第53冊「佛與魔之間」

蓮生活佛文集第53册「佛與魔之間」精選分享．一九八四年八月於美國西雅圖OK

01.     序言*　蓮生上師是大天魔？

自從我在全球引起了「大震撼」之後，世界各地皆為之驚訝。很多人對「紅冠聖冕金剛上師」感到困惑與迷惘，而「靈仙真佛宗」也在世界各國紛紛創立起來。至於「蓮生上師」，他到底是活佛還是「大天魔」？有人相信他是活佛，有人則認為他是大天魔。

來自世界各地的信函紛至沓來，要求皈依灌頂，甚至有不少人親自前往美國西雅圖。每天都有數百人皈依，並獲得「皈戒證書」，這個數字瞬間由四萬漲至五萬，且仍在不斷增加。每逢西雅圖星期六的講經會，座位早已無法容納這麼多人。鍾露昇博士曾說過：「盧上師的傳法，總有一天會引發萬人聽法的場面，真是萬人空巷。」

我清楚知道，只要到了明年，「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生尊者」這個名號，將不僅震驚全世界，甚至將震盪宇宙，所有天上界的宮殿都將為之一震。屆時，我將製造出「六大震動」，根據佛經的教導，只要佛陀經歷了「入胎」、「出胎」、「出家」、「成道」、「轉法輪」、「入涅槃」，天上界將出現六大震動，這些震動的形態是「動、湧、震、擊、吼、爆」。明年將是我「轉法輪」的偉大之年，而這「六大震動」只有具備「天眼」的人才能見證。

雖然很多人稱我為「妖」或「魔」，但深信我的人、前來皈依並接受灌頂的人卻更多。許多法師（出家人）、道長（仙道）、以及上師（密宗阿闍黎）紛紛求皈依「靈仙真佛宗」。然而，對於那些仍不明白的人，他們只能驚嘆道：「蓮生上師是佛耶？還是大天魔？」

為了這個問題，我特別寫下這本書「佛與魔之間」，此書完全探討「大天魔」，探討「走火入魔」，讓所有的讀者知道什麼是佛，什麼是魔，如何去分辨出來，如何認識佛的真面目，魔的真面目，邪與正如何識別，所以此書之重要，可見一斑，這是一本天下少有的奇書。

請大家注意，「佛若無魔，不能成道」。當釋迦牟尼佛欲成道時，魔王大為驚慌，便派出三位魔女來施展誘惑。然而，佛因其道心堅定，最終破除了魔法，成功成道。耶穌的經歷亦相似。在他準備成道之時，曾在曠野中禁食四十天，接受魔鬼的考驗。只有通過了這些考驗，耶穌才得以顯現「榮光」，並完成其使命。

我今天實實在在的告訴大家，大修行家，要成道之時，一定要經過魔王的考驗，所以有一句話說得好「沒有魔，何有佛，沒有魔，不成佛。」所以一個修行人，一定會有魔來干擾您的修行，若沒有天魔來考驗，佛道怎成？這正是「吃得苦中苦，方為人上人」的最好解釋。

釋迦牟尼佛在菩提樹下進入三昧大定，於夜晚見到明星，悟得真道。此時，天界「六大震動」，魔宮無故崩裂，天地間一片動盪，山巔的魔殿、水中的精怪、空中大力鬼神皆感震驚，無一不受驚擾。這是所謂的「一子得證，魔宮震動」。

大天魔立即察覺，凡塵中有人修行證果，將脫離其魔掌。這些大天魔原是修行者，已具天眼、天耳、神足、宿命、他心等大神通，但仍未斷除煩惱。當釋迦牟尼佛得證時，六大震動，魔宮動搖，使他們無法安然。魔王及各類鬼神，聯同魑魅魍魎，便欲破壞佛陀的三昧禪定，擾亂其修行，並破壞佛的正念。這些破壞行為包括「奪命」、「障礙」、「擾亂」、「破壞」等。

天魔若進入修行者心中，會引發邪惡的念頭，甚至使人作惡。即便是極具智慧的修行者，若不警覺，亦可能被魔所惑。這在《楞嚴經》中有記載：「縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品是魔王，中品是魔民，下品是魔女。」一切神通皆為「魔通」，一切行為皆為「魔業」。

當今的世界，黑白混淆，正邪顛倒。迷惑的光華四射，許多人沉浸於這其中，迷失於茫然與無知。妄想與錯亂的心念，使得眾生在生死苦海中沉浮，無法自拔，輪回於六道之中，尋求解脫卻無期。即便有些人深知人生的苦楚，渴望追求無上菩提大道，但真正的上師難以尋覓。真正的上師，百中難得一，而眾生卻常認為假象為真，追隨假上師，希望藉此證得真理。若修行者自己無法開悟心眼，又怎能幫助弟子們開悟呢？所以人人要明白，一個真正的上師，最基本的條件是，他已經征服了污染，而且塵勞的煩惱都沒有了。（污染就是魔）

此外，眾生應當明白，假上師必定心中充滿「攀緣妄想」，對名利的追求無止無休。他們不修自己的真心，這個真心是常住不變、清淨光明、潔淨的，而是迷失了本來的真心，仍然在「惑」、「業」、「苦」中打轉。這樣的假上師依然活在顛倒的妄見中，所教導的只是盲目修行，徒勞無益，結果只是以迷惑來引導他人，令弟子無法真正證果。最終，假上師將變成諸天魔王，而他的弟子則成為魔的眷屬。

有人說「蓮生上師是大天魔？」但我自知，我所說所寫，非常真實，無上法王所開示的，語語必真，我完全是得到「釋迦牟尼佛印可」的，是圓滿真如的，是合於義論的，我不用世上的智者之言來議論。這世上眾生太迷惘了，邪魔外道太多，欺人的假上師也太多了，極目望去，真正證道的人，又有誰？

聽人說「蓮生上師是大天魔」我笑了，非常神秘而含着許多意味，因為我已在大天魔之上，我擁有的是妙明的見解，佛與魔，是同一個妙明無上菩提圓淨的真心，佛是真，魔是妄，佛是至善，魔是邪惡，佛是寂，魔是業。但若悟了佛與魔之間者，才能自知這無垢的真實法性，原是圓照法性，沒有分別，如此一來，才可以超出大天魔之上。

我常常如此說：「佛的旁邊就有魔，佛無魔不能成道。菩薩的旁邊必有魔，菩薩無魔不能成正覺，佛與魔並無自他的分別，佛能夠充滿十方，徧偏見一切，無所不在，湛然常照，不生不滅，而魔也一樣。」

我今天如此說，眾生還不能領悟嗎？我解釋如下：明與暗，原是同體，祇要修入一點光，一切自能顯現，明的也是暗的，暗的也是明的。我是憐憫眾生，由於二種妄見，不能通達菩提的大道，才特別一再的說明。

許多修行人都害怕魔障，因為一旦被魔所惑，就可能一蹶不振。然而，有一個人不怕魔，因為他知道，魔是來幫助佛陀成道的，是來輔佐修行人證悟的，是幫助佛道圓滿的「善知識」。有了魔的考驗，修行人的成就反而能更高。因此，修行人不應恐懼魔障，而應當學會度化魔障。就像我是火，應該去焚燒水，不要畏懼，而是要接觸。魔也是眾生之一，祇要去除了魔的妄見，魔也就成佛了。

真正得證的人，魔反而是恐懼的，因為得證者是象徵着光明，黑暗的污染一接近光明，黑暗就不能存在了。得證者的心，是無相無性，除了光明之外，無一性相可染污。既然無物可污染，自然也無需害怕魔障。世間的一切現象，無論是生死老病，還是成住壞空，苦集滅道，甚至眼耳鼻舌身意，皆屬於自性如來藏之中，這一切都在寂靜中常照，無來無去。這樣的證悟，根本不會懼怕魔障，反而魔障會因為無所依附而自行融化，最終歸順，成為佛門的大護法。

在過去世，所有的一切佛，要成佛之前，全要受魔的考驗，一切佛是很仔細的去破除魔事，也就是用自性光明去分辨，由於可以破除着魔，又能微細的分辨魔事，才能證得無上菩提。

我真誠地告訴大家，許多人以為魔是外來的，認為它是來自外界的天魔、空行羅剎夜叉，或是魑魅魍魎，甚至是山神、土神、水神作祟。其實這是錯誤的。著魔的根源，其實來自於自心。若自心無塵垢，自然不會落入魔的掌控。所謂魔者，全是自心的心魔先出現，勾引外在的天魔進入。一個心中光明的人，大放佛光靈光，魔見之猶要逃遁，不會着魔的。

簡而言之，天魔小鬼若想干擾修行者，必定會現出幻境，引誘修行者誤入歧途。若修行者擁有正知正見，就不會偏離正道，也不會著魔。但有些人無法分辨邪魔，將幻境視為真實，心動而誤入歧途，執著於邪境而不自知，心性不純，為了滿足欲望而迷失，從而產生錯誤的執著。這樣的修行人，最終一定會著魔。

我希望所有的修行者都能仔細體會這本書，明白禪定中可能出現的各種幻象。了解辨魔的法要，不管修習哪一種「三昧」，當遇到魔境時，必須能夠識別，並同時皈依真正的金剛上師，切勿盲目修行，隨便練習。皈依金剛上師自有上師的護持，上師加持弟子，時時警愓弟子辨識魔境，免誤蹈魔網，更重要的是，「三吽水」灌頂，一切妖魔見上師 的三吽水之光，不敢入侵，得到上師的加持者，必然不會有魔障及着魔，如此修持才能達到如來究竟的境界。

這本《佛與魔之間》是一本傳授辨別邪魔的法書，修行者必須閱讀，對於有誤入歧途者也應當閱讀，甚至行善之人也應當讀它，讓每個人的自性保持永遠清淨，進入佛的知見，而不是魔的知見，避免在岔路口迷失。

謹慎啊！謹慎！

003.空行魔之死 

我在報紙上看到一則消息，講述一位修行中的中年人誤入歧途，爬上高樓，像太空人般向下跳，最終頭部重重撞地，頭破血流，腦漿四散，當場死亡。看到這則新聞，我心中十分難過，感觸很深。於是，我用我的禪定力量去召請他，希望能夠接引他的靈魂。然而，召請並未成功，因為他的靈魂被束縛住了。

接著，我再次運用神力進行召請。這次，他的靈魂終於來了。他首先告訴我：「盧勝彥上師，感謝您讓我從困牢中解脫出來。」

他說，他跳下後什麼都不知道了，等他醒來時，發現自己被三位黑衣神帶著，進入了一座城市。那座城市人山人海，他被關進了一個牢房。他不知道那座城市是何處，也不知那牢房是何種所在，所有的一切都顯得迷糊不清。忽然，他聽見一個聲音說：「蓮花菩薩有召請，要找剛才那位亡魂。」隨後，將他關押的三位黑衣神開了牢門，帶他走到一個地方，推了他一把，他便來到了這裡。當他抬頭一看，才發現眼前的就是盧勝彥上師。

我問他：「你認得我嗎？」

他回答道：「怎麼會不認得？如今世上的修行人，誰不知您的大名？我還讀過您的靈書呢！我潛心修道已久，也早已聽聞過您的名號，只是無緣見面而已。只可惜我未能成道，便已死去，真是太悲哀了！」

我問他：「你是如何修持的？」

他回答說：「我得到一本《妙明空行經》，覺得非常好，於是便開始依照經文修習。」

在那本經中，教人服食一種果實去煉製的藥物，指服食後能夠身體強壯，能却病延年，能身輕體飄，就像仙人服食靈芝黃精一類的東西，到了功行圓滿的時候，就能漸漸飄浮在空中，據書中所說，變成精氣皆化，形神皆妙，用意識可以乘風御氣，可以駕雲騰霧。 由於向往仙人的生涯，他決定將世間的俗務一切拋開，專心服食丹藥，每天練習靜坐，修煉道家所謂的吞玉津、九轉水火相濟的功夫，心中期望能結成內丹，修成道果，這樣不僅能救度天下眾生，還能名揚四海。

為了「成仙」，他專心致志，無暇他顧。由於不再食人間煙火，只服藥物，身體漸漸變得瘦弱。最初，他的精神還很旺盛，但隨著時間的推移，他漸感到頭暈目眩，精神也逐漸散亂。有一晚，在夢中，他的靈魂飄出體外，來到一個光明潔淨的地方，見到了許多仙人。他與仙人們同處一地，整個夢境如同出神般美妙。他認為自己已經接近「成道」，在夢中飛翔，與仙人為伴，這不正是得道的徵兆嗎？

