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第124册「守護神的秘密」

蓮生活佛文集第124册「守護神的秘密」精選分享.一九九七年十一月於美國真佛密苑

001背後的明王(序)

在報紙上,我看到一篇報導:一位十歲的小孩從十一層樓高的陽台掉下來,結果毫髮無傷,只是受到驚嚇。這讓他的父母先是哭泣,後來又笑了。

我看了這篇報導,心裡想:“怎麼可能呢?”

有些人問我:“這該怎麼解釋?”我只是笑了笑。

我記得年輕時,曾讀過一本書,書裡講述了一段古老的神話。故事中,有一位天神與皇后神交,生下了一個嬰孩,但皇帝不高興。於是,他命令士兵將嬰孩的衣服剝掉,丟到雪山的谷底,讓他自生自滅。當時,山谷裡冰天雪地,一個剛出生的嬰孩要麼會被凍死,要麼會餓死。

然而,當士兵將嬰孩丟下去後,奇蹟發生了。突然間,一群烏鴉從天而降,接住了嬰孩,並像自動鋪床一樣將他安放在雪地上,還有些烏鴉用羽毛覆蓋著嬰孩,像是給他蓋上棉被。士兵們目瞪口呆,趕緊回去報告。

三天後,士兵再次前來查看,發現烏鴉仍然守護著嬰孩,奇蹟還在發生。更令人驚訝的是,一群母狼出現,開始餵嬰孩狼乳,而嬰孩似乎非常滿足,吃得津津有味。母狼餵完後,舔乾了嬰孩臉上的乳渣,嬰孩臉紅紅的,滿足地睡著了。

士兵們回去再次報告皇帝,這位皇帝明白這個嬰孩或許與常人不同,於是決定回心轉意,命令士兵把嬰孩抱回宮中。這個嬰孩,後來成為了歷史上赫赫有名的「三皇五帝」之一。

當我第一次讀到這個故事時,心想這真是奇特,小說家編造的故事真是無奇不有。當時,我心裡仍然有疑問:“這不可能是真的。”

直到我學佛後,遇到了一位名叫了鳴的和尚,他告訴我:“你曾經從高處跌下而未死。”

我回答道:“不可能。”

但了鳴和尚讓我回想自己小時候的一些事。

他說:“仔細想想,很小很小的時候。”

最後,我才知道,原來我也曾經從高處掉下來,當時我年紀非常小,甚至連記憶都無法留存。如果不是父母告訴我,我根本不會知道那件事。我從高空中跌落,發出一聲“吱”的聲音,家人以為我已經死了,然而我卻慢慢睜開眼睛,喘了一口氣,然後忍不住大哭起來。原來,我還活著。

了鳴和尚曾告訴我:「冥冥中自有定數,你的來歷非凡,將來必成大器。雖然當時你還是個不懂事的小孩,但你背後自有金剛明王守護。當你跌倒時,金剛明王會伸手輕輕托住你,讓你不會受重傷。」

我疑惑地問了他:「這是真的嗎?」

了鳴和尚嚴肅地回答:「背後的金剛明王是真實存在的。」

這就是我(蓮生活佛盧勝彥)第124本書的由來,書名為《守護神的秘密》,副標題是《背後的明王》。我希望這本書能幫助大家正確理解「金剛明王」的真正意義。

作為一位密教上師,我對「背後的明王」有著深刻的認識,而這本書將會帶來一次「大驚奇」的體驗。

一九九七年十一月‧蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門巿真佛密苑

011三尊大明王金剛

雖然我最初的灌頂是「大黑天」,但在我一生中,最喜愛、最契合、最早出現的明王是「不動明王」,我最初修行的也是「不動明王」。「不動明王」是大日如來降伏一切惡魔時化身的忿怒明王。祂的形象是通體青黑色,眼睛怒瞋,一隻眼張開,另一隻閉著,下唇咬住上唇,獠牙外露,右手舉劍,左手執索,背後燃起熊熊烈焰,安住在盤石上。「不動明王」的誓願是:「見我身者發菩提心,聞我名者斷惡修善,聽我說者得大智慧,知我心者即身成佛。」當我聽到「不動明王」的誓願時,心中便湧起無比的喜悅。

此外,在我於日本成田山禮拜「不動明王」時,真實地見到了不動明王的顯現。我先看見了「迦樓羅光」,光中有火焰,火焰中首先出現了不動明王的頭部與髮辮,接著顯現出祂的全身,整個身形圓滿而極為忿怒。我大聲叫道:「看見了!」我因為極度的喜悅而忘形,周圍的遊客莫名其妙地看著我。我思索為何「不動明王」是第一尊顯現的明王,並且為何我一見祂就感到如此高興。原來,「不動明王」是從大日如來中顯現的,是大日如來的教令輪身。而我,則是從大日如來中顯化而來,並在佛眼佛母的世界中顯化為蓮花童子的身形。因此,當我見到「不動明王」時,猶如見到了親人。

接著,第二尊顯現的金剛明王是「穢跡金剛」,這是我修行明王法中的第二尊。我在禪定中多次見到「穢跡金剛」,最初我感到困惑,為何「穢跡金剛」屢屢顯現,難道它有某種特殊的意義?後來,在我對前世的記憶中,我想起「穢跡金剛」曾經幫助我在地獄血池中,清除所有不淨的血污,並救出血池中的所有眾生(這一經歷寫在《幽靈湖之夜》一書中)。「穢跡金剛經」中記載:「釋迦牟尼佛隨左心,化生不壞金剛,于眾中起座,對大眾說:‘我有大神咒,能取梵王。’說完,於眾中顯現大神通。」

原來,「穢跡金剛」是釋迦牟尼佛化身的,是釋迦牟尼佛的教令輪身。釋迦牟尼佛是我的本師,佛陀以「三山」為名,時時教化我三年,我也曾得到佛陀的「三山印」作為證明。

我知道「穢跡金剛」最隱秘的心中心咒,並且擁有其秘密的種種神印。這尊「穢跡金剛」與我有著深厚的緣分,因此祂屢屢顯現。後來,真佛宗的雷藏寺及壇城,除了韋陀護法和迦藍護法外,便以「不動明王」和「穢跡金剛」這兩尊明王為主要護法神。

此時的我,總是以為我「背後的明王」一定是「不動明王」,尤其「東密」書上指出,各生年的干支本尊如下︰

鼠年——千手觀音菩薩;牛年——虛空藏菩薩;虎年——虛空藏菩薩;兔年——文殊菩薩;龍年——普賢菩薩;蛇年——普賢菩薩;馬年——大勢至菩薩;羊年——大日如來;猴年——大日如來;雞年——不動明王;狗年——阿彌陀佛;豬年——阿彌陀佛。

我出生於雞年,書中記載我屬於「不動明王」,而我最早修習的也是「不動明王」,與「不動明王」有著深厚的緣分。我深信「背後的明王」一定是「不動明王」,絕對不會是其他的明王,我百分百肯定。然而,我錯了!

