下法座，黎威趨前問：「如何？」

我反問：「施清化是潭柘寺的出家人，你怎未說？」

黎威回應：「活佛已知？」

「知道，我還知道他犯五逆罪，罪極重，冥府不肯赦回，連我都無法超度。」

黎威這時才主動告訴我，施清化原本心地善良，少小出家於潭柘寺，法名釋清化。可惜後來道心不堅，受一位來寺上香女子引誘，遂發生姦情，從此蕩惰。

釋清化聽信女子，在寺中顛倒是非，引誘不堅定修行的出家眾犯邪淫，同時侵佔寺產。他利用佛教騙取財物，自置房屋地產，經營俗務生意，如同大賈，甚至姦淫更多女子，妻妾眾多。

後來，釋清化的結局令人震驚——他突然精神失常，攜屠刀奔入潭柘寺觀音殿，對著千手千眼觀世音菩薩跪地大叫：「菩薩責我，不該聽女子之言，在寺院挑撥離間，破和合僧，我割了自己耳朵！」，說罷，他自己割下了耳朵。

又喊：「菩薩罰我，不應騙人錢財，侵佔廟產，叫我剁指了！」，他剁下了手指。

接著，他再喊：「菩薩責我，不當姦淫婦女，犯邪淫罪，使我割腎，我割了！」，隨後，他用刀割下了自己的腎，血淋淋一片，場景極其恐怖。他當場身亡。

這正是——割耳、剁指、割腎！千手千眼觀世音菩薩的話應驗了。我深感，冥府律令果然森嚴可怖。「五逆罪」有多種說法，其中的《五逆經》記載：

1.   殺父

2.   殺母

3.   殺阿羅漢

4.   出佛身血

5.   破和合僧

施清化犯的是「破和合僧」。這是指挑撥眾僧離間，破壞和合而行的法事，使僧眾鬥爭，最終廢棄修行。雖表面上不是直接殺人，但其實是殺害了「修行眾」的道心，此罪在五逆中最為嚴重。

我超度施清化的法事，表面上毫無效果，因為冥府律令，連魂魄都無法召請。然而，在更深的意義中，施清化因超度密咒的因緣，得以減輕業報。原本應無期滯留於金剛地獄，但如今十六生後，可從金剛地獄轉至邊地地獄；再經十六生，轉生為下賤之人；再十六生，得轉為富人；再十六生，能成為修行人；最終於十六生後，有望證得果位。

這是施清化的因果輪轉之報。但其中可能仍有變化，這要看其後續的造化而定。密教戒律中最重的罪是殺業，因為天下萬物同體，犯殺業者即「捨棄慈心」。然而，殺業並不僅指「殺生命」，而是包括殺人「道心」。毀滅修行者的道心，其罪比殺生更為深重。

095蓋魂的法術

高景學先生請我超度其亡妻，其亡妻是台灣新竹人，小名叫「小玉」。在超度時，我經常使用「禪觀」來觀察超度的進展，透過縷縷然的氣流了解狀況。由於我具備「禪觀」能力，所以自信滿滿，也不會妄自菲薄。我深知，我不是福薄八字輕、易見鬼神之人，而是因實修佛法，得證法力的真正金剛上師，能度眾生，為萬人之師。

除了「禪觀」之外，超度時偶爾也會自然「出神」。自然「出神」是指我的神識會在特殊情況下自發性地出遊。某些人睡眠中會神遊，而我則在「禪觀」時偶爾會有此現象。

超度「小玉」時，我便經歷了這樣一次「出神」。我的神識來到一個小村莊，村莊非常小，只有一條街、幾戶人家，坐落在半山腰。剛到村莊時，天正下雨，我為了躲雨，便一戶戶敲門，卻無人應答，似乎整個村莊都空無一人。

徘徊間，我走到一戶人家的屋簷下，看到門牌上寫著「蒙邑」二字。我心中疑惑：「這是什麼地方？「蒙邑」這地名從未聽過。」正感無聊時，忽然有一戶人家的雙扉門打開，一位老者走出，請我入內。

