帶您走向解脫斷輪迴的《十二因緣》智慧

釋蓮央上師法語開示帶您走向解脫斷輪迴的《十二因緣》智慧

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩雪山騎龍白財神、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請慈悲加持開示一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、釋蓮𪘲法師、玉嬌助教、及所有在座的同門師兄、師姐、以及網絡的同門師兄、師姐，大家午安！

這段期間，我們從根本傳承上師大福金剛法會開始，接著舉行了黃財神法會、紅財神法會，而今天則是以白財神為主尊。今晚還有祭天台拜天公，明天大年初一，將舉行佛前大供以及拜福德正神土地公。

新春法會是一連串的祈福活動，如果大家專心一意地參加，這份誠心與真意必定能感動諸天、感動諸佛菩薩。

因此，我相信在座的同門，以及透過網路報名參與的同門，在新的一年裡，一定能萬事如意、財源廣進、身心健康、心想事成。

因為我們懷著如此誠懇的心，不畏風雨、不怕嚴寒，依然趕來參加，佛菩薩又怎能不為之感動？所以，我們一定能福慧具足！

今天想和大家分享，在修行的道路上，我們不僅要福慧具足，還要福慧雙修。因為福與慧，是我們修行的兩足、兩翼——就像一隻鳥，如果少了一隻翅膀，飛行將會非常艱難。所以，我們也稱佛為**「福慧兩足尊」**。

新春是一連串的祈福法會，而今天，我特別想談談「智慧」。

我們來到廟裡，要學的是什麼？難道只是學著拿香拜拜，或者只是求金銀財寶嗎？不應該只停留在這裡吧！如果我們的願望只是如此，那未免太小了。我們的心量應該更大，不僅要求財，更要求智慧。

釋迦牟尼佛傳授給我們的佛法，最重要的，就是把智慧傳遞給我們。大家想想看，釋迦牟尼佛本是一國太子，要什麼就有什麼，但祂為什麼會踏上修行之路？

因為祂深深體會到——即使擁有一切福報，如果不能了脫生死，無常隨時會到來，那終究還是在六道輪迴之中打轉。你看，今生即便是世界首富，就像比爾·蓋茲，他會不會死？當然也會。再看看秦始皇，身為一國之君，想盡辦法尋求長生不死之藥，結果仍舊比許多人更早離世。

佛陀的智慧在於，祂早已看清這一點，所以在年僅二十九歲時，就毅然離開王宮，踏上尋求了脫生死之道的修行之路。而這條道路的核心，就是——智慧。

唯有擁有智慧，才能真正了脫生死。正因如此，釋迦牟尼佛當年四處尋訪、參究，遍訪名師，但始終無法得到圓滿的答案。最後，祂選擇獨自靜坐於菩提樹下，夜睹東方明星，在面對一切妖魔鬼怪的種種考驗之後，終於證悟大道。

那麼，祂悟的是什麼呢？——祂悟透了眾生生死流轉的真相與因果之理。這個道理，也正是釋迦牟尼佛在悟道之後，最先宣說的——**「四聖諦」**的真理。佛陀一生都在闡述「四聖諦」，甚至到了八十多歲圓寂涅槃時，最後的開示依然是「四聖諦」。由此可見，「四聖諦」在佛法中的地位何等重要！

那麼，「四聖諦」是什麼呢？就是苦、集、滅、道——但嚴格說起來，修行的次第應該是集、苦、道、滅。我想請問大家，在人世間，有誰不是背負著各種苦？有誰能說自己一輩子從未受過痛苦？我們的 Alex 有沒有苦？當然也有，對不對？沒有一個人是沒有苦的，只是每個人所承受的苦不同而已。

釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到人生充滿苦，便思索如何才能離苦得樂，於是有了「道諦」——也就是修行的方法：三十七道品。

三十七道品包含：四念處，四正勤，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道。佛陀發現，依此一路修持，便能逐步消除痛苦。當苦滅盡，就能得到解脫。

因此，我們說「四聖諦」是苦、集、滅、道，但在我們實際做人與修行的路上，次第更貼近集、苦、道、滅——而「道」才是真正的方法與關鍵。大家都知道，「四聖諦」涵蓋的內容非常廣。今天是新年，你們已經具足許多福報，接下來，更要增長智慧。我就以釋迦牟尼佛的智慧為引，藉此開示，期望能將其中一二與大家結緣分享。

釋迦牟尼佛究竟悟得的是什麼道理呢？——祂所悟的，就是**「十二因緣」**。大家聽過「十二因緣」嗎？

這裡有一幅圖，如果你們到藏傳佛教的寺院，或是日本的廟宇，都常常會看到這幅圖——它的名稱是**「六道輪迴圖」**。在這幅圖的最內圈，描繪的是貪、瞋、痴三毒；第二圈則呈現六道輪迴的狀態；而最外圈，便是十二因緣的次第與循環。那麼，今天我就藉此機會，與大家結緣，來談一談「十二因緣」。

