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事師法五十頌(四)




釋蓮央金剛上師法語開示:事師法五十頌(四)

  我們祈請 根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、拜懺主尊、南摩真佛海會諸佛、諸菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊,祈請加持開示,一切圓滿俱足,嗡嘛呢唄咪吽!

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師,以及釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及助教玉嬌、碧霞及理事長、諸位理事及所有的師兄、師姐,以及網絡師兄姐,大家午安!

        上個禮拜是講到三十一條,我們現在從三十一條開始,「或令坐或起、各安徐禮敬、若於險路中、自己作前導」這一個就是說我們在密宗裡面,我想不止密宗,一般的佛教團體,或者是所有的團體機構都如此,甚至Even你在家,都應該注意到這一樣。這個密宗裡面是用你坐的位置的高低,或者是前後來表示地位的高低。所以他這裡說:如果上師指示你坐下來,譬如我們去見了師尊,那師尊很高興了,師尊說:「哎呀!你坐一下」你坐下來,好了,你千萬不要坐在跟師尊同排,你千萬要坐在遠離他一下的距離,然後一定要坐在他斜的地方,而不要跟他坐同排或坐得比他還高,要坐的比他低。像我們一般去見師尊,有時候師尊會說:「你起來吧!」我告訴你,我跟蓮鎮上師還是不敢起來。我們說:「師尊沒關係,我們跪著,您說。」因為我覺得這是一種我對我根本傳承上師的尊重。即使師尊說:「哎呀!你跪那麼久了,起來...起來...起來...」你的動作要非常的慢,也要非常有禮貌,然後態度非常的安詳;千萬不要劈裡啪啦劈裡啪啦,把椅子一拉上來,就大搖大擺的坐下來。如果你跟師尊走在一起,你一定是走在旁邊,我們上一次有講了嘛!不可以距離太近。你看到前面有凹凹凸凸不平的路,或者是跟師尊,我想這個機會不多,或許你們跟我們普通的上師都會有這個機會。那麼你到了黑暗的地方、有危險的地方,前面好像有一點點搞不清楚路況時。你應該要告訴師尊或告訴上師說,我走在前面,因為前面好像有路況,好像有點危險,要告訴他,然後你就要走在他的前面。這一條他最主要的意思就是說,走在危險的路上,你一定要告訴你的根本傳承上師或上師,然後走在他的前面,否則你是不可以的。你一定要離他一段的距離,走在他的後面,然後要非常的安詳、非常的恭敬,然後腳步非常的緩慢,千萬不要師尊走在前面,或上師走你在後面,然後要安靜的、慢慢的,也就是保護他的意思。另外還有一個尤其重要而,譬如你看到我們在吃飯的時候,跟師尊一起吃飯,或跟上師一起吃飯,千萬不要,大家都吃飽了,是不是?可是師尊還在開示還在講話中,或上師還在講話中,你就 "Piang" 就站起來,也不好。或者是師尊已經站起來了、要走了,你還坐在那邊,那樣也不好。因為他已經站起來,你要趕快站起來,要不然不知道你是侍者,還是他是侍者。

        我們往下面第三十二條:「又不應於前、身現疲勞相、屈指節作聲、倚柱及牆壁」就是說你在上師的面前,不要出現好像很疲倦。譬如在師尊的面前或上師的面前連連打呵欠,要不然,就說我好累了,表現出來那種你好像很無奈、很累那種樣子,甚至在他的面前用你的手指頭啪...啪...,,就是兩個手指頭合起來,然後一壓,就會巴拉...巴拉...巴拉劈裡啪啦的響,千萬不要做這種無聊的動作。或者是師尊或上師站在那邊,開示或講話,你就靠著牆壁斜坐、斜靠著柱子或者是斜靠著牆壁,這種動作都是很不禮貌、很不恭敬的。就像你跟你爸爸媽媽講話,那你好像大娘不拽的,她講她的,我就斜依著牆壁、依牆壁斜坐,或者是連連打哈欠好像很無奈的樣子,這樣都不太好。因為這些動作,都是沒有莊嚴自己的身體的表現,也出現身體上、工作上的壓力及內心的煩惱,這樣會使上師對自己有操掛之心;試想想,上師是慈悲的,若為自己私人之事,令上師憂心忡忡,自己如何有功德!

