第60冊「湖濱別有天」

蓮生活佛文集第60册「湖濱別有天」精選分享．一九八五年夏月美國真佛密苑OK

03.梵音就是湖音

我深深覺得，要學習到真正的密法，也要同學習游泳一樣，也須要真實「融入」啊！所謂的「相應」與「證悟」，那種出神入化的本領，那一種遙遠的目標，那種入定的游泳，就是一種非常特殊的融入。「宇宙意識」不是非常接近就可以，「意識之海」不是一種接觸，而是一個真實的投入。修學密法的人，實修是第一等重要的事，

我明白，一個得證悟的人，擁有的不是僅僅是智慧，而是那種超越凡俗的奇妙智慧；他的生活是聖潔的，不僅僅是學問淵博，思想崇高，還超越了時間與空間，超越了日光、月光、星光，完全沒有惱怒、焦慮、恐懼和痛苦，等於是超越了“死亡”。這不只是“幻滅”，而是獲得了自性之“永恒”的光輝。

從前，我學習了很多的咒音，有「古梵音」、「今梵音」、「藏音」、「尼泊爾音」、「泰國音」、「印尼音」、「華語音」及「台語音」……等等。咒語，我學了幾千種，音愈學愈多，咒也愈唸愈多。舉一個例子來說，大悲咒竟然有無數種不同的發音，而且「古梵音」與「華語音」其差別之遠，令人大感驚訝。以一個大明六字真言來說，有「五字咒」、「六字咒」、「七字咒」……等等。咒與咒音的紛雜，教人無法適從。

我嘗請教自已的師尊。

師尊說：「凡一切咒，一切咒音，以上師所教授的，才有功德及成就。自已去學唸萬種咒，萬種咒音，皆因為無上師的加持，凡一切咒，一切咒音，無上師教授及加持的，就沒相應成就。」啊！我終於明白了，萬種咒，萬種咒音，我均捨棄。我學唸的，是師尊加持的咒，發出的音，正是師尊的咒音，師尊的成就就是我的成就。

有一天晚上，我站在陽台上，望向湖的那一方，心中思索著梵音的問題。正當思緒起伏時，忽然聽到「渣，渣，渣」的聲音，那是水的聲音——原來是湖水搖晃的聲音，我猛然間想起，我的師尊對我說：「梵音就是宇宙音。」是的，這才是真正宇宙的真理。當宇宙音摻入了你的血液之中，使你身體的聲音合於宇宙音符的節奏與頻率，那一種昇華，心靈的形而上，心靈的融入，與至上的合一，才叫「三密合一」。

我曾經是一位如此的修持者，我也齋戒，我也曾一天只食一餐。我經歷過許多奇異的夢境與幻覺，學習了無數數不清的咒語。隨著修行的深入，我的目光變得異常冰冷，不善於言笑，穿著黑色的海青，嘴唇微微上翹，似乎在蔑視一切世俗的存在。我覺得一切都顯得渺小，因為我認為自己是修持者，與俗世的價值格格不入。

作為一位修行者，我深刻理解這個世界本來就是幻象。富貴是幻，名利是幻，地位是幻，美麗的女人是幻，歡樂的時光是幻，年輕也是幻，年老更是幻。所有世間的事物，終將歸於幻滅。明白了一切得歸於幻滅的道理，這已是超出俗情了，我意味著須菩提祖師解空義第一的道理，把人身的一切欲望盡量變化成空，去體驗心中完全沒有一物的平靜，把「貪、瞋、痴」完全除盡，不再貪戀美食，不再迷戀美色，將所有的夢境徹底拋棄，快樂的嬉笑也禁止了，苦與煩惱全不再接近自身，這便是「純淨」的境界。

當純淨到來的時候，我聽到自身之中有梵音，這是靈魂的甦醒，然後這自身的梵音竟然被外在的宇宙音提昇，充滿，變成了永恒。這種體會，就是內部深處的自我成佛，這是古今的大秘密。

「閃米密西湖」的湖音，便是「渣…渣…渣…」的梵音。我可以在陽台上，靜靜地望向湖的一方，完全無風無雨，心無旁騖，只有寂靜。在這片寧靜中，我站立在陽台上，靜默地感受。隨著時間的推移，那「閃米密西湖」的湖音漸漸地擴大，似乎充滿了整個宇宙的上下十方，滲透到每一個角落。不僅如此，這湖音從我的梵穴處進入，深入我的身體內部。那一刻，我真正體會到了「無」與「有」的真諦，這是一種從「純淨」到「自我」的完全昇華，也就是從「空」的境界中，領悟了宇宙的真義。

「閃米密西湖」的湖音，逐漸變成了我的秘密咒語。這「渣…渣…渣…」的音調，不僅是自然界的回響，它成為了宇宙至上的大導師在無形中傳授給我的法音。這個音波牽動了我體內的梵音，讓我的靈魂徹底甦醒。通過這個梵音，我進入了真正的「無有」境界。這是我證悟的秘訣，我明白了，並且永遠都將明白這其中的深意。

「古梵音」、「今梵音」、「藏梵音」、「尼泊爾音」、「泰國音」、「印尼音」、「華語音」、「台語音」……等等咒音。那幾萬種咒，幾千種咒字，如果不能提昇自己的心靈，那均是無用的。所謂有「成就相應」的咒，正是「自身純淨」─「心靈顯現」─「互相融合」，而形而上的。

梵音是自然界的一部分，或許它是一條飛舞而下的瀑布，或許是汪洋大海的波濤聲，或許是蒼鷹的高聲啼叫，或許是音樂的旋律，亦或是地球在宇宙中旋轉的低語。這樣的經歷，是「紅冠聖冕金剛上師」經歷過生死的滋味與一切苦惱後，所得到的一種覺悟境界。它是人天的大秘密，是無法用言語完全表達的深奧體悟。

「閃米密西湖」教導我梵音的咒，宇宙就是梵音的大導師，要學習真正的咒音，要向宇宙與自身內部去學習，那才是「宇宙秘密」，無苦而永生的「三密合一」的開端。

在我未到達湖濱定居的時候，我曾經跑遍全美國，我到過火山島的火魯奴奴，到了西海岸的大城洛杉磯，到過淘金的舊金山，到過海港名勝的聖地牙哥，到過充滿欲望的拉斯維加，熱帶的鳳凰城、芝加哥、底特律……華府……大紐約等等的城市，我主要是尋找未來的前途，在所有的道路上去歷練，但是我卻看上那多雨的，較富於鄉村氣息的「閃米密西湖」。

我常常會思索一句話：「不可說，不可說。」在這當中，祇因為說出來，就不中，所以變成「不可說」，這也是老子的「道可道，非常道」，我亦然知道「湖非言語可喻」。在別人的眼光中，甚至居住於湖畔，環湖的水邊住戶，也有可能把「閃米密西湖」當成一般性的湖。美國華盛頓州有兩個大湖，接近西雅圖的是「華盛頓湖」，接近雷門市的是「閃米密西湖」。

在這當中，就祇有我一個知道，這「閃米密西湖」可以從自身中變化出來千萬個形態，雖在日月照射之下，彷佛是依然故我，但事實上，它是有生命的，它時時的喃喃的唸著咒音，它有超脫的觀點，它有隱者的手印。

