淺談四聖諦
淺談四聖諦
大家再一次虔誠合掌, 祈請根本傳承上師 蓮生活佛 ,南無無極瑤池金母大天尊, 壇城諸佛 諸菩薩諸龍天護法諸尊,祈求加持開示一切圓滿俱足 , 嗡嘛呢唄咪吽!
我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師以及眾同門大家晚安!
今年2017年,我以大白蓮花童子的護摩做為新春開壇的法會。大白蓮花童子就是我們的根本傳承上師蓮生活佛,其密號為「大福金剛」。 祂擁有天上天下所有的福報,能賜福於大家 。入世能成就人世間健康、長壽、家庭和樂、智慧及種種的願望圓滿。出世法是蓮花菩薩的成就。
新的一年開始 ,我想跟大家一起分享, 皈依師尊最重要的是什麼?就是把我們自己的師父頂在你的頭頂之上, 24小時隨時都想著他,讓他跟著你合成一體。這樣你不只修法時會跟他合一,做什麼事情都會順順利利。在這無形之中我們也會跟自己的師父永遠在一起。 所以密教首重傳承、首重皈依、一皈依。
真佛宗一皈依裡面最重要的是什麼? 師尊常講經說法,都以「敬師、重法、實修」。 「敬師」 ,就是要尊重我們的師父, 對我們的師父不二心,不管走到哪裡頭頂上永遠頂戴著他。所有修行的成就都是我們的師父所賜予的,這是敬師。 「重法」 把師尊所開示過的法,要不斷的拿來聽,把師尊所寫的書,也要不斷的拿來看。 他每講過的話、每教過的法 ,都要常常去聽、去看、去想 。「實修」就是每天督促自已最少修一壇法。
但是有些同門告訴說,我每天都那麼忙,哪有辦法每天修一壇法。這是沒關係的, 最起碼每天早上睡醒過時來,就唸「嗡古魯蓮生悉地吽」。再沒時間的話,你也可以在開車時「嗡古魯蓮生悉地吽」,回到家洗澡時也一樣的 「嗡古魯蓮生悉地吽」,這也是在修法。因為在唸咒語的時候, 可以把我自己的心,調伏到跟自己的師父的心合在一起。 這也是在修法 ,因為你永遠憶念你自己的師父,而不會說我一整天裡什麼都不記得,只有記得的就是我自己。自己當然是很重要,因為我們不能沒有了自己。但是我們成為皈依弟子的,應該「敬師」、「重法」、「實修」。這是我皈依真佛宗三十幾年來,我永遠沒有斷過的一個口訣 。希望在2017年裡大家能夠把這一個小小的口訣謹記於心中。 在早上醒來當我還躺在床上時, 第一個我先想著的就是我的師父,唸「嗡古魯蓮生悉地吽」,然後我就起來開始刷牙。 晚上要睡覺的時候 ,我也一樣的想著我的師父「 嗡古魯蓮生悉地吽」。如果有人曾到過我的禪房,我的小小房間, 你們可能都會看到有一大張師尊的畫像 ,就在我睡覺床鋪的正前方,就是我的師父。只要大家記得每天都這麼想,不需你花五分鐘 ,經年累月下的話,你就不得了了。那樣你就真的是依師尊所說的,真佛宗的聖弟子。
相信大家都清楚明白我剛才所介紹的,有關大白蓮花童子大福金剛,我們的根本傳承上師,我們的師尊。 我只是把師尊最重要的一句話 ,「尊師、重法、實修」, 就這六個字, 把它提出來讓大家一起互相勉勵,一起成就,一起去摩訶雙蓮池。
在這三天裡面,我想跟大家佛法開示一個或許會比較枯燥無味的標題。但是這題目對我們的人生是有很大的幫助,就是佛教聖典「四聖諦」淺談。我們來講 - 釋迦牟尼佛 ,衪在古印度的一個小國裡當太子。在國王城裡面享受榮華富貴舒適的生活,衣食無缺,而且非常的富裕。可是當他靜下思維時, 他總覺得人生好像有太多的無常在走動,並且是祂沒有辦法控制的 。所以衪就不斷的從東門、西門、北門、南門等屢次離開皇城,希望在外巡遊可以找到答案。 出城以後他看到了,原來一般的老百姓、一般的人是過著這麼辛苦的日子。於是回到皇宮以後 ,祂感到悶悶不樂。開始在想,我是一位即將成為國王的太子,我要如何來解救這些百姓? 我又如何讓他們能夠離苦得樂不再受苦? 於是便在某個月圓之夜,衪騎上了白馬離開皇宮,踏上修行之路, 進入苦行林,去受各種極端的苦行。之後祂發覺苦行不是解脫的方法,但是祂不斷的施受, 最後就在菩提伽耶的菩提樹下成道,開悟了。
當他悟道以後他就回到鹿野苑精舍傳道,把他所覺悟的告訴當時候的憍陳如等等五個人。所以釋迦牟尼佛就在那個時候初轉法輪,就從「四聖諦」開始。
「四聖諦」第一個講的就是苦集滅道。第一個字「苦」是辛苦的苦,第二個字「集」是集中的集, 第三個是「滅」消滅的滅, 第四個字「道」 道德的道, 苦集滅道,這四個字。衪第一個先講苦,因為他發現到在人世間,人人都會有苦、有煩惱。我請問在座出席的同門,從你們出生到現在,你們有沒有苦過, 有沒有煩惱 ,有沒有生過病?不要說我這個60幾歲的人, 年輕的帥哥、帥妹一樣也會有苦。 這個苦是貫穿了我們整個人的人生, 很普遍性的,不管上至國王,下至販夫走卒,沒有一個人不受苦。
釋迦牟尼佛把這個苦細分,祂不斷的在靜坐中,不斷的去領悟到人生裡面有 三苦、八苦,一共有十個苦。我們人的一生,第一個三苦叫做「苦苦」,第二個苦叫做「壞苦」, 第三個苦叫「行苦」 。
第一個「苦苦」,什麼是「苦苦」?從你出生到現在,有沒有哪一件事情是我們都如我所願?這都不可能。就譬如你明明想喝這一杯水,你卻有可能走到一半,撇….破掉了! 因為我們的人生貫穿著無常,我們被無常所綁,所以你是注定要苦。前幾天看見我們的小影師姐還高高興興的,結果她突然來了一通電話說她不舒服了,今天無法過來廟寺幫忙做事。我們讓她在家裡好好的休息,怎知道她說好想念廟,隔天她又跑回來幫忙。你說有哪樣東西是我們可以預算的?所以你說苦不苦?這個叫做「苦苦」。
