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第149册「水中月」
蓮生活佛文集第149册「水中月」精選分享．二００一年十月出版
001擦地 板
問余修行若何
答曰擦地板
只因灰塵太多常污染
天天清潔就快樂平常
佛言淨土
我說擦拭泥土
得人身者如指上土
失人身者如地上土
問余因甚忙
只怕眾生入三塗
不結惡因及惡緣
斷卻名利之憂煎
關起門來擦地板
一邊持咒
一邊運動
無拘無束超生淨土
詩的簡解：這首詩深刻地表達了修行的方式和心境，即便在日常的生活中也能體會到淨土的境界。通過平常的清潔工作，去除內心的煩惱與污染，並結合持咒運動，展現出修行者的心境與追尋。
011流浪者之歌
知否知否
流浪最自由了
流浪的分分秒秒時時刻刻
都是自己活
知否
感覺時光的腳好匆促
忙忙塵世間
人心 似等閒
永遠不到頭
到了一地
又到一地
茫茫前途不停留
揹袋裡面
寂寞與我是一夥
更是同謀
詩的簡解：這首詩透過簡練而富有情感的語言，描繪了流浪者的心境與生活的哲思。
第一部分表達了流浪的自由，強調每一刻都是自己真正活出的生活。這種自由感讓人能夠隨心所欲，無拘無束。
第二部分轉而表達對時間流逝的感慨，塵世的繁忙以及人心的淡漠，讓人感受到一種永無止境的疲憊感。這種匆忙的生活似乎讓人難以停下腳步，無法找到真正的意義。
第三部分描繪了無論走到哪裡，前方的道路總是茫茫無期，令人感到渺小與迷失。背包裡的寂寞成為了旅途的伴侶，暗示著即使在追求自由的路上，孤獨依然如影隨形，成為無法逃避的同謀。
整體而言，詩歌反映了流浪生活的矛盾：在追求自由與個體存在的同時，卻也伴隨著孤獨與迷惘，呈現出深刻的人生哲學與情感。
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025思惟菩薩想什麼
有一菩薩托額沉思
名叫思惟
我很好奇
思惟菩薩想什麼
因為是菩薩
其念是清淨
最具慈悲有情
當然有願也有信
我亦如是想
凡起一念必落十界
現前一念甚為重要
思惟慈是天
思惟瞋是獄
一念不可僥倖
思惟菩薩想什麼
非想非非想
啊
原來是定
詩的簡解：有一位菩薩名叫思惟，祂托著額頭沉思。我感到很好奇，思惟菩薩在想什麼。
作為菩薩，祂的念頭是清淨的，充滿了慈悲，對眾生有情，當然祂也擁有願望和信念。
我亦思考，凡是起一念，必然會受十界的牽絆，因此當下的一念是非常重要的。思惟中的慈愛是通向天堂的，而思惟中的瞋恚則是導向地獄的，一念之間不可輕視。
思惟菩薩究竟在想些什麼？那既非純粹的想法，也非完全不想。啊！原來他所思的是「定」！
027自性彌陀
我常教人念彌陀
念了彌陀識因果
因果當中
誰是因
誰是果
大家都知心中有佛
自性彌陀見也麼
你認不認識他
他是我
這我是佛
這佛是你
相逢見面笑呵呵
你已知曉
彌陀教我念彌陀
念念
念成一片
同名同號你我他
阿彌陀佛
詩的簡解：我常教人念彌陀，念了彌陀就能識得因果。在因果當中，誰是因，誰是果？大家都知道心中有佛。自性彌陀你見到過嗎？你認不認識他？他就是我。
