第202册「千里之外的看見」

蓮生活佛文集第202册「千里之外的看見」精選分享．二００七年五月出版

004「豆豆」往生淨土記

台灣的李祖嘉小姐有一隻白色捲毛的小狗，名叫「豆豆」。李祖嘉小姐與「豆豆」相伴已有十多年，兩人的緣分深厚，情如母子。事實上，李祖嘉小姐將「豆豆」視如己出，對牠的愛護無微不至，真心把牠當作兒子。這份深厚的感情，彼此相依，在這個人情淡薄的世界裡，實屬難得。李祖嘉師姐是我的弟子，而她的小狗「豆豆」也同樣是我的弟子。我們一同接受灌頂，一同得到加持。

每當李祖嘉師姐修持「本尊念誦」，「豆豆」總是安靜地陪伴在她身邊，身子伏在師姐旁邊，彷彿牠也在隨著師姐一同修法。若上師在台北弘法，李師姐與「豆豆」總是一同出現。「豆豆」非常乖巧，不吵不叫，與師姐一同接受灌頂與加持。

有一次，李師姐邀請我們去「青葉」吃宵夜，「豆豆」也隨行。餐館的工作人員告訴我們：「小姐，抱歉，狗不能進入餐館。」李師姐微笑著說：「牠不是狗，是我兒子，牠非常乾淨、乖巧，從不叫，也請為牠準備一個座位。」餐館人員最終同意了，「豆豆」便在自己的座位上安坐，彷彿人類一般。

隨著時間的流逝，「豆豆」終於老去，並且生病了。獸醫告訴李師姐：「牠的壽命已經到了。」李師姐帶著「豆豆」前往台中，我恰好也在台中。李師姐請求我幫助接引「豆豆」往生極樂世界，我為「豆豆」摩頂並答應親自接引牠。隨後，我回到了美國西雅圖的「南山雅舍」。

不久後，我聽到「豆豆」過世的消息。我在「南山雅舍」立壇修法，為「豆豆」超度。當我施法時，遠在千里之外的「豆豆」的神識飛到了我的手中。我看見牠在太平洋彼岸，口中吐出大量黑水，象徵著累世的業障，這些業障被完全排出，讓「豆豆」全身潔淨。我將「豆豆」的神識交給阿彌陀佛，阿彌陀佛親自將牠接引到西方極樂世界的佛國淨土。

事後，證實了「豆豆」臨終時的情形：李師姐在牠臨終後的八小時內，一直守護著牠。八小時過後，李師姐才發現，豆豆的枕頭下有一大灘黑水，正是「豆豆」口中流出的，那是相應的徵象。當「豆豆」火化後，獲得了二十五顆光彩奪目、七彩圓滾滾的舍利子，還撿到一大碗五顏六色、瑰麗的舍利花，光芒四射，極為亮麗。

李祖嘉師姐的兒子，「豆豆」，確實往生了西方淨土佛國。我深感欣慰地說：「這是我在千里之外所見的明證！」

014觀世音菩薩如此說

有一位來自日本的藤田秀容，特意前來西雅圖的雷藏寺見我。我問他：“你從何處來？” 他答道：“來自日本。” 我說：“是菩薩叫你來的吧？” 藤田秀容聽後大吃一驚，顯得十分驚奇。他告訴我，他得了一種奇怪的病，整個身體的肌肉逐漸萎縮，越來越虛弱。他尋遍名醫，卻無法找到病因，且各大醫院的治療也無效。無奈之下，他找到了一間宮寺，在宮寺中，一位日本女童向菩薩請示。 觀世音菩薩降臨，附身在那位日本女童身上，對藤田秀容說：“到美國去，去找一間寺廟，後面有山，前面有水，寺中有一位師父，他擁有五百萬弟子。”藤田秀容虔誠聽從菩薩的指引，來到美國，最終找到了西雅圖雷藏寺，後面有山，前面是閃米密西湖，而我，確實擁有五百萬的弟子。

我對藤田秀容說：“你的事情，我完全明白。觀世音菩薩指引了你，而我一定會處理你的問題，並且會徹底解決，請你放心。”

藤田秀容微微一笑，他已經明白了我的意思。我會遵從菩薩的旨意，完成他的心願。藤田秀容的心願，觀世音菩薩的心願，我的心願，這三者是相通的。

我在這裡順便告訴大家，藤田秀容並非只為己身之病而來見我。他有一個天大的計劃才來見我的，他這個天大的計劃，是大天機，是大善事業，是他一生的心願。這個天大的計劃，在這世界上，也只有我這位「大能」的人才能完成，我如此認為，也只有我這樣「無盡」的人才能達成任務。

觀世音菩薩降臨到一位天真無邪的女童身上，指引著完成這項重大計劃的人。而在美國，擁有五百萬弟子的寺廟，能夠完成這個天大的計劃。這個計劃是什麼？無法說！無法說！無法說！

藤田秀容知道，觀世音菩薩知道，我也知道。這世上，只有我們三個人知曉，對不起，我暫時無法告訴大家，因為這是天大的秘密，任何人也無法猜測。

觀世音菩薩讓藤田秀容來找我，我當然知道，因為只有我，能夠完成菩薩慈悲的大心願。我深知觀世音菩薩的心意，這是承擔傳法濟世之外，最艱鉅的任務，是大乘佛教中最為重大的責任。大家猜猜看，這究竟是什麼呢？

030神桌

我隱居出來之後，回到美國西雅圖雷藏寺，有一名年輕的女弟子「習夢」，獻上一個小音樂盒子，一轉動，會發出「叮叮·咚咚」的美妙聲音，她在音樂盒子上寫了：「你是第一名的大導師！」(用英文寫的)

「習夢」女弟子，是瑞典來美國讀書，學的是「護士」。她樣貌清純，高高瘦俏，天生是一幅「模特兒」的身材。她說：「我一輩子要留在西雅圖，不離開西雅圖。」我聽了，哈哈大笑。

她說：「我一輩子要跟隨盧師尊學法，一直到老。」我聽了，哈哈大笑。

「習夢」來美國時，是瘦瘦小小的，經幾年後，已長大成年了。女大十八變，以前的小女孩，長大成了鳳凰。

我用「天眼」觀察，知道她將流浪到很遠很遠的地方去！她不會長住在西雅圖的。每當她說，她要常住西雅圖，我就說：「一切看因緣吧！」

有一天，心血來潮，我用「火」清淨了我們吃飯的飯桌。在飯桌上畫了個箭頭。

我唸咒：「天靈靈，地靈靈，神桌問事靈靈靈，天兵天將，如律令。」

我手輕撫桌面。奇妙的是，桌面上的旋轉盤，自動的旋轉起來，愈轉愈快。

我說：「你們心中有任何疑難，均可問之。」

「是」順時鐘轉。「不是」逆時鐘轉。

「習夢」上前來問：「我會永遠留在西雅圖嗎？」

神桌答：「不是。」

「習夢」問：「既然不會留在西雅圖，幾時會離去？」

神桌答：「速。」（很快也）

「習夢」默默無語，覺得不可能，這怎麼可能？心中疑惑不已！

美國費城，有一莊師姐，她帶一家人來西城朝拜，她有一小兒子未婚，結果看上了「習夢」。兩人交往，很快訂婚，又很快結婚，更快的是有了「身孕」。

「習夢」搬到「費城」去了。距離問神桌的時間，只有三個月。神桌準不準？準得很！蓮生活佛的天眼準不準，準得很！我總覺得，人生時來運去，一飲一啄，皆有定數也！

042蜜蜂謎樣飛不見

在2007年期間，我傳授了「瑤池金母七大法」，唯有「瑤池金母甘露神水法」未曾傳授，這個「甘露神水」只會傳給有緣的人。七大法中，有一法專門用來對治「腫瘤」，其具體方法如下：

