第186册「寂寞的腳印」

蓮生活佛文集第186册「寂寞的腳印」精選分享．二００六年六月出版K

014一再的等待

有人問我：「盧師尊！我修行那麼久，仍然沒有開悟，怎麼辦？」

我答：「等待開悟。」

再問：「如果永遠都不開悟，怎麼辦？」「仍然是等待。」

同理—

有人說：「盧師尊，眾生誤解你，怎麼辦？」

我答：「等待眾生醒悟吧！」

「如果眾生永遠都不醒悟呢？永遠誤解你呢？」

「仍然是等待。」

我說：「這就是盧勝彥的毅力！」

詩一首：

修行之路就是游泳

游到了彼岸

用雙手去划

用雙腳去蹬踢

不能停

雙手雙腳不能換

我告訴大家不是在原地呆看

天天修

日日修

總有一天修出一個真羅漢

修行那麼久怎麼辦

繼續

忍耐等待

諸佛菩薩的讚嘆

就這麼辦

就這麼辦

020隱居度眾生

有人說：「隱居就是出世。」

我說：「隱居也是入世。」

我的這句話，令人費解，事實上，要看你日子怎麼過的。

詩人杜甫，在「杜甫草堂」，共計隱居了三年零九個月的時光，作詩二百四十餘首。詩人寫：「生活的面貌、環境的一草一木、唐朝的政治形勢、民間的疾苦。」

詩人的憂國憂民，躍然於紙上。

試問：「杜甫是出世？杜甫是入世？」

我雖然隱居閉關五年多，寫書有數拾冊，連以前的加起來，共一百八十六冊。

試問：「日日不停的寫，是出世？是入世？」

寫一首詩吧！

題：<度眾生>

表面上的人際關係已結凍

閉上柴扉

煙深霜也重

然而伏案疾書的人兒

筆尖一直在動

傾聽我心中的絮語

我的思維誰能與共

心語寄給風

由風來送

禪定三昧度眾生

寫下隻字片語度眾生

在我的胸懷裏

這才是真正的法供

030不知何處是家鄉

我曾說過：我出生在台灣嘉義後湖牛稠溪畔。在台灣高雄住十九年。在台灣台中住十九年。在美國西雅圖住十九年。

西雅圖創辦「華一銀行」的陳文玳女士說：「都是十九年，怎會這麼巧！」我說：「是的，就是這麼巧。」

而後，我隱居閉關去了，過了五年多自我顛沛流離的生活。住「冬星島」、「天喜島」、「音悅島」、「鹿奇島」。

我試問大家：「我很迷糊，不知何處是家鄉？請告訴我，我的家鄉在何處？」

請幫我找找家鄉！

詩一首，題： <不知何處是家鄉>

夜闌時睡意尚淺

望向那銀色的月華掛中天

自覺憔悴的老翁

心意不知何處懸

我非住在高樓深院

也非在大城燈火

也沒有友人弟子請我盛宴

只知自己很閒

缽無粥住也無庵

不知何處去消遣

身披一副舊破的喇嘛裙

無處可戀

試著走回家鄉

才憶起自己的家鄉無限

042寄「千代」師

林千代師父（嘰哦姑），他是使我人生一大轉變的一個人。驀然回首：台中玉皇宮的往事歷歷在目。

「嘰哦姑」是台灣首屈一指的通靈人，他在台中玉皇宮「牽亡」。我去了玉皇宮。於是，瑤池金母、嘰哦姑、我，連成一線。我也成了通靈人了！

一切事情就是這樣，嘰哦姑度化我，後又皈依我，就是這麼一回事。

嘰哦姑臨終圓寂，交代由「真佛宗」送他最後一程，人生也就是這麼一回事。我以感激之情，寫一詩：<寄「千代」師>

通靈人中第一家

度化眾生是偉大的生涯

人與靈之間

無差

無意中

竟然找到我開發

怎麼是我

令人非常的驚訝啊

我創辦了真佛宗

獨壓群花

原來因緣果報早已注定

一切全是佛的安排

人生演化

不減不加

寄于「千代」師的感恩之情

