第44册「伏魔平妖傳」

蓮生活佛文集第44册「伏魔平妖傳」精選分享．一九八三年五月於西雅圖靈仙閣OK

01.「伏魔平妖傳」前言

此書一開始，我以一則親身經歷的故事作為引子。

故事發生在我大學畢業後，那時我服務於測量單位，尚未遇見奇緣。那天晚上，我一個人閒逛，地點是台中公園路的夜市。台中公園路與中華路是攤販聚集地，熱鬧非凡，攤位上應有盡有，從各種小吃、表演打拳賣膏藥的攤位，到相命師的攤位，再到販賣衣物飾品的攤子，充滿煙火氣息。

當時的我仍是單身未婚，生活自由，晚上無聊時，偶爾會到這裡逛逛。就在那個奇妙的夜晚，我看到一位相貌清奇的老者蹲在街角。他面前攤開一塊紅布，布上擺著幾張紙牌，紙牌前放著一個香爐，爐中點燃的香散發出陣陣香氣，裊裊上升。

老者蹲在角落，並不起眼，也不招呼客人。即便人群熙來攘往，他也始終未曾正眼看過任何人。我出於好奇靠近他，也蹲了下來。他抬頭看了我一眼，那目光中似乎射出兩道精光，直直逼視著我。他隨即開口，低沉地說：「年輕人，算卦吧，抽三張紙牌。」

我依言抽出第一張紙牌。牌面上一位天官頭戴烏紗帽，站在雲端，旁邊寫著四個字：「狀元及第」。老者看著牌，淡然一笑，說：「好一個狀元及第，年輕人，你應該已大學畢業了吧。」

我點點頭，又抽出第二張牌，牌面上畫著一本金剛經和一串素珠，旁邊寫著四個字：「仙佛道根」。老頭抬起頭，再次看了我一眼，說：「瞧不出你這年輕人也喜歡修道，看來你很有道緣啊。」我聽了並未回應，因為當時我對「修道」一無所知，也從未接觸過佛經。我是一名受洗的基督教徒，對老頭的話心存疑惑，但也並未直接反駁他。

接著，我抽出第三張牌。牌面上什麼也沒有，只有一個圓圈，既無景物，也無文字。老頭看到後，驚呼一聲：「怪哉！你不比尋常！」說真的，這時的我也被怔住了。他的神情變得異常怪異，緊盯著我，語氣嚴肅地說：「我的牌卦一向準確靈驗，但這圓圈牌，數年來無人能抽中。抽中此牌的人，根本不是凡人。」

我驚訝地問：「不是人？那是鬼嗎？」他答：「這圓圈乃無極之號，屬於靈魂界，非鬼即仙。」我追問：「請先生解釋清楚，我明明是人。」老者歎息著說：「我斷你不得，你走吧，勿來擾我。」說完便閉目打坐，不再理會我。

那時，我心中不禁自問：老頭說我不是人，那又是什麼？這一切聽來荒誕不經，讓我覺得十分莫名其妙。

這段奇異的經歷，我曾長期埋藏於心，未曾在任何靈書中提及，因為我知道，只有等到時機成熟，才能將這些祕法逐一公開，往事也才能逐一披露。就像我在第四十本文集《通靈祕法書》中首次提到我的前世——原來我是摩訶雙蓮池中的一朵「蓮花童子」。如今再回頭看，那位老頭的牌卦確實準確無比。第二張牌，暗示我走上修道之路；而第三張牌，則揭示我「非鬼即仙」的特殊宿命。

佛教雜誌《菩提樹》月刊曾評論我修的是「魔道」，佛教蓮社的執事先生更直指我是「天字第一號的大魔頭」。先天一貫道的老前輩則說，盧勝彥是領天命下凡塵的「第一號考魔」，專為修道之人設下魔考，是一個「得天道」的判決天官。基督教的周大牧師也在講道中批評我為「魔鬼撒旦」。另外，超心理協會還有人聲稱，我的修道法屬於魔法，修之會導致走火入魔。

這些說法傳得沸沸揚揚，議論紛紛。而我本人，如今旅居美國西雅圖，過著清閒自在的生活。平日裡，我點香靜坐，看月觀星，有時與道友共飲一壺，談古說今，心有所感時便寫下一篇文章，隨性而為。一切的閒言閒語，我都不放在心上。

在靜坐中，我能進出太極圈，如同神仙遊，感受到無窮的快樂。我所學之道，上可達西方極樂世界，下可至幽冥地府。掐指推算，百世因果、貧富窮通皆在掌握之中；氣聚之時，甚至能凝成一個世界。我可以驅鬼役神，隨意來去。但我選擇匿形換貌，避居海外，只為尋求一番人生逍遙之旅。

世人多說我是「魔」，對此，我既不否認，也不承認。因此，我決定寫下《伏魔平妖傳》，講述修道過程中所經歷的種種魔難。我常說：「道心一起，魔相即生。」這句話並非虛言。修道如同登天梯，做人已難，登天梯更是難上加難，這條無形之路，全靠心性來修煉。讀者讀完這本書，自會明白：盧勝彥究竟是魔是佛，是鬼是仙。

「人人都說我是魔，不知我是魔對頭。修道豈是玩遊戲，癡心妄想更非易。」我感嘆世間有些凡夫俗子，歪腸空腦，對天地大道一無所知。這個生生化化的世界，其實不過是千萬年大夢一場。想到此，不禁讓人感到悲哀。我以一偈總結：妖魔由來乃在天，修道將心學前賢。飲啄自古全有定，學發乃指圓與偏。

02.蓮花童子再世

有人說，盧勝彥寫的靈書是天書，但天書虛幻不實，雖然記載於書頁，流傳後世，卻不可盡信，甚至有人認為「盡信書不如無書」。也有人持不同意見，認為世間雖多變幻，看似平常，實則暗藏奇妙的巧合。盧勝彥所寫的靈書未必全是虛妄，只是因世間假戲法太多，反而讓真正的靈法難以被人相信。

對此，我說：「信與不信，與我毫不相干，眾生的口，從來沒有一致的時候。」如今，我所寫的靈書，確實是天書，記錄的是天上的事，靈魂界的事。

回憶十多年前，我初逢奇緣，曾在一個夜晚的半醒半睡中，遊歷天上。一位神祇指向一名白光璀璨的童子，對我說：「這位是蓮花童子，是你的前身。」雖然當時處於半夢半醒間，但這段經歷記憶猶新，清晰無比。我在第一本靈書中記載了這段經歷，但當時並未提及「蓮花童子」的道號。

後來，我在一張四方形的紅紙上，親手書寫諸佛菩薩的洪名，並將其掛起供奉。在紅紙的右下角，我特意寫上「蓮花童子」的名諱，左右分別書寫「天羅神」「地羅神」。這張紅紙供奉時，被我的許多學生看見，他們甚至將之影印回去供奉。也有人曾問我：「這蓮花童子是何方神聖？」對此，我從未直接說破，祇是含笑回應：「到時自知。」

世人信與不信，終究只在一念之間，而我，只做該做之事，靜待時機成熟。

我不願說破，主要是我不以為自己的前身是，非常了不起的蓮花童子轉世。既然已經是一個五濁惡世的人，前世就算是大羅金仙下凡塵，同樣是污穢的，一切從頭修起，修成正果還有話說，修不成正果，反而讓人恥笑，就算是仙骨，倒還不如狗骨、豬骨來得怡然。

蓮花童子的境界，位於西方極樂世界的附近，被稱為「摩訶雙蓮池」，這是一個由「無邪眼如來」應劫所化的世界。此境界的層次，比諸天界更高，但略低於西方極樂世界。摩訶雙蓮池中共有十八位蓮花童子，分為九位男童子與九位女童子，各自手持不同顏色的蓮花。我所屬的蓮花童子，立於蓮華之上，手持一朵白蓮花，因此被稱為「白蓮花童子」，在十八位蓮花童子中居於上首。

這個境界中，有仙山、仙水、仙花、仙鳥，景色美不勝收，異常動人。除了這般奇美的仙境外，還有無數飛天仙女相伴，她們有的執拂，有的執如意，有的執簫，有的執扇，個個仙質高雅，姿容絕美，整個世界洋溢著祥和與高貴的氣息。

然而，如今十八位蓮花童子全數應劫下凡，來到茫茫人間。世間雖然五彩繽紛，各有道根，但這些道根並非穩固不變。尤其是在富貴繁華之中，有幾人能明白前世的因，今世的果？許多人反而為名利、色欲所困，最終迷失本性，陷入永生永世的輪迴之中，喪失回天的機會。

在這樣的境遇中，道根若不及時保護，便會消失殆盡。既沒有上達超脫生死的智慧，也無下濟眾生的善方，心竅靈通被蒙蔽，雖有道緣，卻旋即遺忘。如此一來，皮毛不脫，終究難以脫離世間束縛，回天之路更是遙不可及。這是應劫下凡的童子們，所面臨的最大考驗與挑戰。

筆者有幸蒙啟天竅，親見前世因果，深刻體悟世事無常。由此明白，人生短暫，與其沉溺於虛幻的繁華，不如修真了悟生死，追求解脫之道。自那時起，我便得上師親臨教導，師事「三山九侯先生」。每於夜間，上師來臨，停留一小時後離去，來無影去無蹤，甚至連父母和同事都全然不知。

在修行中，我以清淨的識性，修得入我我入之法，達到如大圓鏡智一般的境界，得以進入金剛部上師的心中，全身發出清淨的白光。我明白，這白光便是妙淨光，能化生蓮華，而蓮華也是純白的，正是我本來的面目。我依此光明修行，日復一日，精進不懈。

