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在家菩薩戒(二)




釋蓮央金剛上師法語開示:在家菩薩戒(二)

我們大家再一次虔誠合掌,我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊南摩藥師佛、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊,祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽!

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師,玉嬌助教、碧霞助教以及理事長、理事,及所有在座的同門師兄姐、網絡的同門,大家午安!

我們第一個講「殺戒」。六大重戒,第一個是殺戒;第二個是盜戒,偷盜;第三,我們現在今天要講的就是大妄語戒,這個大妄語戒不只是在家菩薩戒有,就是包括出家菩薩戒通通有。那麼這個大妄語戒就是什麼意思?所謂的第三個「大妄語戒」,就是說你任意、隨便講不真實的話,虛妄編造的是是非非,如未見言見,未證言證,未得言得,沒有開悟說:「我已經開悟了。」,沒有得證果位說:「我已經是菩薩了。」,謠言惑眾,欺騙眾生,這是罪惡深重的大妄語(也是出家戒的大妄語戒)。另有方便妄語,也就是說若為了救度眾生急難,則不犯戒。

譬如說,你沒有看到,可是你說我看到了;而你真正看到了,你卻說我沒有看到。有就有,沒有就沒有,千萬不要編造故事。而這一個戒裡面,為什麼在出家戒也叫做大妄語戒?因為我們是一個受過菩薩戒的人,再加上你本身又是一個修行者,你又發願將來要成就菩薩,那麼你就必須要謹言慎語。即使你修法修得再好,也不能還沒有證到菩薩,你就說我已經是菩薩了;你沒有證道便說:「哇!我神通廣大我能看到!」。這種見神、見鬼、見菩薩等等皆是妄念,所見都是隨見,只是有時候菩薩鼓勵你給你看看而已。也有時候是你進入另外一個空間而真實看,可是修行不是在乎看與不看、見與不見,修行最重要的是你要了脫生死。我常常看到,有些人在上班,為了要討好人家,就編了一大堆的故事,結果到後來是害了自己。尤其在修行上,有修就有修、沒有修就沒有修,千萬不要自己製造語言,修行不需要故意去拉攏他人,這種大妄語有時候你還會妖言惑眾。

我曾經有聽過師姐或師兄常常會問我一件事情「上師,為什麼他們看得到?我看不到?」我會反問他們:「你看得到又能怎麼樣?你聽得到又能怎麼樣?你能夠轉變因果嗎?你有能力去幫助他嗎?既然你說你看到了,很好!恭喜你!或許是佛菩薩給你Bonus鼓勵你,讓你更加的努力去幫助所有的眾生。若你看不到,並不代表你修行不好,因為你心很定,你不起任何的妄想,直直的來,直直的去,總有一天你得到了佛的真理,你平雲直上成就佛果。反而你看得到了,還會造成有所障礙,萬一你看得到,然後你心裡起了驕傲心怎麼辦?你就掉下去。,其實有時候你真正看到了,你還要當作好像在看電影一樣,不起任何顛倒妄想執著,才不會障礙你的修行啊!」。告訴你們是真的,不需要炫耀這個,因為這些都是大妄語,不要講不真實的話。

師尊講說最最最嚴重的誑語是什麼?就是你欺騙了自己的根本傳承上師。不管你是為了名利或地位,我故意去欺騙我的師父,或者是故意去欺騙出家人,或者是聖賢,他已經修行修的很深了,而你在他面前故意說一些話去他根本沒有這樣子,可是你在他面前故意用很多曖昧的語言去挑逗他,去迷惑他,這都是要下金剛地獄的。且失去傳承,沒有傳承加持力,修法無益,不得成就。師尊講說這個就都是最最最嚴重的大妄語罪。大家要謹慎防犯!