第二個苦「壞苦」,就像小影師姐,明明那天說好要去水子靈殿、要去護摩殿弄供品,已經想好了要做這一切事情。可是因為病倒了而必須留在家裡休養。這就是「壞苦」。 你明明準備要喝一杯冬瓜茶 ,怎知道它掉下來,杯子摔破了 ,冬瓜茶倒了滿地,我不得喝了,這叫「壞苦」。還有拿我自己來做個比喻,什麼叫壞苦? 我皈依真佛宗三十多年,我從來沒想過會走這麼長遠的路, 沒有想過我會出家, 也沒有想過我會愛上了修法,這全部都不是我預計的 。我年輕的時候像那位妹妹一樣, 又漂亮又年輕,有的是體力可以到處去呼啦呼啦,可是現在的我還能嗎? 以前的我都能夠抱得起一包50磅的米, 第二包、第三包都沒問題。可是現在來說,再搬起這一包一包的米時 ,發覺自己的腰已經挺不了了。 這是什麼苦?「壞苦」。因為我的身體已經開始在老化由不得我了 ,等我死的時候, 蟲子在我身上爬,屍體腐爛更認不出是誰的身體啊! 他勢必變成這個樣子, 這是「壞苦」。
所以第一個苦,「苦苦」,第二個苦是「壞苦」, 苦苦、壞苦 ,貫穿了我們人生的八苦 。 生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。這八苦, 從我們人的出生貫穿到我們人的死亡, 那我們先把三苦講完再來講八苦 。
第三個苦,「行苦」。 一般的凡夫都觀察不到行苦, 因為行苦是由我們的五蘊, 眼耳鼻舌身意等六根去觸發六塵,而產生了色受想行識的變化而生起的一種苦。譬如我的眼睛在看這朵花,我很喜歡它因為它好漂亮。可是當你把這朵花拿走了,我的念頭馬上知道那朵花被拿走了,我的心因為這個眼去觸到這個花,產生了我的愛、我的貪愛,而這個愛的意念在我的心裡起了作用。可能一般人都觀察不到 ,人家拿走了就拿走,以為這是自然現象,可是你的微細思維裡面,你的心生起了善惡之分別,這個叫做「行苦」。我們所有的人 ,天天24小時裡面,都是在受三苦的折磨 。這就是釋迦牟尼佛在開悟的時候,祂講的,發覺到苦集滅道的苦集,是所有一切根源的開端 ,要如何離開這個苦集?只有離開這個苦集、了解這個苦集、徹悟了這個苦、斬斷了這個苦集,你才能夠不思維。 所以釋迦牟尼佛講了三苦- 「苦苦、壞苦、行苦」後,又把這個三苦講得更細, 詮釋演變成每一個人從出生到死所必須經過的八苦,也就是我剛剛講的生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦這個八苦。我剛講的這個三苦,相信大家都有同感,所以釋迦牟尼佛要教我們如何不用受苦。
在這八個苦裡面我們講了四個苦,另外四個苦明天再講解。那我們來講生、老、病、死苦,「生」為什麼會苦 ? 我出生了有什麼苦?我都不覺得我這一生, 有快樂也有苦,這為什麼會苦?我來告訴大家, 媽媽懷孕的時候 ,這個又牽涉到十二因緣 。當爸爸媽媽兩個相親相愛,男精母血相結合時,你的神識去墮入胎兒, 墮入她的肚子裡面,他就變成一個胎體 ,加上你的神識進去以後,他成一個活生生的一個生命。這個生命他被綁在媽媽的肚子裡,如果你的靈識要被綁成、縮成這麼小的一個胎胞,縮在媽媽的肚子裡面時,請問你苦不苦?當然會苦,只是我們的意識忘記了。你在苦中,你的媽媽也在苦中,這個叫做受色法。
媽媽肚子越來越大,媽媽就越辛苦。你在肚子裡慢慢的長大,越覺得想要吃東西,想要幹什麼,可是在媽媽肚子裡面, 又有羊水又有這些雜七雜八不乾淨的血水, 心裡會很不喜歡,但你必須要在媽媽肚子待個10個月。這是不是一種苦?10個月過後, 你出生了 ,出生也是苦。你出生來的時候就必須從小小的洞管,硬硬的擠出來,有如從二山之間的隙縫榨出來一般细键。有些人還要醫生把他從旁邊剪一刀,他才能卜嚕下來,這倒是很苦。
當嬰兒出生落地以後,他會哇哇的哭,這是為什麼? 因為他在媽媽肚子裡的時候是最安全的,可是當他一出生下來,無依無靠,這個世界又這麼寬大,不是這個小小的身體可以撐得住的。冷風吹到嬰兒嫩膚上很冷又有如針刺, 太陽曬了會身體好熱 ,我所有的識神經都在被受苦,媽媽也苦、爸爸也苦 。你出生了,他們要開始換尿布、要開始維護你、怕你冷、怕你熱, 你自己苦、身邊的人也通通苦,這個叫「生」的苦。如果你不知道這個苦,你就會苦中作樂,你認為是一種快樂,可是到頭來是沒有一樣是存在的。 所以生的苦,老的苦,我想在座的同門大家都很有經驗。
我本來年輕力壯像妹妹、像帥哥、像你們這些年輕的 。現在年紀大了,我想多看點書,可是我的眼睛不行了,已看不清楚。以前年輕的時候隨便做個粗活,隔天早上醒來不算什麼,可是現在做完粗活以後,隔天睡醒你就會感覺到,全身腰酸背痛不行了。老了有老苦,沒有辦法,這是騙不了人,更不是自己願意的,但我們必須要去調適這種老的苦。其實釋迦牟尼佛已經看到了,我們必須要面對著生、老 。所以祂教我們如何離開這些苦。
第三個,生、老、病,這個「病」更不用講了,相信在座的每一位都有過病的經驗, 這是由不得你。有一次蓮鎮上師到外去弘法,不小心吃壞了肚子,於是同門把他堅撐著坐到法座上。當做完一場護摩法會後,在佛菩薩師尊、母娘諸佛菩薩加持之下,他下了法座既然生龍活虎的,沒拉肚子了。所以你說,由得了你嗎? 真的由不了你, 所以「病」苦是逃不了的苦。
生、老、病、死,更是苦。 自己死了,就一死百了,也沒什麼感覺,反正人家哭得半死你都不知道。如果你修的好,你就剎那間出去了 。死本身自己是不苦,可是你周遭的人才是苦啊!你如果了解這個「苦集滅道」的道理的話,你就會放下不執著你不苦 ,而苦的是你旁邊的人,因為他們放不下。
我有一個住在Houston的朋友, 他跟他老婆是一對恩愛夫妻。本來已約好去荷蘭看風車,就在他要去的那個禮拜,老婆身體突然覺得不舒服, 立即送往醫院。過了3天 ,人就往生了。他是Houston的一位名人,所以在報章上連續寫了兩篇文章叫做悼妻 ,哀悼的悼 ,悼妻。寫的淒淒慘慘,害我看得眼淚都掉的很多,這是苦。可是對於這些生老病死,誰能避免得了?在座的每一位人,不管老、不管少,誰能告訴我說,我可以避免生老病死?我們今天在此先畫下句點,明天再繼續。嗡嘛呢唄咪吽!