家人見他日漸消瘦，便劝他放棄修行，但他卻堅定地說：「我即將得道，你們不懂，不要來阻礙我。」

有一次靜坐中，一位女仙從空中飄然而下，她名為「華色」，她的容貌美麗，肌膚皓白，左手持著一顆如意寶珠，身著天衣，氣質非凡。她來教他飛行。從此，華色女仙經常光臨，指導他修行。

他見得她，別人却看不見，他與她談話，別人以為「道人」是自言自語。由於祇食藥物，人變得又黑又瘦，夜夢常常靈魂出遊，更是夜夢不安，有人拿我的靈書給他看，要他好好睡眠，飲食正常，但他不接受，他說：「釋迦牟尼佛就是在菩提樹下，日食一麻，瘦得成皮包骨，才得證的。」

此時，他自認為天下的修行者都應該來皈依他，甚至覺得盧勝彥上師也沒什麼了不起，盧上師也應該來皈依他。一天，「華色」仙女帶著他爬上了一座高樓。

「華色」仙女指向大地，突然間，大地便化作五色彩雲。彩雲之上，出現了如黃金般璀璨的天宮，仙人來來往往，還有美麗的仙女侍者穿梭其中。

「華色」仙女說：「你向下跳，就得證了。那天宮是你未來的紫金殿，那些仙人是你的道侶，那些美麗的仙女是你的侍者，你是華衣仙人，即是空行仙，你看仙女結隊來迎接你登入仙境。」

於是，他沒有多加考慮，就毫不猶豫地縱身一跳。這一跳，果然讓他「往生」了極樂世界——但並非真正的極樂世界，而是葬儀車上那四個大黑字「往生極樂」。這一次，他是真的死了，不是假的，且死得非常慘。這樣的「得道」方式，恐怕是創下了天下的紀錄。

我告訴他：「釋迦太子出家後，曾在黑林中修行苦行，隨行的有憍陳如等五人，也就是未來的五比丘。最初，太子修習婆羅門法，但終究未能有所成就。後來，他改向內修，苦修六年，每日只食一麻一麥，身體消瘦，面容枯槁，最後僅存一絲生命氣息，差點因此餓死。」釋迦牟尼佛知道身體與心靈是要合一的，絕食的修行及一切苦行，是鍛練的方法，但仍然不是解脫之道，因此才接受了牧牛女『須闍多』供養『乳糜』，如此才恢復體力。」

我說：「絕食並非要你餓死，一切苦行也非要你餓死，而是吃夠營養而少量的食物，不貪美味，降低食慾之喟。其實修道，是身心合一的修道，沒有體力仍然是不行的，所以絕食的過度及過度的苦行，均是走火入魔的前奏。」

他問：「上師，我是走火入魔嗎？」

我答道：「怎麼不是呢？首先，修行者不能執著，而你執著於飛升成仙，想要飛行天界。你要明白，雖然空行仙人能夠升空，但這樣的成就並不長久，還是無法突破四大天王的範圍，更無法跳脫輪迴。雖然能來去自如，但這並非上乘的修行方法。這種執著，實際上就是魔障。」

我再說：「第二，你見華色仙女，就認定她是華色仙女，一點也不疑心她是魔變化的，你心中認定她是仙女，才會相信她的話，一切言計聽從。其實你所看見的，是你心中的幻相，因幻相而召魔，這『華色仙女』就是空行魔變現的，因為你先有妄想飛天，日日修練的不是真心，而是妄想飛天的心，捨棄了正覺而不修，而修了旁門，自然因妄而召感飛行魔至，最後的結果是不免走火入魔了，這是非常可怕的。」

「蓮生上師，我如今怎辦？」

我告訴他：「你已經脫離了枉死之困，我會畫一張法符給你，你可以去找城隍土地的小廟暫居，等到宿命的壽數已盡，再尋找合適的投胎機會。但你必須悔過自新，不再顛倒妄想。若再顛倒妄想，縱使得了人身，也依然無益。你應該好好去找一位真正的上師皈依，否則一念不慎，又會再次『走火入魔』。」

這位「道人」便自行離開了。

我感嘆道，在這個世界上，很多自以為聰明的人，要求他們拜師學法，比登天還難。因為他們自認是世上最聰明的人，雖然略有才學，但往往知其一不知其二。一旦得到法本，就盲目修煉，根本不考慮最終的後果，只是一意孤行。這類聰明人，若遇到幻境，無法分辨真假，幾乎都難逃「走火入魔」的命運。

修道人最後爬上高樓，往下跳，這樣不通情理之事也會發生，此等執着之深，可謂頑冥不化啊！

008.妄想神通也是魔

有一位年輕女子來到我這裡。

她說：「盧上師，我要學神通。」

我回答她：「神通並不是學來的，而是自然流露的。如果你有心去學神通，反而會入魔。」

她聽後不太信，撇了撇嘴說：「咦！我才不信會入魔，您自己不也是有神通嗎？」

我對她說：「當初我在玉皇宮，林千代老師讓我跪在佛前，雙手合掌，結果一切就『明白』了。那時我根本不知道為何會這樣。後來，每晚都有一位三山九侯先生來傳授法門，每次只教一小時。其實，我並不是刻意去學什麼神通，只是順其自然，一切自然而然地發展。」

「哼！祇有您能，我們就不能，不要太瞧不起人喔！」她揚揚手，走了。我追了出去告訴她：「先讀一讀啟靈學的第四頁，年輕孩童不可學，元神不定的人勿學，疑惑不定的人，試探的人勿學，無恒心的人勿學，無知的人勿學，千千萬萬記住，也勿不食不睡。」

「知道了，囉嗦。」

從側面的消息來看，那女子回到家後，開始學啟靈。她對人說，第一次靜坐時，果然感到靈動，頭有些暈，雖然坐得時間過長（超過我規定的時間），她在暈迷恍惚之間，感覺好像有一個力量來拉她的手。她忽然間坐在白雲之上，被帶到了一個非常陌生的花園，那裡像是極樂世界一般。她見到了一位仙翁，仙翁告訴她，她是他的女兒。

她竟然在第一次靜坐中，就能上到天庭。她說自己是仙翁的第六個女兒，仙翁姓李，她在天界的封號是「青腰玉女」。

接着更多奇奇怪怪的事發生了，她能夠同天上的仙人打成一片，可以同仙人一問一答，而且所預言的均非常準確。「青腰玉女」自稱進出南天門，南天門的守將都要向她鞠躬為禮，她可以直接入靈霄寶殿，不須通報就可以見到玉皇大帝，而且可以治人的病，替人延壽等等。

如果有神仙降臨到她身上，她會唱所謂的「神仙的歌」。那種歌並不像流行歌曲，也不是傳統和樂的旋律，而是帶有些許平劇或砍仔戲的音調，完全沒有什麼規律的音律。她的歌聲非常高昂，聽起來既異常又奇特，彷彿能讓人感受到一種超凡脫俗的氛圍，但同時又充滿了某種迷幻的力量。她替人治病，就用祈禱。點香，洒淨水。 說也奇怪，別人的病就奇妙的好了。 她能請「神兵」，也能請「觀世菩薩」，高王觀世音真經的所有觀世音，都能一一奉請，任何神皆能一一請了而至。

她曾經問仙人，盧勝彥上師的前世是什麼來歷，結果仙人的答案十分奇妙。仙人告訴她，盧勝彥上師曾經是西方蓮池世界的一隻青蛙，也曾經是南極仙翁老人的白鶴；他曾下凡間，是求道的盧生，又曾是禪宗六祖慧能，還是摩訶雙蓮池的蓮花童子，更是百花教的教主等等。

她接著問仙人，盧勝彥上師與她相比，誰比較大？仙人答道：「當然是您大。」

仙人還告訴她：「盧勝彥上師每天都要修法，才會擁有法力，而您根本不必修法，所有的法力都自然擁有。」

她聽後非常高興，對我說：「盧上師，您還學什麼披甲護身法？如今，我什麼披甲護身法都不必做，佛祖每天都在我的左右保護着我，什麼都不怕。我的法力比您大，您也不過是一隻小青蛙而已。」

我苦笑著，沒有說什麼。

她繼續說：「盧上師，我現在什麼神通都有了，每晚我都能輕鬆地與山神遊玩，我在天上有一座非常美麗的宮殿，還有仙漿玉津的酒可以飲。我現在是世界上所有通靈人的領袖，您也一樣，您得聽我調度。」

我仍然苦笑，也沒說什麼。

她看着我，突然問道：「你要皈依我，知道嗎？」

「是，是，是。」我必恭必敬地回答。

直到有一天，她告訴我，據說有一位如來佛來到了她身邊，那位如來佛手中握着一支錫杖，命令她閉關四十九天，並且禁止她食用菜肴與飯食，只能飲用開水。如來佛對她說，要將她徹底轉變為仙體，甚至連肉體也能隨意騰空，來往於天上地下、幽明兩界，變得如仙人般清淨無垢。

她來告訴我。

我說：「不可。勿中天魔圈套。」

「什麼天魔，我是真的看見如來佛，祂要我超凡入聖。況且你的法力不如我，我要先得道去了。」她說：「等俗氣全部出去，我就成仙了。」

她真的閉關了，不吃飯、不吃菜，任何人去敲她的門，她都不開。不聽任何人的勸告，執着成仙，拼命靜坐。到了第十二天，有人去敲她的門，但她沒有應答。我們只得破門而入，發現她已昏迷不醒，完全人事不知。大家拼命救她，請來醫師打針服藥，才使她痛苦不堪地醒來。

醒來後，她不認得我們了，時而悲痛欲絕，時而高聲大叫，還說大家要害她。她力氣異常強大，幾個男人也抓不住她。她連哭了好幾天，才說：「如來佛要娶我當新娘，不可以同世上的人來往。」她的話語時常變幻無常，有時說東，有時說西，但說的內容都不準確。甚至有時會連續一星期不說一句話。

經過精神醫師的檢查，診斷為「精神分裂」。最終，她被送進了精神醫院住院。在醫院裡，她時常對人說，某神來找她，某仙來找她。她自稱比玉皇大帝還要偉大，比北港的媽祖婆更大，還說盧勝彥上師是她的孫子。我本想救她，但她的父母堅決不同意，他們反而責怪我，認為她的現狀是我害的。

在本文中，我要告訴大家的是，任何一種幻聽都要謹慎從事，幻視或幻聽，或者是靈魂出遊確實非常真實，而且都是確有其事的，然而修道人對神仙的啟示，不可毫無辨識的照單全收。

因為有很多啟示，來自於真佛真仙，而是合情合理的。但若是魔來啟示的，就顯然有很大的差異。世俗人無法瞭解天界的神奇，以為上天的指示一定是真實的，實不然啊！這些都要道人仔細去分辨之。

我常說：「合理的才信，不合理的千萬不可信。」

「慎防中天魔的計。」

至於「神通」，最忌去求。因為每一位修道人，祇有具備了「法」，神通就從「法」中流露了出來，有了「神通」更不可刻意的去使用，要不露痕跡的去用，也就是說，執着「神通」是不好的，而是一日一次修法，直入涅槃菩提大道，不可迷於神通，最後誤入歧途，這誤入歧途，就是「走火入魔」。

寫到這裡，我不禁有無限的感嘆。眾生大多隨順而行，群眾也常常是盲目跟隨的。所謂「眾生的心」，其實正是煩惱無限的象徵。眾生的心以「無明」為體，這種無明使得我們無法辨識事理的真諦，容易迷失在幻象之中。因此，眾生的心極易受到污染，誤入歧途，無法自拔。這是眾生之心，不識「四諦」的真理，無法去除了「見思惑」，我感嘆流淚啊！

人唯有認識自己的本常清淨真性，而不去隨順自己的肉慾的劣根性，才能抗拒魔誘，然而一般人反以識神作用為主，以致背覺合塵，內心一動邪念，外魔立即入侵，如此就「走火入魔」了。正因為迷惑，我們才會造下無數的大惡業，一世又一世地在六道輪迴中受苦，無法成聖得真。

