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第271册「七海一燈」
蓮生活佛文 集第271册「七海一燈」精選分享．二０一九年五月出版
004 「七海一燈」（序）
什麼是「七海」？
佛教的宇宙觀是如此說：宇宙的中央是須彌山。在須彌山四周有四大洲，即「東勝神洲」、「西牛賀洲」、「南贍部洲」、「北俱盧洲」。在四大洲之外，尚有八小洲。
而在四大洲、八小洲的之間，有七大香水海。這就是「七海」。（我以七海表示七大香水海，也表示這本書是廣大無邊的）
什麼又是「一燈」？
這一燈就是盧師尊。 盧師尊寫的文章涵蓋了光明的觀念，有「空」的妙義。這裡面有：思想、法則、真諦、見解、行止……我這個人，不想拾人的牙慧，也不想道人之所道。我自豪的是，我要寫出自己的、自己心中的一盞燈。
如果讀者多讀幾遍，依止而言，你也可以變成一盞明燈。這就是「一燈」。
有人告訴我：「盧師尊！我總是覺得你怪怪的！」
我反問他：「哪裡怪？」
他說：「說不出來，怪怪的、怪怪的、怪怪的、就是這樣莫名其妙！」
我問：「請具體說，如何？」
他說：「你是瑤池金母女婿，又是釋迦牟尼佛的十大弟子之一；又是道、又是佛；又是西夏王朝的帝王、又是阿底峽尊者、又是宗喀巴大師、又是蓮花童子，我們全糊塗了。」
我想想說：「這沒什麼！我是綜羅百代，廣博精微而已。」
他問：「這本書，你能簡單提示嗎？
我答：「我會包羅眾多，也能精緻微妙，我會寫出不可以思議的思議。」
他說：「盡量清楚明白就是了！讓我們看得懂。」
我說：「會的。會的。」 又有人問我：
「盧師尊你將來何處去？」
我答：「身退而已！」
問：「功成，名遂，身退，是這樣嗎？
我哈哈哈大笑：「功不成，名未遂，只是身退！」
014不敢為天下人先
諺語說：「樹大招風」、「人怕出名，豬怕肥。」這幾句話，放之天下皆準！
我（盧勝彥），現在已是一個「小老僧」，也是一個「糟老頭子」，無三小路用了。但，想起從前，心有戚戚焉！
當年，我因為寫了一本靈書，而出名，這本書就是《靈機神算漫談》。引來的災禍如下：
管區警察天天巡視。
太平分駐所所長余的夜訪。憲兵隊持槍圍家。 調查站。
台灣省黨部。
軍中保防官監視五年。
軍中監察官訪談。
軍中保防細胞天天紀錄言行。
警備總部。
測量署署長的訓話。（那時是戒嚴時期）
那時候的干擾有多大，外人很難想像到。
我對師母說：「如果有一天，我被抓，妳當如何如何........。」
師母點點頭。有一夜，吉普車半夜到我家圍牆外。我圍牆外，寫了幾行字：「盧勝彥上山三年，不在家，請原諒」。
吉普車有二人對話：「盧勝彥好狗命！」
另一人說：「我們把這行字，照了相，交差吧！」
我那時，心膽俱裂，我正躲在圍牆內細聽外頭的動靜呢！最後，吉普車開走了！
白道如此。還有黑道呢！黑道份子上門勒索。我不從。不是我不從，是不得不從，因為勒索的數目，根本是天價，我那時才出名，根本沒有錢，黑道份子出了兩本書：《妖言惑眾》， 《妖魔鬼怪》。
大湖幫廖，指派歹徒在「有應公廟」埋伏，準備殺我，挖眼、砍臂...。所幸老天護我，歹徒在殺我之時，騎著摩托車，出了車禍。（後來，我與大湖幫廖見面，我誠誠懇懇的告訴廖，我的一切。廖點頭，我遂有命也）
這些——全是我太轟動的緣故，我寫書出了大名、我神算出了大名，我的書，銷到全世界各國，出了大名。
一下子暴紅， 一下子禍害連連。只因為一本靈書——《靈機神算漫談》，宗教界攻訐。媒體譭謗， 白道， 黑道。
我聽從瑤池金母的指示，在我製圖廠少校工程官退伍之後的三年後，於一九八二年六月十六日移民到美國西雅圖。
我想起蘇東坡的詩：「吉凶禍福有來由，但要深知不要憂；只見火光燒潤屋，不聞風浪覆虚舟。」
又：「名為公器無多取，利是身災合少求；雖異匏瓜誰不食？大都食足早宜休。」
我悟到：「不敢為天下人先。」
018活一天，感恩一天
對於出名後的災禍，能夠一一化解，我要感恩伸手救我的人 。
他們是：
台中市警察局督察長——林添固。內政部部長——王德溥。
國大代表——李貫一。立法委員——汪少倫。台中調查站——盧站長。
台灣省黨部——凃德琦、王一之。郵政黨部書記長——童慶章。
內政部司長——劉修如。（社教司）聯勤政戰部——白主任。
陸軍總司令——王多年。文化大學校長——張其盷。
