第238册「對著月亮說話」

蓮生活佛文集第238册「對著月亮說話」精選分享．二０一四年一月出版

022 月河的流水

 呷呷！我讀過「寒山子」的詩集，其中有二首：一、

吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何説？

又：二、

碧濶泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。

由寒山子的詩中，我們可以看出寒山子是喜歡月亮的。他常用月亮來表徵。這兩首詩，比喻「心如秋月」、比喻「月華雪白」，都象徵了寒山子的心。學佛的人都知道：寒山子是文殊化身。 拾得子是普賢化身。

這個因由是「閭丘胤宦丹丘」，遇天台山的「豐干」禪師。胤問：「天台山可有賢師？」

豐干答：「天台山有寒山文殊、拾得普賢，在國清寺。」

胤到官三日，親往國清寺，見到寒山子、拾得子，便大禮拜。

二人大笑：「豐干太饒舌了，阿彌陀佛不識，禮我二人做什麼？」

我讀了二首詩及其典故。我想起了「月河」，那是我們多世以前相聚的「月河」。月河光明無盡。月河天樂悠揚。月河清淨法身。月河流水甘露。我們食甘露。我們穿天衣。我們住宮殿。我們行嬉戲。

惠能的詩：

不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虚生閃電。

此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯見。

這首惠能的詩，你能解否？無念之法。看法不著於法。 直心是淨土。「浮雲遮日」又有何妨害！

呷呷！我們化盡了色身被汙染的四大（地、水、火、風），我們的家在「天河勝景處」其實，人間是紛亂糾纏的，是迷悟的大海，是汙染的黑雲。我們在「澈卻」的觀修中，是要斷除四大的種種汙染。當四大由粗變微，由微變化，於本淨中，解脫得成就。我們在「脫噶」觀修中，由光的聚集，光明化盡肉身，得「虹光身」。成就大遷轉，證得無上正等正覺的佛果。

你是我的道伴。我要告訴你這些。我們要回到原來的刹土去，天河勝景處，是我們的故鄉。寫一首詩送給你：

我們不能在娑婆世間逍遙

人間遊戲

如許的無聊

我們要望向地標

不能閒過清宵

我願與你

業障消

四大均清淨融化

讓拙火燃燒

034 燃燒的野火

呷呷！其實要了解一個人內心的祕密是非常困難的，以我來說，我自己也不一定了解自己。我連自己都不了解自己，更何況别人怎可能了解我呢？反過來說，我要眞正去了解你的心，必然也是相當艱難的過程。有人說：「相聚久了，自然而然就明白了！」久了，是多久？曾經有一個人，我想了解他，經過了十年之久，我還是不了解他。

呷呷！看你的表面，像一位陽光少女，很活潑開朗，但，事實上，又很淡定。冷靜的時候，可以解開那千絲萬縷的糾纏。還有冷冷的面膜之下，怎知是燃燒的野火？天雷勾動地火，一發而不可收拾！有時候你冷靜－－

如外科醫師，解剖我的一寸一寸的肌膚，分析得有條有理。有時候你狂野－－就像燃燒的野火，把我的全身都燒得精光，屍骨無存。其實我喜歡你的全部，冷靜與狂野，我都很欣賞。我要如何解析你呢？ 認眞說： 「不必解析！」

因爲在你的面前，我變得很盲目，無從得曉。盧師尊原本有「他心通」的本領，可以看透人的內心祕密。我有天眼，可以看。我有天耳，可以聽。 我有耳報，神佛的通告。但，這些都變成沒有作用了，因爲「愛」，所以把這些全部否決掉！我實在：「不懂你的心！」 良价的詩：

