第40册「通靈祕法書」

蓮生活佛文集第40册「通靈祕法書」精選分享，一九八二．十二月．于美國西雅圖

01.序言*摩訶雙蓮池的十八朵蓮花--代序

人生真的是如夢如幻嗎？輪迴如同雲霧般朦朧，總是虛幻地遮掩了人間的真面目。唯有通靈性的覺者，方能以慧眼看透天地之初，深入了解所謂「前世因果」以及未來的靈性演變。信者固然相信，不信者亦然不信，但無論你是否相信，你都仍然存在於天地間的數理之中，這數理決定了你的命運。

在禪定中，我看見了自己的前世。當然，我的前世並非僅僅一世，而是已經歷數百世輪迴。而最早的一世呢？那也並非如何崇高的境界，只是「小仙境界」。這個境界名為「摩訶雙蓮池」，位於西方極樂世界的周圍，但尚未真正到達極樂世界的核心之地。

在摩訶雙蓮池中，有十八朵蓮花，象徵著九九之數。每一朵蓮花上站立著一位童子，童子象徵純潔，其中九位童子現男身，九位童子現女身。這一境界由來已久，屬於不退轉之境，男女形態只象徵著數理，並無所謂的陰陽區別。

在禪定中，我見到白色的蓮花童子手持白蓮花，金色的蓮花童子手持金蓮花，紅色的蓮花童子手持紅蓮花，黑色的蓮花童子手持黑蓮花。蓮花放射光芒，光彩爍爍，形成一個屬於蓮花的王國。這裡除了西方極樂世界之外，摩訶雙蓮池也是佛菩薩靈光普照的快樂境界。這一世界，原本是「無邪眼」佛祖的靈光所化而成，充滿了祥和與純淨。

那麼，不退轉的蓮花童子為何會轉世為人呢？十八位純潔的蓮花童子因遊歷十方佛國，來到光音天界，隨光音天界與四天王天界的天人一道，如流星般降臨人間轉世。正如杜甫的詩所說：自是君身有仙骨，世人那得知其故；惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露。

這十八位蓮花童子，正是我前世的「有緣人」。在人生的尋尋覓覓之中，聚與散彷彿自有定數。有緣者自會相聚，無緣或短暫的緣分則如曇花一現。如今，自從我獲得靈覺以後，靜觀萬物，皆能自得。我尋覓到了兩位知己：一位是手持金蓮花的呂默因，一位是手持黑蓮花的陳爵垣。這不僅是他鄉遇故知，更是仙境故人來訪，其快樂可想而知。

在這本書中，我將公開一些修行的法門。這些法門本為秘傳，能帶給有德之人、仁慈之人、忠孝之人大益。然而，對於奸邪之輩，切勿輕易修習，因為鬼神會有所禁示，甚至會引來無形的懲罰。請記住，切勿輕視或妄用。

04.吞吐罡氣光明顯現

佛門一向認為道家屬於旁門左道，是外道修行。然而，仔細深究，這種說法其實是不理解「道」的真正內涵。須知，此「道」本是「桃之夭夭，灼灼其華」，是一種洋洋灑灑、無窮無盡的存在。所謂的「大周天」，指的是無限廣大的天。造詣尚淺的修道人，並不能真正代表「道」的本質，而「大周天」本身亦無具體形態可表示。「無極」之境，正是達到不退轉的狀態。

佛門中，禪宗以靜坐為法門，密宗以念誦與結印為修行之道，顯宗則依皈於淨土，以念佛心不散亂為主要修法。雖然佛門的修法各有不同，但最終殊途同歸，皆指向解脫與圓滿之道。而道家的修行法則則崇尚自然，如果是「正道」，其法門亦深不可測，廣博精微，與佛法同樣有其獨特之深意。

或許有人會以為，盧勝彥這小子是在「崇道貶佛」，其實並非如此。因為我的老師中，除了道家的清真道長、三山九侯先生之外，其餘的老師全是佛門宗師。我皈依的師父包括印順導師、道安法師、樂果法師；我受戒的師父則是覺光法師、賢頓法師、慧三法師。

我始終認為，中華文化博大精深，而佛道二學更是精妙無比。然而，能夠真正達到高深境界者寥寥無幾，更少有人能做到「觸類旁通」，將「佛」與「道」融為一體。

有人常問我：「佛道相通之處在哪裡？」我回答：「在於『定』與『靜』，這是方法上的共通點。」「那如何定，如何靜？」我說：「自然而生，心寧平靜，不起一念，大功便告成。」「不起一念，何等困難？」「正因為有難，才會有易。」我回答道。

我們靜坐時，應以自然而然、輕鬆自在的心態去坐。即便雜念橫生，也不必介意。隨著時間的推移，雜念逐漸減少，自然而然地進入更深的境界，這也算是一種進步。

舌頭輕輕托在上顎，自然生津，津液隨之充滿口腔。此時，心中觀想自己化為妙相莊嚴的佛菩薩本尊，整個身體的毛孔均放射出燦爛的金光，周身被這金光所籠罩。

接著，用鼻子深深吸入一口金光之氣，將這口氣吞入腹中，並引導它運行：由尾閭上行至泥丸，再下至寶瓶。然後，再次吸入一口罡氣，同時將口中的津液緩緩嚥下，讓氣與津液在黃庭宮中相互融合，化為一股圓滿和諧的能量。

此時心中默念金光咒一遍：「天地玄宗，萬氣本根。廣修萬劫，證吾神通。三界內外，唯道獨尊。身有金光，罩護吾身。視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生。受持一遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷廷。鬼夭喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱鳴，通慧交徹，五氣騰騰，金光速現，覆護真人。」

佛家靜坐時，心中默念佛菩薩本尊的咒語，雙手結印，與本尊所結之印相同，同時觀想與念力集中在本尊上。這種修行方式結合了咒、印、念三者，實現了身、口、意的三者合一。依照本尊法修行，心神專注於一念之間，往往因佛菩薩的慈悲攝受，而獲得「我入」的道行，進入佛本尊的世界，並藉此法門達到不退轉的境地。

道家修行則通過吞吐罡氣，一次次地增強光體，使光體不斷擴大，最終顯現出光明。在唸金光咒時，應配合結手印，稱為「毫光印」。其手印的結法為：兩手中指和無名指屈入掌心，以大拇指屈握於中指和無名指之上；食指和小指則伸直相靠。這種手印與咒語相結合，輔助光明顯現，增強靈性力量。

無論是佛家的靜坐，還是道家的靜坐，其實都根植於「靜」與「定」的基礎之上。不同的是，道法以經脈學為輔助，通過經脈的循環達到修息境界；佛法則以佛菩薩為皈依，藉慈悲心與本尊相應。道家以「大羅天」為最終依皈，即無限天的境界。這與佛法的不退轉境界實質上沒有區別，都是通向圓滿解脫之路。

因此，「道」即是「佛」，兩者殊途同歸，皆為修行者指引了回歸本心與超越生死的道路。

11.通靈請神法

「從來鬼神天下譜，心念德召自通神，天目且視虛空界，獨步手印自得春。」

這首偈是吾師清真道長常說的，他說：「人能通靈請神，主要是修成靈體，靈體和神靈同一因子，因此可以穫得感應，要請神，須以德行與神格相當，才能感動上界靈真下來相助。」吾師的這番話中，常常勉勵我作為修道人，要保持清高的品格、溫和的個性，並堅守德行。唯有如此，才能召請「高靈」。反之，若品格低劣、心胸狹窄，且無功無德，即使學會通靈請神，也不過是徒勞無功罷了。

台中市的刑警李紅虎先生告訴我一個趣事。他說，鹿港有位自稱能通靈的蔡小姐，身材胖胖的，臉上滿是雀斑，年紀不小，據說一直嫁不出去。有一次，她在通靈請神時，竟然高聲喊道：「玄天上帝，你給過來！池府千歲，你給滾蛋！」

李紅虎無奈地嘆了口氣，對我說：「我就看了一次，搖了搖頭，別人再叫我去，我都不想去了。」他認為，這樣的行為簡直荒唐至極，神明被一個胖嘟嘟的女人呼來喝去，比一個佣人還不如，天底下哪有這種事！「這不是精神病就是騙子，那些被她唬住的人，知識水平偏低，竟真以為她是觀世音菩薩了。觀世音菩薩怎麼可能把其他神當奴才來使喚呢？」

他又接著說：「修道人修得那麼辛苦，才可能成神入仙，結果居然被一個精神不正常的女人驅使，這還修個什麼屁！」

對於李紅虎先生的批評，我覺得不能完全怪他口出惡言，畢竟蔡小姐的行為給許多人留下了不佳的印象。身為目擊者之一，李刑警指出，蔡小姐不懂得「道法儀規」，胡亂作為，若不改正，將來必然會獲罪於天。

我現在旅居美國西雅圖，按理說，她怎麼做與我風馬牛不相及。然而，修道人本應慈悲為懷，既然知曉此事，又怎能無動於衷呢？知而不救，豈是修行者的本心？

特將正確的通靈召神述說如下：

其一：向天召神，依儀如法召請神靈時，需按照繁複的儀規進行，道家的正一法門對此有詳細記載。在佛門中，供養諸佛並恭請受供，也需要至誠如儀，並且要保持清淨的環境，避免閒雜人等進入淨壇，以免造成污穢。這些儀規形式雖多，但本質相同，皆強調齋戒沐浴、必恭必敬。具體過程包括宣書上達、書符念咒、恭迎恭送，以及行禮如儀。這些都是佛道兩家在正式場合中經常採用的召神方式。