一個從未想過的事情發生了,這簡直是隱藏的秘密。某位弟子送給我一幅「大威德金剛」的法相(唐卡),我把它掛在床頭。當這幅法相掛上後,緣分就開始顯現。

那天,我進入禪定,忽然「大威德明王」從究竟的虛空中降臨,祂是阿彌陀佛的心髓,是文殊菩薩的密意流露,祂在法界中怒吼,顯現出威嚴且忿怒的大威德身。祂周圍的火焰是明王的光輪,祂那捲動的手臂象徵著永恆的護持,祂的誓願成為了功德、事業的象徵,祂的「吽!吽!」和「咄唎!」聲音回響,顯示出最忿怒且最殊勝的大威德金剛。

大威德金剛明王告訴我:「我才是你背後的明王。」

我問道:「那不是不動明王嗎?」

大威德明王回答:「因為緣分有所不同!」

大威德金剛明王隨即降臨,直接與我合一,瞬間我便化身為大威德金剛明王。此時的我,形象極為可怕,身體呈黑藍色、擁有九面三十四隻手、十六條腳、右腳屈曲左腳伸展、舌頭卷起、獠牙露出、慼額、赤髮上沖、鬚眉如火、五骷髏為冠、五十鮮人首為項鬘、黑蛇絡腋、骨輪骨飾。我的正面為水牛面,雙角鋭利,表現出無比的憤怒,雙手臂擁抱佛母,其他手結「期剋印」均持法器。十六足踏的是「人、水牛、黃牛、驢、駝、犬、羊、瓜、鷲、梟、慈鳥、鸚鵡、鷹、鵬、家雞、鴻鶴。」(飛禽走獸),並且踏住︰「梵天、帝釋、偏入天、大自在天、六面童天、邪引天、月天、日天等等的天眾。」

大威德金剛明王的威德無比強大,能夠制伏毒龍,使得諸天神明都感到恐懼,並且能對抗閻羅王和死魔,斷除各種障礙。而我背後的明王,竟然是無上瑜伽密續部即身成就的主尊。

大威德明王與我一起前往龍宮,宮中有九頭龍王。這九頭龍王的身形極其恐怖醜陋,但當它見到大威德明王降臨時,立刻從龍椅上摔了下來,俯伏在地,渾身顫抖。接著,我們來到地獄,閻羅王一見到大威德明王,便感到深深的畏懼,並舉辦了各種盛大的宴會來接待我們。

我曾三次進入兜率天的內院,每次都見到大威德金剛明王顯現其威嚴的形象,而慈氏彌勒菩薩則降階來迎接。我所見到的彌勒菩薩的真實法相,極為莊嚴,並不是那種圓頭圓臉、大腹便便的形象。

因此,在彩虹山莊的金剛明王殿中,我奉「大威德金剛明王」為主尊,並結大威德印,誦持祂的真言:「嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」

我曾思考過一個問題——最初,我以為「不動明王」是我的根本護法,但後來發現並非如此,「大威德金剛明王」才是我的真正護法。為什麼是大威德明王,而不是不動明王呢?因為我自己覺得不動明王非常親近。

事情的真相是這樣的:

不動明王是大日如來的忿怒尊,我是從大日如來中來的,因此和不動明王有較深的緣分。然而,大威德金剛明王是阿彌陀佛的忿怒尊,我是阿彌陀佛的化身,所以我與大威德金剛的緣分更加深厚。原來,「緣有遠近」的說法是有道理的,我和不動明王的緣分較遠,而與大威德金剛明王的緣分則更近。

再談三輪身的分別:自性輪身是阿彌陀佛,正法輪身是文殊菩薩,教令輪身是大威德金剛明王。大威德金剛對我說:「我是你的護法,一切事業的根本,你是我的主人。」

雖然我修得「背後的明王」,但我明白自己不能對一切事務過度依賴,也不能輕慢對待大威德金剛明王,必須恭敬虔誠,不敢有絲毫怠慢。

我曾經問祂︰「你住我頂﹖」

祂答︰「是。」

我又問:“你住在我的心中嗎?”

祂亦答︰「是。」

然後我問:“「隨身是頂﹖還是心﹖」

祂回答:“虛空。”

大威德金剛告訴我:“根性聰慧、明利的蓮生活佛盧勝彥,所有你見過和聽過的事物,你都能立刻理解,無一不通。你怎麼會問我是否住在頭頂或心中呢?要知道,頭頂或心中都只是虛幻的存在,所謂的合一和隨身也是虛幻的。只有住在虛空中的,才是所有殊勝和絕妙因緣的遊戲金剛。”

大威德金剛接著反問我:“佛陀現住在哪裡?” 我回答:“在那深不可測的勝境中!” 大威德金剛說:“這深不可測的勝境就是虛空。”又說:“在這個世界中,隨著念頭而來,無所不在,這是無法言喻的光明。”

我與大威德金剛心意交融,啟發了我內心的光明。

025秘密修持無上法

一位真言秘咒的大成就者,必須在接受灌頂和傳法後,保持清淨的戒律,並通過長時間的秘密修行,最終才能實現證果。我在自己的上師處,受到了「降黑閻魔怛特羅」的密教經典,並且在那一夜,金剛空行母顯現,授予我「大威德金剛」的心要口訣,我也開始修習不可思議光明三摩地。

金剛空行母看到我修習了許多法門,便巧妙地觀察,洞察我的根機,對我說:「不要涉獵過多法門,修太多法門反而容易無法成功!」

我詢問:「為什麼呢?」

金剛空行母答道:「修習過多法門雖然能結緣,增廣見聞,但卻不容易產生殊勝的修行勝境。你應該專注於大威德明王的修行。」

金剛空行母的話讓我心有所悟。我領會到:「一法通則萬法皆通。」

我的修行十分認真,得到了諸佛菩薩的大加持,也得到了許多空行母的護佑與保護。祖師們經常顯現開示,我不斷修行,逐漸取得了秘密的成就。

在我修持無上密法的過程中,有一件事特別值得注意並記錄下來。某日,我在超市中進行召請供養,大威德金剛突然顯現,並且是成群的大威德金剛,充滿整個超市,它們將超市中的果蔬、熟食、生食掃蕩一空。

我感到好奇,便試圖捉住它們。它們上下飛舞,無論我如何接近,都無法抓住其中一位。忽然,我心中放出一道光,成群的大威德金剛便化為一點點微小的光點,全部進入了光中,再也無法看到任何大威德金剛。

有大威德金剛隨行,真的是「隨心所欲」的存在。曾有人勸我從政,也有人勸我積累財富資糧。

然而,大威德金剛告訴我:「你應該捨棄一切的我執,專心努力斷除生死的牢獄,同時,將你修持的心得廣泛傳播,去度化眾生。你是阿彌陀佛的化身,是大瑜伽王,而不是世俗的王。」

大威德金剛曾說:“世俗的財富和資糧有什麼真正的益處呢?這一切都只是幻象,唯有業力才是最可怖的。”大瑜伽王的生活是這樣的:以大地為床,隨緣使用任何可供休息的物品,明月為燈,輕扇送來微風,虛空為幔,遠離一切欲望,無畏於三界,安然入眠。這是大瑜伽王的修行方式。

我是真正的大瑜伽王,並非世俗之王,而是佛王中的王、法王中的王。我不追求聚集世間的財富,而是將功德積累於天上。我終於明白經典中的記載,並且對我自己的因緣有了更深的理解。我是受到諸佛本尊與菩薩聖眾不斷加持與授記的修行成就者。真佛宗的法燈將永遠傳承下去,未來也會有更多的成就者在這個宗派中涌現。真佛宗、雷藏寺和蓮生活佛(華光自在佛)是我修行的根基。

這些文字出現在“大威德金剛本續”中,顯示在那些成就卓著的修行者中,最殊勝的當屬蓮生活佛。當一個人開啟自己前世的記憶時,那便是宿命通的開發──阿彌陀佛、舍利弗、華光自在佛和蓮華生大士等佛菩薩的加持與顯現。

035護法背棄時

師父曾對我說過:「護法必須時刻與密教行者保持合一,這其中包含了三昧耶。三昧耶就是誓盟和結盟。若行者未能遵守誓盟,或犯了重戒,或對護法不夠恭敬,這樣會導致護法生氣,背棄行者,甚至離開行者,這時災難將會降臨。」

師父所說的災難有以下幾種:一是意外災難,比如車禍等;二是疾病災難,例如突然罹患癌症;三是偷竊災難,比如遭遇強盜劫財;四是鬼怪災難,可能會遭遇惡鬼作祟;五是死難,可能會突然遭遇死亡。

我寫出這些並不是為了恐嚇修習密教的人,事實上,修習密教的重點在於「三昧耶」。行者與上師、與本尊、與護法之間都有誓盟存在。破壞「三昧耶」是非常可怕的。因此,密教的皈依不可隨便,修持密教的人如果缺乏長遠的信心,三心二意,隨時改信其他,或背棄上師、本尊和護法,都是在破壞「三昧耶」。

據我所知,破壞「三昧耶」通常會帶來不好的結果,容易招來惡報。這個道理很簡單——一旦護法離去,魔就會進來。

舉例來說,我的護法是大威德金剛,無論是什麼樣的惡魔現前,甚至是天龍八部,我一點也不會感到害怕,因為大威德金剛如同獅子一般,無魔敢當。但是,如果大威德金剛一旦離開,那就會有麻煩,這是無可避免的,任何鬼怪都可以欺凌你。