(續上篇) 大家再一次的合掌,虔誠頂禮根本傳承上師蓮生活佛、南無無極瑤池大聖西王金母大天尊﹑今天的護摩主尊南無黃財神、壇城諸佛諸菩薩及龍天護法諸尊,祈求加持開示一切圓滿吉祥。我們尊敬的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、以及釋蓮究法師、理事長及理事長夫人、芝城雷藏寺理事長董事長張強、他的夫人及他的公子及所有的眾同門,大家晚安!
我們昨天講四聖諦,三苦,八苦,講到「生、老、病、死」。對於死大家都很害怕,因為最後一口氣不在的時候,飄飄然摸不著地方,不知道要往哪裡去,所以很害怕。我們必須在活著的時候要常常訓練,要念無常。我們要有一個宗教信仰,不管是基督教、佛教或什麼教,當你要死亡要往生的時候,你才會知道自己死了以後要去哪裡,這樣會有幫助的,所以我講到「生、老、病、死」。
下一個,我要講的第五個「怨憎會苦」。何謂「怨憎會苦」? 譬如說,我好討厭這老闆,可是偏偏每天去公司上班時,總是和他在一起,這苦不苦? 本來夫妻倆恩恩愛愛,但一吵架翻臉不認人,偏偏要和他睡在同一張床,這真的苦不堪言。翻來覆去,翻到天亮都無法好好的睡覺,你說苦不苦? 又譬如人家安排位置卻把你安排到跟自己最討厭的人坐在旁邊,好像坐在針毯子上,被針插屁股一樣,很不舒服。想到隔壁坐著的是你最討厭的人,也是苦。 我們人生在這輩子裡都會碰到「怨憎苦」。所以釋迦牟尼佛為什麼講四聖諦,這是很有意思的。
再講第六個苦-「愛別離苦」。在這世界上有很多戀人,相親相愛、愛的死去活來,結果不能結婚,所以跳愛河自殺、跳樓自殺,這就是「愛別離苦」。我的寶貝兒子,我希望他不要離我太遠,偏偏他跑到最遠的地方去讀書,讓我看不到他,這苦啊!
我記得30年前家裡養了一隻小狗吉娃娃,他每天常常跑到我旁邊睡覺,我每次出去哪裡都帶著牠一塊去。有一天下雨,我回到家裡見不到牠,大家一起找了整個晚上也找不著,我心裡非常難過。隔天早上,隔壁的鄰居竟然告訴我,牠死在他家裡。當時我哭得半死,唸了經然後給牠埋葬了。從此這輩子到現在沒再養過小動物,因為他是我的最愛,所以說「愛別離苦」。你偏偏需要他,他偏偏要離開你。就像你不能跟你最愛的人結婚,偏偏去跟你討厭的人結婚,這有什麼辦法,這就是「愛別離苦」。
下一個苦是「求不得苦」。為什麼人生會有求不得苦? 有的人愛買六合彩,希望這一輩子能夠中大標,可是買了幾10年,就是中不了。這就是「求不得苦」。有的人想要住大房子、要開好車,當看見人家住大房子時,心裡就好難過,這也是苦。
下一個是第八苦,最後一個苦「 五陰熾苦」。這個大家可能沒察覺到,什麼叫「五陰熾苦」。「五陰熾苦」是因為「眼、耳、鼻、舌、身、意」,對外面所接觸到的「色、聲、香、味、觸、法」,的這些人事物,然後你的心裡起了波動,產生喜歡、不喜歡、高興、不高興、討厭、不討厭,要他、不要他、產生各種無明的是是非非的妄想執著。可是你卻沒辦法做到,這叫做「五陰熾苦」。那種心裡起的微細、微細的思維裡,在你的心識上起了波動,造成你的念頭生起無明煩惱各種業力,這叫做「五陰熾苦」。
昨天佛法開示講了三苦,「苦苦」、「壞苦」「行苦」,又講「生、老、病、死」,「怨憎苦」,「愛別離」,「求不得苦」,「五陰熾苦」。釋迦牟尼佛告訴我們,當他在菩提樹下開悟的時候,他悟到了,原來人的一生裡面,普遍都是在受苦。釋迦牟尼佛說,為什麼每個人都要受這種苦?為什麼我的人生從生下來就必須要受這十苦?而卻沒有任何一個人能夠逃離這種無止境的折磨痛苦?所以釋迦牟尼佛把它稱為「苦集」。
他第二個講「集」,收集的「集」,聚集起來的「集」。因為我們是人,菩薩畏因,眾生畏果。我們是個凡夫,我們害怕看到這些果報。我們看到的只是這些果報,可是 為什麼他成菩薩?因為未發生果報時,祂就害怕去做這些事情,所以祂不要起這個因。而四聖諦裡面的「集」是講到出世間的法,釋迦牟尼佛覺得為什麼我們要受這些苦?