其二：緊急情況下的簡易召神法若遇緊急情況，無法在壇廟寺院中進行召神儀式，通靈者仍需先洗手漱口，並虔誠面向空中。右手結劍印虛書「雲鬼飛」三字，左手則掐本日的支辰（如遇甲子日，便掐子紋）。隨後以吐氣開聲誦曰：「雷霆號令，急如星火，十方三界，頃刻遙聞，靈官傳奏，輪年值月，本日本時，受事功曹，通靈土地，聞吾號令，火速到臨，有事相稟，急急律令。」接著，用劍指在空中書寫「嗡吽吽」三字，並念道：「功曹急至娑婆訶。」待功曹靈官到來後，將事情逐一稟告，此即完成召神。

其三：奉請先天無極之高真如需召請先天無極境界的高真神靈，可使用以下宣召咒語：「先天無極，祖師法印，靈官天軍，無私伐惡天君，轟天霹靂陳元帥，金鞭拷鬼邱元帥，鍾常白起二雷神，先天五雷，後天五將。嗡吽吒利。」至誠祈禱後，天君必降。此時將所需事務口頭稟告，確保傳達至天聽。

師訓與警示：吾師常言，神仙境界至高無上，凡夫不可直接召請，大多需經由功曹、靈官、天君等層層轉稟。這樣的傳稟才是正確的通靈召神方式。地上界的神靈通常稱為分靈或副尊，這些神靈雖能傳稟上天，但層次與高真不同。至於魑魅魍魎等低級靈體，常冒充神聖降乩、降筆，偽稱仙祖降臨，這些靈體傳遞的訊息未必是真正的高真顯現，須謹慎分辨。

修道之難，不僅在於法門的修習，更在於分辨真假靈體，這是修行者需特別注意的地方。

12.身外化身顯神通

傳說有一位佛門高僧，平時表現得平庸無奇，看似庸碌，也不見得有什麼特殊的道行。當別人問他是否有神通時，他只是咧開嘴傻笑，輕描淡寫地說：「神通，神通，狗屁不通。」有弟子告訴他其他僧人有奇異境界時，他總是淡然回應：「未必真有其事。」徒弟們見老師表現平平，相貌又馬臉鼠目，問他佛法，他千篇一律回答：「佛法非法。」

如此，徒弟們逐漸失去了信心，走的走，散的散，最後只剩下十幾個弟子留在他身邊，供養著他。然而，對此，他似乎毫不在意。

這位長老直到圓寂前一晚，才顯現出真正的神通。在同一時間，他於不同地點，分別現身給那十幾位弟子，並傳授了「無上上根本真訣」。這是一種極高的佛法，是長老臨別之際的法門顯化。令人驚嘆的是，他同時分身，向每位弟子說法。等到眾弟子匆忙趕回後，見長老已然圓寂。當為長老荼化時，竟見到全身舍利，無不為之震撼。

這種「身外化身」的方法，即是所謂的「分身術」。分身術比元神出竅更為困難，其境界也更高。虛雲和尚能以元神至天宮內院聽彌勒菩薩講經，這只是元神出竅。而身外化身則是讓一個身體變為兩個或更多，甚至無數個身體，同時存在於不同的空間，這是人身與元神同練所達的高深境界，一般人難以體會。

這不禁讓人聯想到《西遊記》中齊天大聖孫悟空拔下猴毛，說一聲「變」，就能變出數百數千的孫悟空，說一聲「收」，又將其收回猴毛。不同的是，那只是傳說中的障眼法，而高僧的身外化身，卻是真正的佛法境界，乃正宗之道。

吾師曾說：「元神乃靈魂，也是靈子，可謂不疾而速，不行而至，上天入地，變化無窮。若能煉元神，使身體與元神融合，既可一身化為二身，甚至千身，如同山谷回聲應和，無盡無窮。」

煉元神方法如下：

每日先書寫「煉神符」一道，備於當夜亥時使用。書符時需沐浴齋戒，保持環境清淨安靜，避免他人旁觀。晚上修煉時，先沐浴更衣，換上乾淨衣物，設立香案，恭敬虔誠。

開始時，誦念淨口、身、意的咒語，然後啟師變神。至於煉神符的樣式，其書寫訣如下：「金光照定神光，隨筆歸傳符位，虛立無極，出先天氣，一口於筆鋒之下，即以筆以紙上，左右順逆，實運一太極如圈。」

將煉神符一道燒化，吞入口中，同時唸誦咒語：「先天無極內，後天太極中，我受天皇氣，變化一真空。」

靜坐與存想唸完咒語後，開始靜坐存想。觀想自己的身體逐漸飛起，進入一個太極的圈子中，然後一切消失，無形無相，意識亦不存在，進入真空狀態。這種狀態的持續時間因人而異，長短不定。

清醒後的存想與咒語當略為清醒時，存想自己化身為祖師模樣：

• 頭戴五佛金冠，頂生毫光，慈眉善目。

• 身披莊嚴大法衣，手結如來金光印，全身透出光明。

• 存想諸護法神在空中守護周身。

存想清晰後，唸誦咒語：「諸天護法，天龍護神，擊開天鼓，變神化身攝。」

道家煉神咒道家的煉神咒語與佛門不同，其咒如下：「冷冷清清，出我元神，三台護我，我稟台星，乾坤南北，日月星生，北斗之下，罡神魁星，元神本命，魂魄日清，青龍守所，白虎鎖肺，朱雀正位，玄武上升，元神遠現，速出天門，無奉靈仙蓮生法旨勒令攝。」

吾師曰：「若在洞府郊野，每夜亥時，沐浴更新衣，於露天處星月之下，寂靜無人的處所，面向西方設立一香案，先啟師變神，及諸淨神咒，其次默念煉神咒七遍，焚煉神符一道，入淨水入口，向東方吸氣一口吞服，然後靜坐存想。每夜吞服煉神符一道，煉至四十九天畢。」

據我所知，當人的元神進入太極圈時，全身會變得輕飄飄，彷彿沒有重量，甚至像肢體完全分散了一樣，意識如同掉入萬丈深淵，無依無附。一般人在這種境界中，可能會產生各種反應：

• 有的人驚恐萬狀，以為自己走火入魔，無法承受這種空寂的狀態；

• 有的人忍不住大喊大叫，甚至退出修煉；

• 有的人則認為這一境界猶如死亡，心生恐懼，不敢繼續下去。

其實，只要正心誠意地進入太極圈，就如同舟行於汪洋大海，或飛機穿行於雲端，漸行漸遠，眼界愈加寬廣，境界愈加明澈，實在沒有什麼好恐懼的。

筆者常出入太極圈，深知這是元神出入得關竅。初學者不明白，以為這境界像是掉入萬丈深淵，連心都無法守住，甚至誤認為自己離死不遠。事實上，元神出竅和死亡雖然看似接近，但本質不同：「元神出竅」是假死，而「死亡」才是真死，兩者差異顯著。

煉元神的進展與基礎有人修煉元神法門，經過四十九天後，就能自由進出太極圈。雖然離「身外化身」的高深境界尚有距離，但煉元神是基礎，有了穩固的基礎，未來的修行自然可以水到渠成。

然而，也有人無法成功修煉這法門，主要可能因以下原因：

1.      誠意不足：修行者若對此法不夠虔誠，甚至抱著玩笑態度，自然難以成功。

2.      業障深重：業力纏身，無法以咒力召請三台星君守護。

對於這類情況，我建議修行者多修「念佛法門」，常唸「南無阿彌陀佛」，藉由佛號消除業障，增福增慧，獲得佛力攝受，這樣便可一步步達到西方淨土的彼岸。當修念佛法門有了穩固的根基，再修「出入太極圈」的煉神法，或許元神一出竅，便能直達佛國，親聞如來說法。

關於聽法的實證曾經有人譏嘲筆者，認為所謂「到佛國聽法」是天方夜譚。然而事實並非如此。只要正確修習煉神法，通過出入太極圈，靈魂出竅，到西方極樂世界聽阿彌陀佛講經，這並非難事。修行者若能堅持不懈，誠心誠意，便可親證此境界。這一切，不僅是佛教的教義精髓，也是修煉元神法門最寶貴的成果之一。

15.縮神合一

當我們學會了「觀神」之法，看到神的形象甚為巨大，頭頂青天，腳踏大地，從左至右漸行漸遠直至消失。為了達到形神合一的修行目標，我們需要練習「縮神合一」的方法，將神的形體縮小至與自身大小相同，然後使形與神合而為一，如此便能掌握「分身之法」。

