第213册「寫給大地」

蓮生活佛文集第213册「寫給大地」精選分享．二０一０年四月出版 

022泰姬陵的感懷

泰姬瑪哈陵是印度最具知名度的古蹟之一，位於北方邦的阿格拉，由莫臥兒王朝第五代皇帝沙賈漢為了紀念已故皇后泰吉瑪哈爾而所建的陵墓。這座陵墓在不同的時段呈現出各異的面貌，早晨時分，陽光映照下，金色閃耀；白天，則呈現耀眼的純白；而在夜晚的月光下，白色大理石反射出淡藍色的光芒，宛如銀白色的仙境，給人一種如夢似幻的感覺。

在印度和尼泊爾，朝聖佛陀八大聖地的過程中，我們經過新德里，順道參觀了這座舉世聞名的泰姬陵。當這座宏偉的陵墓出現在我的眼前時，我不禁暗自驚嘆。

泰姬陵是一座純白色的陵墓，四周對稱而工整，中央的圓頂高達62米，四角矗立著四根尖塔，塔高41米。整座陵墓鑲嵌著三十五種不同的寶石，雕刻精緻，每一處細節都充滿匠心。它雄偉地矗立在大地上，俯瞰著朱木拿河。這座陵墓建造耗時22年，方才完成。

最令我動容的是，這座陵墓是由印度莫臥兒王朝的帝王沙賈漢為他摯愛的皇后泰吉瑪哈爾所建。

據說，沙賈漢深愛著泰吉瑪哈爾，當她去世後，沙賈漢一夜間白髮蒼蒼。為了紀念她，沙賈漢耗費國家所有的財力，並且付出了巨大的心血，才建成了這座晶瑩剔透的泰姬陵。

我深受感動的是：愛情的力量果然偉大！

我一向反對人類在死後，將自己安置於地面，挖掘無數的坑洞，造成一片亂象，埋葬著亡者與活者互相爭奪的空間。如此一來，土地也變得污濁不堪。死人與活人爭地，活人與死人爭地，這樣的爭鬥最終導致了無休止的戰爭，最終爭來的，只是一塊饅頭。大人物擁有大饅頭，中人物擁有中饅頭，小人物則只能擁有小饅頭。最終，當土地不再足夠放置這些饅頭時，住宅和墓地便會擠在一起。於是，便有了所謂的「靈骨塔」。有些富豪們，仍然一再建造昂貴的墳墓，佔據著美麗的山水，我對此持反對態度。

然而，我對「泰姬陵」卻感到情有可原。因為這座陵墓是為了紀念愛情的偉大而建造的。

人類究竟有什麼呢？生過、活過、死過，除了這些，還能留下什麼呢？立德、立功、立言最有意義，但這些成就的數量卻是極少的。而能夠修成佛陀、菩薩的人最有價值。然而，愛情，尤其是真愛，我認為它非常珍貴。所以，我寧願看見「泰姬陵」屹立在大地上，因為它是對愛情的永恆紀念。

寫一首詩給愛情：

愛是禁不住的風

真愛吹不散

真愛也不會無影無蹤

雖是故園

依舊的峙立在夕陽中

英雄也一定有末路

事業也一定有榮枯

怎知愛情了得

永遠烙在心中的飛鴻

誰說剪不斷

誰說理還亂

就算是白髮老翁

遍映落霞紅

030吳哥窟的倘佯

在旅行至「柬埔寨」、「緬甸」和「泰國」期間，我曾經造訪過「吳哥窟」。我細細參觀了「大吳哥」和「小吳哥」，以及散佈在叢林中的各式各樣石頭廟宇。

據說，吳哥窟是高棉國王「蘇利亞瓦爾曼二世」於西元1113年所建，是世界上最大的寺廟群。我個人認為，這些壯麗的建築群體是依照印度教的宇宙觀來設計的：中央的須彌山，四大部洲，香水海，八小洲，以及七山七海。

實際上，吳哥窟的建設崇敬的是三位神祇：「大梵天」、「大自在天」與「遍淨天」。「大梵天」代表創造神，「大自在天」為破壞神，而「遍淨天」則是保護神。

印度教的這一哲學思想——創造、破壞與保護——不禁讓人深思。佛教的根源來自印度教，並且超越了印度教的概念。印度教的三大神象徵的是輪迴與梵我（神我）的思想；然而，佛教講的是佛我與無我，旨在達到正等正覺的涅槃境界。

佛法的廣大包含：

下根器的人，為了求來生，投生到高境界。中根器的人，對輪迴厭倦，證得解脫道。上根器的人，修菩提心為眾生，最終證得無上菩提道。

我認為，下根器的人相當於印度教；中根器的人則相當於二乘小乘；上根器的人則是大乘。

在「吳哥窟」徜徉時，我的心中浮現了印度教的史詩故事。那由攪動牛乳海所變化出的天女，天神之間拔河的場景，天界的歡樂與地獄的慘苦。從至尊的國王到普通的販夫走卒，從自以為光榮的聖戰到市井小民的捕魚生涯，這一切在吳哥窟的天地之間交織浮現。

在這片大地上漫步，我不禁想到：人本身就是一座廟。而這座廟的中心，便是「心」。肝、脾、肺、腎，就像是四大部洲；血管就是香水海；其他的器官便是八小洲。而國王，就如同頭部；庶民則如同指頭……

寫給「吳哥窟」的詩：

我已是大地行客

走在輪迴與涅槃的另一側

幾個黃昏

幾個清晨

讀了蒼老的吳哥窟

心中還悽惻

誰能說什麼是對什麼是錯

誰能說出領悟與收獲

這流傳下去的

在大地上永遠的四零八落

034臥佛的腳板下

在泰國，我曾經走過「臥佛寺」，那裡有一尊巨大的臥佛，金光閃閃，像是中天的明月，千秋萬世，照亮四方。

走到臥佛的腳板下，我觀想自己頂禮佛足。那佛足下，五指端各有「卍」字紋，指間輪廓如眼，各有紋理；其中的大指下有「寶劍紋」，第二指則顯示「雙魚王紋」，次指有「寶花瓶紋」，三指刻著「螺王紋」，腳心則有「千輻輪紋」，而下方則有「象牙紋」，上面是「月王紋」與「梵王頂下紋」。