首先，觀想瑤池金母出現在行者的正面上方，身穿鳳冠，左手持仙桃或如意，右手持仙拂。瑤池金母的相貌莊嚴、秀麗，周身散發著光明。接著，觀想瑤池金母揮動仙拂，放出一道大白光，直射到行者的腫瘤所在之處。再觀想腫瘤如同蜂巢一般，形成一個個小孔。接著，觀想蜂巢中的群蜂，從每一個小孔中飛出，向著虛空中飛去。最終，觀想蜂巢逐漸縮小，直到消失無蹤。

此時，持咒三遍：「吽。吽。吽。」在瑤池金母的法力加持下，腫瘤（蜂巢）漸漸消失。

這個法門每日修行一次，堅持修行，腫瘤會逐漸縮小，最終消失。這個法門的要訣在於：「群蜂從蜂巢中的小孔一一飛出，並消失在虛空中。」我在傳授此法時，曾親眼目睹無數蜜蜂在虛空中飛舞，它們形成了一點又一點，直到最後完全消失，再也沒有飛回蜂巢。

在2007年到2008年間，美國的養蜂業發生了奇異事件。新聞報導指出，通常，蜜蜂會飛出去採蜜，然後飛回蜂巢，供養蜂農採集蜂蜜，製作各種食品，供應世人。然而，在2007年至2008年期間，大批蜜蜂飛出去後，卻神秘失踪，無人知曉它們飛到了何處？大量蜜蜂無故失蹤的事件，令養蜂業者困惑不已。這並非僅限於一個農場，而是遍及全美國的養蜂場，導致全美國的蜂蜜食品原料嚴重短缺。全國專家進行了研究，提出了各種可能的原因，包括氣候變化、輻射影響、音波影響等……

至今，專家們仍未達成共識。然而，群蜂神秘失踪的事件，與我傳授的「瑤池金母腫瘤消失法」並無任何關聯。我唯一的感慨是，在我傳法的過程中，看見蜜蜂一一在虛空中消失。難道這全美國養蜂業的蜜蜂失蹤事件，真的是我預見的預兆嗎？

054中陰飛翔

在佛教的名詞中，「中陰」與「中有」是指世俗所稱的靈魂。可以這麼說，當一個人的身軀已經死亡，靈魂仍然存在，並且在轉世或往生淨土之前的這段時間，我們稱之為「中陰時期」。

有一次我在禪定中，遠遠地看見了台灣南部的一位真佛弟子，他因為遭遇挫折，心生厭世之情，一口氣服下了八十顆安眠藥。這位弟子被送到第一家醫院，醫院判定他已經死亡，於是拒絕接收。他又被送到第二家醫院。

醫師說：「即便我們將他救活，肝臟和腎臟都已經失去功能，那還有什麼用呢？」

這位自殺的弟子，名為鄭君（化名），此時他已經處於「中陰身」的狀態，明白自己已經死亡。中陰的靈魂飛行著，直直地向地獄墜落。在即將落入地獄的那一刻，他感覺到肩膀有人拍他。他回過頭一看，竟然是盧師尊。

他驚訝地問：「盧師尊，您怎麼會在這裡？」

我告訴他：「回去吧。」

他回答說：「我對這個世界心生厭惡，已經決定不再回去了。」

我告訴他：「前方是地獄。」

他回答：「即使是地獄，我也要進去！」

我再次說：「你回去吧！你想要什麼，我都可以給你。要名位，我給你名位；要好姻緣，我給你姻緣；要金錢，我給你金錢。總之，回去吧！」

但他仍然堅定地回答：「不！」

我開始向鄭君講解佛法，但他掩耳不聽。我感到火冒三丈，便說：「你真是囉嗦！」

我抓住鄭君的耳朵，將他拉回並拋回陽間。

這位自殺的弟子終於活了過來，醫師並未進行洗腸，認為這只是所謂的「迴光返照」，根本不認為他會活下來。然而，經過血液檢查和其他檢查後，報告顯示一切正常，肝臟和腎臟均恢復正常。

他驚訝地說：「比自殺之前還要健康！」

醫師認為這簡直是難以置信的奇蹟。鄭君是位博士，也是一位大學教授，屬於高級的知識分子。我在千里之外救回了他的生命，這其中具有極其深遠的意義。首先，它證明了中陰（靈魂）是存在的。其次，它證明了我盧師尊無所不在。第三，這位鄭君將來會成為一位出家的大師。最後，他將成為一位弘法大將，未來承擔如來的大業。善哉！善哉！

058三棵神樹

有一次，我在禪定中，遙遠地看到：在一片平坦的土地上，僅矗立著三棵樹。這三棵樹的枝葉繁茂，當微風拂過時，樹葉隨風舞動，宛如寶幢在空中飄揚。此時，這三棵樹似乎蘊含著靈性，當它們的枝葉隨風舞動，彷彿伸出手來迎接我。

我凝視著這三棵樹，它們每一棵都散發出圓形的靈光，那些光輪旋轉得極為迅速。此刻，三棵神樹語帶神秘地說道：「來到我們這裡！」

我問：「你們在哪裡？」

神樹回應：「屍陀林。」（即墳場）

我再問：「去那裡做什麼？」

神樹回答：「有珍寶要給你。」

正當我打算繼續詢問時，忽然間，這一切消失得無影無蹤，我也從禪定中醒來。

在那段時間裡，我正在傳授「時輪金剛真實金剛橛法」。這「金剛橛」所需的壇城材料，在布置壇城時，必須取用五種靈物，而這五種靈物正是來自「屍陀林」：白色——一人的骨灰；紅色——墳場中的磚塊；綠色——墳場樹葉；黃色——墳場樹脂；黑色——墳場木炭（這些是用來製作壇城的材料）。

蓮華生大士當年修行時，曾住在「屍陀林」中。他以屍體為法座，穿著屍衣（裹屍布）為衣，食用祭拜死者的食物，臉上塗滿死屍的白灰，並以死者的肋骨為杖，行走於塵世。這是古代印度修行者的一種方法。

我告訴陳曉峰：「去找屍陀林（墳場），尋回需要的東西。」

陳曉峰去了。他來到一個廣闊的墳場，這片墳場的地面非常平坦，整個墳場只有三棵樹。他以為我要他去取樹脂或樹葉，因此便採摘了樹葉。然而，當樹葉落在地上時，他低下頭一看，驚訝地發現地上竟然有一堆「舍利子」。這些舍利子圓滾滾的，大小適中，數量有幾百顆之多。他將所有的舍利子撿起來，帶回來交給我。

我問：「墳場裡有幾棵樹？」

他回答：「三棵。」

我再問：「這些舍利子是怎麼得來的？」

他回答：「是從樹下撿到的。」

這真是奇異至極！一切都恍若應驗了！

062看見導師及上師

在我隱居閉關的時候，收到消息「印順導師」圓寂，享年百歲。我立刻通知台灣雷藏寺的代理住持「蓮哲上師」，並帶領眾人前往參加紀念會。在此，我衷心感謝「明聖法師」的安排，讓我這位門外的弟子，能夠表達我的心意。

