第255册「夢中的翅膀」

蓮生活佛文集第255册「夢中的翅膀」精選分享．二０一六年十月出版

004夢中的翅膀（序）

我一向每天都寫一篇文章，這一生中幾乎未曾中斷。然而，在二○一六年的四月和五月，我竟然中斷了整整兩個月，一個字也沒有寫下。深感抱歉！那段時間，我病了！身體極度虛弱，幾乎二十四小時都處於昏睡之中，生活秩序完全被打亂。這是我一生中最嚴重的一次病痛。請大家原諒！

在這一次的大病之中，我唯一能做到的是，在我的心中，永遠保持光明自性。保持著光明自性。這是我的上師，十六世大寶法王「噶瑪巴」的教導。

在這夢幻般的病軀之中，我僅僅能守住那「光明自性」，除此之外，其他的一切都已不再重要。此刻，我的願力是：當我生病時，但願眾生無病，健康安樂；當我受苦時，但願眾生無苦無惱；當我感到疼痛時，但願眾生無疼無痛。

我的書桌上，擺著紙張與筆。我沒有忘記未來仍有書要寫，我一定要把《夢中的翅膀》寫出來！這是我每日的功課：修法、寫書、畫畫。

每一本書，都是我的人生靈感，我將把每一本書疊起來。不是等身而已。要等樓。 要等高層次的樓。 書代表了我的心。 讓我再寫一首詩吧！

〈不可以永遠的睡〉我不是醉，而是沉沉地睡。在昏昏茫茫之中，我仍記得，我流下的是，眾生的眼淚。

黑色，灰色，在我的心中，點燃了一盞燭光。

即使光明搖曳，即使我憔悴，我依然尋找，那僅存的一抹青翠。

花蕊將要綻放，翅膀即將飛翔。那光明的月亮，永遠高懸，不會墜落。

010在法座上大哭一場

一向以來，我的說法都是透過網路直播，也就是只要上網，就可以看見我的講法。那一天，我上了法座。由於身體正處於病中，極度虛弱，我忍受著巨大的痛苦。

我非常委屈地說：「我的瑤池金母，竟然不理我了！」

於是我哭了！這一哭，驚天動地。淚流滿面。全部的弟子全陪著流淚，等於是一場全體流淚的法會。

有新皈依者說：「我們第一天皈依，是來聽盧師尊說法，不是來聽盧師尊的哭。」

唉！說真的，你聽過老和尚說法，從頭哭到尾嗎？所以，你能在法座上看到一位老和尚哭泣，確實是非常罕見的事了。像聖嚴法師，他一旦生病，就會隱居起來，直到圓寂後才向大眾宣布。又如惟覺法師，也是如此，一有病便隱起來，直到圓寂後才公開消息。而像我這樣，生病後直接向大眾宣告病情的，確實非常少見。因此，我盧師尊直接向信眾細述病況，就是告訴大家：我不虛偽。我坦坦蕩蕩，不隱瞞任何事情。我直接把我的心呈現在大眾面前。

我直接把心給了大眾。別人認為大和尚應該要有私密，不可以談論出去。我不同。我認為這是微不足道、無關緊要的，我不是一個什麼可說、什麼須要隱瞞的那一種人。我很大方。有什麼說什麼。

我在哭泣中，早已忘了自己的存在。寫一首詩吧！

哭天從來不隱瞞，從來沒有虛偽，坦然而直率，向天哭訴。

紅日向晚，就是紅日向晚。將來，直接飛向彼岸。

我的生命，從不計較長短，或快，或慢。

我只知道，傳承的牽繫，永不斷絕，憑這一顆心，永不迷亂。

030 去拜訪一位老朋友

真是的，今年的夏天，竟然冷得讓人心寒！為什麼會這樣呢？因為我去拜訪了一位年輕時的老朋友。這次旅程，我搭了一段飛機，下了飛機後又坐了好幾個小時的車，終於來到了大城市外一個寧靜的小鎮。

我先來介紹這位老朋友吧。他曾經對我無微不至地照顧，甚至還時常保護我。我們的興趣相同，他也全力支持我的弘法。我們無話不談，彼此欣賞。

他掛過我的畫在家中最顯眼的位置，也把我的書珍藏如寶。他的事就是我的事，我的事也就是他的事。我們彼此交心，感情深厚到無需多言。這次能夠再見到他，我的心情既興奮又期待。