老者的家很窄小，客廳裡甚至沒有沙發，只搬出一個矮椅子請我坐下，又端來幾樣水果招待我。

老者說：「山村大雨，簡陋寒酸，請勿嫌棄。」

我合掌道：「承蒙收留，非常感謝。」

我問：「此地是何處？」

老者答：「蒙邑。」

「村民們都去哪了？」我問。

「已經遷走了。」他說。

「那您為什麼不遷走呢？」我追問。

「就為了一位弱女小玉！」老者的話讓我心中一震，「小玉」這名字剛入耳，我便猛然驚覺：「天啊！今日的「出神」，竟是為了超度「小玉」而來！」

我連忙問：「小玉怎麼了？」

老者回答：「她熟睡了。」

「熟睡終有醒時。」我說。

老者搖頭嘆息：「小玉永不醒來。正因如此，我留在這裡守護她，無法搬遷。」

我請求道：「可否讓我看看小玉，也許我能幫上忙。」

老者帶我進去看「小玉」。她大約二十七、八歲，容貌窈窕嫻雅，風姿嫣然，卻雙眼緊閉，一動不動，彷彿一位沉睡的美人。

我問：「怎麼辦？」

老者反問：「怎麼辦？我等你已經等了兩年，小玉整整睡了兩年，現在只有你能喚醒她，難道你來不是為了救她嗎？」

「老先生是誰？」我心頭一震，想要追問。話音未落，老者化作一陣風消失了，房屋、小玉、村莊也隨之消失，四周一片空無。當我回過神時，已然坐在法座上。

我問高景學先生：「令妻葬於何處？」

高景學答：「蒙邑。」

「蒙邑是何地？」我追問。

「半山。」他回答。

我試探著說：「景學先生，我認為令妻的墓地風水可能有問題，我需要親自前往半山查看。」高景學點頭：「這當然可以。」

當我親眼看到所謂的「蒙邑」，內心不禁大駭——出神遊歷中的「蒙邑」小村莊，竟然並非村莊，而是一片小小的墳場！這情景令人震撼，正如那句詩所描繪：黃昏卸得殘粧罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人磕牙？

那座空蕩蕩的墳場，竟是我在「出神」時所見的地方，讓我著實驚訝不已！

高景學先生告訴我：

兩年前，「小玉」安葬於此地，這裡是一個私人開發的墳場，只有十幾個墳墓。後來，一家工廠看中了這片土地，計劃將工廠遷來此處，雙方已經完成交易。工廠付給墳墓的主人搬遷費用，十幾個墳墓因此遷到其他墳場。

然而，工廠負責人後來改變了主意，取消了建設計劃。於是，這片土地被荒廢了下來，工廠沒有搬遷過來，而那些尚未遷走的墳墓也依然留在原地，導致這片區域一片冷清荒涼。

我心中暗想：「怪不得這裡‘十室九空’。幸好沒有人應門，否則，我豈不是進了別人的墳墓躲雨？真是人鬼同居一室的情景。」然而，那位老者究竟是誰？他也是鬼嗎？「小玉」自然是鬼，那老者又是何人？

高景學先生帶我到「小玉」的墳頭前。

我拿出「羅庚」，故意擺了一下。其實，此地風水並不差，還是個「出賢人」的風水寶地：人秀麗山峰尖尖，石排來下穴中天；天乙太乙龍左右，此地必定產賢雄。

在「小玉」的墳頭左前方不遠處，有一棵柏樹，柏樹上綁著紅布，樹下有一座小土地廟。我走上前查看，廟上刻著「蒙邑土地」四字，裡面供奉著一尊金身土地公，形貌端莊，衣冠素雅。那金身土地公的模樣，正是我先前見到的那位老者！

土地廟內環境簡陋無人煙，只有零散的金紙、幾支歪斜的香，以及松鼠咬過的供菓，顯然香火稀少。我合掌致敬。

高景學感嘆：「這裡人煙稀少，土地廟自然少有人祭拜，就像敗墻破屋一般。」

我未作回應，與高景學一起下山。

然而，問題依然存在——那位老者，明明就是「蒙邑土地公」。這位土地公實在不錯，一直在照顧著「小玉」。但為什麼「小玉」的魂魄完全散失，無法醒來呢？

土地公曾說，祂已經等了我兩年，還說只有我能救醒「小玉」。這似乎暗示，這件事是我的責任。同時，我也明白，這種陰陽交錯的事，唯有我能辦，其他人是無法解決的。

我對高景學說了實話：「小玉的魂魄不見！」

高景學驚問：「怎麼會不見？」

「你知道原因嗎？」我追問。

高景學搖頭：「不知道。」

他告訴我，「小玉」生前是一位非常顧家的女性，做事井井有條，事事交代清楚。但自從過世後，卻從未託夢，完全不像生前那樣細心謹慎。高景學曾多次向神廟祈禱，希望亡妻能託夢，但毫無結果。他也曾請人「牽亡」，但仍然找不到任何線索，直至今日，我才確認：「小玉的魂魄真的不見了！」