有些護法的讚偈是祈求護法息災、避免意外、化解一切苦難的。例如:請護法息災,避開一切凶險,消除一切病痛和障礙。所有的天神和人們都非常敬愛金剛明王,金剛明王是尊貴的秘密佛,連梵天和大自在天也對金剛明王表達敬意。金剛明王是佛的化身,我對他心生恭敬,禮拜膜拜。這些簡單的讚偈,正是師父當年教導我的。

師父曾說,與護法結盟有九大好處:一、排除萬難;二、化解冤業;三、孤魂野鬼不再附身;四、百邪不侵;五、逢凶化吉;六、厄運不臨;七、內外障礙消除;八、身體無病痛;九、修行有成就。

有一位弟子聽信謠言,將自己修持的真佛密法壇城拆除。當晚,他夢見蓮花童子走出自己的家,又看見韋陀護法和迦藍護法騎雲而過。他夢得非常清楚,但卻未曾在意。

幾天後,他再次做夢,夢中八條蛇爬進了他的家。隨後,他的生活發生了一連串不幸的事件,令人心碎。首先,他的妻子在開車時與人相撞,腦部出血,成為植物人;他自己被診斷出肺癌,病情突然加重;他的孩子得了自閉症,開始自閉在房間裡,不再與外界接觸;長子與惡友結交,沉迷賭博,結果把家裡的房子都賭光了;女兒則因犯桃花而離家出走。

這一切厄運發生得如此迅速,僅僅一年之內就降臨了他。當壇城拆除後,所有的災難都降臨到他身上,這不禁讓我明白,這是護法背離了他。

其實,並非護法背棄了他,而是他自己首先背離了上師、本尊和護法。後來,他懺悔並重新皈依。我竭盡全力為他修法,希望他能夠重新開始,逢凶化吉,擁有一個新的開始。

063.忿怒尊的本誓

據我所知,在所有的金剛明王中,所有尊者的形象都帶有忿怒之相,因此被稱為忿怒尊,唯一的例外是「孔雀明王」。忿怒尊顧名思義,正是要讓邪魔感到顫抖和畏懼。

我詢問忿怒尊的「本誓」是什麼?答案是:守護佛菩薩的領域,這是忿怒尊必須肩負的重要誓願。不僅如此,還包括積極出擊,殲滅邪魔,消除惡鬼的誓願。

我又問大威德金剛:「您的本誓是什麼?」 他回答說:「守護正法行者,出擊邪魔,永不違背本誓。」 我接著問:「您的力量有多大?」 他答道:「連死神也感到畏懼!」

我再問:「您不違本誓,有沒有什麼限制?」 大威德金剛舉佛陀的本生故事來解釋:

佛陀曾經是一位國王,名為「薩婆達王」,建都於「摩訶代那」。後來,他的國家被鄰國軍隊攻陷,國王逃亡,捨棄一切,隱匿於荒野。

在這段時間,薩婆達王遇到一位貧困的婆羅門,前來乞討。薩婆達王心想:「以前我發願布施,曾經立誓如此,但現在國破家亡,無處可逃,身無分文,怎麼能布施呢?」

然而,薩婆達王依然慈悲這位貧困的婆羅門,若不布施,則會違背本誓,但如果布施,他自己已經一無所有。於是,他要求婆羅門將自己捆綁,送往敵國的國王處,以換取賞金和財物(敵國有懸賞捉拿薩婆達王)。

由於薩婆達王的無限制佈施,他被稱為「一切施──薩婆達王」。我聽了這個故事後,心中充滿感動,原來「本誓」是無限制的,甚至可以為了維護自己的本誓而犧牲生命。這就是本誓的極致,沒有任何形式的限制。只要密教行者真心發願、真心修行,忿怒尊的本誓也會保護這些行者,甚至在面對死亡時也不離不棄,這讓人非常感動。

大威德金剛的本誓是——守護結界、守護蓮生活佛盧勝彥,出擊邪魔外道,聽從「降伏志向」的指示。我讀過《大威德陀羅尼經》,這部經典是隋朝的闍那崛多所譯,是佛陀為阿難所說的;也讀過不空三藏譯的《聖閻曼德伽威怒王立成大神驗念誦法》;一行禪師編寫的《曼殊師利焰曼德迦萬愛秘術如意法》;以及西藏密宗的《大威德金剛瑜伽神變法》和《大威德金剛耶嘛法》。前四部經法較為常見,而後面的「耶嘛法」則較為罕見。「耶嘛」即為「耶曼塔迦」(YAMANTAKA),也稱「閻曼德迦」,自吠陀經以來,被視為「死王」或「死神」。

「耶嘛法」的修行有兩種意涵:一是修習死法,二是修習破滅死亡法。

據我所知,有人修習破滅死亡法,但修習死法的人較少,這些修法極為神秘,是秘密中的秘密。西藏密宗曾因修「死法」而引發了兩派人士的激烈爭議。

我擁有大威德金剛明王的守護,這是極為尊貴且難得的,祂的本誓是無止盡的。在修行的過程中,我經常念誦:「大威德金剛明王,請依照祢的本誓,迅速完成祢的偉大任務!」

068如幻如實的瑜伽

我真心地告訴大家,我已經進入了究竟法界的深意,並安住於瑜伽的菩提境界。人生如幻如實,整個法界猶如一場宏大的幻化遊戲。有一個比喻形容得非常好,法界就像大海,而人則是一滴水,合起來就是整體的海洋,分開後則是單獨的水滴。眾生的六道輪迴與涅槃,也恰如這樣。一切的存在,都是如幻如實的。我所要告訴大家的,就是這種如幻如實的瑜伽。

有一天,我的雙眼非常癢,癢得我忍不住用手去揉,結果揉得眼睛紅腫,但依然無法解決問題。突然,我看到大威德明王,他的雙眼受傷,鮮血直流,我嚇了一跳!我問:「怎麼了?」

大威德金剛說:「這是釘頭七箭書,使用了非常強大的句曲山三茅君的茅山術來對付你。」

我十分焦急地問:「那該怎麼辦?」

大威德金剛回答:「我將回到曼荼羅中。」

當大威德金剛從曼荼羅中出現時,祂的金剛眼完全恢復如初,而我的眼睛也不再癢了。

我問:「為何會這樣?」

大威德金剛明王解釋說:「你要明白,幻化的瑜伽法則在現實的世界中同樣相應。當有人施法傷害你的雙眼時,你會感覺到一點點痛楚,但實際上,真正受傷的是護法,因為在瑜伽的相應下,你的身體和我的身體是相互應的。」

大威德金剛接著說:「然而,這世間的一切法術、降頭,一旦進入曼荼羅中,就會自動消失。因為一旦進入曼荼羅,我的身體如同彩虹一般顯現在虛空中,化為無形。這樣一來,所有的法術和降頭失去了依附,也就不存在了。因此,當我從曼荼羅中出來時,瞬間我的身體不可思議地完全恢復了。」

這意味著,如果有人施法來傷害我,護法會感同身受。而曼荼羅則是聖域,一旦護法進入其中,邪法與降頭都會被洗滌。當護法復原,我也會隨之恢復。

我與大威德金剛所證悟的,正是「法界同身三昧」,這種同身三昧就是我與大威德金剛是一體的,我即是大威德金剛,大威德金剛即是我,無二無別。經歷了人間的各種考驗後,這種同身的覺悟愈加深刻,我的心中充滿了無比的法喜。

我常常結大威德金剛印相,口中常誦「南摩大威德金剛明王,南摩文殊師利菩薩,南摩阿彌陀佛。」我持誦大威德金剛咒︰「嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽。看。梭哈。」我常在三昧之中。

在這種修行中,我常常想到,所有金剛明王的金剛妙身,都是經歷了無數時劫,為了護持佛法慧命而捨身來到此界。如今,蒙受如此偉大的明王護佑,我應該毫無畏懼、毫無保留地捨身度化眾生。