原來我們人與人,因為我執,因為你的貪嗔癡慢疑五毒,在我們心裡面起了無明的煩惱執著。因為你執著了貪瞋癡慢疑五毒,所以造成有十一種苦。所以下面用了一個「集」,其實應該是「集」、「苦」,要把「集」拿到前面。可是為什麼釋迦牟尼佛把苦拿到前面先講? 因為祂面對的是凡人,祂知道唯有先講我們人世間的苦,再來告訴我們為什麼會製造這些苦,我們才會想離苦得樂。祂提出了五毒,因為我們所有的凡人都貪名、貪利、貪色。如果沒有了這「貪」,好像沒有什麼意義,也沒有什麼價值感。今天你有了五塊錢,明天還想把它變成十塊錢。今天有個漂亮的老婆,還要再看看旁邊的女人漂不漂亮。今天你已經當了市長,還想著要當總統。這就是貪,因為貪而起了各種無明煩惱。
第一個就是講「貪」,再來講「瞋」。貪是因為你喜愛,所以你要去貪它。瞋是生氣,我討厭,我不喜愛。明明小妹妹好好的,但你一看到她就討厭,人家到底有什麼讓你討厭? 這些種種就讓你起了我不要、我丟棄、我不喜歡,心裡起了一個「瞋」字。因為你心裡把一個中性的東西,變成有好、有壞,而生起了喜歡、討厭,製造你自己的痛苦,也造成他人的痛苦,所以痛苦是自己找來的。
「貪瞋癡」的「癡」是什麼? 為什麼人家常把「癡」字加上一個「愚」字? 為什麼叫愚癡? 因為他執著。譬如有人告訴你不要走這條路,這條路等下會塞車。我們就會想,為什麼不能走這條路,我就偏偏要走這條路,這叫做愚癡,因為你執著我自己。譬如在修法上,有經驗的人教導你如何去修持,可是你偏偏還想用著自己的方法去修,自討苦吃,叫著愚癡。
貪瞋癡之後再來是「慢」。大家應該都知道,我慢是指驕傲。以為自己修法修得很好,很了不起,然後就看不起才剛剛進佛門的人。以為自己是真佛宗的老弟子,看不起別人,自大傲慢。大家千萬不要小看剛進來的同門,也不要小看剛初學佛的人,有時候他們丟出來的問題,他的思維悟境比我們還高。山外有山,人外有人,永遠不可以有傲慢自大之心。你如果有自傲的心,並會起無限的煩惱,因為你的傲慢自大就會產生比較,因為你到處去比較去計較,就掉入萬丈痛苦深淵裡,永不出離。
再下一個是「疑」,「疑」是更糟糕。懷疑釋迦牟尼佛告訴你的「因果輪迴」論。自己做了壞事看不見便認為哪來的因果,現在還不是活得好好的嗎?哪知道下輩子是什麼,又看不到,這是用懷疑的心。不只在佛法上起了懷疑,甚至連你周遭的人,你都在懷疑,本來別人沒做什麼,你就會懷疑人家鬼鬼祟祟的是在幹什麼。
懷疑,因為你懷疑,你每天晚上躺在床上,腦子一大堆問題,就不能好好的睡覺。你心裡有懷疑,所以你不能敞開心胸去接受所有愛你的人。人家對你的愛,你反而要懷疑他是有目的的。所以釋迦牟尼佛開悟後就把世間法裡面,我們所受的苦,貪瞋癡慢疑五毒,這無明煩惱的苦,告訴我們只要斷掉這五毒,你就可以離苦得樂了。
所以苦集的苦,應該是果報現前。集是因,就是它的起因,所以應該是集苦。佛法開示在研討上,你自己修行路上應該是集苦,而不是苦集。 因為受苦了,你才來想怎麼斷這個苦,這不是笨死了嗎?你要在還沒有受到這些苦的時候,就去想這些事情跟我有沒有關係,我要這個幹什麼?當下切斷了受苦的因緣,自然就不會得到苦果報。更確認了解,種瓜得瓜,種豆得豆的三世因果報應,那煩惱就沒有了,所以要集苦。
我們繼續講下一個「滅」,滅是什麼?我集了很多的苦,我知道所有苦的因,我當下立斷不要讓它發生。我不要這些無明煩惱繼續纏著我。我把它切斷,切斷後這一卻就不再產生,所以在佛法裡面,「苦集滅道」。
那為什麼還有道? 既然滅了以後不生不滅就已經涅槃了。我的無明已斷,已得清淨之身,為什麼還要有道?你明知道你有貪瞋癡慢疑五毒,可是你不知道如何去斷它。這「道」就是方法,所以釋迦牟尼佛在「道」裡面講八正道。用八正道的方法來治你的五毒、你的無明之苦、我執之苦,讓你不再造業。
所以用一個最簡單的例子來講「苦集滅道」。譬如用生病來說,「苦」就是生病。集是什麼?因為感冒而生病。「滅」就是我把這病治好了。那用什麼方法去治好? 「道」我用這藥膏來治療這病。
所以明天我會把「八正道」一口氣講完,那才會有連貫性。今天大家要搞清楚一件事情,釋迦牟尼佛在世的時候,講「四聖諦」悟出了人世間的苦。然後他又悟出了我們人性的弱點有貪瞋癡慢疑等五毒,接著衪想到如何不要再有這些痛苦。原來人的身上裡面有著業力,造業的因,而貪瞋癡慢疑就是一種推動的力量,讓你去造業。所以釋迦牟尼佛用八正道來對治這五毒,然後把它消滅掉。既然對治以後,那你就不會起妄想執著念頭,就不會去造業,所以祂把這一切都切斷了。切斷後就不生不滅,就入涅槃,所以我們說涅槃極樂。大家不要以為涅槃就是死亡,涅槃是修行的一個境界,我達到那一個清淨無為的境界,也就是師尊常講的無所謂、無所住、無所為。到了哪個境界,不是只有嘴巴說說,我不在乎而巳,而是任何一個事情進入我的心裡,我都不會起念頭。
在佛法開示裡,任何一個苦到心裡,我們都要高興來接受。我知道要修法、要打坐、要禪定,但人家可以去逛街、看電影、吃飯,為什麼我還要在這裡無聊修法。可是當你知道自己是為了要斷這個因、知道要斷這個生滅之苦的因,你就不會覺苦,你會很高興的去做所有斷苦的方法。你會覺得我好高興有時間打坐,為了服務大眾,沒有時間打坐,我也很高興,因為我能夠給予眾生是我的福份,這是我的榮耀。人家罵我,我不生氣,人家誤會我,也沒關係,因為我已經清楚明白,這世界上都屬於中性,沒有對、也沒有錯。對錯只是我們的妄想執著所產生的各種不同想法而。
你說釋迦牟尼佛有成就嗎?祂原本就成就,也沒成就,祂只是一個演化的過程。師尊已經成佛了,那你說師尊有沒有成佛? 有什麼成佛不成佛。如果大家能夠在四聖諦裡面下功夫,讓自己斷掉所有的妄想執著,過去是佛,未來你也是佛,你們每個在座的也是佛,千萬不要小看自己。所以釋迦牟尼佛成道時,就是悟到這一點不生不滅,不造因、不起念,就沒有業力,不起無明的業火,一切都清淨。
剛好今天蓮鎮上師說,有三天時間讓我來開示,那我就選了一個主題「四聖諦」。如果要再深入的講「四聖諦」,講到集諦的時候,就會牽涉到十二因緣。講到滅、道,又牽涉到四弘願、三無漏學、三法印,這是一連串的。要講的話起碼要花一個月時間都講不完。
因為只有三天的時候,所以選了釋迦牟尼佛當時悟道的「四聖諦」,來淺談「苦集滅道」,跟大家一起分享。明天我們教導大家如何用八正道來對治自己。所有佛法都不是為他人而設,而是為你自己。不要拿所有法去看別人,那個跟你沒有關係。你要看你自己,因為成佛的是你,而不是別人。明天再來講八正道,今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽!淺談四聖諦
大家再一次虔誠合掌, 祈請根本傳承上師 蓮生活佛 ,南無無極瑤池金母大天尊, 壇城諸佛 諸菩薩諸龍天護法諸尊,祈求加持開示一切圓滿俱足 , 嗡嘛呢唄咪吽!