為了查明「小玉」的魂魄去向，我啟用「靈官咒」：「靈官傳奏孫使者，督同當值年月官，本日本時受事功曹，當方威靈城隍，急腳等神，聞吾號召，火速到壇，聽令書符，有事差遣。喼喼律令。」

我接著唸：「嗡。阿。吽。功曹驟至。梭哈。」隨後焚化一道符，此符為「雲鬼飛」。

剎那間，新竹都城隍帶領四將降臨。四將各有職責：黃面將軍驅除不祥，白面將軍護魂鎮魄，青面將軍守護修道，黑面將軍捉鬼滅邪。都城隍問明原因後，命白面將軍去查「小玉」的魂魄。不久，白面將軍返回，回報：「查無小玉魂魄！」

我追問：「她的魂魄歸於何類？」

白面將軍答：「失蹤類。」

「失蹤就要查清楚啊！」我怒道。

白面將軍悠然說：「已查過，結果依然是失蹤。」

我深知，有些魂魄完全失蹤的原因，可能是被高人收走，完全無案可查的，有可能是「高人收去」，也就是道行很高的能人，用了收魂魄的法術，把此人魂魄收了去，去祕密練功，這祕密練功完全失去自由，自然就魂魄失蹤了。另外，也有魂魄被人蓋住，自己無法掙脫。此法稱為「蓋魂的法術」。或者被施展了「蓋魂的法術」。

我對高景學解釋了「蓋魂的法術」。「蓋魂的法術」擇「收」日作法，取此人的毛髮指甲置一陶罐中，並在陶罐內亦用黃紙寫此人八字及住址。

唸：「嗡。吽吽。法力洋洋，萬里金光，收汝魂魄，入吾罐中，吾令到處，何人敢當。急急奉中天星主，北極紫微大帝律令罡。」，等此人魂魄入罐，再用「雨漸耳」之符，畫於紅布之上，密封罐口。

「蓋魂的法術」有善有惡。善的方面是因為某人運勢不佳，暫時蓋住其魂魄，待運勢好轉後再讓其出來，具有避凶的效果。惡的方面則是調取他人魂魄，永遠蓋住，不讓其出來，經過四個七七，也就是一百九十六天後，此人魂魄將永遠沉寂，運氣也將永遠不通！

高景學聽後突然叫道：「對了！好像是這樣！我記得我們曾請北極殿的一位道人為小玉做過蓋魂的法事，但後來忙碌中就忘了這件事。」

我們立刻前往北極殿。經過查找，幸運地在舊的登記本上找到了「小玉」的名字。我們又進入儲藏室，發現滿屋都是「蓋魂」的罐子，布滿蜘蛛網和灰塵。經過好幾小時的翻找，終於找到了小玉的罐子，但已是灰頭土臉！

我釋放了「小玉」的魂魄，這件事終於圓滿解決！

147陰陽隱情

一對夫婦帶著女兒的照片及八字前來詢問女兒婚姻，我占算後覺得甚為奇異。

這位女子名叫邵卿，年三十，未婚。她條件非常優越，不僅受過高等教育，且有穩定收入，談吐優雅，外貌更是清秀動人。按理說，邵卿身邊從不乏追求者，然而她始終拒絕所有求婚者。邵卿並非無情無性，也沒有出家的意願，但每當提及婚嫁，她總是搖頭避談。此事急壞了她的父母。

我占算時－－在靈異感應中，我感到此事有些迷惑之處。我問：「女子有婚姻緣否？」答：「有。」「緣何時至？」答：「現在。」「對象是誰？」答：「人不知。」「對象是誰？」我再次追問，結果答：「無形。」「無形是何？」「在亡之人。」

