第252册「三摩地的玄機」

蓮生活佛文集第252册「三摩地的玄機」精選分享．二０一六年二月出版

014你認識輪迴嗎

佛教有十法界之說：先有四聖界：「佛、菩薩、緣覺、阿羅漢。」六道：「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。」四聖界是不輪迴的。而六道是輪迴的。

在這世界上的宗教，有些是講輪迴的，有些不講輪迴的。很多人有這樣子的疑惑：生從何處來？ 死向何處去？ 我活著是為了什麼？有人問佛陀： 「活著為何？」

佛陀答：「酬業。」這「酬業」二字，簡單明白不過了！「業力」不可思議，「業力」就是輪迴之因，所以，我說：生從業力來。死向業力去。活著是酬業。

我用簡單的方式告訴大家：當你在同女人交媾的時候，你的心已在畜生道之中。當你恨到想殺掉對方的時候，你的心已在地獄道之中。當你發慈悲心的時候，想幫助别人，你的心已在天道。當你所造的業，沒有大善，也沒有大惡，你的心是在人道。當你嫉妒别人的成就，想盡辦法打倒別人，你的心已經在阿修羅道。當你的行為，對待任何人、任何事，都很「小氣」的時候，你的心已在餓鬼道。當然這只是小例子。

「輪迴」不可思議，你會在哪一道輪迴，是加減乘除，或是綜合的成果。這裡面不可思、不可議，複雜，更令人無法解析。所謂：修行就是修正自己的行為。不造惡業。造善業。六道輪迴很可怖畏，我們行者要超越它。這才是究竟的佛教。

有人問我： 「如何不輪迴？」

我答：「無業。」（無業力）

人問：「如何無業？」

我答：「入三摩地。」

人問：「入三摩地重要嗎？」

我答：「重要。」

人問：「為什麼重要？」

我答：「無心。」（入三摩地的口訣）

我說：「只有無心，才能超越六道輪迴啊！」

018磨磚成鏡的公案

曾經有這樣子的公案：有一位喜歡坐禪的禪和子，日日打坐，夜夜打坐，時時打坐。他的師父為了教示他，便在他打坐之旁，拾一塊磚，磨啊磨的。他打開眼睛，看見師父磨磚，便說：「師父為何磨磚？」

師父答：「磨磚成鏡子！」

他問：「磨磚怎能成鏡？」

師父答：「坐禪怎能成佛？」

由這一問一答，這位弟子便明白，光靠打坐，是成不了佛的。（形式上的打坐）又悟到：禪坐是禪坐。佛性是佛性。兩不相干。也就是說，佛性不是禪坐修出來的，「佛性」原本都在。重要的是，要將「障礙」掃盡，而佛性原本就在那裡，自然顯出，法爾本然。如果你能將「貪」、「瞋」、「痴」、「疑」、「慢」.，全部掃光。那「珍寶」就出現了。

在《智度論·十七》中：佛陀的弟子中，有一位比丘，得了四禪，便生出增上慢的心（驕傲）。這位比丘認為：初禪－須陀洹。 二禪－斯陀含。 三禪－阿那含。 四禪－阿羅漢。於是不復求進，產生了增上慢心，由於邪見，所以散失四禪，於是墮落於阿鼻地獄之中。這是四禪比丘的故事。

據我所知的四禪是： 初禪－無鼻舌二識。二禪—無眼耳身三識，只剩意識。三禪—亦僅有意識，有樂受。四禪—亦僅有意識，有捨受。

由於如此的因由，所以有弟子請示我：「我們到底要不要修三摩地？」

我答：「要。」

問：「不是磨磚不能成鏡嗎？」

我答：「修禪定不是形式，如果只是形式，那才是磨磚。在密教修三摩地，是心、氣，這是非常重要的。另外，入三摩地，對金錢、名譽、貪愛等等，有淡化的作用，若不清除，也等於是磨磚成鏡，所以，佛教要依法而行，才不會錯誤。」

問：「修至四禪，也會下地獄，那怎麼辦？」

我答：「對佛法要徹底了解，例如明心。將心安住在空之上。發菩提心、出離心，有正見，這樣的入三摩地，才不會走入邪路。」

修三摩地者宜：慎之！慎之！切記！切記！

022入三摩地的前行

密教修法有所謂的「前行」、「正行」、「後行」。前行指：大禮拜（降伏傲心）。大供養（降伏私利）。四皈依（降伏己心）。懺悔（降伏習性）。護身（降伏內外）。四無量（慈悲喜捨）。觀空（無我）。

正行指：結印（身）。觀想（意）。持咒（口）。入三摩地。

據我所知，其實禪定的名詞，很多很多，有迷糊的空間，很多行者迷迷糊糊，真的搞不清楚。我們常常看見的幾個特別的名詞，但未深入其內涵。

我現在特別說明如下：

「奢摩他」（SAMATHA）——這很像三摩地，其實不是。這是不允許思維的，也即是止息及止念的意思，真正的完全放空。

「三摩鉢底」（SAMAPATTI）——也就是用止的力量，來做觀的功夫，像「觀心法門」，就是用止來觀。

「三摩般那」（SAMAPANNA）——這個階段，心念是專一的，不散亂，觀照真理很明晰，專一到了極點。

「禪那」（DHYANA）—就是意識心的狀態，它包含了前三項的功夫，以及各種靜慮的功夫。也有人說，「禪那」是初禪天到證得阿羅漢的所有，全包含在內。

「三摩地」（SAMADHI）—這是最高的層次了，也就是法身的能觀與如來的正等正覺合一的狀態。即是密教的子光進入母光，二者緊密的互相融合。象徵「一」。也是「O」。即無上正等正覺的「三摩地」。

後行指：頌讚。迴向。祈願。補闕。

當然，這「前行」、「正行」、「後行」，都非常的重要。但，最最重要的，就是「入三摩地」。那「前行」是什麼？ 前行就是如法而行。前行就是建立佛法的根基。前行就是掃除習性，例如：金錢。貪愛。 名位。 驕傲。 嫉妒。 無明。 不正見。 前行是為了解脫自己，再幫助他人解脫。清淨及喜樂是非常重要的。前行在體驗空性。前行要具足慈悲喜捨的四無量心。要拯救眾生。

我寫「前行」的目的，是要建立「三摩地」的中心思想。例如我們知道，修行的次等是：資糧道。 加行道。 見道。 修道。 究竟道。 而「前行」就是「資糧道」、「加行道」。

我有一位弟子，我常常看他，閉著眼睛而呆坐。他喜歡閉眼呆坐。另外：又有一位弟子，看見他閉眼呆坐，他也跟著閉眼呆坐。現在，已有二位閉眼呆坐的弟子了！他們是： 靜慮嗎？ 思惟嗎？ 瞑想嗎？ 三摩地嗎？或是一般形式的呆坐？