然而，隨著時間的流逝，我們住得越來越遠，書信漸漸稀疏，聯繫也幾乎斷了。但我始終惦念著他。這次因緣際會來到這座大城市，我迫不及待地想去見他。

當我踏入他的家門，第一眼卻發現，我的畫不見了！我驚訝地問：「我的畫呢？」

他反問：「什麼畫？」

我拿出珍藏的我們一起拍的照片給他看，他卻連正眼都沒瞧，只是淡淡地掃了一眼，然後冷冷地說：「全忘了。」

我試圖拉近距離，說：「我關心的是你現在的生活，現在還好嗎？」他卻答非所問。

「你看起來老了，還有點憔悴啊！」我忍不住說。

這時，一個小孩跑了出來。那孩子已經長大了，記得以前每次見到我都會開心地給我一個擁抱。可是如今，他的父親卻喊道：「快出去玩！」

這一刹那，真像一個大諷刺，我如同走進空無一物的建築。冷冰冰的感覺湧上心頭，連我的呼吸也都凍住了。死寂的氣氛，令我無法想像，我覺得很不安。我能再說什麼呢？他看著我，面無表情。

他終於說了一句話：「我不再是你的弟子了！」

我點點頭，輕聲的說：「再見！」

就像兩個陌生人一樣，我打開門，迅速逃離了這冰冷的空間。我好害怕，害怕那份徹骨的冷漠。

詩：<變> 心如浮雲　聚又散昨夜大雨滂沱清晨卻已放晴

沒有永恆我終於明白這世間所謂的情

034 神經通的人

這一世，我通曉靈界，對大大小小的靈體（無形存在）早已熟稔。在四十多年前，我便與祂們打交道。

隨著時間推移，我漸漸明白：「原來靈界也有詐騙集團！」因此，我的靈覺愈來愈敏銳，直至能分辨出真正熟悉的菩薩，其他一切都被排除，純淨無比。好了，這是一個值得分享的經歷。

我告知大家一件事——有些自稱通靈者。其實不是神通。而是神經通。這種神經通的人，其周遭其實全是「精靈」，演變的結果是：他是與低級靈打交道。口中全是神通故事。

其實，這是一個「神經故事」，完全是他自己編造出來的虛構情節。他不僅欺騙了自己，也欺騙了他人。很多時候，我看著他明明沒有通靈的能力，卻能裝出一副通靈的樣子；明明沒有神通，卻硬生生地捏造出神通來，手法越來越離奇荒誕。

他漸漸地陷入了一種虛假的境地，自以為是「神經通」，其實只是巧言詐騙。他只需說出一句話，便聲稱所有虛空中的佛、菩薩、緣覺、羅漢、金剛、護法、空行母以及諸天眾神，會立刻恭敬地站立、鼓掌，掌聲響徹十方，彷彿在為他的「如來顯神通」喝采。

而所有聽到的人，似乎瞬間被迷惑得如醉如痴，心甘情願地將財物交到他的手中。可有誰真正知道，這一切不過是他自編自導的騙局呢？

當然我知道。所有正直的神都知道。他是神經通。迎合了眾生的口味，只有迷失的眾生，全部拜倒在他的卡其褲下。哈哈！將來，在地獄界，會有很多具骷髏，戴著五佛冠。為地獄眾生說法。

說著「神經通」的法，我寫了一首詩，題為《誰知？》：

《誰知？》有誰知？正因為有誰知，所以，唯有你自己能知。

莫把眾生視如豬，自迷，致眾人同陷迷途。於修行之道上，終失依怙。

上師、本尊、護法，不可輕忽！

神通故事迎合世人滋味，千年不曾改變。且問：何時能自醒而不迷失？

046詭異的自己

請相信我自己——這個「自己」其實非常陌生。在鏡子前，用死魚般的眼神凝視自己，試圖記住鏡子裡的那張臉。但你相信嗎？

我可以觀想本尊，可以觀想護法，可以觀想上師，也可以觀想情人，但唯獨不能觀想自己。怪不怪？這個陌生人是好人嗎？是壞人嗎？還是既不好也不壞？腦海裡的念頭千奇百怪。這些念頭總是正念嗎？我是聖人嗎？不敢說。我是惡人嗎？說不上。那我是凡夫嗎？有時候倒是像。