其實這個口戒「不妄語」要戒是很難的,因為我們有時,不自覺的談論,妄語、兩舌、綺語、惡口,隨口而出,却不自知,長久下來隨口說說便成習慣,就很容易犯戒。所以古人說:‘一言興邦,一言喪邦。 ’不可不慎。如果一個人老是愛撒謊,沒有信用,那麼誰還會相信他?到頭來只是傷身敗德。害了自己,苦了他人,妄語不但欺人,而且自欺,毫無利益。因此不得不慎防重口業。佛為了救護人的口業,特別制定不妄語戒,教導我們學佛的人,最重要的講清淨的話,跟有意義的話,不要閒聊天,閒聊天是非多,不如經行,念佛持咒,多念佛,少聊天,避免犯下無意中的口業。

第四個「邪淫戒」,什麼叫做邪淫?就是夫妻以外的性行爲,及時間不對、空間不對、對象不對、心理犯邪淫,這都是屬於邪淫。那麼出家人呢?是絕對不可以有性生活。我們這幾個光頭千萬要記住,出家人去行淫事,天地不容!是最大的邪淫罪。

在家人,夫妻以外的性生活叫做邪淫。這個邪淫裡面還有包括幾樣大家要注意,譬如說,時間不對,什麼叫做時間不對?譬如你的老婆才剛手術完,或者是老婆才剛生孩子,或者是肚子已經大到再幾天就要生了,你還行性行為;或者是在日蝕、月蝕做性行為都不好,為什麼?容易產生孩子殘缺不全的問題,這一點是要注意,要不然會製造下一代可憐的麻煩。另外一個是什麼?空間不對。什麼叫做空間不對?夫妻行為不要在寺廟或教堂或諸佛菩薩前或者是在壇城的前面,這個都不太好。這個時間、空間的不對、對象的不對,所謂的對象,大家都知道,這個我就不用解釋了,因為不是你的老公、不是你的太太,那當然就是對象不對了。再下一個叫心裡犯邪淫,什麼叫做心裡犯邪淫?你看到人家漂亮你就想要,你沒有去跟他做性行為,可是你的念頭已經飛出去做性行為了。或者是看黃色電影、黃色小說,或者是故意用針孔偷看人家在幹什麼?這種都是不正確的,你的心裡去犯淫戒,你雖然沒有真正去做性行為,可是你的心已經跑出去了,這個都是犯邪淫戒。

師尊講說邪淫之事是天底下第一危險的事,你有可能因為你的邪淫,就像飛蛾撲火,自取其死,這一定自滅的嘛!為什麼這麼說?我們打開報紙看看,或者你看看你周遭的朋友,他們的離婚是什麼造成的?他們家破人亡是什麼問題?是誰造成的?都是犯邪淫所賜。所以在這淫慾罪當中,最重要仍然是在於「心」,只要邪緣來,便想到為了短暫快樂,換來家破人亡,一世英名掃地,何苦來哉!譬如“男人金屋藏嬌,女人紅杏出牆”等,都是由於邪淫引起,嚴重的話會演變成家破人亡。古語有云:“萬惡淫為首,百善孝為先。由此可知淫欲的禍患很大。尤其我們是三寶弟子,更要崇尚禮節,養成'非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽'的良好習慣。所以修行人唯有在情慾與因果的深切觀照之中、用戒定慧三無漏學,才能澈底參透生命中愚昧無知的情慾,跳脫因果輪迴之苦啊!

我們師尊這裡講:邪淫在冥王律令裡面主要包含什麼?我還是念一遍給大家聽,那你們自己不懂再來問。在冥王律令,師尊寫的書裡面主要包括什麼?眼淫、耳淫、手淫、口淫、身淫、心淫,好多哦!好可怕!你說我們一個修行人,若盡想淫蕩的事情,你不只害了自己行淫戒,還害了別人,還要揹著害了別人的因果,這真是罪加一等。

那麼師尊講最最最嚴重的邪淫是什麼?你去誘惑出家人跟你做邪淫。他出家人本身是清淨的,而你想盡辦法去摟他、抱他、約會他,而在約會中就趁機會去干擾他,把他本來是一個清淨的身體、清淨的靈命,活活的把他粉碎捏死,有沒有?有!我聽過、看過,確確實實有!所以在這裡我要再一次的講,邪淫是天底下第一危險,不要害人害己。也就是你誘惑比丘僧,或誘惑比丘尼,或者是一個修行很深的聖賢僧,誘惑去犯下了淫行,這是比一般人更重的惡業