月色清華

046三山九侯先生

記得剛剛通靈。（二十六歲）有三山九侯先生（無形），每夜必臨，授法一小時，其法鬼神莫測，窮通變化。至此，我確定是有靈界，不可思議。

這三山九侯先生，要我「名利榮辱，絕不許雜半點於方寸之中，學習佛慧，要愚公的精神。」我謹遵他的教訓。

由於，我在書中提起「三山九侯先生」名諱，以至「師父」受謗。說：「這是三座山的九隻靈猴而已！」

我告訴師父。 師父說：「無所謂！你已成神話人物，未來眾矢之的，你的譭謗如山高海深，唯忍辱可度。」今天，六十二歲，譭謗永不止，果然「唯忍辱可度」了！

詩一首，讚：<三山九侯先生>

來時一陣香

去時一陣香

師道更是芬芳

教我學習愚公的精神

點點滴滴佛慧

如同拾荒

一切的譭辱無所謂

排山倒海

大風大浪

他說不用慌張

這人間何人不受辱謗

心中不動如山

048 愚公

我問自己： 「是不是愚公？」

 「是的。」

一生行事，「蠢笨」、「愚人」、「愚直」、「無知」，我直直近乎「愚」也。

我是有愚公的精神：

「不捨一個眾生！」這不是愚是什麼？

「要愛護你的敵人！」這不是愚是什麼？

「人家打你，你要笑臉迎之！」這不是愚是什麼？

「明知他人造假，也不忍說破之！」這不是愚是什麼？

「退、退、退、讓、讓、讓！」這不是愚是什麼？

詩：<愚公>

學佛法一點一滴成大海

度眾生

奸邪妄淫全收

就是這樣耿耿直直

就是清狂不禁

才會飛雪冷颼颼

年少胸吞雲夢

誓言不捨一個眾生

氣大生風

我無難事

這一世不成下世來吧

也想鏟平群峰

痴人啊痴人

愚公啊愚公

070 遊子與遊客

我這一生，搬家無數，連隱居閉關五年多，也搬了四次家，在這當中：經歷了長途跋涉。經歷了異域寄居。 經歷了離亂飄泊。

也可以說，這一生大部份的時光，全是離鄉背井的，真的如浮萍一般。我真的想找到，有「家」的感覺的地方。但，事實上我始終沒有找到「家」的感覺。回首一看。哈哈！原來我是出家人呢！

詩：<出家人>

每一天的修行生活都是一樣

我也是穿同樣的衣裳

不管客觀的環境如何改變

我與親眷

天各一方

從來都覺得太夢幻

從來就沒有故鄉

自覺是遊子與遊客

世事多麼蒼蒼

有人問我道

我走得愴惶匆忙

何必問

道原來杳杳茫茫

想想真的沒有故鄉

想想日月也天天一樣

我們又何必苦苦的哀傷

072說法

隱居閉關五年多了，也等於我沒有直接上法座，面對千千萬萬的弟子說法。我想到，就算我上法座，還懂得說法嗎？舌頭會不會打結？咿咿呀呀！

以前我天天上法座說法。現在我天天不用說法。如果有一天，我上法座，我真的不知道說什麼才好了？我說法已經完蛋了。我還有什麼法可說？

詩：〈說法〉

佛說法四十九年

最後說沒有說法

我根本沒有說法不只這五年

我實在不敢對人言

寺即是牢

法座是籠

我被關在籠牢很多年

因為我對樹說話

因為我對草說話

你們說說看

我用的是什麼語言

佛是前人

我是後人

又是自負

又是自謙

你們說我們之間可有什麼關聯

080 大碗公

於五年多來的隱居生涯，我是吃飯神仙，有什麼吃什麼。

一個人吃飯，什麼都不計較，我習慣用一個特大的「碗公」吃飯，不分三菜一湯了，也不用碟子裝一菜一碟。甚至連湯碗也不分了，一個大碗公，把飯裝在最底下，上面放著菜肉，甚至澆上了湯，淋上了湯，加熱一下，就吃了。