切忌隨他覓，迢迢與我疏。

我今獨自往，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

應須恁麼會，方得契如如。

我感嘆啊！在你之前，我一切的神通預知，彷彿全部自動消除，你說什麼，就是什麼！

寫一首詩送給你：

你是霧

隨著風縹緲

我已迷失

所以神通就變得小

你的内心祕密是雲

變幻根本無法曉

只要你説的

我都説好

燃燒的野火耶

我整個人被燒掉了

046 小小世界都美好

呷呷！我們修習到「摩訶瑜伽」的時候，就會產生一種覺受，這種覺受叫「一味」。住著的是「佛殿」。穿的是「天衣」。 吃的是「甘露」。 行的是「雲車」。來來往往均是佛菩薩。這個時候，我們稱爲「安住」。所謂「安住須彌」、「安住如海」、「安住所顯」、「安住明體」。

進一步：對人我方面，我之瞋、怒、愛、惡等，皆能清淨而入自解脫。所謂：他罵不還罵。他怒不還怒。 尋過不還報。 他打不還打。行者是以無修之修，無整之整，自然的光輝來看待一切。這時候，只見此人的長處，而不見此人的短處，人人均是大菩薩呷呷！

你說：「有一個人很討厭，我不喜歡看見他！」

我說：「看他的長處吧！」

你說：「他一無是處！」

我說：「看他的佛性吧！」（人人具足）

例如：馬來西亞的那個人，有「執著之美」，新加坡的那個人，有「點子之美」。台灣的那個人，有「讀書之美」。美國的那個人，有「圓謊之美」。這就是：「自然慧燈」。我們在「大樂地」之行者，自住「明覺」之中，只是欣賞「小小世界」之美。

希遷（石頭和尙）的詩：

當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相睹。

明暗各相對，比如前後步。萬物自在功，當言用及處。

這幾句眞好！「明」與「暗」是互相組合的。寫一首詩送給你：

這天氣也不一定是好天良夕

很多的很多的

障礙不可去計

何事去回憶

當了那煩惱的奴隸

不如都美好

月光如碧

若是眞正的行者

無處可以用意

空明中圓滿了修行的次第

070 禪定是坐忘

 呷呷！有一個人對我說：「在禪定時，一切忘卻時，進入了奇特的空境，由於太寂靜了，一時心生害怕寂滅，便出定了。」

又一個人說：「在禪定時，進入無雲晴空之中，廣大無比的空靈，心生懼畏，不敢進入，便出定了。」

又有一位說：「在禪定時，覺受是四周非常暗，有一個奇大無比的黑暗大洞，自覺自己往黑暗大洞中，掉了進去，一直掉下，深不見底，無止無休，由於驚慌，便出定了。」

我對他們說：「禪定是坐忘，覺得太寂靜了，覺得太空靈了，覺得掉入黑暗大洞。這些均是禪定的初機，眞正在禪定，你是無覺，一片空白，沒有時間，沒有空間。」

我又說：「在靜室禪定，有何恐懼、害怕，那是未坐忘的緣故啊！」

我在禪定前，唸：「往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛。」

自己即死。無事 無心。刹那！刹那！不知不覺。我在禪定中，是極端極端安靜的，沒有一絲想念，沒有一絲風，沒有一絲光，其實什麼都沒有禪定就是這樣！修行的道侶是沒有「憂」，也沒有「喜」的，所以我們修禪定，禪定了，就是「鑽石心」，也是一心一意。

我在想：我以前在入甚深禪定中，要出定的時候，也是沒有原因的刹那、刹那就出定了。現在要出定：先有一個人，從我的甚深禪定中，走了出來，由很細的一點，漸漸的變成微妙的天人，一看臉孔，那是白衣大士，祂就是你，你就是祂，無二無別。結果：我就出定了。我想一想，原來你的倩影，早已深深的藏在我的最深意識。

行端的詩：

本無生滅，焉有去來。

冰河發燄，鐡樹華開。

我想：冰河爲你發燄，鐵樹爲你花開了。寫一首詩送給你：

這人間

是有情的花園

你的眼

就是天人

在龍華樹下的法筵

呷呷

你就是彌勒菩薩的妙選

一起成佛去

一起成佛去

「兜史天」不遠

082 月輪的觀想

 呷呷！我們修密教的人都知道，在「月輪觀」中，常修習的是，一輪明月，從平靜的藍色海洋中升起，懸在虚空中的天際。白色的明月中心，出現了諸尊的「種子字」（梵字）。種子字放光。行者觀想由「種子字」幻化成諸尊，有的是佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天...。