「十二因緣」就像一個時鐘，時鐘的刻度從一到十二，不斷循環運轉；而「十二因緣」則象徵我們的生命，如同時鐘一樣，生生世世永不停歇地轉動。除非這個時鐘壞掉、停止了，它才不會再走；同樣地，除非生命的輪迴被解脫，否則我們依舊會在「十二因緣」的循環中不斷轉動。大家常聽到「三世因果」，可不要把它誤會成電視劇《三生三世十里桃花》啊！雖然那部戲裡也提到過三世的概念，但佛法中「三世因果」的含義更為深奧。

在「十二因緣」的三世因果中，我們首先要認識的，是**「無明」**。「無明」就是沒有光明，沒有光明就代表沒有智慧；而沒有智慧，就會做出許多愚痴的事。

第二個是**「行」**，也就是行為的「行」。因為沒有智慧，你就容易被迷惑、受騙，於是造作了許多愚痴無明的業行。這**「無明」與「行」，屬於過去世**的因。

也就是說，今天你、我、他，為什麼會投生為人？為什麼有人一出生就在富貴之家，有人卻生於貧困人家？為什麼有人投胎在美國，有人卻出生在非洲那種飢餓難耐的地方？為什麼有人天生貌美，有人卻容貌不佳？

難道這一切是你自己選的嗎？我請問大家，是你們自己願意的嗎？

如果不是你願意的，那為什麼一出生，就是這個樣子呢？

這一切，正是因為你們在過去世中被「無明」所覆蓋——傻傻的，缺乏智慧，於是心中滋生了貪、瞋、痴，並因此造作了許多惡業。這些惡業的種子，便深深儲藏在你的八識田中。當你因業力所牽，看到一對貧窮的父母時，便會因「無明」而對他們生起錯誤的認知——覺得他們特別好、特別親切，甚至認為：「將來我要投胎到這位母親的肚子裡，我相信跟著他們，我的生活一定會很好。」

就在這一念之間，你的「識神」立即採取了被無明驅使的行動——「這個媽媽真好！我要投胎到她的肚子裡。」於是，當你的父母在結合之時，你便「取」了父精母血，阿賴耶識隨即投入並鑽入母親的胎中。自此，你已經進入了她的腹中，再沒有選擇的餘地，生命的旅程也因此展開。

這是誰的責任？是你自己的責任，因為這是你自己所做的選擇。當你的八識參與了父精母血的結合，進入母親的胎中，就形成了一個血肉團，佛法中稱之為「名色」。

為什麼叫「名色」呢？因為這個血肉團，是精子與卵子結合，再加上阿賴耶識而成。如果沒有阿賴耶識，這個孩子就不會真正成為一個「有情」，也無法出生。所以必須有「名」與「色」的結合。「色」指的是父精母血所形成的肉身，「名」則是指心識——也就是阿賴耶識。

然而，這個初成的「名色」是否已經有眼、耳、鼻、舌、身呢？是否已有心識？有的，但它尚未成熟，只是在母體中不斷吸收養分，逐漸發育。最終，它長出了眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴與四肢，成為一個胖嘟嘟的小嬰兒——多麼可愛！

在「十二因緣」中，釋迦牟尼佛將這個階段稱為「六入」：由最初的血肉團「名色」，逐漸長成具備六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——的生命體，這便是「六入」的過程。

當十月懷胎的胎兒已經發育完全，就準備要出生了。我問大家，嬰兒一出生，第一個動作是什麼？會哭，對吧！

你知道他為什麼哭嗎？因為他突然發現、也立刻感受到——原本在媽媽肚子裡那種溫暖、自由漂浮的感覺消失了；一來到這個世界，就被冷風刺到，還刺痛了他嬌嫩的皮膚。

所以你會發現，剛出生的嬰兒，一定會用毛巾包起來，並把他的小手放在胸前，這樣他才比較不會哭，因為那樣會讓他有安全感。這就表示他的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——已經具足，能與外界接觸。

嬰兒一出生，就開始接觸到外在環境，因此產生了「觸覺」。風吹到他身上，他會覺得痛；太陽曬到他身上，他會覺得溫暖——這就是「觸」後，在八識中引發各種不同感受的**「受」**。

因為有了「受」之後，就會產生喜歡、不喜歡、討厭、想要等選擇與情緒。例如，冬天早上起床時，你特別不想掀開棉被下床，為什麼？因為抱著棉被會覺得溫暖、舒服，這就是「受」的作用。當這種感覺出現時，你的八識就在運作——它讓你分辨喜歡、不喜歡、討厭，甚至產生「我想愛他」或「我不愛他」的念頭。