我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師以及眾同門大家晚安!
今年2017年,我以大白蓮花童子的護摩做為新春開壇的法會。大白蓮花童子就是我們的根本傳承上師蓮生活佛,其密號為「大福金剛」。 祂擁有天上天下所有的福報,能賜福於大家 。入世能成就人世間健康、長壽、家庭和樂、智慧及種種的願望圓滿。出世法是蓮花菩薩的成就。
新的一年開始 ,我想跟大家一起分享, 皈依師尊最重要的是什麼?就是把我們自己的師父頂在你的頭頂之上, 24小時隨時都想著他,讓他跟著你合成一體。這樣你不只修法時會跟他合一,做什麼事情都會順順利利。在這無形之中我們也會跟自己的師父永遠在一起。 所以密教首重傳承、首重皈依、一皈依。
真佛宗一皈依裡面最重要的是什麼? 師尊常講經說法,都以「敬師、重法、實修」。 「敬師」 ,就是要尊重我們的師父, 對我們的師父不二心,不管走到哪裡頭頂上永遠頂戴著他。所有修行的成就都是我們的師父所賜予的,這是敬師。 「重法」 把師尊所開示過的法,要不斷的拿來聽,把師尊所寫的書,也要不斷的拿來看。 他每講過的話、每教過的法 ,都要常常去聽、去看、去想 。「實修」就是每天督促自已最少修一壇法。
但是有些同門告訴說,我每天都那麼忙,哪有辦法每天修一壇法。這是沒關係的, 最起碼每天早上睡醒過時來,就唸「嗡古魯蓮生悉地吽」。再沒時間的話,你也可以在開車時「嗡古魯蓮生悉地吽」,回到家洗澡時也一樣的 「嗡古魯蓮生悉地吽」,這也是在修法。因為在唸咒語的時候, 可以把我自己的心,調伏到跟自己的師父的心合在一起。 這也是在修法 ,因為你永遠憶念你自己的師父,而不會說我一整天裡什麼都不記得,只有記得的就是我自己。自己當然是很重要,因為我們不能沒有了自己。但是我們成為皈依弟子的,應該「敬師」、「重法」、「實修」。這是我皈依真佛宗三十幾年來,我永遠沒有斷過的一個口訣 。希望在2017年裡大家能夠把這一個小小的口訣謹記於心中。 在早上醒來當我還躺在床上時, 第一個我先想著的就是我的師父,唸「嗡古魯蓮生悉地吽」,然後我就起來開始刷牙。 晚上要睡覺的時候 ,我也一樣的想著我的師父「 嗡古魯蓮生悉地吽」。如果有人曾到過我的禪房,我的小小房間, 你們可能都會看到有一大張師尊的畫像 ,就在我睡覺床鋪的正前方,就是我的師父。只要大家記得每天都這麼想,不需你花五分鐘 ,經年累月下的話,你就不得了了。那樣你就真的是依師尊所說的,真佛宗的聖弟子。
相信大家都清楚明白我剛才所介紹的,有關大白蓮花童子大福金剛,我們的根本傳承上師,我們的師尊。 我只是把師尊最重要的一句話 ,「尊師、重法、實修」, 就這六個字, 把它提出來讓大家一起互相勉勵,一起成就,一起去摩訶雙蓮池。
在這三天裡面,我想跟大家佛法開示一個或許會比較枯燥無味的標題。但是這題目對我們的人生是有很大的幫助,就是佛教聖典「四聖諦」淺談。我們來講 - 釋迦牟尼佛 ,衪在古印度的一個小國裡當太子。在國王城裡面享受榮華富貴舒適的生活,衣食無缺,而且非常的富裕。可是當他靜下思維時, 他總覺得人生好像有太多的無常在走動,並且是祂沒有辦法控制的 。所以衪就不斷的從東門、西門、北門、南門等屢次離開皇城,希望在外巡遊可以找到答案。 出城以後他看到了,原來一般的老百姓、一般的人是過著這麼辛苦的日子。於是回到皇宮以後 ,祂感到悶悶不樂。開始在想,我是一位即將成為國王的太子,我要如何來解救這些百姓? 我又如何讓他們能夠離苦得樂不再受苦? 於是便在某個月圓之夜,衪騎上了白馬離開皇宮,踏上修行之路, 進入苦行林,去受各種極端的苦行。之後祂發覺苦行不是解脫的方法,但是祂不斷的施受, 最後就在菩提伽耶的菩提樹下成道,開悟了。
當他悟道以後他就回到鹿野苑精舍傳道,把他所覺悟的告訴當時候的憍陳如等等五個人。所以釋迦牟尼佛就在那個時候初轉法輪,就從「四聖諦」開始。
「四聖諦」第一個講的就是苦集滅道。第一個字「苦」是辛苦的苦,第二個字「集」是集中的集, 第三個是「滅」消滅的滅, 第四個字「道」 道德的道, 苦集滅道,這四個字。衪第一個先講苦,因為他發現到在人世間,人人都會有苦、有煩惱。我請問在座出席的同門,從你們出生到現在,你們有沒有苦過, 有沒有煩惱 ,有沒有生過病?不要說我這個60幾歲的人, 年輕的帥哥、帥妹一樣也會有苦。 這個苦是貫穿了我們整個人的人生, 很普遍性的,不管上至國王,下至販夫走卒,沒有一個人不受苦。
釋迦牟尼佛把這個苦細分,祂不斷的在靜坐中,不斷的去領悟到人生裡面有 三苦、八苦,一共有十個苦。我們人的一生,第一個三苦叫做「苦苦」,第二個苦叫做「壞苦」, 第三個苦叫「行苦」 。
第一個「苦苦」,什麼是「苦苦」?從你出生到現在,有沒有哪一件事情是我們都如我所願?這都不可能。就譬如你明明想喝這一杯水,你卻有可能走到一半,撇….破掉了! 因為我們的人生貫穿著無常,我們被無常所綁,所以你是注定要苦。前幾天看見我們的小影師姐還高高興興的,結果她突然來了一通電話說她不舒服了,今天無法過來廟寺幫忙做事。我們讓她在家裡好好的休息,怎知道她說好想念廟,隔天她又跑回來幫忙。你說有哪樣東西是我們可以預算的?所以你說苦不苦?這個叫做「苦苦」。
