第136册「隱士的神力」

蓮生活佛文集第136册「隱士的神力」精選分享．一九九九年十一月于美國真佛密苑

靈仙閣的三年閉關（自序）

我於一九八二年六月十六日離開台灣，遠赴美國西雅圖定居。最初，我們居住在距離西雅圖北方約二十分鐘車程的一個社區，地名叫「巴拉」。當時，我、蓮香上師、佛青、佛奇一家人都住在那裡。

那時，佛青正在讀小學二年級，而佛奇則就讀幼稚園。我們所住的房子是一棟老舊的木頭和磚瓦結構的住宅，看起來十分樸實。屋子後頭有一棵很大的櫻桃樹，結滿櫻桃，有人說這象徵著「桃李滿天下」。我們一家人在這裡生活了三年。

這個社區十分寧靜，馬路呈井字形。站在十字路口，四周張望，平日幾乎見不到人影，只能看到花草樹木，景色清幽怡人。

我們的房子是兩層建築，地下室算上共有三層。我住在頂層的一個小閣樓裡，這小閣樓是木造的，四面封閉，只留了一扇小窗，約二坪半大。從這窗戶可以遠眺西雅圖著名的「瑞年山」。我為這小閣樓取名為「靈仙閣」，並在這裡閉關修行了三年。

在「靈仙閣」中，我專注於修習密教，依循「大圓滿法」、「大手印法」、「大圓勝慧法」以及「大威德法」，集中心神修煉。其中，我特別專注於「拙火法」。

我修行時，觀想我的頭頂綻放出一朵發亮的千葉白蓮花，而我的臍下則燃起一個短「阿（梵文）」字的紅火。隨著修行的深入，我逐漸進入了不尋常的意境。拙火向上升起，火焰越來越強烈，這種感覺既奇特又舒暢，進而體驗到一種「大樂境界」。這是持續而深邃的快樂，是極少數人能夠體驗的修行成果。

在這大樂境界中，我感受到我的全身中心放射出一股如水流般的強光，這股強光愈來愈強烈，直到我的身體幾乎無法坐穩，最終這股光脫逸而出，向四方八面放射，充滿整個空間。我自己已完全化為淨光。

這淨光不停地擴展，越變越大，最終如山如海般無邊無際。我沉浸在一片光之洋裡，超越了一切界限，進入了一種我稱之為「淨光境界」的狀態。

在淨光中，我意識到自己不再是一個小小的個體，而是與宇宙意識完全合一。我達到了「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」以及「非想非非想處」的境界，這是一種我稱之為「大空境界」的體驗。

在靈仙閣三年的閉關中，我過著隱士的生活。閉關後期，有一位婦人來訪。她告訴我，她是來拜訪一位偉大的聖賢。

我答道：「我足不出戶。」

婦人解釋說，她來拜訪我的原因是，自己曾患腦瘤，當時在極度惡劣的心情下，向天祈禱。結果她夢見我——一位隱士。夢中，我伸手輕輕搿開她的腦部，以手指探入深處，取出一個如鳥蛋般的腦瘤，還將它拿給她看。隨後，我在她的夢中消失。

婦人夢醒後，立刻去醫院檢查，結果發現腦中的瘤完全消失，所有症狀恢復正常。對於這突如其來的痊癒，她驚喜不已，於是親自來拜訪我。當她見到我時，直接仆倒在我的腳前，表示要皈依我。最後，我仍然想說一句：信者自信，不信者不信。信不信由你。

蓮生活佛盧勝彥——寫於一九九九年，美國華州雷門市真佛密苑035化蛇傳奇

石城是鄉間的一位老實少年，一個普通的農夫。他的父親曾是該鄉最大的地主，但在石城出生後不久便過世了。由於石城和他的母親都還年幼，孤兒寡婦無力管理龐大的財產，他父親將全部家產托付給石城的叔叔石浮代為管理。

然而，石浮見財起意，生出非分之想。他暗中設計，將所有財產據為己有，甚至逼迫石城的母親改嫁，接著將石城趕出家門。

石城對這一切感到無比哀憤，卻無能為力。他只能依靠自己的體力，在鄉間為人種田，勉強維生。他常對人說：「貧富命也，倘命薄，就算土地莊園錦繡，也會失去；若命厚，則貪無幾時。」

鄉人卻嘲笑他：「賤骨頭，沒志氣！」

石浮奪得了石城的全部產業，鄉人皆知此事，但人性多向利處走。石浮有了錢，便受到鄉人的敬重；而石城，鄉人見了都避之不及。石城在鄉里無顏立足，只能獨自躲避眾人，受悶至欲死。他經常前往田野間的土地公廟，對著廟中的土地公訴說心中的不平。

某夜，石城夢見一位駝背的老土地公。石城急切地詢問：「我能否討回公道？」土地公沒有回答，只交給他一張紙條，上面寫著：「找盧勝彥。」石城再想問更多，土地公卻轉身消失無蹤。夢醒後，「盧勝彥」三個字深深刻在他的腦海中。

石城從未聽說過「盧勝彥」，也不知道該如何尋找。然而，命運似乎有奇妙的安排。有一次，他到媽祖廟，從一堆贈送的善書中發現一本破舊的書，書名是《靈與我之間》。石城翻開一看，作者的名字正是「盧勝彥」。石城驚呆了，心想，這是否就是夢中土地公所指的盧勝彥？

聽完石城的故事，我對土地公的指點只是笑笑，對他在媽祖廟發現《靈與我之間》一事則感到驚訝。但對於石浮奪產之事，我只能感嘆：「這樣的事情在世間並不稀奇。」歷史上許多類似的例子比比皆是，密教的大祖師米勒日巴便曾遭遇同樣的命運。他與母親的所有產業被叔叔伯伯奪走，這世間的弱肉強食早已屢見不鮮。甚至在現代社會裡，親人為爭產反目成仇，毫不稀奇，歹徒光天化日下搶劫財物更是隨處可見。

石城問我：「我能否討回公道？」

我回答：「依法處理。」

石城苦笑道：「石浮廣行賄賂，莫可控訴。」

他接著追問：「有辦法讓石浮良心發現嗎？」

我默然不語。

他又問：「還有其他方法嗎？」

我仍然沒有回答。

石城急切地說：「是駝背土地公要我來的！」

我閉上雙眼，沉思許久。我知道，這類事情多如恆河沙數，即便道理再明，也不一定說得清。財產究竟應歸於兄弟、夫妻，還是父子？分界何其模糊，人間的親情與分配的界限，又該以什麼為標準？是法律上的幾等親，還是靈魂的品格與德性？

人們在爭財產時，可曾想過：官居極品富萬金，享用無多白髮侵；惟有存仁並積善，千秋不朽在人心。

就在我與石城的對話中，我的內心似乎被觸動，隱藏在身體深處的意象逐漸清晰起來。這不是幻覺，我看到的光影愈加明亮，耳邊響起的聲音越來越清晰。一種神奇而古怪的感覺佔據了我的整個心神，眼前的一切看起來都那麼不尋常。這是冥冥之中的啟示，亦或是對石城命運的某種預兆，我不知道。但我知道，這世間的恩怨與不公，需要的不僅僅是道理，還有智慧和因緣的安排。

我張開眼，對石城說：「有答案了。」石城急切地問：「什麼答案？」我回答：「目前不能告訴你。」他追問：「那我該怎麼做？」我淡然一笑：「你什麼都不用做，大約一個月後，諸事自然明白。」