第五「酤酒罪」。這個酤酒罪,我們在五戒裡面有講到不能飲酒,而這個酤酒是什麼意思?我去購買酒。為什麼這個喝酒在五戒已經講了,為什麼菩薩戒裡面又講酤酒戒呢?為什麼在家菩薩戒或出家菩薩戒,我去買酒反而是很重的戒呢?為什麼?若你自己不要送給他人,但叫別人送給他人,這變成犯「教唆戒」。你自己喝酒犯輕戒,頂多傷害你自己吧!或者是你開車出去,可能會禍害他人吧!但是如果你去買酒,或是賣酒,或送人家酒,就犯了重戒,爲什麼?因為你送酒給他,他就喝,把身體喝壞了,每天都過著迷茫醉熏熏的日子,你不止害了自己還害了別人的一家人。接著酒會亂性,發狂,然後讓別人去造殺業,或是開車致死,所以你送酒給人家,或賣酒就會犯重戒。因為(「酒」是能使人迷魂失性的毒藥。人飲酒以後,不但有損健康,若飲酒過量或飲酒成癖,能使人失性發狂,與殺生無異。譬如在現實生活中,因喝酒過量發生毆鬥打架事故、又如酒後駕車出事,乃至喪失自已的生命及禍害他人生命,或飲酒過量酒精中毒,導致生命的危險等等,實在舉不勝舉,人間許多罪惡,莫不以酒為媒介。所以釋迦牟尼把酤酒列入很重的戒律之一。你買酒送給人或開酒店都是一個很大的罪,因為你讓人家不止殺了他自己的慧命,而且還製造殺業,反正酒都是人家送的嘛!拼命喝,喝過頭了,在家裡殺了很多人都不知道了。所以記得我們受菩薩戒的人,不要去買酒送人,要慎重小心!

第六個「說四眾過戒」。四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這個叫做四眾,這四眾都是修行人。「說四眾過戒」,就是我們做一個菩薩、受過菩薩戒的人,我們不要去說出家人或者是修行很深的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、受過戒的聖賢僧、出家比丘、比丘尼,不要去談論他們的過錯。所謂的談論過錯,就是在第三者的面前來談他的過錯,如果他有錯,你也要私底下一對一的跟他講:「某某法師,你剛剛講的這個好像有點問題哦?我覺得我不太了解這是什麼意思?」而不是在大庭廣眾之下,以一個在家菩薩戒來說:「法師,你看,你這個幹的什麼好事!你這什麼...什麼...」,為什麼?因為會破壞了佛教團體的和諧,還有會讓這個出家人難以度眾。他出家是代佛傳法來引度眾生,而你把他引度眾生的路,讓眾生認為他不好而生起了懷疑佛法之心。所以釋迦牟尼佛在世的時候特別把「說四眾過戒」列入很重的戒律之中,那麼世界上有沒有沒有罪過的人?我請問大家,有沒有?沒有!你我他包括我蓮央上師,我們都會犯罪。世界上沒有無罪過之人,而最重要的是要懂得懺悔,不只懺悔而不再犯,這才是重點。

這一條罪是會下無間地獄的,這也叫破和合衆。孔子曾說:「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」佛弟子見有罪過者密勸不聽,則親近善知識即可,不必強而改之,更不必宣說其罪過。受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之。

) 好,那我們來跟大家談一下菩薩戒六大重戒,第一個、殺戒。 第二個、偷盜戒。第三個、大妄語。第四個、邪淫戒。第五個、酤酒罪。第六個、說四眾過戒。因為這個六大重戒非常的重要,千萬要守住,守住最起碼你可以到天界,我上一次跟大家講了,你們到了三輪雷藏寺來修法,我們不敢奢望太多。因此,如果我們受持「在家菩薩戒」守六重戒,不殺生而護生,自然能獲得健康長壽;不偷盜而布施,自然能發財享受富貴;不邪淫而尊重他人的名節,自然家庭和諧美滿;不妄語而讚歎他人,自然能獲得善名美譽;不喝酒而遠離毒品的誘惑,自然身體健康,智慧清明。所以受持「在家菩薩戒」守六重戒,現世可以免除苦惱、恐怖,可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂,如同在福田裡播了種,縱使不求,自然有許多利益加身,自然享有無盡的功德善果,將來可以免墮三塗惡道,得人天果報,乃至成佛。世界上「完全被毀謗的人,或完全被稱讚的人,過去和將來都沒有,現在也沒有。」而最重要的信念是,我相信我會「往生」,不再管讚美或毀謗了!老實念佛吧!