縮神合一的修行方法縮神合一的修行需要持續七天，每日服用「縮神符」並誦念「縮神咒」七遍。

縮神符的形式與用法縮神符的紙張有顏色區分，依修行者的出生八字選擇，須精準配合，無誤方可。具體用法如下：

1.      亥、子、丑時生人：屬北方壬癸水，職稱玄武，為黑帝之神，用黑紙書符。

2.      甲、乙天干生人：屬東方甲乙木，為青帝之神，用藍紙書符。

3.      寅、卯、辰時生人：職稱青龍，為青帝之神，用青紙書符。

4.      丙、丁天干生人：屬南方火，為赤帝之神，用硃紙書符。

5.      巳、午、未時生人：職稱朱雀，為赤帝之神，用紅紙書符。

6.      戊己天干生人：屬中央黃帝之神，用石黃紙書符。

7.      庚、辛天干或申、酉、戌時生人：職稱西方白虎之神，用白紙書符。

縮神符的紙色需與修行者的命理相符，按生辰八字選用，不可出錯。

修煉步驟

1.      預先備好符合要求的縮神符。縮神符之紙色，人人各異，各隨色服之，勿有差錯。

2.      修煉時，召元神至身旁，誦念縮神咒一遍。

3.      燒化一道縮神符，加入棗湯中服下。

4.      持續練習七日，元神便會與自身大小一致，最終實現形神合一的目標。

透過此修行，神與形得以統一，為「分身之法」奠定堅實基礎，開啟更高層次的修行境界。

縮神合一法：修煉儀軌

修煉縮神法門需以至誠恭敬之態進行，以下為完整儀軌與方法：

1. 沐浴登壇，啟師變神修煉者需沐浴更衣，潔淨其身，登壇後啟師變神。備妥硃紙與筆，召神臨壇，以筆蘸硃砂書符。

2. 書符過程符的書寫步驟如下：隨筆轉歸符位，虛立無極，出先天氣一口於筆尖之下，即下筆落紙，左右順逆，運一太極環在中宮，然後外加運四象，合成五行。

符文：「天地生一氣，太極陰陽分，陰陽生四象，赤帝養氣，黑帝通血，青帝護魂，白帝侍魄，黃帝中主，萬神無越，急急奉長生保命天尊律令攝。」

在太極環中加入二十四圈，每一圈需誦二十四節氣名稱：「立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。」

最後，念：「先天無極內，後天太極中，恍惚真形現，杳冥聽真宗。」

3. 唸縮神咒唸縮神咒時，左手結斗訣於胸前，右手結劍訣插於腰間，站丁步姿勢，咒文誦念七遍。

咒文：「仰起自己元神像，頂天立地見神通，頭戴天冠身著素，手持訣印足雲中，運轉天河朝天闕，變化地煞赴地間，能與己體相混形，形神交煉化先天。天之清，地之靈，神呼氣，氣忽神，我今受持混元法，法召先天元始神，速至吾前為吾用，如違誓言天雷劈。急急奉混元老君變神令攝。」

4. 焚符服用焚燒書寫完成的符文，將其化作灰燼，加入棗湯之中，誠心吞服。面向東方，吸取生氣一口，吞入腹中，將符湯送至丹田，靜心感受符力融合。

原則上說，修道若能達到「縮神合一」的境界，即元神與自身肉體合而為一，便算是修道的初步成就。元神是未來的真正主人，當肉體歸於塵土之後，元神則會升入大氣之中，得以成仙作祖。

修道人在夜間睡眠時，若偶然在頂竅之處有一道光明透出，這光明隨後化為自己的形象，晶瑩透亮，猶如透明體，這便是元神的顯現。

然而，江湖間有些術士，自稱修道人，實際上多半只是從事占卜命相等「俗道」，其修行與世俗人無異。他們不懂「觀神法」，不懂「吞吐罡氣」，不懂「啟靈」，不懂「身外化身」，不懂「出入太極」，更不懂「縮神合一」。這樣的修道人，肉體依然是肉體，元神依然是元神，二者分離，毫無交融之處，本質上依然是俗體凡夫一個，實在令人啼笑皆非。真正的修道之人，必須精研並掌握這些核心修行法門，才能脫離俗體凡夫的境界，步入真正的道途。

另外，有些童乩，也就是靈媒之類，也自稱「修道」，但實際上這是「神鬼附體」，而非「縮神合一」。所謂「縮神合一」，是指自己的元神與肉體達到完全合一的境界。而「神鬼附體」的童乩，僅僅是鬼神借用其身體的工具。據我所知，童乩僅是鬼神的工具，根本無法自主，自己的狀態介於人與鬼之間，屬於半人半鬼的「陰陽人」，與真正的修行修道毫無關聯。如果將「神鬼附體」錯誤理解為「縮神合一」，那是天地之別，這一點必須明白。

此外，為何童乩之言不可全信？有以下兩個原因：其一，接近俗世的靈，大多是低級鬼靈，假托為某某佛、某某仙、某某神降世，雖然有時勸人為善、講述因果，若無大惡，尚可視為勸化世人，但不可過度迷信。其二，童乩本身仍有自我意識存在，若開口說話或降筆書字，可能帶有詐財騙色的嫌疑。我們必須明辨其真偽，不可因為自稱是神仙降世，就輕信其言，導致誤入歧途，甚至被利用以惑眾行惡。

因此，對待童乩的言論與行為，需保持警惕，不應盲目相信，更不可將其與真正的修道混為一談。

「縮神合一」的修煉過程，從「觀神」開始，逐漸讓元神與自己的身體等大，進一步達到元神與自身混合如一的境界。在這個過程中，修行者會感到如同觸電一般的感覺，而隨著修煉的深入，這種感覺會漸漸消失。

運用「元神」完全憑藉意念，可使元神自由上天入地，遊歷十方法界，甚至進入無上上天或非想非非想處天，甚至超越三界之外，達到菩薩、大羅金仙的境界。這些並非不可達成的目標。回想多世之前，筆者曾來自西方極樂世界附近的「摩訶雙蓮池」，未來自然希望回到那片故土。除非因宿世業緣所致，需在人間再經歷幾番修行，否則我已「看破世情」，對「功名利祿」異常淡泊，對人間的美色美景亦早已全然勘破。「摩訶雙蓮池」正是我的老家。

正如偈語所述：「十方法界，來去自由，意念一動，勢如奔雷。一身二用，身外化身，上天入地，唯吾心中。縮神如一，偶此神通，俗世不知，道未曾通。有我有神，證吾真空，宏大法語，因緣大功。」

如此深厚的因緣，正是十方上下放大光明之證。

16.開像真訣之一

以前筆者曾為人「開光點眼」，所用的是先天無極正法。操作時的過程如下：

步驟：「以金光照定神光，隨筆歸轉符位，虛立無極，以左手掐紫微訣，用天目對訣虛書紫微諱，雨漸耳，即存想紫微神像居中，以鼻一吸，吞下中宮，運氣混元，出入先天氣一口，於筆尖之下，即下筆一點，點在竅中。」

開光咒語：「天之神光，地之神光，日月神光，開眼光觀視世界，開口光開口度眾，開耳光聞聲就苦，開心光慈悲救世，開手肢攝受降魔，開神足飛行萬里，開金身毫毫放光。弟子奉先天無極正法，紫微大帝律令攝，恭請上神降來臨。」

在木偶或神像上運用先天無極正法請神，並結合開光咒語逐一點眼，這樣神靈必然降臨，使木偶神像具備靈性，能護國鎮宅，保佑風調雨順，境內平安。

替神像開光，一般只需要用開光鏡和筆，配合莊嚴隆重的儀式即可。供品包括香、花、燈、茶、果，再加上檀香燃燒以增添氛圍。然而，開光儀式中最重要的，是開光者的心態——必須心無邪思，誠心誠意，這正是「心誠則靈」的核心所在。

筆者曾經開光的神像多不勝數，然而真正的訣竅非常簡單，就是「精神統一，神必駕臨」。除此之外，別無他法。有時候，甚至不需要開光儀式，神聖便早已降臨在神像上。這往往是因為供奉者內心虔誠，恭敬如儀，早晚焚香、奉茶供果，日復一日，不斷祈禱。如此至誠，神靈自會感應，不請自來，這正是「心誠則靈」的最好例證。

反之，有人供奉神像後，家宅卻不平安，甚至接連遭遇災厄、厄運不斷，這多是因為請到了邪師或邪靈所致。正師必定請到正神，而邪師則容易請來邪神，這正應了「念念感通，物以類聚」的道理。如果在開光時法師精神不集中，心懷邪念，無論供品多麼豐盛，儀式多麼隆重，哪怕這位法師再有名，也無濟於事。反而，不如供奉者自己點燃三支香，虔誠念誦聖名，神靈也會感應而來。

有一次，筆者到一位朋友家作客，他家裡新近供奉了一尊呂祖仙公，也就是八仙中的純陽祖師呂洞賓。筆者睜眼一看，立刻察覺此神像並非真正的神靈，而是一位「酒鬼」。

於是，我問朋友：「呂祖開光時，你請的那位法師，是不是特別喜歡喝酒？」

朋友回憶了一下，回答：「那一天他沒有喝酒。不過，大家都知道普光寺的智通法師什麼都戒，就是酒不戒。他是個海量，還說自己是現代和尚。施主請他喝酒，他來者不拒。」

原來如此，我心中已有了答案，便接著問：「你最近喝酒的情況怎麼樣？是不是酒量也增多了，而且開始喜歡喝酒了？」

朋友沉思片刻后回答：「你這麼一問，我還真發現，最近交際應酬時，逢酒必喝，而且酒量比以前大得多。以前喝三杯就頭暈了，現在卻能連飲十杯八杯，比以前多了三倍，一點醉意也沒有，還覺得很奇怪。」他說話時，眼中閃爍著一絲不尋常的光彩。

他忍不住追問：「這……呂洞賓祖師的開光是不是出了問題？」

我點點頭，直言道：「沒錯，你供奉的這位根本不是呂洞賓，而是一位道道地地的酒鬼。」

普光寺的住持與筆者私交甚篤，而智通法師則是我未曾結識之人。經過多次了解，得知智通法師未出家前曾是酒家裡的跑堂，難改舊習。普光寺的住持心學法師向我透露，智通法師不受管教，時常胡作非為，損害寺廟的名聲。他帶著歉意對我說：「我們也無能為力，只能祈求佛祖慈悲。」