本文中提到的「句曲山」就是「茅山」,茅山派的開山祖師是茅盈三兄弟,俗稱「三茅君」。按,道教張天師正一法門,茅山法術是屬於其支流,也即是「南法」的「圓光術」及「祝由術」。

茅山法術又分三,上茅、中茅、下茅。上茅是正,中茅是不正不邪,下茅是邪。一般茅山術也有害人的,正是下茅,例如「攝魂」、「通幽」、「五血小鬼」、「點金」、「病魅」、「釘頭七箭書」等等即是。

作為蓮生活佛盧勝彥,我技藝高超,膽大無畏,曾經將自己的八字公佈於書中,因此吸引了不少法師和降頭師來試探我。然而,我兵來將擋,水來土掩,一切皆無畏懼。我的「法界同身三昧」已經修成,這是一種如幻如實的瑜伽,是真實的例證。

某次事件中,大威德金剛非常震怒,在晴空中,瞬間引發了「吽,吽」的巨雷,雷聲轟鳴遍佈虛空,發出震天的巨響,天地間電光四射,雲層翻滾,風暴怒吼,這是威猛的神力,等待著發號施令,隨時準備對作法的惡徒進行制裁。

大威德金剛怒吼︰「善巧分別善法惡法,不能使善惡顛倒,讓黑業得逞。不能讓惡徒欺凌一個正知正見正法的大知識,應該懲罪,來維護正法的尊嚴。」

大威德金剛怒吼︰「惡犯行惡法,是自己播下罪惡種子,時候到了,應該得到報應。」

大威德金剛怒吼︰「我手上的三叉杵,要祭起,它將刺向一切罪惡,這是正義的三叉杵,幻化出閃電一般的光芒,只要霹靂一聲,就刺入對方的心臟,在剎間之間,就得當場殞命!」

當然,我了解許多密教的降伏法術。我會選擇帶刺的樹葉,並在樹葉上寫下對方的名字和住址,隨後塗上毒藥。接著,我會念出對方的姓名,祈求我的守護神幫助我,並誦念降伏的咒語。

這咒語的意義是這樣的︰「最忿怒的護法,出發吧!對一個惡徒懲治他吧!去摧毀,去消滅,去破壞,去燒化,去降伏,去殺死。」我唸著︰「吽,吽,吽,呸,呸,呸。」

我將把毒刺樹的葉片拋入降伏的護摩火中,每放入一片,便會誦念一次咒語。我會用我的意念將對方束縛在我的右腳下,然後用腳踩踏他,將他碾碎成粉末。

如果我如此施法,對方可能會突然心臟病發作而死,或中風而亡,或者不慎跌倒,頭部受傷而死。也可能在行車途中發生車禍,被車輾成碎片,或家中突發大火,被火焚燒成焦炭。亦或與他人發生衝突,被刀刺中致命,甚至可能因為染上不治之症,或因無法承受壓力而選擇自我了斷。還有可能因為精神病發作,導致無法自控。

大威德金剛的九面象徵著「大乘九部契經」,其三十四隻手和身語意則代表「三十七道品」,十六隻足代表「十六空性」,他懷抱的明妃象徵著「大樂」,而他憤怒的金剛火焰則象徵著「降伏的慈悲清淨」,摧毀邪惡即是顯現善良。

大威德金剛靜靜等待我的命令,只要我遵從法規,他便會開始行動。然而,在我真實的禪定中,我親見自己清淨體性的法身因緣,並且回顧了我多世的輪回。我在靜謐的定境中,感覺一切安詳無比。

我告訴大威德金剛:“這個人,是我前世誤殺的一隻青蛙。”

隨後,我說:“算了吧。”

然而,大威德金剛的怒火依然未曾熄滅。

我繼續說:“生死輪回,死而復生,這些宿世的惡緣,交織纏繞,無法解開,彼此吸引並相互傷害。既然如此,就算了吧!這一世我不再反擊,就算扯平了,下一世我們便不再相遇。”

我告訴大威德金剛:“這是法爾自然。”

大威德金剛尚未接到律令,因此自然不能行動。然而,我清楚知道,惡法師所犯的罪行,是自己所播下的惡因。當因緣果報的時候來臨時,必定會得到相應的報應,逃避不了,這一點必須仔細考慮。

曾經在我的書《一念飛過星空》中,我寫了一篇名為《真假活佛》的文章。所謂的「真假活佛」,指的是「十七世大寶法王」,因為白教的十七世大寶法王出現了兩位。一位是夏瑪活佛所認定的「泰耶多傑」,他在錫金的隆德寺登基;另一位是泰錫杜活佛所認定的「伍金赤列」,他在西藏的楚布寺登基。這樣,十七世大寶法王的兩位繼任人以及兩派勢力互相爭鬥,白教因此發生了嚴重的分裂。

我個人對藏密白教的發展非常關心,主要是因為我與藏密白教有著深厚的因緣。

第一,我是十六世大寶法王噶瑪巴的弟子。

第二,我受白教長老卡盧仁波切的認可。

第三,我在白教「卡瑪列切寺」坐床。

第四,我到夏瑪活佛的寺院。......。

然而,對我來說,最重要的是,我一生的修學重點正是白教祖師米勒日巴所傳授的「金剛亥母拙火定」。因此,我當然對「真假活佛」的問題有所關心。

有一次,我遇到蘇南喇嘛,他是我的皈依弟子。他告訴我,分辨真假活佛其實並不難。蘇南喇嘛說:「修護法就好了!

這句話的意思是,無論是在夏瑪活佛這邊還是在泰錫杜活佛這邊,只要修護法壇,請出護法來,去收拾對方,真假立刻就能分辨出來。根據蘇南喇嘛的說法,只要這樣修法,假的會立刻倒下,從而一目了然誰真誰假。

這使我想到一個問題:如果夏瑪活佛這邊修了「大威德金剛法」,而泰錫杜活佛這邊也修了「大威德金剛法」,那麼情況又該如何呢?

要知道,夏瑪活佛和泰錫杜活佛是白教四大法王子,他們的地位是平等的,功力也相當。兩人修習的是相同的護法。那麼,這樣的情況下,大威德金剛究竟應該聽誰的命令呢?這個問題我想了很久,甚至在想,會不會是「大威德金剛」與「大威德金剛」之間的對決呢?這到底該怎麼理解?我自己也有些困惑。

於是,我向大威德金剛請教:“這件事該如何解釋呢?”大威德金剛回答道:“眾生的可怕在於他們的我執,帶著貪、瞋、痴三種邪毒,不斷用身、口、意來造作輪迴。其實,佛法的真諦在於光明清淨,我們應該以光明清淨為真,認清黑暗的業障才是虛幻的。”

「如果都修護法,應該如何解決呢?」我問。

大威德金剛回答說:「依正念修行者為勝,依邪念修行者為負。」

我繼續問:「念有正邪,那麼法是否也有正邪呢?」

大威德金剛答道:「法本身無正邪,正邪依念而生。」

我再問:「若是旗鼓相當,那又該如何理解呢?」

大威德金剛解釋說:「大威德金剛的本質是金剛體性。兩者都修大威德金剛,體性是一樣的金剛體性,但法力的大小卻不同。舉個例子來說,兩者都有錢,這錢是相同的,錢的性質是一樣的。但是,兩者的錢量卻不同,錢多者法力大一些,錢少者法力小一些。雖然是同樣的錢,卻有多少之分;同樣是大威德金剛法,兩者之間自然也會有所差別。」

我驚訝地停住了。大威德金剛回答道:「你千萬不要有錯誤的理解。在這方面,雖然修行的法門相同,但每個人的修行程度不同,這就是高低之別。世間的所有有為法都有其高下,你應該用智慧來分辨。」

089一切在於緣起

有弟子問我:“護法如何緣起?”

我答:“首先,持誦祂的心咒十萬遍,觀察自己的心是否與祂相應。一切都是因緣,緣起的關鍵就在於心。如果心中生出喜悅,那就是緣起的開始。”

弟子問:“有了緣起後,要怎麼做?”