我驚愕不已，但作為修行人，我仍需如實告知其父母。我說：「邵卿的婚姻緣份已至，對象是一位無形之人，也就是亡者。」話音未落，我本以為對方會斥責我胡言亂語，但邵姓夫婦並未罵我，反而將我拉到一旁，訴說了一件不可思議的往事。

邵卿曾有一位表兄，比她年長四歲，從小便深愛著邵卿，並發誓將來一定要娶她為妻。不幸的是，這位表兄因病早逝。當邵卿二十五歲時，一晚她夢見表兄從窗戶進來。夢中，他已長成一位英俊的成年男子，對她說：「莫害怕，我是妳的表兄，我愛妳，絕不會給妳帶來災禍，今夜與妳結婚。」在夢中，邵卿並未拒絕，二人纏綿至深。

此後，每晚表兄都在夢中出現，與她同床共枕。起初，邵卿以為這只是普通的夢境，但隨著表兄夜夜而來，夜夜同眠共枕。她漸漸意識到，他不是夢中人，而是鬼魂。

陰陽之戀：邵卿問表兄：「你是鬼嗎？」表兄坦然答道：「我是鬼。」「鬼會害人嗎？」「我不會害妳，我愛妳。」

然而，當邵卿父母開始催促她婚嫁時，表兄卻說：「我們已是夫妻，妳不可再婚。」若邵卿與其他男子交往，表兄便以各種方式阻撓，甚至令對方遭遇災禍或意外。邵卿因此不敢再接近任何男性。最終，她將這一切告訴了父母。

邵家是基督教家庭，他們請牧師為邵卿祈禱。然而，在祈禱時，邵卿突然坐起，大叫「我要你死！」牧師驚恐萬分，祈禱結束後便突發中風，臉歪口斜，被緊急送醫。此後，所有參加祈禱的信徒均心生恐懼，家中不再敢談此事。

邵卿的父母試圖請「佛祖」鎮宅，卻發現開光的法師因心臟病住院。甚至也請高人出手相助，剛開始說「能解」，最後卻不了了之。

邵卿父母問我：「你能嗎？」我未正面回答，只說：「鬼表兄現在就在門外。」父母大驚：「為何在門外？」「因為我家有結界，整個屋內是密教曼荼羅，他進不來。」

我隨後閉目入定，神識出竅，前去尋找鬼表兄。鬼表兄見我以神識現身，頗感驚訝，隨即吹出寒氣攻擊我。此氣相當寒凜，如果被吹到，整個頭都會結凍成冰，我明白牧師何以一回去，便得「中風」的原因了。

我的手結「火天」印，「右手舒張五指，大拇指屈入掌心，按住火指中節」。

我周身出火，寒凜之氣不能入。

鬼表兄也不知從何處取來一「彎刀」，伸手向我的腳，就是一刀掃來。

我現在也明白，何以管閒事的會一一跌倒的原因了。

我手結「金輪印」。「雙手先內縛，二中指直並立，指尖相觸。二大拇指，及二食指曲成二個圓圈圈。」。我變化成「黃金的法輪」在虛空中旋轉，這法輪是金剛不壞，是無堅不摧的，只要法輪一轉，任何東西一碰到，便輾成碎粉。

我以「火天印」抵擋，周身燃起烈焰，寒氣無法侵入。鬼表兄再以彎刀斬來，我則以「金輪印」變化為黃金法輪，將彎刀粉碎。那「彎刀」一碰。金鐵交鳴。「叮噹」一聲巨響。「彎刀」斷斷壞。

鬼表兄問：「你是誰？」我答：「蓮生活佛盧勝彥。」鬼表兄神色一變：「請活佛勿管閒事，此事有夙緣，是邵卿念我，非我之罪。」

我說：「今天不管怎樣，既然這件事落在我手上，我就一定要管。更何況你無緣無故傷害了不少人，佔有良家婦女。今天你只佔有了邵卿，如果你見到美婦就一一佔有，那後果就更嚴重了。」鬼表兄非常生氣，但他大概也明白我不好對付，不敢輕舉妄動。

我勸他：「我是蓮生活佛盧勝彥，已經了知如來的智慧，及超度中陰靈魂的秘訣，我可以引導你到達心中所期望的世界。你不應該在人間自作孽，你現在的境界平庸而黑暗，就像在夢幻中自我造罪，放縱自己的心，隨意滿足慾望，未來的業報苦不堪言，這些你應該清楚明白，慾望是虛幻不實的，今天遇到我，我引導你，豈不是更好？」

鬼表兄聽了我的話，低頭沉思說：「但是，我捨不得邵卿！」

我說：「慾念如野獸追逐太陽，徒勞無益地在荒野中奔跑。」我又顯現出「慾海」讓鬼表兄看，慾海沒有盡頭，許多人沉溺其中，疲憊不堪，驚濤駭浪，令人畏懼。......