隱居閉關結束後，我前往見我密教的師父「吐登達吉上師」。沒想到的是，吐登達吉上師已經身患重病。在「吐登其共」的安排下，我得到了上師最後的加持。吐登達吉上師在加持過我的第三天便圓寂了，享年七十五歲。我親自參加了守靈追思會，並坐在龍邊的首座位置上。

有人問我：「盧師尊，印順導師圓寂後，您擁有慧眼和天眼，您是否見過印順導師呢？」

我答道：「見過。」

他們問：「導師有像生前那樣責備您嗎？」

我老老實實地答：「印順導師生前性格直率，說一不二，但見到我時卻是和藹可親。」

問：「那他說了些什麼？」

我答：「不說為好。」

問：「為什麼不說？」

我答：「因為一旦說了，恐怕會引起一些印順導師弟子的誤解，所以不說。」

我見到印順導師，是導師的方便示現，因為「有相皆妄」。

此外，在吐登達吉上師圓寂後的一年，我再次見到了吐登達吉上師。

我問：「師父，您如今從事什麼事業？」

上師答道：「大樹之事業。」

我問：「何謂大樹事業？」

吐登達吉上師答：「別教之菩薩是大樹，地上的菩薩是大樹，八地以上的菩薩是大樹，因此我便是大樹菩薩。」

我問：「菩薩是否得自在？」

吐登達吉上師答：「我得寶住三昧，身有八十種寶，無論在世或出世之中，皆得自在。」

我問：「師父如何教示我？」

吐登達吉上師答：「你全力以赴，令眾生及山川大地，皆因你而起舞。」

070巨星殞落

有一天，我突然看見一位宗教界的巨星朝我走來。他帶著溫暖的笑容，伸出那隻巨大的手，緊緊地握住了我的小手。然後，我們彼此間似乎變得親密無間，彷彿是許久未見的老朋友，彼此相擁。

那位宗教界的巨星對我說：「我要走了！」

我低聲回應：「哦！」竟然無法說出更多的話語。

他再次說：「我真的要走了！」

我臉上既沒有悲傷，也沒有快慰，甚至無法分辨為何自己顯得那麼木然，彷彿感覺全無。那位宗教界的巨星向我揮了揮手，然後漸行漸遠，消失在我的視線中。

事實上，在現實的世界裡，他是傳統宗教的領袖，而我則是被視為非傳統宗教、或新興宗教的代表。現實中的我們，是「遙遠的」，是「對立的」，充滿了矛盾、衝突與傾軋——分化與重組。

然而，他即將離開，卻出現在我的面前，握手、擁抱，親密無間！當天晚上，我抬頭望向星空，看見一顆極為耀眼的流星劃過夜空。

我不禁感嘆：「宗教巨星殞落了！宗教巨星殞落了！宗教巨星終於殞落了！」他的一生，已經結束，隨著他的消失，他的表演也告一段落。

我當然知道，無論是他，還是其他宗教巨星，都終將迎來他們的殞落。我自己也不例外，與他們並無二致。每個人所扮演的角色或許不同，但結局卻是相同的。因此，當巨星殞落時，我並不感到悲傷，也不會有快慰。內心沒有任何感覺，彷彿這一切從未發生過，彷彿這世界上根本不曾有過這一件事。

僧密禪師與洞山禪師一同過溪河。

洞山禪師對僧密禪師說：「走好，不要踏錯腳！」

僧密禪師回答：「如果踏錯了，就過不了河。」

洞山禪師問：「如果走得不錯，會如何？」

僧密禪師答：「與長老共過水。」

這則禪宗公案的「自然」，自然得連一點禪味都難以捕捉，倒不如我寫的「巨星殞落」來得更有意味。

大家參一參，這位巨星究竟是誰？這位巨星留下了什麼痕跡？再過五十年，又將如何？

084八百萬遍上師心咒

在台灣，有一位名為陳仁和的弟子，曾聽聞盧師尊說過，只要念誠心念誦根本上師心咒，達到八百萬遍，便能往生西方極樂世界摩訶雙蓮池，這話決不虛假。

陳仁和深信不疑，他本是一位篤實的修行者，日夜誠心不懈地誦念這一句心咒：「嗡，古魯，蓮生悉地，吽。」與一些信眾不同，陳仁和並未像他人那樣今天修這尊、明天修那尊、後天又換另一尊。他只知一尊心咒，專心一意。

曾有人問我：「修多尊好，還是修一尊好？」

我答：「都好。」

「為什麼？」

我答：「多修幾尊，能結更多緣；修一尊，則能專心致志。我希望真佛弟子，至少有一位上師、一尊本尊、一位護法，這樣的修持，能更加圓滿。」

當陳仁和完成八百萬遍上師心咒的修行後，奇蹟確實發生：

一、他見到自己已到達西方極樂世界的摩訶雙蓮池，並在八功德水中沐浴，所有業障完全消除。

 二、他看見了大蓮花，蓮花上站立著無數色彩斑斕的蓮花童子，殊勝莊嚴，光輝燦爛。他又見到了數不清的小蓮花童子，個個放光，數量無盡，無法言說。

陳仁和終於親身證悟了「蓮花童子」所代表的淨土，這一切真實不虛。他又在夢中見到盧師尊降臨，並教授他「一合相」。

什麼是「一合相」？

「世界是由無數微塵組成的集合，這就是‘一合相’。‘一合相’是因為眾緣和合的結果，所有微塵匯集成色，五陰合而成為人，這就是‘一合相’。」

我說過：「一切法即一切智。」「明白種種之相，故名一切種智。」「具足一切智者，是佛。」我曾說：「一切眾生，悉有佛性，一闡提人，雖謗方等經，作五逆罪，犯四重禁。但，最後必當成菩提道。須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，必當成就阿耨多羅三藐三菩提。」

我曾說：五欲與五佛是一合相，貪、瞋、癡與戒、定、慧是一合相，空與樂是一合相，心與氣是一合相，輪迴與涅槃是一合相，生起與圓滿也是一合相，等等。

如果能真正理解「一合相」，就意味著「開悟」。陳仁和，便是在此時開悟了。

092白空行母下降

2008年3月1日晚上，我向我的護法金剛「大威德怖畏金剛」祈禱。我誠心誦念根本心咒：「嗡。耶媽打戛。吽呸。」最後，我又誦念了大威德金剛事業咒：「嗡。修尼。達。」隨後，我進入夢鄉。

在夢中，我見到白空行母緩緩自虛空中降臨。她的容貌如雪白無瑕，年約十六歲，五官精緻，宛如天上降臨的仙子。右手結「施願印」，左手結「持花印」，持著烏巴拉花，掌心和腳心各有一隻眼睛。她的髮結盤於頭後，左右垂髮一縷，神采奕奕，衣飾璀璨，身披天衣綢裙，裝飾華麗。

白空行母降臨的瞬間，她立即融入我的心中，與我完全合一，氣與氣通，脈與脈接，點與點合。我的心中自然誦起咒語：「嗡。古汝耶。梭哈。」

與白空行母的合一，宛如進入了無比的圓滿樂境。她的心中迸發出五色光輝，白、黃、紅、藍、綠光光輝四射，層層光明羅罩，形成了金剛帳。金剛帳外圍覆蓋著烏巴拉花，外魔無法窺見。這一刻，我與空性合一，得到了金剛身，身心不生不滅，甘露遍布，光明照耀。