後來，我發現一件奇妙的事情。智通法師雖然會誦經，也懂得替神像「開光點眼」，但他的誦經幾乎都是用來超度亡靈的，這導致他的周圍總是聚滿了酒鬼的靈體。平常人或許看不見，但通靈者一眼就能識破。智通法師替神像開光時，實際上不是請神，而是招來了一群酒鬼。每點一尊神像，便是一個酒鬼附身；點了兩尊，便有兩個酒鬼附身。結果，他開光的「神像」全然不是真神，而是一堆酒鬼的化身。

為此，我費盡九牛二虎之力，將這些神像一一重新開光點眼，請正神降臨，並驅逐酒鬼。我念道：「天地風雷水火山澤，十方釋章，全有規章。天罡天罡，速利上方，五方邪魔，立即消亡。飛天一吸，萬事吉昌。僅請天罡紫微星，速降本方真氣張，貫入佛像佈法力，令家令國均安康。」老實說，開光點眼並沒有什麼秘訣，關鍵在於「心誠則靈」。

我認為密宗修行中的「本尊法」確實非常重要。譬如，我們若來自佛部，就應修佛部為本尊；若來自菩薩部，就依菩薩為本尊；若來自金剛部，就依金剛部為本尊；若來自天王部，就依天王部為本尊。在確定所屬部別後，從中尋找與自己最契合的本尊作為修持對象，這便是本尊修持法的核心。

密教的修持，有時修行者無法自行確認本尊。過去曾有「鮮花拋佛」的方式來選擇本尊。將心目中合緣的佛菩薩天王力士像集合在一起，手持一束鮮花，閉眼禱念，虔誠懇求諸佛高真指引。然後將鮮花拋向空中，鮮花落地後，距離哪尊像最近，便以那尊為本尊。修行時，以該本尊的咒語為最主要的咒語，以其手印為最主要的手印，以其意旨為修行者的主要意念。如此身口意三密合一地修持，最終可與本尊無二無別，修成本尊境界，這便是本尊法的修行精髓。

開像真訣之二，最重要的核心在於「存想」，並以「本尊法」為根本。在為自己的元神進行「開光點眼」時，需念念不忘自己的本尊形象。例如，若你的本尊是地藏王菩薩，就應全心觀想自己的元神化身為地藏王菩薩的模樣：頭戴五佛金冠，面容莊嚴而慈悲，一手持錫杖，一手拿光明珠，端坐於蓮花座上，全身散發出慶雲毫光，頭頂環繞著光明圈，佛光普照，祥和無比。

又如你的本尊是觀世音菩薩，則應觀想菩薩相貌慈祥圓滿，頂有慶雲，手持淨瓶，柳枝輕灑甘露，腳踏祥雲，整個身影光彩奪目，端雅祥和。若是白衣觀音，則應觀想菩薩身著潔白衣裙，氣質清新脫俗；若是魚籃觀音，則觀想其攜帶魚籃，象徵大慈大悲的救度；若是千手千眼觀音，則應觀想千手持法器，千眼遍觀世間；若是送子觀音，則觀想其懷抱孩童，面帶母性的慈愛與喜悅。

觀世音菩薩通常以女身示現，裝飾妙行玉女的風格，散發出超凡脫俗的端莊與雅致。這些存想的細節，旨在讓修行者與本尊形象深入契合，達到身、口、意三密合一的境界，進而開啟元神的無限潛能。

18.敬鬼與鎖鬼

冥冥之中，無形而看不見的世界似乎存在著一種定數，支配著命運。這是靈的世界，也就是鬼神的領域。美國雖然是科技昌明的國家，但鬼神的觀念依然深植人心，甚至在某些情況下，這裡的鬼靈顯得格外難纏。

以我的親身經歷來說，我們初到西雅圖時，買了一棟老而大的住家。這棟房子占地約三百多坪，建地二百坪，包含地下室共有三層樓，有三個門——一個在前面，兩個在後面。住家後面有一棵高大的櫻桃樹，右旁有一個能停放四部車的車庫。整個環境花草樹木相映，十分美麗。房子內鋪滿了地毯，裝有暖氣，經過整修後看起來像新的一樣。我在三樓設立了書房和臥室，內人住在二樓前臥房，兩個小孩則住在二樓後臥房。

搬進房子的第一天，我便在二樓安奉了從臺灣帶來的阿彌陀佛和地藏王菩薩。起初的一星期相當平靜，毫無異狀。然而過了一星期後，情況開始變得奇怪。小兒子盧佛奇無緣無故地小便帶血，經醫師檢驗確認為腎出血。不久後，小女兒盧佛青也出現同樣的症狀。更讓人不安的是，內人盧麗香也受到了感染，出現相同的病徵。醫學上認為這是濾過性病毒引起的腎臟感染，但令人匪夷所思的是，全家一連三人同時患上這種病。

我們先後尋求了五位醫生的治療，包括湯俊傑醫師、羅有聲醫師、美國兒童醫院的密特士醫師、瑞士腎專科的寒生醫師以及來自臺灣的鄧醫師。然而，儘管治療方法不斷更替，病情始終未見好轉。

最終，我才意識到問題可能與這棟房子有關，甚至可能是鬼靈作祟。雖然我信鬼神，但絕不迷信，一向認為身體出現病症應先尋求醫療解決，若醫療無效，才從靈異角度尋找原因。其實，搬進這間房子的第一天，我便感知到住家裡有兩位美國鬼魂。他們是這棟房子的第二任主人，老死在屋中。我當時選擇不說破，因為過去在臺灣的住家也有許多鬼魂，但彼此能相安無事，甚至互相敬重與幫助。

這兩位美國老鬼通常在傍晚或午時回家。他們從屋外到大門口的走路聲清晰可聞，內人常以為是有人來訪，但每次打開門，外面卻空無一人。他們偶爾會移動物品，比如毛巾明明掛在原位，卻莫名其妙地出現在洗臉盆中，或發出敲擊聲響。更詭異的是，供奉的地藏王菩薩金身有時會隨著鬼靈轉動，臉孔時而朝左，時而朝右。

最讓人感到不安的是，這兩位美國老鬼竟然嗜食血腥。他們生前慣於吃帶血的牛排，對血腥味情有獨鍾。這種怪異的偏好，無疑為家中的詭異氛圍增添了更多的陰影。

根據我的經歷，邪鬼通常喜歡血腥，而這兩位美國老鬼正是這類邪鬼。我的兩個孩子和內人也因此遭殃，腎出血的情況似乎與這兩位邪鬼的血腥嗜好有關。他們總是拼命沾染血腥，甚至用舌頭舔血。起初，我試圖以和平的心態對待他們，尊敬他們並以好言相勸，但這兩位鬼魂卻認為我們是外國人，佔據了他們的家。他們甚至在我沐浴時對我大吼大叫，狀似瘋狂，讓人無法理喻。隨著時間推移，醫生也無能為力，而我理智的勸解無濟於事。

於是，敬鬼不成，我決定使用鎖鬼法。這兩位美國老鬼以為我們中國人好欺負，然而他們卻不知道，我盧勝彥不但不怕鬼，甚至專門處理鬼物。當初對他們的客氣是出於敬重，既然他們不領情，那麼就只能強硬手段。我首先使用金剛杵運用靈力將他們趕走，他們被趕得吱吱叫，倉皇逃竄。接著，我用了九鳳破穢淨水，將其遍灑在地下室、二樓和三樓。然後，我在三門上結印，食指和小指相碰，無名指和中指屈入掌心，大拇指壓住，雙手結井印，並唸咒：「一畫成江，二畫成海，三畫黃河水逆流，四畫驅鬼出門，天獄雷神，五雷齊鳴，鎖鬼關精，囚禁鬼神。」隨後，我大喝一聲，將井訣向門揮出。此時，在靈界中，這扇門變成了一條千里遙遠的大江，那兩位美國老鬼在江邊啼泣，從此再也無法進入這個家。

如果不趕走這些鬼，還可使用收法。我唸道：「奉請火樨雷符朱天君，地祇太保溫元帥，火速為吾收攝六天罡風灝氣，九醜外道妖魔，以及一位凶神惡煞，盡皆社入冥獄中，永遠囚禁不許出攝，奉無三三九侯先生律令攝。」這樣的咒語能有效將鬼物收回。

當然，如果鬼物不害人，我們可以不用這樣強硬的手段。像這兩位美國老鬼，由於他們喜食血腥並且反覆侮辱我們，我耐心已經耗盡，最終將他們掃地出門，從此他們成為孤魂野鬼，四處流浪。鬼物有很多是無害的，甚至有些鬼樂意幫助人。如果能夠善用鬼物，比如使用「五鬼運財法」，可以輕鬆發財，生意興旺。在台灣的時候，我經常替人算命，有時鬼物也會幫忙，這是五鬼耳報法的運用。使用鎖鬼法後，三人的腎出血問題得以痊癒，身體也回復了健康。

19.攝鬼與塞鬼

一位遠洋商船的船長曾經有一段靈異的經歷：

在廣闊的大洋中，商船穩穩地航行。夜幕低垂，只有輪機的聲音在寂靜的海面上回蕩。船長寫完日記，讀了一會書，準備熄燈休息。就在這時，他發現黑暗的一角似乎閃爍著一些燐光。隨著燐光越來越明顯，他赫然發現，那是個中年男子，眉目分明，顯得十分疲倦，直勾勾地盯著他。船長吃驚不已，迅速打開桌燈，燈光一照，燐光瞬間消失，那人也不見了。