《觀佛三昧經》曰：「如來足下平滿不容一毛，足下千輻輪相，轂輞具足，魚鱗相次，金剛杵相者，足跟亦有梵王頂相，眾蠡不異。」

又《西域記》：「摩揭陀國留足跡，不遠精舍，中有大石，如來所履雙迹猶存，其長尺有八寸，廣餘六寸矣，兩迹俱有輪相，十指帶著花文，魚形映起，光明時照。」

站在佛足下，我思索佛陀的足跡，正如佛的行跡一樣，踏遍大地。有人問我：「佛陀涅槃後，祂何時再來？」

這問題看似簡單，其實也很難回答。總之，我知道，其他人如何理解佛的悟境呢？

又有一人問我：「佛足為何會有這些輪相？」

我答道：這一切都是尊貴的吉祥，為源源不絕的修行者留下的象徵。修行之路漫長且充滿力量，我們頂禮佛足，願我們的修行，能如佛陀一般，深具智慧與慈悲。

我當然明白： 大地在不斷變化，我出生的地方也在不停幻化。我已無故鄉，無一棵老樹，也無一個舊識。三十年海外漂泊，我早已成為無家可歸的人。

我覺得佛陀的處境也不過如此。佛陀的王國不再，宮殿消失，淨飯王不在，摩耶夫人不再，大愛道比丘尼也已逝去，耶輸陀羅夫人、羅睺羅、十大弟子、僧團，皆已不見。若佛陀再來，回到「故鄉」，又有何意義呢？這片大地早已改變。

二千五百年前的大地，與今天的大地，難道不是兩個完全不同的世界嗎？一切都不再熟悉，唯有佛足，依然留存。我呼喚佛陀的名字，南無本師釋迦牟尼佛。雖然深刻銘記，但我從未期待佛陀再來。儘管心中無比的思念，卻依然無法改變一個事實：即便佛陀再來，又能帶來什麼意義呢？唯有深情地親吻自己腳板下的足跡。

詩：

這大地安在

城市郊外一天又一天的改

百萬人變千萬人變萬萬人

一樣的是

東方是海

西方也是海

故鄉的校友會

只是覺得依稀依稀還在

只有老樹知道

千山外

萬山外

038古城—瓦拉納西

在我曾經踏足印度古城「瓦拉納西」之後，我再也無法想像，世界上有任何一座城市能與「瓦拉納西」相比擬。這座城市擁有六千年的歷史，據說是由印度教主神「喜哇」（濕婆神）所建立。

擁有超過二千座神廟，恆河的聖水不僅用來沐浴，還被飲用。沿著河畔，有公開的火葬場，焚化著死者的遺體。這裡的小巷蜿蜒曲折，通向幽靜的角落，宗教節日的數量多達四百多天，比一年三百六十五天還要多。這「瓦拉納西」讓人無法忘懷。它是「印度之光」，也是「神光照耀之地」。

我的感受是——

它是一座沒有過多裝飾、也沒有刻意雕琢的藝術品，這是我對這座古城的深深思念。沒有任何一座城市能讓我一生魂牽夢繞，「瓦拉納西」的神聖氣息，以及那公開焚燒死者的露天火葬場，還有滾滾而流的恆河水。濕婆廟中男女性器流出的水，也被當地人視為祝福的象徵。我看見印度教徒虔誠的信仰，他們的臉上只有敬仰，沒有絲毫責難。

當夜晚來臨，我走在「瓦拉納西」的大街小巷，注視著印度人的身影，這座神鬼之城讓我對人間世界更加迷惘了。

我曾寫道：「濕婆在天終不死，凡夫赴河料無還。」

世人一旦踏上「瓦拉納西」的恆河畔火葬場，就再也無法回頭。而印度教徒，當他們進入恆河，沐浴在恆河水中，飲下恆河水，就是希望能擺脫輪迴，並寄託來世能夠昇天入天堂。佛陀曾多次提到「恆河」，並提到「恆河沙」。

佛陀生前曾到過「瓦拉納西」嗎？因為就在「瓦拉納西」旁邊，有一個佛陀聖地。這時，我想起——

如果我進入恆河，我會到達何方？我將「恆河沙」放入我的口袋，它能保護我嗎？如果我喝下「恆河水」，它會洗淨我的業障嗎？

「瓦拉納西」確實奇異，竟然讓我如此懷念。「瓦拉納西」確實奇異，它在我的腦海中揮之不去。「瓦拉納西」確實奇異，這裡是印度教徒人生的最後一站。

「瓦拉納西」的詩：

思量古城的世事 竟然有六千年翻覆

有人就有是非多少

就存在於「瓦拉納西」裡

然而

恆河與古城永遠不老

濕婆神永遠在天

我神遊於物外

我知道修行才是天地之寶

有誰能實修

淨土也無鎖

那一箇人真正能到

恆河一條

古城一座

水月實在好

046阿里山的雲海

當我在台灣的時候，從未去過阿里山。沒想到，直到出國後回國省親，我才有機會造訪阿里山。清晨的阿里山異常寒冷，這是我另一個沒想到的事——原來台灣竟然會有這麼寒冷的氣溫。

我從飯店的臥室走了出來，準備去觀看「日出」，但卻發現第三個沒想到的情況——我並未看到「日出」，反而眼前是滾滾的「雲海」。當我見到那片「雲海」，心中不禁一驚。

人生，難道不正像這片「雲海」嗎？每天都一樣，每天卻又不一樣；每天看似正常，卻又不正常。時而白，時而黑；時而靜，時而動；時而上，時而下。看似實有，實則空虛；有時快樂，有時悲傷；有時充滿希望，有時卻陷入絕望。我茫然地凝視著這片「雲海」，不禁開始反思這些混亂無序的想法。