「閃米密西湖」，它經歷了歷史的軌跡，經歷了慾望的消杳，它時時在靜坐沉思，從「有我」到「無我」，它把煩惱和痛苦真正的看破了，在進境之中接近了目標，有多少日子在身邊流了過去，有多少日子屬於無記憶的，千萬個形態變成一個形態，又從一個形態中，蛻化為無我。

有人說，修行的人（密宗行者），他祇在暫時的修法中，得到暫時的解脫，至於出定之後，就同普通人完全一樣。這就同一位醉鬼一樣，飲了酒之後，煩惱憂慮全不見了，但酒醒之後，煩惱憂慮仍然在四周。但是，我不同，湖的融入是無我無身境界。這種的大智慧是一種永恒，沒有自我，完全變成了湖，「閃米密西湖」。

「紅冠聖冕上師」為什麼會有大成就？祇因向「閃米密西湖」學得不少，至少經歷的大風大浪，均化為無物，沒有所謂的侮辱，因沒有侮辱，自然不須去忍受，我不是忍受痛苦，而是把痛苦化之於無形，早就是「無形」，這彷彿是一種哲學家的「自我否定」。坦白說，我在齋戒中學習降低欲望，我在靜坐暝想中學習忘掉自己，我在默唸心咒中，與湖同化。我進入湖的意識中去，我的心中有湖，得到一種非常舒適的永恒，這不是暫時逃脫了煩惱，或減輕了煩惱。而是在進出湖的意識之中，完全得到湖水的洗滌，在當一名隱者時，得到真正的淨化。

007.湖潮

風吹海面，因而有海潮。風吹海面，因而有湖潮「閃米密西湖」位於美國，雖然並非數一數二的大湖，但在華盛頓州，它確實是其中一個大湖。像所有大湖一樣，它擁有潮浪，湖上的浪花與海浪相比也不遜色，一波接一波，轟隆作響，充滿韻律。我曾經仔細聆聽過這片湖的潮聲，它仿佛在說話，告訴我這世界即將發生一件大事，並且這件事將會迅速傳遍全世界。

這是一位智者的故事：

全世界的修行者們，無論是瑜伽大師、密宗上師、佛門法師，還是任何宗教的主持人，都已經聽聞過這個人的名字。這個人的傳聞，如同「湖潮」一般，一波接一波地進入他們的耳中。就像釋迦牟尼佛一樣，這位智者也是來度化眾生的，擁有遍布世界的徒眾。和釋迦牟尼佛創立佛法時的情況類似，這位智者也面臨著如光明佛陀般的譽與毀，擁有著既有好也有壞的評價。

譽者，盛讚此光明聖者是未曾有的大法緣。毀者，恐怕是一位天才騙子。好者，得了「明心見性」與「生死自主」，解脫了世俗苦惱。壞者，恐怕是大天魔的邪魔偽禪。

不祇在台灣、在美國，或其他國家，全世界均傳佈遍了。這一位智者的意念，就是一個大能，意念可以治癒很多人的疾病，智者用「隔空靈療」治癒了很多人很多人的疾病。智者的意念，想一位亡者，而這位亡者便可超生，可以使地獄的門打開，從無間地獄之中，或大阿鼻地獄之中，救出那些受苦的靈魂。

大家都說，智者是佛眼佛母的「大慈普眼」。

大家都說，智者是阿彌陀佛的再來與願。金剛手菩薩的化現。

大家都說，智者有地藏王菩薩的大願力。廣度幽冥。

大家都說，蓮花菩薩的淨土，是今世法緣的最大佛國淨土。

幾乎每個人都在談論這位「智者」，很多受他救度的人都深信不疑，因此這些見證者四處傳播他的事蹟。智者確實已達到大證悟，幾乎宇宙的智慧都成為他的智慧，無論是過去、現在或未來，他都能貫通。他洞察他人一切，甚至能讀懂他人的心思。他能看見天的深處，聽見幽冥最深處的聲音，並能聽見菩薩與鬼神的呼喚。他不僅能四處飛行，還能化身無數次，變化萬千，進入弟子的夢境，給予每個人明確的開示，這種變化是無法用言語表達的。

許多神妙的功行，無疑是無上的。智者曾進入「涅槃」，又從「涅槃」中出來，他的面容散發著宇宙的大光。他告訴世上的所有弟子，宇宙至上的大光明海並非遙遠的國度，它存在於每個「自我」之中，只要心光發露，就能將「自我」與「宇宙至上」合一，真正進入「涅槃」的境界。果然是不落輪迴了，果然沒有煩惱了，果然是無上的大智慧，果然是宇宙的大救度。全世界的人，均來尋找他，他是一位救世度化的大光明菩薩，今世最殊勝的大法緣。

但是，有些嫉妒者也產生了妒恨，當然要編造謠言來抹黑他，這與釋迦牟尼佛一生被謠言困擾的情形相似。人們說釋迦牟尼佛娶妻生子，說他貪婪別人的供養，說他誘姦「戰遮」少女，說他講《法華經》是神話，說他捨棄苦行，成為一位喝牛羊乳的神仙，說佛陀貪圖享受，讓自己的弟子受苦，說佛陀不學無術，這些話題當時的婆羅門祭司及苦行僧人，甚至那些信奉外道的人，都以此譏嘲怒罵釋迦牟尼佛。

正當這位「智者」受謗時，或受讚譽時，他本人則不喜也不憂，他已經達到完全平和的境界，他不渴望什麼，也不希望什麼，他仍然過著每日樸實的生活，每日進入宇宙至上的心中。世界上的風風雨雨之聲，在一位平和心境之人，一點一滴均化為無形。他也不會完全去理睬了，也不會去注目與關心。但是，「智者」知道，這「閃米密西湖」的湖潮，將永遠述說一位智者的故事，達到永永遠遠。

009.尋找與皈依

我知道，世界上有很多很多的人，他們都在「尋找」。表面上，他們尋找的目的是不同的，但隱藏在內心深處，人人卻有一種追求真理的意識。或許有些人嘴上否認，但他們其實都在尋找真理的「替代品」。許多人走過了這段尋找的路，最終也找到了所謂的歸屬。這種情形，就像眾多河流流向湖泊，流向大海，一海能容納百川，萬川匯集於此。

什麼是皈依呢！佛法的三皈依如下：

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

當我在湖濱做禪定之時，我領悟了「皈依」的真理在一個「自」上面。

我知道，這閃亮的西湖是如此清澈完美，而釋迦牟尼佛的佛法亦是如此清澈完美。人們應該學習禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生，並普皆回向。通過這些修行，每個人都可以走到真理的盡頭。人生的境界其實是不完整的，因為因與果是相互關聯的。但要使這因與果變成永恒之鍊的完整，其關鍵在一個「自」字。

在這個世界上，仍有無數新鮮的知識等待我們學習，這是永遠學不完的。但是，我想問大家，你們是否了解自己？請仔細觀察自己的頭、肩、身子、腳、手，甚至很細微很細微的紋路，告訴大家吧！我們每一個人的身上，甚至每一根指節，都蘊含著智慧，都發散著真理。