在家菩薩戒的輕戒戒目

我們再來講輕戒,在家菩薩戒的輕戒戒目,第一、大家一起讀,「不供養父母師長戒」,我們這些年紀大一點的聽到這一句最喜歡了,「不供養父母師長戒」,因為「人身難得」,父母生我此身,「佛法難聞」,師長授我佛法,父母、師長於我,恩重於天。再加上你發願要做菩薩,你連生你、養你,的父母都不去供養他們,你還能做菩薩嗎?再說你今天如果沒有師長們、上師、法師們教導你佛法,教導你為人處事做人的道理,你能夠知道修法的次序儀軌方法嗎?沒有我們師尊把這個寶貴的真佛密法來教導我們,我們今天修真佛密法怎能有所就,我們的慧命是師尊給的,理當要供養而你不去供養他們。所以我們就得了一個失意罪。什麼叫失意罪?就是說你本來發菩提心,要做菩薩要成佛了,結果你不去供養父母或師長,你就失去當時候發菩提心的心意了。且不供養父母、師長的人,更是忤逆不道,在世法所不容,更而況佛法?你不供養父母、師長,雖一心念佛,或執持佛菩薩名號,但其實你與佛、菩薩的本願已相違背,故佛、菩薩不與你相應。

第二條大家一起唸,「耽樂飲酒戒」,這又重新講到飲酒了。飲酒能傷身,並能迷魂、失性,甚至發狂發癲,不但不能行道業,連正業亦不能為。也就是說我們受戒以後,不能覺得喝酒很快樂,就去喝酒。以至因酒而失去了菩提心,這就叫失意罪。飲酒為惡業,自害成分居多,故為輕戒。酤酒者,不但自害更以害人,故為重戒。我請問大家,大家都應該有喝過酒吧?你只要喝一小杯酒後,就好像茫茫然的、飄飄然的,心情特別的與奮,甚至有時候講話就隨便,很輕鬆的、很任意的胡說八道。所以他說耽樂飲酒戒,因為你喝了酒失去了你的莊嚴心,雖快快樂樂本來是好事,可是你喝了酒,這種快樂是迷迷糊糊的、很興奮,去做一些不是很好的事情,而誤以為這是很快樂的好事,所以我們受了出家菩薩戒、在家菩薩戒以後,就要嚴守「耽樂飲酒戒」。

第三個「不瞻病苦戒」,生、老、病、死為四苦 而病苦尤為苦中之苦,最需要他人的幫助。佛陀慈悲,為救拔眾生病苦,特制此戒。若受了菩薩戒,就是要學慈悲心,拔衆生苦,看到了身有重病而不能自處的痛苦之人,不生慈悲心反生惡心,不去看他,幫他解除煩惱痛苦,那你就犯了不瞻病苦戒。所以第三個「不瞻病苦戒」,是告訴我們做一個菩薩,你是不是發心要去幫助人家?而你看到有人生病了,你不去幫他、不去照顧他、不去關心他,反而回過頭來還要躲著他、還要嘲笑他、還要不理他。尤其當自己的父母,或師長生病痛苦的時候,你必須前往瞻視,不能委責於他人,或故意不去照顧他不理他,這樣你就失去了菩薩戒。

第四條「見乞不與戒」。一般乞求者多為貧窮、生病、困苦、無助之人,我們本應给予幫助解決他的苦難,無論他是乞食、乞財、乞法、乞力,一定有他不能自解的困難,所以我們應多多少少隨自身方便,隨喜幫助、分送、給與行乞者,以解其困,使他的心願得以滿足。比如說有乞丐,或者有人知道你懂佛法,拜託你跟他講,乃至有人,好像力氣不夠,要搬東西,你看到了,你能幫你却不幫,那這樣就會犯了輕戒。佛是說我們能夠給對方多跟少,是另一回事,但只要你能夠幫助他一點,你就不犯戒。除非說,你給他這個錢,他是去做壞事,那當然你就不能給。但是如果他拿了這個錢,只不過是爲了要喫飯,或解決一點痛苦,那你就應該隨緣給他一點。你在日常生活中常常會有人向你問說:你可不可以幫我這個忙?而你可以幫他,可是你卻假裝沒看到,沒聽到,不幫他,假裝我不知道。這樣子的情況是連慈悲心都沒有了,因為他只是問你能幫他一下,而你連這點施捨心都沒有,這違背了你當時候受菩薩戒的慈悲之心。