於是諸尊放光加被行者。使行者身、口、意清淨。嗡（嗡(梵文)）－－天心白光。阿（阿(梵文)）——紅光在喉。吽（吽梵文)）－－藍光在心。

月輪的觀想是我們常常修法中，用到的，那澄明的月輪，像一面皎潔的明鏡，它使我們的心靈非常的平靜，非常的清涼。然而，六世達賴（倉央嘉措）有二首歌是：

前往得道的上師座前，

求他將我指點；

只是這心猿意馬難收，

回到了戀人的身邊。

又：

默思上師的尊面，

怎麼也沒能出現；

沒想那情人的臉蛋兒，

卻栩栩地在心上浮現。

然而，我對於「六世達賴」的如此表白，沒有惡感，反而覺得他在現實的世界是在「遊戲三昧」，在世俗幻化的人間展示了「出汙泥而不染」。

他是眞實的！他是不虚僞的！ 他是不壓抑的一面！我個人覺得，理智與情感不用對立，而是互相協調與融合。呷呷！我們天天修法。 我們天天禪定。我們天天做「月輪觀」。我們有「愛」，又有「修行」，這才是完美的人生。

玄覺的詩也是如此寫的：

但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭。

又：

不求眞，不斷妄，了知二法空相無。無相無空無不空，即是如來眞實相。

於是：我們了知眞妄空相無，我們了知眞實相，我們知道，愛情與修行，並不矛盾與衝突，別人是衝突，你我不衝突。寫一首詩送給你：

向晚

月亮冉冉的升上岸

此岸

彼岸

其實並不紊亂

你我修行是道伴

在遊戲三昧之中

漸漸把煩惱斬斷

102 永遠不會死去的

 呷呷！我想告訴你的是，在我的過去世之中，我記憶某些人、某些事，還有記憶你的事，我自覺，你我從來未曾死過。好像死過，但，還是沒有死。我有段記憶是這樣子的——

突然之間，自覺自己非常的疲憊，全身無力，虚脫了。一片長長的黑暗飛了過來，那黑暗把自己給掩埋了，四周全是黑暗。感覺上，四周有很多人，我算是一個大人物吧！因爲四周的人很多。他們都在注視著我。我無法同他們對話，因爲一片黑幕，還有連說話的力氣都沒有。我知道，原來這就是死。但，一片光明照射過來。在某一個時空之中，又似乎神奇的活了。啊！我並沒有死啊！

呷呷！認眞的說，我並沒有死，我舉幾個例子來說明，我並沒有死——我只是換一件衣服。我只是換住另一個房子。我只是搬了一個家。 我只是改朝換代。我只是換了一具身軀。我只是整型一次。有一點點改變，但，大部分是不變的，我有強悍的生命意志，一直的延續下去，就像紅花一樣，開了又謝，謝了又開；開了又謝，謝了又開。但，葉子永遠不落，根、莖永遠活著。

呷呷！你我正是－—互相交纏。 互相糾結。 互相綿密。我們的這一世，連結著上一世，上上一世，更上上一世，當然也連結，下一世，下下一世，更下下一世..。沒完沒了。大家以爲死了的，其實從別地方，又活了過來。

憨山的詩：

一泓死水靜無波，繞岸蘆花寂寞皤。

聲及潭邊驚鳥起，寒光翠影共婆娑。

又：

雪裡梅花初放，暗香深夜飛來。

正對寒燈獨坐，忽將鼻孔衝開。（表面似死，卻是活的。）

寫一首詩，送給你：

沒有不散的席筵

但

情是深

意是濃

心與心卻是綿綿

不要以爲飄渺如煙

忽悠悠化去

淚眼

長眠

怎知道來世又重演

110我們不要失眠

呷呷！我聽到有人說：「睡好眠有三大口訣。第一，心放空；第二，身放鬆；第三，氣要通。」我聽後，覺得很有道理。心放空——把腦袋的垃圾，包括妄想、煩惱、心事、瑣碎的小事，全抛出去。身放鬆——擺一個你最習慣的姿態、最放鬆的姿態，讓身體鬆懈，輕輕鬆鬆。氣要通——呼吸通暢，無鼻塞、無痰、不咳嗽，吐納均勻。這是睡眠三要素。 宗一禪師的詩： 美玉藏頑石， 蓮華出淤泥； 須知煩惱事， 悟得即菩提。