「我……」鬼表兄仍然念念不捨。

我大喝一聲：「如果再這樣下去，雷火焚身，一聲霹靂，形神皆滅！」鬼表兄羞愧地低下頭。

我說了一首偈：

接引汝生妙欲國，

人如欲界眾天神；

盛世清平如賢劫，

此路易行去為勝。

鬼表兄終於點頭。

我將神識運回自己禪定的身體之中，我這妙法就是「出神」，是密教「奪舍法」的第一步。我以密法講法空，我的身體實際上是空殼，我的語言是真法自在，我的心就是佛的智慧，弟子只要修習我的法，毫無疑問能證得菩提。

我出了禪定，對邵卿父母說：「一切圓滿了。」隨後舉行超度法會，將鬼表兄接引至善道。邵卿的父母告訴我，自從那晚後，鬼表兄再未出現，邵卿恢復了正常。

邵卿親自問我：「你真的見到了他？」我答：「是真的。」「有何證據？」「他右眉尾有一顆大痣。」邵卿驚呼：「完全正確！」

此事至此圓滿落幕，邵卿得以解脫，邵家恢復了平靜。邵卿本人及其父母，原是基督教世家。然而，因為我治好了邵卿的問題，這一家人全數皈依了真佛宗。不僅如此，他們的親戚和朋友，也因邵卿的親身見證，紛紛前來皈依。一時間，皈依者多達百餘人，場面十分轟動。

然而，此事也引起了教會的不滿。牧師與牧師娘對我頗為怨恨，恨得牙癢癢的。牧師自從「中風」之後，經過長期的復健，身體恢復了七成，但面部神經仍有些許問題，嘴角略顯歪斜。牧師及教友們曾為我祈禱，還特意送來許多基督教的「宣傳小冊」。我翻閱這些小冊子時，忍不住哈哈大笑。

說來有趣，我其實對基督教並不陌生。高中時代，我便是主日學師範班的畢業生，當過教會的老師，也是查經班的老師。當年，我還編輯過「宣傳小冊」，是《福音報》的通訊記者，活躍於教會中。

那時，教會中的一位長老非常欣賞我的品學兼優，特別是我身兼多職：主日學老師、聖歌隊成員、宣傳小冊編輯、報社記者，還是聖誕晚會的主持人。這位長老甚至主動將他的女兒——詹淑芬，介紹給我認識，還邀請我吃飯。然而，當時我的心中早已「另有所屬」，那就是我秀麗的鄰居小女孩——高純心。於是，這段長老的撮合也就不了了之。

回到正題：邵卿的病徹底痊癒，這是有目共睹的。然而，該教會宣傳我是「魔鬼」。但，我這「魔鬼」確實有一些力量，我這力量是基督教徒永遠不明白的，我修出密教的證量之後，我出入「十法界」，我見過耶穌基督，我見過耶和華上帝。

在「諸天境界」之中，耶和華、耶穌以及聖靈，展現出「天主境界」的莊嚴與無上智慧。他們的愛與救贖，的確令人敬佩。我因修密法而能見證這些，深感法界無邊，諸法相融。這些經歷讓我更加堅信，不同宗教的本質都是為了度化眾生，引導人類走向光明的道路。無論是基督教，還是真佛宗，都有其獨特的法門與智慧。

166菩薩魔

金記的修法經歷與命運的啟示

一位名叫金記的弟子，從中國雲南遠道而來，虔誠皈依於我。他散盡家財，一心求法，表現得極其精進。我見其相貌莊嚴，心生歡喜，便為他進行「結緣灌頂」。奇妙的是，他一接灌頂便有「相應」的跡象。隨後，我又為他進行「本尊灌頂」，他在修法時也得到了感應。