修行者應當保持心靈的清淨，不讓外境所污染。正如禪定所教，應當閉六根，守六賊，勤修內功，讓內在的智慧光明得以顯現。當光明出現，心中的黑暗便能被徹底清除。坐禪就是這樣的修練過程，絕不可將幻境的聲音當作真實，亦不能將肉欲當作菩提的真性。

修真養性，最重要的就是辨識邪正。邪魔往往是最微細的存在，它潛藏在我們的每一念之中，不經細心觀察，根本無法發覺。若不仔細分辨，我們無法察覺內心的一點灰塵，這微細的灰塵必須被徹底掃除，才能開啟第三清淨眼，達到心境的清淨。當六根清淨，無上正等正覺自然會成就。

我盼望「靈仙真佛宗」的弟子，能夠辨識邪正，能夠在禪定中，明白諸佛的秘藏，明白光明凝聚之法，什麼迷悟的根源，何是真？何是妄？如此才是「靈仙真佛宗」的真正弟子。如果不如此修持，祇是掛名為弟子，尚在迷路的生死苦海中徘徊而已，未達悟明真性。

對於「走火入魔」者，實在良可哀嘆！欲修練者但請熟讀「佛與魔之間」一書，這是破魔的寶書，無論什麼人看這本書，自然明白要得「菩提要道」，一定要勝魔，不然的話，光想禪定成妙正覺，那是絕對不可能的。對於已經患上「走火入魔」的人，我會盡全力救度他們。我的使命是普度眾生，讓所有眾生都能得以正覺。那些深陷「走火入魔」的人，實在是可憐，陷入了無盡的塵劫和生死輪迴中，我必須幫助他們從這苦海中解脫出來。「破魔」並非易事，但這是修行的必經之路。只有戰勝了魔障，才能真正達到圓滿的三昧，才能佩帶大乘法印，進入真正的佛法境界。正如《佛與魔之間》所說，這其中的分辨極為重要，不能掉以輕心。唯有細心識別魔與佛，方能真正得道，讓心境清淨、智慧光明，走出迷惑，進入真實的覺悟。

012.業障之魔影

今天，我非常坦白地說，全世界那些「走火入魔」的人，經過我救治的已經超過數萬萬，甚至用火車來載也載不動。這是因為，我所擁有的，是密教佛部的真正阿闍黎的法力，是金剛大道場的主持者，是執金剛秘密主。

我所見過的一切，無論是聖境還是魔境，對我來說都已經不再是未知。我的經歷和見聞，在當今世上幾乎是無可匹敵的。作為一位真正的修持行者，我對天魔的真實情況有深刻的理解，知道修行過程中的各種心理準備和修行方法，並且對各種修行現象，無論是成就的聖境還是遭遇的魔境，均有深入的洞察。尤其是關於魔境的理解，它並非單純的理論，而是經過實際修行得證之後才能真切把握的。

我把這本「佛與魔之間」寫了出來，有的深些，有的淺些，這是因為各人的立場不同，程度也不一樣，為了助讀者對本書的瞭解，從聞思修，不被魔所執，盼望人人知之破之，從此入三摩地，得大自在。最特殊的一種入魔，是從業障而來，我特舉一例：

有一位政府長官，背景優渥，年輕時獲得了美國的博士學位，回國後仕途順利，步步高升。這位長官自認為不信鬼神，甚至對這方面的常識一無所知。他經常自豪地說，鬼神見了他都要避開他。

然而，某一天，他對自己的一位有夫之婦產生了愛慕之情，並與她發生了曖昧的關係。雖然兩人十分小心，這段秘戀一直未被外人發現，只有當事人自己知曉。這件事，天知、地知，唯有他與那女子知，其他人並不知情。

不久後，這位長官因為處理一起重大刑事案件而前往案發現場，與法醫一同查看屍體。在法醫掀開屍布的一瞬間，他恍若見到那具屍體竟似乎自己坐了起來，隨後又站了起來，並緩緩走入了他自己的身體之中。這一幕讓他感到震驚和不安。回到家後，他忽然覺得身體異常寒冷，隨後開始出現發燒的症狀。

他最初以為自己是受了風寒，便服用了感冒藥來退燒。燒退了幾分鐘後，症狀卻再次復發。他再次尋求醫師的幫助，並接受了注射和藥物治療，可奇怪的是，燒退之後過了一會兒，又再次發燒。長官的身體一向健康，極少生病，年檢時各項指標也正常，這樣的情況讓他感到迷惑不已。然而，這次的發燒始終無法根治，且持續了整整兩個月。

他的身體逐漸消瘦，感到極度的疲憊，精神也變得恍惚。最讓他不安的是，他屢屢看見那具屍體的凶死之相，雖然過去他從未相信這些超自然的現象，但這次卻有了不一樣的感覺，尤其是在夜間，無緣無故醒來時，總覺得房間裡彷彿有某種迷離的氛圍，像是有什麼人存在。

在困惑與恐懼中，他決定求助於一位道士，讓他來收驚並壓煞。道士指導他進行靜坐，但這一靜坐卻讓情況變得更加複雜。突然，他開始出現附靈現象，無緣無故地嘴巴開口亂說一些話：

「我是神仙之王東王公，我是飛天真人鄧九公，我是九天真君碧海客，我是瑤池金母緱氏，我是盤古公！我是九天玄女！我是李伯陽（老子）！我也是張道陵，我有『九鼎大要法』。我是陰長生，我有『丹經』。我是費長房，我有『壼公法』。我是左慈，我有『九丹金液法』，我是葛玄！我有『天玉篇』……」那位道士一見附靈現象，且所說的話不似精神病患的胡言亂語，而是涉及到許多大神大仙的名字，並且其中一些內容還與經典相符，讓道士覺得十分驚訝。

這些神仙的名字，道士自然是熟知的，但問題是，那位長官又怎麼會知道這些？道士心生疑惑，便認為這可能真的是神仙附靈。那靈向道士說：「人要修道，上天註定天有天眼，不濫授道」

道士向他磕頭謝罪。又問，如何才是道士的職責？

「一心守分，不可倦怠，先事仙人，格盡禮節 ，年後一年，永不停息 ，就算是死，無休止兮」

道士愈發恭敬，問他附靈仙人是誰？

他繼續口中念道：「我是太極消遙仙，我是變化自在古老仙，乘龍雲飛萬里，一瞬光陰便古今，日月與我同時老，宇宙與我等流道，紫陽仙都我居處，我是夏朝李真人。」

夏朝李真人，道士沉思了一番，找出了「列仙真傳」這部書，翻了翻，啊！原來是「李真」。道士大驚，求附靈的真人傳授道術，當堂下跪。

附靈的他又說了：「昇天踏雲是極天， 遊行五岳是地仙：丹藥不死是長生， 古人便是由此登。」

道士問他，什麼是丹藥？

附靈的他繼續說道：「棗子了，栗子了，樹脂了，杏仁了，黃精了，何首了。」接著他念出了一大堆藥名，讓道士聽得又驚又喜，不知道該怎麼處理這突如其來的情況。

道士又問他，如何配藥？

「汝等俗道士，富貴心不除； 神道那能成， 予我欲何求。」

他拿起掃帚，毫不留情地打向道士。起初，道士以為這是神仙在懲罰他，嚇得不敢動彈。但當他滿臉是血後，終於忍不住了，爬起來急忙逃跑。附靈中的他完全失控，發狂地把房間裡的東西全都打碎，神像、法器、玻璃無一倖免。道士看到這一切，無奈至極，眼淚也已經流不出來。

道士，無法可想，祇有寫了一封詳詳細細的信，向在美國的我求救，問我，這是什麼因緣。於是，我為了此事，禪定觀察，才理出來一個頭緒，這是「業障之魔影」。果然有些難纏。

這個因緣是這樣的：

他的前世是一位高官，生性非常剛直，學問淵博，對佛教和仙道的修行者持有極為輕視的態度。他經常譏笑那些迷信的人，對於學佛出家、修仙吃藥、追求長生不老等事物，他總是嗤之以鼻，認為這些所謂的活佛和道士不過是騙子罷了。剛直的長官，一生行事威猛，不信玄學，自認人的生死皆天命，根本就沒有仙佛，也沒有不可思議的事發生。

但他的夫人卻深信一位道長，並且熱衷於拜神。雖然他性格剛直，屢次勸她放下迷信，但她始終不聽。最終，為了「破除迷信」，他以「妖言惑眾」的罪名將那位道長投入監獄。令人惋惜的是，在監獄中，那位道長因為無法承受精神壓力，最終選擇了自盡。這位高官，一生祇做錯了這一件壞事，但也後悔誣陷了無罪的「道長」。

在前一世中，這位高官因為為官正氣，有義理，辦案秉公，因此他在那一生中受到了許多人的敬重與信任。轉世後，他依然出生於一個富貴之家，從小便顯示出聰明才智，順利完成學業並取得了美國的博士學位。回國後，他投身於官場，憑藉才幹與努力，一步步在仕途上高升。但，前世的這位道長，因冤死，其靈神不滅，因果業緣的關係，始終跟在長官的背後，根本不離左右，伺機報復。

長官一向運勢高亢，眾神護佑，無論遇到何種困境，總能安然度過。然而，當他對下屬的一位有夫之婦產生了曖昧的行為後，情況開始發生變化。那位長官的官運因為這一不德行為而逐漸黯淡無光，過去一直護佑他的諸神也逐漸離去。隨着吉星的撤離，凶星隨之而來，轉瞬之間，長官的命運急轉直下。

那「道長」的魂，借機入他的身，使他生病，燒不退，且令他精神漸漸的轉成瘋狂，成了精神病患。這借機入身，有兩處，第一處是翻看屍體之時，第二處是「靜坐」之時。那附身的「道長」靈魂，能夠說出一些道家仙人之名，並且簡要描述仙道之法，這些都並無奇怪之處，反而顯得十分自然，讓那位道士對其恭敬有加，五體投地。

我理解了「業緣的經過」，隨後便將解救之法傳授給了那位寫信來的道士。我所使用的是張道陵的「正一明威之道」，即道教正一法門的大道法。首先，我超度了那位「道長」，原來他也是正一法門的門下。我運用了正一法門的大道度陰法來超度這位「道長」，考慮到他與我同屬一法門，我還傳授了他「九鼎法二十四篇」。最終，這位道長高高興興地離開了，不再對那位長官造成困擾。

那位長官，燒退了，吃藥有效了，身體便一日又一日的復原，他現在對人說：「我在年輕時，是學科學的，自認科學的先驅，對盧上師他那一套，根本就不屑一顧，他的書我也不看，但我遭逢一件奇事之後，我相信了，我現在也想解開這宇宙神秘力量之謎，不再是全部迷信了。」 經過我的觀察，我發現這位長官與下屬的一位已婚婦女有不正當的關係。私下詢問他時，他顯得非常不好意思，最終承認這件事確實發生過。然而，他也表示自己知道錯了，並表示從此會更加努力行善，以彌補過去的錯誤。

「靜坐」何以會入魔？這正是「業障的魔影」的緣故，我個人深深明白這方面的道理，所以一個人若有「業障」，要先學消業障之法，這是我很早很早就說過了，這世界上的人，是很可憐的，有很多人不明白，好好的人，為什麼會「走火入魔」，其實「走火入魔」都是有「業緣」的，唉！唉！世俗之人，又如何知道呢！又如何深深明白其中的道理呢！

013.靜坐何以會入魔？　

靜坐為何會走火入魔？這一個問題很多人問我，其實這個問題，不是小問題，而是非常複雜的，也就是「走火入魔」是不是「靜坐」害的，其實不是，「靜坐」祇是「走火入魔」的導火線而已。

有些人，由於前世的業障，當他們一靜坐，前世的業障便會顯現，進而「入魔」。其實，這些人只是安靜地坐下來，幾分鐘內什麼也不想，結果卻突然發狂。更有許多人，對於什麼是真境、什麼是假境，完全無法分辨。一旦進入假境界，無法分辨真假，就會很容易偏離正道，迷失得很遠很遠。

因此，佛菩薩常常提醒我們，在修定的過程中，會出現各種境界，而這些境界中的大部分，往往是陰魔的變化。我們在修定的時候，必須保持警覺，切忌妄想追求神通，甚至妄想立刻成仙成佛。事實上大天魔很快的看透修定者的心，天魔會變化成佛來現前，變出非常美麗的西方極樂世界，變化莊嚴的西方三聖。然而，這境界也是假的，這是天魔變出來的，看到如此境界，固然可喜，但勿去執着，自認已得證，祇當是鼓勵我的幻境，仍然努力修持，並不間斷，心存旁觀之狀，勿為所迷，如此就不會入魔。