吃飽了，只須洗一只大碗公，及一雙筷子，又簡單又方便。這很像寺院的「過堂齋」，一飯一菜，而我，比「過堂齋」還要方便呢！

寫一詩，題：<大碗公>

大碗公又厚又實又堅

 這個丐兒

 飯食訖

 收筷鉢

 非常非常簡便

這樣的吃法也不可憐

有霜

有雪

有露

全部裝在裏面

我這大碗公的鉢

裝下了四聖二十八天

裝下了一千八百二十五天

裝下了佛菩薩金剛護法及諸天

看一看這一只碗

開悟的人輕輕破顏

082主人

我隱居閉關五年多，「葉子湖」的生涯，其真正的意義是：「我做我自己」。

大家從來都沒有想到，很多人都是無法做自己的主人，他們都是被綁的，眾生的可憐，就是自己無法做自己的主人。很多人為名位，自己無法做主。

很多人為錢財，自己無法做主。很多人為女人，自己無法做主。

很多人為貪、瞋、痴，自己無法做主。

我想了想，哈哈！無法做主的人實在比比皆是，我最欣喜的是：「我做我自己。」

詩： <主人>

故人胡適曾說

要什麼果

先要怎麼栽

而我說

如果什麼都不要呢

心中自開來

我無拘也無束

自主最珍貴

最無礙

告訴大家何謂任運

我做我自己

歸去又回來.

世人原來自己綁自己

最是可哀

102 面壁

佛教達摩祖師在嵩山少林寺的岩洞，面壁而坐，一坐九年，人稱「壁觀婆羅門」。而我盧勝彥，隱居閉關五年多，當然明白了達摩祖師的法旨。

我很想問大家： 「壁是什麼？」 「面對壁做什麼？」 「面對壁有何可觀？」

我是一個明白面壁法旨的人，我提出這三個問題，希望聖弟子能回答我之問。參一參！

詩：<面壁>

岩洞之內一面壁

土石混合實在無稀奇

一人面向而坐

這是箇什麼道理

古往今來全在這裡

領悟法旨

通天通地

無盡的窮通也難比擬

且看天下無敵

諸佛聖賢同我一個鼻孔出氣

世人怎知

這是第一義諦

雙忘

雙亡

同生死

請諸聖者參一參看

這一個千古大謎題

116 開悟幾回

對於佛法的第一義諦，自古至今，有很多的「論辯」。諸家之言，我隨興而閱，均說自己是正法，他人是邪法。

我自己修行久久，雖然也「熟知」、「極知」、「深知」，也開悟了多回。對於第一義諦，不敢造次、不敢輕率、不敢盲說，直到自己確實有了佛的印可。縱然有了佛的印可，我也不願意「莽撞」、「無理」、「撒刁」。