我心中大為歡喜，計劃傳授薩迦證空上師所傳的《喜金剛本續》（佛說大悲空智金剛大教王儀軌經），並準備為他施行四種灌頂：瓶灌、祕灌、慧灌、名灌。然而，就在這一切準備就緒之際，我得了一場異夢。

夢中，我與眾弟子化為鳥兒，在虛空中自由飛翔，或前或后，翕然得意。當我迴翔俯視時，見地面上有一人持弓箭對準我們。那人正是金記。他的箭已上弦，我大聲呼喊：「莫射，莫射！」但他並未理會，一箭射出，我驚叫一聲從夢中醒來。此時是清晨五時正。

在這裡，我必須說明一下，一般說來，夢境是習氣所成，夢不一定是真實。但一個密教行者，修行到有證量的時候，他的夢就是「真」。白教祖師「米勒日巴」尊者的夢，都是有靈有驗的。我「蓮生活佛盧勝彥」的夢，也都是有靈有驗的。因此，我考慮是否這四灌頂暫時停下，再觀察。這四灌頂正是：一、瓶灌。二、祕灌。三、慧灌。四、名灌。（大樂智慧光明灌頂）

經過觀察，我發現金記表面忠厚，對我畢恭畢敬，言聽計從，然而他對其他人卻咄咄逼人，性格極其傲慢。散盡家財學法的背後，是為了日後獲取更大的世間利益。他的莊嚴相雖示有佛緣，但內在品性尚不足以承受大法。

因此，我只為他傳授了一些基礎的法門，如「色界自天女不共隨許法」、「眾黑妙音隨許法」以及「白傘蓋母三十七尊灌頂法」。雖然金記修法精進，也確有感應，但我始終未傳授《喜金剛本續》或施行更高層次的灌頂。

金記的盲修亂煉

後來，他心急求成，不依根本上師的口傳教導，而依據這本由畢瓦巴原著，薩迦班智達進行講解，法護負責翻譯成中文的《道果》這本書，便盲目地開始修行。

最後他修行到：

降不善巧——明點迅速流失。提不善巧——明點下沉漣漣。

持不善巧——大樂短促消失。散不善巧——魔病因此滋生。

「魔」和「迷亂」的現象隨之出現。金記在未獲得我的灌頂，也沒有灌境的情況下就開始修行，心急而毫無依止，其因緣僅限於本尊的隨許，無法承受大法，他的功德也未達到大法的境界。同時淨信也不足，如果我冒然傳授或灌頂，從灌頂的判別來看，這也是違反戒律的。

最後他的行為日益失常，甚至出現精神紊亂。見神見鬼，胡亂預言，執迷神通，邪說教理，行事顛三倒四，完全陷入魔境中，無法自拔，成為一名精神病患者。

試圖救治金記

我嘗試用各種密法救治金記：

• 施行符咒，使其恢復飲食和睡眠，無效。

• 用「金剛橛法」結界，猛喝「吽」聲驅魔，無效。

• 進行「降伏火供」，祈願滅除各類魔障，無效。

這些失敗讓我深感震驚。無奈之下，我向蓮華生大士祈禱，祈求加持和指引。

蓮華生大士的啟示：蓮華生大士現身，對我說：「金記的魔障無需驅遣，他身上的魔會自行離開。你只需隨他去，不要強行干預。」蓮華生大士還暗示金記的命運關乎護法空行的安排，並讓我靜待時機。

金記身上的魔

然而，我依然不甘心，再次施行密教「降三世明王法」。我化身為降三世明王，以忿怒相現身，釋放熾烈火光，逼出金記身上的魔障。

讓我驚訝的是，從金記體內現出的魔，竟然與我的降三世明王化身一模一樣！我質問那魔：「你是妖魔？」

「魔」答：「不，我是菩薩金剛，奉旨行事。」

金記的宿緣與命運

通過降三世明王，我得知金記的前世曾是一位精進修行人，但心術不正。今生他依然狂熱追求密法，雖然悟性極高，但卻因品性問題難堪大法。若讓他掌握密教大法，將來成就巨大，但也可能因貪戀權力而走向毀滅，甚至導致真佛宗四分五裂，變成權力鬥爭的宗派。（我聽到這裡，我默默驚嘆）