在修行定中，有時會遇到一些幻境，當心靜到若存若亡的狀態時，可能會出現惡鬼怒目而視、巨蟒張牙舞爪、或是老虎伸爪來襲，這些現象其實都只是幻境，不必恐懼，也不必理會。如果因此感到恐懼或太過在意，那就是入魔的徵兆。

有時，正在修定的人，可能會出現幻象，如美麗的女子前來誘惑，無論她用黃鶯般柔美的語聲、媚眼勾引，還是以嬌美的身軀、脂粉香氣，甚至用滑膩雪白的肌膚擦拭你，或是以欲愛的動作來挑逗你，這些一切都是幻境。如果在修定中，對這些色相或誘惑動了心，便是入魔了。真正的修行者，應該對這些外境毫不動心。

很多修行者，道果未圓時，會突然遇到一些似乎很神聖的境界，比如佛陀送來蓮花座，或是玉皇大帝宣讀玉旨，邀請他登仙，有時還會有雲車從天而降，天帝命令他登車。這些境界，大多也是假境界。一旦上了蓮座，或登上了雲車，就是掉進魔境，這一失，可能會發狂。修行的差錯，往往就在這一念之間，差之毫釐，失之千里。

這些假境界，何以會出現，原來根源也是在自己，因為凡夫最初想修定，前世的業障未除，今世的妄想又重現，自己的好色貪慾之心根本還在，一見美女現身，就去打量，如何不入魔？瞋恚之心尚未除去，人若稍有欺侮，便發火，如何不入魔？愚癡之心未去除，見利便喜，未曾觀察其後果，如何不入魔？邪見之心未去除，反而對邪惡之事心生喜愛，如何不入魔？偏愛之心未去除，未能做到大公無私，如何不入魔？偏惡之心亦未去除，心中尚存對惡人之憤恨，如何不入魔？驕慢之心未去除，自大、貢高，心生我慢，如何不入魔？狐疑之心未去除，疑念重重，缺乏信心，如何不入魔？妒嫉之心未去除，見他人得意，而自己未得，心生嫉恨，如何不入魔？執着之心未去除，凡事固守己見，不能容忍他人之見，如何不入魔？

這五陰魔，就是五蘊，也是「色蘊」、「受蘊」、「想蘊」、「行蘊」、「識蘊」就會自己變化成魔，內魔同外魔勾引，這樣子一來，怎麼不會「走火入魔」呢？這些走火入魔者，一般來說，是無法「看透假境界」，定力不「根深蒂固」，受不了外魔的勾引，心中疑惑好奇，不知精進之法，妄想萬般，這樣子的人來修定，自然就會「走火入魔」。

所以佛菩薩常說，修道之人，道心要堅固，見化境不去迷執，名利情愛，是非人我之心，全部捨棄，才可以修道，這就是慧劍斬心魔，自己的心魔去了，外魔就無法污染自己。

修禪定的人，要學到見一切幻境，一切的景象，統統要不動心，入眼都是空空如也，知有境界，旁觀而已，這才是真正的「入定」功夫。我們「證悟」的人，是轉「境界」，而非被「境界」所轉，若修道人被境界所迷、所惑、所執、所轉，就是亂了道心，早已失去「入定」之真義，這就是「走火入魔」。

禪定者，要知一偈： 色相皆空。 萬緣不染。無形無相。明心見性。

一般來說，這宇宙的無上法本是無形無相的，若自己常在有形有相中翻轉，可能已入歧途，也就是走火入魔。

修學「無上密」的人當知，一切外現幻境，多半是假，佛法的實修是「內法」，心現空寂之相，一切空無所空，得到了「真空」，此境界祇有自心明白也。先是由一點，點變成火，火變成光，光同宇宙之光相應，這就是「無上密」轉識成佛的「內修」大天機。

我常說，「自制」者必不入魔，而「他制」者則必會入魔。「自心明白金剛」便是「明心見性」，即是「佛」。若由他人控制，那便是由魔掌控，自己完全失去力量，這樣的狀態是「混亂顛倒」，就是「魔」。我如此仔細解說，大家還不明白嗎？

先有「一點」，點由中脈上昇，變成一直線的火，火化為通明的光，光沖至「頂穴」，諸佛菩薩的光明同自生光明合一，這就是「成佛」。我所着的「無上密與大手印」就是細述這種成佛的方法。

「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者」，出於對天下眾生的哀憐，才決定將「無上密」公之於世。事實上，這六天的大自在天魔，早已在人間四處活動，擾亂所有修行者。在這個末世中，一位正道的悟道者若一現青天光輝，大天魔便會命令所有修道人將他打成魔頭，然而這些「修道人」，其實早已是魔的眷屬，因為他們不了解正道，結果陰氣四起，黑雲遮天。

我的上師曾告訴我，得證的修行人，只有兩條道路比較容易走，第一條是「隱居」，第二條是「逃亡」。上師說，六祖慧能當年得到了「真性」，但也不得不逃亡，因為五祖的弟子嫉妒他，甚至想要置他於死地。若六祖慧能不逃，能活下來嗎？

今天，我也得到了這個「真性」，然而天下的修道人卻稱我為「大天魔」，但我依然心中悲憫，淚流滿面。因為這世上，幾乎找不到一點清氣上昇，人人被物慾所遮蔽，皆在六道中輪迴生死。我所得到的「無上密」是真性內修的至高秘法，我希望大家能領悟修道的真諦，人人成佛。正因如此，我才一次又一次地寫作，一次又一次地流淚，苦心勸告世人。

我當然時時刻刻憂慮那些「走火入魔」者，也時時提醒修持的正法，我已發了誓願，今世或來世，當救度天底下所有「走火入魔」者，「走火入魔」非單純的天魔來附，而是心魔（內魔）去勾引外魔來入。靜坐中由於心靈力量的擴張，自然有心靈現象產生。這些心靈現象，要當幻境來觀破啊！

這「走火入魔」就是修道的歧途。在任何宗教界都有，甚至各宗各派都有這個現象。我小時候信基督，親眼看見一位女同修祈禱到淚流滿面，哭得大吼大叫，唱聖詩發出怪調，牧師及長老都說：「走火入魔」了。靜坐產生「人神」交通，「祈禱」也是「人神」交通，靜坐若有魔來附，會入魔，同樣的，祈禱若有魔來附，也會入魔。

「走火入魔」者的解救，先找出根源，再修「根源的法」，如此才可能完全恢復正常。而醫師主要是令其安眠，精神充足，不要再刺激他們的腦神經。二者若配合，精神病患自可減少，這種功德大矣！

015.誘惑入魔境　

最近，有位墨西哥人來皈依並接受灌頂，他要求我教他懺悔法，因為他感覺自己犯了業。這位墨西哥人帶著疑問來到我面前，這是他多年的心事，長久以來無人能為他解答。以下是他所述的情況：

這位墨西哥人曾經供奉一位神祇，這位神頭上戴著羽毛冠，手中捧著稻米與麥穗，還抱著一些水果，象徵著豐收的意味。這位神被稱為「豐神」。如果讀者曾經進入一些墨西哥餐館，或許會注意到他們的神龕中，供奉的就是這位「豐神」。

有一天，他親眼看到豐神降臨，並帶著一位妖艷的女子一同到來。在他的眼前，豐神與這位女子行淫，而他無法回避，目睹了這一切。更為驚悚的是，豐神身邊還跟隨著數百位男女鬼神，他們在他眼前進行淫亂的行為。那些鬼神中，男的俊美，女的嬌艷，淫蕩的場景令人無法自持，讓他感到目眩心迷，無法抵擋這股誘惑。

「豐神」說道：「大地十方皆在我的管轄之中，一切人類皆由我所生，陰陽二氣是我所創造。人若欲成神，必修堅固之術，尤其是以吸取精氣為主的房中術，唯有修得此術，方可證得成神之道。」

於是，「豐神」開始教授行淫之法，並帶來了一位更加妖艷的美女，誘使他行淫。隨後，他與這位美女親密接觸，無法自拔。儘管內心極度痛苦，他又無法抗拒對美色的迷戀。那時的感受既新奇又痛苦，甚至無人能夠相信這一切竟然是真的。

然而，經過了一年半的時間，他漸漸感覺到身體虛脫，肝腦枯竭，記憶力逐漸喪失，整個人變得麻木，精神恍惚，常常自言自語，周圍的人都說他精神失常。在他的內心和耳中，無時無刻不聽見行淫的淫聲浪語，腦海中充斥著淫亂的幻象，痛苦難以言表。尤其是當他講述自己的經歷時，無人能相信。

終於，他猛然覺悟，開始懷疑那位「豐神」極有可能是妖魔的化身。首先，他以取得信任為手段，接著變化成美女來吸取自己的精氣。於是，這位墨西哥人隨後開始跟隨一位印度大師修練瑜伽，並專心研究修持之法。後來，他聽聞關於自己的事，才決定皈依並接受灌頂。

墨西哥人說：「每當夜靜時，想起自己糊塗的過去，一直懷疑這是神？或是妖魔？因為若是妖魔，自己的意識非常清醒，但若是神，又怎麼會教人行淫？我自己清醒之後，拒絕行淫，那迷人的幻境就漸漸沒有了，如今，時間也沖淡了，弟子現在一心向佛，要修懺悔法，容我懺悔自己過去同鬼神所犯的淫戒。」

像這位墨西哥人所述，他在幻境中見到美女，並與她發生了親密關係，這種情節對許多人來說可能難以置信。然而，讀者不妨再想想，若是我們自己做夢，夢中出現美女，並與她發生了親密行為，這樣的情境，我們又能否相信自己在夢中所經歷的一切呢？幻境與夢，是差不多的。 幻境是介於現實與夢之間的產物。 所有的精神病患，他們的看見是幻境，你說他們的看見是假，但他們的執着是真。真與假又如何分？

我告訴這位來皈依並受灌頂的弟子，我擁有兩本書，專門對治「行淫」的問題。其中一書《無上密與大手印》介紹了「睡夢大手印」，這是一種密宗的法門；而《小小禪味》一書中則講解了「黑暗的慾流」，這屬於道家的修行法門。這兩種方法都是用來克制「夢淫」與「幻淫」的。

我告訴皈依的弟子，人的欲望是無始以來的妄想所結果，像貪吃、貪名、貪利、貪色，都是世俗凡夫的種性，是迷失了原本的佛性。人的心祇要一動，就生了愛，心中被愛所污染，就生出色心。真的與妄想合成一處，就是「阿賴耶識」。

當一個人處於輕微的「定」境中時，正是天魔最有機可乘的時候。在這樣的狀態下，天魔可以迅速派遣精靈來附身。剛開始時，這些精靈會顯現出一連串的小證據和小現象，讓人深信不疑，認為它們擁有無所不知的能力。這樣的現象往往會使被附身者無法察覺，甚至誤以為自己所遭遇的是神明的顯現，而非魔的干擾。

而且天魔開啟了幻聽與幻視，再加上小靈小驗，就更令人痴迷，認定是神是佛，毫無疑問，若非神非佛，何有如此大的神通力量。等你信得死脫之時，這「役使鬼」或「噉精氣鬼」就現身。「役使鬼」是「豐鬼」，「噉精氣鬼」是美女，再用花言巧語，誘惑人來行淫，而且言明「行淫」還是一種修道法。一般人迷執已深，無法擺脫妖魔的纏身，往往任妖魔擺佈。

釋迦牟尼佛曾說：「真正的佛體，不是依世間的受欲所生的，乃是無量清淨功德所生成。世間的欲愛不是成佛之本，而成佛之本，是幽微深密的自性，清淨圓明的本心，是無量光。」

從這句話中可以看出，佛法是教導人們遠離一切色、聲、香、味、觸等塵境。我們今天的修行者，如果沉迷於各種幻境，錯誤地認為行淫也能得道，或是研究一些房中堅固採補的術法，這些都是騙人的入魔陷阱。像有些大師，與女弟子親密擁抱，沾沾自喜，無所謂莊嚴的表現，甚至自言自語地認為擁抱並不算什麼，但實際上，這正是「觸欲」。這種男女間的欲望交織，雖然是私人的事情，卻無法產生令人感到清淨莊嚴的殊勝相貌。