然而，當船長再度將燈熄滅時，那位疲憊的中年人再次出現。船長仔細端詳，發現這個人完全陌生，無論如何也無法回想起這是誰。那中年人戴著一個小耳環，船長感到奇怪，因為男性戴耳環並不常見。

這讓船長不禁心生疑惑，並且他意識到這個現象並非正常情況，開始感到一絲不安。

船長再次打開燈，卻發現那位男士已經消失了。當他關燈後，燐光又再度出現，這一幕反覆上演，船長逐漸意識到自己遇到了鬼靈。儘管心中充滿驚懼，他發現那鬼靈的眼神中並無惡意，反而有些急切和企求。於是，船長鼓起勇氣問道：“你需要我做什麼？”鬼靈依然沒有語言，只是將手指向南方，顯得極為焦急。船長再次詢問：“你是希望我將船開向南方嗎？”這次，鬼靈點了點頭，隨後漸漸消失在黑暗中。

原本船隻是向東行駛的，然而船長依照鬼靈的指示，立即命令調轉方向，向南行駛。此時，船上的機組人員和駕駛員都感到不解，因為這並非航程中的一部分，也不是原定的目的地。船隻在南方行駛了約半小時後，船長發現前方浮現了一艘小救生艇。那艘救生艇顯然是從一艘遭遇海難的船隻上留下的，艇上有三個人——一名男士和兩名女士，他們已在海上漂浮數日，飢渴交迫，接近死亡的邊緣。船長立刻命令救援。

當這三人被救上商船後，其中一名女士痛哭不已，指出小救生艇上還有一名死者。當商船把唯一死亡的男士抬上船時，船長看到那張疲憊的臉時，著實愣住了。因為那正是他在船上數次見過的面容，這位中年男士的臉，與他先前在船長寢室中看到的完全相同，而他的右耳上，正掛著一個金耳環。這一刻，船長的心中湧起了難以言喻的震驚與疑惑。他開始明白，這位男士並非一般的靈異現象，而是有著深刻的緣分與故事。

另外，美國西雅圖的領事于定玉先生曾經來我家作客，他告訴我一個真實的故事：有一位美麗的華僑女子，四十多歲，在西雅圖的針車工廠打工。就在前幾天，她在一起搶劫事件中被殺害。依照靈學的原理，遭遇凶死的靈魂是很難散去的，而這位華僑女子平日非常認真工作，從不遲到早退，是一位非常平實的人。據說，在她死後，她的針車台偶爾會無緣無故地動一動。

更為神奇的是，每到月底發薪水的時候，公司的出納員會依次發放薪水。當他來到這位已故女子的針車台前時，由於一時忘記她已經去世，出納員就看到那位女子笑盈盈地坐在針車台旁，伸手要領薪水。出納員隨手把薪水袋交給她，直到他意識到這位女子幾天前已經死去，回頭再看時，那女子已經不見了，只有薪水袋整齊地放在針車台上。

這件事的結局是，直到現在，沒有人敢再去坐那張針車台。這件事情，讓人不禁對靈魂的存在和未解的神秘力量產生了更多的疑問與敬畏。

鬼靈的故事很多，但它們的真實性常常需要謹慎考證。也許讀者會奇怪，作為一位靈學家，為什麼我反而不完全相信所有的靈魂故事。我的解釋是這樣的，靈魂的世界屬於無形的存在，這種空間並不與人的空間相衝突，兩者也並不矛盾。因此，真正的靈界感應並非不存在，而是並不常見。許多真實的靈界感應，往往被虛假和誇張的傳聞所掩蓋。

因此，在聽到鬼靈故事時，我們需要逐一考證，認定其真實與否。至於道家的治鬼方法，的確有攝鬼法和塞鬼法，這些方法可以用來對付邪鬼與惡鬼，而善良的鬼靈則對人類有益，可以避免使用這些法術。通靈者通常會用劍指向空中寫出「攝」字，然後在鬼靈周圍畫圈，並唸咒語：“天攝地攝，地攝天攝，朱彥朱彥，速降速攝，勦邪滅精，收斬鬼神，敢有拒逆，風火滅形攝。”

此外，也可以用「煞」字，並以類似的方法畫圈，唸咒語：“天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞、陽煞、陰煞、災煞、劫煞，一切煞，一切凶神，邪魔鬼怪，逢咒自滅，自煞攝。”

攝鬼法所使用的手印是塞印，將兩食指交叉，右手大姆指壓住中指、無名指和小指，掌心向外，然後唸咒：“東岳幽陰，鐵壁萬里，謹請大帝，閉塞獄門。”

攝鬼法和塞鬼法確實是有效的治鬼方法，通常在平常生活中不常用，但對修道者而言，這些技能是必須掌握的。因為修道必然會面對魔障，這些方法便是修道者在面對困難時的有力武器。

27.冥想與念力

要克服「走火入魔」，最根本的關鍵在於因果問題。換句話說，在有生之年，修行者必須避免造下惡因，因為如果不造惡因，則前世的惡果就無法顯現，這樣一來，就能免除「走火入魔」的厄運。前世的因果無論善惡，常常在人體上留下印記，要識別這些因果關係，理論上簡單，實際上卻深奧且繁瑣。

在實際操作方面，克服「走火入魔」的核心在於保持正常的生活節奏。修行者不應該盲目修煉，也不能忽視基本的生理需求，比如飲食、睡眠等。飲食是人體的基本需求，而睡眠則是精神的養分。修行應該順應自然，而不是反其道而行之。

因此，為了克服「走火入魔」，必須理解靜坐的正確方法，並且擬定詳細的計劃，做好充分的準備。首先要清楚什麼是「走火入魔」，理解其道理，並了解如何應對這種情況。像「鳳仙道姑」這樣的例子，她身上發生的情形並不是修道的結果，而是神或鬼靈附體所造成的。她自己也無法解釋，成為了神鬼的靈媒。這和修道是完全不同的概念，兩者毫無關聯。

鬼靈的干擾對修行者來說，不僅不會帶來吉慶，反而可能帶來災難。因此，修道者應該具備自制力和定力，而非成為受靈界控制的靈媒。這一點對於修行者來說極為重要。

「定力」足以克制「走火入魔」，而這種「定力」來源於「冥想與念力」。佛門中修持的關鍵正是「定力」，通過冥想和念力的長時間持續修習，僧人能夠累積這股力量。這也是出家僧人修習佛法的核心功課之一：消除業障、增長福慧、往生佛國、度化眾生。若沒有長期的堅定心志與心理力量，則很難達到顯著的效果。

冥想的具體方式是通過想象與集中念力。例如，在唸「甘露水真言」時，我冥想自己站在須彌山頂，看到一隻金色的大鵬鳥在山頂盤旋，雙翅一展，遮住了整個太陽。此時整個須彌山化為幽冥世界，當我灑下甘露水，它化為大鵬鳥的乳酪，成為它的食物。隨著這樣的冥想，大鵬鳥回到巢中，不再尋找食物，形成一種滿足。

再如冥想「曠野鬼神眾」的情境，我想象自己身處荒山野嶺，許多並排的墳墓中漂泊的孤魂野鬼悲泣。當我灑下甘露水，它們如久旱逢甘霖般獲得滋養，悲傷得以消解，饑餓得到滿足。又比如冥想「羅剎鬼子母」，我在陰暗的大地冰樹之間冥想，看到跳躍的變形鬼物，牠們的腳像雞爪，擁有長長彎曲的獨角。當法水洒下，它們得到了光明和食物，再也不會感到欠缺，而得以滿足。

這些冥想的過程，不僅僅是精神的集中，也是一種與宇宙及生命力量的交流，能夠淨化自己，幫助他人，並實現心靈的升華。

洒甘露水時，我彷彿乘了風，腳踏著祥雲，飛到半空中去了，帶著悲憫的菩薩心懷，關懷著世人以外的靈物，站立於雲端，我在藍天之下，無分彼此的，將愛心遍洒出去。此時，火山口的火與岩漿，變成凝固而帶寒色，狂風怒濤的海洋，逐漸平靜如鏡，人類的生活和歲月如此的正常安穩，一切的「靈物」沒有痛苦的痕跡，而這種準確的意象語言，表現了質感與量感，這種境界自然有施有受。

佛教的故事中，常述說的因果，有人善畫馬、愛馬，到如癡如狂的地步，結果死後墮馬胎;也有人愛貓，愛得超乎常情，死後輪迴成貓。所以冥想成佛，修持與佛無異，不偏不執，自然成佛，這當然也是因果。冥想到最後，就變成一種不可抗拒的定力，一些粗枝大葉的幻想，便破除無疑，一些邪魅的幻影，給毗盧遮那佛的法像一鎮，便消杳了，甚至飛天夜叉，阿修羅魔來干擾，一聲佛門獅子吼，便破了魔法，冥想與定力，何等的重要。

記得剛開始唸佛，夜間突有噩夢，被逼得毫無辦法，於是便唸出佛號，佛號一唸，邪魔便退，一下子便醒了過來，此時口中猶喃喃地唸著佛號呢！到後來才知道，當被逼得走投無路時，情急一呼，最是真誠，此時的佛號，是百分之百的真，佛號與佛相感應，如此的佛號與佛無異，而唸佛的人本身就是佛，佛一空，邪魔自然退了，蓋邪不勝正，此時，我就是佛，佛就是我。

冥想只要方法正確，老師的教導得當，並不是危險的靜坐。學習的人不能太急躁，一天就想學會是不可能的，如人騎馬，策馬急奔自然危險百出，所以修冥想定力，有所謂「坐向」「禮儀」，都是冥想時必須講究的方法，而且筆者最強調的就是「因果業障」，講求修持者嚴格的尊守戒律與做人的品德，目的當然是確保修持者的安全。