當我注視那清澈的湖面，湖中映照著我的臉，我知道，每一根頭髮、每一條皺紋，都是真理的顯現。縱使面容不平安、不完整，且帶有浮躁的神態，但其中依然隱約散發著真理的光輝。我發現，不僅我自己，甚至每一個人，都是真理的化身，都是神秘的，都閃耀著真理的光芒。

在尚未認識自己之前，人們總是渴望「尋找」光明

在尚未認識自己之前，人們總是渴望「尋找」聖者

在尚未認識自己之前，人們總是渴望「尋找」皈依

在許多人集體去朝聖的路上，無論是前往印度、尼泊爾、西藏，甚至是喜馬拉雅山，信徒們懷著無比虔誠的心情，極欲皈依聖域中的光明菩薩，聆聽那至善的聖人說法，並在聖潔的氛圍中靜穆膜拜。於是，信徒們心中充滿了喜悅與期盼。

這樣的「尋找」與「皈依」，就像是源源不斷的生命力量，既是好奇心的驅使，又是對新鮮事物的追逐。大家以為追尋了那「不是善」「不是惡」「不是喜」「不是悲」就是真理，大家以為追尋到「平安」就是真理。聽到法師說法，心中很平安。給上師加持，業障全消除了。這樣就是「尋找」與「皈依」嗎？而「真理」就是「說法」與「加持」中得到嗎？

也有一些人明白，這一切都需要依靠「實修」，不能僅依賴「上師」的救度。唯有實修才能走上「解脫之道」，深刻地探討「自力」與「他力」，理解「因果」，並了悟「生老病死」的苦難。他們學習「四諦法」、「八正道」，並且從內心深處體會這些教義。

一些人已經開始踏上了這條正信的道路，並且在這條道路上不斷前行。他們常常沉思，心境變得溫和、平靜、安詳，沒有過多的欲求，也不再被困惑與煩惱所困擾。他們內心充滿了無懈的力量，逐漸走向完美與安穩的狀態。

有一天，一位來自遠方的異國修道人來找我。他謙恭地說道：

「專誠來聆聽您的寶訓，上師。」

我問他：「您皈依了嗎？」

他回答道：「是的，已經皈依了許多法師，但我希望再次皈依靈仙真佛宗。」

我接著問道：「您現在為什麼來看我？」

他答道：「這是我的訪道旅程。」

我告訴他：「別忘了，修道人，你已經拋棄了家庭，也拋棄了應得的名利，更拋棄了世間的學問，現在祇剩下您自己了，今天您皈依靈仙真佛宗，明天您又拋棄靈仙真佛宗，您永遠在訪道之中，告訴您吧！真正的皈依，是自皈依，在一個『自』字上。」

閃米密西湖的湖光映照自己的臉，發出光輝。自皈依，在這個「自」上，訪道旅程，何不訪一訪自己。「真理」不是尋求，而是「明白自己」，自己得證，就是「皈依」。

010.黃昏的湖

我欣賞「黃昏的湖」，那天際彷彿披上了黃色閃閃的袈裟，湖的神態泰然安詳，深不可測的湖，呈現一片靜寧，像聖者的祈禱。我常常走過綠色的莫坪，走到湖邊的沙灘上，合掌，向「黃昏的湖」禮敬。

黃昏的湖，好美，黃色光芒映輝四周。黃昏的湖，好美，宛如尊貴的聖者。黃昏的湖，好美，赤子般純真與神秘。

在這充滿靜寧的一刻，彷彿一切都變得非常透澈，不需要語言，也不需要思索。在這黃昏的湖邊，這樣的畫面和景色之中，已經讓人感到深刻的滿足與成就。

我發覺，人們的道理中有很多的漏洞，有很多的學佛者，進入大藏經的世界之中，卻掉入了語文互相衝突矛盾的叢林枝葉之中，被所有的枝葉網住了，再也掙扎起不了身。

我也曾經這樣過，對經文中的一句或兩句執著。有時可以將它們解讀為美好的，也可以解讀為醜陋的；可以使其變得聖潔，也可以使其變得奸詐。經文中的某些語句，甚至與其他經句之間有著明顯的矛盾。這時，我該接受它，還是拒絕它呢？

語言有時是無用的，無語時才是純真。世界上最完美的道理，全在無語之中。這是祇能意會的。

很多人從讀經開始，很多人從唸佛開始，很多人從瞑想開始，很多人從聽經開始，透過自我追尋與探索，自我啟發，從讀經中悟道，從唸佛中悟道，從瞑想中悟道，從聽經中悟道。這麼多的方式，讓人們追尋大道，尋求最完美的道理和教義。然而，我希望大家在渴望智識的同時，也能沐浴在自然的聖光中。在「黃昏之湖」的光明下，教條不再重要。在「黃昏之湖」的靜穆中，矛盾的道理被拋棄。在「黃昏之湖」的神秘中，一切的思索都顯得多餘。

我吸入就是「佛」，我呼出也是「佛」。在這一剎那，沒有所謂的「自我」，沒有「七情」，沒有「六慾」，沒有「起點」，沒有「終點」，沒有「邪法」，沒有「正法」，沒有「念頭」，沒有「寶訓」，沒有「至道」，沒有「選擇」，沒有「拒絕」。………但是，很清楚的，那就是「解脫」。

修行的事，有時候並非只是表面上的行為。我知道，許多人表面上看似虔誠，實際上卻在欺騙自己。他們以為只要堅持表面的修行，便能獲得平安與寧靜，卻未曾領悟到，將自己融入自然之中，才能真切地感受到宇宙的光明。在那黃昏時分，站在閃米密西湖邊，湖面上的微光如同一層薄紗，映照出周圍的寧靜。湖邊的山像護法神一般，用無形的手臂環抱著四周，而天空則散發著黃金般的光輝。此時的一切行止，都顯得那麼自在、那麼尊貴，令我真誠地合掌，心中不再有任何念頭。

閃米密西湖的黃昏，就像一首聖歌。這首歌如同凝聚在空氣中的氧氣，從右鼻孔進入，再從左鼻孔流出，或從左鼻孔進入，再從右鼻孔流出，讓腦海中充滿了完美與高貴的感覺。這首聖歌微妙而純美，宛如黃昏的靜謐與深邃。閃米密西湖的黃昏，天然流露出「有」與「無」的深刻意涵，光彩斑斕，猶如湖面上波光閃爍的金色湖光。這些湖光不僅是湖光，而是千條萬條五光十色的智慧光芒，彷彿千朵萬朵蓮花，在其中悄然綻放。

我覺得，我們每一個人，最重要的是要瞭解自己，這是一個非常非常的特性，「自我」的形而上是最重要的開端。很多人活在世界上，並不一定瞭解自己的，最迷糊的人是「自己」，最不瞭解的人，也是「自己」。

我微微的笑，我終於明白了，有些人並不是不想追求光明世界，而是畏懼自己，甚至因畏懼而逃避，找出不正當的理由來解脫，像自殺（企圖脫離自己），像吸毒（脫離現實環境），這都是不明白自我，畏懼自我的最好說明，根本就是迷失。