大湖幫——廖龍飛。......廖龍飛原是大湖幫之首腦人物，聽野草山人的謗言。初時，認為盧師尊是江湖術士、騙子、惡棍，欲殺之。後來，見面後，兩人懇談，印象完全翻轉，廖龍飛反過來護我、助我。我仍然感激他。
我到了美國之後，聽聞廖龍飛，被北部下來的黑道份子，二槍斃命。扼腕嘆息！我還為廖龍飛立牌位超度。
廖龍飛有一位姐姐，住美國加州也趕來西雅圖見我。這些雖然都過去了。但，我到今天，仍然感恩，銘記在心，不敢或忘。
當年，師父教我：「慈悲救世。」 「純樸自守。」「不敢為天下人先。」「有仇皆忘。」 「有恩圖報。」這是我做人的基本，我不是矯揉造作，而是真真實實的。
經過了五十年的修行，心胸寬大到了無限，慈、悲、喜、捨，全心全力的去做。我勉勵自己：「活一天，快樂一天。」「活一天，感恩一天。」「活一天，修行一天。」
我深深記住：「言者不如知者默。」「富潤屋，德潤身。」「美人絕色原妖物，亂世多財是禍胎。」
「雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。」
「不可忘本。」「知恩圖報。」
現在的盧師尊，在法會後，給眾同門摩頂。每次上萬人。摩頂二小時。我仔細看看弟子們，傾聽他們的心聲，弟子都很可愛。
我喜歡，接近弟子們！我愛眾生！
我的心中常常想：我要走入弟子群中。我和弟子完全沒有距離，彼此如兄如弟。我不是高高在上的活佛。我喜歡與弟子「水乳交融」。我日日夜夜夢想著和弟子，去逛台北的西門町，自由自在。等 等等等。
寫一首詩：
<感恩>我有時候會流淚，傷感，感傷。有時候不一定是悲鳴，而是感恩。很久了，但不能忘卻，師父說的：恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩。記住了，為這些有恩的人禱念平安，不能少，只能增。
030凡事皆淡然
大家都奇怪了？學「水」是什麼義？
我答：「水的柔。」
有些時候，實在忍不住了，想要剛強一點，發出獅子吼。但回頭一想：「萬事浮雲過太虛！」「一切都會過去的！」「隨它去吧！」
我這個人，雖算是真佛宗創辦人，但一開口就是：「好！「可以，可以！」
「一切都是最美好的安排！我簽下了名。一切OK。」
很多有「正義感」的上師，唉聲嘆氣，這種「爛事」，盧師尊也簽名。
我說：「算了吧！每一個人都不是聖人。貪貪小財、貪貪小利、貪貪小名，這也是人之常情。男女的欲望，也算正常，就隨它去吧！
我始終想到： 「出名，禍事了！」 「剛強，易折斷！」 「積財，危險！」
「情色處理不好，便譭了自己的一生。」
我想到：禍福是兩個兄弟，若福來了，禍跟在後面；若禍來了，也許一生報銷。
「是福不是禍，是禍躲不過。」
我的食物： 少油。 少糖。 少鹽。 不要味精。 (愈淡愈好)
我為人處事，也是淡然，不要衝動。因為我知道，世俗一切全是「幻有」。
世間是「 假有」。出世間是「性空」。
我學習了「中觀」的思想。
有人問我：「什麼是中觀？」
我答：「在有形的世間一切事物，其本質沒有不變的實體。存在也不是，不存在也不是。而中觀的思想，是超越了存在與不存在。」
問：「有與無二者對立，中觀思想如何說？」
答：「不著有無，全是空性。」
問：「空性是什麼？」
答：「究竟本質。」（所有的一切現象全是究竟本質的顯現）
問：「盧師尊的思想是什麼？」
答：「我的思想是，一切皆無自性，也就是『畢竟空』。」
問：「如何實踐？」
答：「由世俗中，找出第一義的『畢竟空』。」
問：「如何才能找出？」
答：「有空互融、世俗與勝義互融、輪迴與涅槃互融...。一切都是圓融的。」
問：「中觀的成就即是圓融嗎？」
答：「微妙而不可思議。」
方便與智慧合一。假有與實相合一。 世俗與勝義合一。 輪迴與湼槃合一。
問：「盧師尊學中觀是哪一派？」
答：「中觀思維有三派：中觀應成派、中觀自續派、中觀自續瑜伽派。我學的是中觀應成派。」
問：「中觀是龍樹、提婆的思想，中觀應成派是佛護、月稱的思想是嗎？」
答：「是的。」
問：「中觀應成派的做法是什麼？」
答：「用因明去破而不立。」
問：「請詳細解說。」
答：「我用『因明』（邏輯比量）去破斥鬼婆的搞鬼，但，自己不提出立場，這就是中觀的空。」我因為中觀的思想，使我自己變得非常淡然，不執著也無煩惱。
046我讀 《化書》
中國唐朝，有一位「譚峭」，他寫了一本《化書》，這本書談到萬物的根源：
道之委也，虚化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。