石城滿腹疑惑，但我並未解釋。我伸出手，按在他的頭頂，一道光注入他的身體，直達他的心中。他迷惑地離開了。

回到家後，石城突然得了重感冒，發高燒，身心恍惚。就在昏沉中，他再次「來到」我的寒舍，看見我一身冠帶整齊，莊嚴肅穆地坐在壇城前。

我對他說：「你發高燒。」他答：「是的。」

我從箱中取出一件略帶花紋的衣物，遞給他：「穿上這件冰涼衣，穿了便能退燒。」

石城接過衣服穿上，果然感到一陣清涼。然而，穿上衣服後，他再次進入恍惚之中，這次「來到」一座山嶺。他認得這座山嶺，正是父親的產業，如今卻歸了叔叔石浮所有，山上種滿了梨子。

就在他感到困惑之時，他驚訝地發現，自己竟盤在一棵梨子樹的樹枝上，身體已化為一條毒蛇！石城既驚恐又害怕，不知為何會如此。

正在此時，山間小徑上走來一人，正是石浮。他獨自一人巡山，查看梨子的長勢。看到石浮，石城心中怨恨交集，嗔心陡升。說時遲，那時快，化作毒蛇的石城飛射而出，撲向石浮的脖子，狠狠咬了一口，留下兩個深深的傷口，毒液迅速進入石浮的血液中，循環至心臟，石浮當場死亡。

在咬下的一瞬間，石浮自然反應，用手狠狠掃了一下毒蛇，擊中蛇尾。石城感到劇烈的疼痛，大叫一聲。這一聲大叫，讓他驚醒，發現自己躺在床上，高燒已經退了，但全身酸麻，腳部一片黑青，痛得厲害。他摸著黑青的腳，回想起一連串的經歷，恍若夢境，自己不禁失笑。

幾天後，石城完全康復，腳上的疼痛與黑青也消失了。此時，有莊園的人來告訴他，石浮在巡山時被毒蛇咬死，蛇是百步蛇，毒性極強，中毒後僅走百步便毒發身亡，無藥可救。

石城聽聞後啞然。他回想時間，正好是他從我這裡問事後的一個月。他百思不解，為何自己的身體能在夢中化為毒蛇，而夢中情景竟與現實一致。他無法分清這是幻象還是真實，但事實是，叔叔石浮真的死了。

石浮沒有子嗣，他所有的產業自然歸回石城名下。鄉里人都清楚，這些產業本是石城父親的遺產，現在物歸原主，終算公道得伸。

對此事，我寫下三首詩：

其一，榮枯本是無常數，何必當風使盡帆；東海揚塵猶有日，白雲蒼狗剎那間。

其二，富貴榮華何足論，從來世事等浮雲；登場傀儡如作戲，且看化蛇這一回。

其三，富不必驕，貧不必怨；要看到頭，眼前不算。

石城再次來找我，問道：「這是你施的法術嗎？」我笑著回答：「沒有。」他接著問：「你有冰涼衣嗎？」我答：「沒有。」「你什麼都說沒有，那我夢中的一切又是怎麼回事？」我哈哈大笑：「就是如此！天理昭彰，報應不爽，如此而已！」

我告訴石城：「每個人的身心都是妙趣無窮的。偶爾，心神可以出遊，這便是『身心分離』。當身心永遠分離，便是『死亡』；而暫時的分離，則是『出神』。若是一位修行人，能掌握這種『離舍出神法』，便能自主遊行十法界，輕盈無比，清晰可感，不受時間與空間的限制。」

有一咒語是這樣的：

「赫赫陽陽，日出東方，星月隱晦，宇宙祥光。一迸而現，元神昭彰，靈性專一，十方遊玩。一氣化現，精進神方，下至幽冥，上極帝鄉，如跨鸞鳳，以翱以翔。急急如律令。攝。」這是修行人的「出陽神咒」，專為引導心神出遊十方法界而設。

至於一般人，偶然的出神並非修行所成，而是一種偶然性，或許是因機緣成熟而自然發生，但很難重複。初次嘗試時，心神很難隨意遨遊十方。通常會不由自主地漂浮或飄蕩，所見的景象模糊不清，無法隨心所欲地控制，如同一場迷離的夢境。

我告訴石城：「你這是初次出神。」石城疑惑地問：「怎會化為蛇？」我解釋：「因為你的心神入了蛇中。」他接著問：「那為什麼會咬叔叔？」我說：「因為你的心中含有嗔念。」他再問：「夢幻也能成真嗎？」我笑著回應：「你問問你自己吧！」

我告訴世人：人生的榮華富貴，看似真實，其實全是空花。眼前的一切，雖然看起來像實相，但在我眼中，全都是夢幻啊！世間榮枯不過是過眼雲煙，當下的執著又能留下什麼呢？

049鴿子墳

我的「供養化食」修行，已經持續了三十年。這三十年來，我日復一日，月復一月，年復一年，從未中斷過一天。上供：供養諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。下供：供養六道眾生。

我持咒： 「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。嗡。穆帝。梭哈。」（三遍）接著唸： 「嗡。阿。吽。」及「吽吽吽。」

我將供品變化，佈滿虛空，讓一切空行眾生和六道眾生都得到滿足。這樣的供養化食修行，三十年不輟。有人聽後大為震驚，認為這樣的堅持雖然讓人欽佩，但是否有些偏執？是否太過執著？

然而，對我而言，修行人的行為在外人看來，或許顯得「瘋癲」，但這只是因為外人無法理解修行的真正意義，認為修行人心智不健全。

我做供養化食的意義有三：

1.      佈施：我的供養能讓十法界的眾生得到快樂與滿足，這是一種廣大佈施。

2.      超度：化食供養運用法力，讓低階靈魂得到淨化，逐漸提升至更高的靈性境界。

3.      資糧：我以化食結善緣，幫助十方眾生，使他們成為我的貴人，無論今生來世，這都是我未來的資糧。

一次在供養化食中，我突然看到一群灰白的小點飛來，伴隨著鴿子的鳴叫。我將甘露水變化為小米，撒於地上。這群鴿子撲向小米，有的在空中翻滾含食，有的飛落地面，用尖嘴啄食，聲音「卜卜」作響。鴿子大小不一，大者如騖，小者如拳，數目多得難以計數。

它們啄食完後，全體立於庭中，開始表演鴿之舞。牠們展翅旋轉，如同扇舞；宛轉跳躍，如舞戈步伐；上下交翔，翩翩列隊；甚至模仿飛機表演般翻身飛舞，動作精妙。我禁不住鼓掌，牠們鳴叫愈加急促，隨後一哄而散。

接連多日，這群灰白鴿子每日在我供養化食時出現，啄食甘露與小米後，便表演一番鴿舞。某日，其中一隻體型大如雞的白鴿飛至我面前，雙目通透，眼神靈動，竟低頭作勢請求加持。

我問：「加持否？」牠點頭示意。

我伸手輕撫其頂，牠十分馴服。加持完後，這隻鴿子竟化為一位白衣少年，令我不禁驚訝。白衣少年對我說：「蓮生活佛盧勝彥，你的化食不可思議。我等食了小米與甘露，業障已減輕，能夠轉化人形，即將投胎轉世為人，未來將一一投胎往生了。」

我聽後大感驚奇，其實也不必感到驚訝，因為密教的經典記載，只要修行過的密教米粒撒在大地上，被鳥兒吃了，牠們在未來世都能夠往生佛國。

少年接著邀請我到他的寒舍一遊，我欣然答應。

隨少年同行，我經過一條長河，來到一片山谷，看見一座大院落，門前有兩棵巨大的松樹。院落內極為寬廣，有多處屋楹，來來往往的是穿著白衣與灰衣的少年，偶有其他衣色的，但不多。見到我，眾人紛紛呼喊：「恩公來了！恩公來了！」

我問白衣少年：「什麼恩公？」少年回答：「他們都曾食用過你的甘露與小米，業障減輕，能夠轉化。你不是恩公，還能是什麼呢？」

我指著穿著異色衣服的少年問：「他們是？」白衣少年解釋：「那是異種。不要小看飛禽，種類多得不可思議。單是鴿子就有許多品種，比如大彩、黑星、長鶴、頭尖、長腳等，全是絕品，可惜多被人類捕捉煮食。」