「紅冠聖冕金剛上師」漫步在湖濱時，彷彿每一步都踏上了征塵，內心的感受與步伐同樣平穩。緩緩行走，象徵著一步步接近實現的過程。在內心深處，有著一種強大的「神我」，佛性如同光芒般綻放，這是絕對性、不變性與自如性。這樣的存在，無論外界如何變化，都保持著一種穩定與安詳。因此，我教導世人的是什麼呢？我只教導他們如何離開惱怒、焦慮和痛苦，並找到真正的平靜。在這份平靜之中，更能發現真正的「自我」。

015.向水學習

在《大佛頂首楞嚴經》中，有一位「月光童子」，向釋迦牟尼佛述說自己修習「水觀」的經歷。這位「月光童子」是向「水天如來」學習密法的。據說，這「水觀法」若能得成就，修行者便能獲得正定的三摩地。

在我們自身的體內，存在著各種形式的水，如涕、唾、血液、尿液、津液和汗水等。這些水在我們體內發揮著運輸和排泄的作用，維持著身體的正常循環，這正是水的一大特性。

而在大地之上，海水、湖水、河水等外界的水，雖然其形態與我們體內的水不同，但水的性質和功能卻是一致的。

由此得知，自身及十方世界的香水海的水原是同一本源，原是一味流通的，在修習「水觀法」之中，知內外水一味流通，就可領悟到如來藏性之中，性水真空，性空真水的道理，也就是自己的佛性，一直奔流，連接宇宙至上意識的佛性，等無差別。如此，由「水觀法」，證入圓通，即得「正定」。這是向水學習。

我也學習過密法中的「水天法」。在密教的教義中，「水天」位於胎藏界曼荼羅的外金剛部院的西門側，在金剛界曼荼羅內則位於外院的北方位置。「水天」的形象，左手持蓮花，蓮花上有一顆紅色的珠子，右手持寶劍，頭戴「五龍冠」，法座是一隻大龜，而「水天」坐於龜背上，顏色為淺綠色，象徵水界的神微。

我知道，像「閃米密西湖」的湖水那樣清澈而深邃，充滿著無窮的妙意。

那麼，為什麼要向水學習呢？向水學習又能學到什麼呢？

流水本身就象徵著一切的經歷。在這些經歷中，蘊藏著無上的密法、大智慧與宇宙的知識。流水的聲音或許不被所有人理解，但我能聽懂。我與流水交談，傾聽它的教誨，它是我的密友。湖水中隱藏著極大的秘密，那些無法直接傳授的秘密，只有「紅冠聖冕金剛上師」能夠參悟、體驗，並且知曉。

世人或許覺得湖水平凡，無甚大意義，但我知曉其中的深意。「閃米密西湖」中，藏著無上的密法。應該去凝視那湖水，去傾聽它的聲音，這是一種需要自己去體驗的過程。您知道嗎？宇宙中的一切事物，都有其神聖的「神我」。每一種存在都有它的「神我」，那是至高無上的神靈所賦予的。

體內的水，原來是佛性的水，外在的閃米密西湖的湖水，也正是佛性的水，宇宙意識的佛性，原來流露在湖水中，在所有肉體的水之中，這不正是用現存的知識來探測新的思想嗎？

去傾聽自己身中的血液循環，去傾聽湖水的向西流，留心傾聽兩者的聲音，去體會背後隱藏著的最終的意義，去學習內在音，兩者同流，兩者同遊，兩者同飛。

為什麼要向水學習？

這其中蘊含著美好的大智慧，內心中會有一個聲音，指引你去尋找「神我」。這是一種無法言喻的事物，正如湖水般深不可測，它並不需要傳授，卻能讓人領悟。一個深刻的啟發，並非依靠觀察、思想或理解，而是來自心靈的語言。這不是夢境，也不是幻想。不需要對「閃米密西湖」大禮拜，也不必對它進行大供養，甚至不必皈依或依賴任何物品。祇是向水學習，學習「水天」，用那「內心」特有的聲音，留心兩者的「內在音」。

019.上師，你擁有什麼！

有一位來自遙遠國度的醫師，來到「閃米密西湖」的湖濱參訪我。我們靜靜地坐在一個圓桌旁，彼此面對面。

醫師開口問道：「上師，我覺得很奇怪，世界上的人同樣擁有兩隻眼睛、一隻鼻子、一張口和兩個耳朵。可是，為什麼你尊貴為上師，而我卻不是呢？」

我微笑了一下，回應道：「是的，這個道理其實很明顯。為什麼你是醫師，而我卻不是醫師呢？」

醫師有些困惑，繼續說：「上師，我覺得你很平凡，甚至你的鬍鬚都沒有刮乾淨，長髮也好久沒有理順，衣服上還沾了些灰塵。」

我點點頭，回答道：「是的，你的醫師之眼是不平凡的，你的觀察也很細心，所謂的上師，是追求內明的人，也就是內心閃耀若鑽石發光，但在外表上，也許正修著苦行，表面上，也許是玻璃之光而已。」

醫師又問道：「請問上師，你到底擁有什麼，才會使全世界的人對你如此恭敬？」

我沉默片刻，然後回答說：「很多人對我恭敬，許多人來向我學習，但他們學的並不是畫畫、音樂，也不是賺錢的技藝，甚至也不是如何穿著華麗的衣裳或保持整潔的衣冠。他們來向我學習的是內在的明悟。我所擁有的，是一種‘內在發光’的知識，或許這看起來像是愚蠢的、過時的，但它正是最珍貴的。」

醫師聽後，似乎有些疑惑，便問道：「上師，能具體地說明一下嗎？」

「我說的，也許你不明白，但你可以仔細的聽一聽，一個真正的金剛上師，是一個最明白思念的人，他也教別人思念，一個真正的金剛上師有最無上的智慧，他也教人智慧，一個真正的金剛上師最暸解『空』與『無』，他也教弟子『空』與『無』，這就是上師所擁有的。」

「不會別的了嗎？」

「是的，沒有別的了。還有一點，真正的上師能明白『閃米密西湖』，但世人對『閃米密西湖』並不一定能了解。」

「湖？這是一座普通的湖，有什麼不同嗎？」

「是的，閃米密西湖，雖然它看起來是一座平凡的湖，一座普通的湖，除了山、水、樹、草之外，好像什麼也沒有。但，一座閃米密西湖若與真正的上師融入一起，就產生了豐富新奇的知識，這思念、智慧、空無就會產生了出來，這就是一個上師的所擁有的不同。」

我們與醫師一同走出了圍牆，橫過了一條大馬路，來到了湖畔。閃米密西湖的湖潮依然呢喃輕語。上師打開自己的心靈，與湖水互相融入。這不是湖來操縱我，也不是我來操縱湖；這不是我在教導湖，也不是湖在教導我。

然而，醫師卻無法明白這其中的奧妙。他與閃米密西湖完全無關，對湖水毫無感覺。閃米密西湖對他而言，依然是閃米密西湖，而他只是醫師，正如一個宰豬的人，並不需要聖堂的祝禱文來祝福，他一點感覺也沒有。醫師不理解閃米密西湖，也許湖畔的居民也一樣不明白這座湖的深層意義。因此，無法理解閃米密西湖的人，自然也無法理解上師。

湖濱的生活是單純而簡單的，毫無困難與勉強。像「苦惱」早已遠離，像「一切不冀求」讓一切變得非常容易。衣裳不重要，金錢不重要，來往的人際禮節也不重要。夜晚入睡時，心中無憂，總是一覺到天明。