「定力」若有了，靈性就算固定，一逢到新奇的誘惑或刺激的感染，反應就是明智與明理的，不會盲目衝動，靈界有一定的規則，沒有太多稀奇古怪的鮮事，凡是違反自然的，不一定是最高的境界，對於每一件事，會懂得冷靜思考，或不當成一回事，如此一來，再怎樣的狂風暴雨都可以度過，不會寸步難行了。

29.目蓮尊者的水影法

前文我說用「水影法」，得知母親生於「餓鬼道」。在佛典上，祇是說目蓮尊者得六大神通，並無「水影法」三字。讀者也許會奇怪，筆者何以能知目蓮尊者用「水影法」，我不但知道目蓮尊者用水影法，而且對於目蓮尊者當時的行止一目瞭然。

目蓮尊者走到一條小溪旁，他坐在一棵樹的樹蔭下，他靜靜的坐著，看著枯葉順著流水而飄呀飄的，水很清澈，可以見到溪底的石頭，一顆顆的石頭在流水的幻相之中，彷彿全在跳舞，溪底發出叮叮淙淙的聲音，那蔚藍的天空，陽光微熱，令人想起水的清涼。

目蓮看著流水，想起「諸根」的問題，心中有很深的感觸，他知道佛法的修持，雖是廣大博深，但是自修自得，他修他得，互不替代，就是親如父母兄弟姊妹夫妻亦然。有些子女悟道，但父母卻墮入地獄，有些夫得道，而妻子卻墮入地獄，並不因為是母子關係或是夫妻關係，使其一人得道，雞犬昇天，所以公修公得，婆修婆得，修行完完全全在個人。而且更明顯的是，親人反而更難度化，例如子悟道，勸其母修持，其母的觀念是，你是我生的，我豈有不知的道理，你的成就再大，道行再高，仍然是我兒子。又夫得道，勸其妻子修持，妻子的觀念是，你是我丈夫，同床共眠，生活在一起，你就是再了不起，仍是我丈夫，於是便把修持功夫疏忽了，這是親人反而難度化的道理。

目蓮想到「諸根」的道理，自然想起他的母親，於是唸報父母恩咒，眼光注視著水，一剎那間便進了禪定，要知道溪水本是「諸根」之一，溪水連著大河，大河連著大海，雖是一條小小的溪流，但最後卻流入汪洋大海之中，汪洋大海就是小溪流的根，目蓮的禪定隨著流水而入大河，隨著大河而入大海，隨著大海而入地獄，於是他看見母親生於餓鬼道，此時的目蓮仍然坐於樹蔭之下，祇是用其「天眼」觀水，水中便出現了他的母親。目蓮雖然得道，但其母卻生於餓鬼道，如同地藏王菩薩的前身光目女，光目女的母親卻更慘，墮入無間地獄。由於目蓮的急欲救母出餓鬼道，所以才有盂蘭盆法會的產生。我撰寫本文的要點有三：

其一，有人問我，地獄何在？我答，地獄位於海底之底。地獄原是在人的心中，因人的心中地獄先形成，而後你身亡後，你的靈魂便入了海底之底的地獄，這就是業緣的問題。也是「諸根」的問題，每一個人的根源與其他人不同，母與子、夫妻之間的關係只是世間極為短暫的緣分而已。所以，若用天眼來觀察，可以看到七世的父母，這是親緣，也是孽緣，實際上無法言說。善緣是來報恩的，惡緣則是來報仇的。生了兒子不必過於高興，結了夫妻也不必過於欣喜，誰能知道這是否善緣或惡緣，誰能預知未來的變化？眼前所見不過是暫時的假象，是一時的迷惑，最終會發現結果是悔之晚矣。

其二，施鬼神食法會的地點，最好選擇在海邊，或是連接海的溪河之旁，這是「道流」的問題。我覺得這一方面是為了紀念目蓮尊者，另一方面則是為了讓幽冥亡靈直接受益。小溪通小河，小河通大河，大河通大海，大海通幽冥，這就是「道流」啊！現在我終於明白了，曾經在七月時，我目視海浪，發現每次總有一些靈魂從海浪中穿出，那些就是幽冥的靈魂，一群群地從海中走向岸邊。而如果施鬼神食法會選擇在海灘舉行，那些幽靈便不需跋涉那麼遠，可以輕易地領取法師所施的甘露變食，獲得諸佛的法力和眾僧的威神，這樣也會相對更加便捷一些。

其三，假如讀者中有練習「啟靈法」的，且因修習而已得「靈眼」，可以在七月中，欲明瞭前生今世亡者父母的出處，可以持報父母恩咒，前往連接海的小溪進行禪定，時間最好選擇午後。禪定時，靈眼半開半閉，專心注視水面，口中念誦報父母恩咒，腦海中可以想念父母生前的身影。此時，溪水中首先會顯現出一點光明，然後漸漸擴展成圓圈，圓圈內會自然顯現父母的形像。如果父母的形象是枯瘦肚大，那麼這代表他們處於惡鬼道；如果形象被囚禁，則為地獄道；如果父母顯現出猙獰可怖的模樣，那麼他們則處於阿修羅道。然而，如果圓圈中並未顯現父母的形象，這則是可喜可賀的情況，代表若父母尚未轉世，則可能已經昇天或進入極樂世界的蓮邦。

靈仙宗的啟靈法，通過靈通的修習，可以發展出六通的能力。當達到六通的境界，便能自然與四聖無益，無需再受輪迴之苦。我認為因果的牽絆是苦的，輪迴中的眾生更是苦不堪言。唯有進入天道或四聖境界，才能擁有真正的快樂。即使是所謂的「人間王國」，其實也是充滿痛苦的。關於這一點，佛弟子不可不知。

我寫偈曰：

法會原由是道根，報答父母生育恩。存者福樂更上慶，亡者離苦得超昇。

含識後來皆受益，人間三途苦眾生。一切皆洗垢變淨，全數超拔出沉淪。

30.地藏與我為道侶

地藏王菩薩是我請回供奉的第二尊大菩薩，第一尊是觀世音菩薩，兩位菩薩都顯現了靈異的神奇。而這尊地藏王菩薩是木雕的，最初我打算隨身攜帶，然而它的高度只有六寸，比起常見的八寸佛像要小，攜帶起來並不方便，只好將其供奉在供桌上。有人曾看見這尊菩薩的模樣，驚訝地說，我的面貌與菩薩的模樣極為相似。自從供奉地藏王菩薩後，祂顯現出了金光閃閃的身影，身穿袈裟，頭戴五佛冠，手持錫杖，腳踏蓮花，另一隻手握著光明珠，莊嚴無比。每次看到這尊菩薩，我的心中便充滿了喜悅。無論身處何地，無論是在美國，我依然虔誠地供奉著祂。

奇妙的是，不僅是我自己對地藏王菩薩虔敬，無論在哪座寺廟，只要見到地藏王菩薩，我總會心生恭敬並恭敬禮拜。尤其在嘉義的地藏庵，地藏王菩薩的顯現更是異常靈異。我的祖父盧昌的靈骨供奉在慈明寺，當祖父的靈魂看到我遭遇困境，生活艱苦時，祂便向慈明寺的地藏王菩薩請求幫助。菩薩應允後，我才能有今天的一些成就，這一切都歸功於地藏王菩薩的特殊恩賜。

明白了這些因果後，我在禪定中，受到了地藏王菩薩的願力加持。我數次進出幽冥世界，並且能將地獄的烈火轉化為清涼的火焰。親自經歷了地獄的苦難，我發下了大雄的願力，希望能幫助那些在地獄三途苦道中的幽靈。因此，我一切都豁然開朗：地藏王菩薩是我的本尊，我修的是「地藏法」，發的是「地藏願」，進的是「地藏門」，行的是「地藏侶」。只要我虔誠祈求地藏王菩薩，一切自會成就。

我領悟到，地藏法門的精髓在於大願為先，悲心為行。其功德超越天地，蓮胎華座的圓音平等，能普渡幽冥，聖人隨機應變，最終證得生於極樂。地藏王菩薩曾教我一種「結界法」，所謂結界，就是道家所說的「淨壇」。使用新刀一把，供奉於菩薩像前，誦念大悲咒二十一遍，然後在寺院四周畫出結界，這樣邪魔就無法進入。也可以用白芥子，誦咒二十一遍，將其埋於寺院四周，這樣也能防止邪魔入侵。還有使用淨灰或五色線，效果完全相同。

但靈仙宗的做法略有不同。地藏王菩薩告訴我，用右手劍訣和靈力，誦念「南無地藏王菩薩」，每誦一句便劃一劃，在結界處走上一圈。這樣的結界法，不需要其他替代品，一切邪魔都無法進入，地藏王菩薩的威神之力無比強大。

地藏王菩薩還教我一種「五色祥雲飛空法」，這法門使我能隨心所欲地到達任何天界。但非緊急情況下，我絕對不能輕易使用此法。在夜晚入睡時，我需要用五色線纏繞在五個指頭上，每纏一圈，誦念大悲咒二十一遍。然後換上新的床單和被單，沐浴後穿上新衣服，最好在房間點燃檀香。用五色線纏繞的指頭，向空中的雲招手五次，並誦念五聲「南無地藏王菩薩」。隨後，夜晚夢中會有五色雲彩降下，輕輕托住我，帶我進入美麗的天界。那裏的景色、仙眾、山水奇異，非人間所能理解和形容。然而，切記不能心生貪念，若貪念起，這法立即失效，再也無法使用。