聽到這裡，我深深嘆息。這群白衣、灰衣及異色少年全體跪倒在地，請求我的超度。我心中不忍，便答應了。

我問：「凡超度需有住址，此處名何？」少年答：「雙桃山，鴿子墳也。」

這一次的經歷，讓我深刻體會到「供養化食」的力量，它不僅是佈施與超度，更是與十方眾生結緣的一種偉大行為，意義深遠。

我問白衣少年：「我曾超度歷代皇帝，王侯將相，文人武士，法師道士，甚至大商賈及無數水子靈，也超度過六道眾生，包括地獄道、餓鬼道、畜生道。紅、黃、白、黑各類人種，男子漢大丈夫，宮幃美女，富貴中人，甚至貧丐、死囚，我都一視同仁。然而，我從未超度過鴿子。請問，如何寫疏文？」

白衣少年反問我：「那麼，超度橫死之魂時，如何寫疏文？」我答道：「一心召請，遇水火而傷，逢車船而失命，懸梁服毒，千年怨氣沉沉，雷擊崖崩，刀槍無情，一點驚魂漾漾，暮雨青煙寒鵲噪，秋風黃葉亂鴉飛，如此傷亡橫死者，一類孤魂速來臨，嗡阿吽。」

白衣少年接著說：「那麼，超度鴿魂，可以這樣寫：『一心召請，遠觀雙桃山有色，近聽長河水無聲，此處鴿子墳，春去花還在，鳥來人勿驚，被捕鴿叫，煮炒炸蒸。一爇名香，一伸召請，此類鴿魂速來臨，嗡阿吽。』」

我點頭稱讚：「甚好！」

白衣少年接著懇求：「務必為我們結開咽喉印！」我問：「為何？」

少年解釋：「如果開了咽喉，我等轉世為人，便能開口說話；否則，即便轉生為人，仍是啞巴，只能發出鳥語。」

我恍然大悟，便按照指引結印：左手仰上，如盛滿蓮花，右手豎立，大拇指及中指相捻彈出。這彈出的法性水，是以右手點取左手蓮花心的水，此水極清涼。

咒語：「諸鴿魂，得觸此水，咽喉開通，能說諸語，無所障礙。」

這是我第一次超度鴿子墳，也是一生中特殊的超度經歷。我曾經超度過「蝦池」，至於超度鴿子，尚屬首次。鴿子能迅速轉世為人，這被認為是一件不太可能的事情，因為人類是直立行走的動物，而其他所有動物都是背脊朝上的。人類只有在站立時，才能感受到悠然自得的狀態。人類擁有靈性智慧，是因為人能夠直立行走，這樣腦中的激烈運動便轉化為有機的韻律作用，從而使身體內的精神趨於平穩。一般動物要輪迴轉世為人類，通常需要經歷多生多世，甚至是漫長而不可預期的時間。

在佛典中，有記載稱螞蟻問舍利弗：「何時可轉世為人？」舍利弗答：「不可說之劫。」螞蟻的靈魂因而悲傷，舍利弗也愛莫能助。

但這群鴿子，竟能化為白衣少年、灰衣少年，這無疑是密教法力的緣故，尤其要為鴿魂開咽喉，需迎請「廣博身如來」與「妙色身如來」，並結開咽喉印，方能使轉世的人開口說話。談到鴿子墳，我聽聞這是某人專為售賣鴿子的中菜館養殖所建，至於建墳的原因，可能涉及心理學。唯有心理學才能解釋，或許是內心的懺悔與慰藉。

我曾目睹一場他人超度的法事：一啞巴靈魂趨前，指著自己的口，明示需要結「開咽喉印」。然而，那位法師僅是儀軌法師，只會機械運作，觀想無心，咒語如歌，對啞者的請求全然忽視。啞者內心嗔火陡升，猛然咬住法師的鼻子。法師渾然不覺，次日鼻子卻爛了，治療無效，最終來求我。

法師問：「我的鼻子為何會爛？」我答：「沖犯。」法師不解：「我是法師，怎會沖犯？」我說：「正因為你是法師，才會沖犯。」他又問：「如何避免沖犯？」我答：「唯有實修佛法，得心開意解之妙，真實三根普被，方能避免。」

他稱讚：「答得好。」

我以「清淨法」為其調治，並塗藥膏，最終他的鼻疾痊癒。此後，這位法師皈依我，開始學習真佛密法。

063會咬噬的女人

魯廣是江蘇人，畢業於陸軍官校，儀表堂堂，身材挺拔，官至中校康樂官，兼任文宣工作。他的妻子艷麗動人，長髮烏黑，五官秀美，淡妝輕掃，更顯清麗脫俗。她性情溫順，善於理家，將家庭打理得窗明几淨，井井有條，對魯廣百依百順，夫妻感情深厚，成為人人稱羨的模範夫妻。

然而，有一天，魯廣來找我，請教一件令他極為困擾的事。

「測量官，有事請教！」魯廣開門見山地說。「何事？」「夫妻之事。」

我有些不解，便繼續聽他道來。魯廣吞吞吐吐地說：「我妻子，夜半總是咬噬我……」

聽到這裡，我頓時興致大增，開玩笑說：「哈哈！我曾聽聞有些女子在情到濃時，會抓得對方皮破血流，還會咬噬，那是她們情難自抑，興奮莫名啊！」

魯廣搖頭道：「不是那回事。你看！」

他脫下上衣，讓我看他的胸膛與背部。我一看，立刻驚訝萬分——胸前有爪痕，肩膀與背部密布牙印，新舊傷痕交錯，嚴重的地方甚至滲著血。我輕輕一觸，魯廣痛得哇哇大叫。

「這也太厲害了！她真的三十如狼，又咬又抓！」

魯廣連忙解釋：「測量官，你誤會了！這是在我們不做那回事時發生的。她夜半醒來，反眼若不相識，眼出青色凶光，怒容滿面，舌出嘲啁，竟然咬噬我。若我稍有反抗，她會更加暴怒，會撻逐我，甚至把我踢下床。」

「這……實在莫名其妙！」

「更怪的是，咬噬完後，她又睡著，早晨醒來竟然完全不記得昨夜的事，還問我身上的傷是怎麼來的。白天的她與夜晚的她，完全判若兩人。」

「我猜，這可能是夢遊症。」我說。

「醫師也是這麼說，但無藥可治。」魯廣無奈地解釋，「醫師開了些安眠藥，但毫無效果。分床睡也試過，她仍半夜醒來找我，又咬又抓。」

「多久了？」

「兩年了。測量官，拜託你幫幫我。」

我沉思片刻，翻找師父傳授的符籙。其中有治癲癇、鬼魅附身、心神不安、精神病、鬼攝元神精氣的符，卻沒有治夢遊症的符。我判斷，或許這並非單純的夢遊，而可能涉及鬼魅作祟。於是，我畫了三道符——「治鬼魅附身符」、「治鬼迷符」、「治鬼攝元神精氣符」，交給魯廣，吩咐他每夜焚化一道，沖水服下。