不必去拜望誰，也不必乞求他人的歡心；不必學會虛偽的巧言，也不需要對權勢低頭。在這片靜謐的密西湖湖濱，無需過度謙卑，因為誰也不是主宰，誰也不是奴僕，一切皆是自然與平等。我自覺非常幸運，作為一個愚蠢的密行者，在湖濱修行，竟能領悟到許多有用的智慧。這些一點一滴的宇宙真理，能夠培養出無數的上師。只要這些智慧的點滴積累，它們就是世間無上的珍珠。這無上的珍珠，並不怕強盜的劫掠。

寫一偈吧！醫師問上師，吾道實不孤；名湖相為伴，真理永不枯。

023. 振動與共鳴

有弟子問我：「上師，您持何咒？」

我的答覆非常奇特：空行母飛行的聲音。宇宙之間的寂滅之音。地球自轉時摩擦大氣的聲音。自身血液循環的聲音。還有「閃米密西湖」湖底深處的聲音。

這是「紅冠聖冕金剛上師」所持的咒音，這些咒音具有極大的價值，是上師持咒的秘中秘。這些咒音不是佛發出的，也不是菩薩發出的，更不是登載在佛典上的，並不需要到處去尋求教明師。但是這些咒音確實來自於宇宙，也卽是佛菩薩最秘密的根本聲音。

密行者要學會持咒，很多人總是四處尋找咒語，隨便念任何咒語，像一些「古梵音」，被某些人視為珍寶，認為自己是最聰明的，並自認自己的咒音最正確。但事實上，這些人不過是拾人牙慧，學習別人的咒語，念別人的咒語，他們以為這樣就對了。其實，這些咒語都是無效的

什麼咒才有用？

「咒在自身之中，咒的頻率要使自己的『靈蛇』產生振動，也就是這『咒音』，能使您的『拙火』產生，使『拙火』增長，使這『火』能因振動而焚遍全身，這咒音就是引子，一種風，去催動『靈蛇』，去振動『拙火』。咒音往身子內跑，能使『靈蛇』醒來而振動，這様的咒才有用。」

「咒的加持，因頻率振動『靈蛇』，振動的咒音配合着靈蛇，與宇宙意識產生了共鳴的作用，這就是咒音催動，『靈蛇』融入太空之中，而成了『堅固意』，當自身的咒音與宇宙意識之咒音，有互相『共鳴』現象時，這才有融入與合一，這才是入三摩地。」

當我如此修練時，彌勒菩薩在兜率天宮給上師賜戴了紅冠，因為只有真正的上師才能理解「咒音的真實義」。有一些密行者，拼命去學習咒語，拼命研究古梵文，自認為咒音非常正確，自以為找到了最古老的語言。其實，所謂的「古梵文」真的那麼古老嗎？「古梵文」之上，不是還有「太古梵文」嗎？在「太古梵文」之上，更有「極古梵文」，而「極古梵文」之上，還有「最原始梵文」。

許多人將印度語或巴利語的咒語拿來給我的西藏上師看，問道：“你能讀這個嗎？”我的西藏上師看了看那卷文書，他無法朗誦，因為他並未研究過印度語或巴利語。但西藏上師告訴來人，「這些咒子我均看不懂，但，更好的咒子是在你身上，是否振動與共鳴，你自己要能振動，而且要使整個宇宙也振動，二者振動相等，產生了合一的共鳴。」來人始得覺悟，啊！原來如此。欣然接受和道謝。

我曾見過「空行母」飛行在「閃米密西湖」，那姿態極其美妙，飄動的多色輕衫和美麗的絲帶，飛行穩定而優雅。她曼舞回眸，從「閃米密西湖」上空輕盈地掠過。在這飛行中，傳來一種聲音，那是一個咒語，停留在我的身心之間。這聲音讓人感到禪定中的喜悅，彷彿有多重含義，伴隨著手勢和手印。接觸的時候，這些動作柔和而細膩，彷彿是一種特殊的視覺體驗，像是無盡光明的形而上之境。這咒音，具有一種深邃的秘密力量。

靜心聆聽吧！宇宙之間其實存在寂滅的聲音，像是地球自轉時的摩擦聲，也像是自己血液流動的聲音。不要焦慮，不必急躁，這是非常好的開始。你需要先聽出這咒音，等待宇宙的聲音，思索宇宙的音律，學會唸出宇宙的音。這不僅僅是遊戲，它是一種深刻的修練。這是一種不即不離的狀態，是親密與溫存的交融，不是誰去征服誰，不是通過歡樂來獲得歡樂，也不是永遠無法滿足的渴望。「拙火」上昇了，融入了宇宙之意識之中，二者合一了，這種咒音之融合，舉世無二。

「紅冠聖冕金剛上師」與「閃米密西湖」的精神深刻融合，這主要來自湖底的咒音。每當我唸誦那湖底的咒音，湖水的潺潺流動便似乎在我心中蕩漾。無論我走得多遠，還是雲遊四海，只要念起那咒音，我與湖便能逐漸合一。這便是咒音的大秘密。咒音的作用，不僅是為了融合，它超越了所有物質層面的平等，是密宗上師的根本。這樣的大秘密，如何是那些單純追求咒語的人所能理解的呢？咒的秘密在振動與共鳴。

031.水晶球的世界

距離「閃米密西湖」約三公里的地方，朝東南方向，有一個不大不小的「摩爾」（百貨市場）。那裡非常整潔，有一家小巧的工藝品店。在店裡的一個玻璃櫃下方，擺放著五個水晶球。這些水晶球圓潤、光亮且大，放在三匹馬形狀的三角架上，顯得格外精緻。我請那位美麗的售貨員取出一個讓我觀看，她小心翼翼地用紙包住水晶球，然後輕輕地遞給我。

這個水晶球青綠透明，晶體極為清澈，裡面仿佛有水珠從深處升起，水珠是青綠的，潔淨的，光彩照人的，彷彿藏著無數奧秘。它美得讓人不忍移開目光。

「這水晶球作什麼用？」我明知故問。

售貨員帶著特有的微笑，輕聲說道：「這水晶球可以知道命運。」

「知道命運與不知道命運，哪一種更好呢？」

想不到這位美國小姐，看似平常，但她似乎懂得沉思。她沉吟了一會兒，然後笑了一笑，意味深長地說：「知與不知，均是一樣。」聽到她的回答，我不禁感覺她似乎了解命運的真諦，就像我自己對命運的認識一樣。許多人對自己的命運總是充滿好奇，空閒時便會去找算命的先生。如今，社會上流行著各種算命方法，許多術士也紛紛去學習這些技藝。

知曉命運，仍然走著命運的路子。不知曉命運，仍然走著命運的路子。知道與不知道，其實真的是一樣的，所以算命的人，往往不算自己的命運，明明知道，也不能說。

就以我來說，我知道很多事情，宇宙的事，靈界的事，天上的事，地下的事，人間的事，這些本事都是我通過學習得到的。我的力量與能力，使得當我見到一個人時，我便能清楚地知道對方的命運。可是，我能說嗎？我能告訴他們嗎？我能說對方將死於非命，將破產一無所有，或將患上最嚴重的絕症嗎？