我曾經問過自己，但自己總是含糊其詞地支吾過去。說法時，我可能講笑話，也可能表演雜耍，包括唱歌、打拳、伏地挺身、甚至脫掉上衣，做出種種奇怪的動作，就差沒跳舞了。快樂時，我會大笑；憂傷時，我會大哭。有人曾說：「從沒見過一位老法師在法座上，從頭哭到尾。」

但是，請相信我自己，我確實有無形的力量，知道很多過去世，知道很多未來世。會占卜。可以打跑很多鬼！我會神行。會飛。我自己知道別人的心裡在想什麼玩意。我有大力。我知道這世界將發生什麼事。我可以到天界、地界、聖界。這個力量可能是天生的，再加上自己努力的修練。我覺得自己也滿詭異的，我的一生都是詭異的故事。

現在我突然覺得：真該死！我這樣寫下來，不是公開了自己的所有秘密嗎？

詩：我總是自憐，說不行，也不行；說行，也行。弄不清，行也不行。

我的說法很隨性，人家說，這很創新。

然而，確實有一股力量，從自己到虛空，莫名，又莫名。

054夢與現實

在一次生病期間，由於注射了大量針劑，我陷入了長時間的昏沉狀態，幾乎每天都在做夢。醒著是夢，睡著也是夢。真夢、假夢、似夢非夢交織一體。我對這段昏沉時光充滿感謝，因為它竟成了我生命中最美好的一段時光。

有一次，虛雲老和尚穿越空間，伸手給我加持，對我說：「不要相信女人！」我驚訝地問：「哪一位？」

他說：「全部。」（我個人沒有性別歧視，只是虛雲老和尚有性別歧視）

女性要罵，罵虛雲去。

又有一次，地母菩薩送來一杯水。我喝了那杯水後，竟然睡得格外香甜。據說，這杯水是瑤池金母指示地母菩薩送來的。

更奇妙的是，我的母親也在昏沉中現身。我清楚地看到她拿著一個細小的針筒，在我的左臂上注射了一針。自那以後，我的左腳似乎就不再腫脹，即使腫了也會很快消退。

這些都是：似夢非夢。似睡非睡。我體會到，夢跟現實一模一樣。

這一切，皆是「似夢非夢，似睡非睡」。我深深體會到，夢與現實竟然毫無區別。

在昏睡中，我聽到一首極美的歌，旋律動人心弦，歌詞也非常奇特。我反覆聽了很多次，心想：這究竟是誰在唱？那聲音並非人間所有，祂在虛空中唱，在我背後唱。我想翻身看看，但無法轉身。當我好不容易翻過身時，祂卻又瞬間移到我的背後。我問：「祢是誰？」祂答：「白妹。」啊，我終於明白，祂是白空行母！

祂唱的歌是這樣的：

月正圓睡正甜你我並不遠

一在天一在地一樣相聚我準備你的仙筵

金爐泛祥煙天女彈妙絃祝福壽綿綿

莫叫紅日西晚天上人間大金仙

062爬枕頭山

在人間，我最喜歡的一件事，就是「爬枕頭山」。其實，所謂的「枕頭山」，就是「睡覺」。我總覺得，睡覺真是美好！我常常想：無煩。無惱。全忘。無苦。最最重要是沒有人干擾。哇！太棒了！

有一次，我在「彩虹山莊」說了一句：「我要去爬枕頭山了！」

這時，一位剛來的漂亮妹妹聽了，笑著說：「我陪師尊一起爬枕頭山吧！」

我看著她，她的確長得很美，但問題是，她根本不知道「枕頭山」是哪一座山。知道內情的同門們聽了，哄堂大笑，我也忍不住笑了，而她卻一頭霧水。

後來，有人告訴她：「枕頭山」其實是師尊要去睡覺的意思。當她明白過來時，驚訝地張大了嘴，臉上飛起了一片紅霞，顯得有些尷尬。老實說，這麼漂亮的妹妹說要跟我一起爬「枕頭山」，我也是心動的。但話又說回來，如果她真的陪我，我還能睡得著嗎？

