第230册「有一番雨過」

蓮生活佛文集第230册「有一番雨過」精選分享．二０一二年十月出版

026 都是巧合

一天，有一位弟子告訴我：「盧師尊！我觀察一陣子了，每一回，你住台灣，或回美國西雅圖，總有一些奇特的事發生，這是什麼原因呢？」

我問：「是哪些事？」

他說：「臺灣九二一大地震，你在美國。」

他說：「你隱居臺灣三年半，颱風一個也沒登陸臺灣，堪稱奇蹟。」

他說：「臺灣八八水災，你又不在臺灣，又回美國了。」

他說：「你有兩年在臺弘法。二O一一年，你前腳才離臺一星期，南瑪都颱風就登陸了。」

他說：「二O一二年五月二十七日，你回美國。而六月十日之前，先有六，五大地震，後有全臺暴雨淹大水，你才離臺二星期而已。反正，你住臺灣，臺灣就沒事；你一回美，臺灣就有事，這不是怪事嗎？」

我答： 「全是巧合！」

他說：「盧師尊，這可不能說全是巧合。你在『大品營運中心』（霧峰），錄影訪談節目，你對名嘴林朝鑫、許聖梅說，水龍年是凶龍，地水火風全到，會天災人禍的。又，你對水龍年預言，對主持人張佳琪，全說了，也全部應驗，怎可說全是巧合？」

我答：「都是巧合。」

我寫一首詩吧！

這個人間本是一場戲劇

春夏秋冬分四季

一切依節氣

不是黃就是綠

地水火風有次序

乾坤有記憶

何時風

何時雨

確有「授記」

呷呷！雨雨！我一向不喜歡預言，但我知道「水龍年」（2012）注定會掀起風浪，所以忍不住說了一些話，沒想到竟然一語成讖，只是巧合罷了。

不論我身處臺灣，還是美國西雅圖，對我來說都沒有什麼不同。我沒有特定的偏好或態度。我的意思是，不會因為地震將至、暴雨來襲、火災爆發或颱風肆虐，我就趕忙返回美國。我不是先知，一切都只是巧合。

我是一名虔誠的行者，是瑜伽士，也是金剛上師。我的人生充滿挫折與悲劇，但我始終樂觀，這是因為我「敞開心靈」。我們不必緊張兮兮地過日子，也不要將自己綁得喘不過氣來；不要什麼都覺得重要，事實上，許多事情根本不重要。

這是我生活的態度：人生苦短，轉瞬即逝！最值得投入的是「修行」，其他一切都無關緊要。沒嘗試過的，就讓它沒嘗試；沒經歷過的，就讓它沒經歷；沒有刺激的，就讓它平淡無奇。只要我們能天真無邪地過生活，就足夠了。

至於別人的狡猾，別人的算計，不必理會！為什麼不理會？因為我們的時間不多，要好好珍惜每一刻啊！

042 小住的爭議

我回到美國華盛頓州西雅圖，《真佛報》的頭版標題寫著：「盧師尊返西雅圖小住。」這「小住」兩字，引起西雅圖弟子的一片嘩然。

有的說：「怎可以用小住？應該是常住。」

有的說：「怎可以常住？應該永住西雅圖。西雅圖雷藏寺是祖廟，盧師尊的家在這裡啊！」

有的說：「不管怎麼樣！師尊返美，未表示住多久，《真佛報》不該下這標題；下這標題，是一種錯誤」

有的說：「報紙要收回。」

有的說：「要登道歉啟事。」

有的說：「重改。」

有的問：「是誰下這標題的？」

一時之間，沸沸揚揚，爭議不休。只有我說了三個字：「不要緊！」

詩： 長憶「西雅圖」

雷藏寺前「閃米密西」湖

「彩虹山莊」曾長住

三十年來春夏秋冬

常見松鼠攀高樹

下雪紛紛如醉如痴

別來之時如隔世啊

長嘯一聲去何處

舉頭望天 無心任回顧

呷呷！ 雨雨！我對「小住」、「常住」、「永住」，是不要緊的，沒有關係的，無所謂的。我甚至認為，我們在整個生命之中，是非常短暫的，只是地球的旅人，地球的過客；我們不能常住在地球，不能永住在地球。

事實上，短暫的生命，只是「小住」。每一個的生命，只是短短百年，扣掉不懂事的少年，垂垂老的老年，你的精華，也不過是短短幾十年。我又認為： 小住才美。小住有詩意。小住變美麗。小住令人回憶。小住比較快樂。

你在一個地方住太久了，生活的方式定了型，你會覺得人生失去了意義，沒有新奇，不快樂，毫無創意。人有時候變一變，就有一種自由的感覺，不被設定，那就是自由、美麗、光榮。小住才有創造。我們不是機器人。我們高興怎麼過就怎麼過。

062 聽說臺灣有颱風

我從臺灣回來之後，聽說西南氣流造成了全臺大淹水。後來形成了「谷超颱風」，從關島來。又來「泰利颱風」從海南來。新聞報導： 颱風。 大雨。 土石流。 是天災的三部曲。 又說：谷超颱風、泰利颱風、西南氣流，將會造成臺灣大淹水。總之，這些報導，令人驚怖；又加上新竹尖石地震、花蓮的續震（群震），弄得人心惶惶。報導說：「恐怕又造成第二次的八七水災或八八水災。」

我聽說如此，我前腳才離臺，後腳天災就來，令我難安。於是，我在六月十七日，於彩虹雷藏寺，做了「天上聖母」護摩。我祈禱「天上聖母」將大事化小，小事化無。因為天上聖母是「水神」，「水神」自然可以救大水淹臺灣也。咒：「嗡。阿利耶。史密哆。陀密。梭哈。」印：「捧玉旨印」。觀：「戴通天冠，雙手捧玉旨的天上聖母。」

詩：

風雨交加兼雷電閃閃

占盡風情破家園

眾芳搖落

從此蔬果不鮮豔

水深及膝怎得了

滿目瘡痍人所見

祈禱聖母呵聖母媽祖

風速弱些

水變淺少

天上聖母快變現

孌變孌

變變變

天上聖母保護萬家庭院

呷呷！雨雨！美國西雅圖沒有颱風。只在東岸，加勒比海有「颶風」。美國中部有龍捲風。西雅圖在西北角，所以沒有颶風及龍捲風西雅圖的風是淡淡的。西雅圖的雨也是細細的。西雅圖只怕暴雪，雪像棉被，一床又一床的飄落，這是最可怕的，但只在冬季，而且次數很少，雪大部分是細細綿綿的。活在西雅圖，你只能感覺你的心跳，你的感覺在花卉、在湖、在河、在樹、在流水，甚至在山巒。

白天，感覺雷藏寺。 晚上，感覺星星。 很放鬆，很休息。 這也就是幸福吧！

094 長命百歲

 在佛教界，有兩位重量級的長老，他們都活到一百歲。一位是悟明長老。一位是印順導師。我想，他們都沒有遺憾才是。在這一百年的光陰之中，他們生活很盡致，做了想做的事情；他們以無比的強度，去創造自己的人生。悟明長老，領導教界。印順導師，游心佛海。蠟燭燃完了，應該非常滿意地離開了這個世界。

其實在這世界之中，活到百歲的人，雖然不是很多，但，也已經不少了。然而，有些人活了一百歲，事實上，只是：一、行屍。 二、乾骨。三、業障。四、糊塗。

這是毫無意義的一百歲，你給自己帶來什麼？你給眾生帶來什麼？蠟燭燒完了，而光明在哪裡？我倒是很尊敬耶穌基督，他三十三歲就被釘上十字架。他在百歲中只活了三分之一。三十三歲，人生才開始。他只弘法了三年。但耶穌的生命，比世上任何一個人更好。只用了三年的光芒，但，他的光芒一直在放射之中，超過了二千年。事實就是如此。 耶穌基督的三年，等於二千多年，這種生命力的光芒，非你我能想像了！

詩：

天天天藍

地地地黃

樹樹樹翠綠

歲月無情

更在夕陽之外的記憶

有多少的墳塚

追思

黯鄉魂

淚

好夢留遊戲

回想漸漸褪去

眾生也不再留意

我思與你思互異

無可算計

呷呷！ 雨雨！有很多弟子，看見我從臺灣回來，他她說：「盧師尊，相貌都未變！」或說：「愈來愈年輕！」

我則一臉茫然，不知如何回答。長命百歲，想都沒想；活到幾歲，想都沒想。弟子說：「你要長命百歲！」

我笑笑。 我只是想，每天，有意義，就行。不去想其他歲月！

098 我還是喜歡豬八戒

2012年6月30日（星期六），西雅圖雷藏寺為我舉行了一場別開生面的生日派對。為什麼不選擇農曆五月十八日，也就是我的生日當天呢？因為當天並非週末，因此提前在星期六慶祝，這樣的安排是可以理解的。

那天，雷藏寺人潮洶湧，場面熱鬧得像一場盛大的法會。生日派對在寺內大殿舉行，各地雷藏寺精心準備了精彩節目：西雅圖雷藏寺帶來「群星會」與「數來寶」，芝城雷藏寺表演了「排舞」，巴西真諦雷藏寺演繹了「三藏取經」，而菩提雷藏寺則上演了一場別具特色的「走秀」。

活動由蓮訶與蓮潔兩位上師共同主持。在頒獎環節，他們問我：「哪一個節目最好？」我笑著回答：「每一個節目都很棒，但我最喜歡豬八戒！」話音剛落，全場爆笑，氣氛輕鬆愉快。

我為什麼特別喜歡「三藏取經」中的豬八戒？其實，這是有原因的。豬八戒象徵著「貪」，他幾乎囊括了「財、色、名、食、睡」這五欲，並且將「七情六欲」展現得淋漓盡致。他大吃大睡，好色懶惰，愛享樂、厭勞苦，是一個典型的凡夫俗子的縮影。

透過豬八戒這個角色，我希望提醒每一位行者，警惕自己的「七情六欲」，學會放下執著，遠離世俗的習性，最終證悟內在的佛性。

詩：

等閒的人生全是醉

待到了終點也就是碎

財色名食睡

就是這樣子

人人的滋味

日日要反省

不要造業罪

不然

業報未到

先成淚

看看豬八戒

就在那「生日」的夜晚，呷呷！雨雨！趁著還有一些時光，我想提醒自己，也提醒大家，我們應該努力脫離地球這座「大監牢」。因為地球是七情六欲的場域，人一出生，便被這些欲望牢牢纏住。你不覺得嗎？每個人都像豬八戒，在這世間裡，被「貪、瞋、痴」所束縛。

然而，我認為這一切終究是「空」的。一切都會結束，而我們最終將一無所有。唯有超越七情六欲的成規，才能稱之為「修行」。否則，你就永遠活在豬八戒的生命狀態裡！

我說過：「如果我們學習了如來的智慧，就會明白，吃喝玩樂並不是長久之計。世俗人貪戀財富、美色與權力，但這些都不會持久。如此沉迷於享樂，既無意義，最終的結局還是『空』。塵世的快樂遠不及天界的快樂，而塵世的苦卻大於塵世的樂。若過於世俗化，只會在輪迴中反復受苦。」

其實，甜的也是苦的，這是我們需要醒悟的真理。因此，我們應努力逃離這些短暫的誘惑與執著。權力、美色、金錢，終究都不會永恆。然而，正是藉由這個世間，我們才能邁向另一個更高的境界。這就像臺灣與西雅圖，雖同為人間，卻是兩個截然不同的世界。而如今，我選擇過著「清淨」比丘的生活，遠離世俗，追尋心靈的真實與自在。

122 寫給一位悲傷的人

有一個人，常來西雅圖雷藏寺，他一直很高興的來聽法、學佛。

隔了一陣子，這個人不再出現於雷藏寺了。沒有人知道他去哪裡？在某一個場合，我遇見了他。我問：「很久，很久，沒有看見你來雷藏寺了？」

他答：「悲傷！」

 我問：「悲從何來？傷在何處？」

他答：「悲從不平來，傷在心坎處。」

我說：「悲傷及快樂，都是一種覺受，人與人相處，不是悲傷就是快樂，這是矛盾的，是兩極，但卻是同一根源。」

快樂就來雷藏寺。 悲傷就離開雷藏寺。然而，你一定會驚訝，那是同一根源的。如同愛、恨、情、仇一樣，都是同一根源，只是一直相互的變化。

我們學佛是為了成佛，或到佛國淨土，與快樂及悲傷毫無瓜葛，不能因「悲傷」而失去了寶藏。認真的說： 快樂是膚淺的。 悲傷是膚淺的。只有了生死、明心見性，才是有深度的，才是人生的價值。不能因「小」失「大」矣！

我說：快樂是膚淺、表面化、沒有深度。悲傷是膚淺、表面化、沒有深度。快樂往往是喧鬧的。悲傷往往是自閉的。我們學佛的，不應隨著感覺走，而是要平撫「它」。所謂：「心地無惡自性戒，心地無亂自性定，心地無痴自性慧。」不能讓「悲傷」亂了心神、心地。

詩：

賓是賓 主是主

認清什麼是價值

樂是樂

悲是悲

不能隨它去亂舞

植下佛樹 風來

雨來

只是輕輕的低訴

呷呷！雨雨！人生就是修行的道場，一心不亂，不能被「情緒」牽著鼻子走！

126偽聖人的嘴臉

坦白說，我愈來愈不喜歡聖人，為什麼？因為聖人不能唱歌，不能講笑話，不能跳舞，不能和人談感情。聖人的限制很多，他們是在折磨自己的人。聖人唯一做的事情是，專門譴責人的人。我覺得「聖人有病」，他們把快樂認為是「世俗」的，把「受苦」當成一種出世的修行。他們吃素。 他們不化妝美麗。 他們樸素。 他們苦行。

然後回過頭，專門責備人，談論別人的醜陋與揭人瘡疤，他們自認為是有修行的三寶弟子，自認為聖人。聖人沒有事可做。聖人專門譴責別人。而盧師尊不同於那些聖人，我不一定要吃素，我鼓勵人去美容化妝；生活不一定要樸素，富的裝窮，窮的裝富，一切自自然然就是。

我們的修行也不一定要堅持苦行，我是一個順其自然的人不造作。不固執。 不死守。 不罵人。 不悲傷。我盧師尊常常被偽裝的聖人所罵、誹謗、攻訐…。這些假的聖人，或許是「精神有病」的人，或許是「精神分裂」的人，或許是「心理偏差」的人，專門製造噁心的氣氛。給人痛苦，是聖人做的。給人折磨，是聖人做的。冷嘲熱諷，是聖人做的。挑撥離間，是聖人做的。去正皈邪，是聖人做的。

我終於知道了，這世界沒有「聖人」，充其量只是偽裝的「聖人」而已！

詩：

要成就一個聖人談何容易

大部分都是偽裝的而已

偽三寶弟子

偽佛弟子

專門誹謗人的聖人

何其卑鄙

我覺得人人都是道侶

不管是醜與姝麗

統統不輕言放棄

不捨一個眾生

相偎倚

這首詩富有深意

昇華的心

智慧的佛

便知其密

呷呷！雨雨！偽裝的聖人卑鄙，真正的聖人逃避！

146 西雅圖的薩迦寺

美國西雅圖的「薩迦寺」，座落於「巴拉」地區，與我的舊居「靈仙閣」走路可達。薩迦寺的最高喇嘛是「達青仁波切」，可以說是薩迦教（花教）的第二教主。

薩迦教有二位教主：一、印度的「其青教主」。二、西雅圖的「達青教主」。

薩迦寺的建立，是以募款的方式建立而成。當年，德松仁波切（薩迦證空上師）就是以募款方式，建立了西雅圖薩迦寺。德松仁波切即是達青教主的佛母的哥哥，也就是達青教主的小舅子。德松仁波切平時憨直。有人問法。 答：「不會！」

後來德松仁波切年歲大了，回到了尼泊爾，仙化之後。後人始知德松仁波切是最大成就者。德松仁波切曾對薩迦派的長老說，他將專精的「喜金剛法」傳授給一位大根器的：「盧先生」。

這些事，已經過了二十七年之久，想起昔日往事，令人回味不已。至於「達青仁波切」，也曾親赴西雅圖雷藏寺，與我同做一場「火供」法會。

有一天。有一位薩迦寺的住持「吉米仁波切」到訪西雅圖雷藏寺。他說：「薩迦德松仁波切，在圓寂前，曾對長老說，他將專精的喜金剛法，傳授給一位大根器者，盧先生。此事，很多長老都知道。」

一九八二年至一九八五年。我的喜金剛法，結集成一本書《大樂中的空性》，其依據是：

一、我蓮生活佛的實修經驗。

二、薩迦證空上師的講授口訣。

三、《喜金剛本續》（偈）。

四、《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》五、《吉祥喜金剛集輪甘露泉》。

六、《大乘要道密集》。

七、《道果》。

 詩：

三十八歲移居西方天外天

西城隱含雲煙

德松長老教授密法口訣

共享大法筵

這種緣分著實非淺

莫等閒

登上雲軒

喜金剛統領大金仙

呷呷！雨雨！一個人要修行成大成就者，必須有很多的因緣促成。多世的修行、累積的功德資糧、善業、大智慧、善緣..。我勸諸聖弟子，勿造「惡業」啊！

162 揮動細細的小手

某個午後，我走出「真佛密苑」，朝隔壁的「宗委會」緩緩走去。陽光明媚，我戴著斗笠，身穿喇嘛裝和細龍袍，腳踏一雙黑色拖鞋。迎著陽光，我看見前方草坪上有兩個小小的身影，一男一女。男孩正專注地玩著電動遙控車，女孩則在草地上歡快地奔跑。當他們看到我時，立刻揮舞著小手，興奮地喊道：「阿公！阿公！」

那聲「阿公」在空氣中來回迴盪，溫暖了我的心。我伸出手，向遠方的小男孩和小女孩揮手致意，並喊著：「盧弘！盧君！」

盧弘依舊低頭專注於操控他的電動玩具車，而盧君則飛快地向我跑來。她的小手揮舞得充滿力量，奔跑的速度極快。一眨眼，她已衝入我的懷中。我將她緊緊擁抱，看著她紅撲撲的小臉蛋和那雙閃亮的智慧眼睛，眨呀眨地透著靈氣。她長長的頭髮隨著跑動輕輕搖晃，充滿生氣。

盧弘性格憨厚，五官清秀，說得一口流利的英文，經常糾正我的發音；而盧君則俏皮可愛，美得像個小仙子，特別喜歡漂亮的衣服，她那雙會說話的眼睛總能讓人融化。

坦白說，我非常迷戀這兩個小孫子和小孫女。每次回到西雅圖，我第一件事就是將他們擁入懷中，吻著他們的小臉，然後手牽手，一左一右地陪伴他們。真奇怪啊，我就是那麼愛這兩個小不點，愛得深入心坎。

盧弘的學業成績中上，正在學習小提琴，每天都在進步。而盧君聰慧伶俐，成績名列前茅，老師對她讚不絕口。這兩位孫子都是嬌小的體型，每次見到「佛奇」和「姍妮」，我總是不忘叮囑他們，要多讓孩子吃些有營養的食物，快快長高長大，不要輸給西方白人小孩。我還對他們說：「等盧弘和盧君長大能開車了，我一定會給他們一人買一輛新車！」

在臺灣時，我的心裡總是牽掛著這兩個寶貝孫子。他們實在太可愛了，想念得我眼眶都濕潤了。這大概就是天性使然吧！

詩

春欲盡

夏遲遲

牡丹時

我歸來

（歸來看我的小孫子、小孫女。）

詩：

中夜後

何事還驚起

霜天冷

風細細

閃閃燈搖曳

（咫尺千里，想的是雨位孫子，這真是天性使然。）

呷呷！雨雨！這就是我盧勝彥，這才是我盧勝彥，明知兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬牛。但，我做馬牛也甘願！

170有關於「採藥」的部分

有一位法師來請教我。法師說：「道家修行有採藥之說，盧師尊講『九轉玄功』的部分，也曾提起採藥，是不是上山採藥，回來煉丹，最後終於結丹？」

我答：「上山採藥，熬煉成丹，這是有的，但這只是其中一小部份。」

法師問：「什麼是大部份？」

我答：「有人目視旭陽，取日光於心。有人目視月光，取月光於腎。日是陽，月是陰；日是火，月是水，久視存神，也是採藥。」

法師問：「如何才能結丹？」

我答：「守靜。」

法師問：「守靜就是禪定嗎？」

我答：「是的。自古以來，修行人皆須禪定，禪定就是不妄想，不胡思亂想，萬緣全放下，一切都是清虚的。如果能真正的守靜十五分鐘，或一小時，或兩小時，宇宙之炁，陰陽水火之炁，自然而然到你身中、心中，自有了感應道交。」

法師問： 「這是採藥嗎？」

我答：「一個行者，只要深眠半小時，他的精神就旺了起來。為什麼？因為他把消耗精力的紛飛妄想拋棄了，隔絕了，就這是深眠的好處。如果修行人在禪定中，一心不亂，清虚致中，日月水火，自然調勻，其功力自然大增，感應、相應連連，這才是真正的採藥呢！」

法師問：「採藥就是如此自然？」

我答：「結合日光月精於身體內，水火交融，就是採藥及煉丹；真火真水會合，採取感應道交，到了陰陽配日月，水火有效徵了！」

法師問：「有說，男採女的藥，女採男的藥，採陰補陽，採陽補陰，有這麼一說嗎？」我答：「此乃左派，非正道也！」

我接著說：「不消耗你的精神，且能凝聚精神，這才是人生至聖的妙藥啊！修道家精氣神也好，修密教氣脈點也好，全在於此。」法師點點頭。

詩一首，給呷呷！雨雨！

水中自有火性

火中亦有月精

兩般和合藥自成真

就是這金丹一粒

蛇吞則化龍

雞食化大鵬

丹心一氣

飛入清虚聖域

182 彥樺唱的<蓮花燈>

很早以前，我有一位弟子叫「彥樺」，他的歌聲非常甜美。他從我書籍中，取出一首詩，譜了曲，唱了出來，就是<蓮花燈>。<蓮花燈>出了CD，詞是我寫的，編曲是馬崑瀚，唱的是「陳彥樺」。

有一回，我要離開西雅圖，眾弟子送我，突然播了<蓮花燈>的歌那詞很感人。聽著那美美的旋律，我竟然不知怎麼了，淚水淌了下來。<蓮花燈>的旋律中，我摸著一個個熟悉的弟子的頂。不知不覺「淚水縱橫」。

那首<蓮花燈>的歌詞如下：

我要從惡走到善

我要從汙走到淨

所有的菩薩都喜歡我

我是蓮花

假如你看快燃完了

就請你加添油蠟

假如你喜歡光明

就請你多護著我

大家都知道我的美

大家都知道我生長在水

我盼望娑婆的人呵

人人光明而沒有後悔

點起了我呵

這是人間真善美

可以洗滌自己的罪

我為你掉眼淚

總有一天你會遠走高飛

總有一天離開千山萬水

你會永遠的不見

你需要我的跟隨

這是光明的世界

可以對抗魔鬼

真佛宗的蓮花童子

從來不虚偽

從來就不虛偽

呷呷！雨雨！這首<蓮花燈>曾令我非常非常的感動，弟子們說：當我知道恩師要走時，眼淚不知怎麼收？弟子們要成就，眾生要解救，衷心來祈求，請留下來吧！請留下來，留下來。不管怎麼說，這就是「感動」。請大家永遠的記住： 我們一起笑的那一天。我們一起歡舞的那一天。我們一起共修的那一天。我們的心變得輕鬆，我們的笑成了翅膀，我們知道宇宙的秘密。哭也好！笑也好！

記得呵！那就是我們相聚的緣，我們一生最珍貴的回憶。不論我在哪裡，我都會記住大家的臉，聽那首<蓮花燈>。

186「無念」 的解析

有僧人從他國到美國西雅圖雷藏寺，特別來問《真佛經》的「無念」。

僧人說：「無念是無妄念是嗎？無妄念即是正念是嗎？」

我答：「我曾說過，無念不是什麼都不想，而是要正念須應物，應物要不迷。」

僧人說：「這話不怎麼懂？」

 我答：「不要被念頭所轉是也！」

僧人說：「無念，無念，是不是同木頭、石頭一樣嗎？」

我答：「無念是常應常靜，是指於心無事，於事無心，這才是無念。」

僧人說：「《四十二章經》曰：『飯千億三世諸佛，不如飯一無念、無住、無修、無證之者。』這是怎麼說？」

我答：「這是比喻，其實是等同。無念無妄念、無住無造作、無修是正修、無證是自證。」

僧人說：「盧師尊以何為宗？以何為旨？以何為證？以何為體？以何為用？」

我答：「無念為宗，妄心不起為旨，以真如為證，以清淨為體，以智為用。」

僧人說：「什麼是妄念？什麼又是正念？」

我答：「念有念無，是妄念。不念有無，是正念。」

僧人說：「不懂！

我再答：「正念唯念菩提，邪念者苦樂生滅取捨怨親憎愛是名邪念。」

僧人說：「菩提可得否？」

我答：「不可得，唯是名耳，為了無念，才取名也。」

僧人說：「仍然不懂。」

 我答：「所謂禪，是不為外境所轉；所謂定，是不為念頭所轉。這是為了致虚守靜，要知道致虛守靜，才能明心見性。」

呷呷！雨雨！「無念」此二字，非同小可。實難解說清楚，唯有境界到了，自然明白也。詩：

這無念是至神至聖

凡夫俗子如何能明了

只能用假名

才能形成一個徵兆

工夫不容易

雖是咫尺也是天遙

說破了金仙偷偷的笑

194我所知道的「愛」

呷呷！雨雨！我很想向你表白，我心中真正的「愛」。這份「愛」並非世俗的情感，如果我把它寫下來，你就會明白，這才是真正的「愛」，而非七情六欲的牽絆。我的人生，是依靠著這份「愛」來度過每一刻。無論何時，「愛」都是我生命的原動力。若沒有了「愛」，我也就不存在了，整個生命也會隨之消失。因此，我的「愛」是永恆的，它跨越過去、現在與未來。因為「愛」，才有今日的盧勝彥；若沒有「愛」，人生的意義便蕩然無存。

我的每日修法，是「愛」；我的寫作，是「愛」；我的繪畫，依然是「愛」。我的這份「愛」是純粹而健康的，不同於世俗情感中摻雜的情欲與毒素。一般人的「愛」往往受到憤怒、嫉妒、吃醋等負面情緒的污染，甚至「佔有」本身也帶有毒素。我們修行人要學會避開這些毒素。當你的「愛」被憤怒等情緒所侵蝕時，那就不再是真正的「愛」，而是一種被毒素染污的情感。

一位真正的行者，應該學會超越這些毒素。因為毒素會讓人陷入永無止境的痛苦，就像進入永恆的地獄一般。因此，我說我的「愛」是健康的，是共同分享的。一旦毒素出現，我會努力去超越這份「愛」，將它昇華為更大的「愛」。我能將「愛」施捨出去，因為施捨本身也是「愛」。愛不一定是佔有，有時候，放手和施捨反而能帶來更大的幸福。這種無私的施捨，就是「大愛」。

因為「愛」若被憤怒左右，往往會轉化為一系列負面的行動，產生恐怖的連鎖反應，最終導致傷害和罪業。而這種罪業的連鎖反應，會讓人陷入永恆的地獄，這是極為可怕的。我深信，「愛」有正反兩面，我們必須學會超越「愛」的局限。

將「小愛」化為「大愛」，將「小愛」化為「施捨」，將「小愛」化為「空性」，將「小愛」化為「祝福」——這些我都明白。然而，世俗之人往往不懂，於是容易陷入憤怒、嫉妒、吃醋、佔有、仇恨，甚至報復、傷害、攻擊與誹謗之中。這些人，並不真正懂得什麼是「愛」。

「愛」的真諦，是「給予」，而非「佔有」。唯有懂得給予與放下，才能真正理解「愛」的深義，並讓這份愛昇華為純粹的祝福與自在的境界。

我寫一首詩吧！

因為「愛」

人間才有真正的溫暖

因為「恨」

人間才變成許多創傷

這是一體的兩面

在這歷史上充滿

人生還是苦短

所以你要管住你的心

不要為這小愛而忙

忙也是迷惘

至愛也是空性

否則真是空談

206附錄：身體即是祭壇

本文摘自盧勝彥文集第193冊《牛稠溪的嗚咽》

我，這位出生於「牛稠溪」的盧勝彥，驀然發覺，我們人類所攝取的食物，竟然源於這些：

• 魚——水中的卵，逐漸形成的細胞。

• 肉——地上動物的細胞。

• 蛋——動物的卵子。

• 乳——動物用以養育子女的食品。

• 菜——植物的纖維細胞。

• 菜子——植物的種子與堅果。

• 貝——各種細胞或菌類。

• 菇——真菌。

原來，我們人類的生存，依賴於大地上各類動植物的細胞與營養。我們吃的是動物的細胞，植物的細胞，甚至奪取動物之子或植物之子的精華，或飲用動物哺育子女的乳。這些，構成了我們的「食品」。

有人說，人吃蟲，蟲吃人，這是一種因果，也是一條「食物鏈」：互為因，互為果。我們人類無法僅靠陽光、空氣和水維持生命的延續，我們需要攝取動物與植物的細胞，甚至搶奪動物的乳或其子，甚至植物的根、莖、葉、花、果……

我認為：

• 動物是生命。

• 植物也是生命。

• 水，甚至細菌、真菌，也都是生命。

我們人類是以「生命」來養育自己的「生命」。這樣的本質揭示了我們為什麼要修行。

我要坦誠告訴我的弟子們：我們的身體，是一座祭壇，承載著綜合的生命力量——包括「原生的」、「動物的」、「植物的」，以及其他形式的生命力。我們將這些生命擺放在祭壇之上，運用我們的修行力量，將所有的生命能量引向清淨的佛國。

密教的修行，正是這樣的境界：

• 你的細胞活在我的生命力中，你的細胞將如嫩芽般茁壯。

• 我會提起所有生命的能量，讓它們一起完成神聖的成就。

我食用牠，牠將成佛；我食用它，它將成佛。而我若成佛，所有動物與植物，都將放光成就。

密教行者結著秘密的清淨手印，口中誦著秘密的清淨咒語，心中觀想著那無形的生命力，將這一切融匯於修行中，達至究竟成就。

我深刻地體會到，若有人懶惰、懈怠，任由生命力枯竭，那麼不僅他自己的修行荒廢，他祭壇上的千千萬萬生命也將一同墮落。這樣的墮落，不僅悲慘，還將背負無數生命的因果，承擔難以計量的業障。

所以，修行者的生命力必須旺盛，他的祭壇必須保持清淨與活躍。若祭壇荒廢，那就是對所有生命的辜負與背棄。修行不僅是自身的解脫，更是承擔千千萬萬生命的成就之路。