要知道，若無渴仰的心情，手就不會去摟抱，這是受摟抱快樂之心昇起的緣故，如來勝妙莊嚴的相貌，再抱住美女行淫，像個什麼話。抱住美女的，就無法「勝妙莊嚴」，無法征服染污和擾亂本性塵勞。天魔引誘人入魔，一定由世俗的愛欲着手，使眾生認假當真，以致浮沉生死苦海，永遠成了魔子魔孫。

　016.佛法與魔法　

目前，許多法師與修道者一聽到「紅冠聖冕金剛上師」這個名字，便會說：「盧勝彥上師是大魔頭，他的法是魔法，不是佛法。這個盧勝彥是大天魔，大家不要上當。他是個極為邪惡的人物，千萬不要去皈依他或學他的法。」

這些法師和修道者對我的批評屢見不鮮，但我始終不以為意。我的一生一貫我行我素，孤獨獨行。無論再怎麼惡毒的譭謗，還是再怎麼低級的侮辱，都無法動搖我對道的堅定信念。坦率地說，在這個世界上，能夠真正理解「佛法與魔法」區別的人寥寥無幾，而我，正是這少數人之一。我曾從大天魔的手中拯救了無數走火入魔的修行者。

一般的法師與修道者，一聽「大天魔」莫不心驚膽裂，再一聽「入魔」了，莫說：「完了，完了，沒有救了。」而祗有我這個人，敢向「大天魔」挑戰，敢從「天魔」的手中去救人。佛法是度「眾生」的法，也是度「魔」的法，佛法的平等，是六道眾生全度化的，佛法是不捨一切眾生的。若有「魔」來，修法的人不是逃避，而是迎向祂，去度化「天魔」，因為「天魔」也是眾生之一，佛法是不捨「天魔」的，這才是平等的，也是最偉大的，是「無上」的，是「至尊」的。

至於所謂的「天魔」，它本質上是偏執且充滿污染的，除此之外，與「佛」有何不同？在這方面，唯有「紅冠聖冕金剛上師蓮生密行尊者」最為了解。正因如此，只有盧勝彥金剛上師才能夠伏魔降魔。由於他多次伏魔降魔，得罪了許多魔道，因此，這些魔道反過來批評他是「魔法」。我對「佛法」與「魔法」的分析如下：

第一、佛法是大光明藏，在妙微的修持中，邪魔不敢欺，在正定中，也不必畏懼，佛法是光明，魔法是黑暗，光明一入暗室，黑暗就消聲隱跡。魔是由黑暗和濁氣所形成的，一切皆依附於黑暗，因此佛法本身不懼魔的干擾。只要佛法的光明一照，魔的力量必定會瞬間消散。既然如此，那些修行正信佛法的人，為何還要畏懼或遷離呢？由此可見，「靈仙真佛宗」的佛法才是真正光明的正法，相反，那些批評他人是魔的法師，反而是魔的化身。

我在此向全世界的人民宣告，我已經宣說了真實的修行之法。然而，仍然有人無法識別這無上菩提的妙覺，若你們未能真正理解和辨識真相，難免會將邪法視為正法，將正法誤認為邪法，將虛妄當作真實，而所有的一切都將被困於邪網之中，而不自知。

第二、佛法是心內求法，魔法是心外求法。要知道佛與眾生不同之處，是佛心乃是妙明覺性，清靜圓明的心體。眾生的心中充滿了無始以來的妄想，因為妄想而變得晦暗，因晦暗而迷失，因迷失而無知，因無知而被外界的色彩所染，因色彩的染污而造下各種業障。正因如此，眾生難以成佛。心內求法，要制心，要修習禪定，我的大密法與十方諸佛互相感通，心光相契而得實相，從而一切虛妄盡皆消散。心外求法，無論是任何有為之法，都只是生、住、異、滅的循環過程。

外在的世界充滿動態變化，千變萬化，紛繁雜亂。心外所求之法，多數只是世間的相貌，無法脫離煩惱，終究無法超越生死輪回，因而可謂來無去無，皆屬虛妄不真。所以心外求法，原是不能成佛的「魔法」。

第三、「佛法」是無漏智慧。一般說來最是清淨無比，沒有任何障礙，完全是自在安穩安樂。由這種無漏智慧，漸漸修持而獲得不生不滅的真如實相，就是「佛法」。

「魔法」是一種有漏的智慧，雖然也帶有智慧的成分，但它實際上是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，對應於見、聞、覺、知、嘗、嗅這六塵的發揮與作用。若不修習八正道，反而走向八邪道，並且誇讚淫怒痴等不正當行為，這樣的行為完全是毀壞戒律、敗壞行為。它隨順個人的欲望，並錯誤地認為這樣的行為合乎自然，卻忽略了內心和身體的清淨。這種迷惑習氣的學習，便是所謂的「魔法」。

第四、「靈仙真佛宗」的修持方法，是由口清淨、身清淨、意清靜，這三大清淨來得到證悟的妙圓真理，所以由清淨的修法至放光的實相，這是唯一精明的正信佛法。純粹是用「無漏智慧」來得到慧心。在正法的禪定中，沒有任何阻礙，一切魔相亦不會生起。然而，仍需認識到一切魔相與魔事，並用光明的慧光來破除魔障。在禪定的定性中，禪定之心永不失去，與十方法界的如來光明保持著永恆的相應狀態。這種自身的光明，進入宇宙的本識中，彼此相照，便是無上密的大手印法。佛光同自己的心光合一，微密無相，一切安住，這即是真正的涅槃境界，這即是「靈仙真佛宗」的具足法性身。

而「魔法」，因修法而未修心，就隨順習氣，反而使慾望更重，觸發了慾念無休無止。為了滿足慾念，必有貪的行為產生，有了貪，有了慾，一切滿足了，便自高自大了。一旦心生高傲自大，便會開始與他人比較，這樣容易引發憤怒和怨恨，心中充滿了傷害他人的念頭，彼此間時常互相攻擊。當然，若貪求一切，往往必須依靠詐騙與欺瞞。如此一來，原本修行的法門，反而變成了造業的根源。這樣所招來的，便是天魔鬼神的干預，助長了惡業的發展。隨著修行愈深，魔力也會愈強，最終所遭受的苦報也會更加沉重。

第五、「靈仙真佛宗」的佛法是教人從實修着手，自己可以親證，我寫的書，對整個宇宙的奧秘，四聖六凡十法界，人生的真象以及一切的修持方法分析非常清晰，尤其這本「佛」與「魔」之間，把一切的「佛」、「魔」、「正」、「邪」。一一剖析了出來。我這樣子的苦口婆心，把聖境同魔境一一指陳，若再被批判成「魔」，那真是佛常說的「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，而南閻浮堤眾生，也真是個性頑強難化了。

至於魔法的現象，實際上是由於無知，未能認識到自己本有的常住不變的真如之心，反而以意識妄想為自己的真實體性，從而變化出種種幻境，卻無法破除這些錯誤的觀念。這種魔法的病源，其實只是一念之間的差錯，將妄想當作真實來認知而已。「魔法」並非「佛法」，它與如來的究竟義理不符。今天，「靈仙真佛宗」所傳的佛法，並非幻境，而是「實相」，它是完全沒有障礙的，並且不執著於一切。這樣的正知正見，能夠讓一切未起信的眾生產生信心，並使那些已經起信的眾生心生敬重，最終人人都能捨棄邪知邪行。

我寫一偈：佛魔本來是一家。清淨有染深淺差。正法正慧正精進。 開啟法眼認真假。

019.佛來魔來　

我認識的一位修道人，他的境界非常高，然而，一時不慎，他也曾陷入過「魔境」。回顧他修練的經歷，他的修行時間非常長，定力功深，堪稱堅韌。他曾獨自一人前往深山中的草寮，遠離塵囂，專心修行。在那裡，他過著自給自足的生活，自己煮飯，自己洗衣，與世隔絕，完全依賴自己的力量來維持日常生活。他修到十方洞開的境界，這境界是看一切都能看得清清楚楚，看山河大地，山河大地無不呈現眼前，看自己的五臟六腑，一切自己的呼吸血液循環，皆一一分明，這樣的禪定功力，就是修到「色陰已盡」了，一切變「光明」了，黑暗消除了，心光外露的現象。

由禪定功深，見山河大地，便想看看佛的境界，於是佛的境界出現在眼前，這佛地是閻浮檀的金色，有莊嚴的寶殿，有各色蓮花，而一一蓮花之上，各端坐如來，中央毘盧遮那佛，受千佛圍繞着，很多佛土一一化現，美妙異常。 他見到如此景相，高興非凡，對着毘盧遮那佛就頂禮拜了起來。以後每次禪定，他均渴望看見佛，每見一佛，便對之頂禮叩頭。

他認為自己已經得證，因為每一位佛都來到自己面前，接受自己的頂禮。他的修行更加深入，每天看到的天空都是七寶的顏色，佛陀們也都乘坐著青、赤、白、黃、藍等各色蓮花前來。他一一頂禮諸佛，感覺自己的功德日漸深厚。然而，漸漸地，他開始覺得有些不對勁。每次入定，他總是見到“佛來”，而自己頂禮的時間竟然超過了禪坐的時間。每當入定，佛陀便前來，他忙著頂禮，無心去做其他事情。有一次，他偶然下山，到市場上買東西，卻發現市場裡走動的眾生竟都化為如來。這讓他感到驚訝，他匆忙拋下手中的東西，開始一一向這些眾生頂禮。那些人看到他這樣的舉動都覺得莫名其妙，紛紛笑他是瘋子。

他嚴重的時候，看見狗，也向狗頂禮，看見樹，也向樹頂禮，看見車子，也向車子頂禮，對着天頂禮，更是天天時時必做的功課。

他來找我，向我頂禮。

「我見一切是佛。」他說。

「我見一切是魔。」我說：「這是你心光露之時，喜愛境界，魔便現出諸佛之形象，來引誘你對他的崇拜，分散你精進禪定的功力，這『見佛』不是聖者的實證，祗是外像，不是合一，這不是得證。」

「盧上師，我怎辦？」

「你已落入群邪的圈套。」

「我將來『見佛』怎辦？」

「禪宗的祖師是罵佛殺佛。而你不必如此，不必理會祂，就不會受其惑亂，如此才不會遭其所害，一切不為所動，繼續修你的禪定。為什麼要呵佛罵祖，這其中有很深的意義存在，因為佛曾說，凡有相者，皆是虛妄，凡是入禪定者，見一切相，皆可以不理會，因為「佛來就是魔來。」我說。

他回到山中的草寮，繼續專心禪定，深入探索身心的內外境界。這時，佛又出現了。他依照我所教的方法，不理不睬佛的顯現。佛見他不為所動，便開口對他說：「見佛何以不拜，這是大不敬。」

聽到這句話，他回想起我曾經告訴過他的話：無論佛說什麼，他只需要守住魂、魄、意、志、精神，保持冷靜，不做回應。專注於修行自己的禪定。

接著，青、黃、赤、白、藍、綠等各色的蓮花出現，每朵蓮花上也都有佛的身影。他依然不為所動，這些佛見他不理，便上前來，用手捏他的肉，迫使他感到疼痛，皮膚變成青腫。然而，他依舊堅守我的教誨，沒有理會。

突然，這些佛化作虎豹蛇象等猛獸，前來恐嚇他，但他依然不為所動。最終，這些幻相無法再持續，逐漸消失無蹤。從此以後，每日每夜，他所見的幻象逐漸減少，最終完全消失。隨著幻象的消散，他的禪定心愈加堅定。以前，他的心境只是「密織」，但現在已經變得「堅實」，外界的境界變得虛無透明，他自己似乎能穿牆透壁，無所障礙。

他再次來找我，並向我頂禮。「我見一切是空。」他說。「我見是真空妙有。」我回應道。「請上師開示？」他請教。

「要知道這世界全是假的世界，一切所現均是假，並沒有真如實境，所現出來的一切相全是內在心識與外在天魔交織所幻化，所以在禪定中現一切相，均可以不去理會，唯修禪定者，祗有一心精進，對一切幻相，不執不破，不理不睬即可，如此，便可將自心溶入宇宙的本識，而即身成佛。」