道之用也，形化氣，氣化神，神化虚，虚明而萬物所以通也。（前則形下，後則形上）
是以古聖人窮通之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虚，虚實相通，是謂大同。(修行而融通)
故藏之為元精，用之為萬靈，合之為太一，放之為太清。(收放之理)
是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生，是謂神化之道者也。(神仙之理)
而密教的道理是這樣的：人由六大組合：地、水、火、風、脈、明點。先生「拙火」。燃動「明點」。（這生「拙火」、燃「明點」，須用「風」）通行之路是「脈」。以「拙火」、「明點」相合之力。去開「五輪脈」。「五輪開」到「根本淨光」的看見。以「根本淨光」把地融解。全身化光。融入「毘盧遮那海」，而成就。即身成佛。（這是密教即身成佛之理）《化書》是道。「密教」是佛。這二者的道理相通。
我們常常聽道家說：「精化氣。」「氣化神。」「神化虛。」「虛化道。」
密教是：「修氣。」 「精無漏。」 「修拙火。」 「修明點。」 「通脈。」 「開五輪。」 「淨光。」 「融入成佛。」
中觀（圓融二諦）而成就。
唯識（最細意識根本淨光法成就）
我深深明白這些道理之後，為了得到究竟成就，就實修之。這是人生大事。聖凡之別。我對世間一切事，淡然處之。對人生的大事，則腳踏實地的觀修。但，這也不是一蹴而得的。不急不躁。寛心。 坦然。 寧靜。就有了天地無所不包的胸襟，明白了這些，就「沒身不殆」了。此乃，肉體了了。精神永存。 光芒於千古。
我一向知之：
有大才能者，有大敵人。
有小才能者，有小敵人。
沒有才能者，沒有敵人。(這也是玄元之妙)
我已經觀察到，無常的境界，讚揚與譭謗，也是一念之間。譽之所至，謗亦隨之。
我體察到：
「有」是生於「無」。
「無」中也生於「有」。
而「有」終歸於本來「無」。
譭謗是正常。完全沒有譭謗才是反常。因而：「我如如不動！」
我能夠學習到「忍辱」，是因為我知道，「幻有」的世界一切非真。
所以我：「無所謂！無所謂！無所謂！」《道德經》
有：「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
又：「是以聖人處無為之事，行不言之教！」
我體驗到：一切都過去的！根本一切都會轉頭空！讚者不喜。 謗者非憂。一切好、一切壞，也是轉頭空。
054從來不勉強
我崇敬「水」，只因「水柔」。其實我的個性就是「柔弱」，好像崔瑗也這樣說：「柔弱生之徒。老氏戒剛強。」於是我做事三個字：「不勉強」。
我不命令人。我不使喚人。 我不教訓人。 我不勉強人。這就是我天生的個性啊！我喜歡老子的一段話：「虛其心」。 「實其腹」。 「弱其志」。「強其骨」。 「無知」。 「無欲」。這些應用在我身上，我就變成這樣的人。
虚其心——不敢為天下人之先也。
實其腹——充實自己。
弱其志——我無目標，走一步算一步。
強其骨——我毅力實足，一法、一文，永不止息。
無知——我一心不亂。摒去外緣。
無欲——無所求也。
我從來不勉強要求名、要求地位，這些東西，無法牽動我的心。我從來不開口向人要錢，來也可以，不來也可以；就是有供養也好，沒有供養也不要緊。(我還時時佈施)
我從來沒有欲求情愛，愛眾生是必然的，我無所求什麼。我現在更會「轉念」了！「五四六」不影響我！「我死了」不影響我！「無事了」不影響我！
我修行到一個境界之時，「我死了！」變成了我的金玉良言。
看到名位。「我死了！」心不動故。
看到金錢。「我死了！」心不動也。
看到美女！「我死了！」心不動焉。
我以「我死了！」，變成「貪念不起」、「瞋念不起」、「痴念不起」、「疑念不起」、「慢念不起」。什麼都可以！
「一切有為法。 如夢幻泡影。 如露亦如電。 應做如是觀。」
我 連觀也不必了，因為「我死了！」
八風——利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。全部吹不動了。
很簡單的說：「因為我死了！豈有什麼動不動？」
我死了！
「萬物本虛，萬法本無，我得虛無之竅。」
我死了！就是這樣。處無為之事。 行不言之教。
正是「我死了！」這是上上智也。
流水行雲我不居，我連宇宙的一切法則也不居，是法平等，無有高下，我能夠做到，因為，我死了！