我見到有人造論，自認自己的是，他人皆非，我覺得非常可笑啊！我不願說自己才是有智之人，而他人全是無智之人。

我僅僅知道，那是「次第」。「瑜伽」、「中觀」、「唯識」、「禪定」、「般若」，全是「次第」。

我寫：<開悟>

深知自己的境界佛知曉金光

白光

靈光

 四聖六凡全遍照

一切清淨已知道

恆住自性無生無死自然了

不用嘮叨

佛國不甚遙

不用論辯

辯東辯西辯南辯北

就算是天也翻了地也覆了

這個「我」不動搖

118 夢的禮物

在隱居閉關期間，晚上睡覺有夢嗎？答案是有時有，有時沒有。這些夢，和一般人做夢，沒有什麼不太一樣。然而，夢卻是送給我的禮物。

我的夢，是我修行之力的呈現啊！我不是隨著夢轉，而是我來轉夢。

例如，我想見某位聖弟子，這位聖弟子必然在我的夢中現身。

我想見我的親眷，親眷就在夢中現身。

我想見我的師父，師父就在夢中現身。

我想見佛菩薩，佛菩薩就在夢中現身。

我想見佛國淨土，佛國淨土就在夢中現身。

...等等等等。

我說要什麼，夢中就有什麼。

像我這樣的人，心想夢成，夢真的是我的禮物了！

詩：<夢夢>

身外確實有無窮的事

且莫去思

只是我略略擔心的

聖弟子救度眾生的法務

且盡生前的有限

教導弟子的行誼

勿犯戒律

不只是白日

或夢夢

我是可以在夢中看見汝

汝不一定看見我

精進的修行

這就是汝送給我的最好禮物

124 「盧勝彥」這個名字

隱居閉關五年多，我是隱姓埋名的，偶而有人問我貴姓？我答「馬」。什麼原因我姓「馬」？因為我在美國西雅圖時，很多老外叫我：「馬斯特」。「馬斯特」有很多的意思，也即是「上師」的意思，教授學生的老師。

我的本名「盧勝彥」，根本無人提及，久久，彷彿我已忘了盧勝彥這個人。這時我醒悟：盧勝彥只是符號。 馬斯特也是符號。 人的外殼也是符號。一切的東西全是符號。這時我自知道，只有真如佛性「恆住」，其他全是符號。