這個我就是佛，而這位佛也是你。相逢見面時，你我都笑呵呵，你已經明白。彌陀教我念彌陀，念念之間，漸漸形成一片，大家同名同號，都是阿彌陀佛。
039洗衣哲理
電風扇扇不走大地的蒸氣
汗水涔涔如下雨
濕濕黏黏
換下衣物
就算是綾羅綢緞
形狀也奇怪
拒絕機器
接受自己的手
這個道理就是探索
洗不在於皮殼
而在於它們內核
當一切清淨
貪瞋癡就不存在
厭惡的感覺就走了
洗衣有奇妙的奧祕
沒有塵埃
穿起來就輕鬆愉快
詩的簡解：電風扇無法使大地的蒸氣消散，汗水如雨般涔涔而下，濕濕黏黏的，換下的衣物即便是綾羅綢緞，形狀也顯得奇怪。
我拒絕使用機器，而是用自己的雙手。這個道理就是在探索，洗的並不在於外表的皮殼，而在於它們的內核。
當一切變得清淨時，貪、瞋、癡就不存在，厭惡的感覺隨之而去。洗衣過程中隱藏著奇妙的奧秘，當沒有塵埃時，穿起來就輕鬆愉快。
051勉蓮翰
當「真如」呈現光芒
我們也就不用那麼忙
所以現在需要「燃燈」
讓智慧去流傳
對不起了
把文字弘揚拋給你去做
不是要折騰你自己
而是
真實體悟
接受自然
我們是乞丐
手上端的全是空碗
不用問成果如何
一飲而盡
朝夕佛為伴
詩的簡解：當「真如」呈現光芒，我們便不再那麼忙碌。因此，現在需要「燃燈」來讓智慧得以流傳。
對不起，我把文字的弘揚交給你來做，這不是要讓你折騰自己，而是要讓你真實體悟，接 受自然的流動。
我們就像是乞丐，手中端著的全是空碗，不需要去問成果如何，只需一飲而盡。朝夕之間，佛永遠為伴。
055寫給師公 吐登達爾吉
茅簷雨過又日紅
瞬息陰晴便不同
我今憶起師佛語
為人謹慎要圓融
多生結得師徒緣
幸免無依苦海愁
感恩授于正智慧
自當精進勇猛修
一點悲心在娑婆
承恩灌頂是師佛
希奇預知我深信
但望時時牽我手
（註）：廿年依止，永憶在心，不敢或忘！
詩的簡解：茅簷上雨過後，日子又紅了起來，瞬息之間陰晴便各有不同。此時，我憶起師佛的教誨，提醒自己在為人處事上要謹慎而圓融。
與師徒相結的緣分已經經歷了多生多世，讓我幸免於無依無靠的苦海之中，心中充滿愁苦。對於師佛的恩惠，我感恩於賜予我正確的智慧，因此我必當精進努力，勇猛修行。
在這個娑婆世界中，懷著一點悲心。承蒙師佛的灌頂，我深感迷信，心中充滿希冀，盡望在每一個時刻都有他牽引我前行。
059恒河沙
細細的觀察海沙
想起佛陀口中常說的恒河沙
這無盡無量的沙
該讓世人醒悟點什麼了吧
零是佛法中所說的「無知」
從零到拾
從拾到百、千、萬、億、兆
無限數字
無限數字也是零
也是「無始」
想著想著
煩惱就是一粒沙
一沙一世界
終於觀破
盡三千大千世界
無非一沙
（註）：此時有禪意。
詩的簡解：細細觀察著海沙，我不禁想起佛陀口中常提到的「恒河沙」，這無盡無量的沙粒，該讓世人有所醒悟了吧。
在佛法中，「零」代表著「無知」。從零開始，到十，繼而到百、千、萬、億，甚至兆，這些無限的數字，其實終究可以回歸到零，亦可視作「無始」。
我這樣思索著，發現煩惱不過是一粒沙，而一沙便可以引發一個世界。最終我明白到，三千大千世界，其實無非就是一粒沙而已。
069買菜
提著菜籃
我走到菜市場
店家問我
你老爹要買什麼
我一時茫然
我不是裝傻
我 買的是菩提善果
思惟的瓜
空心菜
禪機