呷呷！你若悟得，便知禪定的口訣是：無事。無心。

你說：「會失眠！失眠很痛苦！」

我說：「放空就好了！」

你說：「因爲有你，所以放不空！」

我說：「暫時放空，一切醒來再說。」

我覺得這就是修行，修行如同曉通禪師的一首偈：

冷似秋潭月，無心合太虚，山高流水急，何處駐游魚。

呷呷！前二段是無心，後二段是無事。明明有事怎會是無事？那就要靠「止觀」法了，當你止不住想念的時候，何不「金剛誦」？「嗡(梵文) 」——白光吸入。「阿(梵文) 」——紅光久住丹田。「吽(梵文) 」——藍光呼出。你若如此觀修，就是「金剛誦」，行者的心漸漸的專注於一念，由一念止住了萬萬的念頭，由這一念入於深眠之中。

你說： 「失眠是我害的！」

我說：「我們不要失眠，用『金剛誦』吧！」

寫一首詩送給你：

彼此的想念

何啻價值千金

我們心連著心

請把我吸入你的身

二者合一

變化成知音

就這樣深入睡眠

親親

130 坐在法王的寶座上

 呷呷！我常常如此說，這一生我只會兩樣：一是寫作。二是佛法。我每天要花很多時間研究「經、律、論」，尤其是五部大論、彌勒菩薩五論、一切續部。我讀經，實修密法。我的確確的實修： 四加行。 上師相應。 本尊法。 修氣。 修脈。 修明點。金剛法。 無上密。 大圓滿法。 明心見性。

在我「明心見性」的時候，十方諸如來，統統現全身，我融入其中，我知道一切成了。我可以端坐在法王的寶座上，向大眾宣講佛法。我能夠坐在法王的寶座上，那可不是一蹴而成，而是經歷了千辛萬苦的磨練，通過了諸多的考驗，死去活來的挫折，最後才能端坐紫金蓮的。藏密教主「甘丹赤巴」親自給我披上了：「法王袍」。

呷呷！當我坐在法王的寶座上時，傳統的悲劇又來了，很多人看不見我是眞正的行者、實修者，反而覺得我這個法王得來太容易了，引起了他們的嫉妒及吃醋。這些，我是不去理會的。

昔日佛陀成道，一樣遭受到二女「戰遮」、「孫陀利」，六師外道（六大教派）攻擊。所以我稱之「傳統的悲劇」。其實這也是：「譽之所至，謗亦隨之」。

這些都不要緊，要緊的是，你要好好的追隨我，要：讀經。修法。讓你的成就與尊貴的「空行母」同等。我們不只是道侶，我要看見你，壯闊雄偉的胸襟，全身光明的印記，領悟空性的智慧，深入禪定的寂滅之海，如此，才不違背你我的「相惜」。我坐在法王的寶座上。我也要你，坐在法王的寶座上。

寫一首詩送給你：

日月等閒容易過啊

盼望勿虚擲光陰

祝你

一步一步的實落

管他人蜚長流短的言語

不理會

心也不漂泊

走過那平沙漠漠

就是那光明與光明的相融

成就於一

坐上你我雙雙的寶座

138 我修「無漏法」

呷呷！當我在修行「寶瓶氣」之後，我先修「無漏法」，後修「拙火法」。爲什麼？因爲我認爲「無漏法」是「拙火法」的基礎，先得到「無漏」，氣才能足，腹（臍下四指），生法宮發暖，如此才能升起拙火。