命運，哈哈，知道了又如何呢？能說嗎？這世界上的一切事物，都是曇花一現啊！我雖懂得了一切，其實等於什麼也不懂，我擁有一切智慧，但其實什麼也未擁有，我彷彿變成剛出生的嬰孩，什麼也不知道，一貧如洗。

我並沒有失去我的本事與力量，只是變得保持沉默了。我對人只是微微一笑，實際上我了解對方的一切。我每當看見一樣事物，就能洞悉一切未來，像曇花一現，短暫而美麗，然而太多太多的曇花一現，我其實早已知曉，只是無法開口。

命運，如同自然界的因果循環之理，我知道的一切，但選擇不說。知道與不知道，又有什麼區別呢？對於無法言說的，我只能微微一笑，或大笑一回，或含淚的微笑。我看著命運，彷彿看著流水，許多人在其中被流走，他們一無所知，一無所有，許多人不明不白地走了。我笑自己，也笑別人，更笑這個世界，哈哈哈！

我會買水晶球嗎？水晶球的確有其奧秘，它是水晶的光與能量融入其中，進入我的意識。然而，一旦擁有了水晶球，可能因為它成為了替代品，我會失去自身的智慧和思考能力，依賴於它。

我會需要水晶球嗎？當然不需要，因為「閃米密西湖」其實就是我的水晶球。我知道，「閃米密西湖」就是那個反射一切的湖，所有的精神、命運，都能在其中映照出來。每一個小小的念頭，甚至一個最大的預言，都在「閃米密西湖」中呈現。

我可能會買回一個水晶球。因為晶光的水珠在球中昇起，形成一種非常美妙的境界。我將它放在書桌前，空閒時便會凝望它，這種感覺就像凝視「閃米密西湖」一樣。這是一種「美」，而不是「真」。看水晶球，不是為了看「命運」，命運不需要去看。而是把它當作一種深切的喜愛，僅僅因為那是一種「渾圓的美」。

037.一切隨意的供養

有很多人問，皈依「靈仙真佛宗」要收多少皈依費？學習密法要收多少費用？學習特別法或大法需要多少經費？請上師加持要多少費用？寫信給上師要多少費用？請上師超度祖先又要多少費用？

我真誠地告訴大家，從我開始到現在，我從未規定過任何費用。也就是說，皈依費用隨意，學習密法隨意，學習大法隨意，請上師加持隨意，請上師回答問題隨意，請上師超度祖先也隨意。

當年，我在外幫人看風水、察地理，常常需要花費幾天，甚至幾個月的時間。一門「風水」從勘查到施行，所花費的精神和精力不知有多少，但我始終秉持著「隨意」的心態。對於貧困的人，我完全免費，或只收台幣壹佰元表示心意。許多弟子都知道，上師出門勘查風水時，主人因為上師一切隨意，往往會省則省。上師自己掏腰包，自己住飯店，連汽油錢也自己負擔。最終，那位主人甚至一毛錢也未花，但上師依然不會生氣，認為一切都是隨緣，主人高興，我也高興。

至於供養上師方面，當然是「隨意供養」。為什麼要供養上師呢？因為上師是佛法僧的總持，供養上師等同於供養佛法僧。因此，供養上師是必須的。那麼，供養的意義又是什麼呢？

其實供養就是「能捨」，「能捨」就是「止貪」，有一句話說的非常好，「施比受更有福」，供養就是佈施之一，能上供諸佛，下濟眾生者，一定有很大的福份，供養是「止貪」，更是「有福」的。

供養上師等於在做善事一樣，我們上供諸佛，下濟眾生，都是很大很大的善事，像助人為善一樣。上師是佛法僧的代表，上師也是弘法利生的代表，你供養上師，上師來弘法利生，這就是行善濟世。上師的一生致力於弘揚佛法，擔當如來大業，同時行善佈施，救濟無數疾苦，供養上師即是行善的具體表現。

要知道，供養佛陀與慈悲眾生，都是無上的“福田”。上師是蓮花童子的化身，金身巍巍，坐於西方極樂世界的摩訶雙蓮池，常駐寶蓮台，無量無邊，化身無數，放射大光明普照世界。上師被稱為“大福金剛”。弟子供養大福金剛上師，即使罪業深重，往昔所造的惡業，也會因上師的加持而漸漸消除。

供養上師，必定會得到上師的加持，消除業障，增長福慧。大福金剛上師，等同於佛法僧三寶的總持體，是“南摩盡虛空遍法界十方三世一切諸佛”，以及“南摩盡虛空遍法界十方三世一切尊法”，再到“南摩盡虛空遍法界十方三世一切賢聖僧”等的合體加持。南摩大慈大悲毘盧遮那佛、南摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛、南摩大慈大悲藥師琉璃光王佛、南摩西方極樂世界的大慈大悲阿彌陀佛，以及南摩大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩，南摩大慈大悲大勢至菩薩摩訶薩等等，皆能在供養中得到加持，進而達成消業增福的殊勝效果。

供養的意義，不但是「止貪」「行善」「得福」而已，而且又等於歸依，又等於懺悔業障（清淨三業），又等於禮敬三寶。我們在供佛的時候，也是隨力供養的，有什麼就供養什麼，像經書中經常提到的「飲食器具衣服房舍」皆可供養。

一般來說，貧困者無力供佛，連香花飲食都無法提供，但可以通過結供養印，憑藉念頭來想象香花飲食供養佛菩薩。這種自然觀想也可以視為一種至誠的供養。因此，像「變食真言」和「化甘露水真言」這樣的供養，正是通過自然觀想進行無量無盡的供養，佛菩薩一樣會因此消業障、增福慧。

一個會供養上師、上供諸佛、下濟眾生的人，他的心會變得清淨。這清淨的心就是湛湛然無貪著之念，完全的清淨，猶如圓滿的月華，光明澄澈。這種感受，就是「行善的人會獲得快樂」，行善最樂的最佳詮釋。會供養的人，內心會感到無比清涼和寬闊，心性自善，快樂無盡。如此一來，上天自會給予增福慧，光明在心中生，福慧在心中增長。我們上供諸佛、下濟眾生，這是奉行十善，是一切善法的根本，是成就菩提的基礎。從開始隨力供養，到漸漸身體力行，養成習慣後，我們自能獲得現世及未來無窮的利益。

「紅冠聖冕金剛上師」，要所有的弟子，學會供養，上供諸佛，下濟眾生，行一切善，不但要守「十善戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不瞋恚、不愚癡。而且要盡力去做善事，也就是上供諸佛，下濟眾生。

「紅冠聖冕金剛上師」看到很多假上師、假法師，他們一開口、一動手，就要求很多錢。比如皈依假上師，皈依費高得離譜，灌頂一次也要花大筆錢，學一個法要十萬二十萬，學特別的大法更是五十萬，想當上師，甚至需要數百萬才能擁有資格。這些人把密法當作古董來賣錢，根本不是在弘法利生。比如點光明燈，上面最上面的燈就需要萬元，下面的燈也需要千元。這些做法就像是在販賣如來，販賣菩薩，把佛法當商品來交易。