那我們要理解,師尊或者是上師,他們是很慈悲心的,當然他不會怪你,可是你不要因為你個人的事情,而表現出來那種樣子讓師尊或者是上師他們擔心你:哎呀!這個師姐或這個師兄怎麼搞的啊...,怎麼累成這樣子啊?好像眼睛都閉起來在睡覺?好像還靠著牆壁?讓他分心。因為他是在不斷的精進修法,我們不應該讓他起煩惱心,也不應該因為個人的事情而表現出來讓他替你擔心,這是三十二條。

        第三十三條,就是說:「或浣衣濯足、及澡浴等事、先白師令知、所作無令見」我想這個情況在現在的時代比較少見到,除非你剛好是跟上師我們去西雅圖,那我們大家租一個Town Home,裡面有三、四個房間,這是為了大家一齊去參加師尊的法會。就是說你如果要去洗衣服啦...或洗澡啦、或洗腳啦,要做這些事的時候,或者是你要去幹什麼...,你一定要事先跟師尊稟報,我想你們可能跟師尊稟報這個的機會比較少,要跟上師講說:「上師啊!你不用找我,我是在浴室裡面洗澡,我在洗衣服,我在廚房裡面做事,你不用找我。」因為你是常常在他的旁邊,萬一他有事要找你,所以你要事先說:「上師,你有沒有什麼事?若我沒事的話,我現在去哪裡,你不用分心來來找我。」甚至你哪時候都不做,看到他進來故意趕快把水龍頭打開、或故意在他面前洗衣服、或故意去洗手、或故意去幹什麼...,這樣子都不太好的行為啊!這第三十三條簡單的意思是說,如果你要去洗衣服、洗腳、洗澡這類事;你要事先讓上師知道,然後你才去做,此頌意是要使上師知道弟子的情況,互相溝通明白,上師才不會因有事要弟子處理,而當刻不見弟子,於是呼喚或出外找尋,卻見弟子在洗衣、洗足、洗澡等,令上師白走一趟,浪費了上師的寶貴修行時間,徒增自己的業障。

        再來我們三十四條:「又復於師名、不應輒稱舉、設有固問者、當示之一字」這個可能大家常常會碰到。我想我們的同門都知道,譬如,有些是第一次剛來的香客,他們可能不知道,他們會問你說:「那個上師呢?是誰啊!我應該怎麼稱呼?」這時我們要告訴他的法號,我們釋蓮鎮金剛上師,當然他以前叫做宋顯正,你千萬不要去跟他講,他宋顯正,這是不對的!你一定要說,他是釋蓮鎮金剛上師。那我們的師尊,當然你也要跟他說,那是我們的根本傳承上師,是蓮生活佛,就是說我們一定要懂得這個禮貌。其實我想這是應該,你在家裡面看到你爸爸、媽媽,或者是看到你哥哥,你也不會說直接叫他什麼名、連姓什麼都把他叫出來吧!應該不會吧!你一定會說:這是我爸爸。我爸爸叫什麼名字?我爸爸姓什麼?這是基本要很有禮貌。因為有的人他堅決要問你說:你爸爸叫什麼?那你碰到這種愣二頭,你只好說:哦...我的爸爸,他姓什麼、名甚麼?所以當示之一字,一字,意思就是有姓有名,法號是甚麼。也就是說不得隨意呼叫上師的名字,有人問,告於法號上一個字或俗家姓名一個字。這個也是一種禮貌問題。我們晚輩對長輩稱呼的時候,不要叫他的全名,就是用一個字代表。這是第三十四條的意思

        那麼第三十五條:「師或令幹集、當伺其遣使、於彼所作事、憶持常不忘」這個地方就是說,我們常常會聽到師尊,但我知道諸位同門機會比較不多,可能你們接觸的就是上師會比較多。當有師尊、我們的根本傳承上師或上師,他跟你講說:請你幫我做什麼...做什麼,他有差遣的時候,你一定要按照他所交代的、他所指示的、他所叮嚀的、囑咐你的去做。這裡講的很清楚。譬如上師說:「你去幫我倒一杯水來。」你說:「上師,我幫你倒水沒問題的,我去去就來。」結果不見了。那上師以為你說好,那我就在這裡等你。結果等了老半天,什麼也沒有。大家要記得,如果上師交代的事情,你沒有辦法做得到,你應該很婉轉的跟上師講:「上師!我不知道你的杯子放在哪裡?對不起,我不知道。」一定要婉轉的告訴他,而不是他所指示你的、所告訴你的、囑咐你的,你都答應了他,結果拍拍屁股轉個身什麼都不見了。明明你去拿水,怎麼等了老半天,當他要喝水時,茶杯呢?找不到了,你把他的茶杯也拿走了,這樣的事情不是很好。這第三十五條簡單的說是,做為弟子的應當隨時聽候上師之差遣,上師指示、交代、囑咐的事,要常牢記在心,念念不忘,盡力去完成。假如自己做不好,你可以把事情解釋一下,說為甚麼做不好,這樣子彼此之間都能了解諒解。

