梁皇寶懺的共同八大項目

釋蓮央上師開示《梁皇寶懺》的共同八大項目

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、主尊梁皇寶懺千佛如來、地藏王瑜伽焰口主尊地藏王菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、兩位助教及在座所有的同門師兄姐、以及網絡的同門師兄姐，大家晚安！

今天《梁皇寶懺》開懺的第一卷，包含了 皈依、斷疑、懺悔，可以說是整本《梁皇寶懺》的核心重點。當然，在卷二與卷三中，也同樣蘊含許多關鍵的法義。

那麼，面對這麼大一本《梁皇寶懺》，我們該如何理解，才能駕輕就熟、輕鬆自在地禮懺，同時發菩提心、行菩提願呢？這是一個非常重要的觀念。

昨天我已經和大家講過《梁皇寶懺》的緣起故事，相信大家都已熟悉。這是北魏時期的梁武帝，為了超度皇后郗氏，特別延請寶誌禪師，並集結九位高僧大德，依據三藏十二部佛典的精華所編製而成。整部《梁皇寶懺》共收錄 一千兩百七十五尊佛號，全程共有 兩千多拜。它的原名是《慈悲道場懺法》，後來因梁武帝的緣故，才被改名為《梁皇寶懺》。

我們三輪雷藏寺自從落成至今，每一年都會禮拜一次《梁皇寶懺》。我想請問在座的各位——有誰是從頭到尾，看過一遍、讀過一遍、並且拜過一遍的？請舉手。非常好！為什麼呢？因為這是寶誌禪師與九位高僧大德的菩提心與用心結晶。

我們道場裡有許多同門，因為語言的關係，常常看不懂文言文。所以在二〇一五年，我發願將它翻譯成白話文。當我真正深入《梁皇寶懺》時，有好幾次都被感動得痛哭流涕。

我總共花了兩年半的時間，才將它完整翻譯成白話文。說句真心話，也不怕你們笑——當年我常常在深夜翻譯到凌晨三、四點，邊翻譯邊流淚。因為我想到，古聖先賢在編纂這部懺法時是如此用心，而我今生何其有幸，竟能有機會細讀這本殊勝的法寶。

其實，這本書的核心，就是教我們發菩薩心願來求懺悔。透過懺悔，我們發願「不再造作」——也就是未來絕不再犯同樣的錯誤。這就是「懺」的意義。至於「悔」，就是對過去所做的錯事，生起慚愧、悔恨與羞恥之心。

這便是「懺悔」二字的真正涵義。而《慈悲道場懺法》所生起的力量，來自於我們懺悔的真心，並依靠自心的定力、智慧力，以及佛菩薩的加持而成就。這，就是《慈悲道場懺法》的由來。去年我也曾向大家分享過《慈悲道場懺法》的意義。如果大家想深入了解，可以調出去年的開示視頻來看，這裡我就不重複說明了。

今天我要和大家分享什麼呢？大家手上是不是都拿著同一本《金山御製梁皇寶懺》？請大家翻到第 107 頁，也就是我們明天要禮拜的卷二。現在，我來和大家談談這部《梁皇寶懺》。當寶誌禪師編製這部《梁皇寶懺》時，我常在想——寶誌禪師是不是也學過理工科呢？因為他編這本懺法時，完全是依照一個嚴謹、完整的架構來設計的。

大家有沒有注意到，每一卷開頭的第一個項目是什麼？——「讚」。所謂的「讚」，就是從卷一到卷十，每一卷的第一個段落。而這個「讚」的內容，是用來供養的。還記得剛剛提到的嗎？第一卷的「讚」是供香——戒、定、慧的真香。

在十卷的「供養讚」中，每一卷所供的內容都不相同。例如，明天我們要供的是花，所以會看到「花奉獻」；而第三卷，供的則是燈。不同的供養，都有其獨特的象徵與法義。

第一卷的「供養讚」供的是什麼呢？——香。香代表的是「戒定香」，象徵著戒香。

什麼是「戒香」？就是讓我們的身、口、意都能清淨無染。當身口意清淨後，我們自然能多聞妙法，這就是供香的真正意義。至於第二卷的供花之意，我們就留到明天再與大家分享。

從卷一到卷十的第一個共同項目，都是**「供養讚」**。所以，只要翻到「供養讚」，就能知道今天要供的是什麼，以及它所代表的法義。接著，在「供養讚」之後，你會看到「恭聞」——例如：「恭聞欲得人法之兩空……」。這個「恭聞」就是入懺文。

為什麼要有第二個共同項目——「入懺文」呢？寶誌禪師的用心就在這裡。當我們先供養諸佛菩薩之後，就正式入懺。而「入懺文」的作用，就是提醒並告訴我們，這一卷中最重要要懺悔的是什麼？最重要要發的菩提心又是什麼？所以，只要看了「入懺文」，你就能清楚掌握這一卷的核心大意。

這個「入懺文」原本只有三段，但我在翻譯時，將它分成了四段。為什麼呢？因為這樣劃分後，內容會更清楚，也更容易理解。

第一段——例如「欲得人法之兩空，須證二嚴之極果……」——一定是在讚嘆諸佛菩薩的偉大功德；第二段——則是供養與讚嘆整個莊嚴的道場；第三段——開始講述本卷懺文的核心重點，提醒我們要懺悔的內容；第四段——則是在經過懇切懺悔之後，祈請諸佛菩薩大力加持，也就是從「……洪慈，冥熏加被」開始的這一段。

「入懺文」之後接著是「讚佛偈」，「讚佛偈」又是什麼？就是再一次的讚嘆諸佛菩薩的莊嚴相，如「佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明…」，這個都是在讚嘆佛菩薩。

在「入懺文」之後，接著會出現「讚佛偈」。那麼，「讚佛偈」是什麼呢？它是再次讚嘆諸佛菩薩的莊嚴相，例如：「佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明……」這些偈語，都是在頌讚佛菩薩的殊勝莊嚴與光明。

現在大家請翻到第 112 頁，就會看到「入懺」。昨天我已經和大家分享過，「入懺」就是恭請過去七佛與未來彌勒佛，這八尊佛菩薩來為我們作證——證明我們今天跪在諸佛菩薩面前，每一禮懺都是真心懇切地求懺悔。我們祈請佛菩薩慈悲作證，證明我們的懺悔是發自內心的，這就叫做「入懺」。入懺之後，馬上翻到第 114 頁，就會看到發菩提心，從這裡開始就是「懺文與佛號」。

整體來說，《梁皇寶懺》從卷一到卷十，共有八個不同的項目：

1.      供養 —— 首先供養諸佛菩薩。

2.      入懺 —— 供養之後，恭請佛菩薩作證，表達我們真心懺悔的意願。

3.      讚佛偈 —— 再次讚嘆諸佛菩薩的莊嚴與功德。

4.      歸命懺主 —— 請佛菩薩作為我們的懺悔見證，就像向一個人道歉，要當面請對方聽到並寬恕一樣。

5.      懺文及佛號 —— 懺文會闡述本卷的修持重點與目標，並搭配對應的佛號。例如，明天我們要修的，就是發菩提心、發願與迴向。只要大家掌握這些架構，每一次拜懺就會越拜越輕鬆，不會覺得像是在「做運動」或只是「應酬」，而是真心投入於法義與懺悔之中。

我希望大家來到三輪雷藏寺禮拜《梁皇寶懺》，不要把它當成一次運動、一次應酬，或只是報個名參加一下。若只是這樣，那就不是真正地在《梁皇寶懺》中求懺悔。

為什麼我要花這麼多時間向大家講解這些內容？就是希望大家不要浪費寶貴的時間。由我們出家人帶領大家共同禮懺，才真正具有意義。否則，如果只是拜得滿頭大汗，卻沒有生起懺悔心，那還不如回家休息或看電視。

所以，我希望大家把拜懺視為一件極為神聖的事。因為一年就只有這麼一次機會。今天我之所以特別向大家介紹《梁皇寶懺》的八大共同項目，是因為在我翻譯《梁皇寶懺》的過程中，深深體會到——只要掌握這八大項目，你就能百分之百清楚地抓住禮拜《梁皇寶懺》的大綱與精髓。

接著，請大家翻到第 170 頁，這裡可以看到**「七佛滅罪真言」**——「離婆離婆帝……」。誦念七遍之後，接著會出現一個「讚」。不過，這裡的「讚」與前面的「讚」不同。前面的屬於供養讚，而這裡的是尾讚。那麼，什麼是「尾讚」？它的目的又是什麼呢？其實，每一卷的「尾讚」內容都不一樣。第一卷的尾讚，是讚頌初地菩薩——歡喜地菩薩。

整部《梁皇寶懺》共分十卷，分別對應十地菩薩。為什麼是十地菩薩？又為什麼卷一要用初地——歡喜地菩薩呢？因為每一地的菩薩，都是依著祂們所消除的無明程度，來成就相應的功德，所以每一地的次第與境界都不同。

關於十地菩薩的詳細內容，我去年已經花了一整個星期作過專題開示。沒有參加的同門，如果有興趣，請到三輪雷藏寺的網站查詢。我今天就不再重複說明了，因為時間有限，無法再從頭詳述一次。

接著，我們來談第六個共同項目——「尾讚」。

在分享「尾讚」之前，我想先跟大家聊一個常聽到的名詞——三大阿僧祇劫。大家應該常常聽人說：「想要成佛，就必須經過三大阿僧祇劫。」那麼，什麼是三大阿僧祇劫呢？

首先，第一大阿僧祇劫：是從「十信、十住、十行、十迴向」這四十個階位的菩薩道開始。

第二大阿僧祇劫：是從初地菩薩開始，也就是正式進入菩薩位。菩薩修行的第一度是布施，必須將布施修到圓滿，並且不斷累積資糧，持續行持六度波羅蜜，直到達到第七地菩薩。當你到達第七地菩薩，就跨越了第二大阿僧祇劫。

第三大阿僧祇劫：是從第八地菩薩繼續往上修，直到圓滿佛果。而十地菩薩的功德與次第，正是建立在六度波羅蜜的延伸與圓滿上，所以三大阿僧祇劫的修行歷程，其實都涵蓋在十地菩薩之中。去年我曾在三輪雷藏寺用整整一週的時間專題開示過這個內容，有興趣的同門可以到寺院網站查閱。

接著，在第六個「尾讚」之後，請大家翻到第 172 頁，就會看到**「出懺」**。這是十卷中的第七個共同項目——出懺文。

如果你把卷一的「入懺文」和「出懺文」對照一下，就會發現：「入懺」是在向諸佛菩薩表白——我有哪些罪業，我該如何懺悔；而「出懺」則是在經過懇切懺悔之後，感得諸佛菩薩大力加持，使我們的宿業得以消除、內心清淨。

因此，「入懺文」與「出懺文」就像是一卷經文的開端與收尾，前者引入懺悔之心，後者圓滿懺悔之行。不得不說，寶誌禪師的編排實在是非常用心，也非常巧妙！

大家往後翻到第 175 頁，你會看到另一個「讚」，對吧？那這是什麼讚呢？它既不是供養讚，也不是讚佛偈，更不是尾讚，而是——「迴向讚」。

「迴向讚」的意義，是將今天在懺悔與禮拜中所累積的全部功德，迴向給我們的冤親債主，迴向給一切曾對我們有恩的人，迴向給六道一切眾生，乃至周遭所有有形與無形的眾生。在這裡，我們會再次恭請龍華會菩薩作為主尊，祈願我們所發的菩提心與所有善願，都能圓滿成就。

今天，我已經花了一些時間，把卷二的每一頁都為大家標記清楚了。至於卷一，請大家自己回去對照整理。明天我們要禮拜的是卷二、卷三、卷四；禮拜天則是卷五、卷六、卷七。如果今天、明天、後天，你們都能以全部的精神、最專注的心來拜懺，那麼——恭喜大家！我相信你們會親自感受到，自己的業障消除了不少，身心也會變得更加清淨與快樂。

還有一件事要提醒大家——今天我們的卷一主題是皈依、斷疑、懺悔。我希望你們在拜懺時，都已經將自己想要幫助的人觀想在左右兩側，並且把這些人——無論是有形的、還是無形的——都寫在令牌上，陰陽兩邊的令牌都包括在內。

如果今天有人遺漏或忘記了，請務必在明天補上。你能做的，就盡量去做，因為這絕對對你有益無害。

我再一次提醒大家——我們一年一次的《梁皇寶懺》，需要動員所有的義工，並且提前一個多月開始籌備。你們也看到了，姿媛師姐早早就製作了許多法船，Lisa 師姐、小影師姐、Dyvon 師姐，以及我們的法師們，都花了大量時間與心力來準備。

而你們所需要做的，就是來這裡拜懺。要知道——時不我待，今天你能來拜懺，是因為你有福報，能踏進這座道場，與大眾共同修持。既然如此，為什麼不盡心盡力地禮懺懺悔，而要白白浪費時間呢？

要知道，這一場懺法，是需要凝聚所有人的力量來成就的。而你能藉著大眾的功德力，去幫助自己想幫助的人——這是多麼殊勝的緣分！

所以，觀想他們就在你左右，觀想他們的名字在米盤上，觀想他們坐在法船上，藉由這份功德，令他們放下執著、離苦得樂、得以解脫——這不是再好不過的事嗎？

什麼叫做善事？什麼叫做布施？今天你們在禮拜卷一時，所做的，就是一個活生生的布施。透過這次的修法，你們已經將許多有形、無形的眾生安住下來。

至於有形的眾生——如果在你的生活中，有人一見到你就莫名地討厭你；或者你無緣無故地討厭某人；又或者你對某人說話，他總是聽不進去；甚至在工作中，總有人刻意找你麻煩；又或者，你做什麼事都不順利——別人找工作很容易，自己卻特別困難。

這些情況，其實都與過去的因緣有關。但過去已經過去，我們無法回頭改變。然而今天，我們有幸得聞佛法，有師尊傳授真佛密法，有三輪雷藏寺這麼好的道場，有這麼多義工同門，以及上師、法師為大家護持幫忙。試問——你們的福報，難道還不具足嗎？已經夠多了吧！

既然如此，請你們將那些不喜歡你的人、阻礙你的人，觀想在你身旁，與你一同修法禮懺。並且要深深明白——過去的種種，絕不是單純「他的錯」。千萬不要一味地認定別人對你不好，就是別人的問題。這，才是真正的大錯！

你應該這樣想——這是我的過失，因為我做得不夠好，沒有理解他人的想法與立場，所以他才會對我有意見。我應該向你懺悔，希望你能諒解我，並給我一個改過的機會。

今天你們跨出了三輪雷藏寺，我希望大家不要白白地拜懺。

如果有一個人很久沒有給你打電話，或很久沒有跟你說話，那麼萬一明天碰到他，請你做一件事——主動向他點點頭，笑瞇瞇地打個招呼。俗話說：「伸手不打笑臉人。」你笑瞇瞇地面對他，他還能對你發火嗎？

人生在世，無常的到來不是你我可以掌控的。所以請記住，不要吝惜打個電話，對那個人說：「哎呀，某某人啊！我今天拜懺拜得很好，我覺得以前都是我的錯，我沒有理解你，請你寬諒我，給我一個機會，好嗎？」

即便他不高興，把電話掛斷了也沒有關係——至少在他的八識田中，會留下這樣的印象：「那個蓮央上師還打電話給我，對我說了對不起。」

其實，這一點比你拜懺本身還重要。拜懺真正要教我們的，不是單純地「跪下來、站起來」的動作，而是教我們如何在心裡真誠懺悔、修正自己的行為。

所以，請大家從明天開始，告訴自己——你周遭的每一個人，都是好人，都是在幫助你的人。即使有人對你不好，那可能是因為你在做事或為人處世上有所不足，或者，他們其實是在成就你的道業，給你「逆加持」，而你自己還不知道而已。

本來今天我應該在講完架構之後，再和大家說明《梁皇寶懺》的五大原則，但因為時間不夠，就留到明天再說吧。今天我們七點半才開始，拜懺結束已經是九點四十分了，也確實不早了。不過，我已經用最快的速度，把重點先與大家分享了一遍。

嗡嘛呢唄咪吽！