另外，像超度法會，超度一個人就有固定的費用，像拜「慈悲三昧水懺」、「梁皇懺」這些，沒有足夠的大錢根本無法參加。那麼那些窮困的人該怎麼辦呢？「紅冠聖冕金剛上師」秉持的理念是：一切隨意。皈依費隨意，學法費隨意，學大法隨意，想當上師只要得到上師的認可，不必花費金錢即可當上師。要超度祖先，點佛燈，只需寄上姓名，所有費用也是隨意的。

「紅冠聖冕金剛上師」初入佛門，就奉行了五大願力：

眾生無邊誓願度。福智無邊誓願集。法門無邊誓願學。

如來無邊誓願事。菩提無邊誓願證。這是自他法界同利益。

供養，是具足一切菩薩清淨律儀的行為，擁有無數無法言表的功德，其中蘊含著許多深奧的秘密。供養的力量是放大光明，普照有情眾生。會供養的人是「不慳貪」。而真正的上師也是「不慳貪」。真正的上師是：以我功德力。如來加持力。及以法界力。普供養而在。

039.如何斷除雜念

世人皆有雜念，無人能免。修行之人，更是如此，因為能靜心的人，自然會發現，原來自己的雜念無止無休，猶如野馬奔騰，永無止境。雜念不僅在煩躁時會出現，平時亦然，白天有，晚上睡覺時有，靜坐時有，不靜坐時也有。這便是「理還亂」，無論是理還是無理，都會讓心亂。

許多弟子曾問我，如何斷除雜念？

我說：雜念本不易斷，如煩惱不易斷一般，要斷雜念，祇有修「觀想」，用「觀想」來替代雜念，這是以「一觀想」來替代了自己的胡思亂想，先把念頭集中到「觀想」上，這樣雜念才會「斷」。

我主張修持的人，最好先沐浴，然後進入密壇入座。坐姿應採金剛跏趺坐，先將左足放在右股上，再將右足放在左股上。如果無法坐成金剛跏趺坐，可以選擇半跏趺坐；若還無法做到半跏趺坐，則可採用如意坐。坐時要保持端正其身，雙手結「法界定印」為最佳。最重要是脊骨直豎，兩肩平張，收下頷，如軍人之動作，舌抵上顎，雙目平視。

這樣的「毘盧七支坐」是四平八穩的，這身子直，自然脈就直，脈直則氣就直，氣一直，則雜念就伏。大凡懂得修觀的人，表面上看起來威武強大，但內心卻應該放鬆，不要用力，因為一旦用力，氣息也容易亂。這個要訣是「身正直，氣和順」。

「紅冠聖冕金剛上師」教導弟子修觀止念的方法是這樣的：

首先，想像一座湖。上師想的是那「閃矛密西湖」的湖面，湖水碧綠，微波盪漾，湖中心矗立著一座尖形的山。山頂上，懸掛著一輪銀白色的月亮（月輪），這圓圓的月輪向四周散發著大銀白色的光芒，非常美麗。再觀想月輪中，現出了八葉蓮華，而八葉蓮華之上，盤旋著一個梵字，這是「阿」字。上師曾說過，「阿」字是諸佛菩薩共同的種子字。

這樣子的仔細觀想，想湖，想山，想圓月，想月中蓮花，想蓮花上的梵子「阿」，而這「阿」字變化成本尊，放射圓滿具足，其色明朗，內外光潔之光明來照密宗行者，如此行者呼吸皆「阿」字，唸咒亦「阿」字，如斯而修習久久。

在觀想之中，由於純一的想念，便能把一切雜念斷除了。其實要斷除雜念，一定要「修觀」，用「修觀」來斷除雜念，修觀就是用「觀」來替代了「雜念」，假如不用「觀想」來替代雜念，雜念是很難斷除的。

要知道我們入座修法，祇要把這「阿」字觀好好的修習，每一閉眼，月輪的蓮華及「阿」字光明即刻現前，雜念盡去，到時「阿」字的光明隨著呼吸引入自己的身體之中，你的心中有「阿」字，身外也有「阿」字，身內有月，身外有月，內外打成一片，這一剎那之間，一切煩惱、一切生死、一切妄見、一切業障、全部打碎，性常清淨，當下即身成佛。我們知道，一切眾生之所以為「一切眾生」，是因為有貪、瞋、痴、煩惱的緣故。由於被貪、瞋、痴、煩惱所束縛，才稱為「一切眾生」。而這些雜念正是貪、瞋、痴、煩惱所引發的。未成佛的眾生，往往被這些無止盡的雜念所困擾。

密宗的秘密瑜伽，其實正是揭示了這個秘密。通過月輪的「阿」字觀，能夠照見本心之月輪光明。在這個過程中，由於自身的湛然清淨，內外無分，心境與法界合一，這便是最真實的境界。這種真言，乃是極致的秘藏，是無上妙法的核心。

再說「九節佛風」，也是觀想止雜念的方法之一：

本尊在空中現出光明。密宗行者觀想白光從右鼻孔進入，到身體內轉成紅光，繞到丹田，順著左脈向上，從左鼻孔出去變成黑氣。此是第一節。

再想光明從左鼻孔入，繞一圈，順著右脈，從右鼻孔出去。此是第二節。

再想光明從左右鼻孔入，繞到丹田，從中脈向上，不通，再下來順左右脈，從雙鼻孔出去。此是第三節。

第四節，左鼻孔入，右鼻孔出。如前。

第五節，右鼻孔入，左鼻孔出。

第六節，從兩鼻孔入，兩鼻孔出。

第七節，從兩鼻孔入，兩鼻孔出。

第八節，從右鼻孔入，左鼻孔出。

第九節，從左鼻孔入，右鼻孔出。

這「九節佛風」方法甚易，但意義非凡，習之久久，也能即身成佛的。我特別

再述說如下：

第一，可以止住雜念。因為這九節佛風，要觀想白光、紅光、黑光，要觀想左鼻孔、右鼻孔、雙鼻孔，要觀想左脈、右脈、中脈，要觀想丹田。這一次又一次的練習，是精神集中的方法，妄念無形之中便被止住了，因為依序觀想下來，雜念停止，這是停止雜念最佳方法。

第二，可以調勻呼吸。密宗行者，原是修「氣」，氣是深、細、長為要訣，而不是凡夫的淺、粗、短。由於觀想氣之循環，無形之中便是「練氣」，把這氣，練的深、細、長，合於秘藏大法。

第三，可以光光相照。要知道白光進，就是清淨光進，紅光循環就是洗滌業障，黑氣排出就是業障排出。這一進一出，業障就消除了。這樣子的觀想久久，本尊的大光明在外，而自身若顯現了本尊的光明，豁然之間，一下子打破了內外，內明與外明合一，就是光光相照，入三摩地了，入毘盧性海了，即身成佛了。

「紅冠聖冕金剛上師」告訴大家，當「九節佛風」做完時，應該安靜地坐著，什麼也不思，什麼也不想。這是進入「如來寂靜智」的時候，當一切心念消失，內外皆空時，光明自內而外流出，外界的光明也從外而入。兩者合一，內外不分，這就是「人心合於蓮華，佛法如滿月之光明」。這樣的定境是無上的偉大，是無法言喻的境界。