「降三世明王」接著說道：「真佛宗」因實修密法，包括「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「五大金剛明王」、「無上密」以及「大圓滿」等密教精髓，這些都是正法。而正法自有護法神守護。當護法明王們明瞭前因後果後，意識到金記可能對真佛宗未來造成的潛在威脅。於是，護法明王們共同商議後，採取了一個特殊的方法：

1. 先以夢示蓮生活佛，暗示金記的問題需要多加留意。

2. 由降三世明王偽裝成妖魔，進入金記的心中擾亂他的神智，令他迷迷糊糊，失去方向。

3. 讓所有法術失效，讓金記產生一種錯覺，認為蓮生活佛的法力有限，並因此對真佛宗失去信心，進而自願離開。

這一如意算盤的核心目標是保護真佛宗的未來。如果金記選擇離開真佛宗，魔病便會漸漸退去；但只要他留在真佛宗，降三世明王便會永遠纏住他，使其陷入不死不活的狀態。一切前因後果至此全然明瞭。

菩薩可以是菩薩，也可以是魔；明王可以是明王，也可以是魔。為了守護正法，有時甚至需要採取非常規的手段。

我找到金記，對他說：「已經無法挽回了！」

金記冷笑說道：「我的法力大，魔力也大，師父的法術已經不管用了，不夠看！」

我點頭回應：「那你另請高明吧。」

金記答道：「正是，我已得到靈示，只要我脫離真佛宗，魔病就會自然解除，這正合我意。」

我點頭說：「是的，是的。」

金記離開了，徹底脫離真佛宗。從此，再也沒有他的消息。

反思與感悟

這件事讓我深刻領悟到，修行之路遠比表面複雜。

• 有時，魔障並非真正的邪惡，而是善巧方便。

• 菩薩與魔，其實只是眾生業力的一體兩面。為了守護正法，護法神會以特殊手段來護持正法。

• 真佛宗的未來因此得以保全，而金記的離去，則是他自己因緣的必然結果。

•修行不僅在於法門的深淺，更在於內心的正直與謙遜。無論法力多高，若心術不正，終將引來無盡的災禍。

•法力與德行必須並行，唯有心正，才是真正的修行根基。

191大威德金剛護摩大法會之開示

一九九八年九月十三日蓮生活佛於美國西雅圖梅登堡法會開示，各位上師、法師，大家早！首先，我們頂禮歷代祖師了鳴和尚、吐登達爾吉上師、十六世大寶法王卡瑪巴、薩迦證空上師，一心敬禮諸佛菩薩、護法諸天。今天做大威德金剛明王的護摩，之後給大家灌頂「最速捷往生摩訶雙蓮池法」。

一般來說，進行怎樣的護摩就應該灌怎樣的頂。譬如進行大威德金剛明王護摩，應為大眾灌頂大威德金剛明王；如果進行大白傘蓋佛母護摩，卻灌綠度母的灌頂，或做文殊師利菩薩護摩卻灌觀世音菩薩的灌頂，就顯得次第不符。然而今天的大威德金剛明王護摩，我選擇為大家灌頂「最速捷往生摩訶雙蓮池法」，是有其因緣的。

阿彌陀佛與大威德金剛的關聯阿彌陀佛是一尊法身佛，祂的化身是文殊師利菩薩，而大威德金剛明王則是阿彌陀佛的護法。所以說，阿彌陀佛、文殊師利菩薩、大威德金剛明王，與蓮花童子是一個系統，甚至可以說，蓮花童子即是阿彌陀佛的化現，而阿彌陀佛、文殊師利、大威德三身合一。因此，今天傳授「最速捷往生摩訶雙蓮池法」，與大威德金剛明王護摩是相契合的。

護摩修法的感應每次護摩時，我一定觀想、持咒，並入三摩地。在這次護摩開始點火之前，大威德金剛明王已經降臨，與我合一。我在佛菩薩面前不敢妄語，這與一般的鬼神附身不同。佛菩薩降臨時，身心會感到極其清涼、快樂，且充滿法力。這次的護摩，無論效果或感應，都特別好，可以說是**「So Special，So Nice，So Wonderful」**。