修行之路並非坦途，過程中屢遭魔難。天魔嫉妒，地魔相欺，人魔迫害，種種魔害層出不窮。地獄道、人道、餓鬼道、阿修羅道，乃至天界諸魔的考驗，以及中陰險隘道的危險去來，都讓我深知修道的困難。若非第一等的上智者，無法保持堅忍之心。然而，我以一心不亂的忍辱，將這些魔難一一度過。

為了喚醒原來的十八位道侶，回到摩訶雙蓮池，也為了普度天下有大善根之人，我寫下了一本本靈書，旨在引導世人由污染心轉化為清淨心，進而修成清淨菩提心。

「蓮花童子」這個稱號，在佛門中很少人知曉，道家中人亦多不知。只有一本佛典中有所記載，其境界位列四聖，但非極高，比那些自稱某某佛、某某菩薩轉世者的果位更低。然而，我確實親見前世因果，明白自己的來處。我不敢妄言自己是某某佛轉世，但我確信自己是「蓮花童子」再世。小小的蓮花童子，不是什麼活佛，也不值得誇耀。

至於有人問我，為何當初不說，如今才道明其事？我認為一切皆有機緣，時機未到之時說了，或許會被人認為是在抬高身價。如今我身居海外，在美國過著半隱居的生活，與世隔絕。我不認識人，人也不認識我。即便有人知道我是誰，也早已無法尋得我的蹤跡。我不願接受供養和讚美，唯希望閱讀靈書之人，無論信與不信，無論已得未得，只要有緣，發心修行，不要錯失這段因緣，那就足夠了。

讀者但記：「無常變滅總如煙，世事有何不了緣；都為眾生迷執甚，他鄉流落勿再延。」

03.護法尊神羅睺羅04.避魔金剛彈

在修持定觀之中，我曾親見自己的護法神，這護法神像貌異常，其頭部為人形，身軀卻如龍。頭部的形態甚為怪異，有四面，且從下到上共有五層，每個面上都有三隻眼睛，獠牙外露，紅鬚青臉，威嚴無比。一手持龍頭鐘，一手執弓箭，呈現忿怒之狀，威武非常。

筆者曾多次奉請護法神，每次護法神現身，伴隨著無數無盡的分身護法神，其數量之多，幾乎佈滿整個天際，景象壯觀而震撼。

修道之人歷經魔難，從來不稀奇。佛教的釋迦牟尼佛，在成道之後，曾遭魔王波旬派出的三女誘惑考驗，修道途中又受到鴦崛摩羅等人的誹謗，甚至提婆達多的迫害。這些經歷表明了一個道理：「道心一起，魔相即生。」事實上，不僅釋迦牟尼佛如此，基督教中的耶穌亦同樣承受著無窮盡的魔難。道越高，所遭遇的魔考也越大。而魔考越是激烈，修道者所能到達的境界也越高。

正因如此，聖人教誨我們：「以病苦為良藥，以患難為逍遙，以遮障為解脫，以群魔為法侶。」這話深刻地揭示了修道者應對魔難的智慧：將痛苦當作修行的契機，將困難轉化為提升的力量，將阻礙視作解脫的契機，甚至將與魔共存視為修行的伴侶。這正是修道者心性的磨煉與超越之路。許多修道的教門，在初學時便教導弟子如何防備魔難，如何護身，甚至如何使用金剛甲胄等法門。然而筆者初修道時，根本不知有魔的存在。然而，事實上，我所遭遇的魔難比常人更多。

透過修習「通相三觀」，我明白天魔對我特別感興趣，總是伺機挑動我的道心，試圖讓我退道。他們會在我精進修行時變化法相干擾；在我睡眠時讓我心念不穩；甚至藉我的學生擾亂道場盛會。這一切，我都心知肚明，但我從未退卻道心。

我的堅持來自於兩個重要的依靠：一是我的大護法尊神羅睺羅，二是我已修成的「降伏金剛」法。這是我修習蓮華部之後，兼修「金剛神變」所成的法門。如此，我的心是菩薩心，手是金剛手，因此我能「伏魔平妖」。

據我所知，釋迦牟尼佛亦是佛尊兼修「穢跡金剛」。穢跡金剛乃釋迦牟尼佛的變化身，亦可說穢跡金剛即是釋迦牟尼佛。修行菩提，得由本尊釋迦牟尼佛來成就；而伏魔平妖，則由穢跡金剛來成就。

雖然我只是小小的蓮花童子轉世，但我已得證「下中悉地」，能遊於自在天宮；又得證「下上悉地」，可自在回到摩訶雙蓮池；更得證「中下悉地」，能自由自在進出毘盧遮那佛的心中；再得「中中悉地」，心定之間便可遊歷諸佛淨土，形神自在，不再顛倒，一切隨心所欲。

其實，達到這般境界後，便能體悟：「佛與魔已無分別，鬼與仙亦不分家，生與死都是等閒之事。」修行之人若能真正體悟並得證這三句話，便已得文殊菩薩的心印，一切佛的淨土皆可通達，一切法門皆可成就。此乃修道至高之妙境，亦是心靈與智慧圓融的極致。

04.避魔金剛彈

「避魔金剛彈」這門法術中的「彈」，並非子彈的「彈」，而是指「彈指」的「彈」。這是「降伏金剛」親自傳授給我的祕法，屬於前所未有的新法門，沒有任何經典中記載過。其價值無法以金錢衡量，今天我願將這祕法傳出，以利益天上地下所有修行之人。

修行者在什麼時候最容易散失功行？又在什麼時候最難控制自己的心念？答案就是在睡覺的時間。當人一入睡，便進入另一個夢的世界。在夢境中，心念不易拘束，往往誤認夢境為真，由此產生貪、瞋、癡等情緒。一切夢中的行為，實際上都是潛意識的作用，因為潛意識未得清淨，便會引發顛倒妄想，讓修行功夫因此散失。

「避魔金剛彈」的妙用，便在於保護修行者在睡夢中不為妄念所侵，不因魔擾而失道心，讓清淨心得以保持，夢中亦能如醒時一般安住道念。這門法術，是修道者面對內外魔障的強大助力，特別是在無意識之境中，更顯其價值與效用。

修行的人，往往在睡眠之間，魔會趁虛而入，干擾念頭，侵入修行者的腦中和心中，任意橫行，試圖破壞正念。這種干擾若未被及時察覺並化解，便會使白日的修行精進瞬間化為烏有，甚至可能導致比凡夫更糟的情況。這是因為修行者雖有功行，但若正念不穩，便容易被魔擾，墮入更深的煩惱和執著之中。

根據我的了解，天魔通常不會花費精力去干擾普通的世俗凡夫，因為這些凡夫不知修行，長期沉淪於惡道之中，已然是天魔的眷屬，自然無需再操心。然而，對於那些立志超脫三界、修成仙道或佛道的人，天魔則會特別關注，試圖阻撓其道心，因為這些修道人想擺脫天魔的控制，超越輪迴，這正是天魔最不願見到的事情。

筆者在初修行時，便曾遭遇一位名叫「毘那夜迦」的天魔干擾。此天魔的形貌極其怪異：雙耳尖長，額頭上有五隻眼，嘴又細又尖，背後生有雙翅，能隨意變化大小，全身籠罩著一層煙霧般的光氣。每當我熟睡之時，毘那夜迦便趁機夾著煙霧來到我的床前，用牠尖尖的嘴附在我的鼻口，吸走我呼出的氣息，並吐出穢氣讓我吸入。如此循環往復，導致我元氣大傷。

毘那夜迦是一種專門「盜氣」的天魔。牠的手段險惡，修行人若受其干擾，輕則感到虛弱，氣息紊亂；重則非病即衰，修行功行也會大大受損。因此，對修行者而言，防範此類天魔的侵擾，保持正念與清淨心，是極為重要的課題。正念如鎧甲，清淨如盾牌，唯有如此，方能免於魔的侵害，穩固道心，持續精進。

最初，我對魔的侵擾全無知覺。然而，漸漸地，我開始發現異常：每天早晨醒來時，手腳無力，頭暈眼花，明明睡了很久，卻感覺愈睡愈疲乏，精神渙散，注意力難以集中，渾身不適。更為嚴重的是，我心中突生一種難以言喻的空虛感，對人生感到乏味無趣。白日裡，持咒靜坐時，念頭四散難以凝聚，精進的修行功夫化為虛無。

這時，我才意識到情況的嚴重性，大吃一驚，慌忙尋求解決之道。

我急忙唸起「請神咒」，點燃檀香。片刻後，一位「金剛神道」應召而來，祂現出威嚴的甲胄衣袂，隨後顯出本相，全身金光閃耀，光芒如同烈日一般刺目。這位金剛神空著雙手合掌，現身時口誦金剛手薩埵真言：「嗡波汝藍者利。」

我向祂請問：「降伏金剛」，我該如何應對這樣的情況？金剛神告訴我：「這是『毘那夜迦』盜氣之所為。當您的元氣被盜時，修行的精華也隨之失散。毘那夜迦從修行人身上得到好處後，便會愈加不肯放手，愈加肆無忌憚。而修行人因為日日失去元氣，功行漸漸散盡，氣息變得微弱，精神萎靡，最終無力修行，陷入惡性循環之中。」

金剛神的指點讓我明白，這是一場不可忽視的修行危機。對付毘那夜迦這類盜氣天魔，必須在修行中增強正念，穩固元氣，並藉助護法神的幫助，才能逐步擺脫魔的侵擾，恢復修行的精進與力量。