看破放下的「蓮霧」
可憐愍的眾生呵
現代人吃什麼
如人飲水
冷暖自知
如我已得箇中消息的行者
一切盡在不言中
詩的簡解：我提著菜籃，走到了菜市場，店家問我：「你老爹要買什麼？」我一時感到茫然。
我並不是在裝傻，我所要的其實是菩提的善果、思惟的瓜、空心菜，以及那禪機，還有看破放下的「蓮霧」。
可憐的眾生啊，現代人究竟在吃什麼？如人飲水，冷暖自知。對於我這位已經明白其中消息的行者來說，一切盡在不言中。
079真實
孔子說
眼睛所看見的未必是真實
那麼耳朵聽見的
那更是叫人迷迷糊糊
如果相信真理可以辨明
這才叫愚癡
可以有軌跡有理論
可以有線索與邏輯
可以追尋表相後面的內在
可以解讀
真的覺得
要比就比一比生死
誰能真正成佛覺悟
誰就是真實
到達彼岸
親證真如
詩的簡解：孔子曾說，眼睛所看見的未必是真實；而耳朵聽見的，更會讓人迷惑。如果相信真理能夠幫助辨明，那才是真正的愚癡。
可以有軌跡，也有理論；可以有線索與邏輯，可以追尋表相背後的內在，並嘗試解讀。
真正覺得，要比就比生死，誰能真正成佛覺悟，誰就是最真實的，到達彼岸，親證真如。
081如夢似幻
佛陀在無限虛空的深處靜坐
智者上前問訊
佛陀喃喃的說
「如夢似幻」
這個回答最令人驚嘆
試問
既然一切都是無解的
這四個字
最能緊扣心弦更無可限量
一幕幕男歡女愛
一場場正邪相爭
這是蜉蝣的一日
也是人生千年的舞台
看那透軟如水的奇觀景相
人在互相傷害
救贖自己
君不見
還有什麼是不一樣
詩的簡解：佛陀靜坐在無限虛空的深處，智者上前問訊，佛陀喃喃地回答：「如夢似幻。」這句話令人驚嘆，試問既然一切都是無解的，這四個字最能夠緊扣心弦，並無可限量。
一幕幕男歡女愛，正邪相爭的場景，猶如蜉蝣的一日，也是一千年的舞台。
望著那柔軟如水的奇觀景象，人在相互傷害中救贖自己。君不見，還有什麼是不一樣的呢？
083窯
看見一座窯
驀然想起
窯是一個大型的子宮
燒出來的陶器都是她的孩子
呵
密教修行
中脈就是窯
明點就是陶土
那熾熱的火與氣
誕生了一個樸拙的佛子
原來修行是如此自然
是經驗的傑作
那一團一團泥巴
其實就是修行的密碼
窯
拙火
是地水火風的跳舞
詩的簡解：驀然使我想起，窯就像一個大型的子宮，燒出來的陶器便是她的孩子。
呵，這讓我想到密教修行；中脈恰似那窯，明點正是陶土。那熾熱的火與氣息，誕生了一位樸拙的佛子。
原來修行是如此自然，是一種經驗的傑作。那一團團泥巴，其實就是修行的密碼。
窯與拙火，是地、水、火、風的舞蹈。
093佛教的省思
現今世界
把佛教當成迷信的迷信
吃素拜偶像是理所當然
出家入精神的避難所
建立大廟堂
其實
佛教的旨趣在離苦得樂
佛教的饒益是究竟解脫煩惱
佛教的境地是彼岸涅槃
不是在
燒香
卜杯
祈求賜福吉祥
佛教就是佛法
是要修學無上的智慧
把困惑迎刃而解
以智慧贏得解脫的自由自在
這最是自然
詩的簡解：在現今的世界，佛教被視為迷信，吃素、拜偶像等行為似乎已成為理所當然，而出家人則是在精神的避難所中建立大廟堂。
其實，佛教的真正旨趣在於離苦得樂，其帶來的饒益是讓人究竟解脫煩 惱，而佛教的境地更是彼岸的涅槃。