        這些都是有關我們日常生活如何承事上師的問題。第三十六條:「或笑嗽伸欠、 則以手遮口、若有事啟聞、當曲躬軟語」就是說,你在上師的面前,上師在開示或者是在跟人家講話,或者是在教導大家,或者是你在問什麼事情他在回答,你不要在他的面前,無緣無故看到別人,在做什麼覺得很好笑,便張大嘴巴哈哈哈哈哈哈大笑,千萬不要嘴巴張的那麼大,稍微用手遮一下,比較不會不好看,雖然你的牙齒很白、很美,但是張得那麼大,萬一有口臭的話,那不是很糟糕,要用手稍微遮一下。如果你想伸懶腰,並不是說不可以,稍微把身體提起來搖動一下,但是不要有太大的動作,都不是很好。如果你有事情來向上師請示,你應該用很恭敬的心,然後彎著身體低著頭,很輕聲細語的、很婉轉的來請教於上師,這個要很注意。我告訴你們,我們師尊非常的慈悲,可是我們從二十幾歲皈依師尊到現在,我快六十五歲了,如果算台灣歲六十五歲,如果算美國歲,明年再過七、八個月,我就六十五歲。可是我從皈依師尊到現在,若有問題請示師尊或者是什麼,我永遠是跪著,或站著雙手合掌頭稍微低一點,從不敢抬高頭直視師尊,我不敢,蓮鎮上師也不敢吧!這第三十六條簡單的意思是說,弟子於上師前,凡是想笑、咳嗽、伸懶腰、打呵欠,則要用手遮口;若有事要請示,必須恭敬地躬身,柔聲細語稟告,不要講話很粗暴。

我們再往下三十七,這個要很注意哦!三十七、三十八、三十九都講到,我們女孩子的動作行為。三十七:「若在家女子、淨心來聽法、合掌具威儀、專視於師面」也就是說我們做一個在家女弟子,你來聽師尊的開示、聽上師們的開示,你應該用最清淨的恭敬心來求法,要很禮貌雙手合掌,你要很端莊的在上師面前,然後專注的來聽上師的開示。千萬不要眼晴眼神瞟左瞟右、看前看後,你的一對眼睛老是咕嚕咕嚕的到處亂轉,這樣子不太好。相同的,這裡師尊也講過,你們不要兩隻眼睛盯著我看、凝視著我,然後眨一下都不眨,這樣也不好。這個師尊開示的時候特別提出來,他說:因為畢竟是女眾,不要兩個漂亮的眼睛盯著我。師尊說:盯著我都不轉,一直看,看了五分鐘、十分鐘還在看,那我也很不好意思、很尷尬,這樣也不太好。但是也不要兩個漂亮的眼睛,水汪汪的,到處晃來晃去,那樣也不好,要很專心,然後眼睛稍微柔和的來專注聽法。第三十七條是告訴我們若有在家的女性弟子,以清淨心來聽法、求法,要雙手合十,禮儀端莊,在上師面前要專注聆聽,不要眼神不定,左顧右盼。若凝視上師的面孔太久,亦是不禮貌的。也就是說:女子聽法,端莊第一,雙手合十,專注精神。