我任運自在。我合掌，恭敬白度母，誦道：「輪轉六趣中，救度八難眾，煩惱悉解脫，度母，我恭敬您。」

白度母告訴我：「如果真佛弟子欲生淨土，應以白色『擋（梵文）』字召請我。」

她繼續說道：「我坐真佛弟子之頂，脈與脈接，真佛弟子，閉了八竅，只留天竅，以自心『擋(梵文)』字，由頂入我脈。」

「我白度母將帶領真佛弟子飛往阿彌陀佛的淨土，此弟子自然將出生於淨土。」

我聽後大喜，讚嘆道：

「普願有情，脫離苦海；二死永斷，悉登佛地；惟願慈悲，度母聖者；心如意輪，妙觀覺照；平等加被，悉地圓成。」

我盧師尊終於與白度母合一，真的是體合無二。這一經歷，使我的成就堅固不壞，充滿無盡的大力，實乃殊勝中的大殊勝。我供養白空行母「三白」「三甜」，令她大為喜悅。（在真佛密苑，我的座位右側，擺放著白空行母的畫像。）

104看見兩位瘟神

有一天，我用「天眼」觀察天象。看見兩顆煞星在空中旋轉而下，在我的「天眼」中，二顆煞星竟化作兩位瘟神。這兩位瘟神皆擁有三隻眼，一位面容藍靛，另一位面色赤紅，雙皆赤髮獠牙，極其凶狠。而且兩位瘟神皆有三頭六臂。我認出他們的名字：「透心寒」，「解骨酥」。

這兩位瘟神實在十分厲害，凡是人畜遇到他們，無論是心寒的心寒，還是骨酥的骨酥，且傳播迅速，一傳十，十傳百，百傳千千萬萬，比「煞死」更為厲害，甚至比「愛滋」更為凶狠。我想，「煞死」已經被我收走，交給了「瑤池金母」了。唯有「愛滋」還殘留在人間，因為「愛滋」是人類殘根所化，是人類的孽障，短時間內無法根除。至於「禽流感」、「口蹄疫」、「狂牛症」、「傷寒」、「霍亂」、「瘧疾」，等等，皆在我的掌控之中。

然而，這兩位瘟神卻非凡物，他們的存在代表了人間難以避免的災難，時候一到，災禍便如影隨形，無法避免，哭聲遍地。我想起一首詩：

瘟㾮之鬼皆邪巫，疫癘人間盡若屠。惡煞之星非易破，逢者心寒骨皆酥。須臾遍梁家家盡，頃刻傳人戶戶殂。如今唯我蓮生救，再上瑤池請仙誅。

我透過「天眼」看見兩位瘟神降臨人間，我不知其他擁有「天眼」的人是否也能看到這樣的天象，但既然我已經看見，那麼拯救的責任便落在我身上，這是我無法回避的責任。

要救瘟疫，唯有仙王「瑤池金母」能夠解救。因為，「瑤池金母」本就是五路瘟神的祖師，我若向金母求助，她沒有理由拒絕，最終結果全由我來決定。可憐的是，世俗人無「天眼」，無法看見天象。

世俗人不僅如此，還誤以為我所說的是「神話」！更可笑的是，「瑤池金母」已經收了「煞死」，世俗人卻全然不知，把「瑤池金母」這位仙王當成了邪魔外道來打壓。

在人間，真正明白的人少，烏煙瘴氣的人卻太多，這正是瘟疫盛行的根源。我這位大白蓮花童子，只能在這人間，做那中流砥柱。於是，我寫下詩篇：

心中白蓮是正見，須知極樂在西方。修我密法生瑞彩，成就佛果見真章。

112傳授「煙供法」

我於二00八年二月十六日，在美國西雅圖正式傳授了密教的「煙供法」。

由於密教護摩「火供」通常需要行者獨自一人進行，並且在城市中會受到多種客觀因素的影響，容易引起不必要的麻煩。因此，我選擇教授「煙供法」，這是一種較為簡便且不易引起困擾的修法。

煙供的工具包括：煙供爐、臥香爐、檀香爐及鐵鉢。

煙供的材料如下：

• 食材：麵粉、麥片、五穀粉、牛奶、奶油、紅白糖

• 衣物：五色碎布

• 住所：紙製小屋（或繪圖）

• 交通工具：紙製小車（或繪圖）

• 香料：檀香粉

這些材料應混合成粉狀或塊狀，並用火種或香枝點燃，若能產生煙霧即為合格。

修法時間安排如下：

• 供奉佛菩薩的時間為上午五時至九時

• 供奉冤親債主的時間為下午五時至九時

修法地點：供奉佛菩薩的儀式應在壇城中進行，並確保空氣流通；供奉冤親債主則應選擇在陽台上，若無陽台可在窗台或其他通風良好的地方進行。

此「煙供法」的主旨在於消除一切障礙，使行者能夠身體健康、事業順利、百事吉祥、厄運轉化為吉祥、無災無難，並獲得修法的成就。

（煙供法儀軌如下：）宗委會頒布的煙供法儀軌：首先祈求根本傳承加持：觀想空性，隨後觀想根本傳承上師蓮生活佛住頂放光加持，持「根本傳承上師心咒」七遍，祈求修法圓滿。

再作四無量心觀。作驚醒手印：拍掌兩下，再交加彈指。

一、唸清淨咒

二、唸召請咒

三、大禮拜

四、大供養

五、四皈依咒

六、披甲護身

七、唸高王觀世音真經八、唸往生咒（七遍）

九、唸四無量心偈

願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量。願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量。願一切眾生永住無苦安樂，是喜無量。願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。

十、結印及觀想

結印：蓮花合掌印一一雙手先合十，後張開如花開放，唯二大拇指，二小指均相觸。手印置胸前。（此印是一切菩薩 之通印。)

觀想：先觀空，唸觀空咒一一嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。（三遍）

（一）大海上面，萬里無雲晴空，月輪從海上昇起虚空，月輪中有白色種子字「些(梵文)」字，「些」字放大白光。

（二）月輪中「些(梵文)」些字旋轉，化為四臂觀音。

（三）再觀想你心中放射一個蓝色的「吽(梵文)」吽字出去，變成一個鉤，把四臂觀音鉤到你的頭頂，再進入你的心中的蓮 花之上，一彈指，你自己變化成為四臂觀音。

十一、持觀世音菩薩本尊心咒

持念珠觀想：（雙手持念珠置胸前，唸時用大拇指撥珠。）左手觀想成金刚鈴，右手觀想成金剛杵，佛頭珠觀想成多 寶佛塔，四粒間珠觀想成四大天王，穗鬚觀想成蓮花手（佛手）。串珠的線觀想成金剛薩埵本性的白光繞一圈。持咒 時每撥一粒珠子都觀想成一尊觀世音菩薩，來到自己前面。

咒語：嗡。嗎呢。唄咪。吽。（一O八遍）

十二、作煙供及觀想

持咒：「嗡。阿。吽。」（二十一遍） 「讓。養。康。」（二十一遍）

（「嗡(梵文)」嗡字，就是給它變成像宇宙那麼大；「阿(梵文)」阿字，就是清淨所有的供品；「吽(梵文)」吽字，就是增加它的法味， 增加它的妙味。「讓(梵文)」讓字，是火，升起的火。「養(梵文)」養，是風，它會變成煙，出來成風，就是把這個煙吹走。 「康(梵文)」康字，就是佈滿整個虚空。）