我這個人獨自睡覺已四十多年。吃的是獨睡丸，有人在一旁，我是睡不著的。

我習慣於唸唸咒，很快的放鬆，一下子就進入夢幻之鄉這是無怖無畏無慮的世界。我在夢中： 細。 慢。 長。就算永遠不醒來，我也不會後悔，因為無事、無心，是我追求佛法的，一個最高的境界了。

我非常欣賞自己的「睡禪」。最最重要的一點是：沒有人能干擾我！你知道嗎？對我而言，睡覺就是我這位盧師尊真正的「閉關」。

詩：〈枕頭山〉

月兒皎皎，清風徐徐。漸漸地，入了佳境——睡。

那絕對不是墜落，而是通往遙遠的——青翠。

若說還有什麼事，全是虛幻，我可能正在——拾穗。

長天似水啊！那是一種飛翔，一種無人能意會的——祥瑞。

千千歲，萬萬歲。

078搬家的故事

讓我們來細數我的搬家歷程吧！從我開始能自己「作主」起，我的搬家歷史便展開了。最初，我從台中的進化路搬到精武路的巷子，接著從精武路搬到了宜欣社區，然後又從宜欣社區搬到了樂群大廈，最後從樂群大廈搬到了精武別墅。

第一次搬家的原因是：「我組織了自己的小家庭。」第二次搬家的原因是：「有人檢舉我家太吵，因為問事時聲音過於轟動。」第三次搬家的原因是：「每逢大雨，我的家就一定會淹水。」第四次搬家的原因是：「碰到了惡鄰居。」

在台灣的第四次搬家最為奇妙，竟然搬進了一棟雙併的別墅，隔壁就是印順導師的「華雨精舍」。

每逢農曆初一與十五，我都會前往「華雨精舍」禮佛，並問候我的皈依師——印順導師。之後，我們這個小家庭又進行了一次大搬遷，從精武別墅遷往美國西雅圖的靈仙閣，這是我的第五次搬家，也是從台灣搬到美國的一次重大的轉折。

當時，我、蓮香、盧佛青和盧佛奇這四個人，帶著勇氣和一個簡單的包袱，沒有其他行李，毅然踏上異國的土地。我們最初落腳的地方便是「靈仙閣」。之後，搬家的歷程仍在繼續：從「靈仙閣」搬到「真佛密苑」，從「真佛密苑」搬到「幽靈湖」，再從「幽靈湖」搬到「小南山雅舍」，最終從「小南山雅舍」搬到了「大南山雅舍」。

第五次搬家的原因是：「瑤池金母指示我們前往美國！」

第六次搬家的原因是：「搬到雷藏寺祖廟旁。」

第七次搬家的原因是：「真佛密苑成了辦公室。」

第八次搬家的原因是：「瑤池金母提醒：有法難，需速遷。」

第九次搬家的原因是：「法難解除，瑤池金母說：‘到大南山雅舍去吧！’

就這樣，我們住到了現在。

天哪！我這一生，就搬了九次家，會不會再搬，天曉得！我想了一想，大概，我只說大概，可能第十次搬家就大圓滿了。我會搬到西方極樂世界，摩訶雙蓮池去，那時候，我圓寂了。這就是我搬家的一生。詩：

南雁依稀，我是那孤雁，變化著環境，安頓著身心。

總覺得自己尚且稚嫩，稍稍受困，便只想，只想——逃遁。

人生不過一瞬，往事如煙散，切莫縈繞於方寸之間。

086人潮的掌聲

我記得一首歌：《掌聲響起》。這首歌讓我聯想到我的生涯，雖然並不完全相同。別人是唱歌，而我是說法——說佛法。在台灣雷藏寺，每次說法，都有萬人以上前來聆聽。這就是我的生涯，一週一次的法座分享，有時也可以說是「千篇一律」。

來聽法的人，大多來自台灣和東南亞，也有來自歐美、澳洲，甚至南美的弟子。我的弟子遍布世界各國。他們紛紛湧來聽法，掌聲從未間斷。儘管如此，我不敢自誇，例如說自己法說得好、妙、巧、能引人發笑，或說得呱呱叫。然而，無論怎麼說，掌聲依然不斷。