第五條「不承迎禮拜尊長戒」,這一條我想大家應該都不會犯,所謂不承迎,承迎就是承事、迎接的意思,就是說我們看到出家人或看到比丘、比丘尼,或者是看到在家的老修行人,我們都理當站起來表示歡迎,然後去承事他、去幫助他,甚至問他有什麼可以幫的忙?今天下午我們在喝茶的時候,蓮鎮上師說:「我們有幾個年長者上來,我們要趕快讓個位置給他坐,及端柸茶給他喝。」,這是基本的承迎禮拜。你看基本的菩薩戒,你在日常生活中隨地隨時都可以做的。所以我發覺這個菩薩戒二十八輕戒,其實講的都是我們日常的行止生臥,要尊重有道德的人,尊敬老人,是一種很好的道德,也是培養自己,有虔誠虛心去求法的一個很好的助緣,如果你不尊敬師長,那你的求法就不會進步。所以菩薩戒守起來是難,可是真正要實踐起來,我們可以在日常生活中得成就。

第六條「見他毀戒心生驕慢戒」,就是說你看到有人犯戒了,你知道他犯戒了,你心裡不去幫助他,不去跟他講說,「你這樣是犯戒的,這樣是不對的,」,你反過來想,他犯戒!自己覺得自己很驕傲,你看我不會犯這個戒,他犯戒!你看他不如我!你已經生起了自大驕慢心了。我們在佛法上,大家都要知道,佛法講求因果定業,三世因緣果報,有因必有果,所有的因果都自作自受。今天他犯戒,你反而過來取笑他,然後自以為是,這後面是有因果存在的。我們看到他犯戒時應該跟他說:「你這樣是犯戒的。」勸導他!如果勸不行,你也不要生起驕傲的心。要了解佛教講三世因果,有因必有果,自作自受,持戒者自得戒果功德;犯戒者自得罪果惡業,所以持戒與犯戒都是自我承當,與他人無重大關係。更不可以看到別人犯錯了,不生慈悲心,反而生起憍慢心,看不起對方,以為「他不如我」、「我勝於他」。若如此,你就會失去菩提心,這樣就會犯戒。

第七條「不持六齋戒」,我想這一條大家都會想知道,在地藏王本願經裡面就有講到六齋,所謂的六齋是什麼?你看我們每一個月的陰曆裡面有初八、十四、十五,二十三、二十九、三十,剛好六天。那有的人說如果碰到小月只有二十九天呢?那三十跑到哪裡去了?往前推就變成二十八、二十九,那麼在這個六齋日中你要行八戒,所以叫「六齋戒」。大家都知道五戒,而「八關齋戒」的「八戒」就是:一不殺生、二不偷盜、三不婬、四不妄語、五不飲酒、再加上第六戒不著香華鬘不香塗身,不香塗身,不要打扮得好像彩色版一樣,第七戒不歌舞倡伎不故往觀聽、就是不要去跳舞,到舞廳這個場所,或者是去開party撩了一大堆人,第八戒不坐高廣大床,你不要特別去住一個很高大豪華的床來睡覺。在這六日裡面要持這個八戒,還要加上不非時食,就是過午不食。所以第一條戒到第八條稱為「關」,就是關閉邪惡之門。「不非時食」是「齋」,就是「過午不食」。二者合稱為「八關齋」。

佛教界裡面常常講八關齋戒,所謂的八關齋戒就是說我受菩薩戒以後,這個六天每個月這六天,初八、十四、十五、二十三跟月底的兩天,這六齋日裡面都要受八關齋戒,乃至供養三寶。不然你就犯輕戒。事實上是這六天六齋日,各位都要守八關齋戒,還要去供養三寶,到寺廟去幫忙。