一星期後，魯廣再次找我：「測量官，沒好！」

我心中懊惱，無奈地說：「夢遊症的符籙，我確實沒有了。」

魯廣不死心：「你能不能問佛？佛一定會知道原因！」

「問佛？」我有些猶豫。

作為通靈人，我確實能夠請教佛陀，但為了一件小小的「夢遊症」而勞煩佛陀，是否太過微不足道？若請教後，佛陀責怪我，豈不尷尬？

針對魯廣妻子的「夢遊症」，我提出了一些疑點進行分析：

1.      她的過去是否有病歷？魯廣回答：「沒有。」

2.      她是否有壓力、過勞或曾受刺激？魯廣回答：「沒有。」

3.      兩年前，她的一切是否正常？魯廣回答：「正常。」

4.      她會咬噬自己的孩子嗎？魯廣回答：「不會。」

5.      她只咬你（魯廣），你兩年前是否發生過特別的事情？魯廣答道：「不曾發生什麼特別的事。」

我要他再仔細思考，魯廣依然搖頭。

我閉上雙眼，進入禪定，試圖探尋答案。在定中，看見不成形的臉孔和扭曲的形體互相纏繞，糾結成奇形怪狀，在光暈中忽隱忽現，圍繞著我不停旋轉。我知道，這是我的心靈尚未完全平靜，因此我努力將所有念頭拋開，在一片光暈中發現兩點較亮的光，那是藍色的，來自一個身影，雖然臉部和身體模糊難以辨認，但仔細觀察，可以看出白色柔和的霧狀形體，這形體像是狗、狐狸或狼，那兩點藍光是眼睛。此刻的我正在禪定中，不由自主地朝著那形體摸索觀察，我確信是動物靈跟隨在魯康樂官的身後，這不是我的想像，也不是豐富的幻想，而是不斷感受到光亮和霧狀光亮的具象化。

我張開眼，問魯廣：「兩年前，你是否與任何動物有過瓜葛？」

魯廣笑著回答：「盧測量官愛說笑了！我們家不養寵物，連貓狗都沒有。」

提到「狗」，魯廣的神情一滯，沉思片刻後說：「我想起來了！兩年前，我曾開車撞死過一條狼犬。」

他接著回憶道：「那時，我出差到工兵營，因事需前往一個小鎮，向營部調了一輛吉普車自行開去。途中，在郊野的馬路上，突然有一條狼犬衝向車前。我剎車不及，直接撞死了牠。牠哀嚎一聲便死了，兩眼睜得大大的。當時四周無人，風沙滾滾，我看了一眼便上車離去，繼續趕路，這件事我從未提起過，也很快就忘了。」

我問：「你覺得這條狼犬是否可能附身在你妻子身上？」

魯廣面露疑惑：「一條流浪狗死了，這是很平常的小事，怎麼會變成這樣？」

我回答：「業果難測，飲啄必報。如果這動物靈找上了你，像附骨之疽，其毒尤甚。」

魯廣思索片刻，神色凝重地說：「我妻子咬我時，雙眼確實發出藍色凶光，與狗眼相似。她的抓痕與咬痕，完全就像狼犬所為。」

魯廣問：「既然是狼犬靈附身，該如何處理？」

我沉思片刻，翻找師父傳授的符籙。上次我畫的三道符是治鬼魅與鬼迷的，但動物靈並非人鬼，這三道符顯然不適用。於是我開始尋找針對動物靈的符籙。

翻找中，我發現了一些相關符籙：治狐仙雷火符、治虎怪符、治蛇蝎驅逐符、治六畜符、治鼠患符、治惡犬咬噬符。……

當我看到「治惡犬咬噬符」時，心中大喜，哈哈笑道：「有了！」

我非常高興地畫下這道符，仔細加持後，交給魯廣，吩咐他回去將符貼在床頭，並告訴他：「這符必定有效！」

魯廣聽後如獲至寶，連聲道謝，滿懷期待地帶著符回去了。

幾天後，魯廣氣急敗壞地找上門來。

他說：「測量官，不得了了！符剛貼上的當晚，那狼犬靈就附身了，我妻怒吼著撕碎符咒，咬噬得更加厲害，還把我抓得全身是傷，連脖子也受了傷。這到底是怎麼回事？」

我聽後大駭：「怎麼可能？」

魯廣無奈道：「怎麼不可能？這就是事實！」

我連忙翻找當年師父傳授的符錄資料，確認問題出在哪裡。我仔細閱讀「治惡犬咬噬符」的註解，發現這符的用途原是為郵差設計的。郵差因頻繁送信，常遇到惡犬撲咬，因此此符專為防禦惡犬。但在註解的小字中，赫然寫著：「此符專治惡犬，惟陰犬附身無效。」

我瞬間滿頭冷汗，原來這符咒對靈犬完全無效！

我連連向魯廣道歉：「抱歉，這符無法對付狼犬靈。」

魯廣急道：「那還有其他辦法嗎？」

我感到汗顏，苦笑道：「我一生與狗少有感情，甚至有些畏懼牠們那閃爍的眼光和尖牙利齒。符錄中並無專治狗靈的符咒，這回真的束手無策了。」

魯廣靈機一動：「不是說你可以問佛嗎？或許有哪一尊佛神能治狗靈？」

他這句話讓我腦中靈光一閃。我立刻想到了顯聖二郎神楊戩，他擁有梅山七聖將軍和一千二百草頭神的輔助，並帶有聞名的「哮天犬」。二郎神通曉犬語，是降服狼犬靈的不二人選！

我告訴魯廣：「我請二郎神！」

他問：「如何請？」

我說：「唸讚詩一遍，再持秘密咒三遍，祂自然降臨。」

我當即唸道：吾將秘密令，急往灌口境，請召二郎神，昭惠大顯聖。嗡。哈。哪。咆。呌。急急如律令。

剎那間，一股異香撲鼻而來，周遭似有光暈流動。我心神寧靜，靜待顯現。果然，雲漢間現出二郎神楊戩的身影，神采堂堂，威儀不凡。

二郎神一見到我，笑道：「原來是蓮生法王，久仰，久仰！這麼急召我來，何事相托？」

我將魯廣的情況向祂細述一遍。

二郎神哈哈一笑：「這是小事一樁。我有吠天犬，牠是犬中王者，能號令萬犬。既是狼犬靈作祟，我只需放出吠天犬，牠便乖乖歸隊，從此不再作亂。」

說罷，二郎神放出了吠天犬，一聲長嘯震徹四方。我感覺到一股強大的靈氣瞬間充滿空間，周遭的氣氛為之一清。

片刻後，二郎神對我說：「狼犬靈已被收服，魯廣夫人從此無事。」隨即起駕回歸灌口。

我回過神來，對魯廣說：「事情已經解決，尊夫人從今再無異狀。」

魯廣疑惑地問：「符呢？不需要符嗎？」

我笑道：「根本不用。」

「還需施法術嗎？」

「完全不需要。」

「二郎神真的來過嗎？」

「是的。」

「為什麼我看不見？」

我心中暗笑：讓你看到二郎神，恐怕你會被嚇得魂飛魄散，哪還能安心生活！

事後，魯廣夫人的異常行為果然消失，完全恢復正常。魯廣為表感激，每次康樂晚會都讓我坐在特別席的第一排，對我始終恭恭敬敬。

這次的經歷再次證明了神佛的慈悲與力量，只要誠心祈請，法力無邊。

100廟夢

邵遠是一位四十歲左右的男子，聽聞我對陰陽之事頗有研究，便託人尋找我，經過一年的努力，終於見到了我。他一見面便說：「畢生有一疑惑，請活佛幫我解惑，非常感激！」

邵遠的奇異經歷

邵遠從小便顯得與眾不同，他有著所謂的「陰陽眼」，能看見無形之物。他的父母起初對此感到不可思議，後來卻不得不相信他的能力。例如：

• 祭祖時見祖先

  
  

  每當家中祭祖，邵遠總能準確指出有多少祖先前來受供，並描述他們的相貌、穿著以及特徵。事後，長輩們對照過去的祖先影像，發現竟然毫無出入，這讓他們對邵遠的能力驚嘆不已。

• 預見鄰居的命運

  
  

  鄰居張嬏嬏生病時，邵遠說有許多人來接她走，幾天後張嬏嬏果然過世。另有一次，他預言鄰居伍太太會懷孕，理由是他看見一個無形之人抱著嬰孩進入伍家。不久後，伍太太果然懷孕。

• 預知豬瘟

  
  