第二個苦「壞苦」,就像小影師姐,明明那天說好要去水子靈殿、要去護摩殿弄供品,已經想好了要做這一切事情。可是因為病倒了而必須留在家裡休養。這就是「壞苦」。 你明明準備要喝一杯冬瓜茶 ,怎知道它掉下來,杯子摔破了 ,冬瓜茶倒了滿地,我不得喝了,這叫「壞苦」。還有拿我自己來做個比喻,什麼叫壞苦? 我皈依真佛宗三十多年,我從來沒想過會走這麼長遠的路, 沒有想過我會出家, 也沒有想過我會愛上了修法,這全部都不是我預計的 。我年輕的時候像那位妹妹一樣, 又漂亮又年輕,有的是體力可以到處去呼啦呼啦,可是現在的我還能嗎? 以前的我都能夠抱得起一包50磅的米, 第二包、第三包都沒問題。可是現在來說,再搬起這一包一包的米時 ,發覺自己的腰已經挺不了了。 這是什麼苦?「壞苦」。因為我的身體已經開始在老化由不得我了 ,等我死的時候, 蟲子在我身上爬,屍體腐爛更認不出是誰的身體啊! 他勢必變成這個樣子, 這是「壞苦」。
所以第一個苦,「苦苦」,第二個苦是「壞苦」, 苦苦、壞苦 ,貫穿了我們人生的八苦 。 生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。這八苦, 從我們人的出生貫穿到我們人的死亡, 那我們先把三苦講完再來講八苦 。
第三個苦,「行苦」。 一般的凡夫都觀察不到行苦, 因為行苦是由我們的五蘊, 眼耳鼻舌身意等六根去觸發六塵,而產生了色受想行識的變化而生起的一種苦。譬如我的眼睛在看這朵花,我很喜歡它因為它好漂亮。可是當你把這朵花拿走了,我的念頭馬上知道那朵花被拿走了,我的心因為這個眼去觸到這個花,產生了我的愛、我的貪愛,而這個愛的意念在我的心裡起了作用。可能一般人都觀察不到 ,人家拿走了就拿走,以為這是自然現象,可是你的微細思維裡面,你的心生起了善惡之分別,這個叫做「行苦」。我們所有的人 ,天天24小時裡面,都是在受三苦的折磨 。這就是釋迦牟尼佛在開悟的時候,祂講的,發覺到苦集滅道的苦集,是所有一切根源的開端 ,要如何離開這個苦集?只有離開這個苦集、了解這個苦集、徹悟了這個苦、斬斷了這個苦集,你才能夠不思維。 所以釋迦牟尼佛講了三苦- 「苦苦、壞苦、行苦」後,又把這個三苦講得更細, 詮釋演變成每一個人從出生到死所必須經過的八苦,也就是我剛剛講的生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦這個八苦。我剛講的這個三苦,相信大家都有同感,所以釋迦牟尼佛要教我們如何不用受苦。
在這八個苦裡面我們講了四個苦,另外四個苦明天再講解。那我們來講生、老、病、死苦,「生」為什麼會苦 ? 我出生了有什麼苦?我都不覺得我這一生, 有快樂也有苦,這為什麼會苦?我來告訴大家, 媽媽懷孕的時候 ,這個又牽涉到十二因緣 。當爸爸媽媽兩個相親相愛,男精母血相結合時,你的神識去墮入胎兒, 墮入她的肚子裡面,他就變成一個胎體 ,加上你的神識進去以後,他成一個活生生的一個生命。這個生命他被綁在媽媽的肚子裡,如果你的靈識要被綁成、縮成這麼小的一個胎胞,縮在媽媽的肚子裡面時,請問你苦不苦?當然會苦,只是我們的意識忘記了。你在苦中,你的媽媽也在苦中,這個叫做受色法。
媽媽肚子越來越大,媽媽就越辛苦。你在肚子裡慢慢的長大,越覺得想要吃東西,想要幹什麼,可是在媽媽肚子裡面, 又有羊水又有這些雜七雜八不乾淨的血水, 心裡會很不喜歡,但你必須要在媽媽肚子待個10個月。這是不是一種苦?10個月過後, 你出生了 ,出生也是苦。你出生來的時候就必須從小小的洞管,硬硬的擠出來,有如從二山之間的隙縫榨出來一般细键。有些人還要醫生把他從旁邊剪一刀,他才能卜嚕下來,這倒是很苦。
當嬰兒出生落地以後,他會哇哇的哭,這是為什麼? 因為他在媽媽肚子裡的時候是最安全的,可是當他一出生下來,無依無靠,這個世界又這麼寬大,不是這個小小的身體可以撐得住的。冷風吹到嬰兒嫩膚上很冷又有如針刺, 太陽曬了會身體好熱 ,我所有的識神經都在被受苦,媽媽也苦、爸爸也苦 。你出生了,他們要開始換尿布、要開始維護你、怕你冷、怕你熱, 你自己苦、身邊的人也通通苦,這個叫「生」的苦。如果你不知道這個苦,你就會苦中作樂,你認為是一種快樂,可是到頭來是沒有一樣是存在的。 所以生的苦,老的苦,我想在座的同門大家都很有經驗。
我本來年輕力壯像妹妹、像帥哥、像你們這些年輕的 。現在年紀大了,我想多看點書,可是我的眼睛不行了,已看不清楚。以前年輕的時候隨便做個粗活,隔天早上醒來不算什麼,可是現在做完粗活以後,隔天睡醒你就會感覺到,全身腰酸背痛不行了。老了有老苦,沒有辦法,這是騙不了人,更不是自己願意的,但我們必須要去調適這種老的苦。其實釋迦牟尼佛已經看到了,我們必須要面對著生、老 。所以祂教我們如何離開這些苦。
第三個,生、老、病,這個「病」更不用講了,相信在座的每一位都有過病的經驗, 這是由不得你。有一次蓮鎮上師到外去弘法,不小心吃壞了肚子,於是同門把他堅撐著坐到法座上。當做完一場護摩法會後,在佛菩薩師尊、母娘諸佛菩薩加持之下,他下了法座既然生龍活虎的,沒拉肚子了。所以你說,由得了你嗎? 真的由不了你, 所以「病」苦是逃不了的苦。
生、老、病、死,更是苦。 自己死了,就一死百了,也沒什麼感覺,反正人家哭得半死你都不知道。如果你修的好,你就剎那間出去了 。死本身自己是不苦,可是你周遭的人才是苦啊!你如果了解這個「苦集滅道」的道理的話,你就會放下不執著你不苦 ,而苦的是你旁邊的人,因為他們放不下。
我有一個住在Houston的朋友, 他跟他老婆是一對恩愛夫妻。本來已約好去荷蘭看風車,就在他要去的那個禮拜,老婆身體突然覺得不舒服, 立即送往醫院。過了3天 ,人就往生了。他是Houston的一位名人,所以在報章上連續寫了兩篇文章叫做悼妻 ,哀悼的悼 ,悼妻。寫的淒淒慘慘,害我看得眼淚都掉的很多,這是苦。可是對於這些生老病死,誰能避免得了?在座的每一位人,不管老、不管少,誰能告訴我說,我可以避免生老病死?我們今天在此先畫下句點,明天再繼續。嗡嘛呢唄咪吽!