「雲海」無疑是美麗的，但卻是無法觸及的。那種千變萬化的形象，讓我迷失了方向。此刻，我突然想起一位大學時代的同學，他的名字叫沈允海，與「雲海」同音。他已經離世了。

我問自己：「你怎麼還活著？你怎麼能活到今天？」

我常常會思考：為何人與人之間總是隔著一條無形的線？這條線到底在防禦著什麼？

為什麼每個人心中都有一條萬里長城？國與國之間，種族與種族之間，家庭與家庭之間，社團與社團之間，宗教與宗教之間，甚至個人與個人之間。

以我自己的「感情」為證，以我的「修行」為證，我就像一塊教室的黑板，隨時可以用粉筆擦去任何一條線。

曾經有一段日子，我活在絕望中，那時我的文章充滿悲觀情緒：活著無聊，死了可惜；心如死灰，意如寒冰。

我曾坐在那張黑暗的椅子上，筆端流露出冰冷的心情。那時，我感到疲倦，感到困倦，甚至不想動彈。我曾以為我已經注定死去，但誰知在這漫長的歲月中，我經歷了無數風雨，心中的花朵早已凋零殆盡，所剩下的只是枝幹，連枝幹都幾乎沒有生命力。在那段困頓的日子裡，我仿佛成了什麼都不是的人，像是拖著自己屍體的亡靈。

即使如此，我依然每天修法、寫作。在那些日子裡，我究竟是施者還是受者呢？

說實話，當我從那片美麗而虚幻的「雲海」中，看見了「人生」，當我從那翻滾不止的「雲海」中，體會到「人生」，我才明白：

今天的我，對於自己能夠倖存，感到深深的感傷；對於自己能夠重生，充滿了期待。終於，我記住了：「人生就是雲海！」

詩：

曾把人生比擬成雲海

雲海變化形象令他人笑開懷像醉客

像夢來

這就是悲喜演出的舞台

沒有規矩

沒有雕才

只是在那裡共徘徊

存在否

原來是一粒塵埃啊塵埃

066高高峙立的藥師大佛

佛教的流傳：從印度傳至東南亞，流行小乘佛教；從印度經尼泊爾傳至西藏，流行密乘；從印度傳至中國，流行大乘佛教；再由中國傳至韓國、日本、台灣。

我在韓國的期間，由於身體微恙，曾在大邱的「八公山」繞寺繞塔。

於「桐華寺」參禮了世界上最大的「統一藥師如來大佛」。這尊佛像高達三十三公尺，寬一十六點五公尺，堪稱世界最高。佛頭入雲端，佛足踩大地。我站在佛像前，宛如一隻小螞蟻，俯身頂禮藥師大佛，淚水不自覺地溢滿臉頰。見到如此宏偉的藥師如來，這是我一生中的第一次，怎能不讓我心生讚嘆呢？

唉！那是我身體最虛弱的時候，四大分裂，腦海如八瓣般分裂，拖著殘軀，一邊拜佛，一邊祈求如來的接引。我真的希望能回到「摩訶雙蓮池」。

那時，我心中完全無二念。沒有考慮未來的生活，不會思索將來寫多少文字，不會想感情的事，也不會去想自己是否還能再與弟子們相見，甚至對明天也毫無所思。我完全不提自己未來如何，也不談後果與前因。

我只有一心拜佛，身心全然投入，真的無念！我拜了大佛，拜了四金剛，再拜了十二藥叉神將，拜了八大菩薩，拜了藥王菩薩、藥上菩薩，拜了日光菩薩、月光菩薩…這就是一心。

當我離開「桐華寺」，車子載著我從桐華寺到「海印寺」的途中，我閉上了雙眼，毫光四射。

此時，我真實看見了「藥師琉璃光如來」，那微妙莊嚴的光景無法用言語形容，三層背光，百寶摩尼光，那光明遍佈我的身體。接著，我看見了：八大菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神將，還有各位金剛神明。藥師大如來與所有眷屬，逐一現身，真實地出現在我面前。（這件事，我將永遠記住）我的心充滿喜悅，眼中再次流下了淚水。

雖然我常常見佛，但這次的經歷與過去截然不同，這份深刻的體會，實在是無可比擬。有人問我：「有何不同？」

我答道：「無念。」

你知道嗎？十里不同風，百里不同俗。我在韓國真實見到藥師如來及其眷屬，這種親身的證見，如何用「度、量、衡」來衡量呢？詩：

老病骨瘦剩下光禿禿的一枝

俯身禮拜大佛

這是無念時

一片大地

獨留清影在

高高峙立雲端的大佛

一點螞蟻的跪姿

日長春去

月落溪窮

琴何能久彈

花何能永開

這些我已能知之

082大溪地的郵筒

大溪地（法文：Tahiti）位於南太平洋東部，是法屬波里尼西亞群島中最大的島嶼。這個地方因為法國印象派畫家高更在晚年移居並創作了眾多知名作品，從而聲名大噪，至今依然是世界著名的旅遊度假勝地。

許多人都知道我曾經去過大溪地，遊覽過大溪地，甚至住過大溪地。大溪地是個非常有名的地方，與夏威夷一樣，都是全球知名的觀光聖地。

然而，夏威夷的名氣實在太大，因此大溪地的知名度遠遠不及它。在南太平洋，有三大群島：三摩耶群島（美國屬地）、大溪地群島（法國屬地）、斐濟群島（英國屬地）。

在大溪地，我認識了畫家高更，了解了大溪地的舞蹈，發現了大溪地的黑珍珠，遊歷了大溪地的夜市，也探訪了大溪地的關帝廟……但最重要的，是我認識了大溪地的「郵筒」。

這些郵筒並不是傳統的郵局收信箱，而是散佈在孤立島嶼四處住家的簡陋郵筒。郵筒是由一根柱子支撐，柱子上方圍著鐵皮圈，前後空洞，形狀簡單至極。這些便是居民的郵筒。

我實在難以想像，會有誰寄信給這裡的住戶。畢竟這裡的居民大多過著隱居生活。對於我們這樣的外來人來說，想在海外看到大溪地的新聞幾乎是不可能的。開車環島一周，也只需一小時。誰會在這樣的地方寫信？誰會寄信？又有誰會收到信？

這裡，似乎真的是一個不需要通信的地方。若是有信，那便是珍貴無比，擁有一封信，就如同遠方的親人相聚般親切。這些郵筒並不收信，那麼，究竟收什麼呢？

答案揭曉：這些郵筒的用途並非收信，而是用來送報紙。當地的報紙由郵差送達，除此之外，郵差還負責送法式直條型麵包。原來，郵筒中空的設計正好適合將一條長麵包塞進去。郵差不送信，卻送餐點。在大溪地，這可不是稀奇事，而是現實。