我問金剛神：「如何避開毘那夜迦的侵擾？」

「降伏金剛」答道：「臨睡之前，應依以下法則行事：穿上清淨衣，沐手淨口，然後立於床前，雙手合掌，心懷恭敬，唸誦金剛手薩埵真言：『嗡波汝藍者利』七遍。隨後，用右手的中指和拇指相交，對準床的四個角，隔空彈出。如此，即可避開毘那夜迦的干擾，此法名為『避魔金剛彈』。」

我驚訝地問：「這麼簡單？」

降伏金剛微微一笑，答道：「法雖簡易，世人卻多不知。」說完，祂合掌隱去。

當晚，我依照金剛神的指導，穿上清淨衣，沐手淨口，站在床前，雙手合掌，心懷恭敬，唸誦金剛手薩埵真言：「嗡波汝藍者利」七遍。然後，用右手的中指和拇指交扣，依次對著床的四角彈指。

我隨即啟開靈眼察看，果然見到彈指的地方升起一道金光，四點金光逐漸升騰並互相交織，最終形成了一片閃耀的金光屏障。這屏障猶如掛了一頂金光的蚊帳，既亮麗又穩固，將整張床保護在其中，令人安心無比。

從那之後，我便在每晚臨睡前如法修持，毘那夜迦再也無法侵擾我的睡眠。修行漸漸恢復正軌，氣息安穩，心念凝聚，精進不懈。此「避魔金剛彈」法雖簡單，卻實用至極，真正能為修行者解脫魔障，保護修行功行不散。

那夜，我躲在「金光帳」的保護之中，心中既安穩又充滿好奇，於是啟開靈眼向外觀察。到了夜半丑時，只見窗外飄來一團煙霧，煙霧中隱約顯現出一個形體，正是先前我描述過的「毘那夜迦」天魔。祂如往常一般想要靠近我的身體，但當祂一碰到金光屏障，煙霧便迅速退開，無法越雷池一步。

毘那夜迦又嘗試靠近，結果每次一觸碰金光，便被反彈開去，無論祂如何努力，都無法穿透屏障。如此試了數回，祂終於無可奈何，發出陣陣憤恨之聲，聲音低沉而尖銳，最後祂惱怒不已，呼嘯著飛出窗外離去。

從那以後，我每晚上床前，必依「避魔金剛彈」法修持一次。自此，睡眠不再受魔擾，夜裡夢境安穩甜美，精神恢復愉快，修行中的精華氣息再也不會被「吸氣天魔」盜取。修行漸入佳境，身心日益穩定。

我發現，許多出家人或修道之士，身體瘦弱，五官失色，精神萎靡，修行停滯不前。這些症狀，很可能就是因為遭遇了「毘那夜迦」的盜氣魔害。然而，大多數人對此毫無所知，更無破解之道，只能在不知不覺中被魔侵擾，日漸消耗元氣，修行反而成為枉然。

今日，我將這門「避魔金剛彈」法記錄於《伏魔平妖傳》之中，正是出於對天下蒼生的憐憫之心。盼能幫助那些受魔所害的修行者，解脫這無形的折磨。這方法雖簡單，但世人多不知曉。如今我將其公開，深信「降伏金剛」不會責怪我的作為。然而，我也料想得到，那「毘那夜迦」必定會對我盧勝彥更加氣惱，因為我壞了祂的好事，切斷了祂的「氣源」。但我心中坦然，既為大道之行，毋需畏懼，唯願此法能廣傳於世，造福天下修行人。

05.密寫梵字可除魔

記得有一次，我看過一部日本電影，名字叫《怪談》。其中有一段情節讓我印象深刻，講述了一位瞎眼和尚的故事。

這位和尚彈得一手美妙的琴音。一夜，有一位將軍的侍衛前來，邀請他去將軍府彈琴，說是將軍非常喜愛音樂，希望能一飽耳福。從此，瞎眼的和尚便夜夜前往將軍府，為將軍和他的眾人彈奏。

然而，有一天，瞎眼和尚遇到了一位高僧。高僧見到和尚時，驀然大驚，因為他察覺和尚的臉上佈滿陰氣，顯示他即將不久人世。高僧決心暗中查探此事，最終得知一個驚人的真相：原來，那位將軍早已死於一場壯烈的海戰，來邀請和尚彈琴的侍衛也是幽靈！而那每夜聽琴的人山人海，實際上是那些在海戰中屈死的亡魂。

更可怕的是，瞎眼和尚所謂的將軍府，根本不存在。他每夜所去的地方，竟是一處空曠的海邊。由於夜夜給幽靈彈琴，和尚的身體被陰氣侵染得越來越重，生命危在旦夕。

高僧為了拯救瞎眼和尚，決心與幽靈侍衛鬥法。他在和尚的頭、臉、身體、四肢上，密密麻麻地書寫梵字。這些梵字發出耀眼的光芒，具有驅邪避魔之力。當夜深時，幽靈侍衛再次前來迎接和尚，看到他全身的梵字閃閃發光，便不敢靠近。

然而，高僧卻不小心疏忽了一點：他忘了在和尚的雙耳上書寫梵字。幽靈侍衛見此破綻，便趁機拔出佩刀，割下了和尚的雙耳，然後帶著耳朵消失無蹤。

從此，瞎眼和尚保住了性命，但也因此成為了缺雙耳的殘疾人。這便是他的因果，因為陰氣纏身而導致的可怖結果，也成為了這段故事的深刻警示。

這部電影通過奇幻的情節，向我們揭示了一個重要道理：凡事皆有因果，人與幽靈的界線不可輕易觸碰，而修行之人，更需警惕陰氣侵染，謹防因果輪迴的深遠影響。

筆者也曾經歷過一段類似的事情：

那是我住在台中樂群大廈的時候，那段時間，我閉門謝客，不見任何人。然而，有一位中小企業銀行的經理，姓周名書聰，因孫子的急病，經多方求助後，終於找上了我。

他的孫子，姓周名維良，從小深受祖父母的疼愛，由他們帶在身邊，直到開始讀幼稚園。一日，周維良突然發高燒不退，病情迅速惡化，最終發展到口不能言、雙眼緊閉、雙腳無法行走，全身癱軟，除了心跳還在，其餘一切功能幾乎喪失。這情況急煞了祖父母，他們急忙將孩子送往省立台中醫院。醫師診斷為腦炎，但認為病情已無法挽救，甚至拒絕收治住院。

周夫人是一位虔誠的佛教信徒，於是四處求神拜佛，然而病情依然毫無起色。後來，有一位占卜師建議她：「何不找盧勝彥試試？」於是，周書聰夫婦動用多方關係，甚至請來我的法律顧問陳幸娥幫忙。最終，我才開門接待。

當我看到周維良時，立刻察覺異樣。他的額頭上有一圈暗綠色的光，這是阿修羅道之魔附身的徵兆。此魔名為「安囉」，下身為鳥形，上身為人形，長有雙角，一手持鋼叉，專以奪取孩童的性命為樂。此魔的眷屬全是孩童之靈。

我心中暗想，這孩子的命運算是大幸，若再過一星期，暗綠之光將蔓延至全身，那時靈魂便會被拉入阿修羅道，永世不得超生，成為暗綠魔界的眷屬。

我立刻持香，專注觀想梵字，在周維良的身體上隔空書寫了**「七俱胝大明陀羅尼」**，使其梵字覆蓋全身，形成一層保護光芒。完成後，我又親手書寫三道辟魔符，交給周家使用，囑咐他們每晚焚燒一道，將符灰化入水中，然後用該水點入孩子口中。

這是我為周維良所施的救護之法，也是一場與阿修羅道之魔的鬥法。之後，周家按照我的囑咐每日行事，孩子的病情漸漸好轉，終於脫離危險。這件事也讓我再一次深刻體悟到，修行者在世，不僅是為自我超脫，更應為眾生解除痛苦，行大道於人間。

周維良的祖母帶著急切的眼神問我：「會好嗎？」她滿心的期盼和不安，顯而易見。

我答道：「會好，三天後就會醒來。」

這句話，對於當時情況的絕望來說，無疑是極為大膽的承諾。省立台中醫院拒絕醫治的孩子，全身癱軟無力、病情無法挽救的孩子，經過無數的求神問卜依然毫無起色，而我竟斷言三天之內會康復。眾人聽後雖喜極而泣，但是否心存懷疑，我並不確定。

到了第三天的早晨，奇蹟如約而至。周維良的祖母聽到孫子開口叫出第一聲「阿嬤」（祖母），這一聲，宛如從地獄中響起的天籟，她激動得涕淚橫流，喜極而哭。隨後，她四處傳播這個「孫子復甦的福音」，把這件事當成神蹟到處告知親朋。連當初拒絕醫治的省立台中醫院張醫師得知此事後，也頻頻詢問原因，連連搖頭，稱之為不可思議的奇蹟。

周維良後來成了我的學生，我特為他製作了一枚護符，讓他隨身佩戴。我對祖母解釋：「密寫梵字可除魔，這並不稀奇。」因為印度梵字是世界初成之際，大梵天主從天降臨，親自教導所書之文字。這些梵文字與中國的符咒文字極為相似，都具備大神力，蘊藏著不可思議的力量。

我長期研究真言修行，深知咒語是佛成佛的心印，因此依咒語修行，可以感通諸佛的加持。像《神變經疏》、《千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》、《七俱胝大明陀羅尼經》、《華嚴疏鈔》、《賢首般若心經疏》等經典中的梵字咒語，都具有極大的神力，能夠用於息災、增益、敬愛、降伏等法門，乃至出世間的修行，皆可應用而證得聖果。