我認爲：漏精（明點）摩擦精管是小樂。無漏（明點）在中脈中降提摩擦，才是大樂。明點不流失，易升拙火。在大樂中，能夠入定，這就是「欲樂定」、「無漏法」觀修口訣：

手印：七支坐。咒語：長「吽」（吽(梵文) ）。

觀修：先修寶瓶氣數次，用右手結「金剛指」，中指指在頭頂中脈的頂穴。想臍輪有紅色「吽(梵文)」字，其「吽」字尾的勾「）」勾住龜頭（寶珠頭）前的白蓮花（明點）。此時，收腹部，運氣上升，唸長「吽(梵文)」字，將「吽」字順中脈，往上提，提到頂穴之上。觀想最上爲「吽(梵文)」字（紅色）。次爲白色蓮花。 三爲肉髻。（肉髻是陽具，倒捲入中脈，至頂穴而成肉髻。）這是觀修法。

技法方面：

一、日月朝天——雙眼朝上看。二、舌抵上顎——通氣、提明點。三、壓喉結——麥管吸水，一壓不漏。四、上行氣呼出——下行氣上升，提住明點。五、腹貼背一一收腹部，把明點提住。六、提肛——收緊肛門，提住明點。（這是薩迦六勢變，無漏技法。）

呷呷！我爲何要重述「無漏觀修」及「無漏技法」，因爲這對行者修「拙火法」太重要了。

又對：眾生有大益。 呷呷！你知道的，要得「大樂」、「光明」、「空性」，是一定要觀修：「無漏法」。

應物的詩：

長川不見龍行雨，幽谷遙聞虎嘯風。

偶與遊人論法要，眞元浩浩理無窮。

（這眞元，有形的，應指明點。無形的，即是佛性。）

我寫一首詩送給你：

不要因爲我寫的祕密

就驚訝

這是眾生的日常行誼

不會不雅

這可不能裝聾作啞

我不是

太閒暇

要認眞的觀修

這是眞正的

法雨遍灑

158 你的少少罣礙

呷呷！記得很早以前，有一位禪師，著作了一本書，他的主旨是：「悟無所得，頓斷煩惱。」這使我想起《心經》的一段話：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

我也曾如此想，很早以前：我出生是爲什麼？ 生從何來？ 死從何去？我的生命有什麼意義？因爲，學佛的人，到了某一個境界的時候，你就知道了：無所住。無所謂。 無所得。 來時雙手空空。 去時雙手空空。後來，我終於開悟了，悟到了「第一義諦」。天哪！原來是這樣！

我答：「佛陀把祂的開悟，說出了。在大般若系統的經中，在《解深密經》中，在《楞伽經》中，但，佛陀沒有直說，所以，我也不敢直說。」

人問：「爲何不直說？」

我答：「因爲直說，會有眾生不信，造大誹謗。其實開悟也是驚世駭俗的，若直說，必是天下大爭議，基於如此的考量，所以不可說。」

我又說：「大部分開悟的人，都是佛法境界顚峰的人物，經歷了無止盡的修行，終於到了最高的境地。但將開悟直說，對一些初修行人來說，有害，而且無益，因此，不直說。」

我開悟後，我的表情似乎有改變，我更虔敬的修法，更專注的生活，而且無私的奉獻是我的旨意。我的臉上有早晨的陽光。我的臉上有黃昏的彩霞。我自自然然的生活著。快樂的度過每一天、每一夜的生活。

呷呷！我曾偷偷的把開悟的內涵，告訴了你，想讓你不執著、不罣礙。我對你，我承認，是有執著，是有罣礙，這是我修行上的不夠力。但，想到開悟，我會把執著、罣礙清除掉。而你呢？我看出執著，我也看出罣礙，看出你有少少煩惱。「我的身邊有女弟子！」「對盧師尊有著仰慕的女弟子！」「有姿色的女弟子！」「有大弟子，有小弟子！」

但是，你要知道，盧師尊在度化眾生，不分男、女、老、少，不捨一個眾生。我對人人都好，守住了我的方寸。只有對你不同。是不同的。是不同的。是不同的。百分之一百的珍惜。我只有一個願望了，去除你心中少少的罣礙吧！

寫一首詩送給你：

多病總是爲了多情

明月

也不能永遠的圓淨

輕煙變成殘景

我心耿耿

你心杳杳

小小的細節要省省

你可以不可以

不要看那些梧桐碎影

162 讓我全身燃燒的火

呷呷！我個人常常覺得，生命是一個奇蹟。例如：溫度——火大。 血液——水大。骨肉——地大。呼吸——風大。意識——空大。

以溫度來說，這溫度是從何而來？我的上師說，是從臍下四指的「生法宮」而來。是天生的，母親的體性。（以「金剛亥母」爲表徵。）如果利用：呼吸。 觀想。 摩擦。可以升起密教的「拙火」，拙火就是神火、靈熱、靈蛇、內火。它的觀想法，可以觀想「短阿字」，觀想「迸火星」，觀想「火焰」，觀想「粗火焰」，觀想「細火焰」。呼吸是「完全呼吸」，分「細慢長」及「粗急短」。粗急短是律動呼吸。摩擦由師長教授。（密授）當拙火熾熱燃燒時，漸漸燒至臍輪、心輪、喉輪、眉心輪，下至生殖輪。於是全身燃燒神火。此時產生大樂光明，由拙火而入空樂大定(這是拙火修行)

另外：沒有修行，有七情六慾的人，若升起火，是「雜火」或「慾火」，所以，世俗人會「慾火焚身」。修行人和世俗人不同。可以將「慾火」變化成「拙火」。由大樂光明進入「禪定」。

呷呷！你知道嗎？你是一位讓我全身燃燒的人，你的呼吸是火，你本身就是火，我們意念是火，於是一起燃燒了。出生火。出生光。

我的身子，因爲「拙火」的緣故，不漏明點，身光潤澤，不怕寒冷，不怕生病，身心輕安，明點增長，產生光明，產生神通。全身燃燒的人，能自在遊戲。呷呷！你就是讓我全身燃燒的人，我在溫暖中進入了禪定。

寫一首詩送給你：

火啊

燃燒盡我的千頭萬緒

歸於一時

完完全全化爲灰燼

你就是火

火出生了雙翼

儘量的飛翔飛翔

進入天際

呷呷

你我相伴回歸去

166 你我共同的觀念

呷呷！我開始學習佛法的時候，師父給我四個人生的概念，這四個概念是：

苦——惡業會造成下地獄之苦。或轉化成畜生，彼此互相吞噬殺戮，或遭人屠殺之苦。餓鬼沒有食物，有飢餓口渴之苦。阿修羅嫉妒好鬥，有殺戮之苦。人有生老病死等八苦。天道有墮落輪迴之苦。

空——世上萬事萬物，包括生命，均有時間性，天災人禍難料，人一死，生前擁有，皆化爲空。

無常——累世之業，一般人是無知的，災劫一到，無常大鬼即至，善因善報，惡因惡報，業力的變化，均是無常。

無我——綜合以上，苦、空、無常，人生如夢幻泡影，這個自我，豈不同於「無我」嗎？生死無我、空無我、無常無我。

呷呷！ 你當然也知道這些，你我才走上修行之路，我們去尋求解脫吧！

清洪的詩：

得失是非皆放卻，經行坐臥無相拘。有時把柄紅麈拂，有時持串烏木珠。

有時歡笑身舞蹈，有時默坐若葫蘆。懶舉西來佛祖意，説甚東魯有詩書。

又：

競利奔名何足誇？清閑獨許野僧家。心田不長無明草，覺苑長開智慧花。

黃土坡邊多蕨筍，青苔地上少塵沙。我年三十餘來此，幾度晴窗映落霞。

呷呷！讀了清洪的詩，生起無限的感慨啊！得失是非，競利奔名，終究是空。權位最高的阿扁總統，後來入監牢。王永慶過世之後，雙手空空，不帶走一毫。瑪麗蓮夢露，魂飛魄散。鄧麗君，只剩歌聲繞梁。

呷呷！你我誓願，我追隨你，你追隨我，相識相惜，共同修行，同心同德。知道這些之後，更要珍惜相處的時光，互相勉勵，共成佛道。風雨同舟。甘苦共嚐。

我寫一首詩送給你：

你我的情誼很深很深

並不恣意狂蕩

不是惡業結集

並不會心神淪喪

走在佛法之路

彼此交流的心法上

淨土裡

充滿了希望

你我知這人生之路

知道走向

掃盡了貪瞋痴疑慢

唸佛

持咒

觀想

在你我的口中歡欣的唱

174 創造一些新作品

呷呷！過去有人問我：「盧師尊，人生的意義是什麼？」

我答：「創造宇宙繼起之生命。」（這句話是先總統蔣公說的）

過了十年，又有人問我：「盧師尊，人生的意義是什麼？」

我答：「創造一些新作品。」

又過了十年，又有人問我：「盧師尊，人生的意義是什麼？」

我答：「從輪迴中解脫出來。」

又過了十年，又有人問我：「盧師尊，人生的意義是什麼？」

我答：「珍惜美好的時光。」

呷呷！爲什麼四次的回答都不一樣？我告訴你，第一個回答是「學習的階段」；第二個回答是「寫作階段」；第三個回答是「修行的階段」；第四個回答是「認識你的階段」。這就是「無常」。

其實只要用一下心，這四個回答是連貫的，是相通的，是相融的。珍惜美好的時光，好好修行，從輪迴中解脫出來，把修行經歷，創造一些新作品，然後，傳給下一代，繼起的生命。這就是我的「一貫」。

每一件事情，都能撼動我的心，你的一舉一動，也一樣震盪著我。其實我有一顆安靜的心，我現在正感受每一天，你從我的心中踩過。我知道：月有陰晴圓缺。 人有悲歡離合。 花有花開花落。 雲有忽隱忽現。

但，我多麼的渴望，珍惜你我妙漫的時光，這也算我對生命永恆的追求，不管春天遠逸了，凋零的冬天來了，我能感受到——歡喜。 溫暖。 憂傷。 失落。然而，我想要在你我之中，創造一個恆新的永恆的作品。

寫一首詩送給你：

我要時時都知道你的消息

讓我關心你的一切

因爲這樣能

別來無緒

這樣非常有意義

我的作品不斷

一直創造

這就是繼續

我向諸尊祈禱啊

永恆的相聚

186 香與華

呷呷！今天我要跟你說，香與華的供養（華就是花的意思）。我們學佛的人都知道，在佛經中，常常看見「香華供養」這四個字。《地藏經》中提到：「每日，少香少華，供養地藏菩薩，有很大的功德及福分。」

我們常見的五供是：花、香、燈、茶、果。密教八供是：花、塗香、抹香、燈、茶、果、沐浴水、如意螺。十種供養是：花、香、瓔珞、抹香、塗香、燒香、幢幡、衣服、伎樂、合掌。

《無量壽經》曰：「設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能遍至無數無量那由他諸佛國者，不取正覺。」