我體驗到自然的偉大，悟到自然的道理，一切事物，不佔為己有。就算自己有參與，也不自恃有功勞，有功也不居啊！
鳥窮則啄。獸窮則觸。 人窮則詐。這是自然界的現象，但，我已得「安心法門」，雖人窮，心亦不動矣！何況！我又不窮！不太窮！
「不勉強」，雖是度眾生無止無休，卻什麼也不想，什麼功，什麼收，心總是悠悠，沒有述志，沒有有始有。隨流而去，我只是一葉扁舟。凡事不用勉強，度多人，度少人，度半個，也是休休休。
070我到了「無知」的境界
我曾說過：「我沒有正式的手機！我沒有平板！
我沒有電腦！ 我不懂電子！「我不懂現代科技！」
有人說：「現代科技，使現代人了解知的領域，知道天文地理，知道世界上發生了什麼事，更方便的是，知識更廣泛了。人與人距離更近了，形成了地球村的現象，科技改變人的生活。」
我聽了。 愣了一下！
我這個人，只是有時候，會看看電視。看電視做什麼？
我只想，替發生災難的國家人民，念念佛、念念咒，消消災。合掌，念佛！
(南無布達耶)
什麼「三生三世十里桃花」，我是不看的，那只是幻想式的神仙世界。什麼「後宮甄嬛傳」、「延禧攻略」、「如懿傳 」......，那是過去式的後宮。什麼「變形金剛」等等。
也許是未來式的科技。我都是不看的。
因爲我又不想活的那麼複雜。我想到《陰符經》： 「天地，萬物之盜。」「萬物，人之盜。」 「人，萬物之盜。」這個意思是，人偷了天地，人也偷了萬物，人也偷了自然界。人其實是大盜也。——人偷大地，建房子。人偷陽光照明。人偷空氣呼吸。人偷水飲用。人偷火（熟食）等等等等。我為了過簡簡單單，而不複雜的日子，所以我不用手機！（手機是人偷了「矽」去造成的）
我根本沒有時間看，我只想好好靜下心來，精進於修行：
幻身瑜伽。明光瑜伽。（看見淨光「佛性」，融入而成佛。）
除了修行之外，其他的，我近乎「無知」的境界。人們學「知」。我學「無知」。
為什麼我把自己變成「無知」。
無知是：摒棄外界，摒棄煩惱，摒棄念頭干擾，無貪、瞋、痴。因為我知道：千古光陰一霎間。 螻蟻侵枯骨。
財、色、名，均如此。天下任何大小事， 到頭來，徒有空名，都無實義。財聚財散。年老色衰。 名亦消杳。（並無真有一樣東西）
我這一生，只專注一件事：
養氣忘言守，降心為不為。
動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷。
不迷性自住，性住氣自迴。
氣迴丹自降，壺中配坎離。
陰陽生反復，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。
自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。
都來二十句，端的上天梯。
我是： 日出而修。日入也修。（夢幻大手印）
至於：銀行的人壽保險儲蓄，與我無干。報稅，我也不會。還有很多「理財」，統統不明.....這些，蓮香上師去做！我是無事人也！
086我發願：「不告人」
在<戒淫文>看到：視年長者，為母。 視同年者，為姐妹。 視年少者，為女兒。 視小孩者，為孫女。若念頭如此，必熄「淫念」。
我在<戒淫文>中，看到後，也有另外的想法：
視年長者，為父母。
視同年者，為兄弟姐妹。
視年少者，為兒子女兒。
視小孩者，為孫子孫女。
於是我在法座上說： 「我這一生，發願從不告人。」
耶穌說： 「要愛你的敵人！」
我說：「我不告人！」
我今年已七十五歲了，我遵守我的誓言，在我這一生當中很多譭謗。很多傷害。 很多侮辱。 很多逼迫。 很多冤枉。我默然承受，逆來順受，吃苦如吃補，愈是如此，我愈堅強。我絕不會到法院按鈴申告，因為我發了誓言，絕不告人。
我想學習耶穌的精神：「要愛你的敵人！」
蓮潔上師說：「盧師尊！一波未平，一波又起。災劫重重！」
蓮極上師說：「盧師尊！你發願從不告人，你吃大虧了，人家告你怎麼辦？」
有沒有人告你（盧師尊）？
有 有多少人告你？ 不多也不少！ 結果呢？ 全部不起訴。 為什麼？
對方的「人證」及「物證」都不足。你為什麼不反告他？
我已發誓願：「我從不告人！」
我是真正的密教行者，我是一個與本尊相應的人，我制心一處：我是空性，本尊亦是空性，二者均是「究竟本尊」
本尊的念頭就是我的念頭。
本尊的身印就是我的身印。
本尊的咒語就是我的咒語。
身口意完全相同。
所以我與本尊，無二無別。
我的頭安放「」字。
我的喉安放「」字。