我的許多學生，只知道我會「法」，卻不知我用何法。如今，我決定在未來的時間裡，將這些法門一一書寫出來，毫不隱藏。我的教化本意，不是為了顯示自己的能力，而是希望更多人能夠了解並實踐這些「解脫法門」，從而使眾生得自在，滅除煩惱與痛苦，真正走上解脫之路。

06.「執著」是大魔

佛法之所以偉大，正在於它的無量無邊與不執著。它涵蓋了無數法門，上至天界、下至凡塵，無論高低，皆能包容。這種包容性與「不執著」的智慧有著深刻的關聯。

筆者幼時是基督徒，受過洗禮，後來信佛之後，漸漸領悟到，原來耶穌基督也是一位辟支佛，一位得成就的大神。而基督教所提到的「耶和華上帝的天國」，實際上是佛教三十三天中的一天，耶和華在其中扮演著天帝的角色。

有一段時間，我曾潛心修習道教，發現印度婆羅門教的許多教法與道教非常相似。同時，我也注意到，「原始佛教」及密宗金剛乘所修持的法門，如祛病消災、增益長生，甚至祈雨、祭龍王、掌控雷電、大日與太陰等，都與我國的道術有著殊途同歸的妙理。我進一步認識到，道教所用的咒語，實際上就如佛教的真言；道教的符咒，與印度的梵字異曲同工；而密宗的「護摩」，更是與道教的焚香儀式不謀而合。

筆者得證「出神」之後，有一個很深的領悟，那就是「有法皆通」。所以我認為佛法是最不「執著」的，凡是執著的，泰半不到悟境也。我寫一偈證之：

佛道基顯在今朝，若不執著真如了。若用攻訐人笑癡，花草樹木可逍遙。

我把佛教比作樹木，道教比作花，基督教則如同草。每一種宗教都有其獨特的修行方法與境界。我們可以深入研究它們的高低上下，但絕不可執著於此，更不應因執著而對其他宗教加以誹謗與攻擊。這是我今天深刻的感悟。

在我的《通靈祕法書》中，有一篇文章名為**「打鬼不超昇」**，其中提到一位名為「飛天神魔」的存在。這位神魔，原本是宋朝的一位高僧，平日持誦《法華經》，一生沒有明顯的惡跡。然而，他因心性高傲孤僻，導致修行出了偏差。他的高傲使他長出獨角，象徵一意孤行；尖風耳，表示他喜聞奉承之言；而他背後生出的雙翅，則是其修為的化現。

我的老師曾說，有許多修行人自以為是，頑固不化，且自視甚高。他們執著於自己的修行法門，無法放下分別心，這類人往往最容易成為魔。偏執而生魔性，最終可能成為大魔頭。我曾問：「修行的人，為何會成魔？」

三山九侯先生回答道：「不但有，而且甚多。凡是執著心重的，無法融會內外，無法知正偏，執一而不知二，很可能走入魔境而不自知。這些人是在螺絲殼裏當道場，不知天外有天，凡是領悟愈高的，愈知道風不阻水，雲不礙月。所以道教、基督教根本就不會是佛教的障礙，不但不是障礙，反而是來者自來，去者自去。」

先生還進一步解釋：「領悟越高的人，越能明白風不阻水，雲不礙月的道理。宗教之間亦是如此，道教與基督教，根本就不會是佛教的障礙；不但不是障礙，反而是一種自然的並存與融合。來者自來，去者自去，皆是大道之循環。」

這段對話令我深感啟發。執著心，是修行路上最大的障礙，無論是對宗教、法門，還是對自己的成就。唯有真正放下執著，才能看見大道之無形，無阻的本質。也唯有如此，我們才能在不同的宗教和法門中，體悟到它們共通的真理與智慧。

08.意識之魔是心魔

意識之魔到底是什麼？意識之魔，實際上就是「心魔」，它依心而生，由自心的念頭召喚而來。如果心不動，魔便無所依附，自然消散。因此，修道之人要想破除心魔，首先要穩定自己的心念。古人有一首《西江月》詞，對此有很好的描述：

富貴五更春夢，功名一片浮雲。眼前骨肉非真，恩愛翻成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡慾脫塵，快樂風光本分。

這「清心寡慾」四字，正是修道的基礎。如果無法做到這一點，就不適合當修道人。因為真正的修行需要超脫，若心性不定，反而可能玷污修道之地，讓清淨的修行環境變得烏煙瘴氣。然而，這看似簡單的四個字，實際上極難做到。正是因為它困難，才顯得修道的珍貴，因為修道如登天，是第一等的大事。

他們認為這情形大概祇有一天，但事實不然，從此天天如此，不拜菩薩，不唸經咒，便不妄想。一點香，非非之念又充斥腦際，根本無法停止，於是他們設法制止邪念，但一制止，反而更糟，想得雜七雜八更多，把一切聽來的、看來的，少不更事的玩意全部照單播出。最後迫得沒有辦法，祇有停下經咒不持不唸，也唯有不持不唸，意識之魔才不生。

他們說，他們覺得在菩薩面前有這種慾念，是對菩薩的大不敬，但停止修持又彷彿失去了道心。修持經咒也不好，不修持經咒也不好，搞得沒有主意，不知如何是好，因此他們來請問我？

我說你們並非一出生就修道，所以在未修道前，總是多少招惹了一些慾障。你們又非住在山中，燈紅酒綠也見了不少，既不能結間茅屋向林泉，也不能住在山中過晚年，那塵俗之念是免不了的，所以有邪思邪念，這是正常的。若完全沒有邪思邪念，這已是聖人了，所以不必羞慚，不必難過。這「邪念橫生」是每一個修道人必須經過的過程，這是魔障，沒有錯，但不必怕。

我告訴他們，把「邪念橫生」看成「正常現象」，這是修行未到家的緣故，不必緊張，也不必驚怖。最好的處理方法就是四個字：「不理不睬」。根本不要去理會，照樣誦我的經，持我的咒，一切隨他去。不必有羞慚，因為這是正常的。又一切「隨他去」，久而久之，這非非之想並無新奇之處，又阻止不了我向佛之心，便漸漸的淡了。持經咒，雜念橫生，若不苦惱，最快數月，最慢數年，便漸漸的念頭淡泊了，最後雜念不生了。我的經驗是，愈是想控制它，反抗力愈強，不如隨它去，它自去了、有念變成無念，這境界就可以「破魔」了。

修道人，專心修道，最好是避免利慾牽纏，道心不堅者莫著色相，若修行途中，落在名利酒色的窩巢之中，還是一樣浪蕩旋渦中鬼混，這是不對的。修行若被名利酒色來誤，就算早晚持經咒又有何用，所以我告訴他們：「清淨就是僧，無欲就是聖。」

六祖惠能告訴惠明的：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說明。」，良久，惠能不說一聲。惠明大悟。

惠能說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個正是上座本來面目。」，所以，不去理會邪思邪念，常守清淨之心，久而久之，本來的自性便顯現出來

12.禪定中的魔相

在修行中，許多人在禪定或夢境中會見到種種影像與相狀。我有一位學生，每次靜坐時，眼前總會出現一個凸眼金睛、赤髮獨角的鬼臉，怒目瞪著他，嚇得他汗流浹背。有一次，他甚至差點從座椅上摔下來。渾身發抖的他趕來找我，訴說自己的恐懼。我告訴他，看見任何相，不管是善相或凶相，都不要害怕，繼續持咒的坐下去，這些幻相必會幻滅的。但是我這位學生膽子很小，一見鬼臉的兇惡，便一次又一次的膽怯不前。

最後我告訴他，你準備毛筆一支，墨水吸飽，握著毛筆靜坐，一見鬼臉就在祂的臉上一劃，看看是啥玩意。他照做，結果他右手握著毛筆，這一劃，卻劃在他自己的左手上，左手的掌心打了一個大××。我為此事，請示佛菩薩。

佛菩薩回示：「這是前世左手所造的殺業集結。他前世是一名屠夫，常以左手行殺業。然而，他心向佛道，曾皈依法師，興建佛寺，印送經書，因此積下不少善緣。這一世，他能親近善知識，學習禪定與修行道功，但由於左手的殺業未完全消除，冤業牽纏，便在修行中現出鬼臉相，試圖嚇阻其道心。這是冤業的顯現。如果能持咒功夫長久，堅定修持，冤業自然會消散，鬼臉相也會隨之離去。」

我將佛菩薩的開示告訴了這位學生，他頓時恍然大悟，說道：「怪不得每次看到鬼臉之前，總會先看到一隻血跡斑斑的模糊之手，甚至還會聞到濃重的血腥味。最後，那隻手才化作鬼臉的模樣出現。」

領悟之後，他不再懼怕，反而更加勤於持咒修行。他堅持每日修持，整整一年，那鬼臉最終消失無蹤。這段經歷讓他明白了冤業的根源，也深刻體會到修行的力量能如何轉化業障。此後，他的道心更加堅定，修行亦進入了更加穩定的境界。

禪定中也會有善相出現，例如看見莊嚴的佛菩薩現出金光、看見天上的飛天仙眾、看見西方極樂世界的妙景、看見天女散花、聽見佛菩薩的妙法音。甚至看見自己的三世因果。也有感覺自己的身子巍巍的變高大，如一座大山一般的頭頂著天；或到仙山，食眾香果；或感覺身子能飛行過海，進入仙宮重樓；或坐在蓮花座上，遍地都是蓮花；或看見眾色光明，吞下種種的妙光。另外有人自覺齒落重生，白髮變黑，身上無垢，透體光明。這些相，都是善相，表示你的無始罪障已經消滅了。