但不管怎麼說，總是掌聲不斷就是了。我說法，自知：理上圓融貫通。在事法上，也就是實修，會得到很具體的驗相，相應。我不是吹牛！我真的修出一些令人不敢相信的驗相，說來令人咋舌。我通曉四聖界。通曉天界。通曉人界。通曉鬼界。

我默默的弘揚佛法，信我者目信，不信我的目不信，信不信田你。我的生涯有一個原則，我屬自由民主派，弟子流來流去。來的由他來。去的由他去。我自己明知，我雖是證悟的人，但，也不能勉強他人一定要信任我這個根本上師。當然我知道：會有很多人，藉著這個佛法，來欺騙眾生的。但，我也不生氣！因為這是「緣」的問題。

我非常幸運，每一次法會都有萬人以上參加，而且掌聲如潮。但我也深知，有一天我會被埋葬，而這埋葬我的，不是其他，正是無數的掌聲！

詩：

《真實》原在四聖界裡下凡濁世，志在弘法利生

我所說的，確實是真但願人有慧眼，追隨智者，福慧俱增

不是為了掌聲、名、利那些，只是世俗諦

我真的只是想報佛恩

114最後的一段路

我與「蓮香上師」，在美國都寫下了一個聲明文件，這文件的主旨是：在自己最後的一段路。不插管。 不氣切。 要很自然的死亡。

這份聲明明確表示，當我們面臨危急時刻時，不需要進行搶救，也不需要依靠插管或氣切來延長生命。我們不希望因為這些醫療措施而拖延死亡的時間。雖然插管和氣切有時能讓人多活幾年，但我們選擇放棄。即使插管或氣切能讓我們苟延殘喘多活幾天，我們也不願如此。我們希望，當那一天來臨時，一切能莊嚴且自然地結束。滿身插滿大小管子，既不舒適，也失去了尊嚴。

有一次，我與蓮香上師坐下來，認真談論我們晚年的生活安排。當我行動不便時，自然由蓮香照料我；當蓮香行動不便時，我也會照顧她。然而，如果有一天我們兩人都無法行動，那麼誰來照顧我們呢？是由子女承擔嗎？

我實在不想勞動子女，因為會干擾，他她的家居生活。（雖然他她都說，他們會照顧）弟子照顧？我有很多誠心的弟子，他她都想照顧我們的晚年。我卻敬謝！為什麼？

我實在不想，弟子們，為二老，花費了他她的青春歲月時光。照顧老人，不容易，很多瑣瑣碎碎的事情。我跟蓮香上師認為，進入老人院及安養院最好。只要花費不太貴。

讓專業且有經驗的人來照顧我們，可能會更為妥當。按照流程，應該是先入住老人院，然後安養院，最後是安寧中心。這似乎是走向生命終點的程序吧！（我從來沒有想到，要死也滿困難的。我很羡慕，上床睡覺，明天就死了，這真是太好了，第一等死亡) 。詩：

詩：《最後的一段路》

兩朵花凋零時再也無法迎接朝露深秋將至枝頭已難久留

終究歸去來兮回歸塵土願往西方淨土

平日憂心他人細想之下自己亦終有今日

此時靜坐對望走完最後的一段路

130三武法難

 我們都知道佛教歷史上曾遭遇三次著名的「三武法難」，分別是魏太武。周武帝。唐武宗。

這三位皇帝對佛教的破壞可謂雷厲風行，非同小可。他們強行逼迫僧尼還俗，甚至下令誅殺無赦；廢除寺廟，摧毀佛像，焚燒經典；更將銅、銀、金製的佛像熔化鑄成「金錢」，以資坑殺僧尼……

一般而言，佛教徒對於這三位「三武皇帝」充滿惡感，認為他們的行徑對佛教造成巨大傷害，罪業深重，難以饒恕。毫無疑問，這三位皇帝最終必然會承受不良的果報。

然而，你是否知道，「三武法難」的背後，其實另有內情？這並非單純的滅佛行為，而是受到一些深層原因的驅使。我喜歡探討背後的動機，才發現這三位皇帝之所以採取如此極端的手段，其實是基於以下幾個因素：