在大溪地，甚至沒有紅綠燈，只要路上有人，車子便會自動停下來。公車也沒有固定站點，乘客只要舉手，公車便會停下來載客。有乘客要下車，公車則會隨即停靠。

你知道嗎？我為何會來到大溪地嗎？那是一個隱者的「世外桃源」，而這正是接下來的話題：「銷殘壯志」。江湖充滿危機，而我心中尚存的壯志又能有多少？詩：

在那遙遠的南海孤島

人物寥寥

最重要的一件事

只有吃飽

看來看去

原來是閒雲最好

在這裡早休兵甲

往事無人說

晨起頻看鏡

漸漸老

086「西敏寺」印象

我想起大地上那些偉大的建築，它們在歷史上曾經顯赫一時，總的來說，大致上有三類：一是神廟，二是陵墓，三是皇城。我曾獨自一人，離開了團員，獨自漫遊在英國的「西敏寺」。

「西敏寺」是個人口密集的地方，這裡葬著無數的亡者，而來參觀的人，甚至多得足以形成一堵牆。活人擠在這裡，死人也擠在這裡，這種情景十分詭異，活人來參觀死人，或許可以說死人也在參觀活人。

寺內，有一口又一口豪華、氣派、雕刻精美的石棺，一排排地排列著。有的層層疊疊，而走道卻狹窄得出奇。參觀這些石棺，彷彿就像走在亂山之中，左邊是棺材，右邊也是棺材。寺中的石棺雕刻精美，色彩鮮豔，有的棺上雕刻著美麗的天使，令人讚歎不已。寺內的每一塊四方的磁磚上，都刻著一個名字，而每一塊磁磚下，都埋葬著一位曾經存在的生命。「西敏寺」就是這樣的一個地方。

我走在「西敏寺」，自己仿佛只是煙雨中的一個影子。這裡埋葬了無數的皇親國戚，這裡有著偉大的面孔，而偉大也僅僅停留在回憶中。我走得疲倦了，便在一條長椅上坐下，然而這長椅下方，也同樣葬著人。我看著那面牆，牆上刻著一個個名字，突然間，我意識到，死者的名字似乎貼近我的臉，貼近我的鼻尖，貼近我的嘴唇，仿佛我的生活已經遠離了我，我不再屬於這個世界。

這樣的感覺，不需要言語來表達。參觀的人群擁擠而喧鬧，卻出奇的安靜，安靜得讓人感到慌張。我當然明白，死人是沉默的，因此，參觀的人也應該保持沉默吧！

這一刻，我意識到，終有一天，你將在熟人的思念中漸漸消逝。每一個人都無法隨身攜帶任何東西，棺材便成了唯一的家。人赤裸裸地來，赤裸裸地走，像我這樣的同類、我的弟子，將來會在冷漠的表情中度過一生，直到生命的終結。我的一生也終將如此。到底，生命究竟是什麼？

偉人最終也會被人們逐漸遺忘。啊！這就是一生。詩：

漂泊在天涯

怎麽回事

竟然走入這芳華

可憐「西敏寺」

聚集了這麼多的煙霞

讓我驚訝 風秋露冷

林黛玉葬花

何處是真正的家

此時我略有倦意

思想生命

如何才算是佳

不如歸去

凡一切事讓與他

106比薩斜塔的「斜」

義大利比薩市的「比薩斜塔」是舉世聞名的，它原本是一座大教堂的鐘樓，但因自然的傾斜，主教堂被冷落一旁，出了大名的，卻是主教堂的「鐘樓」。我不是來研究它為何會傾斜的，也不是研究地質學，或是研究它何時會傾倒？我只是專注在一個「斜」字。就因「斜」，使它在大地上，突出了它的特點，成了世人的焦點。

我不禁想到金庸的武俠小說。在這些小說中，作者所塑造的許多焦點人物，無一例外都與「斜」字息息相關。例如，東邪、西毒、南帝、北丐，還有像張無忌、令狐沖等人物。

他們的個性與命運，都巧妙地與「斜」字交織。正派人物，無論如何努力，都無法比擬這些「斜」字中的深意。正因為「斜」，金庸的武俠小說才如此吸引人，正是這種「斜」的魅力，使它成為經典。

就像比薩斜塔吸引了全球的遊客，觀光的焦點也是那個「斜」字。這一點，不禁讓我聯想到許多畫家，如「八大山人」、「石濤」、「黃賓虹」和「齊白石」等。…

他們的畫作能夠引起人們的深刻注意，並且歷久不衰，其中也有一絲「斜」的特質。或許你會說，並非每個畫家都表現得「斜」，但他們總少不了一點「斜」的痕跡，這是否也算是「斜」呢？

坦白說，我是一位修習佛法的行者。我從一開始，就注定與「斜」字相伴。這「斜」，或許是一種微妙的存在。瑤池金母、蓮花童子、摩訶雙蓮池、剃度、神通、通靈、啟靈、傳承，甚至《高王經》，幾乎在每一個層面，都或多或少帶有一點「斜」字的意涵。真佛宗的獨特之處，正是因為它不同於傳統正派，無論它在八大門派中如何名聲顯赫，都無法脫離這個「斜」字。真佛宗的成功，不在於它的正統，而在於它的「斜」。我不是圓，我不是方規方矩，我也不是聖賢。然而，我也不骯髒、不猥瑣、不卑鄙無恥。我只是「斜」！

詩：

我保證不會把眾生帶壞

我心軟

也頗能自愛

修行之路也不必改

真佛密法永遠在

得正等正覺始終比別人快

不必向名門正派去朝拜

也不用大善知識來帶

不要以為我們斜

其實我們在形骸之外

110巴士底監獄的迴響

有一天晚上，我在法國巴黎，一位弟子，他是一位計程車司機，用他的車子載我夜遊巴黎。一路上，他介紹著這座城市的名勝景點。

那晚正好是巴黎的燈光秀，五光十色的香榭大道，一直到黑沉沉的黑森林；從凱旋門一路走到巴黎鐵塔。

當車開到一處時，弟子突然說：“那是巴士底監獄！”

我聽了愣了一下，心中泛起一絲疑惑，便問：“那是什麼地方？”

他答道：“那是巴士底監獄的所在地。”

我默默無語，腦中回想起歷史的某一刻：

西元一七八九年七月十四日的清晨，巴黎市民全體群起而來，奔向巴士底監獄。手中握著長矛、斧頭，甚至粗糙的火槍。他們只用一聲怒吼，便摧毀了這個囚禁無數政治犯的監獄。而這一天，正是法國的國慶日。

我想起了一句話：“苛政猛於虎！”

回想起大聖大賢的孔子，他曾經來到一處山野，遇見幾戶人家。當時，一位年長者正在痛哭。

孔子上前問道：“你為何如此傷心？”

年長者哽咽地答道：“我的妻子死於虎，我的兒子死於虎，如今，我的孫子又死於虎，這讓我如何能不傷心？”

孔子聽後，沉思片刻，對年長者說：“既然如此，為何不搬到城邦裡去住呢？”年長者愁眉苦臉，答道：“我們正是從城邦裡逃出來的人，那裡的政治太苛刻了，我們是從水深火熱的困境中逃脫出來的。”

孔子聽後長嘆一聲，對弟子們說：“苛政猛於虎啊！”（此段文字大致是如此）

你知道嗎？如今的領導人，當中有些人，正逐漸走上了“苛政”這條道路。法律的條文堆積如山，不僅繁瑣，還時常變動。朝令夕改，老百姓如同盲者，難以適應。政治就像一場獨奏曲，像是暴風雨般的交響樂，百姓只能在暴力和壓迫中掙扎，甚至喘不過氣來，四面八方的圍攻讓一些人疲憊不堪，無力反抗。我深深懷念：民主、自由、政治清明。究竟是誰把政治弄得如此污濁？

詩：

政治總是無端端

官府的號角吹

和尚只管念佛

也一樣把好夢驚幾回

又立法了

儘是教人好受

一條又一條的律

一樁又一椿的管

就教你寺院清淨也難為

118多明尼加的「巫術」

在中美洲的多明尼加，我曾經到市集一趟，偶然發現市集裡竟然有一家販售巫術道具的店鋪，這讓我感到非常驚訝。

那家巫術店裡賣著各式各樣的巫術道具，例如「烏鴉的翅膀」、「虎牙」、「鷹眼」、「毒蛇」、「木刻的人形」、「銅針」等。道具應有盡有，還包括「屠夫的刀」、「獵人的箭」、「燒油的鍋子」、「稻草人」等等。我對巫術有所了解。

例一：巫術常用來對付仇家，其中一種方式是將仇家的魂魄捕入「稻草人」中，然後將「稻草人」點燃焚燒。這樣，仇家正在開車時，若車輛突然著火，就會把他活活燒死。

例二：將仇家的魂魄攝入「木刻的人形」，念咒後，用屠夫的刀將「木人」的腳砍斷，這樣仇家的腳就無法行走；將手砍斷，仇家的手便無法再動；再砍掉頭部，仇家就會變成「植物人」。

例三：把仇家的魂魄捕來，用「毒蛇」咬他一口，仇家便會中毒，發燒不止，並且產生幻覺，最終成為精神病患者，再好的藥物也無法治愈。

例四：如果想要捉住空中一隻大鳥，可以用「指示印」指向大鳥，然後將烏鴉的翅膀砍斷。那隻大鳥就會無法飛行，從空中掉下來。學習密教，密教也有旁門，「黑教」及「雜密」都是旁門。比如，將仇家想像成裸體，趴在地上，頭髮散亂，口中吐血，全身顫抖，並且在仇家的背上插上「銅針」或「金剛橛」，直指心臟，接著誦咒。這樣一來，對方的命運便注定了。

然而，我對眾人說，我們修密教的目的是為了解脫煩惱、超越生死，培養菩提心，超脫輪迴，成就佛菩薩的果位。最重要的是要視眾生如己。

我說，人的一生，應當用來修正自己所犯下的錯誤，行為、語言、意念都應該是善的。我提到，行十善便能避免墮入三惡道。

我強調，執著於愛或恨，都是輪迴的根源，行者必須放下我執與法執。巫術這樣的行為，與修行的道路實在相去甚遠！

詩：

自古以來我輩最重情

自覺

覺他

這才是真正的修行

學習巫術是迷醉

背道而馳永不醒

輪迴老

念頭傾

惡業愈來愈不輕

上師法教須服膺

勿墮落

正念惡念要分明

126尼泊爾的蓮師洞

在尼泊爾，我經歷了一些值得記載的事件：

一、我參加了在「卡瑪烈切寺」舉行的坐床大典，這次典禮由住持「卡乘仁波切」主持，並進行了活佛認證。

二、我參訪了釋迦牟尼佛的誕生地——「藍比尼園」，這是一個讓我深受感動的聖地。

三、我遊歷了多個佛教聖地，包括「佛眼塔」、「毘濕奴神廟」、「喜瓦神廟」、「甘尼許神廟」、「女神廟」和「密教寺廟」，每一處都讓我感受到不同的佛教文化與深刻的精神力量。

四、我還參訪了密教祖師蓮華生大士的修行洞窟，並探訪了他秘傳修行的「阿蘇拉洞」。

這些經歷讓我想起了蓮華生大士的兩大灌頂：

A、將我變成明點，由蓮師的口吞了進去，由蓮師的密輪釋放出來。（旨意是，蓮師是我，我是蓮師，無二無別，我即是蓮師的明點化生）

B、蓮師由全身的毛細孔放出光，這些光一一進入我全身的毛細孔之中。（旨意是，蓮師的一切修行成就法，一一放光，變化灌頂在我的身上，我獲得了蓮華生大士的全部灌頂）蓮華生大士要我依止人間上師的傳承。

於是，我依止了： 了鳴和尚。 薩迦證空上師。

十六世大寶法王噶瑪巴。吐登達爾吉上師。 普方上師等。

我來到「蓮師洞」，憶起蓮師的教誨：

皈依三寶持戒。 修習十善。

菩提心是諸法的根本。

了知一切我執法執皆無自性。守住三昧耶戒。

正見。 修習出離心。 情器世間皆是幻影。

愛護他人、眾生，比自己更重要。..

在蓮師洞內，我進行了一次禪定，並看見蓮華生大士騎著白馬，在無雲的晴空中翱翔。我的「識神」（幻生）從後方追趕他，但事實上追不上，蓮師的影子愈來愈小。

然而，蓮師又繞回來，從後方追上了我。我看見他那雙大而溫和的眼睛，我們的目光再次交匯。出乎意料的是，蓮師一把拉住我，向上提起，我便坐在蓮師的身後，隨著天馬載著我們如游般向上飛翔。（我知道，只要蓮華生大士的加持，我一定證得蓮華生大士的果位）詩：

我是個大地雲遊的旅客

偶然和密教的氣味卻相投

這和蓮師的好因緣

怎能讓雲散水空流

知曉教誨

悟了世間

卻喜得箇無憂

是非

名利

一時休

告誡弟子不用苦苦相留

大家在淨土相逢

146「亞歷山大」的征伐疆域

在我身處「希臘」的時候，曾經不禁想到「馬其頓」的「亞歷山大帝」，他被譽為世界偉人。因為在西元前三五六年，希臘北部的「馬其頓」擁有強大的軍隊與騎兵，而「亞歷山大帝」則為「馬其頓」王國創造了偉大的帝國奇蹟。

當亞歷山大年僅十八歲時，他便征服了「雅典」，將敵人徹底擊潰，並佔領了整個「希臘」。隨後，他攻陷了「底比斯城」，將城中的市民俘虜並賣作奴隸。

亞歷山大掃平了整個「巴爾幹半島」，並擊敗了「波斯帝國」，俘虜了波斯國王的母親、妻子和女兒，並娶了波斯國王的女兒為妻。他還征服了「埃及」，並在尼羅河邊建立了「亞歷山大」港口。之後，他的軍隊繼續向東進軍，攻擊「印度」。

亞歷山大帝的一生，幾乎全是策劃與征戰，他不斷開疆闢土，並計劃遠征「阿拉伯」。他的雄心壯志，便是征服全世界，成為世界之王，建立亞歷山大帝國。然而，當他三十二歲時，感染了「熱帶病」，在完成了波斯、埃及、印度的征服後，就在病痛中逝世。亞歷山大帝去世後，他的帝國迅速分裂，「馬其頓」、「敘利亞」、「埃及」各自自立，而東方也分裂成眾多國家，最終亞歷山大帝國完全滅亡。

我不禁思考，亞歷山大帝那近乎窒息的野心，偉大到令人心驚膽顫，偉大到摧毀家園，偉大到屍山血海。這樣的偉大，究竟是為了成就何種理想？亞歷山大帝的夢想就是統治全世界，成為世界之王，這樣的偉大真的是值得稱道的「偉人」嗎？

坦白說，我對這位偉人的印象，是一種近乎精神病患者的狂想症。他的心中充滿了無休止的戰略、戰爭、侵略與勝利，腦海裡不斷回響著英雄的讚歌。

我不禁想問，這樣的「偉人」對人類與大地究竟做出了哪些偉大的貢獻呢？古代有亞歷山大帝，然而，現代又有誰能與之相比？

令我羨慕的是「馬其頓」的哲學家「戴奧真尼斯」，他住在「木桶」裡，過著如乞丐般的生活，卻無憂無慮、自在逍遙，樂天知命。

試問：「要當世界之王的亞歷山大帝，與無所求的戴奥真尼斯，誰是偉人？」詩：

大地爭戰是世情

但

塵土暗

歎漂零

掠奪佔地是英明

但

家園散

哭亡靈

何不相安做比鄰

願

肯相親

諸王醒

166金字塔的關聯

我們翻開美金一元的背面，可以看到一個金字塔的圖案，而在塔的中心，則有一隻眼睛。這個設計讓人聯想到密教「時輪金剛」的象徵物——一座大金字塔，塔中同樣有一隻佛眼。我們也知道，在中國的宋朝與遼國的西方，曾經有過一個名為「西夏國」，又被稱為「大白高國」，而西夏王陵的形狀正是一座金字塔，這座金字塔也被稱為東方的金字塔。

在美洲的墨西哥，則有「太陽金字塔」、「月亮金字塔」以及「羽蛇神金字塔」等著名的金字塔。而在瓜地馬拉北部，也可以找到「蒂卡爾金字塔」。至於古代文明的埃及，金字塔沿著尼羅河畔矗立，從小到大的金字塔有十幾座之多。考古學家們至今仍在研究金字塔的各種用途：是「陵墓」？還是「王宮」？是「寶藏」？還是「神殿」？

金字塔自古以來便充滿著各種傳說—— 一

一、能量聚集的中心。二、巨大文化。 三、紀念物。四、宗教洗禮的祭壇。五、靈魂安息的地方。六、地球與外星人聯繫的中心。七、人死後的永生之地。八、超自然的領域。 埃及古諺說：「金字塔是光明之頂，是巨大的眼睛。」

金字塔對於人類來說，無疑是極其神秘的，它是謎中之謎。

美金一元的設計者選擇了金字塔和一隻眼睛的象徵，這究竟是想表達什麼呢？而時輪金剛的金字塔與佛眼，又象徵了什麼？

我聽說過一種說法，那「佛眼」其實是指「幽浮」（飛碟），它發出的光明恰似金字塔的形狀。

金字塔的傳說奇異無比，這是為什麼呢？這些巨大的建築物矗立在天地之間，背後又隱藏著怎樣的意圖？不妨去看一看那些金字塔，說不定你能找到某些答案。也許這正是註定的緣分，沿著尼羅河前行，陽光照射得你幾乎無法睜開眼睛。不僅天氣如火烤，你的內心也會感受到一股炙熱，這究竟是為什麼呢？那是金字塔的力量，誰能解開這其中的謎團呢？