有凶相的禪定，是業魔未除也。從現凶相可以修至善現，若善相出現，便表示「無始罪障」全消除了。但是，看見善相，也同樣是虛幻的，不要去貪戀執著，不可為了看相而去靜坐禪定，要知道不管是善是凶的相，全是業緣所化，不去執著，不要誇耀，不要取捨，自然會有更高的境界產生。

有些法師，修行不得要領，一生修行，從無「驗成行相」的經驗，他什麼也看不見，於是一聽有人看見什麼，他便大叫「走火入魔」了，這是妖異了，是天魔干擾了，總之，亂嚷一通。其實，什麼也看不見，是表示法師的修為，尚未進入「驗成行相」的境界。也許法師會說，我修的是「無相法」，所有相都是妖異，這句話是不錯的，但無相法是無上菩提之果，是很難很難的九品成就。今天，我是從有相修至無相的，我認為「有相」也是法，請法師們勿譭謗「有相」才好。

筆者初學咒語，三山九侯先生說，咒力有大有小，其現出之境界不一，要我全部領會才能度上品、中品、下品的眾生。因此我所修學的，有諸鬼神咒，也就是羯摩咒語，有諸天咒，有金剛神咒，甚至諸菩薩咒，諸佛咒語。度上品眾生用諸佛菩薩咒；度中品用金剛神咒、諸天咒；度下品用諸鬼神咒，使一切悉得成就，而無漏。

我的老師，三山九侯先生是無形無相的祖師，但為了顯化，化身九座山峰，分由三個藍光降示，我把這下降圖，畫成形，刊於「靈仙飛虹法」一書之中，這是過去我珍藏而不露的形相之一，這種成就，豈是等閒。

14.天魔心法

筆者在國內時，因首創「靈仙心法」，這是一個從啟靈感應中建立的修行宗派。然而，國內許多宗長誤會此法為外道邪門，有些甚至批評我為「天魔轉劫」，指控我自立宗派是為混亂佛德，譭謗我是混世大天魔王，說跟隨我學「靈仙心法」的人，最終都會走火入魔，成為魔子魔孫。

對於這些批評與誹謗，我向來不多作辯解，也不願過多解釋。我只是專注於自己的修行，走自己的路，過自己的橋。修行是內心的事，與他人無涉。真正的驗證，必須等待時機成熟，自然會有結果顯現。

根據我的經驗，任何宗派、任何法門，都可能出現成佛或成魔的結果。顯教、密教、道門，無一例外。每一門都有其最高境界，也可能衍生旁門或邪法，這是普遍的現象。

以密宗為例，藏密中分為四大宗派：

1.      紅教：又名舊密宗，其祖師是蓮花生大士，最高境界為**「大圓滿法」**。

2.      白教：又名經宗，其祖師是瑪爾巴大師，最高境界為**「大手印法」**。

3.      黃教：又名新密宗，其祖師是宗喀巴大師（他原本是紅教僧人），最高境界為**「大威德金剛法」**。

4.      花教：又名青士密宗，其祖師是薩迦巴大師，最高境界為**「大圓勝慧法」**。

此外，西藏還有一個宗派稱為「笨教」，俗稱黑教。這是一種以行邪法為主、專門害人的宗派，因此不被列入正當的佛教宗派之中。

依十法界的說法，佛界是最高的境界，其特徵是光明澄澈，心中毫無纖塵污染，完全超脫一切妄想與執著，是真正的圓滿無染之境。

其次是十聖位菩薩，這些菩薩心中雖接近清淨，但仍有極微細的塵雲翳，即「無明塵沙之惑見」尚未完全斷除。再下是三賢位菩薩，其見惑和思惑尚未完全斷盡，因此修行尚未達到圓滿。

若心量不能究竟全圓，而止於「有餘涅槃」的境界，則稱為聲聞與緣覺。聲聞，又名自了羅漢，意指只解脫自己，不度眾生，因其心量狹小，故無法達到真正的圓滿。以上所述的佛、菩薩、聲聞、緣覺，合稱四聖境界，皆是真心成就的果位。

六凡境界

以下六道則是妄心所造，因為心中執著善惡之業，而形成不同的輪迴境界：

1.      天道：由光明善業所成，天道的眾生樂享福報，處於諸天的樂境之中，然未能超脫生死輪迴。

2.      修羅道：這是善業光明極強但瞋心未除的境界。修羅道的眾生福報不低，但因內心瞋恨而互相爭鬥，形成了「有福而無德」的特點。

3.      人道：人間的善惡業力大致均衡，因此呈現出半善半惡的境界，是非參雜，善惡交替。人道既有善人之光明，也充斥著惡勢力的陰影。

4.      畜生道：由於欲念強烈、智慧不足所致。畜生道的眾生重欲少智，因貪念和執著形成其輪迴之因。

5.      餓鬼道：瞋心極重，善業極少，形成餓鬼道的境界。餓鬼道的眾生常處於飢餓痛苦之中，難以得安樂。

6.      地獄道：這是毫無善業、光明全失的境界。地獄中的眾生因惡業深重，受苦無邊，處於黑暗與折磨之中。

然而，究竟天魔心法的天魔境界在何處？天魔究竟如何才會變成天魔？其實天魔也是修行諸法的大德法師居士。其境界雖未能同佛菩薩相比擬。但其境界我稱為「偏佛」、「次菩薩」、「魔天」。天魔的境界幾乎高到與佛菩薩諸天相等，其成就更非等閒可比。基督教把聖靈的排列是耶和華、耶穌、魔鬼。魔鬼的地位僅次於耶穌，和眾聖靈不相上下，甚至是眾聖靈的頭頭。我把天魔如此排列：

偏佛天魔──成就佛法，但有少執著。次菩薩天魔──成就菩薩道，但有少分別心。

魔天天魔──成就諸天，但有少許不平等心。

我實實在在的告訴天下眾生，偏佛天魔的修行，與佛無異；次菩薩天魔的修行與菩薩又無上下；魔天的天魔，也成就了諸天之樂。佛同魔的差異就如同一張紙一般，任何一個境界，都有魔的存在，所以魔的心法，並不是低微的，反而各自成了一個嶄新的境界。魔也是修行成就者之一，完完全全不能小看。天魔要變成佛，祇要收了「執著」、「分別」、「不平等」三心，就可以自然而然的由偏而正。但修成天魔自也有其因緣存在，收三心看來容易，其實也不簡單。

有人以為，天魔一定專幹壞事，其實這是大錯特錯。天魔祇是修行未全而已，甚至有很多的天魔，也是勸善的。今天，我把天魔的真面目完全不保留的寫了出來，恐怕叫諸山宗長，大大驚訝，又要斥為魔說了。

我知道，另有種種迷魔，迷魔是乘人之心一動，便附了過來，一入迷，就永遠不悟，雖仁人君子去勸，也不易回頭的。我啟靈眼，所見的迷魔，是這樣的，有一個很大很大的頭，有多手多足，全生在頭的四周，手足皆長有毛勾，可以緊緊的勾住人身，使人扭扎不掉。

萬事萬物，皆有「迷魔」存在，不單指「酒、色、財、氣」才有，連宗教亦有迷魔存在，有很多人修道，走入邪道，迷魔上身，便入了魔。例如筆者所書前文的一位少女亦是如此。筆者也曾看見一虔誠的基督徒，因日夜迫切的祈禱而入了魔境，大街上高唱聖歌，逢人便罵人有罪，自稱耶穌借體說話，跑上講台搶走牧師的麥克風，大吼大叫。

我認為凡是任何事，都要保持頭腦的清晰，用理智去分辨是佛是魔，正邪由來從心辨，不可一味入迷，而無止無休。像打麻將一樣，明知不好，但常常找理由來自我解嘲和解脫罪名。任何事情都是如此，要努力的去研究，但卻要保持清晰的分析力，不可迷而不悟。對於「酒、色、財、氣」不迷的人，萬不得一。但魔更會利用此四個字，來迷倒天下眾生，魔的厲害，任你使盡千般大力，也自動彈不得，有人雖喜好修道，但這四魔不除，修道永遠不會有成就的。

凡是有佛緣甚深的人出世，道功愈深，魔障愈重，所謂道高一尺魔高一丈，而我們修行人要慈悲為懷，魔也是眾生之一，雖有降魔之法，但不得使其消滅，因消滅了魔，也算失了菩提心也。

20.三皈依與三吽水

在國內，我有許多學生皈依於我，並依我的法門進行修行。然而，我從不限制我的學生只能依我修行。如果他們認為其他法師的法門更契合自己，也可以去皈依別的法師。我一直鼓勵大家努力追尋自己所認定的法門，找到與自己投緣的法與師父。唯有如此，修行才能事半功倍，達到更好的結果。依何師、修何法，完全是一種緣分，強求不得，全是一種緣份，也不必執著。

所謂三皈依，就是「南無佛陀耶」，皈依尊敬十方三世一切佛。也就是「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。」

「南無達摩耶」，就是皈依尊敬十方三世一切法。也就是「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」

「南無僧伽耶」，就是皈依尊敬十方三世一些依佛修行的僧侶。也就是「自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。」

我替諸學生授完三皈依之後，會用右手劍訣，左手三山訣，持淨瓶，用劍訣在淨水上書寫三個「吽，吽，吽」。如此這淨水就變成「三吽水」，我用三吽水，撒在每一個皈依弟子的頭上，我唸曰：「我用水，給你皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依蓮池海會眾菩薩。」我這三吽水，其實就是「密法的灌頂」，稱為結緣的三解脫法。

三吽水稱為三層解脫法，第一層可供養天神，天神受皈依，得三吽水，也可解脫成佛。第二層供養人，可因結緣灌頂，逐步修行，而成佛。第三層可供養鬼眾，三吽水可解脫眾鬼出離苦趣，先轉人道，再成佛。因此稱此水為三層解脫法。