一、佛教勢力太大，幾乎牽動了政治力量，甚至宗教駕凌在政治之上，這當然使皇帝忍無可忍。

二、僧尼優惠太大。 免兵役。 免賦稅。 免罪。（只要出了家，犯罪一筆勾銷）

三、佛教寺廟內，藏有兵器，勢力太大，有謀反之嫌。

四、佛教寺廟，藏汙納垢，與民間婦女，荒淫無度。

五、高僧可以不禮皇帝。

六、佛教徒犯罪，可以減罪；僧尼犯罪，可以無罪。

七、政教沒有分離，佛教鼎盛，政治力量反而衰危雙雙鬥爭。

八、道教、儒教，反撲。彼此之間的精神鬥爭開始。知道了這些！就要懂得中道。

詩：<雙簧>

這世界，本就是唱雙簧。一場戲，何必驚動高堂？

風行，不必太猖狂。記住，清風明月正好時光。

誇張，何須過於野蠻？古寺一爐香，如此才能久遠綿長。

虛與實，黑與白，佛法興盛，還須國泰民安共輝煌。

146沒有說法的人

佛陀說法四十九年，卻說祂並未說法，甚至連一個字也未曾說過。怪哉！達摩祖師上法座，祂拍了一下桌子，什麼話也沒說，就下了法座。眾弟子茫然不解。達摩卻說：「說法已畢！」

再說，佛陀將入涅槃之時，文殊師利菩薩對佛陀說：「請繼續轉法輪！」佛陀反問：「我有轉法輪嗎？」文殊師利菩薩聞言，頓有所悟！

又：有人問我： 「何是真佛宗？」

我答：「根本沒有真佛宗！」

有人追問：「那總有一位盧勝彥吧？」

我答：「沒有盧勝彥！」

又問：「盧勝彥有五百萬弟子，這總是真的吧？」

我答：「沒有弟子，連半個也沒有。既然沒有盧勝彥，也就沒有五百萬弟子。」

來人問：「那你是誰？」

我答：「誰是阿誰？」

沒有說法的人，沒有聽法的人，更沒有所謂的法。這是「三輪體空」。

來人問： 「這是空嗎？」 我答： 「空你箇頭！」

我要告訴大家，真相就是這樣，所謂度眾生，就是無眾生可度，因為無眾生可度，才叫「度眾生」。

又：所謂「盧勝彥」，就是因為沒有「盧勝彥」，所以才叫「盧勝彥」。

詩：〈說法〉沒有說法人，沒有聽法人，也沒有法，這才是說法。

沒有布施的人，沒有受布施的人，也沒有布施之物，這才是布施。

知之，不知，知與不知，無知。

真相，忽忽忽忽。

150去你的三世因果

 許多人來問事，總是離不開「三世因果」：過去世如何如何，現在世如何如何，未來世又會如何。大成就諸師說： 過去所種的因。就是你目前的現在（果）。你目前現在所種的因。就是你的未來果（這就是你的三世因果）。