我主張無論修那一法門，貴在能專一，人能專一則明，分思就不明，這一門深入，就是專一，這種道理大家都應該明白才是，學佛法能精進專一，自然很快會開悟。「一即一切，一切即一。」「一門千門，千門一門。」上師相應法，其深湛的無上大道理，世上有誰能明白呢！當你得到相應的時候，你已是蓮花童子法身，接著你即是金剛手菩薩，再深入是無邪眼如來，更深入是佛眼佛母，再推前是五方佛。如此，這一位蓮花童子，既遍於一切處，也合於一切時，成了「豎窮三際，橫遍十方」。到了這樣的境界，千法萬法全在你的心胸之中，又有什麼不明白。這一法相應，萬法也就相應。一門具足，就是具足千門。

041.唸誦真言法

許多弟子問我修持時，唸咒是否需要出聲，或者默唸即可？如何唸才是正確的？唸咒時，是否需要結手印？應該如何做？

我說，密宗法修持，其重點在「觀想」，「持咒」，「入三摩地」。也就是先觀想，後持咒，再入三摩地。觀想時要結手印，持咒時不結手印，可以手持佛珠數珠子，而入「三摩地」時，就是依自己的習慣手結定印。

唸誦真言，有五種唸誦法：

第一、蓮花唸誦，是出聲唸，但聲音很細微，如微風輕送一般。

第二、金剛唸誦，口是閉性的，並未發出聲音，祇是舌微動。

第三、三摩地唸誦，這是先觀想自已的心，變為月輪在內，而月輪上佈列真

言咒字，也是不出聲，一個字一個字，用念頭去唸它，也就是在腦海中想咒字的聲音。

第四、螺生唸誦，先想心中化為一朵蓮花，再想白螺之口，出妙音的咒音。

第五、光明唸誦，觀想自己的口，放出無量的光明，而光明中，有一字又一字的咒字飛出去。

在唸誦咒語的方法上，我認為可以選擇「出大聲唸」，雖然一般人認為出大聲唸會傷了氣，對氣不好，但其實並非如此。出大聲唸並不是大聲喊叫，而是出於口，聽於耳，入於心這種「出聲唸誦」的方式有一個好處，就是它能幫助精神較容易集中。

今天，也有人主張，剛開始唸咒，前幾句是「出聲唸」，中間部份是「微聲唸」，最後部份是「暗聲唸」（腦海中唸），這也是一個好方法，可以說是三者兼顧到了，非常好。

但是，在我們的共修會上，為了讓大家的聲音能夠和諧一致，唸誦的聲音應該保持不緩不急、音高不低，一切要分明清晰，這樣才是最好的效果。至於「千轉輪法」，我將再細述如下：

密宗行者先以右手取母珠，把唸珠捲於左手四指，大姆指除外，捲三圈就好。有人捲四圈、五圈。

將左手的三圈唸珠，移到右手的四指上。雙手隨即蓮華合掌，捧珠於自己的頂上。

誦咒：「嗡。南摩。司乏哈。」七遍。

再誦：「嗡。懷魯加那。摩拉。司乏哈。」七遍。

再誦千轉輪咒：「嗡。乏及拉。骨赫牙。戛巴。三麻牙。吽。」七遍。

誦完真言，撥珠一過，就成千遍。

原則上，唸誦千轉輪咒時，也可觀想己身變化成一排至無數排，由千人變至萬人，如此的千遍咒，又化為千萬遍的咒了。

這「千轉輪咒」法，自從寫出來後，就有很多人問，數不勝數，因此不得不把它公開。然而，我個人以為，修任何法，以「實修」為要，老老實實的修行，比「取巧」好，「取巧」的修行雖然「快捷」，也有很大的功德。但我認為，修行的實在，比「快捷」更安穩，我們不要去求「早相應」，反正老老實實的修行，是比較安穩的，不會出差錯的，密法已經很「快捷」了，再要求更「快捷」，是不是有偏差呢！龜兔賽跑的故事：很多人想當兔子。但我偏偏欣賞烏龜。

再說，今天很多人把梵文的咒，把它全釋成了「意義」，他就是把咒語解釋了，這解釋「咒語」，我個人很欽佩他們的精神。然而「咒語」是屬於「三不翻」之，因為一句咒的意義，由於譯者的直譯，就把原有的意義縮小了，甚至限制住了。不解釋，其意義深廣，有法力。但一解釋，便讓人感覺原來如此，不過如此。那麼，我們用中文念出原意，是否功德相等呢？答案當然是否定的。如果只是單純翻譯其原意，那麼不過是多此一舉。

更有一些人，執著於自己的咒音才是正確的，這種心態更是愚不可及。我有一位弟子，他曾經到印度的喜馬拉雅山，發覺該地區的方言咒語有數十種，甚至多達百種之多。這些人也同樣認為自己所說的咒音是正確的，別人的則為錯誤，連語言學家也無法搞清楚。這就像中國大陸的方言一樣，各地的家鄉話並不統一。

梵文的古代與近代也有所不同，假如能夠學到正確的咒音，當然是件非常可喜的事。但如果無法達到這一點，那麼應該以「上師」加持後傳下來的咒音為主，這是學習咒音的兩大原則。

有一個故事，如下：

有一位愚痴的老人，在一家密宗寺院出家。他的記憶力很差，所有的咒語都無法憶誦，天資愚鈍，無以復加。他背第一個字，卻忘了第二個字，背第二個字，卻忘了第一個字。寺院的人嘲笑他，他便去求住持教他唸誦。住持耐心教了很久，但他仍然記不住。最終，住持生氣了，脫口而出一句：「啊！混蛋。」

沒想到，這位愚痴的老出家人，雖然記不住其他的字，但這句「啊！混蛋」卻牢牢記住了。他每天心平氣和地持誦「啊！混蛋」，久久如此，竟然在無意間開悟，得證。當他圓寂時，全身竟然化出舍利，令全寺上下驚訝不已。住持解釋道，這樣的得證是由於他心境的真誠與單純，不為外物所擾，最終突破了自己的障礙，領悟到了佛法的真諦。

第一，在「啊」字，這「啊」字就是「阿」，阿是密咒的無上大光明，諸佛的總持字。有偈日：「八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色；禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」要知道唸「阿彌陀佛」之寶號，為何可以成佛，也是這寶號有一字大咒的「阿」字，所以唸「阿彌陀佛」也是最大的真言王，這是可以印證的。

第二，真正的上師，講話就是唸咒，講話就是一種加持，凡是上師講出來，如同佛說，皆有法力的，那位住持是「上師」，他講了一句「啊！混蛋」，就是加持咒，有法力的，等於得了「啊！混蛋」的傳承真言，愚痴的老人拼命的唸，雖下根之人，但信心十足，修唸無怠，得上師之加持，不明「混蛋」之真義，但「混蛋」可以當罵自己消業障，久久業障消除了。這等於上師給他加持了最大的消業障的咒。有人說，被人譭謗是消業障，何況是密宗上師呢！上師罵人，是給自己消業障啊！上師教授的真言，有明詔，可仰可憑。修持真言久久，悉地一定成就。

那位愚痴的老人，心平氣和的持著「啊！混蛋」，竟然得大成就，所以「真言」不必解，也不必去著「發音」何是正的文字魔，凡是上師加持的，就是有法力的真言。