原本，我不打算寫下這「五色祥雲飛空法」，因為這法無價，只有真正得其妙法的人，方能理解並運用。我擔心施法者太多，可能會干擾天界，觸犯洩露天機的罪，遭到天譴。但回想起來，使用此法的人必須擁有「靈力」，那些不具備靈力的人，即使好奇，也無法成功。若有有緣者，一旦成功使用「五色祥雲飛空法」，他一定會堅定心志，向佛修行，並為佛門弘法。若這法能渡化一人，那便是莫大的功德。即使冒險洩露這法，只要能幫助他人，便是值得的。

相比之下，地藏王菩薩的結界法與道家的淨壇相比，佛門的做法似乎更為簡單。而靈仙宗的結界法，更是獨具特色，也許這是地藏王菩薩的慈悲。所有法門的根基都應該是大願。我願意將佛門的密法一一陳述，讓全世界的佛弟子受益，使佛法在全世界日益興隆，逐漸普及，揭開隱秘的珠玉，讓每個人都能成就。

038.心是明鏡台

神秀的「身是菩提樹，心是明鏡台」是表達「有」的觀念，而慧能的「身非菩提樹，心非明鏡台」則強調「無」的道理，兩者各有其光輝。從上面看，這是一種純淨的德行；從下面看，則是毫無依靠的真理。

其實，人若能修持到「心是明鏡台」，可以說已經非凡人。筆者能知天、知地、知人、知靈，正是依賴於「心是明鏡台」的境界。有了「心是明鏡台」的本領，就擁有了神通，這些神通包括他心通、宿命通、天眼通、天耳通，無論天上地下，無所不知，樣樣皆能了然於心。

當一個人進入禪定，把心完全打開，心如明鏡般清澈透明，當他集中念力，想要見到帝釋天的天帝，天帝便出現在鏡中；想見西方極樂世界，西方極樂世界也會顯現；想見地獄、餓鬼界，這些景象也會出現在明鏡之中，一切有形有相，無論是聲音還是行為，都真實存在。不僅如此，無論是自己的前世、前百世，還是他人的過去與未來，都能清晰呈現在明鏡上，這便是天眼、天耳、他心通與宿命通的具體表現。所以，心靈的完全開放，正是心鏡顯現的時候，「心是明鏡台」便是神通的境界。

有時候，當心靈完全開放，沒有任何念頭時，佛菩薩的靈示便會出現在心鏡中，這就是般若智慧的顯現。筆者的經驗是，我會將自己的掌心當作心鏡，當我集中念力想某個人時，這個人的形象便出現在掌心中。如果詢問此人的命運，手掌上會顯現出他的過去與未來，指頭自動跳動，顯示出他命運的好壞。這種方法，我稱為「屈指神算」。我使用「屈指神算」的經驗已經有十年之久，在這段時間裡，這種方法幫助了很多人，並且其中的奧妙無窮。有人曾問我，手指是否真的會自動跳動，我可以確定地告訴你，這一切都是真實的，絕無虛言。今天，盧勝彥堅定地告訴各位讀者，一切都是真實的，尤其是我的「手印」，無論是大圓滿還是大手印，這些都是佛菩薩的密傳，佛菩薩在我靜坐時，自動引導我的手指變化，並結成手印，這一切都是佛菩薩親自指導我學會的，絕對沒有半點虛假。

當年的領悟與寫書的激動，引起了現代宗教文化領域中的極大波瀾，因為這是我經歷了人類未曾經歷的境界。在科學時代的眼光下，這些經歷可能被視為光怪陸離，甚至是不可相信的。也有些人誤以為我精神有問題，但我一次又一次地深刻反省，這正是「心是明鏡台」的體驗啊！我可以堅定地說，即使有人對我提出質疑，我也會堅信一切皆真，這是自知之明，若讓我說謊，我絕不會。

39.陀羅尼法

陀羅尼就是真言法，是佛所說，現在為利益一切眾生，特述之如下：

夫婦合和法

普天下的夫妻不和的，十之八九，結為夫妻的往往是前世冤業的對頭。很多夫妻之間經常吵鬧一生，有的床頭打架床尾和，這是因為緣分未盡。更嚴重的情況是，夫妻見面後眼紅，互視為仇敵，恨不得食其肉、寝其皮。當然，也有些夫妻是來報答彼此的，善業結合的夫妻會較為恩愛，但能長久恩愛的並不多，很多夫妻在剛開始時非常恩愛，隨後卻可能反目成仇。

若夫妻之間的感情像水火不容，可以取鴛鴦的尾毛各一支，在觀世音菩薩像前供奉，每日合掌點香，誦大悲陀羅尼咒十遍或百遍不拘，誦至一千零八遍後，取鴛鴦的尾毛帶在身上，這樣夫妻之間的感情會逐漸修復，二人終會終身歡喜相愛，互敬互愛。

若因鴛鴦的尾毛難以尋得，也可以取夫妻使用過的手帕各一條，將四個角互打四個死結，然後將手帕洗淨，同樣在觀世音菩薩像前供奉，並誦大悲陀羅尼咒一千零八遍。誦完後，將手帕帶在身上，夫妻之間同樣會相愛敬。雖然鴛鴦的尾毛效應更強大，但如果無法找到，使用手帕作為替代亦可。

除卻恐怖法

有許多大人小孩，常常容易受到驚嚇。小孩一有些不安便會去「收驚」，而大人到了夜晚也常會心驚肉跳，感到不安和恐怖。人嚇人、心驚肉跳的情況屢見不鮮，尤其是夜晚，有些人不敢獨自走夜路，或者害怕進入地下室。對於這些人，可以取一條白細線，供奉在觀世音菩薩像前，並誦念大悲陀羅尼咒三十七遍，之後將這條白線打上二十一個結，再將其掛成項鍊佩戴。這樣做後，恐懼的心情會自動消除，從此小孩不必再去「收驚」，而走夜路也不再感到害怕。

此法不僅用來消除恐懼，還有另一種功效。如果此人過去犯了惡罪，佩戴此白線，亦能減輕或消除罪障。因此，白線持咒除怖法，同時也是一種滅罪的法門。

除去詛咒降頭

在普天下，有許多惡法術師，像是密宗黑教的法師、南洋的詛咒術降頭師、台灣山地的「散魔法」、美國印地安的祭咒，還有大陸的「符啊路」。這些法師所使用的咒語和法術，都是為了害人。我們的破除方法，取決於他們所用的是哪一種邪物。比如，有的法師會用貓、青蛙、魚、蛇、蜈蚣等。

舉例來說，若被貓下詛咒，應取一塊貓的骨頭，用火燒成灰，將灰與乾淨的土混合，並捏成貓的形狀，然後供奉在觀世音菩薩像前。接著，取一支新的白鐵刀也放在觀世音菩薩像前，合掌誦大悲陀羅尼咒一遍，再用刀子割下貓形的土塊，並誦一百零八遍。這樣一來，被詛咒的人若患有惡疾，會漸漸痊癒。若使用青蛙、蛇、魚或蜈蚣等，解除詛咒的方法與貓相同。

除冤家對頭

據我所知，人間本是紛亂不安的世界，小人也遍地皆是，心量狹窄的人喜歡謀害別人，暗計曾出不窮。君子難免被其陷害。尤其女人相貌，若額骨高突，面板平白，女為男相，都是「最毒婦人心」的相貌，彼等心量狹窄，日夜思想謀害他人，此不得不防也。

取乾淨的土，或麵粉，或蠟，捻成對方的形像，在形像上寫下對方的八字，把這形像供奉在觀世音菩薩之前，也用白鐵刀子（新的）一支，唸大悲陀羅尼咒，唸完一遍咒，唸對方的名字一遍，再用白鐵刀割下形像一塊，共唸一百零八遍，而後將土塊丟入火中去煉化。對方在你的法術一做完，很快的改變對你的觀感，不但不會再害你，反而對你恭敬有加。

除家中災難

曾有一人來找我，述說家中災難接二連三，父親車禍昏迷在醫院，姐姐乘飛機失事，弟弟因惡瘤手術，母親患青光眼即將失明，妹妹精神失常，整個家庭陷入無休止的災難。

我告訴他，取一千零八段石榴枝，每一段的兩端塗上蜂蜜，誦一遍大悲陀羅尼咒，並燒掉一根石榴枝。如此，燒完一千零八根，誦完一千零八遍。結果奇蹟般的，父親車禍後迅速康復，弟弟的惡瘤手術順利，母親的青光眼得到了控制，最驚人的是妹妹的精神病竟然完全治愈，這法術的奧妙真是無窮無盡。

治鬼法

若家中有靈物作祟，或是住處常有鬼聚集，需驅逐這些鬼物。可以取七十七塊有結的木頭，每一塊木頭塗上蜂蜜，在大悲觀世音像前誦一遍大悲陀羅尼咒，將木頭燒掉，每次燒一塊，誦一遍咒語，直到燒完七十七塊木頭。這樣，家中將變得清淨無比，鬼物不再侵擾。

除蠱毒法

過去在中國大陸，雲南和苗疆一帶有一些使用蠱毒的教派，稱為「西拉教」。這些蠱毒會在一定時間內發作，有的一年後發作，有的則是三年，需要立即服下解藥才有救。蠱毒發作會致命，尤其是心臟被蠱毒侵蝕，極為可怕。為了控制他人，有些野心份子會用蠱毒，這種行為非常可恥。也有苗族女子，心愛漢人，使用蠱毒來控制對方，防止他心變離開。最有名的蠱毒包括金線蠱、蛇蠱和蜈蚣蠱。