彩虹山莊護摩殿的進展彩虹山莊護摩殿的建設已完成一半，但因西方國家的行政流程緩慢，許多程序拖延，如排水設施設計、審查，以及承辦人的各種因素（生病、度假、家庭事務），導致進度滯後。不過，我相信護摩殿最終一定會順利完成，希望能在山風吹起前將屋頂安好。

彩虹山莊空地廣闊，有四十英畝（約台灣三十甲）的面積，林木茂密。我思考如何充分利用這片土地，佛菩薩指示，將彩虹山莊建成「水子靈山莊」，滿山遍野設置水子靈（嬰靈）與地藏童子的像。

嬰靈問題對父母影響深遠。有些因父母照射X光、服藥或其他原因，導致嬰兒畸形、殘障或早夭，這些嬰靈因未能平安轉世，會使父母心神不安，甚至影響修行。因此，彩虹山莊作為水子靈的修行場所，透過供養、誦經、持咒與放光，幫助嬰靈安詳修行，最終往生淨土。

·     供養模式：供養嬰靈的像完全隨意，甚至可以免費。不論供養一塊錢或完全不付費，都可以為嬰靈安立像。

·     大人與嬰靈的關係：大人因供養嬰靈而得心靈安寧，身體健康，災難退卻，嬰靈則因得到加持而修行進步。這是一種相互成就的福報。

我的母親未來可作為水子靈菩薩，像育嬰院的院長一樣照顧嬰靈，幫助他們在中陰界平安成長。

器官捐獻與靈魂安詳有人提及器官捐獻的問題。佛教認為，人死後神識需要時間完全脫離身體，但現代醫學通常在死亡瞬間便進行器官摘取，這可能干擾靈魂的安詳離開。若能等待三天再處理遺體，對靈魂會更為有利。

根據佛菩薩的教法，當你以菩提心發願，願意在臨終時捐獻自己的器官（如心臟、腎臟、眼角膜），利益其他眾生，這是菩薩行的大善行。這樣的發心屬於「白業」，會散發出白色吉祥的光明。此時，諸佛菩薩會放光加持你，減輕你的痛苦，護持你的神識，並接引你往生西方淨土。

因此，捐獻器官並不會導致靈魂不安，反而會因你的菩提心而受到佛菩薩的加持，使你的神識更平安、光明。那些認為捐器官會導致痛苦的說法，是與佛法不符的。捐獻器官是菩薩行的具體實踐，我在此鄭重聲明，捐獻器官是完全可以的，也是非常值得提倡的菩薩行為。

人生中充滿種種困難，無論是身體疾病、事業阻礙，還是家庭問題，都是因過去的業力所導致。相較於畜生道或地獄道的承擔，人間雖有痛苦，但仍是最好的修行道場，因為人具有相對清明的意識與修行的能力。

在密教中，消除業障的方法包括：

1.   持咒與念佛：每天固定時間誦持咒語或念佛號，專注於佛菩薩的加持力。

2.   火供與供養：進行火供儀式或供養佛菩薩，以培養福德資糧。

3.   拜懺與懺悔：修持金剛薩埵百字明懺悔法，將業障轉化為空性。

4.   發菩提心：行善積德，行白業以抵消黑業。

5.   息災超度：超度亡靈，祈願災難平息，並利益眾生。

佛經中提到「定業不可轉」，即某些業力一旦成熟，將不可避免地在此生中承擔，即使如來佛陀也無法改變。但這並不意味著我們無法做出努力。通過以下方式，可以將定業轉化為不定業，甚至最終消解：

·     修持更高層次的密法，累積大量功德與智慧資糧。

·     深切懺悔，讓定業的力量逐漸弱化。

·     不斷發菩提心，行善利他，以新業轉化舊業。

業力是眾生的束縛，也是我們修行的契機。承擔業力的過程中，雖有苦痛，但更能激發我們深入修行，獲得真正的解脫。

我一直期盼，能在此生度化更多的有緣眾生，幫助他們清淨業障、脫離苦海。我希望眾生的業障能迅速消除，內心平靜，充滿快樂。正如《四無量心》所言：

·     願一切眾生具足安樂及安樂因；

·     願一切眾生遠離痛苦及痛苦因；

·     願一切眾生永遠遠離煩惱，常住在清淨的光明中。

今天就分享到這裡，希望大家都能在修行中，逐漸清淨業力，離苦得樂，圓滿成就。

嗡嘛呢唄咪吽。