所謂的過午不食,就是不吃大魚大肉,只有喝點流質,實在是很餓時可喝點牛奶、喝點果汁是可以的,叫做「不非時食,亦稱為過午不食」。我記得我跟蓮鎮上師曾經到舊金山,我們兩個年輕二十出頭的時候去宣化上人的道場萬佛城,當時萬佛城不管是出家、在家,通通過午不食,我跟蓮鎮上師曾經在那待過幾天、一個禮拜,他是以千手千眼觀世音菩薩為主尊,是宣化上人的道場。其實在佛教裡面,很多人他們還利用這個六齋日行八關齋戒,不止行八關齋戒,他還特地買東西到廟去供養所有的佛菩薩及僧眾廣積福田。

第八條「不往聽法戒」,我想這一條應該大家都不會犯,但是也有人不小心就犯了。你受了菩薩戒,當師尊、上師、或者是法師,或者是在家的聖賢僧、修行人來寺廟開示說法,只要你家離寺廟的距離是在四十里以內,你沒事情躲在家裡不來聽法,你就犯了這一個「不往聽法戒」。因為聽法的目是在親近善知識,聽受法要,依法而行,才有利修行,早成道業。若不往聽法,對經義不明,修行恐難如法。更何況不如法的修行即為盲修行,容易誤入歧途,甚至墮入邪魔外道,故佛制此戒。這一條師尊有特別講,因為你受了菩薩戒,你要成就菩薩,這些開示的聖賢僧一定是開示佛法,讓你了解佛法的真實義,依理佛法的真實義,你去理解以後然後去修行,不會讓你誤解或者 是誤入歧途。而你卻偏偏在家裡面睡大頭覺、看電影,然後不來聽法,這是犯菩薩成。

第九條「受僧用物戒」,我們三輪雷藏寺到現在,從有廟到現在整整十四年了,及我到很多的道場也好像沒有發生過。也就是說你在家菩薩戒,去拿出家人用的東西,把它佔為己有。如果是出家人給你說:「師姐、師兄啊!我這個跟你結緣。」那是ok的,因為他喜歡你、他賜福給你。這一條講的是,你明知道那是出家人他用的東西,那個牙膏明明是他的,你去他房間,走過去就順便把人家的牙膏拿走了,造成他生活不方便;或者把他的僧服,這個僧服是他常常要穿的,哎呀!好可愛喲!你看了很喜歡,趁他在洗衣服時,你就偷偷拿一件他的衣服走。千萬不要,你真的很想,你一定要問這個出家人說:「我幫你做一套僧服,那你這套可不可以送我?我好喜歡,可不可以?」一定要問!千萬不要私自拿來使用或取藏,都是不敬且使其為難,故佛制此戒。

第十條「飲有蟲水戒」,我想這一條在現在的社會裡面是比較少。以前古時候的人,他們常常要跋山涉水,所以他們會看到溝子有水,就把水舀起來就喝,為什麼不可以呢?因為你把這個水喝了,那裡面有小蟲你就犯了殺到食肉之罪,所以要用一個網子把它網起來再喝,但是我想這一條在現代的社會裡面應該沒有,尤其我們學密法的人,我們每次喝水要幹什麼?要供養、要持戒,因為一口水,八萬四千蟲,若不持戒猶如殺眾生,第一個是這樣。第二個,對你的身體會有害,有時候不小心你喝了拉肚子,然後破壞了你的身體,我們修行人的身體是最寶貴的,你沒有身體怎麼修行?池中之蟲,有的於健康有害,甚至因而生病死亡,人身難得,一失足數劫難復,其實飲有蟲之水,自他有害而無益。因此佛制此戒。但若不知水中有蟲而飲之,則非故意,則不犯戒。又如病者口渴,自己不能取水飲用,他人以缽盛水與飲,病者不知水中有蟲而飲之,亦不犯戒。所以釋迦牟尼佛把它定為戒律。

我們今天就講到這個第十條,下個禮拜有十八條,我們就把在家菩薩戒,包括所有基本的戒律就告一段落,謝謝大家!嗡嘛呢唄咪吽!



 

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