「原來佛像也是假？」

「正是。」

「這是什麼法？」

「這是破有相法。」我答。

不明白這番道理的禪定者，大自在天魔及魔王，便現出佛土及佛來引誘，令禪定者散心而入歧途。魔王及其徒眾都喜歡裝成佛的樣子，令人心生歡喜，自以為得證，侵擾修行者，令修行者「走火入魔」。 所以有了禪定見相者，保持「不理不睬」是最高的境界，而在「溶入合一」方面，要能更精進而不鬆散，如此才是正道正法。

020.「佔舍」之種種　

「走火入魔」的現象並不罕見，它並不一定需要靜坐才會發生。當人的「心神不定」或「心靈飄浮」時，便容易受到干擾。修道者尤其容易經歷「走火入魔」，因為在靜坐的過程中，當心靈處於「擴張」的狀態時，便容易被天魔乘隙「佔舍」—也就是進入並佔據了修道者的「肉體房子」。

這種情況就像是船停泊在港口，纜繩將其固定。然而，忽然間一陣強風吹來，吹斷了繩索，船隨風搖擺，無法控制，四處亂撞，處於極度危險的境地。這正是「走火入魔」的現象。就像兩個人駕駛同一輛車，一個想往東，一個想往西，這樣開車必然會發生車禍。「走火入魔」的現象，就是如此，一會兒正常，一會兒不正常，自己的心，與魔心鬥法，外觀就是「精神失常」。

靜坐中若被「佔舍」，即是所謂的「入魔」。而被佔舍的原因繁多，形形色色，無法一一列舉。然而，若仔細分析「走火入魔」的現象，往往都是有其因緣的。對於一個本心善良、心存正念的人，或是受到天神保護的人來說，並不容易突然「走火入魔」。即使如此，要走火入魔，也必然有一定的因素和原因。

有些人甚至不需要靜坐便可能「走火入魔」，例如基督徒或天主教徒，只要在禱告過程中達到「心靈飄浮」的狀態，而這時心境恰好引起了天魔的注意，天魔便能趁機佔據其心神。同樣的情況，當人們在誦經或唸佛時，若也達到「心靈飄浮」的境地，同樣也可能會陷入「走火入魔」的狀態。總而言之，靜坐、祈禱、唸佛，都可能引起「走火入魔」的現象，其原因是「心靈飄浮」，毫無抵抗力，心靈一顛倒，就被入了魔。

祈禱入魔，我親眼見過。「唸佛」入魔，我也親眼見過。那位唸佛者過於專注，結果在一瞬間看見了幻象，心神被迷惑，整個人神魂顛倒。他的唸佛聲如雷響般震耳欲聾，在唸佛會中，有人突然怪叫，聲音詭異，弄得法師也無法處理。最後，家人決定拆除佛堂，將佛祖搬遷到別處，然而情況依舊沒有好轉。他們無法理解，為何唸佛也會變得「走火入魔」。難道佛祖不保佑他們嗎？

這不是保祐與不保祐的問題，完全是「心靈飄浮」之際，一念之間的問題，所以在「心靈飄浮」之際，在那一剎那之間，太重要了，你能成佛得證，是要靠「心靈飄浮」，但走火入魔，也是「心靈飄浮」的因素。若在「心靈飄浮」之際，你一念繫於佛，是正法，則成佛了。若在「心靈飄浮」之際，你一念繫於魔，被天魔入侵，就是被佔舍，就是「走火入魔」了。道理是很簡單，但其中的境界，千差境起，就不那麼單純了。

信仰宗教可能會讓人「走火入魔」，但如果不信仰宗教，是否也會走火入魔呢？我的回答是，無論是否信仰宗教，人都可能「走火入魔」。我舉一個例子來說明：大專聯考。高中畢業生都會參加這場重要的考試，俗稱「擠窄門」。每年都有無數莘莘學子，日夜苦讀，只為了能通過這一關。這段時間的日夜磨練、拼命專心，表現得非常努力。如果考上大學，當然是值得慶幸的事情，但如果未能如願，這樣的打擊對於年輕的心靈來說，往往是難以承受的。當然這種失敗的恥辱感之中，很多人便會「心神不寧」與「心靈飄浮」的現象，若長時間無人開導，無法定下來，便會有魔「佔舍」，一旦有魔佔舍，就是「精神失常」的現象。

每當大專聯考結束後，許多學子因為無法承受壓力，被送入「精神病院」，讀書到精神崩潰的情況屢見不鮮。這種情形反映出對「讀書」的過度執著。有些人每次都名列前茅，甚至有一回拿到第二名，結果受到極大的打擊，從此食不知味、睡不安穩，最終導致「精神失常」。這種現象，其實就是所謂的「走火入魔」。

那麼，什麼樣的人不會「走火入魔」呢？就是那些認真讀書，但對結果能夠看得開、不執著的人。他們考取了，是因為自己努力的結果；考不取，也只是運氣使然，下次再來，不會因為是否考取而過度焦慮。這樣的人，心境穩定，不會讓「考取」與「考不取」左右心情，也不會讓自己陷入「心靈飄浮」的狀態。相反，過度執著的人，心靈總是在無休止的思念中徘徊，若無法釋懷，便很容易陷入「心靈飄浮」，最終走火入魔。

再舉一個例子來說，「失戀」也是一種「心靈飄浮」的表現。失戀的人，猶如斷了線的風箏，變得心中無主，情緒極度波動。若情況嚴重，可能會出現「操刀殺人」的極端念頭，甚至會有萬念俱灰、同歸於盡的衝動，這些都是情感上的刺激和發洩。有些人在心中悶著這些情感，變得「六神無主」，處於「心靈飄浮」的狀態，若這時候天魔乘隙而入，便可能看到幻境，最終陷入「走火入魔」，被其支配。這類走火入魔的情況並不少見。有些人明明生活正常，狀況一切如常，結果某天出門散步，不小心跌倒，爬起來後卻整個人變了，變得「精神失常」。

這就是我最近幫助的一個案例，特將來信披露如下：

紅冠聖冕金剛上師： 您好。

讚揚上師的話，世人早已聽盡。然而，我們這些凡人卻又打擾上師的清修。我有一女，十九歲，名叫俞xx。前月，她和幾位朋友到公園玩，走下台階時，不小心滑倒，頭部撞擊地面。當時並不嚴重，只是稍微頭暈。平日她活潑乖巧，一切正常，但自那天回家後，臉色發青，變得默不作聲，吃東西也必須強迫她，且吃得極少。她整天待在臥室，偶爾半夜查看，她依然未睡。問她怎麼了，她卻說不出原因，彷彿變了一個人。

我們帶她四處檢查，看了多位醫生，但都未發現異常。她言語正常，腦波也無問題，奇怪的是她不吃不睡，身體逐漸消瘦。每次詢問她原因，她總是回答「沒有」，「沒有什麼」。我們父母心急如焚，於是求神解答，神告訴我們是「沖犯」，我們祭拜了，也解除了煞氣，但她的行為依然未改。盧上師，無論我們試過何種方法，她仍如行屍走肉般，每日如此，怎麼辦呢？

盧上師，我們已經嘗試過所有方法，但小女依然每天像行屍走肉般無力。我們深感無助，懇請上師設法救救她，我們對您的大恩深感感激，絕不敢忘。

祝 佛安 佛弟子　俞ｘ敬上一九八四．四，二十七

這是一封「佔舍」實例的信，根據我的禪定觀察，俞家小女的前世曾與一位冤家對頭有深仇。這位冤家為了報復，始終跟隨在她的身後，寸步不離，一直在尋找機會對她下手。這種情況，正是她前世業障的顯現。倘若她學習「靜坐」，很可能會因此走火入魔，甚至在無形中被附身，情況會變得更加危險。這位冤魂始終在尋找時機，準備對她進行報復。

而跌倒的一剎那，就是最佳下手的時機，因為頭碰地時，腦海忽然「心靈飄浮」，那幽靈就乘隙而入了。此時的現象就是「佔舍」，身體的主人同外來的幽靈同居在一個殼之中，形成了雙頭馬車，致令「俞家小女」形止怪異了起來。我明白了如此現象之後，便設法救治她。這是一個非常特殊的例子。

「佔舍」的現象多種多樣，無法一一列舉。靜坐可引發「佔舍」，而考試、失戀、名利的追求、事業失敗、疾病甚至前世業障，都可能是導致「佔舍」的原因。當一個人被「佔舍」，他必定會走火入魔，這真是令人悲哀、可憐的事情。

我個人有志於研究「佔舍」現象，對「靈界」的種種現象已有所了解。我的目標是拯救那些被「佔舍」的人，並幫助那些走火入魔者擺脫魔障，重獲清明。紅冠聖冕金剛上師，正是那位能破除魔障的大持明阿闍黎，是我們的指引與救贖。

024.降魔心法之一，信心而不恐懼　

在這個世界上，一切的成就，都是由堅定不移的信心所促成的。人類的成功者，無一不是依賴「信心」並不斷努力的人。同樣的道理，凡是想要成就某事，都必須具備「信心」，沒有「信心」的人，終究只是空想。懷疑和猶豫的人，永遠只能是旁觀者，而非參與者。我如此說，是因為在修練的道路上，若缺乏「信心」，便無法取得成就。釋迦牟尼佛曾說：「眾生皆有佛性。」因此，讀者們要相信，每一個人都可以通過修練成佛，這正是一種「信心」。

「「學佛」不應該半信半疑，首先要充滿「信心」，只有這樣，才能獲得成功。很多人心存「半信半疑」，想試試看「啟靈」，要知道過多的疑慮就會造成心裏的障礙，一開始就有了困難，等進入出神狀態或「心靈飄浮」時，因為沒有「信心」支持，就很容易產生了「害怕恐懼」，困惑的現象，使生活產生了混亂，動機不純正，一下子便墮入魔境而無法自拔。「心靈飄浮」的時候，是要不害怕不疑懼的，是要靠「信心」支持的。

我一直反對「半信半疑」或「心智未成熟」的人去學「啟靈」，原因無他，因為太疑慮的人容易疑神疑鬼，一個疑慮重的人，或心智未成熟，真正走到「心靈飄浮」狀況時，他就毫無主張了，天魔若乘隙而入，沒有不受污染的。所謂「半信半疑」或「心智未成熟」，其實都是動機不純正的表現，根本談不上真正的「信心」。這樣的人來修習「啟靈」或「相應」，怎麼可能不會走火入魔呢？

我強調學「啟靈」或「相應大手印」，一定要心靈同肉體「同步協調」，這「同步協調」非常非常的重要，例如，我們的心靈渴望「成佛」，但肉體卻充滿了「肉慾」。在心靈上，我們向上昇華，而肉體則向下墮落，食、色、性、吃、喝、嫖、賭等慾望一一染指，這樣的修練顯示出「心智未成熟」，無法實現「同步協調」，這本身就是一種矛盾。在「心靈飄浮」的過程中，我們的感覺與知覺仍然非常有限，無法看見自己真正的佛性，結果陷入慾望的迷惑，轉瞬間就可能「走火入魔」。當肉體和心靈無法調和時，這樣的「走火入魔」，誰能怪呢？

我告訴大家，什麼是「走火入魔」？例如我們「開車」，這是一個最好又最實際的比喻，開車的人就是象徵着「心靈」，車子就象徵着「肉體」，開車的人守着規矩開車，這正是「同步協調」。我們的修行就是在「開車」，速度要剛好，勿超速，手腳控制要好，對外面的景色勿迷，勿胡思亂想，精神集中在車行環境的變換之中，也就是在意識清醒狀態之下開着車，這樣子的修練，保證不會「出車禍」走火入魔。

例如，我們的心靈渴望「成佛」，但肉體卻充滿了「肉慾」。在心靈上，我們向上昇華，而肉體則向下墮落，食、色、性、吃、喝、嫖、賭等慾望一一染指，這樣的修練顯示出「心智未成熟」，無法實現「同步協調」，這本身就是一種矛盾。在「心靈飄浮」的過程中，我們的感覺與知覺仍然非常有限，無法看見自己真正的佛性，結果陷入慾望的迷惑，轉瞬間就可能「走火入魔」。當肉體和心靈無法調和時，這樣的「走火入魔」，誰能怪呢？

反過來看，開車的人如果超速、不按規矩行駛，頭腦胡思亂想，迷於外界的景象，精神無法集中，手腳協調失敗，這樣開車基本上是沒有良好的協調，怎麼可能不會發生車禍呢？這就是「走火入魔」。如果開車的人與車輛無法達成協調，後果將會很麻煩。學習「啟靈」、「修練靜坐」、「學佛」或其他任何修行，原理都是一樣的：必須協調並相合，才能避免錯誤和危險的發生。

今天，我鼓勵所有的人去「修練」，去學「靜坐」，因為這是成佛的方法，可以永生不死的大密法。如同駕車一樣，好好的精進，好好的開車，一定可以達彼岸的。但是，有些人因為恐懼「走火入魔」，便極力反對修練。他們大聲喊道：不行啊！修練會入魔，靜坐會入魔，學法會入魔，啟靈會入魔。那麼，既然如此，乾脆就不要學了，不要修了。這種態度就像是告訴大家不要開車，因為開車會出車禍。難道因為害怕「出車禍」，就要叫所有人都不開車嗎？

學佛，才是生命中最具意義的一件事。有人問我生命的意義是什麼？我毫不猶豫地回答：「明心見性，自主生死。」而不是住最好的房子、吃最好的菜、娶最美的女人、養最聰明的孩子、當最大的官、賺最多的錢。我深信，生命的真正意義就是了解自己的心性，通過修練掌握自己的生死。生命的意義就是心靈！而不是肉欲。

你們首先要有「信心」，對我的話要有信念，並且皈依一位「過來人」。當然，信心是可以逐步培養的，我絕不能教你們盲目無知地去信仰。信心與信仰是不同的概念。你們在閱讀我的書籍時，首先要建立「信心」，有了這份信心，確立了目標，才能避免誤入歧途而不自知。只有當你們有了信心，才會選擇皈依，才會真正投入修行，並且會擁有耐心與精進的心態，始終保持著核心目標。一個人若毫無信心，而先想試一試，這樣子的人，成了「心靈飄浮」之時，一定一下子便入魔境，所以降魔心法，第一要有信心，有目標。若是疑慮，恐懼及信心不足的人，勿學為要。

025.降魔心法之二，皈依真正的上師　

一個真正的金剛大阿闍梨，他有三件要事，第一是傳法，教授一切密法，第二傳戒，傳授一切戒律，第三是說法，解說一切密法的修持過程。

什麼是「金剛阿闍梨」？金剛阿闍梨的地位極為尊貴，其意義即為「無上之師」，也就是通常所稱的活佛。真正的上師，一定是一位與弟子「相應」的上師。在「內修」方面，金剛阿闍梨的光明與宇宙的光明合一，不僅能「明心見性，自主生死」，而且能進入毘盧性海，實現佛我無二的境界，這才是真正的金剛阿闍梨。在「外修」方面，金剛阿闍梨精通佛法的所有教義，通達真言，熟悉一切曼荼羅的儀軌，能夠教導他人消除一切罪障，指導修行者如何修持佛法。更重要的是，金剛阿闍梨的一切行為都是為了傳授教義，弘揚佛法，利生眾生，實踐大乘菩薩行。

一個真正想修學佛法的人，一定要皈依「真正的上師」，在沒有皈依之前，先要認清楚，誰是真正的上師，這位上師有沒有得證，是不是自封的。今天，在這個世界上，有許多人接觸密宗，或是跟隨幾位喇嘛學習一段時間，或是學了一些密法，便自誇為「金剛大阿闍梨」。這些人並沒有真正的「相應」，表面上看似一切都很像，但事實上並不具備真正的修為與傳承。

因此，想要學習密法的弟子，在皈依之前，必須用自己的智慧選擇真正的金剛上師。這位上師是否擁有慈悲心，是否真正具備度世救人的心，是否擁有真正的密法與傳承，是否具備智慧，這些都是重要的衡量標準。我發現，目前所謂的「假金剛上師」層出不窮，許多人根本沒有傳承，也不了解密法的真正內涵。至於所謂的「入毘盧性海」，這樣的人更是空泛無實，這些假上師亂傳虛假的密法，甚至傳授所謂的「黑法」，卻仍然有弟子前去皈依。這些行為完全不符合金剛乘法所要求的上師資格。

作為一位真正的金剛上師，我認為應當「明瞭所有的儀軌規範，博懂所有經典的義理，入毘盧性海，完全契證圓滿十真如，所有的曼荼羅事業均得成就。」真正的上師應該是身心大定，能夠說法度眾，具有大智慧來降魔修法，並且完全公道公正。無論是外修還是內修，都應達到真如境界。

很坦白地說，我，盧勝彥金剛上師，花了數十年的心血，才在意識清醒的狀態下，與宇宙的大我建立起聯繫和相應。我從未有過「妄言」，我的金剛上師身份不是憑空而來的，而是我通過密修各種法門，逐步超越了人類範圍內的意識頻率，與不同層次世界的存在和聲音相應。這並非幻視或幻聽，而是真實的經歷和感應。我是完全知道如何修持「無上密與大手印」的上師，這是數十年訓練、練習、訓練、練習而得來的。

我很清楚的知道自己的所作所為，完全是為了提昇「正道」，由於自己的心靈提昇入無上的境界，所以我可以教導人們提昇精神與心靈，在這方面，人們須要上師來指導，指導心靈頻率及肉體頻率的相互提昇。

有的人以為，我祗要守住善念，信佛唸佛拜佛，不要皈依也不要緊，但是，他們不明白，這祗是佛法的外相修法，真正的佛門根本就沒有踏入，要踏入真正的佛門，是要「內修」的，這種「內修」是長期的一種訓練，一定須要上師的指導，不祗是看看書就會的，所以在「內修」的範圍，一定要去皈依真正的金剛上師。

要知道，提升心靈並與宇宙大我合一的經驗，只有真正的金剛上師才能擁有。這種經歷是書本上無法完全表達的，只有進入內室的弟子，才能得到這種「心法」。你若皈依，才能學習並親身體驗這種心法的奧妙。這需要非常細心、一步一腳印地前進，才能確保不會出錯，這是唯一通向心靈進化的階梯。

此外，真正的金剛上師會用灌頂儀式、法力和祝福來護持他的弟子。凡是皈依並接受灌頂的弟子，將會獲得上師的加持。由於有了上師的傳承與加持力，普通的魔障將不敢侵犯。上師本人擁有破魔的經驗和力量，因此能夠保護弟子免受干擾。

你要修法，同時也須要學會上師「破魔的經驗」，上師把「破魔」的經驗傳給你，你才能提昇自己的心靈與宇宙大我合一。上師有大能，直接與「大我」合一，你若是皈依上師的弟子，自然「大我」也要護持你的，若你沒有皈依，上師及「大我」均未護持你，自己未有傳承，沒有傳承力的加持，是很容易「走火入魔」的。

我認為，修法是相當複雜的東西，沒有一個人能夠「無師自通」的。在這世界上，修法的法力如同快速旋轉的頻率所構成，若沒有皈依的人，或沒有信心自主的，很容易在「快速旋轉」中迷失了方向。我如此的說明，對於一個完全沒有心靈經驗的人來說，這是難以理解的。因此，當你有緣修法時，一定要皈依，避免在進入「心靈飄浮」的狀態時失去依持。

不要認為拜別人為師是可恥的事。我盧勝彥金剛上師也有很多師父，這些師父對我的成長與領悟起到了重要作用。許多人自視過高，不願敞開心胸，其實真正的金剛上師，都是花費畢生心血才有所領悟的。你不可能一開始就有興趣，然後期望「無師自通」。我甚至如此說，上師的經驗，可能不止一世，累積了很多世的經驗，你要想學，何不皈依呢？

我知道「走火入魔」者的腦波已經是混亂了，人的身體是會產生電流的，而這些電流，是隨着血液同樣在循環全身，電流同腦波是合一的，電流若亂了，腦波也亂了，其形態是不規則的。

「走火入魔」者，唯有真正金剛上師，在「觀氣」中，完全看出混亂的情形，如此才能用法去治，上師曉得如何調整「氣罩」，如何使循環再正常起來，上師祗要用有「電」的手去調整氣旳流動或電的流動，如此就有希望使「走火入魔」者，一切變得完全「正常」。 皈依上師的人，不容易「走火入魔」，因為有上師及「宇宙本識」護持的緣故，這是「灌頂」的真正意義。

未皈依上師的人，未受上師的加持，也未得到「宇宙本識」的護持，心中缺乏傳承。即使嘴巴上說信佛，但如果未經過儀式，便無法擁有真正的傳承。到時候，如果發生「走火入魔」，又該找誰來解救呢？要知道，「走火入魔」是一種令人感到神秘且可怕的現象。因此，皈依真正的金剛上師，就不會遇到「走火入魔」的困擾。萬一碰到這種情況，也可以依賴上師來拯救，不必懼怕，也不會因此遭遇「不幸」。上師擁有破魔的經驗，這是廣為人知的，舉世皆知的事實。

皈依真正的金剛上師，由上師傳授「破魔經驗」，正邪很快便分辨出來，如此就不會「走火入魔」了。也唯有真正的金剛上師，才有一等一的「破魔經驗」。

026.降魔心法之三，披甲護身法的應用　

對於降魔，我教導大家保持中庸之道，不須要的恐懼不要去恐懼，但對於「魔」，也要有降魔的認知，這也即是我寫這本書的意義。

假如太恐懼魔，你會變得無法前進，在修持的道路上，一點進步也沒有，甚至你因恐懼，反而會生了「魔病」。但如果完全無知，也是行不通的。這樣很可能會深入魔境，無法自拔，甚至會執迷其中，走上歧途而不自覺。這樣的修練，實際上是非常可悲的。

原則上，自然而然的修練是最理想的狀態。在合情合理、正法的範圍內修練，是最正確的方式。每個人都不需要過分在意別人的批評，也不必勉強自己去當聖人。首先，你要了解自己的能力，不要過度要求自己去迎合他人的標準，太過度努力，有時候也是入魔之因。

密法的修練，每回均要「披甲護身」，這「披甲護身」就是防身的一種降魔指施，也是一種「金剛觀想」。其實，「披甲護身」並非好戰，而是一種靈活的防衛方法。當魔來臨時，我們將其彈回去。我們學習的是防身的動作和咒語，這些防身技巧背後，更蘊含著一種防身的心念。「披甲護身法」並非懼怕魔障，而是像武士上戰場時，穿上護身甲胄、胸掛護心鏡一樣，展現出一種英勇的自我保護行動。

「披甲護身」可說是「控制自己」的方法，警惕自己的方法，一種「自我控制」的學習。「走火入魔」解釋如下：「正法修練」，自我控制。「走火入魔」，失去控制。

修練的人，一旦修習了「披甲護身」，便會有一位來自「宇宙意識」的金剛神來護持你的修法。這位金剛神可能是大日如來的護法，也可能是上師的護法，甚至有可能是金剛界的護法，祂是一位執金剛的大神。這位護法神祇可能立於你的身後，也可能出現在虛空之中，或是化身為各種形態，圍繞在你四周，為你保護並加持修行。這護法金剛神是受皈依時，就隨時護持你修法的，祗要你修了「披甲護身」，祂就來了，祂的能力，從咒語出來，從手印出來，從觀想出來，是一位降魔的聖者，再凶惡的魔，見到金剛神，也要退避三舍的。試想，一位降魔的金剛神作為你的護法，這樣的力量讓你無需恐懼。雖然魔力強大，但邪不勝正。大日如來的「披甲護身」，如同大日照耀般，能將黑暗一掃而空。只需一瞬間，魔就會被摔出去，且摔得極重，最終逃無可逃。

「靈仙真佛宗」的披甲護身法，如下：

一、手結金剛合掌，先置頂。

二、唸披甲護身心咒：「嗡。波汝藍者利。」七遍。

三、順序印下，頭、喉、心、左肩、右肩。（五個部位）。

四、金剛合掌回到頭頂，然後散印。

五、散印時，隨即觀想，降魔金剛神持杵，立於你的後方，隨時護持你。

「靈仙真佛宗」的穿衣護身法，如下：

一、每天清晨起床穿衣，手持衣服。

二、披甲護身咒：「嗡。波汝藍者利。」七遍。

三、手結金剛拳印，觸一下衣服。

四、即觀想衣服變成金光閃閃的甲胄，然後把衣服穿上。

我們使用的「自衛」密法，是金剛手菩薩的護持，通過身印、咒語和冥想來保護自己。對於「天魔」，我們不應像一般人那樣恐懼，也不應像一般人一樣逃避。許多人對「天魔」感到害怕，但如果修練者也畏懼「天魔」，那麼修練又有何用呢？除了這種護身法之外，還有許多其他護身方法，如「火護身」、「網護身」、「水護身」、「神護身」、「城護身」、「隱護身」、「金護身」、「木石護身」、「空護身」、「清淨蓮花護身」、「光護身」等等。

有一種人，一向自大，認為「披甲護身法」並不重要，認為佛祖天天跟隨在他身邊，因此他根本不需要修持「披甲護身法」。這樣的人較為無知，因為無論是誰，都必然有缺憾。人類在成為人的過程中，本身就不是完美的。完美的東西無法生存在這個不完美的世界之中，人有缺憾，才會成為人，這個世界上，聖賢固然會來度化眾生，但這些天縱聖哲是極為稀少的。因此，若是自大而不修持「披甲護身法」的人，容易走火入魔，這樣的人其實很多，因為他們往往高估了自己的力量。

真正的降魔心法，是「性空」法，這是我個人常常強調的，之所以「天魔」能夠找到空隙進入，能夠入心並控制修行中的人，是因為修練的人，擁有可被入侵的身體和心靈。我的承認是，若非得到六大神通具足的人，或是與正覺相應的修行者，無法將「身心」轉化為「空性」。

「空性」是一件令人愉悅的一件事，它保證法身真正的滅定，根本沒有死亡、沒有憂慮、沒有恐懼。這種「空性」是一種永恒的快樂，永恒的愉悅。我知道，這一切並不神秘，其實也不複雜，它不是什麼特別的密法，但它也不是普通的肉體反應。

把「眼、耳、鼻、舌、身、意」關閉了。 把肉體感應全解散了。把心化為宇宙，遁入空性，沒有意識這個方法，就是「性空法」。我對宇宙的玄理已經完全明白，任何宗教我都曾研究過，而心的解散，則是一種最偉大的生命形態。完全不需要懼怕「天魔」，因為修道人入了「空性」，無心可入，無心可染，因無心可入，無心可染，必不入魔。你要相信我，我是正覺的，是正道。

很多修練的人會「走火入魔」，因為他們擁有「身」和「心」。這樣的修行者，如果不修「披甲護身」，稍有不慎便會誤入「走火入魔」的歧途。這些走火入魔的人，往往會將別人視為魔，甚至詛咒盧勝彥金剛上師是魔。他們無法控制自己的意念，並以「野蠻」和「誹謗」來傷害那些正修的人。

我寫下這些「降魔心法」，這是出自我的愛心。我走的步伐非常堅定，我希望修練的人不必恐懼，也不必害怕魔障，而是要學會如何修行。無論一個人是否已經入魔，都是可以救治的。只要是人，都是可以被救的。

最可怕的是，今天的修道人忽視了「披甲護身」，對自己的上師缺乏信任，一切自以為是，無法分清正道與邪道，甚至讓魔以佛的面目偽裝出現。對於「走火入魔者」，很多人認為已無解救之法，甚至以為「走火入魔」者是應該被丟棄的垃圾。

然而，我要拯救的人，正是那些「走火入魔」者。因為「走火入魔」者仍然是人，不能永遠被詛咒與放逐。我，「紅冠聖冕金剛上師」，並未放棄他們，始終在努力拯救這些靈魂。這是我永恆的工作。

027.降魔心法之四，對付幻境之法　

對於幻境，在「心靈飄浮」之時，所產生的幻視或幻聽，如何不產生執着，我的上師如此教導：

「我們要像一個小孩子，走進一間畫展大廳，面對成百成千的畫，去駐足觀賞，有的很美，有的很有格調，有山水，有人物，有靜物。但是，孩童觀畫，如行水流雲一般的走過，走出展示場一點也不留在心上。」 這樣子的心情，就是最佳的「對付幻境之法」。

「一個修道人，如果停留或駐足於幻境的世界，雖然不一定每個人都會走火入魔，但他的修行進境將停滯不前。若對幻境產生執着，自以為已經得到聖果，那麼他實際上已經止步不前，而且很容易被幻境所迷惑。一旦陷入迷途，便不再思考如何解脫，甚至會一再墮落，這是非常可怕的。」

「一個修道人，要努力精進，沒有修止的修學，任何境界全走遍了，入了涅槃之中，得了滅定境之外，還要更深入，因為涅槃並不意味着終止，那表示是無止盡的，進入之後，還要出來慈悲度眾生。」

我體會了我上師的教導，因此我從不執着於「幻境」。對於一切色相，我不迷戀；對於一切味覺，我不貪愛；對於一切香氣，我不貪嗅；對於一切聲音，我不喜聞；對於一切美觸，我不欲求；甚至對於一切法，我亦不執着、不惑。這是我對於所有「幻境」的不執着與不惑。

每一個修練的人，因為能發出腦波，也自然地接收到神或他人發出的印象波。這些印象波，就是映像的波動。由於我們的大腦接收到這些奇異感覺的波動，便會產生「幻境」，這些可以被稱為「第六感」，也可以是「預感」，或者說是「直覺」。更進一步，便會產生「幻聽」、「幻視」和「幻覺」。

這些幻境本身無害，無論是來自無意識或潛意識的心電感應，我們可以用理智的方法來分辨其是否「合理」或「無理」。因為心電感應的東西，是波的放射，事情的真相，有正邪真偽之分，正確的是神的感應，非正碓的是魔的感應，一切要自我控制及分辨。有些修道人，不懂控制及分辨，把一些魔的指示，當成真的，這樣子的修道，當然非「走火入魔」不可。

佛的電波與魔的電波，相差很微細，不仔細分辨是看不出來的。修練的人，到了「心靈飄浮」之時，都會有「幻視」「幻聽」，因為各種印象之波，你突然都能接收了。某一些將發生的事，能預見或預知，這是心電感應的訊息。在這方面，大家要注意：

一、你是旁觀者，勿介入其中，一個能接收心電感應的人，先要能內心非常平靜，祗是收聽，但本人不介入其中。雖然有「心電感應」，但不應迷失於其中。如果經常接收到「心電感應」，而且內心充滿雜念，相互糾纏不清，那便會造成混亂，這樣很容易導致「走火入魔」。因此，最重要的原則是要「清晰明瞭」，而不是讓心靈陷入「混亂瓜葛」中。這是一個非常重要的要點。

二、勿起貪念，大凡一般開始有了「心電感應」，便起了一些不正當的念頭，有的人想測知別人的心事，有的人想用這種方法去害人，有的人用「心電感應去做惡」，或去要脅別人，心靈不純淨的人，便着了色相，着了欲望之相。心念一不純正，魔發射的電波便收到了，眼通有了，耳通也有了，本是魔的電波，全部表現了出來，這就是「走火入魔」。

幻視的現象有很多種，有些人會看到極樂世界，有些人會看到山川、大海，有的則會出現過去世的種種景象。有些幻視呈現出七彩的光輝，有的則是黑白色調，甚至有些人會看到未來政治的景象。不管看見什麼，應該保有的態度，是不驚不怖，也不要去理睬。若自己過度深究這些現象，很可能會被其牽引，陷入其中而執着不休。無止境地探究未來的三世因果、未來的政治、極樂世界、天宮等等，這些都是沒有意義的。已經發生過的，及未來的，它根本「不存在」於現世之中，你要知道，每一個人祗有把握住現在的修練，才能夠製造美好的未來，要呈現的，必然會呈現，而最重要的關鍵，仍然是現在，現在才能使未來得成就。

一般人執着於幻境，其實並沒有看見實相。即使是具備眼通能力的人，若看見了實相，一切如同畫面般真實，無論其全面性如何，依然不能執着於此。執着的結果，仍然是止步不前。通常，這些「印相」僅是心靈的「觸視」之一。然而，將這種「觸視」現象視為「好景鼓舞」也未嘗不可。就像孩童看畫，雖然欣賞其中的美好，但卻無心執着。這是一種避免陷入魔障的經驗。每一位修練的大成就者，尤其是擁有密宗知識的修行者，大多使用這種方法來「降魔」，這是最關鍵、最重要的法門。

033.「靈仙真佛宗」的遠景

目前世界各地，都有「靈仙真佛宗」的弟子，從澳大利亞、紐西蘭，到南美洲的智利、巴西，再到歐洲的比利時、荷蘭，甚至中東的沙烏地阿拉伯、埃及，以及非洲的南非聯邦、奈及利亞，還有世界各地的偏遠小島，甚至曾經的鐵幕國家蘇聯，均有人皈依「靈仙真佛宗」。這個宗派的榮光，將普度眾生，成為萬世的虹光。

在十多年前，上師本人祗想，把「靈仙宗」當成一個小小傳法的宗名，其中的維繫祗有老師同弟子之間的關係，沒有寺，沒有廟，沒有堂，什麼也沒有。由於全世界的弟子逐漸增多，目前已經達到五萬人，並且人數每天都在增加。所有的弟子都在詢問道場的具體所在。經過我個人深思熟慮後，我才同意在這世界各地建立道場，我已深深瞭解，道場的成立，才能使各地區的弟子有一個「歸屬」的感覺，使修持的弟子能學習到上師真正的傳法，使弟子們的精神不至於懶散。

更由於出現了自封假冒的人，甚至連堂名也是自封的，這使人感覺到時代確實不同了。因為已經有些人利用我們的宗名及假冒的堂，來騙取「靈仙真佛宗」所有弟子的善款。我個人如此聲明，今後，假如有任何人試圖再利用「宗名」或「堂名」干擾了正常「靈仙真佛宗」的法務，即等於同整個「靈仙真佛宗」挑戰。

上師為了護持正法，保護公眾弟子的利益，決定發起全世界的輿論來制裁與抵制假冒者，毫不遲疑地採取了最強硬的行動。我們已經發布了強硬的聲明，並在全球各大報紙上刊登，以全世界的輿論來聲討那些假冒的宗名與假冒的堂。

「靈仙真佛宗」在這個未法時代的出現，是秉持佛陀精神的，最主要的宗旨是「宏揚正法，濟度眾生，靈仙密教，明心見性。」上師自身學習了基督教的虔敬、道教的內修法、佛教顯法的道理及佛教密法的真旨，並將這些教義融會貫通，結合道、顯、密之法，闡述「明心見性」的真理。上師的教導不僅是理論，還強調人人實修、人人證悟、人人成佛。

不管修持何法，何本尊，都要從自己本身的「內修」而起，也就是自身點起了「種子」之火，而這火經過七重輪的歷煉，火化為光，把自己的內心，變化為「自心蓮花」，而後你自己的本尊從頂穴而入，坐於「自心蓮花」之上，本尊變化同自身一樣大小，密密的合一，此時，自己就是本尊，本尊就是自己，無二分別，這就是修持的大證語也。

也可以「種子」成火，火化為光，光直沖頂穴，穴內之上本尊坐於頂，自身的光明進入本尊的心中，這是自身去與本尊合一，這也是無二分別的，也是大證悟，前者叫「入我」，後者是「我入」。

道教的內修法，同樣是「精」化「氣」，「氣」化「神」，其實這「氣」就是「火」，而「神」就是「光」，這九轉玄功同密宗的經脈，實有相通之處，印度的密法同中國古老的神仙之道，頗多相通之處，這是可以互相印證的。

「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者」是摩訶雙蓮池的十八大蓮花童子，白衣聖尊下世人間，在人間建立了「靈仙真佛宗」。他經歷了道、顯、密等各宗各派，將所有法門完整地傳授來濟度眾生。只有當自己證悟之後，才開始傳法，與一般的旁門外道不同，我們是正法的修持者。

在面對人生的煩惱時，提昇生活靈性，並培養優良的情操，致力於建立一個美滿和諧的人間，達到真善美的境地。在玄學上，我們揚善抑惡，對於人類道德品性的建立提供了更新的詮釋。最重要的是，教導成佛的「正法」，由「內修法」而得證「明心見性」，完完全全「自主生死」，悟了人生之意義，達到「正覺」。

「靈仙真佛宗」的遠景，如同一個大太陽，光明的昇起在天際，永恒地照耀人間。它就像一道閃耀的虹光，令人驚異其成就，並永恒地懸掛在天際。「靈仙真佛宗」是正法，秉持佛陀的精神，光燦燦，亮耀耀，所度化的眾生無盡無量，充滿希望，充滿遠景。無量光明盡收藏，攝盡蒼生而無餘。