  有一次，邵遠看到許多無形之人來偷豬。他告訴大人們，但他們檢查後發現豬仔一隻未少，便指責邵遠胡說。誰知不久後，豬仔全部因豬瘟死亡。

• 叔叔痊癒

  
  

  邵遠的叔叔因怪病臥床，肌肉逐漸萎縮，醫生束手無策。他卻說看到一位天上醫官持藥來醫治叔叔，病情一定會好。果然，叔叔的病奇蹟般痊癒。

陰陽眼的消失與反復的夢境

邵遠的陰陽眼在他初中時期消失，但從那以後，他開始經常做一個奇特的夢，內容如出一轍：

他獨自走入崇山峻嶺，來到一座廟宇。廟中的鬼神對他執禮甚恭，分列兩旁迎接他。他被請至主尊之位，像縣太爺辦案般審判眾生。夢中的鬼神面容青、紅、黑，各有特徵，獠牙畢露，但他並不害怕。審判結束後，邵遠離開廟宇，夢境也隨之結束。這樣的夢，他連續做了二十多年。

近期，邵遠做了一個讓他心神不寧的夢。在夢中，被押來受審的竟然是他的生母。他震驚地問：「家母犯了何罪？」鬼神回答：「她曾墮過四個水子靈。」

根據夢中的文判與武判，邵遠的母親被判肚子鼓起四年，痛苦不堪，最終壽盡而亡。邵遠難以下判，欲循私，但左右鬼神卻堅持公正處理，無法徇情。他最終不得不按照判決執行。

邵遠問文判與武判：「如何能救我的生母？」

左右沉默不語，經再三追問，才說：「去找蓮生活佛盧勝彥。」

「盧勝彥是誰？」邵遠疑惑。

鬼神回答：「去了便知。」

邵遠向我提出了兩個問題：

1.      邵遠本人是誰？為何常常做廟夢？

2.      邵遠母親肚子積水鼓起，群醫束手，如何救治？如何延其壽？

這兩個問題非同尋常。大多數人因受限於感官能力，終其一生未能突破現實的層次，更遑論對夢境與感知的解讀。邵遠的經歷超乎常人，而他的夢境及母親的疾病似乎都與前世因果有著深厚聯繫。

第一個問題：邵遠是誰？

我進入禪定，運用體內光觀察邵遠。在光芒之中，我看到他的臉色分五色：青、紅、黑、白、黃，牙齒犬齒外露，形貌若堅硬的地表。這些特徵讓我確信，邵遠的前世與一位山神有關。

「邵遠，你的前世是山神——青山王。」我斬釘截鐵地告訴他。

邵遠聽後，驚訝地說：「我出生時，我的父母確實說過，我的臉分五色，極其特別，但後來五色逐漸消退，連我自己都忘了。」

他又補充：「小時候，我的犬齒確實又長又尖，像吸血鬼，但後來花錢找牙醫整修過了。」我恍然大悟，明白自己所見並非錯覺。

邵遠按照我的指點，前往崇山峻嶺尋找，果然在一片荒山中找到了一座青山王廟。一見廟宇，他整個人驚呆了。

廟的建築風格，殿內的神鬼形象，甚至細微的擺設佈局，竟然與他多次夢中的情景完全一致！這種驚人的巧合令邵遠暗暗震驚。他不由得在心中感慨：原來夢中所見並非虛幻，而是與現實有著不可思議的聯繫。這座青山王廟並非大廟，而是一座無人問津的小山神廟。廟宇殘破，香火冷清，周圍滿是荒草與風沙，透著一股無人維護的淒涼：

古殿香燈冷，虛廊葉掃風：神像半傾倒，四周幾株松。

路窄無過客，蛛網任盤籠：繪壁塵掉落，淒涼無人逢。

邵遠先生看到荒涼的青山王廟，深感這座廟宇的荒廢與他的夢境相對應，心生敬意與責任。他決定自掏腰包，請來工匠與資材，將青山王廟重修了一番。

再說第二個問題，邵遠的母親，因肚子積水鼓起，病情日益沉重，醫生束手無策。邵遠焦急萬分，來求我相助。

「請救家母！」邵遠懇切地請求道。

我嘆了一口氣，無奈地回答：「我無法救之！」

「何以故？」邵遠大驚。

「此乃定業。」我回答。

邵遠不解地追問：「什麼是定業？」

我解釋說：「定業，是指已成熟的業果，無論是病苦還是生死果報，都是由過去的因而定下來的。只要這業果成熟，就必須承受。」

他仍抱著希望說：「活佛有大法力！」

我搖頭道：「佛陀雖能空一切相，成就萬法智慧，但不能即滅定業；佛陀能知眾生性，窮盡億劫之事，但不能化導無緣；佛陀能度無量有情，但不能盡眾生界。這便是佛法所謂的『三不能』。」

邵遠聽後愕然：「佛亦有三不能？」

我點頭：「正是如此。」

邵遠不甘心，接連提出建議：「那請施符術？」「請施氣法？」「請大羅金仙？」「請超度纏身靈？」

我一一搖頭，回答：「這些都不能解決你母親的定業。」

他激動地質問：「佛法講慈悲，佛法也講大孝，如今，這也不能，那也不能，眼睜睜看著自己的母親受病苦折磨，壽元將盡，作為子女卻無能為力，這算什麼慈悲？這又算什麼大孝？」

我沉默片刻，內心感嘆邵遠的孝心，也理解他的困惑與痛苦。但我知道，有些業力並非人力可改，需要更大的因緣和功德來轉化。我只能靜靜思索，尋找更適合他的解決之道。

我想了一下，腦海中浮現了《盂蘭盆經》中的一段記載。佛弟子目蓮尊者具有大神通力，能觀見三界眾生的生死輪迴。有一次，他用神通觀察到自己的生母因過往罪業，墮入餓鬼道，正受倒懸之苦。

目蓮深感痛心，決定親自下地獄救母。他帶著供品，想要供養母親，希望藉此解救她。然而，他發現母親因業力深重，無法接受供品。那些食物一旦送至母親面前，瞬間化為火焰，無法入口。目蓮嘗試多次，仍無法改變現狀。

目蓮尊者痛苦不已，感到自己的神通力無法抵抗母親的深重業力，只能向佛陀求助。他說：「弟子神通廣大，卻救不了母親，應如何才能解脫母親的苦難？」佛陀開示：「個人的神通力，無法抵消深厚的業力。若要救母，須依靠三寶的威德，集千僧百僧之力，才能轉化這深重的果報。」佛陀開示目蓮尊者：「於每年七月十五日，備百種供品，供養三寶，邀請千百位僧人齊聚，以僧眾的威德和三寶的加持力，共同回向，可以救度七世父母，解脫餓鬼道的苦報。」

這便是盂蘭盆法會的起源，後來演變成「中元普度法會」。其本意在於集合僧眾與三寶的力量，解救過往先亡脫離倒懸之苦，亦能為現世眾生種下善因，消減業障。

我將《盂蘭盆經》中的這段開示講述給邵遠。他聽後心中升起一絲希望，隨即又露出難色：「千百僧人的供養，花費巨大，我實在無力承擔。」

我看著邵遠的愁容，深知他心繫母親病苦，但又為現實條件所限。我安慰他說：「確實，集合千僧百僧需要極大的財力，但世間法有方便法門，只要你誠心發願，仍可積功德回向，為母親解脫業報鋪路。」

我沉吟片刻，心中升起一個大願，便對邵遠說：

「這樣吧！我蓮生活佛盧勝彥，今日發下大誓願：將來若有一大片土地，我願將其供養給千千萬萬的水子靈，讓這些孤魂不再漂泊於中陰界，而能有一個安居之所。願他們早日聞法，得以超脫，往生清淨佛國。同時，我將這大誓願的功德，回向給你的母親，解除她的業報。」

