梁皇寶懺的精要 (六)

釋蓮央上師講解：梁皇寶懺的精要 (六) (續第五篇)

為惡之人，前路杳杳冥冥，愁怖憂惱，皆是自作自受。即使父子至親、夫妻至愛，一旦陰陽相隔，人天殊途，各有歸處；縱然偶有因緣相近，也無法真正相逢。想到此等情景，焉能不心寒？因此，我們應當及早看破紅塵，斷絕一切恩愛情仇；趁著尚有生命，當勤修善業，多種殊勝妙因，將來方能獲得殊勝樂果。

所以在《梁皇寶懺》經典中，舉出了善報九條、身報卑賤七條、投生惡處八條、惡身惡口業十條、宿世習氣，並引用了《罪業報應教化地獄經》《雜藏經》《賢愚經》等多部經典的事例，來說明善惡因果如影隨形，皆隨著我們身、口、意三業的造作，而感招種種業果。

我們的種種習氣與毛病，無一不是與過去世相關。無論是從哪一道而來到人間，如今能夠值遇佛法，並有因緣拜《梁皇寶懺》，便證明我們在過去世必定曾為佛弟子，否則今日難以進入這懺悔的大門。

事實上，我們每個人都曾無數次地進出牛肚馬腹，下過地獄、上過天堂，為人不知凡幾，學佛亦非一世。然而，因為未能斷除貪欲與愛執，放不下妄想與執著，被無明遮蔽，便在三途惡道中沉淪，受無窮無盡的痛苦折磨，始終不能脫離生死苦海。

其實，三世因果業報的道理，就如「種瓜得瓜，種豆得豆」——作善得善，作惡得惡；若不作因，也就不會得果。然而，凡夫看不到未來，也看不到過去：

• 因看不到未來，便以為今日所作的善惡不會有報應；因看不到過去，便不願承認今日所得的善報，或遭受的惡報，是前世所種的因。

如此一來，無法以「前世的因」與「後世的果」來觀照當下的所作所為與所得果報，自然就會懷疑因果的真實性。事實上，不論你信佛與否，不論是出家人還是在家眾，因果報應絲毫不差，如影隨形。

因此，信佛不僅是嘴裡常念佛，更重要的是心中時時刻刻有佛——管住自己的身心，不讓它顛倒妄想、執著攀緣。每一個念頭，都要與佛的正知正見保持一致。惡由心起，善由心生；若不能令心止惡向善，攝伏其心，那麼修何法門，也難以出離三界。一念心淨，則一念淨土；一念心惡，則一念地獄。

第六個核心是解冤釋結

如何才能與六道眾生真正解冤釋結，消除墮入三惡道的深淵與痛苦？最根本的關鍵是：不再與任何眾生結新的冤仇，如此才能得真安樂。

《大法鼓經》云：眾生是未來佛，因為眾生具足成佛的種子、能力與條件，所以我們現在即是佛，也是未來佛。那麼，這個道理如何會通呢？

重點在於——從無始以來，我們因三毒根（貪、瞋、癡）而生起了「常、樂、我、淨」的四顛倒妄想，進而產生了貪、瞋、癡、慢、疑，以及身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等十種無明煩惱見。

又因愛惜此身，生起「身見」，由身見而起「我見」，再依我見執著於色、受、想、行、識等五蘊見。由於執著五蘊，便落入顛倒妄想與顛倒執著之中；因顛倒執著，原本沒有的煩惱、無明與惡業，便一一顯現。

由此可明白，無明、煩惱與惡業皆是不真實的。正如禪宗所言：「直指人心，見性成佛。」既然了解，我們本具的功德法身，因過去世無明煩惱與惑業的行為，留下的苦因與苦果而被牽纏束縛，若不能及時中止，這因果循環便會無窮無盡。更進一步明白，三世的怨根——一切怨對，皆從六親眷屬與六道一切眾生而起，而這些眾生，也都是我們過去與未來的親緣。

因此，我們首先要勇於承認過錯，並真心改過；要效法佛菩薩不忍眾生之苦，願為眾生解冤釋結，並對一切眾生行自他互換、怨親平等之心，用此來對治同修與師長之間的分別心、貪欲心、瞋恚心，並為師長與同學懺悔解怨。

首先，我們向父母與眷屬懺罪，也同時代一切眾生懺罪解怨，祈求他們接受我們的懺悔——懺悔過去所犯的盜竊、邪淫、妄語、十惡、五逆，乃至一切罪業；並祈請解除我們與他們之間的怨仇，使其不再懷有怨恨之念。

又因我們過去缺乏正知正見，未能與人和合，故須向師長與善知識懺悔——懺悔自己不報師恩、不聽教誨，乃至以粗言惡語毀謗師長與善知識的過失。

我們學佛之人，應當依法不依人。在人與人相處的過程中，難免會有比較與計較，進而生起嫉妒之心，由此衍生出種種的是非紛爭。

我們要反省——他人今日的智慧、才華與成就，乃是因為多世以來深厚的修行、廣大的智慧，以及累積無量的福報所致；而我們自身若善根不足，自然不如他人。若不思修行，反而對他人的成就心生嫉妒、懷恨，那便是自甘墮落。所以我們應當遠離分別心，常存「無怨親想、和合歡喜」之念，這才是解冤釋結的妙法。

佛經中說，不造罪業的人是聖者，世間少有；然而造了罪而能真心懺悔的人，卻是人人皆可為之。希望我們都能成為這樣的大丈夫——知過能改，勇於懺悔，廣行善業，終得解脫。因此，我們應當向四生六道一切眾生，懺悔自己因身業、口業、意業的不正確思惟所造作的惡業。為什麼呢？

正如中國古哲所說：「吾所以有大患者，為吾有身。」意思是說，正因為我們執著這具色身為「我」，認定這個身體就是自我，所以只知道自己有身體，卻不能以同理心去感受他人也有身體的存在。我們無法將心比心，不能做到自他互換，於是種下什麼因，就感受什麼果——這一切，皆是因執著有形的身體所造成的。

但我們更要反省——這個身體，除了承受過去的果報之外，同時也在造作未來的因。也就是說，我們現在以身體造作的種種業因，將決定來世所得到的身體與相應的果報。

古聖有言：「禍從口出。」口業有四種過失，即兩舌、惡口、妄言、綺語。

• 兩舌：挑撥離間，製造是非，使人不和。

• 惡口：出口傷人，以粗暴惡語辱罵他人。

• 妄言：顛倒黑白，任意捏造虛言。

• 綺語：說些似真非真的話，令人生起顛倒妄想，彼此懷疑猜忌、鬥爭的話。

一旦我們的身、口、意被貪愛、瞋恚、愚癡三毒所染，便會以三毒害眾生，造作殺、盜、淫等十惡業。不論身分尊貴或卑賤，是否有親戚關係，只要遇到不順心的事，便心生怨恨；或怨天罵地，訶責鬼神，貶斥聖賢，甚至惱亂父母、師長，傷害四親六眷乃至一切眾生。

這樣的惡行，會使對方懷恨終生，誓要報仇雪恨；若今生無法報復，便將怨念帶到來世。如此冤冤相報，彼此輪迴於六道惡業之中，永無止息。

（未完待續）