結印：大鵬金翅鳥的手印，往上飄動。（代表這個煙，飛翔到所有的宇宙各處，作變化。）

觀想：容器發出來的煙佈滿虚空。再觀想整個發出來的煙變成五妙供，變成很妙很微妙的衣服，所有的飲食、衣服， 用具、一切的房子、車子、冰箱、電器、七珍八寶佈滿整個虚空，一切的用品在你的觀想裡面全部出現。把產生出來 的煙，供養給一切障礙我的鬼神眾跟所有的冤親債主，祂們得到這些供養以後就會離開你。

持咒：「嗡。阿不拉底。普巴耶。梭哈。」唸一遍彈指一次。（七遍）

十三、入三摩地（隨各人之意）（請詳閱蓮花童子相應法之九節佛風、入我我入觀、數息觀。）

十四、加持其他心咒

十五、唸佛（三遍）

 十六丶迴向

若供佛菩薩請唸：此具五妙欲煙供。供諸佛菩薩金剛護法空行諸天。

若供冤親債主請唸：供食香天王不杜噶，緊那羅王與眷屬。五髻食香王與眾。龍王龍女眷屬眾。山神水神河海神。所 有一切的中陰身。苦惱的一切眾生。願他們得到妙欲圓滿。願所有的中陰身，由恐懼痛苦解脫。願佛陀圓滿報用身。願速現證正覺位。縱無此力依是行。亦捨無瑕生善趣。無上正法願行持。 願我以此功德力。消除一切障礙等。四大苦難如波濤。願救娑婆一切眾。

願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。弟子○○○今依此作迴向。願將修 法功德迴向給根本傳承上師，祈願師佛常住世間，不入涅槃，永轉法輪，佛體安康。恭祝大家身體健康，萬事如意， 道心堅固，逢凶化吉。願一切所求的願望都得到圓滿。願一切災難退散。嗢！

十七、唸百字明咒（三遍）

 十八、大禮拜

十九丶唸圓滿咒

嗡。部林。（三遍）嗡。嗎呢。唄咪。吽。 作遣散手印：拍掌兩下，再交加彈指。

修法圓滿。如意吉祥。

修法時間：供佛菩薩是在早上五點到九點的時間，供冤親債主是在傍晚五點到九點。

煙供粉必須包含以下燃料：

1.      檀香粉。

2.      麵粉，經過炒製，但不加油；可以加入少許奶粉、糙米粉、花生粉、豆粉等五穀粉。

3.      最簡單的供品是麵粉、麥片、糙米粉、奶油與牛奶。這些奶油與牛奶只需少許，稍微攪拌均勻，乾了之後即可點燃。

4.      混合紅糖與白糖。

5.      小塊的紅色、白色、藍色、綠色、黃色布料，剪成四方形小布片。

備註：

1.      點燃時可使用火種或香枝。

2.      煙供爐可使用圓形煙供粉餅，臥香爐則使用長形煙供粉餅。

我個人認為「煙供法」具有極大的功德：第一，能聚集功德。火供的功德極大，而煙供的功德亦不容小覷。密教非常重視「供養法」，如火供、薈供、水供、煙供、米供等，這些都是供養的法門，無論外供、內供、密供，還是密密供，都能聚集大功德。第二，修習煙供法，主要以「四臂觀音」為主尊，相當於修習「四臂觀音相應法」。只要能與「四臂觀音」相應，便能與其他佛菩薩諸尊相應，進而保證往生淨土。

我有一位弟子，名叫「寒汝娃」，在得到「煙供法」灌頂後，回去修行了一壇法。這壇法一修，便見到無數的男女身著華麗衣服，佩戴著精美的飾品，駕駛名貴的汽車，齊聚一座宏偉的宮殿。宮殿中端上了無數道佳餚，珍貴美味的美食一一呈現，仙漿玉露在其中流動。這些貴賓各個歡欣鼓舞，露出滿足的笑容，彷彿參加了盛大的嘉年華派對。這場派對異常成功，氣氛熱烈非凡。

我寫下一首偈語：煙供乃仙法，五妙皆其中。鬼神障礙盡，一燃化奇功。

122頭上長一顆大瘤

一位婦人抱著小孩來見我，這位小孩大約三歲，頭上卻長了一顆像雞蛋般的大瘤。小孩的頭髮烏黑發亮，然而那顆大瘤卻光光的，毫無毛髮，非常突兀。

婦人開口說道：「盧師尊，我讀過您的書，您曾經用手輕輕摸了一位孩子的瘤，結果那顆瘤就消失了，對嗎？」

我答道：「是的。」

婦人聽後十分高興，急忙說：「今天，我帶著小孩，跋山涉水來到您的面前，請您也用手摸一摸，讓孩子頭上的大瘤消失吧！」

我微微搖頭，說：「這不可能。」

婦人不解地問：「您書中寫過，而且還有照片為證，今天怎麼又不能了呢？」

我解釋道：「這兩個孩子不同，兩顆瘤也不同，兩人的因果也各有差異，因此無法一概而論。」

婦人心急如焚，問道：「那我這孩子有什麼因果？」

我沉思片刻，說道：「我看到這孩子的前世，他曾是流氓頭子，欺壓善良百姓。凡是他看不順眼的人，他便將鐵條燒紅，然後印在他人頭上，那些被印者慘叫一聲後，死去，並在頭上留下一生的傷疤。所以，這孩子這一世，頭上長了一顆大瘤，這是過去因果的結果，無論我如何，也無法將其消除。」

婦人聽後，深信因果，輕輕叹息道：「既然是因果所致，這確實難以處理。但我聽人說，佛法無邊，佛教充滿慈悲，是否有方法消除前世的冤孽呢？」

我沉吟片刻，回答：「我非常敬重《高王觀世音經》，你可以將這部經書印送給他人，並誦讀此經一千遍，回向給孩子。經文中有云，誦滿一千遍，重罪便能消除。當你完成印送與誦經的功課後，我將為你的孩子摩頂。」

婦人依照我的指示，開始印送《高王觀世音經》數千冊，並且虔誠地念誦，終於在某天晚上，當她剛好誦滿一千遍時，夢中，她見到了我來到她面前，並輕輕地用手摩了摩孩子頭上的大瘤。夢中，我語氣平和地說：

「知因果，便能解；留此皮肉又何妨？解冤消結，冤冤相解，古今愛恨，皆可平和。」

自那以後，孩子的瘤日漸縮小，每日都變小一點，婦人更加虔誠地誦經，最終，原本那顆大瘤竟然完全消失，孩子的頭如今與正常人無異。

婦人滿懷感激地來信表達謝意。我告訴她：「罪福一如，幻象自起自滅。」

138「奪舍法」甚深口訣

「此『奪舍法』為密教的無上秘法，只有具備深厚功力的瑜伽士才能夠修習並運用此法。對於尚未達到此境界者，可將其視為一種知識學習。此外，有意修習『奪舍法』者，必須經由真正的金剛上師口授並接受灌頂。」

其一、即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽(梵文)」字，遮止一切外門。（外門即七竅，眼、耳、鼻、口、臍、密、肛等，獨留頂髻天竅）行者久修之「心氣」，用意行在中脈。（「吽(梵文) 」與「阿(梵文) 」之間）召鉤本尊佛至頂安住。 本尊佛中脈接行者中脈。瑜伽士將「瓶氣」盡入中脈，推「心氣」進入本尊佛中脈之中。 由融入最勝道而證得「即身成佛」。

我認為： 此法首要： 「心氣」修成。 「瓶氣」修成。 召鉤本尊佛至頂竅。行者自己「心氣」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！