我答:“設立金剛護法壇城,時常憶念祂,並修持自己的護法法門。每天修習,無論是一天修一次還是多次。”

弟子問:“時常憶念,應該如何憶念?”

我答:“修法的時候自然要憶念,修法之外,每當進食時,應該合掌供養上師、本尊和護法。這樣就能做到時時憶念,將其變成習慣,自然而然地,天天都在憶念。”

弟子問:“如何確認自己的護法?”

我答:“有了緣起後,可以設立壇城。在修法禪定中,或者在夢中,或者在睜眼或閉眼的時候,看見護法顯現,那就是確認自己的護法了。護法的特殊顯現,你自己會知道,與護法結盟就在這一刻。”

弟子問:“結盟有特別的儀式嗎?”

我答:“結盟就是發願或發誓,可以用口誓,也可以寫文疏焚化。這就是三昧耶。”

弟子問:“結盟的內容是什麼?”

我答:“大部分內容是‘永不分離’。行者發誓恭敬護法,恭敬供養,而護法則誓言護持佛法,護持行者。二者永不捨棄,護法有責任完成一切法務事業。”

弟子問:“如何恭敬護法,供養護法?”

我回答:「在護法壇修法,持護法名、護法咒,誦護法經,向護法行大禮拜,以及誦誓盟文,這些都是對護法表達恭敬的行為。供養護法時,可以用自己喜歡的物品,也可以用護法喜歡的東西。供養護法不拘形式,可以供肉和酒,肉無論生熟皆可。在密教中,供肉供酒是允許的,並無禁忌。」

弟子問:「為什麼可以供肉和酒?」

我回答:「護法屬於忿怒尊,肉象徵力量,酒象徵激烈,能夠促使祈求的願望迅速實現。」

弟子問:「我們是否能知曉護法的喜怒?」

我回答:「如果護法與你已經相應合一,那麼你可以隨時隨地感應到護法的存在,也能知曉護法的喜怒。此外,行者可藉由自身的神通力或靈通能力來了解護法的喜怒。此時,你與護法的關係已經非常密切。」

弟子問:「除了十大明王和五大金剛,還有哪些護法?」

我回答:「原則上,護法的種類實在無法計數。除了十大明王、五大金剛之外,天龍八部也是護法,韋陀、迦藍、執金剛神、空行勇父、空行勇母、飛天、夜叉、羅剎、阿修羅王、四大天王,甚至所有的鬼神眾都可以成為護法。」

弟子問:「是否有人以諸天或鬼子母等神祇為護法?」

我回答:「確實有。」

弟子問:「這是什麼道理?」

我回答:「一切在於緣起與因緣,也可以說,一切唯心所造,最終是物以類聚。」

弟子問:「最低級的護法是什麼?」

我回答:「鬼。」

弟子問:「鬼也能成為護法?」

我回答:「沒錯。力量至高無上的護法是明王,大力者為天神,小力者則為鬼,這是不可不知的道理。」

對於「鬼是護法」這一說法,我做如下解釋:在佛經中,鬼是指一類「非人」存在,也稱為「中陰」,是一種死後的靈體。鬼靈常給人帶來恐懼的感覺,但其實並非如此。死亡後的人便成為鬼,生者與死者之間的區別就是生死而已。

在現實生活中,確實存在一些異術,用鬼來辦事。在東南亞,這被稱為「養鬼」,而在日本則叫做「式鬼」。這些鬼除了能夠執行某些任務外,還能擔任護法的角色,因此可以說,鬼類也是護法之一。

舉個例子,在台灣的神壇中,有些神明會供奉「五營」,也就是五位將軍,這些將軍帶領著五營兵馬,每位將軍身邊通常會有五個雕像,這些其實就是所謂的「大力鬼」。此外,大眾爺、百姓公、應公等,也屬於「鬼廟」,可以看作是大型的「養鬼」場所。

根據我了解,私人養鬼屬於一種異術或巫術,養鬼有善有惡,並非所有鬼都相同,不能一概而論。當鬼被用來擔任護法時,除了能幫助解決困厄、進財、加薪、人際關係等問題,好的善鬼也會帶來不少好處。例如中國古代的五鬼術,就是一種用鬼來達成特定目的的技術。

「養鬼」大致上是如此做︰

一、收鬼--於六丁陰日夜子時,用法術收鬼靈,用收鬼符及咒,取靈骨一段,置於小棺木中。(法術不傳)

二、煉鬼--每夜煉祭,供祀祭品,呼喚鬼名,唸煉鬼咒︰「天圓地方,律令九章,現我煉鬼,速來我方,壇前應召,隨吾身旁,任由差遣,且莫怠慢。喼喼如律令。」

祭品要看是何種鬼,有類別︰男鬼--酒肉等。女鬼--除飲食外,另供脂粉、香水。小鬼--糖果、餅乾、玩具。

三、役鬼--四十九日煉鬼成後,凡役使「養鬼」,要開小棺木,曰︰「速隨我行,坐車行路,過橋搭渡,我所行事,速速來助,一切如願,共享好處。」鬼即跟隨左右,互為助益,回來後,再將棺蓋蓋上。

四、處鬼--平時相處之道,凡養鬼者飲食,必留少許在碗底,以供鬼食,若多備一份亦可。或恐人疑,請鬼先食,而自己再食亦可。

五、通靈--要與鬼通靈,多食鬼的祭品,祭鬼的茶,祭鬼的食物,食之久久,則產生通靈之力。而鬼魂祭之久久,靈力大增,亦可現形矣!

據了解,幽冥世界極其複雜。有些人即使未修習法術,也有鬼魂隨侍左右,這些鬼魂可能是親人、承恩者,或曾受其恩德者,可稱為「守護靈」。然而,也有些凶惡鬼魂,可能是欠債未還的親人、積怨已久的仇靈等,纏繞在個人周圍,帶來種種不利,令其罹患疾病、不如意、失去人緣、破財或衰敗,這些鬼魂被稱為「纏身靈」。這個世界,靈類繁多,高靈與低靈在修行者背後共存,彼此影響深遠。

弟子問:「為何會有這種情況?」

我答:「一切皆因緣而起!」

談起「鬼是護法」,我聯想到昔日印度的瑜伽行者,他們常常選擇「屍陀林」(墳場)作為修行場地,因此形成了「塚中居」的頭陀苦行。他們甚至將全身塗滿火化屍體後的骨灰,以此象徵超越生死苦海的決心。

讀《蓮華生大士應化史跡》,得知蓮華生大士(蓮師)也曾經在「屍陀林」修行。印度天竺的「屍陀林」並非現代化的墓園,其環境與衛生條件極為惡劣,甚至連活人居住的地方都臭穢不堪,更遑論墳場。那裡屍首隨意堆積,腐屍橫陳,腥血屍臭撲鼻而來,令人難以忍受。

然而,蓮華生大士在這樣的「屍陀林」中進行修行:一、以屍體堆疊成法座;二、以裹屍布為衣;三、以供奉死者的食物為食,若無食物則食屍肉;四、以死人骨骸作為莊嚴飾物。

這是一個腐敗、恐怖的修行場,但蓮華生大士認為,這正是生命無常的最佳示現,亦是最殊勝的修行勝地。他以堅定的信念展現出「最可怖之處,即是最莊嚴之處」的修行精神。這讓我思考一個問題:蓮華生大士在「屍陀林」修行時,是否曾收「非人」為護法?

根據記載,「屍陀林」內有食屍鳥禿鷹,有一位地主神名為「歡喜雪拉神」,祂擁有八部鬼神及侍衛。此外,墳場中還有種種飲血啖肉的魑魅魍魎、可怖的男鬼女鬼,以及空行母與空行勇父。

這些異類各具特徵:有的眼中射出火焰,有的自在飛行;有的生吞血肉、啖食內臟,有的提著自己的腦袋遊走;有的全身赤裸,或以男女相互擁抱;有的大笑,有的大狂。面對如此恐怖的場景,蓮華生大士能在屍體堆疊的法座上定心修法。他在這最險惡、最臭穢的環境中,完成了超越生死的修行。

最終,蓮華生大士周圍現出清淨莊嚴的祥和之光,光芒中浮現法輪、華蓋、華傘、寶珠、寶幔等,展示出圓滿無礙的修行成果,令人深感震撼與敬佩。

蓮華生大士以安詳的姿態,為所有的鬼神開示法要。他以殊勝的密法成就,降伏了世間一切充滿毒害的魑魅魍魎,並使這些眾生皈依,成為他的護法眷屬。在「屍陀林」中,有八位主要的空行母,以「格茹瑪」空行母為首,她們皆向蓮華生大士頂禮致敬,成為他的護法空行。

我的體會是:蓮華生大士在「屍陀林」中,將地主神、魑魅魍魎與空行母全部納為護法。這豈不是說,蓮華生大士也在「養鬼」!