我以「盧勝彥」寫一首詩。

生之前

何人是盧勝彥

死之後

何物盧勝彥

眼見

耳聞

全是一時的變現

住山時

盧勝彥也不是盧勝彥

交遊絕時

這個符號久已不見

借問世上名人

不用去爭這個了

這個符號變變變變變

142大夢誰先覺

我在顯教皈依的三位師父：

一、印順導師—百歲圓寂。

二、樂果法師—高齡圓寂。

三、道安法師—半百圓寂。

如果以年齡計算，道安法師是比較早逝的，而印順導師是較長壽的。然而，不管怎麼說，人生的壽命長短如何，最終的一條路是一樣的，全是「圓寂」。圓寂、圓寂、圓寂。

修行的師父，由實還虚。富貴貧賤的凡夫，由實還虛如此說來，都是一樣的。

然而，還虚之中，仍然有不同之處，修行人有所謂「不生不死」、「無生無死」、「無來無去」。所謂「了生死」，這又是另一番境界了。人生是一場大夢，大夢誰先覺呢？

詩：<誰先覺>

既然都一樣還有什麼可嘆

又有什麼孤寂淒涼

到底誰送誰

誰的壽短誰的壽長

接生接誰

送死送誰

其實都是好自然

不必傷心欲絕哭一場

無幾

都是一樣

大夢誰先覺

千歲萬歲亦虚還

146眼明人

我自許為「眼明人」，意思是說，我對於世上的人與事，看得清清楚楚明明白白。

我這「眼明人」看的不只是塵世，當然也看自己的內心，明白自己的「如來心」，明白自己的「如來性」，所以也是「明心見性」的人也。

然而，我卻不敢自認「天下第一」，我認為只要人人修行，行到認取佛性真如，人人都是天下第一，天下第一，非指一人。而是人人都是天下第一。

有人以為「第八識如來藏」是天下第一。有人以為「法輪自轉」是天下第一。

而我是：「佛性」是天下第一。人人都具足佛性，人人都是天下第一。

詩：<天下第一>

唯我獨尊對不對

對

此我是指佛性

所以對

天底下的人皆醉

醒的人不多

問汝

覺不覺

有人自以為自己才是覺

他是誰

我是誰

汝是誰

嘿嘿嘿

我與天下人一齊同睡

150 與佛同遊

有人說：「交遊滿天下，知心無幾人！」

我見此語，已經覺得太誇大了，「無幾人」表示尚有幾位知心人，該大大滿足才是。

有人說：「天下之大，覓一知己足矣！」這句話還差不多，一生之中，天下之大，有一位知己，是應該可以瞑目，無憾了！

所以「知己」確實難覓，像我這樣性情與眾不同的人，要找一位「知己」，其實也不容易。這天下，誰了解汝？這天下，誰了解我？

事實上，我平生只知道醉心於佛法，入了佛門之中，唯有佛是知己。

我無它伎倆。唯佛法而已。我同佛吃飯，我同佛睡覺，我同佛出遊，我隨意揮灑，全是佛。

詩：<與佛同遊>

性情孤僻的人也想覓知己

想一想覺得有一點愚

此世已過

誰又與

固然有意

誰又能完全像一個汝

天下人共吃一粒米

卻又是百樣個汝

終生職志就是一個覓

終於覓著了

汝與汝

就借這箇為題

162 禪定客

在此世中，我已是禪定的修行者，五年多的隱居閉關，早已獨享禪定、獨享禪樂。修行靜息內淨，至於一念不生。

四禪八定，欲界定、色界定、無色界定，輕安寂靜的覺受，直達空性定。縷縷不絕的妄念被止住了，意識覺知心完全消杳，認取了恆住的如來藏心。

否定了眼、耳、鼻、舌、身、意。否定了色、聲、香、味、觸、法。否定十八界、六根、六塵、六識。禪悅食。禪悅心。 禪悅波羅蜜。

我一切皆無，一切皆空，佛性一切見，佛性一切處現，「我」獨尊。

詩：<禪定客>

自己認取自己是禪定客

自己認取自己是幻客

認取如來

陽陽赫赫

揚善抑惡

口清淨身清淨意清淨

掃除一切習性

獨享快樂

密教行者

擬住最高第一峰

從此不墮落

第一義諦第一義諦

無前無後

166 大供養佛

隱居閉關五年多，在表面上，對於「諸佛」、「菩薩」、「金剛」、「護法」、「空行」、「諸天」的供養，是少了。做「廣大供養」少了。做「火供」（護摩）少了。做「水供」少了。香供、花供、燈供、茶供、果供、如意供、珍寶供、清淨供等等，少了。但是，我有四大供養：

一、身供。 二、心供。 三、法供。 四、性供。

此四大供養，多了。我將身子供養佛，我将己心供養佛，我將修法供養佛，我將佛性供養佛，我這大供養佛，我歡喜，佛歡喜。

詩：<大供養>

一切有形的供養貧乏可憐

只將自己身子呈上

供佛差遣

心意及耳眼

如來藏心阿賴耶

一切供養完完全全

日日清淨法

念佛念法念僧

法供人天

咱這大供養

佛性佛性佛性佛性佛性

現前

168 大頂禮至尊

我天天頂禮至尊，用自己的身子，五體投地的大禮拜佛，全身俯地。大禮拜十下、二十下、四十下、六十下、八十下、百下...。

向瑤池金母大天尊，頂禮二十下。向觀世音菩薩，頂禮二十下。向蓮華生大士，頂禮二十下。向吉祥天，頂禮二十下。向時輪金剛，頂禮二十下。向釋迦牟尼佛、諸佛，向八臂觀音、諸菩薩，向大威德金剛、諸金剛，向眾金剛神、諸護法，向摩利支天、諸天，大頂禮。最後我覺悟： 自己是佛。

東方、西方、南方、北方、上方、下方、中央，全是佛。佛佛佛佛佛。

融入是佛，不融入也是佛。這才是遍一切時，遍一切處。

詩：<大頂禮至尊>

將身心完全的投入

我只是宇宙波濤中的一小點

但我投入那心眼

恍恍惚惚

我進入天外天

掀開了一重又一重的簾

我毫無蔽體

我看見的是大體

那根本就是至尊無上

如此的不可言

174 贈聖弟子

在五年多的隱居閉關，最最懷念的，就是自己的神聖弟子。雖然早已摒棄世上的一切人與事，但，仍然關懷著，在紅塵中與自己息息相關，並且寄予厚望的傳承聖弟子。

明顯的說，人與人懷念與否？但看感情的深度而定。

我弘法三十多年之間，接引的弟子非常的多，法流也是清遠而長，可說直可追風，修行有成的弟子很多很多。我盼望神聖弟子可以接我之棒，把真佛法脈，繼續流傳。我與神聖弟子之間，將化為美妙動人的仙樂，流傳於天上人間。