其二、往生淨土法（化生）及奪胎出生法（胎生） 同樣以咒字遮止一切門戶，僅留著梵穴不遮。專注於月輪的藍色「吽(梵文) 」字，在心際。這就是「心氣」。默唸二十聲「嘻」。引導至喉。第二十一聲「嘻」。由梵穴門射出。 射出於召鉤來的蓮花之花蕊。（這即是往生淨土佛國）

如果瑜伽士不想往生淨土，而想在人間輪迴為「再來人」。 一、擇王者之家。二、擇修行之家。 三、擇富貴之家。召鉤「白光熾盛」或「紅光熾盛」的后妃婦女之胎，直射而入（這即是胎生的再來人）。這種「心氣」直射之法，如弓箭繃弦而射出，一定成功。 最後一口「嘻」，是至要，至要。認清投胎的婦女子宮是「白光」或「紅光」也是至要，至要。 此法要認清是否積善功德之家，至要，至要。(這即是奪胎之法)

其三、奪舍法（借屍還魂法）。此法在目前的法律及倫理上都是行不通的，所以僅僅給大家參考。選擇剛過逝的嬰兒及孩童。這嬰兒及孩童無病無殘缺，只是窒息而亡 (無瘡斑、無腐壞) 。

給其沐浴清淨，用安息香熏之。修本尊法，守護頂輪、喉輪、心輪(嗡梵文) 阿(梵文) 、吽(梵文)) 。修守護輪，護住嬰兒或孩童遺體，免受鬼神干擾。獻供養給具誓空行、及食肉空行，令祂們歡喜。 瑜伽士與遺體，不遠不近。

瑜伽士遮止一切外門（七竅），僅留住鼻孔不遮。 寶瓶氣入中脈。「心氣」「吽(梵文) 」字，從行者右鼻孔而出，入遺體的左鼻孔，直達心際(反覆行之) 。直到嬰兒或孩童之心間有了暖意，乃至全身皆有了暖溫，眼睛已可半睜及口中開始有了囈語等等。

這個時候，瑜伽士，可盡力念「嘻」字二十聲，最後一聲「嘻」，由右鼻孔出，射入嬰兒及孩童的左鼻孔入於其心。 瑜伽士即死了，而嬰兒或孩童復活了（這就是密教無上上奪舍之行法，可說是借屍還魂法）。

我個人認為：這些行法，是有重要口訣的。 一、瓶氣要足。二、瓶氣能入中脈。三、「心氣」早已成就「幻身」。 四、「心氣」自由出入自在。五、嘻字即是（嘻(梵文)）字。 六、行法明晰。七、召鉤的善趣要很明白，不能出錯。八、瑜伽士自認老朽，對眾生已無利益，才行如此三法。 九、行法者要發願，利益一切有情。十、若有不明白之處，不可妄行，須請教真正的金剛上師。

144喉痛沙啞

2008年3月12日，我突然感到喉嚨痛、沙啞，鼻塞，體溫略高，身體感到不適。我立刻警覺到，我得了流行性感冒。這次的流感來勢洶洶，西雅圖雷藏寺的法師與居士中，許多人也因此病倒，無論是身體強壯的人，還是年長的，都無一倖免。大多數人需要休養一個星期才能恢復。

有位曾擔任護士的師姐告訴我：「這次的病毒非常猛烈，感染者會發高燒，頭痛劇烈，咳嗽不止，甚至會暈頭轉向，大多數人會在床上發抖，無法起來。」

當時我以為大家都已經生病了，而自己似乎無事，還心中暗自慶幸。但在3月12日這天，我的鼻子開始流出鼻涕，喉嚨也變得沙啞，體溫上升，並且有些畏寒。我心裡一想：「我也中了！」

當天晚上，我感到一切都不對勁，身體發熱，頭暈眼花，連上樓梯都覺得吃力，內心充滿驚慌，害怕病情惡化。星期六，我無法主持同修的法會；星期日，也無法主持護摩火供。作為一位真佛宗的領袖——蓮生活佛盧勝彥，竟然也無法抵擋流行性感冒的侵襲，細菌的威力如此強大，連我也難逃此劫，真是無奈！雖然全身無力，我仍強忍著身體的不適，為自己修了一壇法。

我對著上師、本尊和護法說：「這次細菌來勢洶洶，現在只有請菩薩慈悲援救。我若倒下，所有的法務都會停擺。」

當晚，我躺下休息，冷得牙齒打顫。其實，身體正在發高燒，我心裡想：「我完了！」入睡後，我夢見白空行母飛來，帶著掃帚。

白空行母說：「我來為你掃除身上的髒東西。」隨即，她用掃帚在我身上揮動。

她接著說：「原本，你需要躺四天，這四天是你的病劫。四天後，你會逐漸恢復，身體才會正常。」

白空行母又說：「但你誠心祈禱，我就來了，這四天的病劫將被掃除。明天早晨，你就會完全康復！」聽後，我心中一片欣喜。

3月13日清晨，我醒來後發現，高燒已退，喉嚨不再沙啞，鼻塞也好了，整個人完全康復。我告訴大家：「我沒有吃藥，只是多喝水，睡了一覺，真的完全好了！我依靠我的菩薩，全心祈禱，真的是奇蹟！」

148臨終皈依

在台灣南部，有一位名為「清勻」（化名）的人，患重病已至垂危，長期的病痛使得他完全放棄了康復的希望，似乎在等待死亡的降臨。這時，一位真佛宗的弟子出現，對他說：「你的生命即將結束，不如皈依我們的上師盧師尊，他是阿彌陀佛的化身，擁有無比靈驗的力量，他會來救你！」

「清勻」點了點頭，弟子立刻為他辦理了皈依儀式，並教他念誦：「嗡，古魯，蓮生，悉地吽」，還教他念：「南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。」自從皈依後，「清勻」每天都不斷念誦，醒來就念，身邊的人也幫他助念。

當他臨終的那一天，「清勻」突然看見盧師尊步履輕盈地走來，後方跟隨的是阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，西方三聖。盧師尊和三聖顯現金身，光彩照人，每位約五尺高，坐在高高的蓮花座上，蓮花自然而至。他還看見盧師尊袖中飛出一物，隨風展開，竟是一座金蓮台。

盧師尊對「清勻」說：「速上蓮台！」

「清勻」順從地登上了蓮台，並對四周的人說：「盧師尊和三聖來接我了，我要跟大家告別了！」隨後，他低頭安然辭世。旁邊的人聽後，無不感動。

我記得曾在葉子湖隱居時，忽然見到了了鳴和尚。他對我說：「你應該弘揚三乘教義，顯教與密教可以並行，甚至修習七日成佛的法門，這樣才能廣度眾生，報答佛恩。」

了鳴和尚又說：「如今世人與阿彌陀佛有深厚因緣，淨土法門是易行之道，如果再配合密咒及觀想，持念的人只要一心，便可往生淨土。」

我合掌感謝了鳴和尚的教示。

《佛說阿彌陀經》有言：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

這位「清勻」先生，皈依真佛後，念誦「嗡，古魯，蓮生，悉地吽」和佛號。在臨終之時，他見到了盧師尊和西方三聖來接他往生淨土。這正是所謂的：「臨終皈依，一心求生，真佛普現，西化現身。」

160預先看見

有一天，我在禪定中，看見了已圓寂多年的母親。母親生前虔誠修持觀音法門，且自知是觀世音菩薩在紫竹林中的太平鳥化身。母親盧玉女，在圓寂之前，每天都恭誦《觀世音菩薩普門品》，她誦經的背影，我至今仍歷歷在目。她因腦出血突然離世，我甚至看見她被「接引佛」接引，往生到西方極樂世界的淨土。我曾多次見過她，但有一段時間，她似乎較少現身。