佛教不應只是燒香、卜杯、祈求賜福吉祥，而是應該修學無上的智慧，把困惑迎刃而解，以智慧贏得解脫的自由自在。這才是最自然的修行方式。
107蚊子的因果
只是一味地隨心所欲毫無節制地需求
反而少有深度的探索
世風日下
完完全全的巧取豪奪
要經歷多少劫而得人身呢
為什麼不能饒了人我
只是逞自的貪瞋癡習性
一隻隻的飛落
用可怕的暴力來消磨
為什麼汝們不能慈悲學佛
這裡面一定有曲折的因果
長夜漫漫
我只有為汝們念往生咒
往生極樂蓮邦
常念彌陀
詩的簡解：蚊子似乎只知隨心所欲，毫無節制地需求，卻少有深度的探索。世風日下，簡直是巧取豪奪的行為。
要經歷多少劫才能得人身呢？為何不能饒過人我？無非是逞自的貪、瞋、癡習性，像一隻隨意飛落的蚊子，用可怕的暴力來消磨他人。
為什麼你們不能慈悲學佛？這其中一定有曲折的因果。漫漫長夜，我唯有為你們念往生咒，願往生極樂蓮邦，常念阿彌陀佛。
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123燈明
有人問我如何修
我答
今汝「自性空」
如此無邊妙色現其中
正念就是心光發露
一燈明
千燈明
交輝與互融
珠網重重懸虛空
天眼歷歷見華宮
修持等閒事
三業清淨都相同
燈起燈明
祈禱妄念化灰燼
真佛如日
萬古長空
一片虹
詩的簡解：有人問我如何修？我回答：今汝「自性空」，如此無邊的妙色便呈現在其中。
正念就是心光的發露，一盞明燈可以引出千盞明燈，交輝互融、融會貫通。
珠網層層懸於虛空，天眼清晰可見華宮，修持在某種意義上都是平常之事，三業清淨皆是相同的。
燈起燈明，祈禱妄念化為灰燼。真佛如日，照耀萬古長空，形成一片虹彩。
127大輪迴
世代交替的圖騰
對稱而且不會失去平衡
強烈的一層層
安排綿綿密密的轉世
整體性
寬廣無垠的領域
只是掌握在因與果之下的簡明
竟然是千古的迷情
忽黑忽白
忽龍忽蛇
飛騰翻滾
參差錯落的變化與形成
歷史在裏面
人物在裏面
萬物在裏面
是廣大緊密虛空神祕的
能
詩的簡解：世代交替的圖騰，對稱而不失平衡，強烈的一層又一層，安排著綿密的轉世。
整體性，寬廣無垠的領域，掌握在因與果的簡明之下，卻成為千古的迷情。
忽黑忽白，忽龍忽蛇，飛騰翻滾，變化與形成參差錯落。
歷史在其中，人物在其中，萬物在其中，是廣大而緊密的虛空神秘的能量。
139呵護
純真的意涵是一皈依
天人合一的關愛之心
宇宙永續的靈命
只因為有師父傳授
呈現了貴重的真實傳承
大圓滿的 佛法
無上的智慧流露
金剛乘
相應了上師相應法
知道平等一味
體性是真如佛陀
血脈相傳
呵護 呵護
心靈滿足萬事足
每一個層次都非常豐富
沒有分別
我與師父
是永永遠遠的呵護
詩的簡解：純真的意涵是一皈依，天人合一的關愛之心，宇宙永續的靈命，皆因有 師父的傳授。
這呈現了貴重的真實傳承，展現了大圓滿的佛法與無上的智慧流露，金剛乘的深意。
相應了上師相應法，明白平等的一味，體性的真如便是佛陀，血脈相傳。
呵護，呵護！心靈滿足萬事足，每一個層次都非常豐富，沒有分別。我與師父之間是永永遠遠的呵護。
141再生
被拋棄的紙張
丟棄的保特瓶
生長的植物及樹葉
重組
赫然是新畫面的再生紙
構思頗佳