據我所知,藏密紅教(寧瑪派)有一種極為特殊的密法,稱為「差遣非人法」,即差遣最兇惡的惡鬼。此法能為生者帶來極大的福祉,但對亡者往生佛國卻無幫助。

這種「差遣非人法」與「養鬼」有相似之處,因而在藏傳佛教中引發爭議。一派喇嘛主張可以修持,認為此法感應快速,只需終生專修,絕不能中止,否則會招致大禍。另一派喇嘛則認為此法過於兇惡,無助於出世解脫,因而極力反對。兩派至今爭論不休。

我讚頌蓮華生大士——他是「屍陀林」中的大法王,超越生死,獲得自在。即使是魑魅魍魎,也能轉化為護法眾。他展現了無礙的大幻化遊戲,展現出蓮華生大士無上的尊貴!

089空行母灌頂

我在密教中秘密修持,已修成「具力瑜伽士」、「堅固瑜伽士」、「無漏瑜伽士」,並曾接受過「五赫魯嘎」的灌頂。某一夜,我夢見一位空行母來到,告訴我:「汝應接受空行母灌頂!」

我問:「為什麼?」

空行母回答:「雖然汝已修至世外高人的境界,成就高超,但世俗的看法認為,汝尚未接受過空行母灌頂。出世法雖已圓滿,但世間法尚未成就。空行母灌頂雖然僅是一個儀式,但有了這個儀式,一切便圓滿無缺。將來,汝亦可藉此為他人傳授空行母灌頂。」

我思索一番,覺得頗有道理。然而醒來後,心中卻有些懊惱。回想過去,我接受灌頂最多的師父是了鳴和尚和薩迦證空上師,二位皆已圓寂。為我傳授「五佛秘密灌」的第十六世大寶法王噶瑪巴也已圓寂,普方上師亦然。我該向誰請求空行母灌頂呢?

尤其在當今,雖然密教的上師和仁波切眾多,但真正具有證量者未必常見。更何況,他們是否擁有空行母的傳承,也是一個未知數。如果我冒然前去求灌頂,不僅可能無法見到合適的上師,甚至有被拒絕的可能。此外,我是盧勝彥,是蓮生活佛。如果我去請求空行母灌頂,全世界的人都會知道我向他人求灌頂,這讓我如何面對?

我心中默想:難道不能祈求虛空中的空行母直接為我灌頂嗎?難道一定要通過世俗的儀式?更何況,我自己的弟子中也有許多仁波切,難道我要讓自己的弟子為師父灌頂嗎?

細細思量後,我確實只缺少一個「空行母灌頂」。如今,連這個灌頂空行母都特意提醒,似乎仍有責任未盡。該如何是好?當初接受灌頂學習八萬四千法門,竟然遺漏了「空行母」。

夜深人靜時,一聲洪亮的聲音響起,是大威德金剛的開示:「無妨,見汝懊惱,我當助汝。」

他繼續說:「汝不是尚有一位密教師父嗎?汝可前去見他。」

我想起「吐登達吉上師」,便說:「但,我已告訴過他,我已無所求。」又補充道:「既然已經無所求,還能求什麼空行母灌頂呢!」

大威德金剛聽後,停頓了一下,回答說:「等一等再說,這幾天,我先去找吐登上師,把他的想法轉一轉。」

幾天後,大威德金剛顯身,告訴我:「行了,汝去了便是。」

我問:「那我需要開口嗎?」

他回答:「不用,汝什麼話也不必說,只需坐著即可。」

於是,我真的到了香港,來到荃灣的芙蓉山拜見「吐登達吉上師」。他請我坐下,我全程一語不發。沒想到,他竟取出一尊銅鑄的「空行母」——左手持天靈蓋,右手執鉞刀,左腳高翹,全身赤裸,佩戴飾物,周身烈焰環繞。

吐登達吉上師說:「這尊空行母送給汝。」隨後將空行母觸碰我的頂,然後交到我手上。

就在空行母觸我頂的那一刻,虛空中十萬空行母齊聲大喊:「灌頂了!」聲如雷震,我清楚地聽見了,但旁人似乎毫無察覺。

這便是我的「空行母灌頂」。我確實未曾開口求過,甚至一句話也未說,灌頂卻已完成。我深感大威德金剛的巧妙安排,以及吐登達吉上師的善巧方便,心中充滿感激之情。

114佔舍(之一)

有一次,一位弟子的女兒,名叫凱倫,年僅十六歲。她與一位同學十分要好,兩人關係親密無間,不是同學來凱倫家,就是凱倫去同學家,幾乎形影不離。然而,有一天,那位同學因為一點小事選擇了自殺,凱倫因此傷心欲絕,眼淚早已流乾。她參加了同學的告別式,回到家後,便覺得身體發冷,精神恍惚,隨即病倒。

在病中,凱倫多次見到已逝的同學出現在她的房間裡,時而在左右徘徊,時而來去無影,甚至有時同床共眠。起初,同學僅在夜晚現身,後來連白天也時常出現。同學對凱倫說:「我要帶妳走,路上有個伴。」

凱倫的狀況愈發嚴重,不僅晚上失眠,精神難以振作,還經常聽到同學的聲音在她心中對話。她無法再去上學,害怕照鏡子,因為鏡子裡總是映出同學的身影。更糟的是,她的嘴邊開始不斷流出白沫,這與同學去世時的症狀一模一樣。

凱倫對父母說:「活著沒意思,我想自殺!」而她的同學也對她說:「時候到了。」

父母十分焦急,帶她去看醫生。然而,醫生檢查後發現她的身體一切正常,並無任何疾病。接著,他們又找了心理醫師,心理醫師在與凱倫對談後認為這是心理因素所致,建議父母好好開導她,幫助她忘記已逝的同學。然而,情況並未好轉,凱倫依然每天見到同學,耳邊也不斷聽到同學的聲音。

更讓人震驚的是,凱倫的舉止與說話聲音逐漸變得與她的同學無異。她甚至對父母說:「我不是凱倫了,我要走了。」

眼看一切方法都無效,父母走投無路,這時才想起美國西雅圖的蓮生活佛盧勝彥,認為他是唯一的救星。父母決定帶凱倫前往西雅圖。然而,凱倫卻拒絕:「不去!」「為什麼?去見師尊不是很好嗎?」父母詢問。「師尊會分開我們!」凱倫的臉上露出怪異的神情。

父母終於帶著凱倫來見我。當她出現在我面前時,臉色蒼白,身體微微顫抖。我定睛一看,發現她的身上有一道黑色的影子,像是個靈體,不安地在她身體內上下奔跑,一會兒竄出,一會兒又縮回去,顯得非常焦躁。

我對凱倫說:「海蒂,妳應該離開了。如果妳再不走,凱倫的身體會愈發虛弱,骨瘦如柴,可以說已經有八成危險,再繼續下去就無法挽救了。妳自己或許無所謂,但她的父母能承受這樣的痛苦嗎?」