我用禪定的力量，進入金字塔之中，我寫下了一段謎語，詩：

這是人類最大的秀

矗立千百年仍然不會舊

誰能研究

但有盧師尊是時候

瀰漫宇宙

不是胖不是瘦

只揮一揮衣袖

我之一字登臨最久

天問

知否

將以何為首

無上成就

直指

明白

喝一杯酒

170千佛洞

在元朝時期，一位高僧拄著禪杖西行，來到敦煌的鳴沙山。在山的東麓，他驚訝地見到岩壁上閃耀著千尊佛像，心中感到非常訝異。於是，他決定在此鑿下第一個石窟，開啟了敦煌石窟的開鑿歷程。這一工程延續了十個朝代，歷時長達一千五百年，最終形成了世界上最大的佛教藝術寶庫——莫高窟，也就是著名的千佛洞。你知道嗎？我早已神行遊歷過這座「千佛洞」，你問為什麼？

這是一個祕密，原因是千佛洞的主人，正是「蓮花童子」。你可能會問：「敦煌石窟裡有蓮花童子嗎？」

人答：「敦煌石窟，每一個窟都有蓮花童子，其數不可計。」

佛教的一切人物、佛陀的一生、所有傳記，一點一滴全在其中無餘。

我親自見到：阿彌陀佛的諸多來歷。五百強盗皈依。 佛圖澄。 須摩提女。 雷神。 月光王。九色鹿王。東王公。西王母。（瑤池金母）檀膩綺。 雙頭佛。 十六觀。…更祕密更祕密的，蓮花童子全在這裡栩栩如生，雕在石壁上。

我沿著河流神行，在「鳴沙山」與「三危山」的中央，我進出了四百九十二個洞窟。

「千佛洞」裡，有二個重要人物。一、瑤池金母。 二、蓮花童子。

你們是否知道，這兩位人物在公元二千年左右，正是這個世界的主角？蓮花童子與蓮花童子之間的會面，便是最近幾年所發生的事。彼此之間相互呼喊、相互呼應，彷彿在跳動著的生命。我們共同演繹著一場非凡的戲劇，為這個平靜而孤寂的世界增添了美麗的故事。

你想得到嗎？ 金光佛住世時代：觀世音菩薩是蓮花童子。大勢至菩薩是蓮花童子。

今天，我又有同樣的疑惑，瑤池金母是在歷史中的誰？瑤池金母找我出來！我找瑤池金母！這是很多很多的恍惚，佛界恍惚，千佛洞恍惚，我們從恍惚中走過。

詩：

戈壁大沙漠的風呼呼

神行經歷了佛的城都

望鳴沙

過三危

覓千世

均恍惚

可以寫下蓮花童子的經疏

因緣果然有跡可尋

絕不是無

只是隔著江隔著湖

182神行「桑耶寺」

有一位遠行的行者來到美國西雅圖的「雷藏寺」，他問我：「您去過西藏嗎？」我一時無語。

我認真地說：這一世，我尚未親自前往西藏。然而，我知道：在我的某一世，我曾與今生的上師「吐登達吉」共同擔任一座大寺的住持，還有一位不知名的僧人。我們三人是這座大寺的仁波切。

我還知道：在某一世，我曾進入西藏，並在西藏弘揚佛法，建立了寺院。又有一世，我出生於西藏，集三藏十二部經於一身，創立宗派，傳承佛法。在我的禪定中，進出西藏的次數無數，試問，我是否去過西藏？

這一世，我又成為了「真佛宗」的創辦人。

在桑耶寺，「桑耶」二個字，是「超出意料」的意思。當年，蓮華生大士建「桑耶寺」，藏王「赤松德贊」很想看寺建成的樣子。蓮師將手掌一伸。

手心中現出「桑耶寺」的影像。藏王大呼：「超出意料！超出意料！超出意料！」這就是「桑耶」！「桑耶」又名「任運寺」。

其實建寺的人有三：藏王赤松德贊、高僧寂護、蓮華生大士。

我神行於「哈布日」神山，「哈布日」是桑耶寺的護法神、祂來迎接我呢！我進入「烏孜」大殿。日月殿。四方四大天王殿（紅塔、綠塔、白塔、黑塔）這桑耶寺是依佛經「宇宙觀」所建。大殿底層（藏式）。 中殿（漢式）。 上殿（尼泊爾式）

中央是蓮華生大士之像。大殿的壁畫有三： 一、「西藏史」。二、「桑耶寺史記」。三、「蓮華生大士傳記」。

在我的過去世，我曾在「青樸」的「修行洞崖」中修行！大殿左側有一塊石牌，是赤松德贊王所立，並且勒令佛教成為西藏的國教。試問：我是否去過西藏呢？詩：

桑耶是一間西藏的老寺

多次烽火

現在變得愈來愈遲暮

離緒仍在

重返現物

依稀是

問一下故人故物

何時何地相逢處

我去視察

數數是否有危柱

渡口

石牌

在印象中仍然有紀錄

186記憶中的「古格王朝」

在我的記憶中，有一個屬於我的王朝。我的王朝既不大也不小。若要說大，它的疆域可以大到「巴基斯坦」；若要說小，它也可以縮小到阿里地區的扎達縣扎布讓地區。那是西元十世紀，吐蕃王朝末代，朗達瑪王的二代孫吉德尼瑪所建立的地方政權，這政權的名稱叫做「古格」、「古嘎」或「古噶」。在我的神行中，我曾經進入過「古格王朝」的所在地，遺跡中空無一人。吉德尼瑪早已逝世，嬪妃也早已去世，僧團已經消失，百姓也不再存在。

我穿梭於一座山中，山頂是曾經的皇宮，山中間是寺廟，山腳下則是民居。夏宮、冬宮、壇城殿、僧侶、紅廟、白廟、度母殿、大威德殿、百姓的居住區，曾經生機勃勃，但現在只剩下破敗的遺跡，還有一些斑駁的壁畫藝術。

我的王朝覆滅得非常迅速。有人說是瘟疫，然而，我必須告訴大家，真正的原因是拉達克王朝入侵了「古格王朝」，結果，沒有人存活下來。（這情況就像西夏王朝一樣，當蒙古的成吉思汗及其大汗入侵西夏時，西夏王朝也同樣覆滅。）

歷史就是這樣，我常常告訴自己，「王朝」終究是無常的，全部不過是一場夢。我曾經是中土的皇帝嗎？我的記憶中並未遺忘，我確實曾是一位皇帝，只是不過是一位既不好也不壞的皇帝，在我的記憶重組中，我這個皇帝的命運也並不幸運！