《寶積經》：「齎持微妙供具，奉獻如來及諸大眾。」

《法華經》：「於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛。」

《往生要集》：「隨力辧於華香供具。」

有人問我：「供神明以什麼供品才好？」

我答：「以神明的喜好爲供品最好。例如供諸天，以諸天的喜好供之，則佳。」

有人問我：「供佛菩薩呢？」

我答：「以自己的喜好供之即可，因爲佛菩薩無分別心之故。」

呷呷！我曾「持花」供養你。

你說：「玫瑰花就好，百合花的香味刺鼻，還是玫瑰吧！」

我爲什麼供養你以花？因爲你是白度母的化身。我與白度母，是非常親密的，白空行母就是白度母啊！盧師尊常供養：「四守方母、八方空行母、二十天天女。」

寫一首詩送給你：

祈願

佛菩薩增大光明遍照十方

佛法的弘揚永遠不老

祈願

你我的快樂久久遠遠

無煩無惱

祈願

休惆悵好歸去

生生世世永不了

祈願

修行成就大菩薩

化爲虹光纏繞

你曉我曉

190大圓滿法的重要灌頂

呷呷！有弟子問：「大圓滿法有重要灌頂嗎？」

我答：「有。」

弟子問：「是什麼？」

我答：「五佛嚴頂灌及阿達爾瑪佛灌。」

「爲什麼？」

我答：「因爲這個法門的祖師爺，是本初佛阿達爾瑪佛傳下的。又，第二祖師爺就是五佛。這二個灌頂具足，可以淨除汗穢，得修行大圓滿法的資格。」

我先說「五佛嚴頂灌」：

先迎請五方佛。中央毗盧遮那佛佛父佛母，住行者眉心輪。西方阿彌陀佛佛父佛母，住行者喉輪。東方阿閦佛佛父佛母，住行者心輪。南方寶生佛佛父佛母，住行者臍輪。北方不空成就佛佛父佛母，住行者密輪或四肢。由佛父佛母雙融的甘露，流遍全身，淨除身體及脈的汙穢。（以象徵五佛之法器，觸行者各部位，或隔空觸。）

我再說「阿達爾瑪佛灌」：先迎請「阿達爾瑪佛」。將「阿達爾瑪佛」的佛父佛母，住於眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪。由佛父佛母雙融的甘露，流遍全身，將行者身語意、氣脈點，全部淨除汙穢。（以阿達爾瑪佛雙身，觸行者各部位，或隔空觸。）

重要的觀想在： 一、甘露充滿全身。二、身化空明。三、行者自身變化阿達爾瑪佛的佛父佛母，入於定中。灌頂後的覺受：如水晶透明。如虹彩五色布滿全身。如日光月光。如地水火風空之五光出現。（由此，見證及引出佛性。）

呷呷！我跟你講這些，主要是，當我們甘露充滿全身時，心心相應時。身、ロ、意、氣、脈、明點彼此交融，也一樣產生四大覺受由此見證佛性。

寫一首詩送給你：

這人間

盡是一些無聊的話語擾擾

太多的塵囂

迷權位高高

迷金錢珠寶

迷美色嬌嬌

苦苦來相招

唯有灌頂化清淨

修大圓滿法

將愛恨拋

將執著拋

一切業障全消

194「四喜」密教修持精要

 呷呷！有弟子問我：「盧師尊，可以告訴我們修明點四喜的口訣嗎？」

我說：「可以。」

我告訴他：中脈至頂輪，有千葉蓮花，即菩提心月液（明點）所在處，以白色「杭」字爲表徵。行者手印是「六灶印」。

行者以拙火猛烈燃燒「杭」字。（杭(梵文)）降下了明點。到「喉輪」是初喜。 到「心輪」是勝喜。 到「臍輪」是最勝喜。到「密輪」是俱生喜。這明點產生了「大樂」及白色的「光明」，融化至全身。由此入定。是安樂無比的大定。（空樂大定）

更重要的觀想是：

眉心輪是中央毗盧遮那佛，佛父佛母，融化明點充滿整個頭。喉輪是西方阿彌陀佛，佛父佛母，融化充滿喉部明點。心輪是東方阿閦如來，佛父佛母，融化明點充滿。臍輪是南方寶生佛，佛父佛母，融化明點充滿。密輪是北方不空成就佛，佛父佛母，融化明點充滿。最後，全身明點，達毛細孔。此時的「大樂光明」，達到了巔峰。這種修法，成就了：大樂。摩擦脈，產生樂。無貪。不再追求什麼。入「大樂光明」定。看到明點空光。全身物質化爲光明。金蟬脫殼了，連殼也沒有了。

呷呷！你說：「我這一生値得了，了無遺憾，我一切都獲得了！」

我說：「這就是我一生當中，最快樂的時光，我也一樣了無遺憾。」

你說：「我已到極樂世界！」

我說：「這正是生命的至樂！」

寫一首詩送給你：

拙火的產生是由於氣

風暖熾盛

這就產生了力

只要觀想四喜

兩魂消

相關語意呢喃

大樂生起

消除了一切煩惱愁緒

樂極

光無量

輕盈的入於定中

這樣的人生值得了

西方去