我替諸學生授完三皈依，用三吽水灌頂，那麼諸學生就有三十六位善神，輪流的守護你，若開始啟靈，因善神守護，不致於亂了本心。但是若受了三皈依，灌了三吽水，沒有好好的去修，沒有精進用功，而又去作惡的話，那這三皈依三吽水是白受，一點用處也沒有，三十六位天神離而遠去，和一般凡夫並無不同。這作惡的弟子，就算受三吽水灌頂，也同樣會入魔。

受皈依的弟子，要認識，自己是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今天遇到這種善緣，應該努力修學佛法，與顯教有緣，則速唸佛一心，求願往生。常唸南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清淨大海眾菩薩。願自已臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，觀音甘露洒吾頭，勢至金台安我足，一剎那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池。

若有緣修密教，則再依藏密紅、黃、白、花四教的上師修法，或依東密台密均可，不管是準提法、金剛薩埵法、綠度母法、諸多觀音法、大曼達法，均可依儀式而修行。「靈仙真佛宗」的修行方法，顯教密教靈法，不出上中下三悉地，皆可以修持，不要有分別心，要有平等心，一切依緣份而去修。若遇到有法師批評靈仙真佛宗或譭謗盧勝彥者，請諸弟子聆聽，面露微笑，千萬不可同法師抗辯，須知道，「靈仙真佛宗」是方便的感應法門，法師不知其旨，自然會譭謗，這是替我「消業障」，笑罵任由他，譭謗任由他。但你隨法師學法，一定要學會他的「真法」，慎勿放逸或因而輕視他，祇學他好的，壞的不用學。

我這三皈依和三吽水法，看起來很簡單，真能使三十六天神來感應相護嗎？我知道「三層解脫法」看來簡單，但這法是仰杖「龍天」護持的，不但自己得成就，父母師長暨歷劫怨親求生淨土皆有成就。諸弟子不知，單單這比一比的「三吽水」法，我已經修了十年之久。吽字一出，天門開了。吽字一出，人得覺悟。吽字一出，破地獄門。

21. 至26.色魔入心之一至之六

古時有一位高僧，名叫玉通和尚，他修行已有五十年，道行深厚。然而，他因得罪了一位地方官，被密謀設計陷害。那位地方官安排了一位青樓艷妓，假扮成官夫人，前往玉通和尚的寺院上香。晚上，這位假官夫人以身體不適、腹痛難忍為由，留宿寺中。

夜間，假官夫人聲稱自己病情危急，若不用特別的祕方救治，便會性命不保。她謊稱必須以男子的肚臍與她的肚臍相磨擦才能緩解病痛。玉通和尚作為寺院唯一的男子，基於慈悲心腸，為救人性命，只得露出肚臍試圖相助。然而，這名艷妓趁機施展狐媚手段，投懷送抱，以色誘惑。可憐玉通和尚，一時無法克制心中的色魔，最終破戒，墮入魔道。事後，地方官寫了一首譏諷的詩寄給玉通和尚，其中後兩句尤為羞辱人心：

「可惜數載舍利子，流入荷花雙瓣中。」

玉通和尚原本是一位悟道高僧，已修至金身羅漢的境界，卻因色魔入心，一念之差壞了道行。羞愧難當的他，最終選擇上吊自縊，結束了自己的生命。

這故事的深刻教訓

這是一個流傳千古的悲劇故事，講述了一位道行極深的高僧如何因「色魔」而墮落。對修行人而言，這是奇恥大辱，也是深刻的警示。然而讀者試想想，玉通和尚的本身是有道行的高僧，其修為已至金身羅漢，尚且如此無濟於事，更不用論爾爾凡夫了。雖有心修道，一逢色魔入心，莫不敗下陣來。所以修掉這個「色心」，是所有修道人第一要緊的事，明知很難，但若不破此「色魔」，無法出欲界天。

我奉勸所有的修行人，切勿親近女色，也不要輕易相信自己的定力。雖然我們都明白「千家粉面都是鬼」，它們像吸人精氣的「無形鋼刀」，一旦失慎，便可能遺憾終身，墮入無法挽回的境地。

修行者應該學習道家的正直與無邪，頂天立地，不為邪念所惑。如果邪心未息，切不可輕易入道修行，否則容易因縱慾敗德，不僅辱沒自己，更污損仙道清名。因此，修行的第一步是徹底修除邪心，唯有清淨的心性才能支撐真正的修道之行。

修慾化道：從私慾到純陽之氣

記得孔子曾說：「食、色，性也。」固然這是人之大慾，但修道人就是修這慾心化之為無，如此才能化私慾為大道光明的純陽之氣。而天魔的厲害本是依附著人心而來，祂用人之大慾來誘惑你，若過此關，才能直道而行，一邪不染。寫至此，不禁擲筆浩嘆！

筆者這裡再分享一個故事：

有一位四十多歲的中年男子，是修行道家的「正一法門」。他在自宅設有道壇，自號青雲道長，平日為人畫符念咒、誦經禮懺，頗受鄰里尊敬。青雲道長生得白淨斯文，讀了不少書，為人正直修行，戒行頗佳。

某日，有一婦人經人介紹前來求道長消災。來了數次之後，雙方漸漸熟悉起來。這位婦人的丈夫姓游，住在臺中縣。游先生年過五十，而游太太僅三十，兩人是一對老夫少妻。這位游太太姿色不俗，有詞形容其美貌：

「新月籠眉，春桃拂臉；意態幽花殊麗，肌膚嫩玉生光。說不盡萬種妖嬈，畫不出千般艷冶！」，青雲道長作為一位修真的道人，平日修持頗為嚴謹，對此婦人的美貌卻也難掩暗暗喝彩，心中讚歎其姿容。但他始終恪守修道本分，並未逾矩。

有一天，這位游太太又來到道壇，聲稱有私事相告，請道長務必關門，不讓外人得見。青雲道長信以為真，便關上了房門，也隨手鎖上了外面的大門。然後，他點燃了道堂的香，向神壇的太上老君叩拜後，才坐下聽婦人細述。

然而，婦人見房門已關，竟露出妖嬈之態，舉止間充滿誘惑。

「我每夜均無法入眠。」**「那應該去看醫生才是。」**青雲道長如實回應。

「不，我是因為來了你這兒，才無法入睡的。」游太太語氣柔媚，撒嬌似的靠近道長，身子偎得更緊。

此時，青雲道長暗自心驚，額頭滲出冷汗。他抬起雙眼，緊緊盯著神壇上的太上老君像，不敢將目光落在婦人的臉上。然而，婦人越靠越近，清香撲鼻，氣息如蘭，讓道長心神恍惚，手足無措。

「游夫人，我是修道人。」青雲道長強忍住心中的慌亂，勉強說出了這句話。

「那請問我們可有緣？」婦人笑容可掬，媚態盡施。她的舉止嬌柔，手如蛇般輕軟，身體貼近青雲道長，一隻手若即若離地撫摸著他的背。此時，青雲道長心中已被色魔攻陷，再也無法克制。他將臉一轉，兩人嘴唇相觸，成了一個「呂」字。

此刻，慾火上升，道長多年的修行、守戒、正念、清淨全都拋到了九霄雲外。在太上老君與諸神道的神像面前，在香火繚繞之中，道長與婦人竟然成了交頸鴛鴦，在神壇前顛鸞倒鳳。事後，青雲道長心中充滿了無盡的懊悔和自責。然而，婦人頻頻來訪，他雖感愧疚，卻無法抗拒色魔的誘惑，只能在矛盾與痛苦中繼續過著破戒的生活。

有一天，他偶然間看到我的書，深受震動，隨即前來找我。他眼中滿是悔恨，向我哭訴他的罪行與苦楚。我聽後，對他說：「道壇收了吧，速速搬家，搬到一個完全沒人認識你的地方，重新開始安份守己地修道。」

聽了這話，他痛哭流涕，真情流露，哽咽著說：

「我還能修道嗎？我已破了戒，我要入地獄！」

他內心的痛苦與悔恨溢於言表，但這也恰恰是他重新起步的契機。

「修道人若色魔入心，確實如飛蛾撲火，後果不堪設想。千不該萬不該，便是在那最關鍵的時刻無法把持住。但修道人畢竟是血肉之軀，仍是凡夫俗子，尚未達到忘情至聖的境界。一失足雖令人遺憾，但能夠悔悟，正說明您還有道根。」

我勸青雲道長：「您不妨修持降伏金剛法，用以消除色魔帶來的罪業與障礙。要知道，罪業中最重的莫過於四逆罪：殺佛陀、出佛身血、殺父母、殺聖僧或聖人。而您的過失雖因色魔入心，但若能真心懺悔，轉向真修降伏法，仍有希望脫離業障。四逆罪尚可懺悔消除，何況區區的色業？」

青雲道長聽從了我的建議，收拾起道壇，搬離了原來的地方，從此不知所蹤。

要知這天魔厲害，以色情來害修道人，修道人甚少不被其考倒的。這「色情」二字，不可小看，這兩個字，一體一用的，先是「見到了色」，而「情生於心中」，情和色是相生的，心同眼睛彼此互為相生。

從亙古到今天，仁人君子被「色」絆倒，實在不知凡幾，套一句佛語：「如恒河沙數。」更有人以為情之所鍾，便是風流至聖，有些人自命風流人物，套牢了一大堆的俗人凡夫。慧遠法師尚且如此說：「色與情如同磁鐵一般，在人心中放射，遇到含鐵份的便牢牢的吸附住了，再也分不開。這磁鐵與鐵是無情之物，尚且如此，更何況自命為有情的芸芸眾生。」