(續上篇) 大家再一次的合掌,虔誠頂禮根本傳承上師蓮生活佛、南無無極瑤池大聖西王金母大天尊﹑今天的護摩主尊南無黃財神、壇城諸佛諸菩薩及龍天護法諸尊,祈求加持開示一切圓滿吉祥。我們尊敬的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、以及釋蓮究法師、理事長及理事長夫人、芝城雷藏寺理事長董事長張強、他的夫人及他的公子及所有的眾同門,大家晚安!
我們昨天講四聖諦,三苦,八苦,講到「生、老、病、死」。對於死大家都很害怕,因為最後一口氣不在的時候,飄飄然摸不著地方,不知道要往哪裡去,所以很害怕。我們必須在活著的時候要常常訓練,要念無常。我們要有一個宗教信仰,不管是基督教、佛教或什麼教,當你要死亡要往生的時候,你才會知道自己死了以後要去哪裡,這樣會有幫助的,所以我講到「生、老、病、死」。
下一個,我要講的第五個「怨憎會苦」。何謂「怨憎會苦」? 譬如說,我好討厭這老闆,可是偏偏每天去公司上班時,總是和他在一起,這苦不苦? 本來夫妻倆恩恩愛愛,但一吵架翻臉不認人,偏偏要和他睡在同一張床,這真的苦不堪言。翻來覆去,翻到天亮都無法好好的睡覺,你說苦不苦? 又譬如人家安排位置卻把你安排到跟自己最討厭的人坐在旁邊,好像坐在針毯子上,被針插屁股一樣,很不舒服。想到隔壁坐著的是你最討厭的人,也是苦。 我們人生在這輩子裡都會碰到「怨憎苦」。所以釋迦牟尼佛為什麼講四聖諦,這是很有意思的。
再講第六個苦-「愛別離苦」。在這世界上有很多戀人,相親相愛、愛的死去活來,結果不能結婚,所以跳愛河自殺、跳樓自殺,這就是「愛別離苦」。我的寶貝兒子,我希望他不要離我太遠,偏偏他跑到最遠的地方去讀書,讓我看不到他,這苦啊!
我記得30年前家裡養了一隻小狗吉娃娃,他每天常常跑到我旁邊睡覺,我每次出去哪裡都帶著牠一塊去。有一天下雨,我回到家裡見不到牠,大家一起找了整個晚上也找不著,我心裡非常難過。隔天早上,隔壁的鄰居竟然告訴我,牠死在他家裡。當時我哭得半死,唸了經然後給牠埋葬了。從此這輩子到現在沒再養過小動物,因為他是我的最愛,所以說「愛別離苦」。你偏偏需要他,他偏偏要離開你。就像你不能跟你最愛的人結婚,偏偏去跟你討厭的人結婚,這有什麼辦法,這就是「愛別離苦」。
下一個苦是「求不得苦」。為什麼人生會有求不得苦? 有的人愛買六合彩,希望這一輩子能夠中大標,可是買了幾10年,就是中不了。這就是「求不得苦」。有的人想要住大房子、要開好車,當看見人家住大房子時,心裡就好難過,這也是苦。
下一個是第八苦,最後一個苦「 五陰熾苦」。這個大家可能沒察覺到,什麼叫「五陰熾苦」。「五陰熾苦」是因為「眼、耳、鼻、舌、身、意」,對外面所接觸到的「色、聲、香、味、觸、法」,的這些人事物,然後你的心裡起了波動,產生喜歡、不喜歡、高興、不高興、討厭、不討厭,要他、不要他、產生各種無明的是是非非的妄想執著。可是你卻沒辦法做到,這叫做「五陰熾苦」。那種心裡起的微細、微細的思維裡,在你的心識上起了波動,造成你的念頭生起無明煩惱各種業力,這叫做「五陰熾苦」。
昨天佛法開示講了三苦,「苦苦」、「壞苦」「行苦」,又講「生、老、病、死」,「怨憎苦」,「愛別離」,「求不得苦」,「五陰熾苦」。釋迦牟尼佛告訴我們,當他在菩提樹下開悟的時候,他悟到了,原來人的一生裡面,普遍都是在受苦。釋迦牟尼佛說,為什麼每個人都要受這種苦?為什麼我的人生從生下來就必須要受這十苦?而卻沒有任何一個人能夠逃離這種無止境的折磨痛苦?所以釋迦牟尼佛把它稱為「苦集」。
他第二個講「集」,收集的「集」,聚集起來的「集」。因為我們是人,菩薩畏因,眾生畏果。我們是個凡夫,我們害怕看到這些果報。我們看到的只是這些果報,可是 為什麼他成菩薩?因為未發生果報時,祂就害怕去做這些事情,所以祂不要起這個因。而四聖諦裡面的「集」是講到出世間的法,釋迦牟尼佛覺得為什麼我們要受這些苦?