這一次，母親已化為觀音大士的形象，幸運的是，我認得出她。母親微笑著對我說：「我來了！」她從西邊的窗口飛入，身體散發著白紅輝光，璀璨的幢幡華蓋圍繞著她，全身披著重裙，七寶莊嚴，腳下踏著蓮花。

我問道：「何事如此匆忙？」

母親回答說：「二月初，我將前往中國廣州，迎接你的弟子馬惠濃。」

我追問：「你怎麼認得他？」

母親回答道：「他們是親眷，曾向觀音大士祈請。」

我笑著說：「那你現在已成為接引觀音了，也開始接引眾生往生西方。」

2008年3月16日，我在「彩虹山莊」護摩寶殿舉行「蓮花童子護摩」法會，還沒開始燒護摩的時候，蓮印上師拿來一大疊主祈者的名單，我一一加持並放入護摩爐中。忽然間，我看到了一張名單，上面寫著：「中國廣州，馬惠濃」，旁註「求超度」，並標註逝世日期為「二月」。我驚訝地發現，原來母親所接引的人，正是由他的家屬來請求我的護摩超度。這真是應驗了！應驗了！我更加堅信，「馬惠濃」的亡靈早已被觀音大士接引，往生佛國淨土。

這類「預先看見」的現象，說起來似乎虛幻難信。例如，在禪定中見到我的母親，那完全是虛幻的相，彷彿夢境般。而與她的對話，也像是做夢。然而，我記得非常清楚，母親去了哪裡，做了什麼事，接引了哪些人，這一切又是如此真實。最終，這一切也得到了驗證：中國廣東，二月初，馬惠濃過世。這不正是事實的證明嗎？

164天上的佳餚

有人問我：「盧師尊，您在《諸天的階梯》中提到天人，他們吃些什麼呢？」

我回答說：「無色界、色界、欲界，這三界的天人飲食各有不同。例如無色界，因為無色，也就沒有飲食。色界極為潔淨，以潔淨為食。只有欲界的天人，才有實際的飲食。」

問：「那欲界的天人吃些什麼？」

我說：「《起世經》裡有記載：四天王天及以上諸天，都享用一種名為須陀的食物。珍寶的器具一取出，須陀味便自動充滿。天界的食物，種類繁多，無法盡數。」

「高級的欲界天人，享用的須陀味是白淨的；中級的天人，須陀味是紅光的；而較低級的天人，須陀味則呈現灰色。」

問：「這些食物像什麼？」

我答道：「它們像酥。」

我接著說：「欲界天人的飲食，亦是依其功德而有所不同。」

舉例來說，像是中國的美食，鮑魚、魚翅，對於西方人來說或許不怎麼在意。許多西方人一生中從未吃過鮑魚或魚翅，而他們認為美味的食物，如魚子醬、鵝肝等，對東方人而言則未必合口味。日本人最喜愛的納豆，黏稠又黏糯，我自己也不太能接受……

我說：「欲界天人亦是如此，各自取出自己的美味佳餚。」

我曾看到，富士山的山神最愛的是鯖魚生魚片，尼羅河的河神最愛的是綿羊眼珠，阿里山的山神最愛的是米血糕，唐古拉山的山神最愛的是青粿酒和生牛肝，而瑞年山的山神最愛的是松子……

我以「天眼」遙望欲界天人，這些天人所享用的佳餚，也各自不同，全是根據他們的福報和功德來分配。在「天河勝景處」的天人，他們的食物全是甘露，且甘露的滋味變化無窮，令天人們都心滿意足。

172再見佛陀之一

2008年3月20日，釋迦牟尼佛進入了盧師尊的定中。我跟隨在佛陀身後，佛陀舉手示意，要我走到他的右側。我迅速加快步伐，與佛陀並肩而行。

佛陀說道：「你母親早已過世，父親身患重病，為何你卻沒有悲痛的樣子？」

我回答：「母親已成就觀音，父親也已知曉念佛。」

佛陀問：「你如何表達對父母的感情？」我不禁大笑。

佛陀追問：「你不舉哀嗎？」

我答道：「蒼天！蒼天！」

佛陀默然，我也無言，兩人默默走了一段路。當我們走到一座大寺院時，看見一位老和尚正在主持法會。許多人皈依於這位老和尚，佛弟子們聚集一堂，誦經的聲音不絕於耳。儀式莊嚴肅穆。

佛陀問道：「這裡還有佛法的道理嗎？」

我答道：「似有似無。」

佛陀問：「什麼是有？什麼是無？」

我答道：「非耳目之所能知。」

佛陀說道：「如是！如是！」

隨後，佛陀吟誦了一句偈語：

大寺院大場面，大和尚大皈依，世人於此茫走，卻無智者契機，只有蓮生知曉，空有何曾再提。

佛陀說道：「我垂釣三劫，才釣到一隻金鱗魚。」

我回答：「我不懂佛法。」

佛陀說道：「不懂佛法就是懂佛法，所以你依然附佛外道。」佛陀與我一同哈哈大笑。

佛陀告訴我：「你如今已得佛旨，不論是人多的城市，還是深山絕處，請幫我找一個或半個，接續我的香火，不讓我的法脈斷絕！」

我反問：「還有其他交代嗎？」

佛陀說道：「沒有了！」

我答道：「我不會辜負您的期望。」

176再見佛陀之二

釋迦牟尼佛與我漫無目的地走著，一會兒走在高山的頂端，一會兒走在大海上，一會兒在城市聚落，又一會兒在荒郊野外。

佛陀問我：「你往後，欲何為？」

我答道：「有一個人，是最不長進的，這個人就是我。」

佛陀問道：「憑什麼不長進？」

我答道：「就憑這個。」

佛陀問：「這是什麼？」

我答道：「無得無失。」

佛陀問道：「除了無得無失之外，還有別的嗎？」

我答道：「除了無得無失，哪裡還有別的。我甚至連無得無失也不說。」

佛陀問道：「那現代佛教徒在做什麼？」

我答道：「功利。」

佛陀問道：「什麼功利？」

我答道：「佛教教團都在擴充版圖。」

佛陀問道：「你為何不擴充版圖？」

我答道：「我根本看不見什麼版圖！」

佛陀說道：「如是！如是！」

佛陀問我：「你是真佛宗的宗主嗎？」

我答道：「不是。」

佛陀問道：「你既然不是真佛宗宗主，為何要創辦真佛宗？」

我答道：「一代時教而已！」

佛陀問道：「一代時教又是什麼意思？」

我答道：「才知道自己不是宗主。」

佛陀說道：「就憑你這一句話，你才像一位祖師。你為何不學我拈花？」

我答道：「佛陀已經拈過了！」

佛陀問道：「你為何用金雞獨立？」

我答道：「佛陀用手，我用身。」

佛陀問道：「你還繼續說法嗎？」

我答道：「是。」

佛陀問道：「為何繼續說法？不累嗎？」

我答道：「說不明，說不盡。」

188再見佛陀之五

對於真佛宗在當今傳統教界中屢屢受到排擠與壓抑，我心中不禁感到一絲惆悵。為此，我決定向釋迦牟尼佛請教。我問：「為何會受到這樣的對待？」

佛陀答道：「只因見佛見菩薩，見真如佛性。」

我問：「我所見乃是真實，當然應該說出來，為何不能說？」

佛陀回答：「見即不見，無法言說。」

我問：「為何不能說？」

佛陀說：「本體不離。」（這一句「本體不離」，猶如乾坤大鐘一聲敲響，將所有夢中人喚醒。這正是禪的深奧之理，見與不見，全在其中。記住，「本體不離」，這便是如來深邃的口訣。）