筆者研究佛道，佛門是西方釋迦牟尼佛所創，放大智光明，說法四九年，佛光普照十方世界，為天人師，現金色蓮華佛國，度化眾生。佛祖成道於菩提樹下，魔王波旬派魔王三女以色相來引誘釋迦牟尼佛，結果佛不為所動，因而破了色魔，成了佛門之娑婆教主。

道家，是混沌初開的元氣之祖，天地皆是元氣之所化，其尊稱是太上老君也。老君化身遍塵沙，不可計數。而在商湯王四十八年，乘日精真氣，化為彈丸，流入處子口中，在玉女身中懷胎八十一年，直到武丁九年而生出，生下地時，在一李樹之旁，因此指樹為姓，且生出鬚髮皆白，人呼之為老子，老子名耳，字伯陽。後騎牛出函谷關，留下道德經五千言，故其尊號是道德真君。道德經五千言，是太清修仙真言，其中直指「破色相」，這破色相就是破色魔也。

我們修道人，依佛道修持，皆有佛法道範可行。但這世上仍有一偏邪方法，這方法就是靈鬼法，以靈鬼附體的小靈小驗來惑眾。若行為正直，善鬼來附，尚可稱善，若惡鬼來附，就行為偏差，無法無天，我所說的靈鬼法就是乩童，靈鬼附身的工具，大凡乩童最後走入偏差之途甚多。

「色魔入心」這幾篇文章，不是泛論春花秋月，而是直接指出色魔之惱亂修道人之心的可怖。但圖一刻之風流，不顧道人的名節。做一個道人，須要男不慕色，女不懷春，志比精金，心如堅石。這樣一來，自有一片精誠，任其百般引誘，也不失其道心。這即是：未離情心休問道，尚沉慾海莫參禪。

這句話意味深長，指出了修行的關鍵——若內心尚未離開情欲的束縛，便無法真正尋求道；若仍沉溺於慾望的波濤中，禪修也只會淪為形式，無法觸及解脫的本質。

33.岳父轉世在鳥松

我的岳父是盧金水，於七十七歲時去世，死於國內臺中的太平鄉。他在美國西雅圖的時間，是一九八三年二月十九日下午一時過世。那天，我在二月十八日晚上十二時準備臨睡時，看見「地藏王菩薩」和我岳父來到我的床前。我岳父告訴我，他已經接到「召集令」，我當時馬上明白了事情的緣由。

我問他：「您轉世去哪裡？」

岳父回答說：「菩薩說我一生喜歡遊玩，所以將轉世為鳥。」

我聽後驚訝地問道：「鳥？鳥是飛禽，這怎麼可以！」於是我轉向地藏王菩薩詢問。菩薩是我修法的本尊，也是我未來成就的本尊菩薩，我們之間有著深厚的緣分。

「金水先生，是你的岳父，他一生並無大過，但也沒有修行，雖信神，但祇是拜拜而已。他是無善無惡之人，唯喜好四處遊蕩。依因果律來說，轉世為鳥是他最合適的選擇，這並非強制，而是依他一生的性格與行為所決定的結果。」地藏王菩薩說道。

我聽後不禁心生焦慮，急忙回應道：「但是，盧金水是我的岳父，菩薩總不能讓盧勝彥的岳父轉世為鳥吧！我一定要修一法來幫助他！」

菩薩沉默了一會兒，然後說道：「人已入冥，魂魄已散，一切已經太遲了。」

我急忙問道：「那他確實無法往生嗎？」

菩薩再次回應道：「確實無法，除非你能將自己的修為功德轉給他，這樣他仍然有機會轉世為人。」

我毫不猶豫地答應道：「好的，我答應。」

菩薩微微一笑，說道：「既然你應允，那麼他便可轉生為人。」

我繼而詢問道：「那麼，他將轉生在哪裡？」

菩薩回答道：「他將轉生於鳥松，高雄縣的鳥松鄉，靠近澄清湖。因為他原本命中注定要轉世為鳥，而因為你幫助了他，所以他將被送往鳥松鄉出生為人，這樣才符合‘鳥’字的因果。」

菩薩告訴我這些事後，岳父和菩薩便一起消失了。十九日清晨，我將這些經歷告訴了我的內人盧麗香，以及好友陳爵垣、陳森河、陳森隆三兄弟，還有剛從臺灣來此遊玩的王石麟先生也得知了此事。

當天，十九日下午，臺灣時間十九日清晨五時，我的岳父過世。家人從臺灣打來電話告訴我這個消息，然而，我早已知道，甚至比他們還早一天得知，尤其是我清楚知道，他將轉世到高雄縣的鳥松鄉。岳父過世後，他確實轉世到了鳥松。

當晚，我到超級市場購買了許多供果和點心，與麗香、佛青、佛奇一同在家中的佛堂唸經誦經，進行超度，祈求菩薩保佑岳父轉世到一個好家庭，能夠遇到佛緣，早日修行，將來往生西方極樂世界，避免六道輪迴的苦楚。這是我們全家共同的願望。

對於岳父的過世，我心中有一絲的歉意。作為一個知道大法的人，我理應將這些法門傳授給我的親人，幫助他們往生，減少他們在塵世中的痛苦。然而，我這個人性格使然，一直以來我都是「隨緣」的，從不勉強別人。若他們不來請求，我便不會主動說什麼。這無論是對待親人，還是對待任何人，修行與學佛的事，我一絲不苟，絕不勉強。這一切，都是緣分使然，所有的因果和緣分，都是由天定的。

有沒有因果報應？有沒有輪迴？怎麼可能沒有？我常常笑那些迷信科學的人，等他們死後，一切真相揭開之時，才會明白過來，然而那時一切都已經太遲了。我千真萬確地告訴芸芸眾生，的確有靈魂，的確有因果，的確有輪迴。大家要速速尋求明師，趕快修行，千萬不要等到死到臨頭，才發現自己一無所知，到時候也不必再怨天尤人了。

我有一種方便妙法，適合任何人修持，這法門名為「坐蓮往生法」：

先請「剪紙行」的人，做一朵漂亮的蓮花，金色、紅色、白色均可，供奉在佛菩薩像前。每天如法修持一次。

先唸：「南摩蓮生上師，南摩不打耶，南摩達摩耶，南無僧伽耶。」此時合掌即可。再手結金剛三昧耶印唸四無量心：「願諸眾生具足樂與樂因，願諸眾生脫離苦與苦因，願諸眾生常住無苦康樂，願諸眾生證怨親平等覺。」發心言曰：「弟子某某某，從此修學坐蓮往生法，認蓮生法師為上師，從此親近三寶，發大菩提心，誓願與眾生共證菩提。」

唸咒：「嗡。波地之達。別炸沙媽雅。啊吽。」

再唸：「嗡。啊咩利德黑。吽呸。」

三唸：「嗡。梭巴娃。蘇達。沙娃。達媽。梭巴娃。蘇多亨。」

此時修持者，靜坐觀想，眼前現出一尊西方極樂世界的阿彌陀佛，全身紅色，相貌莊嚴，右手下垂，左手持一蓮花台，此蓮花正是你自己供奉的蓮花也，這一切全觀想出來。再見阿彌陀佛將此蓮花拋來給你，你自己就一心一意的坐在這朵蓮花之上，剎那之間，飛往西方極樂世界，如同閃電一般的飛行，隨即花開見佛，阿彌陀佛臉露微笑。

此時觀想者可以合掌唸「坐蓮往生咒」，咒曰：「嗡。啤媽打咧。吽。」一○八遍。

唸完迴向：「願我臨命終時，盡除一切束縛，蓮花速現我前，剎那往生佛國。」如此一日一回。最後定然吉祥圓滿。記住最重要一點，此朵蓮花可以用玻璃紙或玻璃盒裝起來，供奉在佛菩薩之前，平時用乾淨的布擦擦表面的灰塵，保持其永遠的乾淨漂亮，等臨終時，務請後代親人將其焚化，以便坐蓮往生也。

筆者知道在嘉義，有一位法師，利用此法，用硬紙做成蓮花座，然後給信徒坐，法師就唸唸咒，敕敕指，叫聲「疾」。然後信徒下來，當場把蓮花用火燒掉，這樣表示此人已有一朵蓮花了。每坐一回，收費在萬元之數，這位法師用這種方法賺大錢，結果富甲一方。但，坐蓮花往生法，並非請法師施法的，而是自己要有恒心的去修持，日久功夫深，臨終蓮花如平時觀想一樣，花開見佛來，非常迅速而且穩當而去，這是有印證的，不是妄言。

嘉義的那位法師雖然使用此法，但信徒們大多缺乏真正的修行功夫。他們花了大錢，卻心中並無真正的蓮花，這朵蓮花是空虛的，不真實，始終無法持久。與其依賴外力的形式，還不如自己踏實修行，得到真實的果報，更為穩妥可靠。

我在此教導大家修持「坐蓮往生法」，並且保證，只要能夠持之以恒地修行，我以我的誓言保證，若不能成佛，我盧勝彥誓不成佛。這是一條實實在在的修行道路，只有自己踏實修行，才會得到真正的功德與果報。

35.唯我獨尊是魔嗎？

黃蘗禪師曾在得證之後說過一句話：「大唐國內無禪師。」這句話深刻指出了當時的法師之間缺乏真正的修證與悟道，並且對比出偽修行的荒謬。

老實說，釋迦牟尼佛在初降人世時，腳踏蓮花，一手指天，一手指地，開口便說：「天上地下，唯我獨尊。」當時若有其他法師在場，聽到如此誇大之言，若心中無定，可能會怒火中燒，生起惡念，甚至會出手打死釋迦牟尼佛。如此一來，今天的佛教將由誰傳承，這大法又由誰來演繹呢？