我曾被敵人俘虜，我拼命伸長兩隻胳臂，抱住我的座騎，幾乎整個身體都隨之墜落。我終於無力再抓緊，放開雙手，屏住呼吸。我無法掩住自己的心跳，這個畫面一直深深烙印在我的腦海中，無法忘卻。

仔細想想古格王朝。（拉達克王朝入侵）西夏王朝。（蒙古兵馬入侵）中土王朝。（被虜）

這是我曾經經歷過的，從最尊貴到最卑微，這樣的轉變讓我無法忘懷。曾經是一位皇帝，連靴子都失去了，靴子丟棄在沙場上，當時的我還能想些什麼呢？作為皇帝的生活比較好？還是作為普通百姓的生活較好？抑或是作為修行者的生活最為安穩？唉！這一切究竟是夢境，還是現實？詩：

曾是高立萬人頭

也不過只是個春春秋秋

記憶重遊

夢裡的人人事事

何曾留

舉杯共飲多少酒

當個皇帝天天應酬

怎想起

米幾斗

如今成了修行客

但願辛苦復何求

190神山「岡仁波切」

記憶中，阿里地區有一座圓形且凸起的神山，這座神山如同金字塔般雄偉，巍然矗立在大地之上，是西藏著名的神山之一。

「岡仁波切」神山，被尊稱為「雪聖」，是岡底斯山的主峰，海拔6656公尺，極其雄壯壯觀，令人一見便會忍不住驚嘆，肅然起敬。

山上常年覆蓋著冰雪，融化後形成了獅泉河、馬泉河、象泉河、孔雀河等重要水源。這座神山在佛教、印度教、耆那教和苯波教中，皆被視為世界的中心，象徵著至高無上的神聖，並且是純淨與仁慈的聖山。

傳說中——轉「聖山」，只要一圈可以洗盡一生的罪業；轉山十圈可在五百輪迴中免受地獄之苦；轉山一百圈，便可成佛。「岡仁波切」神山，是聖地，轉神山分外圈內圈，外圈五二公里，內圈十五公里。

在藏傳佛教的禮拜中，一面持咒，一面三步一拜，磕大頭，全身伏地，至少也要半個月以上，才能轉一圈。我記憶中的「岡仁波切」，如一座如如不動的佛，令人仰慕不已。我在過去世中，轉了十圈神山。

在我這一世的禪定神行，我是去過西藏的，我花了一個下午的功夫，去了「桑耶寺」、「古格王朝」、「岡仁波切」…。

其實，每當我進入禪定狀態，中國就彷彿融入了我的心中。中國的山川像是一隻雞，海南島像是一顆雞蛋，甘肅像一根骨頭，兩端寬大，中間狹窄；湖北像是一隻青蛙；山東像是駱駝的頭……。

那麼，西藏像什麼呢？西藏像一片樹葉；蒙古呢？蒙古像是人的胃。「岡仁波切」又像什麼呢？它根本就是中國的大金字塔！當我進入神行的狀態時，城市就像黑點的集合，河流像一根白髮，湖泊像葉子，山脈則像突出的雞爪。我回想起在「岡仁波切」轉山的那段經歷，才真正意識到自己是多麼渺小。詩：

想起昔日轉神山的苦

才有今日的悟

不怕寒

不怕孤

當然更不畏生死

寒白的氣拚命的呼

蕭蕭的風捲著草蘆

何處酒店

根本無

白天轉

黑夜轉

只為不墮落

趴在大地的路途

這是精進

修持著自己的降伏

198神行於 「四聖湖」

喜歡看湖，神行於「西藏」，我曾經造訪過四大聖湖：一、納木錯；二、拉姆拉錯；三、羊卓雍錯；四、瑪旁雍錯。在這裡，「錯」是藏語中的「湖」的意思。

「納木錯」被譽為天湖，是世界上海拔最高的湖泊，海拔達四千七百一十八公尺，位於拉薩市與那曲的交界處。這湖的湖水如藍寶石般晶瑩剔透，來自念青唐古拉山的融雪流入此湖，成為一大特色。

「拉姆拉錯」則是吉祥天女的湖，位於加查縣內，這座湖極為神聖。西藏的人們觀湖，尋求靈童的指引，湖中的倒影能顯示三世和未來的影像。只要虔誠地凝視湖水，便能見到幻象，指引未來的道路。

「羊卓雍錯」位於江孜縣途中，這湖的全名為「牧區上方的碧玉湖」。湖水隨著陽光的變化而顏色不斷變換，天高雲淡，清爽宜人，景色一流，湖水呈現出美麗的碧綠色。

根據西藏的傳說，「羊卓雍錯」是仙女化身，她與北側的岡巴拉山是夫妻。至於「瑪旁雍錯」，其名為「永遠不敗的碧玉湖」，湖水來自聖山「岡底斯山」的融雪。藏民認為這湖的水是天賜甘露，能洗滌心靈中的「五毒」。佛教視「瑪旁雍錯」為世界江河之母，繞行聖湖，像是繞轉「岡仁波切」一樣，具有無比的功德。

神行於「四聖湖」之間，我回想起在「拉姆拉錯」觀湖的時光，當時我看見了未來。說到未來，我抬頭仰望天際，心中充滿了掙扎與痛楚，然而，我無法發出聲音，只能感到一陣驚駭。我又回想起「瑪旁雍錯」，那座永遠不息的湖，湖水漣漪蕩漾，漩渦緩緩合閉。我曾經圍繞湖邊一圈，它讓我擁有了自尊與自信，讓我無怨無悔。即使是經歷輪迴的考驗，我依然不抱怨，經歷無數挑戰後，我知道我擁有足夠的時間來完成自己。

我會如泉水般湧流，如瀑布般洶湧；如鬚髯般恬靜，如煙霧般悠遠；如細雨般輕柔，然後，我會大笑三聲，從「四聖湖」中探出頭來，飛向天空！

詩：

神行聖湖實在爽豁

煙波蕩漾一眼收

風涼

水冷

意興悠悠

觀湖一周

名利早已綢繆

繞湖一圈

已如輕鷗

這時光已換了多少春秋

只是水仍長流

魚仍游

談笑之間過神州