        第三十八:「聞已當奉持、捨離於憍慢、常如初適嫁、低顏甚慚赧」這個地方又是講我們女孩子來聽法、來修法、來求法,我們要離開,表現出來的態度要很有禮貌,然後很客氣、很端莊。也就是說姿態要柔軟一點,不要自以為是,自高自大,傲慢目中無人。我們女孩子應該很含羞的、很客氣的、很婉轉的來聽法,還要像你剛出嫁時的婉轉。我請問大家,你們出嫁的時候,你們眼睛是不是大大的、大搖大擺的走進你的夫家,沒有對不對,你們當然都很客氣的踩進去你夫家。所以這裡面說:我們女孩子應該很柔軟客氣的態度,很溫柔的走進去聽法,這一點在這個時代做起來好像還不容易哦!要像剛出嫁、剛結婚的樣子,那還不容易;不止如此,還要把我們女人的這種驕傲、驕慢、自以為大的心,要完全捨棄。因為有些女孩子,她認為自己很漂亮長得很美,身材也婷婷玉立,再加上出身好,古時候說格格,現在是說我富有人家,或者是我受的教育很高、很了不起。我告訴你們,進入廟寺不管你是老、是少,不管你是富有、是貧賤,不管你是高帥,不管你是美若天仙,一律平等。大家要知道,不要以為自己了不起,什麼都是我最厲害。不能有這種想法。第三十八條是告訴我們在聽聞開示後,應當奉行、修持,更要捨棄、離開以往的嬌縱、我慢的心態;不要有傲慢的心,要常常好像剛剛出嫁時,低著頭,很慚愧、害羞的模樣。也就是說:上師傳法,女子要細心奉持,不可自高自大,要如新嫁娘一般,低頭學法。

      我們往下三十九條:「於彼嚴身俱、無復生愛樂、與善非相應、皆思惟遠離」我們女孩子絕對要爭氣一點,我們要努力。在他這裡說我們女孩子很愛裝扮,男孩子他們頂多是一副眼鏡,頂多一個戒指吧!騷包的男人他頂多在身上還帶了一個項鍊,戴手鐲吧!可是我們女人就不一樣了,一出門,單那個旅行箱衣服一大堆,要不然就是髮夾一大堆,要不然就是耳環一大堆,珠寶更不用講,她要一大堆的鞋子。在他這裡說:我們在家的女性弟子,我們要用清淨的心來聽法,我們的打扮不要五顏六色,把自己的臉搞成白紅藍紫像一幅彩畫一樣,擦了一大堆的打扮。衣服呢?每天要來廟,就開始站在鏡子前,繞來繞去,不止浪費一大堆的時間,而且對修法沒有用。所以勸我們要遠離一天到晚花時間打扮,或者是貪愛這些五顏六色的東西,我們女性修行者要遠離它,要想到這些東西跟佛法的修行都沒有關係、都背道而馳。所以只要跟佛法背道而馳的人、事、物,我們都不要貪著,都要遠離它,不要執著這些東西。其實,有時候我是這樣子想,我們女孩子打扮是一種智慧,有智慧的女人,她的打扮表現出來又簡單、又大方,又幾分鐘就搞定,那就是一種智慧,我並不反對人家,其實有時候我很喜歡,我自己本身是女孩子,我也很愛看漂亮的女孩子打扮得漂漂亮亮,我每一次看到那個Annie穿衣服走進來,我就看:哎呀,好美哦!為什麼?年輕就是本錢。我看到那個小影,七十歲的人,還穿洋裝,然後還穿個淑女鞋,卡拉卡拉的走進來了,我看了我都很高興。但在第三十九條之中,真正的意思是要用我們的思維,如果是因為這樣子你被他綁住了,那你就是不值得了、就犯戒了,所以這個他特別講說「與善非相應」「皆思惟遠離」,也就是說所有跟佛法、善法沒有用、相違背的,我們都要思索著,不要貪執,不貪著不執著更要遠離他,我們才不會浪費我們的生命。為什麼他講這個?一般女人會打扮愛漂亮是一種智慧,可是過分的貪著執著就會有礙你的修行,因為你每天都在想打扮漂亮這個事情,那有時間心思讓佛菩薩融入你的身體,還更重要。第三十九條是告訴我們,對於裝飾身相美好的一切打扮、裝飾,不應生起貪戀、眷愛和喜樂的心;對於所有與修善法(即佛陀教法)不相應、背道而馳的人、事、物,都應想辦法遠離,不要貪著執著。尤其女人她愛打扮,是一種智慧的表現,並不是壞事情,但是你不要被它綁住,否則便成貪著執著的惡習。也就是說:女子學法,要遠離虛榮,世俗飾物,不生喜愛,凡是不善的,要思遠離。

        今天跟大家講到這裡,嗡嘛呢唄咪吽!


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