我問：「世人應如何了解盧師尊？」

佛陀沉默片刻，最終答道：「身沒乃方知。」

我深知，自己所受的排擠與壓抑，正如我所言的「見」，而傳統教界則是「未見」。我把自己的「見」過於直白地表達出來，結果自然遭遇排擠與壓抑，這正是我的無知所致。佛陀超越了兩邊的執著，既不執著於「見」，也不執著於「不見」，他道出了真理：「本體不離。」

此外，我將「民間信仰」與「佛教」完全融合，這也是我遭遇排擠和壓抑的另一大原因。然而，這並非大問題，而是時間上的環結。佛教原本就是在不斷變化的。佛陀將「印度教」（婆羅門教）與佛法結合，創立了「佛教」；佛教與「西藏民間信仰」結合，形成了藏傳佛教；佛教與「中國民間信仰」結合，成就了中國佛教；佛教與「日本民間信仰」結合，誕生了日本佛教，等等。

我問佛陀：「我應該穿何種袈裟，才算正式？」

佛陀反問：「當今袈裟，哪一種才是如來的袈裟？」

我思索片刻，答道：「都不是！」

佛陀笑道：「正是！正是！若是聖者，無論穿著與否，皆為聖；若是俗者，穿了亦為俗。」

我恍然大悟，本體是不變的，變的只是外在的形式。

192再見佛陀之六

釋迦牟尼佛於我靜定時現身，顯現全身，談論深奧的佛理，一一解開世間的迷惑與難題。儘管我是一位聖賢僧，但這些深刻的見解對眾生有所幫助，因此，我必須將其寫出來，讓更多有情眾生受益。

佛陀問我：「當今社會媒體侮辱你、摧殘你，你如何看待？」

我答：「那是他們的見解。」

佛陀再問：「那麼這邊又是怎樣？」

我答：「這邊無媒體，無侮辱，無摧殘。」

佛陀問：「為何如此？」

我答：「我非盧家子，誰能奈我何？」

佛陀聽後大為讚賞，拍了拍我的肩膀，說道：「這才是真正的佛子！」

我說：「我也無丈六之身！」

佛陀問：「當初你開悟天眼，傳授一心學佛、一心學法、一心向善，至今，你可知道，什麼是佛？什麼是法？什麼是善？」

我答：「佛是夢中人，法是夢，善是夢中之事。」

佛陀說：「無人能識得此理。」我聽後，心中豁然開朗，大悟。

佛陀問：「如何才能捨棄法？」

我答：「其實根本沒有‘法’，又怎能捨棄？怎麼捨？」

佛陀問：「諸佛出世，究竟是為了什麼？」

我答：「是為了驢。」

佛陀笑了，開心地笑了，我也跟著大笑，心中無比愉快，哈哈哈哈。

佛陀問：「若我釋迦牟尼佛未曾出世，如何？」

我答：「無事。」

佛陀又問：「我出世又如何？」

我答：「無事。」

佛陀問：「未出世是無事，出世也是無事，那為何要出世？」

我答：「就是為了手上拈花！」

佛陀問：「那你出世又是為了什麼？」

我答：「就為了金雞獨立！」

我與佛陀相視而笑，彼此拍掌大笑，心中無比愉悅！

196再見佛陀之七

這是潤色過的版本：

據我所知，龍樹菩薩和南傳的覺音三藏，都曾指出佛陀的教法有四種「悉檀」理趣：一、世間理趣；二、為人理趣；三、對治理趣；四、第一義理趣。

這四種理趣中，只有「第一義理趣」才是究竟的，其他三種理趣則是為了引導眾生的方便法門，並非究竟之道。因此，在釋迦牟尼佛現身的時候，我便向他提出了我的問題。

我問道：「既然難得佛陀現身，請允許我，盧師尊，向佛陀請教這四種理趣。」佛陀答道：「你是明白人，這一問，可算是對你的一番考驗了！」我回道：「我所問的是為了眾生，並非為自己。」佛陀說：「那麼，你便可以問了。」我問：「什麼是世間理趣？」佛陀答：「無是非。」我再問：「什麼是為人理趣？」佛陀說：「無善惡。」我問：「什麼是對治理趣？」佛陀答：「無對錯。」聽到這裡，我便明白了，這就是「第一義理趣」。原來，前三種理趣皆是為了引出第一義理趣而設，這樣一來，理趣之間就不再有所謂的「異」或「同」了。

我也深感，當今的佛教界大多專注於「世間理趣」、「為人理趣」、「對治理趣」，如果佛教只在這些層面下功夫，而忽視了第一義理趣，那麼佛教的核心價值就會喪失。佛教本身的價值，最為重要的就是第一義的究竟，這一點是不變的。因此，「世間」、「為人」、「對治」只是教化眾生的手段與工具，像慈善、濟世、醫療、教育、人文、社會事業，這些都是度化眾生的方便法門。

在前三種理趣中，如果能融入第一義理趣，我個人認為，這才是佛教的真正價值，否則便失去了其深遠的意義。如果「世間」、「為人」、「對治」沒有第一義究竟的指引，那麼「孔子」和「佛陀」又有何區別？我擔心的是，如果佛教只專注於慈善、濟世、醫療、教育、人文、社會事業，實際上便是完全入世，那與基督教、天主教有何不同？

佛陀的教法明確指出：「以第一義理趣為究竟！」這才是真正的佛教價值。

我問：「世間、為人、對治與第一義理趣，該如何區別？」佛陀答道：「前者是暫時的方便，後者則是萬古千秋的究竟。」

200再見佛陀之八

在我的禪定中，釋迦牟尼佛顯現全身，向我述說了無數的祕密意涵。這樣殊勝的因緣，在今天的世界，實在是極為罕見。因此，我特別將這段定中對話一一記錄下來，期望天上的明月能照亮釋迦牟尼佛的意旨。

佛陀問我：「出定後，你打算做什麼？」

我答：「毘盧師。」佛陀微笑道：「果然不超越。」

佛陀繼續問：「我們剛才談了些什麼？」

我答：「法法無差。」

佛陀說：「不過是雪上加霜而已！」

我請求道：「請佛陀再多說一句。」

釋迦牟尼佛伸出了舌頭，舌頭變長、變大、變廣，最終覆蓋了三千大千世界。這景象正如《阿彌陀經》中所記載：「如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

佛陀伸出廣長舌，這象徵著三重意義：一、誠實；二、功德；三、守護。

佛陀又問我：「我出世時，先度五比丘。你出世時，應當先度誰？」

我答：「尚未度人。」

佛陀問：「為什麼尚未度？」

我答：「我找不到五比丘。」

佛陀再次詢問：「未來你此身滅後，將何處去？」

我答：「還願。」

佛陀問：「還有什麼願？」

我答：「不久將至瑤池仙境，然後進入劍樹林中去復來。」

佛陀點頭說：「如是，如是。」

佛陀接著說：「我們這次見面，談了這麼多，而且有問有答，你覺得外人會怎麼批評？」

我答：「附佛外道。」

佛陀問：「再問你一句，什麼是附佛外道？」

我答：「如月在水。」

我與佛陀同時大笑，發出一陣爽朗的笑聲：「哈哈哈哈哈！」