詩： <贈聖弟子>

儘管世上的人與事紛紛

然而心與心的相應卻是永恆

我們是二合一

沒有分

寄託是逐日而增

語言雖沉郁

也不多說

其實也不是互相依附

不管外在的花織

不管外形的萎枯

然而內在的

根深蒂固

永遠懷念的懷念的

世世生生

176 心在何處

我喜歡問弟子：「心在何處？」

有的弟子說：「心在心處。」

有的弟子說：「心在修行處。」

有的弟子說：「心在摩訶雙蓮池處。」

有的弟子說：「心在地、水、火、風的任何一處。」

我說：「心其實是一刹那生，一刹那滅的，凡有生滅的，全是覺知心，一切覺知心，依緣而生，依緣而滅，所以慧可說，覓心不可得啊！」

所以，我問的「心在何處？」

問的是：「真實如來心。」

詩：<真實如來心>

這箇是從來也沒有生的

這箇是從來也沒有死的

不是酸的

不是澀的

也不是伶俐的

其實也沒有來也沒有去

無法去形容

無法說

所以只能說

妙妙妙

佛陀也沒有說

達摩也沒有說

沒有少也沒有多

尋覓也尋覓不著

然而事實上

就在四周

(註：四周亦不是)

182 如何修成佛

有一位「月琴」弟子，於夢中問我：「師尊，弟子如何修成佛？」結果，我還未答。

「月琴」弟子就醒了過來。她以為很可惜，因為師尊尚未告訴她答案，她就醒了，所以很悵惘。現在，我在此小文中告訴她，不要難過，因為沒有答案，就是答案。我沒有告訴妳，就是告訴妳。請妳參一參： 「如何修成佛？」

詩：<如何修成佛>

弟子問我如何修成佛

我想回答妳

醒來者是我

妳是誰

誰是佛

如果是佛何必修呢

修過來

修過去

什麼是因

什麼是果

參一參何處是地頭

本來清淨

本來恆在

教妳不用去執著

只要妳認取

只要妳回首

206 我寫「地獄變現記」

一〇〇六年的春天，我寫完第一八六冊文集《寂寞的腳印》，我發覺此書寫來極為「淡泊」，如同不食人間煙火一般，然而，這也是我隱居閉關五年多的實況。

寫完幾乎「靜」的《寂寞的腳印》，我想也應該寫一寫「動」的，動的是《地獄變現記》，那是我禪定神行所知道的「陰間的故事」。

於是，我把《地獄變現記》列為第一八七冊文集了。末法之世，要將大乘菩提弘傳，極為困難，所謂欲信已難，要不退道心更難。

為了使世人明白「地獄」的苦受，使世人警惕地獄的不可入，於此惡世極熾然之時，我不得不將地獄的故事寫了出來。

我是期望： 第一，信有因果。第二，信有天堂地獄。第三，信有淨土。

我真實明見實有地獄苦刑，而肉眼凡胎卻看不見，我寫出來，是肉眼者所不能見。我但願汝能信受我語，能起警惕之心，由警惕不起惡行，由不起惡行而守五戒十善，進入如來的正見之中，最後深入經藏，修行如來恆常不變的真如，親證佛性。

如此，幸甚！幸甚！善哉善哉！

詩：

葉湖瞻望遠

深入地獄心

 紅塵猶焰焰

 回首淚漣漣

神行仍反側

欲救眾生身

新作變現記

救人出苦輪