「唯我獨尊是魔嗎？」我可以明明白白地告訴讀者，當有些法師未能「得證」，但卻說法天花亂墜，口才極佳，理論一大堆，講得妙語如珠，信徒如潮。他們能把寺院建得極為宏大，吸引最多信徒，天天講法，每一次講座都座無虛席，聽者如雲，講得場面宏大，名氣也無人不知，這樣的法師可能會擁有各種「第一」的榮譽和地位，但若這位法師未得真證，所說之法依然只是一堆空洞的言語，那麼，這樣的法師就無法算作真正的佛師。

所謂「唯我獨尊」的法師，如果未得證果，那麼無論他有多少外在的名聲和地位，都只不過是空中樓閣。他並非佛，也非真正的法師，而是一位「魔」的化身。這樣的人，不但未能引領他人解脫，反而會帶領他們走向偏離正道的迷途。真正的法師，應該是通過修行得證，內心堅定，行為謙卑，並且以實證為根基，而非依賴外在的浮華與名聲。

反之，每一位「得證」的法師，一定憑著「實修印證」而來，當自心明白的時候，就會產生「唯我獨尊」的想法，自認已得實證，超出三界之外，這「唯我獨尊」正是當然的，所以黃蘗禪師說：「大唐國內無禪師。」這句話不是目空一切，而是「得證」的一時感受。

我自己也有這樣的感受：「中華國內無禪師。」我可以這麼說，因為今天我也「得證」了。凡是得證的人，都可以這麼說：「我是真正的禪師。」那些僅僅依賴「思維」和「研究」來寫出感想的人，他們並未經歷過「實修得證」，而只是依據理論和自我推測來形成的理解。這些理論無論如何精辟，也永遠無法與「實修得證」的體驗相比較。

「實修得證」與純粹的理論思考有天壤之別。真正的修行，是通過親身的修煉與驗證，去體會和證明心性上的變化與提升，而非依賴書本上的理論來推測和理解。只有當一個人真正經歷過「實修得證」，才能夠說出那些理論無法表達的深刻體驗和感悟。

黃蘗禪師所講的這句話，並非是對他人的批評或侮辱，也不是出於目空一切的心態，而是源自他自心明白的感悟，體會到自己已經達到了大修行的境界，得到了大證悟。甚至釋迦牟尼佛在其成道的過程中也曾說過：「天上地下，唯我獨尊。」這不僅是佛陀的宣言，也是對自己完全覺悟後的真實體現。今天，我希望每一個修行者都能夠有朝一日說出這句話，這代表著他們的自心明白，達到了得證的境界。這不是模仿他人的言辭，而是來自自己的內在證悟。如果一個人尚未「得證」，所有的說法都只能是妄言。

然而，也有一些人尚未達到真正的「得證」，卻自稱已經得證，並且認為自己就是佛，甚至否定他人已得證的真實性。這種看法就是「魔性」的表現。修行尚未真正得力的人，千萬不可自誇已經「得證」，因為這樣的說法實則是犯了目空一切的錯誤。這種「傲」的心態，正是魔的化身。未成佛，先成魔，佛與魔之間的區別，往往只是一線之差，這是一個極其微妙且深刻的問題，真的是無法輕易說清的。修行的真正目標是保持謙卑與正念，克服內心的傲慢，才能逐步接近佛道，而不被魔所迷。

我這樣說，也許會讓一些讀者感到困惑，為此，我將詳細解釋如下：

實修得證──天上地下，唯我獨尊。自心明白可以成佛，證入空性，看清楚了一切，完全獲得天上地下，十方法界的智慧，此時已領悟出禪門無師，無師是禪，所以天下那有禪師？這句話自可說得，而且我保證講出這句話的人，才算是真「得證」者。這是佛，而非魔非妖。

未得言得──也常說自己是天下第一的話。但無法保證自己一定成佛，捕風捉影地的一切妄念幻想，妄測佛菩薩的境界，憑頭腦思維一切問題，自認為是，否定了別人的一切，尚未證入空性，尚空談，無實際的得證現象。自稱有模糊的靈感，經常懷疑東、懷疑西的，縱然虛名滿天下，地位非常崇高，人稱大師，仍然是道道地地的「魔妖」。

我奉勸諸弟子，佛法修行，實修第一，有一日不修，一日就是「鬼」，精進修行、不是叫你別的事都不要做，而是每日固定的功課，一定不可疏忽。也不要空談理論，一會兒修東，一會兒修西，沒有一套真正的修行功課，到後來全部落空，一絲效果都沒有，那是最可憐的。我最看不起一種人，初發心，每日鑽研潛修，隔一陣子，便沒有氣了，恢復原來凡夫面目，這種人沒資格成佛。

36.靈仙真佛宗尊崇高王經

筆者奉勸修道人要持一經一咒，一生一世每日不間斷，持之有恒，必有靈異。有人問我，什麼經最好，什麼咒最有功德，我的回答是：「祇要有緣就是上品，經咒不分上下，能唸到轉法輪就是成功。」所以我認為，大乘經典和小乘經典皆有功德，大咒與小咒均有法力，祇看你的「精誠所至」，必然「金石為開」，唸經咒的功德不可思議，諸佛菩薩依經咒攝受天下蒼生，而凡夫依經咒得諸佛菩薩的庇護。

我知道，凡是經咒純熟到心口意合一之時，此經咒的語音化為白光旋轉，白光從口中現出，從頭頂現出，從全身毛細孔現出，成了一道璨華之光，此光明和此經咒的佛光相結合，佛菩薩就可以感通到修道人的經咒，白光旋轉也就是轉動了法輪，一般人唸到法輪旋轉，已可說脫了凡夫之殼，將來到西方極樂世界，蓮花化生，永永遠遠不必受輪迴的苦報了，成佛成聖，得了永生。

這唸經咒，唯一要注意，是真經真咒，而不是偽經偽咒，經咒祇要是佛祖所傳，或仙佛真授，均可算真經真咒，而俗世凡夫偽造的經咒，就不可唸。若真是仙佛傳授，可以奉行尊敬，若俗世偽造，唸亦無益，這一點非常重要，千萬不要耗去大好時光，浪費精神於偽經偽咒。

而靈仙真佛宗尊崇的「高王觀世音真經」，並非由釋迦牟尼佛傳授的，而是一本「夢授經」，是由得道高僧在夢中指點而寫出的一本經典。此經典經過我的靈示，確確實實有靈異，且是「得道高僧」的悟道真言。因此，我覺得人人若唸「高王觀世音真經」，很快便獲得靈異，且對悟道修真有大益，未來亦能得永生大道，實在不亞大乘經典，因此我願修習靈仙真佛宗者，人人持誦「高王觀世音真經」。

現在的佛門修士，對外道經典批評都以偽經目之，一向祇尊奉釋迦牟尼佛所傳給諸弟子結集的經典，對夢授的，對飛鸞的，對自撰的，大部份不採信。然而，佛門修士獨對「高王觀世音真經」這本夢授經，未有排斥的言論，而且對這部經的諸多佛號，甚多的靈異，感覺到詫異。筆者有感於此，故喜好歡悅，認為是不可忽視的一大功德，所以特別恭敬翻印了數萬冊，不但靈仙真佛宗的諸弟子持誦，甚至世俗凡夫人手一冊，將來化世界為極樂，成就光明大淨土。

欲唸高王觀世音真經，先沐手淨身，序文不須唸，祇要唸原文即可，一般唸經場所，當然以佛堂最佳，沒有佛堂就在書房，若無書房，在臥室的一隅，簡便乾淨之處亦可（勿在不淨之地，失了恭敬之心），點上一根香，或焚檀香，若一切不方便，合掌敬唸也一樣有效應，站著合掌唸，坐著合掌唸，跪著合掌唸，用法器或不用法器，任隨唸者意思，並無硬性規定。

最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。持誦高王觀世音真經，有大願力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。小願力的人，每日二遍，早晚課各一遍。遇有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恒，我相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的人，愈是能成功，這是一定的道理。

筆者當年是在臺灣中部的一座小廟，看到「高王觀世音真經」，是精裝本，當時向住持要了這本書，住持是釋慧靈，出家僧，與筆者父母甚有來往。持經回家，即得一夢，夢見觀世音菩薩坐蓮花座上說法，法相之莊嚴令人生恭敬之心。後來細讀「高王觀世音真經」，忽來香息陣陣，如花芬芳。當時尚不知修道與啟靈，事後始知前世之根緣，必有如此之現象也。

筆者早年學測量，經常出入深山，借住民房或寺廟，出外測量前，測量回來後，每每奉高王觀世音真經，恭誦一遍，從那時至現在，已經十多年了，沒有一日荒廢。後來我出國旅遊，住在大飯店，清晨我面向窗，對著窗外唸「高王觀世音真經」，這是出外旅行每日的功課之一，我認為如此做，深得我心，我也認為，觀世音菩薩一定會庇護我，因為我深信，諸佛是不妄語的。

尤其我得證後，初轉法輪，知道「高王觀世音真經」有無量無邊不可思議功德，這是大士為了方便度眾生，示現的一本經典，能具足一切法相，普度一切眾生有情，顯密圓通，得大智慧，成就金剛不壞身。

唸「高王觀世音真經」者，再加持「嗡嘛呢唄咪吽」大明六字真言百零八遍，更能修「四臂觀音法」觀想，便有三十六天神日夜守護，一切鬼神，無不恭敬聽命，真是無量無邊功德。