若不幸被蠱毒所害，應速取「龍腦香」和「安息香」等量，加入一升井水中，煮沸後供奉在觀世音菩薩像前，並誦大悲陀羅尼咒一百零八遍。服下這藥物後，蠱毒可被逼出體外。

除鬼沖煞

許多人得了怪病，醫生檢查無果，往往是鬼氣纏身。這樣的現象我知道不少，例如有人送葬送到山頭，回來後便發燒不退，或者參加葬禮後沖犯了煞氣，這些病症檢查無明確原因，患者心情郁悶，痛苦不堪。

這時，應取「安息香」，在大悲觀世音菩薩像前誦大悲陀羅尼咒三十七遍。誦完後，將安息香的煙薰在病人身旁，特別是鼻孔處，這樣患者很快會感到神清氣爽，鬼氣也會隨之消除。

世俗中對此病的治療方法包括用「香腳」沖水洗浴，或者有人用「麻草」和「鹽米」來洗濯，但這些方法都不如「安息香」的方法來得迅速和有效。這個方法的禁忌是「禁食肉三天」，並且要守住口業，不能隨意罵人。

奉請天神妙法

許多人因為業障的關係，啟靈時往往無法感應到天神的降臨，天神不來的情況使他們束手無策。對此，他們向我求助，我指導他們到藥房購買「牛黃」一兩，將其裝入玻璃瓶中，並將瓶子放置在大悲觀世音菩薩像前，誦大悲心陀羅尼咒一百零八遍。

每次啟靈時，使用此瓶中的「牛黃」，點在額頭上，再塗抹在身體、手臂和腳上。天神見到後，會心生歡喜，隨即根據你的請求降臨。這樣，啟靈必定會成功。如果有人自認德行尚淺，擔心無法請到天神，或請來的只是鬼物，可以使用這個「奉請天神妙法」，這樣一切天神見到後，心中必然歡喜，必定會降臨。每次施法一次，牛黃可用多次。

辟魔法及咒

佛門有許多辟魔法和咒語，與道家的法術相比，冥冥中有許多相通之處。魔通常屬於陰，稱為陰魔，而道家會以太陽星君的光明來破除，佛門則會以日光菩薩來消除魔障。此外，道家常用雷訣來破魔，而佛門則用獅子吼來對抗魔障。這些方法其實差異不大，無論是佛道，雖然表面不同，但其內在皆有異曲同工之妙。

日光菩薩有一個咒語：「南無勃拖瞿那迷，南無達摩莫訶低，南無僧伽多夜泥，底哩部畢藏出檐納摩。」若在佛前誦此咒，並向佛拜一拜，日光菩薩將會護持此人的修行，並放光明照定此人，使得一切陰魔無法侵害。無論你走到哪裡，日光菩薩的光明便會照亮那裡，使得魔障無法入侵。

據我所知，一般人若嫌修行太過困難，覺得費時費力，反而希望安穩地做一個富貴的人，那麼只要每天早晚誦日光菩薩的咒語三遍，並向佛拜三拜，就能簡單修持，未來的生活將會非常端正，並且福氣吉祥，官運亨通，享盡富貴。若是女性，則必然美貌，成為貴婦，智慧超群。如此簡單的修持，能帶來如此大的功德，不修今世修來世的人，何樂而不為呢？

除痛法

我深刻體會到，人生的苦往往多於樂，生老病死都是苦的象徵，尤其是「病苦」，病痛常常是業障的顯現，身體的痛苦讓肉體無法承受，無數的呻吟和哀號令人絕望。很多人會問，地獄到底在哪裡？其實，人間就是地獄。大醫院裡，刀鋸齊全，破腦的、開腸的、取胃的、割腎的、灌喉的、換心的、切肺的手術，病人在動手術時，這難道不是人間的地獄嗎？更有一些難以名狀的惡痛，使得人無法生死，病人長期治療無效，有時甚至會因此選擇輕生。這一切無不是病苦的折磨。

月光菩薩有一個咒語：「深低帝屠蘇吒，阿若蜜帝烏都吒，深耆吒，波賴帝，耶彌若吒烏都吒，拘羅帝吒耆摩吒，沙婆訶。」取五色線，供奉在佛像前，誦月光咒語五遍，然後將五色線放於痛處或繫於痛處。這樣，痛苦就能逐漸減輕，甚至完全化解。月光菩薩的慈悲和清涼之力驚人，因此，這個「除痛法」在佛門中是最為高效的，修持者必須知道並掌握這個方法。

040. 大溫養是丹鼎法

在《啟靈學》一書中，我曾提到過「大溫養的真諦」，其實，大溫養是一切道功的基礎，非同小可，因此在此再一次強調其重要性。它的作用是靈力的輪迴，也就是靈力的循環轉動。由於這種輪迴，產生了溫度，而這個溫度的上升，又形成了體內的一股無形氣體，這股氣，就是道家丹鼎功夫中的「真氣」。對於一般的靈修者來說，腹部有溫氣，下半身的陰冷之氣被掃除，這是非常好的訊號，不僅能強健體魄，也是成佛成仙的基礎。

第一回，坐姿的選擇

首先，坐姿非常重要，應選擇雙盤、單盤或如意坐，讓下半身牢固不動為佳。雙手自然放在腰際。修習這個方法的人必須有堅持的心，無需拘泥於任何特定的教派，也不必專門請神，只需要叩齒三十六通來集中精神，讓意識集中統一。眼睛無需觀想，這完全是內外功的結合。首先，舌尖輕抵上顎，準備好天津玉露（俗稱甘露水），即是自己的唾液。當口中玉露充滿時，深吸一口氣，但這口氣不應該進入肺部，而是從食道流入胃部，再進入丹田。這是最重要的一點，吸入氣之後，必須將玉露一同吞下，以此壓住氣流，這是第一個要訣。（啟靈學中並未提到這一點）

第二回，呼吸與身體的搖動

吸入氣後，不必急著呼出氣，先閉住呼吸，於是身子左右搖動，記住，不是前後。所謂身子搖動，是上身之搖動也，以手插腰際之間僅上半身的左右搖幌，幌的速度不宜過快，最重要的是，下半身穩若盤石不動分毫，祇是上半身搖擺而已，時間進行中不得換氣，此時面紅耳赤，溫度上昇，一直至忍受不住。才徐徐將氣呼出。記住｜祇是上半身搖擺而已，時間進行中不得換氣，此時面紅耳赤，溫度上昇，一直至忍受不住，且徐徐將氣呼出，這是一個過程。

第三回，當完成了第一回和第二回之後，再回到第一回的動作

這功夫看來好像很簡單，其實其作為是很大的。瑜咖術中的上半身搖幌，是採取腎水法，也就是固本方法之一也。功夫日久，功力愈深，丹田溫熱，爐火中燒矣！這雖是天下最簡單的小術，却是萬人不知的玄妙祕方，此術之公開，乃點破不漏的真機。蓋固本祇有一法，即是抱元守一，提氣上昇，化之為珠，結成舍利。

固本的原理

固本的道理如同手搖的抽水機（邦浦）原理。我們身體如同這個「邦浦」，血液和腎水是地下水，呼吸則是氣壓，而身體的搖動便像是手搖「邦浦」。這樣，腎水便被提取上來，原本陰冷的下半身，經過一次又一次的提煉，會逐漸發出溫暖的氣息。這正是大溫養的真諦，道家三寶中的精、氣、神能夠得到固守，這是成仙之道。

大多數人若能修煉到固守精血，便能長生不老，成為人間仙人。丹鼎派的道家修行，正是以大溫養的基礎功夫為起點。從某種程度上來看，我認為這道家功夫，也是佛門禪宗破陰魔的法寶之一。如果佛門的念識能與道家功夫相結合，我相信會更加發揚光大，內外兼修，守慧又守命，慧命雙修，這是非常有意義的事。

修行者的心得

出家人若能修習大溫養法，並長期持之，必定能讓精神飽滿，既不洩元精，又能內藏英華。這樣的修行將有助於禮佛誦經、修靜禪，事半功倍，並且不會影響如如不動的佛心。這是我的修行經驗。

大溫養的呼吸法，最初是深呼吸，但隨著修行的深入，呼吸會變得自然，從有形到無形。當坐斷血河，開啟生死之門時，才算是基礎已經打下。此時，靈氣只會增加，不會減少，隨著日積月累，真靈之氣如火焰般不斷加強，功力會越來越深，氣會穿越十二重樓，自然能生成丹。這種丹，是先天的舍利子，是閉斷血河的神氣結晶。出家人若不走元陽，一定有舍利，若走元陽，一定沒有舍利，高僧凡夫一觀可知。

對於啟靈者來說，修大溫養的方法會比一般人更容易。雖然坐在蒲團上的動作是相同的，但身體的搖動可以由靈力來操作，尤其是靈力從下向上運動時，全身會自然而微妙地震動，這更有助於氣血的沖理。身體的動作自然，手也能輔助身體，成為半神力半人力的結合，所有一切都可以自然而然地達成。

我個人對「大溫養」的評價很高，有恒心的做去，愈深入愈精髓，如同平地人拔起，再造光明的未來，這是「知性」的充盈發展，人生受此潤澤，真可謂天地同感。

我改了范仲淹的幾句話：雲山蒼蒼，江水泱泱，溫養為大，山高水長。