原來我們人與人,因為我執,因為你的貪嗔癡慢疑五毒,在我們心裡面起了無明的煩惱執著。因為你執著了貪瞋癡慢疑五毒,所以造成有十一種苦。所以下面用了一個「集」,其實應該是「集」、「苦」,要把「集」拿到前面。可是為什麼釋迦牟尼佛把苦拿到前面先講? 因為祂面對的是凡人,祂知道唯有先講我們人世間的苦,再來告訴我們為什麼會製造這些苦,我們才會想離苦得樂。祂提出了五毒,因為我們所有的凡人都貪名、貪利、貪色。如果沒有了這「貪」,好像沒有什麼意義,也沒有什麼價值感。今天你有了五塊錢,明天還想把它變成十塊錢。今天有個漂亮的老婆,還要再看看旁邊的女人漂不漂亮。今天你已經當了市長,還想著要當總統。這就是貪,因為貪而起了各種無明煩惱。
第一個就是講「貪」,再來講「瞋」。貪是因為你喜愛,所以你要去貪它。瞋是生氣,我討厭,我不喜愛。明明小妹妹好好的,但你一看到她就討厭,人家到底有什麼讓你討厭? 這些種種就讓你起了我不要、我丟棄、我不喜歡,心裡起了一個「瞋」字。因為你心裡把一個中性的東西,變成有好、有壞,而生起了喜歡、討厭,製造你自己的痛苦,也造成他人的痛苦,所以痛苦是自己找來的。
「貪瞋癡」的「癡」是什麼? 為什麼人家常把「癡」字加上一個「愚」字? 為什麼叫愚癡? 因為他執著。譬如有人告訴你不要走這條路,這條路等下會塞車。我們就會想,為什麼不能走這條路,我就偏偏要走這條路,這叫做愚癡,因為你執著我自己。譬如在修法上,有經驗的人教導你如何去修持,可是你偏偏還想用著自己的方法去修,自討苦吃,叫著愚癡。
貪瞋癡之後再來是「慢」。大家應該都知道,我慢是指驕傲。以為自己修法修得很好,很了不起,然後就看不起才剛剛進佛門的人。以為自己是真佛宗的老弟子,看不起別人,自大傲慢。大家千萬不要小看剛進來的同門,也不要小看剛初學佛的人,有時候他們丟出來的問題,他的思維悟境比我們還高。山外有山,人外有人,永遠不可以有傲慢自大之心。你如果有自傲的心,並會起無限的煩惱,因為你的傲慢自大就會產生比較,因為你到處去比較去計較,就掉入萬丈痛苦深淵裡,永不出離。
再下一個是「疑」,「疑」是更糟糕。懷疑釋迦牟尼佛告訴你的「因果輪迴」論。自己做了壞事看不見便認為哪來的因果,現在還不是活得好好的嗎?哪知道下輩子是什麼,又看不到,這是用懷疑的心。不只在佛法上起了懷疑,甚至連你周遭的人,你都在懷疑,本來別人沒做什麼,你就會懷疑人家鬼鬼祟祟的是在幹什麼。
懷疑,因為你懷疑,你每天晚上躺在床上,腦子一大堆問題,就不能好好的睡覺。你心裡有懷疑,所以你不能敞開心胸去接受所有愛你的人。人家對你的愛,你反而要懷疑他是有目的的。所以釋迦牟尼佛開悟後就把世間法裡面,我們所受的苦,貪瞋癡慢疑五毒,這無明煩惱的苦,告訴我們只要斷掉這五毒,你就可以離苦得樂了。
所以苦集的苦,應該是果報現前。集是因,就是它的起因,所以應該是集苦。佛法開示在研討上,你自己修行路上應該是集苦,而不是苦集。 因為受苦了,你才來想怎麼斷這個苦,這不是笨死了嗎?你要在還沒有受到這些苦的時候,就去想這些事情跟我有沒有關係,我要這個幹什麼?當下切斷了受苦的因緣,自然就不會得到苦果報。更確認了解,種瓜得瓜,種豆得豆的三世因果報應,那煩惱就沒有了,所以要集苦。
我們繼續講下一個「滅」,滅是什麼?我集了很多的苦,我知道所有苦的因,我當下立斷不要讓它發生。我不要這些無明煩惱繼續纏著我。我把它切斷,切斷後這一卻就不再產生,所以在佛法裡面,「苦集滅道」。
那為什麼還有道? 既然滅了以後不生不滅就已經涅槃了。我的無明已斷,已得清淨之身,為什麼還要有道?你明知道你有貪瞋癡慢疑五毒,可是你不知道如何去斷它。這「道」就是方法,所以釋迦牟尼佛在「道」裡面講八正道。用八正道的方法來治你的五毒、你的無明之苦、我執之苦,讓你不再造業。
所以用一個最簡單的例子來講「苦集滅道」。譬如用生病來說,「苦」就是生病。集是什麼?因為感冒而生病。「滅」就是我把這病治好了。那用什麼方法去治好? 「道」我用這藥膏來治療這病。
所以明天我會把「八正道」一口氣講完,那才會有連貫性。今天大家要搞清楚一件事情,釋迦牟尼佛在世的時候,講「四聖諦」悟出了人世間的苦。然後他又悟出了我們人性的弱點有貪瞋癡慢疑等五毒,接著衪想到如何不要再有這些痛苦。原來人的身上裡面有著業力,造業的因,而貪瞋癡慢疑就是一種推動的力量,讓你去造業。所以釋迦牟尼佛用八正道來對治這五毒,然後把它消滅掉。既然對治以後,那你就不會起妄想執著念頭,就不會去造業,所以祂把這一切都切斷了。切斷後就不生不滅,就入涅槃,所以我們說涅槃極樂。大家不要以為涅槃就是死亡,涅槃是修行的一個境界,我達到那一個清淨無為的境界,也就是師尊常講的無所謂、無所住、無所為。到了哪個境界,不是只有嘴巴說說,我不在乎而巳,而是任何一個事情進入我的心裡,我都不會起念頭。
在佛法開示裡,任何一個苦到心裡,我們都要高興來接受。我知道要修法、要打坐、要禪定,但人家可以去逛街、看電影、吃飯,為什麼我還要在這裡無聊修法。可是當你知道自己是為了要斷這個因、知道要斷這個生滅之苦的因,你就不會覺苦,你會很高興的去做所有斷苦的方法。你會覺得我好高興有時間打坐,為了服務大眾,沒有時間打坐,我也很高興,因為我能夠給予眾生是我的福份,這是我的榮耀。人家罵我,我不生氣,人家誤會我,也沒關係,因為我已經清楚明白,這世界上都屬於中性,沒有對、也沒有錯。對錯只是我們的妄想執著所產生的各種不同想法而。
你說釋迦牟尼佛有成就嗎?祂原本就成就,也沒成就,祂只是一個演化的過程。師尊已經成佛了,那你說師尊有沒有成佛? 有什麼成佛不成佛。如果大家能夠在四聖諦裡面下功夫,讓自己斷掉所有的妄想執著,過去是佛,未來你也是佛,你們每個在座的也是佛,千萬不要小看自己。所以釋迦牟尼佛成道時,就是悟到這一點不生不滅,不造因、不起念,就沒有業力,不起無明的業火,一切都清淨。
剛好今天蓮鎮上師說,有三天時間讓我來開示,那我就選了一個主題「四聖諦」。如果要再深入的講「四聖諦」,講到集諦的時候,就會牽涉到十二因緣。講到滅、道,又牽涉到四弘願、三無漏學、三法印,這是一連串的。要講的話起碼要花一個月時間都講不完。
因為只有三天的時候,所以選了釋迦牟尼佛當時悟道的「四聖諦」,來淺談「苦集滅道」,跟大家一起分享。明天我們教導大家如何用八正道來對治自己。所有佛法都不是為他人而設,而是為你自己。不要拿所有法去看別人,那個跟你沒有關係。你要看你自己,因為成佛的是你,而不是別人。明天再來講八正道,今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽!