事師法五十頌（四）

釋蓮央金剛上師法語開示：事師法五十頌（四）

我們祈請 根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、拜懺主尊、南摩真佛海會諸佛、諸菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師，以及釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及助教玉嬌、碧霞及理事長、諸位理事及所有的師兄、師姐，以及網絡師兄姐，大家午安！

上個禮拜我們講到第三十條，今天從第三十一條開始——「或令坐或起、各安徐禮敬、若於險路中、自己作前導」。

這一條的意思是說，在密宗中——其實不只密宗，一般佛教團體、其他宗教團體，甚至任何組織，乃至在家中，都應該留意這樣的禮儀。密宗裡面，座位的高低與前後位置，往往代表著地位的尊卑。因此，如果上師請你坐下，比如去拜見師尊時，師尊高興地說：「哎呀，你坐一下吧！」你雖然受邀坐下，也不要坐在與師尊同一排，更不要坐比他還高的位置，而應坐在稍微遠一點、略偏斜的位置，而且位置要低於師尊。像一般我們去見師尊，師尊有時會說：「你起來吧！」我和蓮鎮上師即使聽到這樣的話，也還是會恭敬地回應：「師尊，沒關係，我們跪著聽您說。」因為這是對根本傳承上師的尊重。即便師尊多次提出：「起來、起來！」，動作也要放慢，態度恭敬安詳，切勿急匆匆地拉張椅子，大搖大擺地坐下。走路時，如果和師尊同行，要走在旁邊，不能距離過近。若前方道路崎嶇，或進入昏暗不明、有潛在危險的地方，就要先提示師尊或上師：「前面路況不太好，我走在前面。」然後主動走到前方帶路。除此之外，平時則應保持一段距離，安詳、恭敬地走在後面，腳步緩慢安靜，這是保護與尊重的表現。還有一點很重要的是，比如用餐時，若與師尊或上師同桌共食，即使自己已經吃飽，如果師尊仍在開示或談話，不應突然站起來離席。同樣地，若師尊已經站起身，你也應立即起立，不能還坐在那裡，否則就會搞不清楚究竟是你在侍奉師尊，還是師尊在侍候你。

我們接著看第三十二條：「又不應於前、身現疲勞相、屈指節作聲、倚柱及牆壁」。意思是說，在上師面前，不應表現出一副很疲倦的樣子。比如，在師尊或上師面前連連打呵欠，或當面說「我好累啊」，流露出無奈、倦怠的神情，這些都不合適。更不要在他面前用手指「啪、啪」地捏響關節，或是兩手互壓發出劈裡啪啦的聲音，這些都是不必要又不莊重的動作。同樣地，若師尊或上師正在開示、講話，你卻斜倚牆壁、歪靠著柱子，甚至坐姿隨意懶散，就顯得很不恭敬。就好像與父母說話時，自己卻一副「漫不經心」的模樣，對方說他的，你卻半靠著牆、東張西望、連連打呵欠，這都是失禮之舉。

 因為這些動作，不僅顯得缺乏莊嚴與端正，也可能讓人感覺你心中煩惱重重、壓力過大。上師是慈悲的，如果因為你個人的情緒與狀態，而讓他為你憂心，那麼想一想，這樣怎麼可能有功德？反而是令上師掛念、徒增他的負擔。

那我們要理解，師尊或上師本具無限慈悲，自然不會責怪你，但我們也不能因為個人的狀況，而在他面前流露出令他擔憂的神情或舉止。比如讓他心想：「哎呀，這位師姐（師兄）怎麼回事？怎麼累成這樣？眼睛都快閉上打瞌睡了？還靠著牆壁？」如此一來，不僅可能讓上師分心，更可能讓他起煩惱心。我們不應該讓精進修持的上師因此而生起一絲煩惱，更不應該因為個人的事而讓他替你操心。這就是第三十二條所要提醒的。

第三十三條說的是：「或浣衣濯足、及澡浴等事、先白師令知、所作無令見。」這種情況在現代或許不常見，除非像我們跟上師一同前往西雅圖，大家租一棟 Town Home，裡面有三、四個房間，方便一同參加師尊的法會，才會有這種情況。當然，假如你有機會跟隨在師尊身邊，就要注意這一點，當你要去洗衣服、洗澡、洗腳，或做其他事情，都應該事先向師尊稟報。例如對上師說：「上師啊！您不用找我，我現在在浴室洗澡、在洗衣服、或在廚房忙著做事，請您放心。」因為你是時常在他身邊的人，若他臨時有事要找你，卻不見人影，反而讓他分心去尋找，這就不好了。同時，我們更不應該出現一些刻意的行為，例如看到他進來，才故意去開水龍頭、在他面前洗衣服、洗手，或做其他事情，這樣都是不恰當的。這條的意思很簡單：若要去洗衣、洗腳、洗澡等，務必要先讓上師知道，再去進行。這是為了讓上師清楚弟子的動向，彼此能互相知會，避免上師有事需要找你時白跑一趟、浪費了寶貴的修行時間，也免得因此而徒增自己的業障。

第三十四條是：「又復於師名、不應輒稱舉、設有固問者、當示之一字。」這一條在日常中大家可能會常遇到。舉例來說，有些第一次來的香客，對情況不熟悉，可能會問你：「那位上師是誰啊？我應該怎麼稱呼？」這時，我們要正確地告訴對方上師的法號。例如，我們的釋蓮鎮金剛上師，法號是「釋蓮鎮金剛上師」，而不是俗家名「宋顯正」。你千萬不能說「他叫宋顯正」，這是不恰當的，必須以法號稱呼。至於我們的師尊，也應該說：「這是我們的根本傳承上師──蓮生活佛」，而不是直接報出俗家姓名。這是最基本的禮貌。其實，這道理就像在家中看到自己的父母或哥哥姊姊，你不會直接把全名、連姓帶名地喊出來，而是說「這是我爸爸」或「這是我媽媽」。當然，如果有人再三追問你父母的姓名，你才會回答全名，但那屬於不得已的情況。經文中的「當示之一字」意思是，若對方堅持要知道，可以告訴他法號中的一個字，或俗家姓名的一個字，而非全名。這條戒規的精神，就是提醒我們不可隨意直呼上師的名字。對長輩、對尊者的稱呼，應該保有尊敬與分寸。這就是第三十四條的要義。

第三十五條：「師或令幹集、當伺其遣使、於彼所作事、憶持常不忘。」這條的意思是說，當師尊，我們的根本傳承上師，或平日接觸較多的上師交代你去做某件事時，你必須按照他的指示、叮嚀與囑咐去完成，並且時刻記在心上，直到事情辦妥為止。舉個例子，上師說：「你去幫我倒一杯水。」你回答：「好，上師，我馬上去。」結果一轉身不見人影，上師還以為你馬上回來，就在原地等，卻等了半天什麼也沒有。這種情況顯然不妥。如果上師交代的事，你真的無法完成，應該婉轉地說明原因，例如：「上師，抱歉，我不知道您的杯子放在哪裡。」這樣彼此才能互相理解。切不可口頭答應了，卻把事放在一邊甚至忘掉。更不能出現這種情況，去拿水時，等了半天不見你回來，等上師想喝水時，連茶杯都找不到，因為你拿走後沒送回。簡單來說，第三十五條提醒我們：身為弟子，應當隨時聽候上師差遣，對上師交代的事要銘記於心、盡力完成。若遇困難，應主動說明原因，這樣才能讓彼此互相諒解。

這些戒律，都是關於我們在日常生活中要如何恭敬承事上師。第三十六條：「或笑嗽伸欠、則以手遮口、若有事啟聞、當曲躬軟語。」意思是說，在上師面前，無論他正在開示、與人交談、教導大眾，或正在回答你的提問，都應保持端莊的態度。例如，看到別人做了什麼有趣的事，不要毫無顧忌地張大嘴哈哈大笑，而應適度掩口，這樣不僅更有禮貌，也避免讓人覺得失態。即便你的牙齒再整齊潔白，也不宜張得過大；更別說萬一有口氣，那就更尷尬了。同樣地，若想伸懶腰，也不是完全不行，但應動作輕微，不要大幅度地扭動身體，免得影響上師或周圍的人。另外，若有事需要向上師請示，應懷著恭敬之心，微微躬身、低首，輕聲細語地表達，態度要溫和婉轉，切忌用粗魯的語氣。以我自己為例，從二十多歲皈依師尊至今（若按台灣歲數我已將近六十五歲，美國歲則是明年七、八月滿六十五），這四十多年來，凡是向師尊請示，無論事情大小，我不是跪著，就是站立合掌、低頭示敬，從不敢抬頭直視師尊，蓮鎮上師亦是如此。簡言之，第三十六條提醒我們，弟子在上師面前，如要笑、咳嗽、伸懶腰或打呵欠，必須用手遮口；若有事稟告，須恭敬躬身、柔聲細語，不可態度粗暴或失禮。

我們再往下看第三十七條，這一條要特別留意哦！其實三十七、三十八、三十九條都談到女弟子的行為舉止。第三十七條說：「若在家女子，淨心來聽法，合掌具威儀，專視於師面。」意思是說，作為一名在家女弟子，來聽師尊或上師的開示時，應該以最清淨、恭敬的心來求法，雙手合掌，舉止端莊，在上師面前專心聆聽。千萬不要眼神飄忽，左顧右盼，或東張西望，一雙眼睛咕嚕咕嚕地到處轉，這樣很不莊重。同樣的，師尊也曾特別提醒過，不要兩眼直勾勾地盯著上師看，連眨都不眨，這樣反而讓人感到尷尬；看了五分鐘、十分鐘還在看，上師也會覺得不自在。當然，眼睛也不要水汪汪地到處飄，這樣也顯得心不在焉。最理想的是眼神柔和而專注，將心放在聽法上。總結來說，第三十七條告訴我們：女子聽法，首先要端莊，雙手合十，目光專注而不失威儀。

第三十八條：「聞已當奉持，捨離於憍慢，常如初適嫁，低顏甚慚赧。」這一條依然是在勉勵女弟子，當我們來聽法、修法、求法，並聽完上師的開示後，離開時的態度也要保持端莊禮貌、柔和謙遜。不要自以為是、自高自大，傲慢目中無人。經文中的「常如初適嫁」，形容的是女子初嫁入夫家時，低眉順眼、含羞婉轉的態度。大家想想，出嫁那天，難道會昂首闊步、大搖大擺走進夫家嗎？當然不會，而是小心謹慎、態度恭敬。聽法時的心態，也應如此，柔和、謙虛、客氣，專注接受法義。這在現代社會看似簡單，其實並不容易。因為有些人會覺得自己漂亮動人、身材姣好，或是出身優渥、受過高等教育，便容易生出一種不自覺的優越感。但在佛門之中，無論年齡、貧富、美醜、地位，人人平等，不可自視甚高，更不能有「我最了不起」的心態。總結來說，第三十八條是在提醒我們：聽聞佛法後，要真心奉行，並捨棄驕慢之心。女子聽法，要如新嫁娘般低首含蓄，專心受持，不可自高自大。

第三十九條：「於彼嚴身俱，無復生愛樂，與善非相應，皆思惟遠離。」這一條依然是在提醒女弟子要在修行上爭氣、用功。女性往往喜歡打扮，不像男人，頂多戴副眼鏡、配個戒指，或是偶爾加條項鍊、手鐲；我們女人可就不一樣了：出門旅行，光衣服就得帶一整箱，還有各種髮夾、耳環、珠寶、鞋子，一樣都不能少。佛門女弟子來聽法，應當以清淨心為本，不要化得五顏六色、將臉塗得像彩繪一般；衣服也不必每天在鏡子前換來換去、耗費大量時間。因為這些繁瑣的打扮與修行無益，反而容易讓人沉溺於外在的虛榮與攀比。這並不是說打扮一定不好。其實，有智慧的女人會打扮得簡單、大方、得體，而且幾分鐘就能完成，那反而是一種美感與效率的結合。我自己也是女人，也喜歡欣賞別人打扮得漂漂亮亮，看到年輕的Annie一走進來，總覺得好美；看到七十歲的小影穿著洋裝、踩著淑女鞋走進來，我也覺得很高興，因為那是一種精神與自信的展現。

 然而，第三十九條真正要提醒我們的是，若因這些外在裝飾而被束縛、心中生起過分的貪愛與執著，那就與善法不相應，甚至會障礙修行。因為當心思全被「怎麼打扮漂亮」佔據時，就沒有餘力去讓佛菩薩的智慧與慈悲融入生命。總結來說，第三十九條教導我們：對於裝飾外表的一切華美事物，不應生起貪戀之心；凡是與佛法背道而馳的人、事、物，都應思惟遠離。不貪著、不執著，才能保護我們的修行與生命的價值。女子學法，要遠離虛榮與過度追求外表的習氣，以清淨心行持佛法。嗡嘛呢唄咪吽！