凱倫聽後說:「師尊,您竟然知道她的名字!海蒂會走的。」

隨後,我將手放在她的頭頂,閉目凝神了許久。漸漸地,我看見凱倫蒼白的臉色轉為紅潤,原本痛苦扭曲的表情也舒展了開來,似乎整個人放鬆下來,苦痛不再。

就在這時,虛空中顯現了一尊大威德金剛,牠伸手輕輕一抓,便將那名叫海蒂的靈體從凱倫的身上抽離,隨後駕雲而去。

我轉向她的父母,平靜地說:「看來,凱倫的病已無大礙。」

他們全家滿懷感激,向我行禮致謝,然後回到了家中。

不久之後,凱倫的健康完全恢復了。她問父母:「師尊怎麼會知道海蒂的名字?」接著又說:「當師尊將手按在我的頭上時,我感覺有一股清涼的氣流,從頭頂一路流經全身,彷彿滲透到所有器官裡,整個人一下子就舒暢了,彷彿徹底清醒了。師尊的手,真是神奇!」

以上所述,皆為真人真事,唯有姓名有所更改。那位已故的同學,正是導致問題的真正「病因」。一般來說,陰靈佔據人體,最好能早日處理,越早越好。因為陰靈在患者體內潛藏的時間越久,便會逐漸吸乾活人的陽氣,從而引發各種疾病。常見的症狀包括「失眠」、「頭暈」、「忽冷忽熱」、「精神恍惚」、「心跳異常」、「疑神疑鬼」、「情緒低落」等等。

那麼,陰靈是如何進入人體的呢?據我的了解,可能的原因有以下幾種:先天陽氣不足、運勢低迷、心理障礙、心生邪念、參與紅白事時受到沖撞、遭遇冤魂纏身,或與前世的業障有關。

那麼,如何避免陰靈佔舍呢?我的回答是:「保持正念與正氣。」

有一次,一位同修對我說:「最近我失眠了。」我問:「怎麼回事?」他回答:「平時我最喜歡睡覺,覺得睡覺是一件天下最美好的事。每當入睡,什麼煩惱都消失了,睡覺是最舒適的事。但最近卻睡不著了。」「這種情況持續幾天了?」我追問。他答:「有一個星期了。」

我仔細觀察他的眼睛下方,果然發現了一絲黑氣。

我說:「過兩天如果情況還是一樣,就來找我。」我並不想立即為他治療,先讓他自己調整一下。

兩天後,我問他情況如何,他回答:「還是一樣,完全睡不著,就算勉強入睡,也睡得很淺,而且容易驚醒,醒了又無法再睡。真是奇怪,心情很差,感覺異常疲憊!」

於是,我帶他到壇城前。我的左手結「期剋印」,右手結「劍印」,用右手的「劍印」在他身上寫下咒字,佈下結界,同時祈請大威德金剛的加持,一邊念誦咒語,一邊書寫咒字。隨後,我在他頭頂搖動金剛鈴。施法結束後,當天晚上他睡得非常好,一覺到天亮。從此以後,每天都睡得安穩而深沉。

他的臉上原本的黑絲氣息,也悄然消失。他疑惑地問我:「這到底是怎麼回事?」

我回答:「是沖犯。」

「沖犯」指的是被邪氣或邪靈侵擾,嚴重的情況甚至可能會被佔舍。因此,及早驅除才是上策。

127佔舍(之二)

有一女子,年輕時是個絕世美人,卻愛上了一位年長且已有妻室的男人。兩人感情深厚,形影不離。男人的妻子得知後痛苦不堪,甚至以死相逼。但男人被年輕美人的魅力吸引,無法自拔,對原配漠然置之,只見新人笑,不聞舊人哭。最終,妻子心生怨恨,選擇自盡。自此,年輕美人如願嫁給了這位男人,夫妻二人恩愛非常。

二十年後,他們雙雙皈依佛門,並從佛寺請回了一尊木雕觀音,高約一尺,雕工精細,栩栩如生。據說這尊觀音是由佛寺住持親自開光,開光後的佛像靈驗非凡。果然,在安座後,男主人凝視觀音,越看越覺得眼熟,細細思索,竟覺得觀音的面容與其已故前妻有幾分相似。更奇怪的是,男主人仿佛看見觀音的眼睛閃爍生光,讓他不禁心生寒意。

就在安座當天,女主人忽然感到異常口渴,飲水不止。後來診斷出患上了糖尿病,病情逐漸惡化為尿毒症。病痛折磨下,曾經美麗的她變得面目全非。一隻眼睛失明,另一隻勉強睜著;全身皮膚潰爛,散發惡臭;腳趾頭也壞死脫落,烏黑秀髮變得雪白,看起來活像一個鬼影。

夫妻二人遍尋名醫治療,但效果甚微。他們又請佛寺誦經拜懺、持素發願、印經書、裝金身,甚至親邀住持大師舉行瑜伽焰口法會,無一不試,但均未見起色。

無奈之下,他們找到了我。當我見到女主人時,忍不住驚呼:「這哪裡像個人,分明是個鬼啊!」我斬釘截鐵地說:「這是佔舍。」

男主人聞言大驚,急問:「什麼是佔舍?」我答:「是有鬼附在她的身上。」「那該怎麼辦?」「讓我先看看你們的家宅。」

我在他們的家中走了一圈,這座宅院氣派非凡,雕樑畫棟,牆上滿是名人字畫,顯示男主人曾是位高權重的官員。當我走到觀音像前,仔細端詳後,指著它說:「就是她!」

男主人回答:「她是觀音菩薩。」

我回應:「不是,她不是觀音,是鬼。」

真相逐漸明朗,這時男主人才告訴我,這尊觀音像越看越像他的前妻。他還提到,前妻是因為女主人而選擇自盡。更巧合的是,安座這尊觀音像的那一天,女主人正好被診斷出「糖尿病」。

我請大威德金剛出手捉住假觀音鬼。然而,意想不到的事情發生了:這位假觀音鬼手中竟然拿著一張「度牒」,上面寫著:「一切鬼神護法迴避」。因此,大威德金剛無法出手。

大威德金剛說:「度牒是佛旨,誰也不能動手。」

我驚訝地問:「難道真的無法處理?」

大威德金剛回應:「這是因果,沒有人能破壞因果。」

我追問:「那這件事我也無法插手?」

他答道:「是的,不能管。」

最終的結果是女主人去世了,我無法救她。我明白這一切事有其因緣果報,而因果循環是任何人都無法改變的。當鬼魂涉足人間,我試圖插手調解,但這其中的恩怨糾葛又該如何解決?世間的事情如此複雜,我見過太多太多,然而心中仍難免留下一絲遺憾……

156鬥法(之一)

一位密教行者來到我這裡,他開口便說:「我來此,是要與你鬥法!」

這位行者顯得極為倔傲,抬頭挺胸,目中無人,語氣中滿是傲慢與無禮。我問他:「為什麼要鬥法?」

他答道:「因為具足佛慢。」

我追問:「什麼是佛慢?」

他哈哈大笑:「哈哈!連佛慢都不知道,還自稱是蓮生活佛?所謂佛慢,就是佛的傲慢,這麼簡單的道理。」

我回應道:「佛慢並非你所理解的那麼簡單,或許你有所誤解。」

他疑惑地說:「誤解?不可能吧!」

於是,我向他解釋何謂「佛慢」。一般人剛聽到「佛慢」這個詞,往往直覺地認為是一種高高在上的態度,彷彿一個人成佛之後,就變得至高無上、孤芳自賞。這種人認為:「我已是無上尊貴的佛,眾生理應在我之下,向我頂禮、供養。我不需要再向佛菩薩頂禮,不需要再學習佛法,也不需要再修持或唸佛、唸咒、唸經,甚至不用再皈依。」他們自以為高人一等,瞧不起他人,甚至輕視曾經的師父,這就是世人心目中對「佛慢」的誤解。

但事實上,這種理解完全是錯誤的。真正的「佛慢」,是修行中的一種觀想法。行者應經常觀想自己如同佛一般莊嚴,說話時,視自己的語言如佛在誦咒;動作時,視自己的手勢如佛的手印;意念上,保持佛的清淨意念。時時刻刻以佛的「身、語、意」為榜樣進行觀修,並透過長期堅持,使這種修持達到「佛慢堅固」的境界。

此時,行者自覺自己是佛,隨時隨地觀想自身為佛。然而,真正的「佛慢」絕不可生起「自己是佛,眾生低劣」的念頭,而應視一切眾生皆為佛。因為在法界中,一切萬有皆由空性所生,平等無二。

「佛慢」是一種法性,是空性,也是平等性。需要特別強調的是,「佛慢」並非「我慢」,因此絕不可誤解。如果將「佛慢」視為一種爭鬥的手段,用來擊敗他人,那麼佛與佛之間豈不就變成互相爭鬥了嗎?