但，芸芸眾生還是要問三世因果，這真的太不懂事了。佛陀的教法是：過去世不可得（已過去）。現在世不可得（將過去）。未來世不可得（尚未到）。

所以很多成就的大師，知道眾生不明白這些。乾脆提出：「捉住當下」。所以現在很多人都會喊：「捉住當下」。

即便如此，許多人仍陷在「三世因果」的迷思中，非要刨根問底。

於是，所謂的「神棍」就冒了出來，利用三世因果來行騙：

「你的前世是我的妻子！」（藉此騙色）

「你的前世欠我很多錢，若不還，未來會很慘！」（藉此騙財）

「你的前世是我僕人，這一世也該做我的僕人！」（藉此欺壓）

「你的前世答應過我，今世要永遠跟隨我，助我完成使命！」（藉此騙取信眾）

三世因果，成了算命問事，詐財騙色的工具。

對於這類神棍，我真想送他們一支笛子。若他們問：「為何送笛子？」我便回答：「請繼續吹下去吧！」

我說：「捉住當下，好好修行就是，去你的三世因果。」

詩：《時光》

燕子飛去燕子飛來才見花落又見花開

池上碧苔三四點葉下黃鸝一兩聲一轉瞬雪花飛絮輕

這是什麼因？我答：逢迎。

舊人已逝新人又來大地又一片換新

162真假出家人

我在美國紐約時，正巧遇上七月四日——美國的國慶日。當晚，有人安排了供齋活動，地點位於曼哈頓的「水上俱樂部」。由於當晚九點有盛大的煙火表演，幾條主要道路被封閉，觀賞煙火的人潮全都以步行方式前往。我們這群穿著喇嘛袍的出家人，也徒步穿過了漫長的街巷，繞過彎彎曲曲的小路，才抵達港口區。港口周邊布滿了警察，他們設置了封鎖崗哨，逐一檢查皮包、行李以及隨身物品，以防止恐怖分子發動襲擊。

我們早早到達，但供齋的人還未來，只能在港口區等待。

就在這時，有幾名警察走了過來，問道：「你們是真的出家人嗎？」我們答：「是真的。」我隨即反問：「怎麼了？」

警察解釋：「最近紐約出現了許多冒牌的出家人。他們剃著光頭，穿著袈裟，看起來像是僧人，卻手持缽子到處化緣，甚至販賣護身符。」他們接著說：「只要警察一來，這些假出家人立刻逃得無影無蹤。」

報紙上也有相關報導，說這些所謂的出家人全都是假的，既沒有寺廟，也說不出任何來歷，只是為了討錢、要錢。因此，警察才會來確認我們的身份：「你們是真的出家人嗎？」

我心想：我當然是真的！我有剃度師——果賢大和尚；我有僧人證書——由佛教會頒發；我有戒牒——受戒的證明；我還有自己的寺院——雷藏寺。然而，有人告訴我，這些東西其實都可能是造假的，從證書到戒牒，都可以偽造來誑騙他人。

這世界上有真的，就一定會有假的。譬如假鈔、假寶石、假護照、假身份、假名牌……真與假，往往令人無從分辨。

那什麼是真的出家人呢？我答：「真修行！」若不真修行，就算你什麼都有，也是假出家人。

詩：光明

凝睇這山光水影自然界的風景

想一想古來聖賢的凋零此世誰又是真修行

真假難憑如果心中沒有了光明豈不是更傷情

166無為思想

真佛宗目前已有五十座雷藏寺、四百多個堂與同修中心，擁有超過五百萬弟子。有一個國家的調查報告指出，單單在該國，真佛宗的弟子數量就已達到一百萬人。然而，這並不是為了誇耀真佛宗的成就，也不是炫耀自己的能力有多強、度化了多少眾生。我常常思考：這麼多雷藏寺，我並未一一造訪過，有些甚至建設完成多年，我都沒有去開光或說法。四百多個分堂的名字，我記不起來的比記得的還多。至於五百萬弟子，更是寥寥無幾能與我熟識。

坦白說，要記住弟子的臉或姓名，對我而言是不可能的任務。那麼，我是如何管理這一切的呢？真正的答案是：我從來不管。無論是人事、行政、財政，還是弘法事務，我都未曾插手過。我比較常弘法的地點只有三處：台灣雷藏寺、西雅圖雷藏寺與彩虹雷藏寺。即使是在弘法時，我也不過問任何細節，無論是人事、行政還是財務，都交由其他人處理。我什麼事都不管。

真的要我管，事實上也管不了，我只有二個觀念：「順其自然」。「一切都是美好的安排」。我這一生，只做： 寫作。 畫畫。 修法。 弘法。

 我的生命哲學：活一天，快樂一天；活一天，感恩一天；活一天，修行一天。至於五百多萬弟子，該如何發展就隨他們去吧！無論弟子成佛也好，成魔也好；皈依後又退出也好，退出後又皈依也好，一切都是好的。

詩：《一切都是美好》

我的人生只有兩個字，是誰也想不到的：無求。

我只看見，人生的終點站，是一座又一座的——墳頭。

什麼能夠留下？既然如此，你又在發什麼愁？

多少個春秋，又帶來多少憂？我將它們一一拋棄，全都拋向腦後。

174阿底峽尊者

《道炬論》的作者阿底峽尊者，是我十分尊敬的一位班智達。他是西藏歷史上最受尊崇的大修行者之一，僅次於蓮花生大士。這兩位偉大的弘法大師，皆是從印度入藏，為佛法的傳播做出了不可磨滅的貢獻。在阿底峽尊者尚未出家時，他已因非凡的智慧和德行而聞名遐邇。據說，在一次禪觀中，他的意識升至「色究竟天」，看見釋迦牟尼佛端坐於最高的法座，周圍環繞著無數阿羅漢。然而，有一個法座空著，沒有人坐。