揣摩重新整合的概念
掌 握雅拙的素材
將不同的內容包裹
異中求同
蘊含整體的富麗典雅
修行就是別具匠心的運用
將身子變沉穩
將語言變細膩
輝映朵朵智慧般若
最後將心靈脫胎
三業清淨就成了佛的造形
詩的簡解：那些被拋棄的紙張，丟棄的保特瓶，生長的植物及樹葉，重組後赫然成為新畫面的再生紙。
這構思頗佳，揣摩重新整合的概念，掌握雅拙的素材，將不同的內容包容其中，在異中求同，蘊含整體的富麗典雅。
修行就是巧妙而別具匠心的運用，讓身心變得沉穩，語言變得細膩，輝映出朵朵智慧般若，最終讓心靈脫胎換骨，三業清淨便成了佛的造型。
173僧侶
透過衣服
迷濛之中產生許多聯想
可歸類「修行」的一群
合掌
在創意與主題上都沒有錯
唯一修出世者略顯不自然
如果出世入世均圓融
更是輝煌
把自己行為全約束在
人的慾望不讓它飛揚
理性加強智慧增長
看似簡單
卻有豐富的趣味和內涵
清淨的時空是梵行
莊嚴而偉大的理想
行者合掌
這裏面確實有深度
及透視感
詩的簡解：透過衣服，迷濛中產生了許多聯想，歸類於修行的一群人，合掌而立。
在創意與主題上並無錯誤，但唯一的出世者略顯不自然。如果出世入世均能圓融，便更顯輝煌。
要將自己的行為全都約束在人的慾望之下，不讓它們自由飛揚，理性加強智慧增長，這看似簡單，卻充滿豐富的趣味和內涵。
清淨的時空是梵行，莊嚴而偉大的理想。行者合掌，在其中確實有深度及透視感。
181密教
祕密真言曼達羅
如來妙極身語意
立壇持咒三相應
轉凡成聖不思議
之二
不妄不異祕密號
一一真言祕奧教
自覺心印修證法
威德神力第一妙
之三
大日如來色究竟
金剛法界傳心印
金剛薩埵得法樂
遍傳娑婆是命令
詩的簡解：祕密真這曼達羅，如來的妙極體現在身語意中，我們立壇持咒三相應，便能轉凡成聖，讓人難思義。
在這之中，不妄且不異的祕密號碼，每一個真言都是深奧的教導。自覺的心印是修證的法門，而威德與神力就是這一切中的第一妙法。
大日如來的色究竟，金剛法界傳遞著心印；金剛薩埵因此而獲得法樂，這遍傳娑婆的教法是法令。
187真佛
瑤池金母開天眼
親見蓮花童子身
證明摩訶雙蓮池
當然此佛是為真
之二
大日如來是淵源
佛眼佛目化雙蓮
阿彌陀佛乃不二
慈愍娑婆降為人
之三
拜師了鳴大和尚
噶瑪巴與薩迦巴
吐登達吉大上師
蓮師定中傳嗡阿
詩的簡解：瑤池金母開啟了天眼，親見蓮花童子的身影，證明了摩訶雙蓮池的存在，這樣的佛當然是真實的。
大日如來是淵源，佛眼與佛目化為雙蓮；阿彌陀佛則是不二的存在，他以慈悲心來到娑婆，降臨為人。
拜師的過程中，有了鳴大和尚的指導，還有噶瑪巴與薩迦巴的師承；吐登達吉大上師和蓮師在定中傳授了「密教」的法印。
189度眾
發願度眾數萬萬
何謂成佛路渺漫
佛境非從身外見
真佛多在定中觀
之二
生生世世弘真佛
粉身碎骨度眾生
從此魔難亦不斷
願捨此身報天恩
之三
無邊眾生皆不捨
海眾與我不分別
坐臥行住無罣礙
行者是我阿闍梨
詩的簡解：我發願度眾數萬萬，但成佛的路途卻是渺漫的。佛境不是從身外所能見，真佛往往存在於定中觀之內。
生生世世，我弘揚真佛，甚至粉身碎骨也在所不惜，為了度化眾生。從此，即使面對魔難也不斷，我願意捨棄此身來報答天恩。
無邊的眾生皆不捨，苦海中的眾生與我並無分別。我在坐、臥、行、住之中都無所掛礙，我即是行者阿闍梨。
193道顯密
學習符籙欲濟世
尚字鬼字筆授之
加持佈光是要訣
神仙降臨興雲霧
之二
釋尊顯法重在理
領悟正覺無上諦
法印四諦十二緣
寂靜涅槃故如來
之三
手結印契口誦咒
意觀阿字本不生
修習氣脈與明點
證得無上根本智
詩的簡解：在道顯密的修行中，我學習符籙以欲濟世，無論是尚字還是鬼字，皆由筆授之。加持與佈光是此中的要訣，神仙也隨之降臨興雲霧。
釋尊所顯之法重在理，領悟正覺是無上的真諦。法印四諦、十二緣，皆因寂靜的涅槃而如來。
我手結印契，口誦咒語，意觀阿字本不生，修習氣脈興明點，最終證得無上的根本智慧。
203本尊
修法原來是對治
不復經歷諸劫數
如來三密恒加持
直至彼岸菩提路
之二
一一智印金剛神
形色性類有表象
行人按類殷勤修
能令三業同本尊
之三
即身成佛凡成聖
此是密教之本義
唯 佛與佛才能知
甚深無相無上諦
詩的簡解：修法是用來對治的，不必再經歷諸多劫數。如來的三密加持著我們，直至能到達彼岸的菩提之路。
每一個智印都是金剛的神，無論形象、顏色、性質都有其表象。行者在修行中，根據類別認真修習，這能與本尊達成一致。
藉此，我們能即身成佛，凡人也可成聖，這就是密教的本義。唯有佛與佛之間才能夠明瞭這無相的無上真諦。
209護法
菩提道上險又險
無量天魔常化現
若無護法垂加護
半途角落怎得驗
之二
千重山中萬重水
精怪待機來破壞
若無護法盡守護
善根梵行一樣壞
之三
鬼神趁虛便進住
怨親債主被附身
進行多重之破壞
護法祈求守護在
詩的簡解：菩提道上險象重重，無量的天魔不斷現身。如果沒有護法的垂加護佑，我們如何能得到驗證呢？
在千重山中、萬重水裡，那些精怪蠢蠢欲動，隨時等待機會來進行破壞；若無護法的盡心守護，善根與梵行都會受到影響。
鬼神趁虛而入，怨親與債主可能附身，進行多重摧毀。於是在此，護法的祈求守護顯得尤為重要。
211三根本
正確上師授密法
證驗法力一層層
祕密口訣祕中祕
加持成就最根本
之二
本尊要依最投緣
一法深入現在前
誓願相同是不二
根本成就是相連
之三
護法如同隨身侍
恭敬供養祕密護
不可暫離是根本
一切事業全依止
詩的簡解：上師授予密法，層層證驗法力的真實，祕密的口訣隱藏於其間，加持是成就的根本。
本尊應依最投緣的那一尊，當下的一法深入最重要，誓願相同的心意是不二的，根本成就是彼此相連的。
護法如同隨行的護衛，行者必須恭敬的供養這祕密的護法，不能捨離，這是根本。一切事業全靠護法的依止。
217結語
一切諸法是大日
毗盧遮那自在佛
真如即是其代號
我身與之化般若
之二
佛法原來是吾體
四重密教重重妙
三密用來密密奧
不可忽離祕密教
之三
信行真言之密教
一法二義三咒能
生死確實真能了
飛入虛空大壇城
詩的簡解：一切諸法皆是大日如來，毗盧遮那自在佛的演化。真如即是其代號，而我身與之化為般若。
佛法原來就是我的身體，四重密教中蘊含著無窮的妙理；三密運用於此修行，千萬不要忽略這祕密教的真理。
信行真言的密教中，一法、二義、三咒皆可實現；生死確實可以了脫，飛向虛空的大壇城。