據我所知,五方佛的「佛慢」如下︰

中央毘盧遮那佛——轉化第九識的如來藏識為法界體性智。堅住法界體性,悟眾生是佛,這是佛慢。

東方阿閦佛——轉化第八識為大圓鏡智,普遍照映一切的智慧,這種平等普照,就是佛慢。

西方阿彌陀佛——轉化第六識妙觀察智,成就一切眾生平等妙力,具足一切妙觀察智慧,這就是佛慢。

南方寶生佛——轉化第七識為平等性智,具足平等性智的佛,沒有高下、大小、優劣等等,這是寶生佛的佛慢。

北方不空成就佛——轉化前五識為成所作智,成就一切現前事業,弘揚法務,圓滿一切,這是不空成就佛的佛慢。

五方佛的「佛慢」正是五大智慧的圓滿展現,絕不是所謂的「佛的傲慢」,切勿混淆。

反觀那些沉迷於「我慢」的人,比如某些密教行者,他們行為狂妄,舉步間仿若要踩死人,處處找人爭鬥,自認為全世界、全宇宙只有他最懂、最大,這種傲慢無禮的表現,僅是「我慢」,絕非「佛慢」。

161鬥法(之二)

大威德金剛在夢中對我說:「明日有一位僧人來訪,是來詰問鬥法的!」

我問:「該如何應對?」

大威德金剛回答:「此僧讀過你的書,對其二中的內容半信半疑,故此特來試探。他一來,只需合掌問訊,然後在心中想問題問你,卻不會開口,而你須直接作答。」

聽罷,我不禁驚駭:「他不開口,我如何能答?」

大威德金剛平靜地說:「此僧人是來試驗你的他心通。」

我不由得大怒:「豈有此理!我不理會!這不是鬥法,分明是刁難!」

大威德金剛不為所動,語重心長地說:「這位僧人主持一座寺廟,若你能答對,他將皈依於你,並帶領全寺比丘一同皈依。這是難得的度化因緣,不可輕易錯過。」

我問:「那該如何作答?」

大威德金剛簡潔明瞭地說:「如此如此,這般這般,依此應對便可。」

次日,果然一僧來訪。

僧人向我合掌問訊,果真如夢中所言,始終一言不發。我也不作聲,只取來一張紙和一支筆,在紙上畫了一個圈,隨即將紙揚起,展示給僧人看。僧人見狀,雙眼瞪得圓大,神情震驚無比。

過了一會兒,我又在紙上寫下一個極為特殊的字:「炁」。這個字代表的是「先天氣」。我將它展示給僧人看,他先是疑惑不解,隨後似乎略有所悟,臉上浮現出驚異的神色。

接著,我拿出一串小念珠送給僧人。這串念珠呈現出一種鮮豔的紅色,晶瑩剔透,分外美麗。僧人一臉驚駭,終於開口說道:「佩服!佩服!果然高明,我願皈依師尊。」隨後,他向我頂禮,正式皈依修習真佛密法。

這究竟是怎麼回事呢?原來,所謂的「鬥法」有多種形式,其中一種是武鬥,也就是護法與護法之間的較量。這種鬥法往往充滿殺氣,金光四射,法力對抗,勝者為王。在歷史上,密教與黑教、佛教與道教之間的鬥法,皆是如此這般激烈。

另外,也有文鬥的情況,雙方各自提出對佛經的見解,展開辯論,辯得天昏地暗,勝負立判。有時,文鬥甚至會演變為武鬥。例如,在西藏,蓮華戒與大乘和尚之間的辯論,便是先以文鬥開始,最後卻發展成武鬥。結果,印度佛教擊敗了中國佛教,中國佛教因此退出西藏。代表印度佛教的蓮華戒最終遭人刺殺,而大乘和尚的隨從也有多人自盡。

某次,一位僧人找上我進行文鬥。他心中默想了三個問題,卻不開口說出,而我則要作答,同樣不開口,彼此以默契交鋒。

僧人的第一個問題是:「何謂空性?」我畫了一個圓圈來表示。

僧人的第二個問題是:「你我從何而來?」我寫下一個「炁」字。「炁」即「氣」,有「氣」則生,無「氣」則死。人,乘著「氣」而來。

僧人的第三個問題則頗為棘手。他心想問:「我最喜歡的顏色是什麼?」這位僧人鍾愛紅色,無論是紅色的念珠、紅色的家具,還是他那鮮紅的大紅戒衣,甚至連缽都是紅木製作的。

我取出一串小紅念珠贈予他,這便是我的回答。僧人驚訝不已,當場皈依了。

其實,這並非我的能力所致。我自知無能,這次的鬥法之所以能勝,是因為有高靈大威德金剛事先的指引與預告罷了!

175真空中的妙有

我了悟到,三法印的真實密意,就是「真空中的妙有」。

諸行無常印:這是針對時間的現觀。法界的一切現象,隨著時間不斷遷流變化,剎那生滅不息。釋迦牟尼佛在現觀中常說:「有生必有死,有壯必有老,有盛必有衰。」這正是諸行無常的道理。「諸行無常」是宇宙的真理,今日存在的,明日可能消失,這種變幻無常正是其本質。

諸法無我印:這是針對空間的現觀。一切現象皆因「緣起」而成立,多重緣起交互作用,又形成新的緣起。釋迦牟尼佛透過觀察「緣起」,洞悉絕無「我」的實體可言。怎麼說呢?身體依靠「地、水、火、風」四大緣起;心識依「色、受、想、行、識」五蘊緣起。如果將其分解,便能體認「無我」。因此,整個生命現象的本質,就是「無常」與「無我」。

涅槃寂靜印:依循「無常」與「無我」的觀察,時間與空間中的一切現象,實則都是短暫的幻象,而法界的本質是「無我性空」的寂靜。一切法的本性即為寂靜,這便是涅槃的意義。

釋迦牟尼佛因了悟「諸行無常」與「諸法無我」,不再執著於「我」,因此斷除了迷惑的根源,消除了所有業障與煩惱。就在這一剎那,他證得「無上正等正覺」。

從「無常」與「無我」中,他遠離一切戲論,深悟寂滅的真義,最終達到自在的「涅槃寂靜」。

我的體悟是:無常是空,無我是空,涅槃是空。而「無為法」的自在與任運,則是「妙有」。反過來說,一切凡夫眾生的現象,皆因認定「我」為實體,由此生起種種顛倒執著,執著於「我」與「我的一切」,因此陷入迷惑,造下無量業因。這種現象,從個人到國家,皆成為生命動亂的根源。

例如,殺生只是為了一己口腹之欲;邪淫只是為了一己之樂;偷盜只是為了一己之財;妄語只是為了一己之詐;飲酒只是為了一己口感……凡此種種的造業,無不源於「我」的迷亂。正因如此,眾生流轉於輪迴之中,形成六道輪迴的現象。

釋迦牟尼佛認為:「我」即是「苦」;「我」即是「煩惱」;「我」即是「累」。因此,他主張應建立「無我想」。透過「三法印」,我體悟到釋迦牟尼佛的根本教法,涵蓋「三法印」、「四聖諦」、「八正道」與「十二因緣」,這是聲聞與緣覺所修的法門。

然而,釋迦牟尼佛的教法核心,還有以般若波羅蜜多為中心的性空如幻之教法,這是一種無相的法門,於幻相中顯現真實法義,屬於般若了義的大乘法門。為導引彌勒菩薩、觀音菩薩等大乘菩薩,他特別開示無相般若法門。此般若即是「空」,此無相即是「空」,但在「空空」之中,仍需發起「大菩提心」。這「大菩提心」,正是「妙有」。

釋迦牟尼佛的不可思議之降生與涅槃,他所成就的莊嚴世界及深廣教義,可謂圓滿無缺、周遍圓融,猶如大智慧性海的流露,實在無以倫比。

這便是我所領悟的一點心得。

 

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