話語剛落，我心中瞬間感到一陣舒暢，整個身心彷彿被一股清涼的能量所包圍。就在此時，我眼前的宇宙虛空中，流淌著無比奇異的光輝，周遭竟然顯現出千佛千僧的景象。

我的內心充滿了雀躍與狂喜，我知道，這一大願已經得到了佛菩薩的感應，天地正與我共鳴。我回過頭對邵遠說：

「回去吧！你的母親病會痊癒，壽命也將延長。」

邵遠聽後，半信半疑地問：「真的嗎？」

我斬釘截鐵地回答：「一定是真的！請你放心。」

自從我發下這個大誓願後，邵遠的母親肚子積水竟然無藥自消，病痛痊癒，壽命得以延長。邵遠欣喜若狂，再次前來向我感謝。而我的誓願，也在日後得以實現，那便是後來建立的「彩虹山莊」，一座專為水子靈而建的山莊——讓無數孤魂得以安住、聞法，最終超脫苦海，往生佛國。這既是大誓願的成就，也是佛法慈悲的真實顯現。

143井鬼

我曾到嚴雲醫生的家勘察風水。嚴雲的家位於苗栗山腳下，寧靜而幽美。他是一位中年喪偶的醫生，妻子過世後，他沒有再娶。當我踏入院子時，眼前是一片綠草如茵的草地，正中央有一片疏竹。當微風吹來，疏竹搖曳生姿，我忽然感到一股異樣的氣息。

我凝視疏竹，隱隱看到一個女人的影子，全身濕漉漉的，口鼻間還有水流出。那影子靜靜地站在竹間，久久未動。我心中一震，立刻明白這是「井鬼」。雖感異常，我並未驚動任何人，默默走過。

我與嚴醫生坐定後，便試探地問：「此宅是否曾有井？」

嚴雲回答：「現在是沒有。」

「那從前呢？」我追問。

他沉思片刻，說：「哦，十年前確實有一口井，我已經將它填了。」

我再問：「是否正位於院中的疏竹下？」

嚴雲驚訝地點頭：「正是如此！盧大師果然有法眼，瞞不了您。」

我停頓了一下，慎重地說：「有一件事，或許與這井有關。不知該不該說？」

嚴雲坦然地回應：「但說無妨。」

「這井似乎有些異常……」我將在竹間所見的女子影像，詳細告訴了他。

出乎意料的是，嚴雲聽得非常平靜，絲毫沒有驚恐或懼意，彷彿早已知道此事。他低聲說：「您所見的正是我的妻子。」

聽此一言，我反而大吃一驚。

嚴雲緩緩地講述起過往，眼中充滿悲傷。他說：

「我的妻子姓金，容貌嫣然，性情溫婉美麗。可惜，她的美貌卻成了禍根。十多年前，一位地方上的惡霸盯上了她。在我外出行醫時，他竟闖入我家，欲行不軌。妻子奮力抵抗，但惡霸以殺害我相威脅，終於得逞。」

嚴雲頓了一頓，聲音有些顫抖：「事後，我妻子含恨告知於我，我憤而提告。然而，那惡霸賄賂了法官，竟將案件扭曲成她與他通姦的荒謬結果。妻子不堪羞辱，又深感冤屈，最終含恨投井自盡，結束了自己的生命。」

此後，嚴雲的妻子金氏常常顯現，宅中怪異不斷。他曾多次請來法師進行超度，但無一術能使其安寧，問題依舊存在。

嚴雲說：「我住在苗栗，早已耳聞大師之名。今日特地請您來家中看風水，其實正是為了此事，希望大師鼎力相助，接引吾妻金氏的魂魄往生佛國淨土。」

我謙遜地回答：「我力量薄弱，恐怕無法勝任。」

嚴雲正色道：「盧大師不必過於謙虛。我已探知您精通佛法，只要您能接引吾妻魂魄，讓她得以解脫，您的恩情就如同山岳一般重。」

我沉思片刻，終於答道：「試試吧。」

我端來法水，唸誦偈頌：

海震潮音說普門，九蓮華裡現童真。楊枝一滴真甘露，散作山河大地春。

這法水取自西方八功德水，可洗滌眾生的業垢，助幽魂脫離輪迴，進入毘盧華藏世界。我將法水彈灑，並唸誦：

「嗡阿。穆葛雜拉彌麻依。蘇魯蘇魯。梭哈。」

接著，我結起接引手印，發願回向：

「願將以此勝功德，回向法界諸有情。普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」

然而，我驚訝地發現，金氏魂魄如如不動，根本無法被接引。我立即意識到，這正是過去所有法師均無法超度她的原因所在。

我仔細觀察，發現金氏陰慘之氣極重，頭頂冤黑之氣直沖天際，怨念如鋼鐵般深沉。這並非普通的超度法事能解決的問題。

我滿心慚愧，問金氏：「為什麼不願往生？」

金氏答：「冤。」

「你如今居於何處？」

她答：「井。」

「但井早已被填埋。」我說。

金氏冷冷回應：「人不見井，鬼仍見井。」

「那你要如何才能往生？」我問。

她說：「除冤而已！」

「既然你執念於此，為何不自行報仇？」我不解地問道。

金氏解釋：「那位流氓如今是民意代表，陽剛氣旺盛，無隙可入。而那位法官已升職為庭長，有官印護身，我根本無法靠近，只能等待時機。」

我點頭說：「你的奇冤，我願盡綿薄之力，助你解決。」

金氏抬起頭問：「法師您是誰？真能幫我？」

我回答：「區區蓮生。」

一聽此名，金氏的臉色大變，轉而露出驚喜之色。她告訴我：「我等待多年，仇家運氣愈旺，冤氣無法消減。一次偶然機會，在三山國王廟會上，三山國王降臨，地神代我遞交疏狀。我在陰間呼冤，三山國王看後，僅批了四字：『蓮生活佛解。』」

金氏眼中泛著淚光：「所以，我苦苦等待的正是您！」

我轉向嚴雲，問：「那位流氓住在哪裡？」

嚴雲答：「他仍在原地，如今已是民意代表，威風八面。」

我點頭：「知道了。」又問：「法官如今身在何處？」

嚴雲搖頭：「他已調職，現不知所終。」

接下來，我心中已有打算，準備為金氏伸冤，完成這一段積壓多年、不堪的業報。同時，我亦知，這是我與金氏的因緣，也是佛法慈悲普度的應現。

在嚴雲處，我僅得知那位大流氓的住址，至於那位調任庭長的法官，則不知其搬至何處，這給事情增添了一點麻煩。然而，對我來說，其實並不算什麼大問題。

我決定請教轄區土地公，唸誦祈請文：

「轄區土地，神祇最靈，通天達地，出幽入冥；為吾關召，不得留停，有功之日，名書上清。急急如律令。」

不久後，我便查出庭長現居南部的住址。

接下來的問題便是如何解決：大流氓運氣正旺，身為民意代表，權勢如日中天；而法官庭長有官印護身，陰靈無法靠近。

此時，我如同一名天上的審查官，秉持正義，以天官的身份，對受術者的罪狀進行審查。將他們的罪行查清楚後，我書寫了一道控訴狀，訴諸陰間，並將其呈交太陰山府君。

太陰山府君收到控訴狀後，立即派出七尊陰神，執行懲戒之令。

陰神的第一步，是取走大流氓的旺氣；第二步，解除庭長的官印護身。

當這兩層保護被解除後，事情便變得容易多了。我將金氏的靈魂「裝入」口袋，先送至大流氓家門口，然後再以同樣的方式，將她送入庭長的家中。

此後，這便不再是我的事情。

據聞，大流氓在某日與隨從到後山巡視果園時，不慎踩到一根斷在地上的枯枝，枯枝刺入他的腿部，雖然傷口看似普通，但他並未及時就醫，認為擦藥即可。誰料，不久後便因破傷風發作而死。

而那位庭長則因涉及一樁貪污案件，很快遭到革職，不但丟了官，還被判入獄服刑。更為糟糕的是，自此以後，他的生活一片狼藉，不僅身陷霉運，連夜晚都常常被莫名的恐懼感折磨，最終診斷為精神衰弱症。

有一天，這位庭長的家人帶著名片來找我治病。我一看名片，便知正是此人。

我接過來，裝作若無其事地答應為他治療，畫了一道符，名為「被狗咬符」，遞給庭長，還囑咐他貼身佩戴。

然而，我心中明白，此病乃業力所致，這道符又怎可能治好他的病？後來，他的病情愈加惡化，直到無法收拾。

這件事後，大流氓與庭長的結局，讓金氏的冤屈得以平反。她的靈魂最終得以安息，往生清淨佛土，而我亦了卻了一樁沉重的因緣。

187修氣的口訣

（一九九九年九月四日，於西雅圖雷藏寺舉行秋季超度大法會，聖尊蓮生活佛於彩虹山莊開示。）

首先頂禮了鳴和尚、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師、噶瑪巴。

在密教裡面所謂的「修氣」就是「修心跟風」。「氣」跟「風」是一樣的。修心、風，你可以證悟佛的身－－如來的身。可以得到證悟的，得到俱生智，原來原本的原初，最初的智慧，可以講就是佛慧了。這個是很深奧。

以前師尊教口訣心要，平時我是散著講。什麼是散著講？就是不把它提起重要的講。注意聽的話，你可以聽到弦外之音；不注意聽的話，就疏忽掉了。所以，我稱為散講，散散的講，很輕鬆的講，不注意就沒有了。

今天我是很簡單扼要的，在這短短的時間之內，你們有學過的，仔細去意會我講的，這樣子你們可以拿捏到它的心要跟口訣，你必須要很仔細的學習所有修氣的方法：

我先講最重要的「寶瓶氣」。大家知道寶瓶氣，上行氣下壓，下行氣上提，兩個旋轉合起來就是一個寶瓶氣。這個大家都知道，上行氣往下走，大家知道的。下行氣提起來，就是提肛。肛門一提，這下行氣往上，上行氣往下，兩個合起來，就是寶瓶。

以前師父講，吸一口氣進來，身上的脈會打開，這氣會進到全身的脈裡。吐出一口氣，這個脈會收，就把門關起來。你把氣鼓在下丹田的地方，為什麼要持氣？問題在這裡。持兩分鐘是要讓所有的脈都開。這個就是要訣。它的道理就是說，你在鼓氣持氣當中，你的脈都打開，氣很容易進到脈裡面。你持愈久脈都是開的，這個就是要訣。你不懂為什麼要持兩分鐘？為什麼不吸進來讓脈開，呼出去脈收就好了呢？就是要讓脈一直開著，讓氣充滿你的全身，重要的就是在這裡。

「寶瓶氣」最重要的一個口訣，你鼓氣到最後，實在是憋不住氣了，再猛吸一口氣進來，不要先呼。一般人是忍不住了就呼出去了。最重要的口訣，最後一口憋不住了，你再吸進一口再壓，讓這所有鼓起來的氣進入中脈。就是這個口訣，師父傳的。氣如何進入中脈？因為氣在外面，都屬於業障氣，在中脈就變成智慧氣，氣進入中脈就是密教最重要的修持。因為氣進入中脈能生拙火，能開五輪，能顯樂，得光明，證佛的智慧。所以重要的口訣在最後這一口氣。你已經憋氣憋得很久了，實在憋不住了，再猛吸一口，壓下去，把所有的氣完全擠進中脈，然後貫通中脈，氣集中在心輪，打開心到所有的表皮，到所有的毛細孔，放光出去，把所有的氣放出去，這是最後的散氣。這個口訣讓你修寶瓶的能夠知道氣如何進入中脈，這個時候氣進入中脈會更多，師父講的。這個就是口訣啦！（眾鼓掌）現在講的都是重點呀！

第二個講「拙火」。我們曉得「金剛亥母拙火定」、「六成就法」，都跟「拙火」有關。無論如何，你拙火一定要生起來。拙火生起來靠的是什麼？是寶瓶氣。瓶氣非常的重要，你不修瓶氣，沒有拙火的。拙火的前行是什麼？我們不是在入定以前要九節佛風嗎？九節佛風很重要，那就是佛的風，在你身體裡面運轉，那就是在修風。你要談九節佛風也很好談啊！這個呼吸，左鼻孔進，右鼻孔出，這是九節佛風。拙火很重要的，以前師父講的，密勒日巴是用六灶印，六灶印，有的時候，那腳的姿勢還真不好做。（師尊示範：兩隻腳交叉壓腹部，雙手交叉抱緊雙腳。）這樣會坐不住，很難壓得很緊，你還要用禪帶，禪宗在綁你雙盤時的那種帶子，哈達也可以啦！就是把你的腳與身體一起綁起來，壓緊，雙手交叉壓緊，還要用帶子綁起來壓緊你的丹田，用的呼吸是完全呼吸。

「拙火」要生起來，它的口訣是壓它、揉它、扭它、逼它，讓它生起來。你沒有去壓它、揉它、扭它、逼它，火很難起來。因為你壓它，使你的氣更能夠起來，更有力的使那個半「阿」字產生熱、光、火、紅。這種口訣一定要有，你一定要讓它熱，讓它發火，讓它有光，讓它紅。有什麼辦法讓你的拙火生起來？你雙手擦它會生熱，你可以擦它。但是不要擦破，擦破我不負責。（師尊笑）叫你擦，不是叫你擦破，用擦的讓它發熱，用你的意念，用完全呼吸的氣，擦、揉、扭都可以的。扭就是臍輪，如何打開你的臍下，讓火生起來。

師父還教，你們冬天的時候不是抱一個暖袋嗎？很溫暖的。你為什麼不會放在那裡讓它自己產生靈火、靈熱呢？想辦法讓那裡產生熱，用完全呼吸去吹動它，每一次十次呼吸用觀想的。丹田先熱，再來下盤熱，再來臍輪，再來心輪，再來喉輪，再來眉心，這樣才是一次。有恆心的做，很有恆心的去做，師父教的，壓它、揉它、擦它，甚至用熱袋。今天不教你，你就是白做，你再怎麼做，那個風下去，上來，十個完全呼吸，愈感覺愈冷，西雅圖的冬雨，手腳都冰冷，全身一點都不熱，沒有感覺。（師尊笑）一定要讓那個靈熱生起來。師父教了很多辦法，熱袋那麼熱，一放下去它就生起來。（眾笑）口訣！（眾鼓掌）

你身體溫暖的時候，你會感覺安樂，虛冷的時候會感覺寒冰。身體有溫暖，靈熱真正生起來，用你的呼吸，用幫助的方法，把靈熱生起來。你不會用擦的嗎？擦的會產生熱啊！外面的熱引導裡面的熱，到最後你的呼吸，能夠因為通過很緊的地方，讓那裡因風吹得緊產生了熱度。我跟大家講，靈熱一定要生起來的。這是一個很重要的地方。

有一個問題，在這跟大家講，很多人講，那女生修靈熱法，觀想在下丹田，假如她「例假」了怎麼辦？「例假」修了，有時候流個不止，因為它那裏在滾動，愈滾就愈多，怎麼辦？

所以，很多人問我這個問題。本來這個是不講的，這個是很秘密的口訣。它會斷掉，慢慢地斷。先開始是兩個月來一次，再來三個月，再來半年，再一年，再來幾年才來一次，再來根本就沒有了。在這短短的時間之內，你有恆心的修持，就絕對會沒有了。女的也沒有月經了。男的在夢中也不會漏。但是你要記得，要配合口的清淨跟意念的清淨，這兩個也是很重要的。如果你每天胡思亂想，用丹田火隨便亂擦，亂揉，這是不可以的。意念要清淨，不是說修了無漏法，什麼都清淨了。你堤防要築得很高，把長江黃河的災難擋住，完全不來了。告訴大家口訣，很簡單的。

男的觀想白色的吽字在密輪，女的觀想紅色的吽字在密輪。你清晨起來的時候，你打坐修寶瓶氣，修完寶瓶氣，觀想（男）白色的吽字在密輪，（女）紅色的吽字在密輪，結握固印。（大拇指在掌心，四指壓住）放在臍輪這裡，把吽字用一口氣提著，往虛空吽一聲，雙手的握固印打伸向虛空。整個人可以彈跳來，用最大的力。吽的時候，你觀想白色的明點，從中脈沖頂到虛空之中，然後再把它引回來，右手拍左腋下三下，左手拍右腋下三下，這個吽字收回來，腰後三下，吽字再收回到密輪。第二次再來，再上去，用很大的力喔！吽！到虛空，吽字從密輪沖向虛空，你只要做這個姿勢就可以了。（眾鼓掌）然後再把吽字收回到密輪。

每天你清晨起來後修寶瓶氣，然後應用紅白明點，由中脈衝頂出去再收回，出去再收回。我告訴你，不止你的紅的東西不來，白的東西不來，你還開頂。（眾鼓掌）還是破瓦法，這個都是重要的口訣。很重要很重要的。

師父以前講，你這樣子的修行，讓明點不漏，你的拙火很快的像激烈的風一樣旋轉在你的丹田裡，你的拙火很容易出來，靈熱很容易出來。今天你漏白菩提，漏紅菩提，拙火如何生？你的火從那裡來？你今天不保住自己的身體，一直在漏掉白菩提跟紅菩提，拙火能生嗎？你就是要先固本，把你原來的東西，固住了，你精神不流失。你精神假如不流失的話，你的靈火才能夠像旋轉的風一樣，就是龍捲風，龍捲風旋轉，那個火勢猛燃，在你的身得到大的安樂。今天不如此教大家，你拙火要生起，那裡能夠生得起？你還在漏呢！

其實，無漏法很多口訣，我教大家最簡單的，握固印，把吽提上虛空，用你最大的力量提上虛空。現在有一個麻煩，哪一個半夜不睡的，（眾笑）在宿舍面拼命「吽吽吽」，這一間也在「吽」，那一間也在「吽」。（眾暴笑）整個宿舍一清早就「吽吽吽」，想睡的都沒辦法睡。這要規定時間，在一定的時間中才可以「吽」，哪個時間不可以「吽」。

握固印，用你的瓶氣，把紅白菩提順著中脈往虛空提，提到最高處。不管如何，提到最高處，這個頂很快就開了，這個頂一定開的，不開頂是騙人的。將來你只要把它運出去，進入蓮師的心中，就到祂的淨土了，往生有保證。你經常這樣運出去的話，不會走到別的地方，將來你往生一樣這樣運出去，就到蓮師淨土。運到本尊的心中，就在祂的蓮花之上。

你的「吽」字，那個就是你的元神。很簡單的，一個手印，一個咒語，一個觀想，一個口訣心要，這樣子全身的氣力往虛空中走，「吽」字飛到虛空之中，然後再收回來，不收回來就會死掉，元神已經出去了。不過元神出去了，有時候不要收回來，它自己會回來，它不想走，它還是會回來的。所以，不要緊，你運向虛空，歸入本尊的心，就是到祂的淨土。

破瓦法，無漏口訣，「寶瓶氣」是第一重要。我師父講的，你修了，你就可以證得最初步的無漏。慢慢的，你通通不會再漏了，你是一個真正的行者。

在道家的「斬青龍」「斷白虎」。在密教面，紅白菩提全部無漏。這是一個要訣。當你的氣在你全身裡面運轉的時候，你得到無漏，你會產生無窮盡的大樂出來。永遠保持這種大樂，可以得到無分別智。那麼，這種大樂，還不是究竟。你還要進一步的把你的心打開，把心輪裏面的光明放出來。那個必須要用你的靈熱上升到千葉蓮花這裡，融化這裡（眉心輪）的白菩提，讓它往下滴，直線往下滴，那是一個「撼」字，一直往下滴，千葉蓮花往下滴，靈熱往上升。「撼」字往下滴到了心，在那裏融，然後把心輪打開，光明就顯現出來。你只要心輪打開了，淨光就出來了。

一般來講，修行先到大樂境界，欲界天天神的境界，再到色界，就是光明的境界，再到無色界，就是空性的境界。到了心輪打開，告訴你，你也要做瑜伽的，這個也是有瑜伽的，你要打開臍輪，要瑜伽的。打開臍輪會有宿命通。心輪打開，會有光明，淨光顯現。喉輪打開，會有神變。到了眉心輪打開，如來顯現，佛性就會顯現出來。你要去悟道，領悟到如來真正的智慧，你的眉心輪一定要打開。

這分三個境界，一個是大樂境界，一個是光明的境界，一個是無上的空性，如來佛性的境界會顯現出來。

當你得到無限的大樂的時候，你的境界已經提升了，自己不曉得。你早就是在天上了，等於是天上界諸天裡面的欲界天天神，這個已經都得到了。在這種樂無分別當中，在永遠的大樂之中，會產生幻身。告訴大家，這是師父教我的，幻身是在無分別裡面產生。所謂的幻身，身外化身，都是在無分別的時候，它才產生出來的。沒有無分別的時候，說你有元神，可以身外化身是騙人的。當你自己跟別人能夠融合為一，整個宇宙的現象自他平等，無分別的狀態，這個時候才有分身，幻身才會產生出來，你證得幻身是要這樣子去證得的。

像你跟你自己的本尊，阿彌陀佛跟金剛薩埵，本來是兩個的。當你修證到無分別的時候，你可以轉換，你一下子就變成金剛薩埵，一下子就變成蓮華生大士，一下子又變成阿彌陀佛。為什麼？在無分別的狀態之下，你才能夠證得分身。你要得到永生，很多人講說我要得到永生，像基督教徒講說得永生，你有分別得不到永生。要永生，一定要在無分別的狀態之下，你修證了無分別，自他平等的狀態，才能夠得到永生。這個口訣是師父講的。

所以，師尊看眾生，大家平等，原因在這裡。你假如要證得這樣子的境界，一定要如此。這雖然是理論，你下去實修你就會證得了。

當你的氣在你全身裡面運轉的時候，你得到無漏，你會產生無窮盡的大樂出來。永遠保持這種大樂，可以得到無分別智。那麼，這種大樂，還不是究竟。你還要進一步的把你的心打開，把心輪裏面的光明放出來。那個必須要用你的靈熱上升到千葉蓮花這裡，融化這裡（眉心輪）的白菩提，讓它往下滴，直線往下滴，那是一個「撼」字，一直往下滴，千葉蓮花往下滴，靈熱往上升。「撼」字往下滴到了心，在那裏融，然後把心輪打開，光明就顯現出來。你只要心輪打開了，淨光就出來了。

一般來講，修行先到大樂境界，欲界天天神的境界，再到色界，就是光明的境界，再到無色界，就是空性的境界。到了心輪打開，告訴你，你也要做瑜伽的，這個也是有瑜伽的，你要打開臍輪，要瑜伽的。打開臍輪會有宿命通。心輪打開，會有光明，淨光顯現。喉輪打開，會有神變。到了眉心輪打開，如來顯現，佛性就會顯現出來。你要去悟道，領悟到如來真正的智慧，你的眉心輪一定要打開。

這分三個境界，一個是大樂境界，一個是光明的境界，一個是無上的空性，如來佛性的境界會顯現出來。