我的心安放「青」字。
一下子，我轉化為本尊。
我體會出：我心輪內的佛性，就是我自己也是本尊。所以：佛性。 本尊。 我。 三者是一。這就是我制心一處的修行法要，眾生皆有佛性，所以，不分你我他。
098我在電視前作「超度」
很多人坐在電視前，看「節目」；看「新聞」；看「連續劇」；看「電影」；看「時事」；看「歌舞」；看「各項報導」；看「談話性節目」……而我，卻是在電視前作「超度」。
「超度」？
大家都笑了！超度什麼？盧師尊在超度電視機嗎？
不是。
我是在超度「電視新聞」中的猝死者。
例如：在「車禍」中猝死！
「普悠瑪」事件的死者！「高雄氣爆」的死者！
「阿爾卑斯山」的空難死者！「礦坑爆炸」活埋的死者！「地震」活埋的死者！
「水災」淹死的死者！「火災」燒死的死者！「風災」壓死的死者！「自殺、他殺」的死者！等等等等。
我曾在電視機前，哭得稀里哇啦。因為「小燈泡」被一位精神不穩的男士，砍斷了頭，小女孩的媽媽，一出來講話，我淚水便流不止。太惨了！
我哭了幾趟之後，好好靜下心來，為「小燈泡」舉行了我個人的超度。我現在，講述我超度的過程：
人在猝死時，進入暈睡。是無意識的。無意識 的狀態時間不定。經過一段時間之後，死者意識恢復。中陰身出現（靈魂）。靈魂的意識是很多的幻覺。（如作夢一般）我（盧師尊）會出現在死者幻覺之中。我是嚮導。
指導祂走應走的路。
不要去地獄道。
不要去餓鬼道。
不要去畜牲道。
我指引祂找母體，再轉世為人。（人道）
指引祂升入天界。（天道）
指引祂到佛國淨土。（聖道）
有些靈魂，根本不想離開祂死亡的地點，就在當地徘徊流連。（守屍鬼）
這些靈魂很難「超度」固執不通。我（盧師尊）就用「法力」來淨化祂，然後才能指引祂走正路。
有一次，苗栗「鐵皮屋」大火，燒死了九位同門， 我作「超度」。 原來這九位同門，早就失去了「真佛宗傳承」，他們跟著一位姓「劉」的，到處去拜鬼神，也認了「劉」才是他們的師父。他們的靈魂竟然被「鬼」捉去！好可怕！
最後，我趕緊在美國「奧克蘭」做了「羅天大醮」之後，才把這九個人放了出來。這是「無緣大慈，同體大悲」啊！
106「中觀」是真諦
我在「禪定」中，悟到了一個真諦。大日一直在自轉，月亮也一樣周轉。日月星辰天地，全部都在轉。
就算我盧師尊在「禪定」止息之中，彷彿停留在不動地，但，心在動，血在轉。我體會到——這天地的萬物，都在永遠不息的動態中循環旋轉，地在動、水在流、 火在閃、 風在轉、 這全是「動」的。
《周易》有言：
「吉凶悔吝，生乎動者也。」
我們常說：「要活就要動！」 動是活力的表現。
愈是動，愈是生生不息，生生不息和永遠的動，是因果也。
我們 再談「靜」：一切靜的極限就是「死」，「死」就不動了！
「死」的時候，就沒有「作為」、沒有「思想」、沒有「言語」、沒有「氣息」。但，我們修行者知道，意識有粗意識、有潛意識、有細意識、有最細意識。
生前死後，最後，最細意識會出來，這最細意識，也就是「佛性」。無法領悟佛性的，便叫它「靈魂」、「中陰」、「中有」。它又變成「動」的了！再來又是輪迴， 所以我悟到： 有無雙運、 動靜雙運、 空有雙運、 是非雙運、 善惡雙運、 福禍雙運、 主客雙運、 生死雙運、 輪湼雙運。 ..............
我從這些道理中，體會到「中觀」的真諦，也就是「中心虚靈常住」。
不落任何一方，這樣才能： 了了常明， 洞然燭照。
這便是「守一」、「守中」的道理了！
佛陀說：「精神守一，無事不辦！」
老子說：「人能守一，萬事畢！」
老子說：「天地之間，其猶橐籥乎？虚而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
想一想太極拳。想一想「太極」。
似靜而實動，雖動而似靜，這裡面有無窮的妙用，我們常常用一個比喻：
弦太緊，易斷。弦太鬆，彈不出聲音。不鬆不緊，最美妙！
「學佛的道理，也是這樣的，這是中觀之見，由中觀而成就。」
114談一談我的「坐忘」
我的禪定不是一日四座，我的確是少了一座，我是一日三座。
早上，十一點到十二點；中午，四點到五點；晚上，十一點到十二點。
我禪定時，很容易入定，總之，先有念，到無念。
有念是：往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛。請金母作主，請金母作主，請金母作主。先觀自己死了！
地、水、火、風，一一停止。進入空性。
或空性出現。
然後，我就忘記一切。
我的「坐忘」是：煩惱沒有了，苦樂沒有了，執著沒有了，分別沒有了，連自我也沒有了。
也就是：粗意識消杳。 潛意識消杳。 細意識消杳。 最細意識消杳。我進入「空」、「大空」、「非常空」、「皆空」什麼都沒有。
我的「坐忘」出定，一定是「蓮香上師」把我喚醒才能出定。出定後，往往不知身在何處？現在是什麼時候？
很像深睡。 但，又不是睡。只要「坐忘」一次，幾乎所有的精神體力，全部充電一次，完全復原。否極泰來！乾坤互換！
我欣賞老子的一句話：
「谷神不死，是謂元牝，元牝之門，是謂天地根。緜緜若存、用之不勤。」
我像死了！其實我沒有死！
但，已經到達了「至靜」。「至靜」是天地的根源。「至靜」是「元牝」。
好像完 全靜止了，但，卻是緜緜若存，只剩下一點，但，卻有無窮妙用。
我以前有一個比喻： 我在「坐忘」時， 如同一個空瓶子。 把空瓶子打成粉碎。
宇宙的法流與我完全圓融而一這是無窮的妙用啊！ 這種覺受
是「中空無物」但感應十方。
是「虚無空冥」但生生不息。
是「有而不有」但谷神不死。
道家稱：「洞元」。 「洞虛」。
佛教稱： 「真如」。「佛性」。 「空性」。
一般人稱這個東東，就叫著：「空靈」。
坦白說，我（盧師尊）是活在現實世界的一個修行瑜伽士，我和我的本尊已相應，身口意已能圓融。能圓融的原因，就是「坐忘」，宇宙法流已充滿，就是這個緣故。
這就是無窮妙用的原因。
132內法的心要口訣
氣——就是人體內的車子。脈——就是道路。 明點——就是車子的貨品。意——意念就是開車子的人。(這個比喻，尚可)
我們修氣有三法： 九節佛風。 金剛誦。 寶瓶氣。
我們利用寶瓶氣的氣，進入中脈，這是通中脈的方法。（由方便氣，進中脈後，就稱智慧氣。）
我們先修「拙火法」。拙火的點，就在臍輪下四指處。「拙火」就是紅菩提。
拙火法，在內法非常重要，那洛六法中的一法，不只在中脈，也在全身。（用意念、氣，去升起拙火）
明點有三：
白明點——位於眉心頂輪。
紅明點——就是拙火。
不壞明點——在心輪，也就是佛性、淨光、命氣。
（白明點又稱白菩提，紅明點又稱紅菩提，不壞明點又稱根本明燈）
重點提要：
升起拙火第一重要。用意氣，將拙火運至心輪。用貪火觸動白明點下降至心輪。紅白菩提交融在心輪。（是一圓狀，上白下紅）打開心轉，不壞明點就在其中，這不壞明點也是上白下紅。記住：心輪不是心臟。不壞明點也即是淨光、佛性、命氣、不滅、不壞。
我告訴大家：不壞明點就是：本尊、靈命、空性、佛性、淨光、幻身。
人活著——不動。人死後——便出現。 紅菩提上升。白菩提下降。紅白菩提交融於心輪，這如同天與地的會合，然後打開心輪，見不壞明點。（這是體驗本性的時刻）
我們運用的方法是： 意念。智慧氣。意念是主人。（司機）
智慧氣是車子。
紅菩提、白菩提就是貨品。
脈就是道路。中脈最重要。
眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪（生殖輪）。
加上頂輪、海底輪，就是七輪。全在中脈上。
修法主旨：「親證佛性、融入佛性、成佛」。
覺受非常重要。（大樂、光明、空性）即身成佛。
136心要寬廣無邊
我這一生，不停的學習「心要寬廣無邊」。
我常常說：「不要緊！」 「沒關係！」 「無所謂！」 「對不起！」
耶穌說：「有人打你的右耳光，你連左耳光也讓他打。」
又說：「人家偷你的大衣，你連內衣也脫給他。」
又說：「右手做的善事，不要讓左手知道。」（為善不欲人知的道理。）
我有一次遺失了大錢。
我也不嚷嚷。 我是這樣的想：「錢就是要用的，你自己不用，那就讓別人來用吧！你自己用，別人用，都是平等的。反正，你自己不用，就讓他人來幫你用吧！」
心平靜。 也無尤。 老子說： 「上善若水！」這句話是我的座右銘。
我曾在學校當系長。（大地測量系）
晚上要「月掩星」天文測量。
要把座椅抬到操場。 同學都不搬。
沒關係！我自己一個人搬，把同學的座椅全搬到操場中央，我堅守的是：
「只要能做到利他的事，就永不推辭的做。」就算是再苦。我一樣去完成。
什麼是「上善若水」？水往下流，至柔也！ 水柔弱，但，至剛也！水也至淨！是清淨也！
水在容器中，不管是什麼容器，均能容也！水有德，滋養萬物。
水淨化萬物。 水處在最謙卑之處。 水也能處於汙穢之中。
有幾句話：
「人往高處爬，水向低處流」。
「處眾人之所惡，故近於道」。
「水處下方終成海，山不矜高自成天。」
水雖然能藏汙納垢，但，
水的本質，是水淨妙明，晶瑩透剔。
水是莊敬自強，不捨晝夜的。
水能容萬物，水淨化萬物，水滋潤萬物。
水能固體。水能液體。 水能氣體。
我學習「心要寬廣無邊」，只有學「水」了。
詩：
彷彿至柔，彷彿至剛，一切都無所謂。然而，卻有主張，主張有成，無所謂，主張無無，無所謂，一切都是美好的安排。心不慌慌。
144戛然而止
看這世間，幾人能「戛然而止」？戛然而止的人，我甚佩服。
戛然而止，有一種空靈的美，也是一種藝術，也是一種人生哲學。
像：陶淵明，採菊東籬下，悠然見南山。
我在美國居住的地方，我取名「南山雅舍」，就是我嚮往「陶淵明」。
我欣賞一首詩：
學道幾人知道味， 謀生底物是生涯。 莊周枕上非真蝶， 樂廣杯中亦假蛇。
身後功名半張紙 夜來鼓吹一池蛙。夢中說夢重重夢， 家外忘家處處家。
我已了知：「夢中說夢重重夢，家外忘家處處家」了。我請問，世人忙忙碌碌，為什麼？
大家看一看：現代人，比爾蓋茲，全球第一富豪，全世界最有錢的人，他在事業頂峯，戛然而止！他辭去「微軟」的董事長。過自己的日子。
現代人，馬雲，亞洲首富，阿里巴巴創始人，及許多網路的創始人。在事業的最高峯。
戛然而止！ 辭去一切。 過自己的日子。
現代人，張忠謀，台積電的創辦人，在事業的最高峯。戛然而止！
人問： 「為什麼？」
張忠謀答：「想過自己的日子！」
現代人，陳嘉萍，是「聯電」最紅的經理級的人物，身懷電機技術。在壯年。戛然而止！他只想過平靜的日子。
現代人，周潤發，香港的演藝人員，他將一生的財富完全捐出做公益。
我們稱為：「裸捐」。 為什麼？
因為：「百尺竿頭望九洲，前人田土後人收，後人收得休歡喜，更有收人在後頭」周潤發，裸捐，他已看清楚了，戛然而止！....。 我自己呢？
我欣賞又一首詩：刀筆相從四十年，非非是是萬千千。一家富貴千家怨，半世功名百世愆。牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊事，雲在青山水在天。
我已經看透古今中外的人情世態，正因為如此，我在四十三歲出家當和尚。我功未成，名也未就。我想連「出家」也須戛然而止了！
148我所知道的「那洛六法」
教修「氣、脈、點」。「那洛六法」很重要。
拙火。夢觀。 幻觀。 淨光。 破瓦。 遷識。
有關於「拙火」的方法：須修寶瓶氣，氣入於中脈，再令「本然火」，燃起拙火。
有關「夢觀」須「知夢」、「明夢」、「轉夢」、「夢中能修」。
「幻觀」：修「鑄鏡法」。鏡中的你。鏡外的你。本尊。三者合一，久久，自見幻身。
淨光：指的是「根本淨光」，專注於一，保持「無念」，達到無想狀態，久久淨光出現。或以拙火與明點會合，融開心輪，心輪的淨光出現。
打噴嚏。 暈倒。 性高潮。 深沉睡眠。均有「淨光」出現，但一瞬間即不見，不易把握，只有等待「淨光」。在中陰的時候，死亡的時候，才正式出現。
破瓦：以「氣」的力量射頂，破瓦甚易，破瓦後只能一月一次保持之。過密則早死。完全不修，則封閉 。
遷識：人在死亡的過程中，一一出現的程序，最後達到了「根本淨光」的出現，融入根本淨光。一、地大——海市蜃樓。ニ、水大—煙。三、火大——螢火蟲。四、風大——油燈。 五、白色——見白光。六、紅色——見紅光。七、黑色——見黑光。八、淨光——最璀璨的明光。（如無雲晴空）中陰遷識非常重要，這是臨終時的一切現象，我們平時已在演練。
「那洛巴六法」在我《道果》的講述中一一運用到，其中細微，須明白我的口述。
其中最重要的是：
「幻身」。 「根本淨光」。 二者名不同，實同。以「根本淨光」融入而證明「果位」。
我了解大手印的口訣：一、專一。 二離戲 三、一味。 四、無修。
我們修行佛法的人常說：「心息相依。」 「心氣合一。」也就是念頭跟呼吸是相關連的，念頭亂，呼吸也亂。念頭細、慢、長，呼吸也一樣細、慢、長，這是「心息」相依的道理。
在修靜坐禪定之時，只要調息，或數息，就能調伏心。心調伏，氣就調伏；氣調伏，心也就調伏，這是合一也。
我們修「氣、脈、明點」的人知道。「氣充實。」「脈通暢。」 「明點光。」這些也只是修行的道路而已，運用「氣、脈、明點」是要尋找「根本淨光」。過程中會出現：
大樂。（四喜）
光明。（光界）
空性。（四空）
這種證驗也不是我們的目的，最重要的是我們要證果。
寫一首詩偈：詩名「無念」。
我已什麼都不是，加諸在我身上的只是名詞。大樂沒有了，光明沒有了，空性也沒有了。剩下的就是一個字「無」，文字無詮釋，畫畫亦無色彩。修已無修，無修是修。就這樣大江東去，淘盡了，無一事物。
現代人修行不易：ー、太忙 ニ、太難，沒有時間安安靜靜的禪坐一回。要調氣甚難，要調念頭甚難，精神無法專一，靜坐禪定，勞而無功。但，只要你毅力夠，持之以恆。又知道心要口訣。 就變容易了！
我寫一詩： 把多念變一念
把多念變一念，再禪定中完全無想。我無我，淨光，成一味。最終的時候，只須融合，怎麼走都是對。
172變身金母
問「為何變身金母的臉有五色？代表何意義？」
盧師尊答：「五色象徵金、木、水、火、土。也就是微妙淨法身，變身度眾生。」
問：「金、木、水、火、土，各有何顏色？」
答：「金色、藍色、黑色、紅色、黃色。也即是金是金色、木是藍色、水是黑色、火是紅色、土是黃色。」
問：「變身金母的種子字，是紅色吽（）字，是否有大敬愛之力量？」
答：「是的。小敬愛是男女，中敬愛是家庭、職場、團體。大敬愛是領導人及如藝人的眾多粉絲。」
問：「如何供奉變身金母，才能翻轉大能量改變命運？」
答：「觀想變身金母的五色光，一一照自己，結金母手印，念<變身金母咒>。」
問：「請盧師尊，介紹變身金母的法力？」
答：「金色光——如意。 木色光——降伏惡人。
水色光——破除厄運。（病業）
火色光——攝召之力。
土色光——財運亨通。
這些具有廣大的加持力。」
問：「一般喜慶都用紅色，又謂一紅破三煞，這三煞是什麼？」
答：「三煞是： 死亡煞（喪）。 病煞。（病符）。 災禍。（意外）。」
問：「變身金母五色光，哪種是桃花？哪種是財運？哪種是易中獎？哪種是貴人？」
答：「紅色是桃花。 黃色是財運。 金色易中獎。 紅色也是貴人。藍黑色是降伏敵人。」
問：「什麼是變身金母大法？」
答：「若供奉變身金母，設圓型壇城，變身金母在中央土位。東方立藍色金母。西方立金色金母。 南方立紅色金母。 北方立黑色金母。中央除變身金母，也可立黃色金母。結手印。誦咒。觀五方各放光。」
188方生方死
莊子講了一句話：「方生方死。」
也就是說，人一出生，也就是死的開始了，活一天，死一天。活到九十歲，這九十歲也死了。有一天，死了，這就結束了。
這活一天，死一天；活二天，死二天。這就是莊子的：「方生方死」。
我聽到有人說：
「這個身體，不是你的身體！」
「這個腦袋，不是你的腦袋！」
「這個思想，不是你的思想！」
「這個意識，不是你的意識！」覺得怪怪的。
但，我當然可以體會到這種說法 似乎是「無我」的思想了。
例如：克里亞瑜伽的二個重點：「這不是我。」 「這不是我念。」
莊子又說： 「不亡以待時盡。」
這個意思是說，每一個人都在排隊等死。短壽的，就是排得前面一些些，長壽的，就是等候久些。其實是一樣的，因為每一個人都會死，結果都一樣。「方生方死」是真諦。
我的觀念是，不用那麼悲觀，我常常教人：
「活一天，感恩一天。」
「活一天，快樂一天。」
「活一天，修行一天。」
我們由莊子的話，可以奉勸世人：
「何必對什麼事都抓得緊緊的，放手才不會被套牢。」「什麼東西是你的？」
「死的時候，能帶走什麼？」
佛陀說：「不生不死。」
也即是說，不出生，就不會死。
另有一個意思：你的生，若能觀破是「無生」，那你的死，也觀破是「無死」。如果能這樣想，也就是：「本來無一物，何處惹塵埃？」
芸芸眾生。林林總總。
其實是：「人人為我，我為人人。我們學習菩薩的精神。佈施自己，為眾生而活。」說是為度眾生，但仔細想想，眾生也在度你。
這是自然法則：天地成長萬物，日月照臨萬物，完全是公平無差的，沒有什麼計較的。
我實實在在的告訴大家：「有天地一樣無所不包的胸襟，這才是大菩薩。」
古人曾說：「聖人無死地，智者無困厄。」
這是說，一個聖人，就算在惡劣的環境之中，他仍然活著，不會走上絕路。而智者呢！有大智慧的人，環境是不會影響他的，老神在在，不會被困住，心靈永遠是解脫的。
我這個人，一向心靈是平靜的，我學習的是「無為」。表面上看，從從容容而無作為，事實上「 無為無不為」。我學習的是：「智慧高超」。 「反應迅速」。 「考慮周詳」。待人接物，樣樣都清清楚楚，只是我不動聲色而已！
我要做的是：「和光同塵」。因為這樣才能廣度眾生！
我雖然已達到「微妙玄通」的境界，但表面上看來，不過是一個平平常常的凡夫而已！