阿底峽尊者不由自主地走上那座空位。此時，佛陀看見便問：「是誰坐上這法座？」

旁邊的人回答：「是阿底峽尊者。」

佛陀聞言後斥責道：「這是出家阿羅漢的法座，豈容在家居士擅坐！」阿底峽尊者聽後，頓感羞愧，連忙下座，滿心懺悔，面紅耳赤。

他在禪觀出定之後，便尋找「上座部」出家，但，被拒。於是只有尋找「大眾部」出家，出家代表出離心，是釋迦牟尼佛的佛制。

佛說： 佛法到了末世。有在家居士（白衣）上座。出家人向在家人頂禮。這是魔相。那時，魔強法弱，佛法荒廢，佛教戒律淪喪。邪師引領出家法師，共入魔道，非常可怖。

近期，我看見在地獄中，已列名諸邪師的名字。身骷髏。尚戴五佛冠。諸邪師已將入地獄矣！我心悲痛。我盼望真佛宗要依教主釋迦牟尼佛的制度來。免得犯戒律。出家人頂禮在家人。實在要不得！

詩：末世悲歌

末世戒律確實已失守，時至末世，離佛愈遠，嵯峨漸顯。

姝麗舞於娑婆，奈何？魔氛彌漫，秋波染濁。

末世烽火多干戈，行者至此，但嘆息，千古悲歌唱幾何？

多傳訛，弘法為名聞利養；此情此景，令人愁肅無語。

190隨性

 我曾經如此說過，我的人生有四大重點：一、寫書。二、畫畫 三、修法。 四、弘法。

我可以如此肯定的說：我是一位最有衝勁的人，也是最有毅力的，以「寫書」為例子。從初中、高中時期便開始投稿寫作，大學期間已經出版了四本書。自那以後，我幾乎每日執筆，從未中斷，一直寫到七十二歲，如今已累積至二五五冊。

過去，我曾夢想成為一位詩人或作家，甚至渴望成為一名家喻戶曉的職業作家。然而，學習佛法後，深入顯密教義，我明白了「出世間」的重要性，於是我的寫作方向逐漸改變，開始在「世俗諦」中融入「勝義諦」的智慧。

我的「寫書」大部分在早上，每天撰寫一篇文章。早晨的時間只專注於兩件事：修法和寫書，因此一整個上午幾乎都投入在這兩項事務中。下午則用來畫畫，而弘法的時間則安排在每週的星期六和星期日。就這樣，日復一日地堅持到七十二歲。然而，最近我略有改變，心想：「隨性一些吧！」

什麼是隨性？ 隨性不是懶。

例如我寫一篇文章到一半，我突然睏了，想睡覺，那我就放下筆，去睡覺。那篇未完成的，改日再寫了。我已經放下「執著」了，不再拘泥兩個月一定要完成一本書。我想遠行弘法，那就去吧！我想看風景，那就去吧！

那一種感覺，已經和千篇一律的生活，脫了節，當然修法不一定在佛堂，我可以在飛機上、在輪船上，在自己的車中，不拘束在佛堂。

我保持著：每日修法，但不定時了！我想去「迪士尼」，那就像小孩子一樣的去玩！我想去「環球影城」，那就去吧！我想去「賭城」，去吧！

我逐漸變得隨性，不再讓自己被條條框框束縛。然而，夜店仍是我心中的界限，至今還未能邁入。我不禁問自己：「七十二歲的人，還能去夜店嗎？」現在，我就是這個樣子！

詩：隨性

七十二年的光陰如同擺盪一生，這艘寫作的小舟，已然失去了棹。

向東，向南，向西，向北，迷失了節奏與方向。如今，生活中多了一份喧鬧的自由。

看透世事如幻，不再拘泥執著。想躺便躺，想睡便睡，在夢的世界裡，也能綻放會心的微笑。