當你有了這個「受」覺之後，便會開始產生選擇——喜歡或不喜歡、愛或不愛。這正是釋迦牟尼佛所說的**「愛」**。但是，這裡要小心！「愛」聽起來很美好，可若愛慾過盛，反而會導致造惡業。就像——我愛，卻得不到，便會生恨；愛得到了，又害怕失去，便想要永遠佔有。於是你緊緊抱住，不願鬆手。這個「愛」，其實比毒蛇還要可怕！世間上，因為「愛」而不擇手段去爭奪、去造業的新聞層出不窮。有些人為了擁有對方，即使對方已經討厭自己，仍要強行綁在一起。

我曾和一位師姐開玩笑，吃飯時問她：「你老公是不是常常在你耳邊不停地嗡…嗡…嗡？」她笑著說：「是啊！我也跟他說過，可他還是一直嗡…嗡…嗡。」坐在旁邊的她老公立刻回道：「兩隻蚊子飛來飛去，我就必須黏住你，而且要黏一輩子，生生世世永不分離。」

你看，這不僅是「愛」，還有「取」——強烈的佔有慾。而「取」之後，接下來便是「有」。得不到會恨，得到了就想永遠擁有，沒有了就痛不欲生，於是「有」的業因就此種下。

因為「愛」而產生了「取」，進而形成了「有」。有了「有」，便開始累積善業與惡業，於是種種因果便隨之而生。既然已成為「有」，就已經造下業，不論是善業還是惡業——有因必有果，有果必有因，只是要看因緣何時成熟。

在「六道輪迴圖」中，釋迦牟尼佛用一位懷孕的婦女來代表「有」，象徵只要有了，就必定會出生；一旦因緣成熟，果報必然現前，這就是「生」。而「生」的出現，就意味著新一輪的開始。

就像時鐘，走到十一點，再走到十二點，就進入「生」，隨之而來的便是「老」與「死」。我們現在，也正一步步走向「老死」的階段。正因如此，釋迦牟尼佛將「生」與「老死」歸為未來世的範疇。

你看，釋迦牟尼佛的智慧何等深邃！祂從「無明」生起「行」，由「行」而生「識」，由「識」而生「名色」，由「名色」而生「六入」，由「六入」而生「觸」，由「觸」而生「受」，由「受」而生「愛」，由「愛」而生「取」，由「取」而生「有」，由「有」而生「生」，有了「生」便必然有「老死」。如此一來，眾生便自然陷入生死輪迴，永遠無法脫離六道。這，正是釋迦牟尼佛所開示的三世因果之十二因緣觀。

那我問大家，今天跟你們說了這麼多，你們可能會問：「蓮央上師，您是不是在解釋佛經？」不是的，我今天並不是在單純解釋佛經，而是要告訴你們——我過去世所造下的因果，早已成定局，果報也早已結下，所以今生我才會以人的身份來到這世間。

我今生會成為怎樣的人、出生在哪裡、會遇到什麼人、會發生什麼事，全都是我過去世自己設計、自己安排的結果。既然如此，今世的我在明白釋迦牟尼佛法的偉大後，就不願再承受生死輪迴的痛苦，立志要離開六道輪迴。

我深深反省自己——過去世的事我無法改變，因為那是我過去所造下的一切善惡業，早已深植在我的八識田中。無明的我，執著於過去的八識而投生。這八識，也就是阿賴耶識，就像一個儲藏室、一個倉庫。我帶著這個「倉庫」——也可以說是裝滿因果種子的「百寶箱」——投胎到今世為人。

而這個百寶箱中的一切，我無法改變，因為那是我自己選擇的，也是我應該承受的。

所以，我投入母胎之後，我的「名色」不能改變，「六入」不能改變，我會遇到什麼人、接觸到什麼人，也都不能改變——因為那是自作自受的因果。

但是，當我出生後的感受，能不能改變呢？有可能可以。若能改變，那我就能夠扭轉累世的命運，不再受六道輪迴的束縛。

因此，我雖然會感受到愛與恨，但我選擇不去執著愛恨。只要這一世不去緊抓那些早已成定局的因緣，我就能改變命運。

以我自己為例——過去我在社會上打拚，與蓮鎮上師一起做生意，也賺了不少錢，可以過很安逸的日子。但我們看清楚了，原來這些不過是毒蛇，是一個陷阱，越陷越深。於是我們決定停手，因為我們明白佛法，學到釋迦牟尼佛的智慧，於是把手上的購物中心全部賣掉。

賣掉之後，感恩師尊與母娘的安排，讓我們有因緣回到廟裡，斷絕外緣。我也告訴自己，要善待他人、幫助他人，廣結善緣。如此一來，我還會有「取」嗎？不會了。還會有「有」嗎？也沒有了。那還會有「生」嗎？更不會有了。

因為我不執著於善，也不執著於惡，自然不再造新的因果。我不會因為對你好，就期待你回報我什麼，一切不執著，自然能放下，沒有執，就不再有「生」。這正是釋迦牟尼佛在菩提樹下，以智慧所悟到的——在生命的十二因緣中，只要將「愛」、「取」、「有」這三支中的任何一支斷掉，就能截斷生死輪迴。

如果你覺得捨不得斷掉「愛」，那至少不要「取」——我可以愛，但不強求，不占有，隨緣來、隨緣去，如此也能斷輪迴。

再者，即使因過去世的阿賴耶識，令我今生已經「有」了某些果報，我也可以選擇不讓它演變成惡果。因為所謂的果，來自於執著——不執著善，也不執著惡，放下了，自然就沒有「有」。這，正是釋迦牟尼佛悟出的——斷生死輪迴的真理。

再告訴大家——我們來到這個世界，每個人都希望得到自由，都希望得到快樂，也都希望最終能生死解脫。可是，又有幾個人真正做到了呢？

要想真正生死解脫，唯有靠自己。而靠自己，必須具備智慧。

你說：「我要錢。」我告訴你，就算全世界所有的財富都屬於你，你終其一生擁有天下，最後仍免不了一死；而死後，依舊離不開輪迴。

所以我常對同門說：人的一生，不要怕死。因為人的本性，本來就是無生、無死，不必恐懼。你以為「三生」——過去世、現在世、未來世——很長嗎？我告訴你，其實我們現在這一念當中，就已經包含了三生。

怎麼說呢？我現在正在開示，剛剛我說過的話，已經成為「過去」；我還沒說出口的話，屬於「未來」；而我正在說的這一刻，就是「現在」。

那我問大家——你有多少過去與未來？數都數不清吧！然而，真正屬於你的，只有當下這一念。如果這一念能得到解脫，才是真正的解脫。我們要養成一個習慣——解脫並非偶然，而是有因、有緣、有果的。

我的「因」存放在八識田中，那是一個巨大的儲藏室。如今我已經明白了釋迦牟尼佛所說的智慧：明明我今天才認識你，你並沒有做什麼惡事，但我卻莫名討厭你。這時，如果我的八識能馬上提醒自己——這是過去世的因緣——我就不應該討厭你，反而要發起善心善待你。只憑這一念，就能斷掉未來的果報。

大家要記住：有因、有緣合和，才會結成果報；有因卻沒有緣，不會有果報；有緣卻沒有因，也無法成果報。就像種樹——把種子埋進土裡，它會自己生長嗎？未必。如果不澆水，行嗎？不行；水澆多了，也不行。它還需要陽光對吧？這就是「因緣和合」。

十二因緣就像這棵樹。如果用因緣果報來說，這棵樹長大後會結果子——桃子。桃子成熟掉落地面，又會長出另一棵桃樹。如此循環不斷，桃樹、桃花、桃子滿園，就像《三生三世》那部劇開頭的畫面——滿山桃林，令人目眩神迷。我與蓮鎮上師去弘法時，同門曾讓我看這個片段，景色美得令人讚嘆，但我們並沒有被它迷惑，反而選擇拿起刀，把這棵桃樹從根部砍斷；而且不再澆水、不再施肥，讓它徹底枯萎。如此，才能永斷生死輪迴。

只要你斷掉惡因惡緣，自然在八識田中就不再儲存這些種子，未來也就不會再結出同樣的苦果。今天，蓮央上師想與大家分享的，就是一個關鍵的智慧。釋迦牟尼佛在世時，祂最偉大的成就就是「智慧」，而祂要傳遞給所有佛弟子的核心，也正是智慧。

這幾天大家都在積福報，但若只有福報而沒有智慧，就像少了一隻翅膀——想飛也飛不起來。所以，藉著這次白財神法會，我特地與大家分享「十二因緣」的生死輪迴。只要能將它切斷，便能證得涅槃。所謂的「涅槃」，大家不要以為是死亡，涅槃的真正含義，是解脫，是究竟的快樂。

我們不必按照「無明 → 行 → 識 → 名色 → 六入 → 觸 → 受 → 愛 → 取 → 有 → 生 → 老死」的順序去受制。因為「無明」、「行」、「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」屬於過去與既定的部分，已無法改變；但「愛」、「取」、「有」，卻是我們此生可以下手改變的關鍵環節。

只要將它們切斷，甚至連根拔起，使其不再生長，輪迴之鏈自然斷裂。就像一座時鐘，被切斷了齒輪，還能轉動嗎？不能了。如此，我們便能離苦得樂，個個得解脫，個個得成就，最後一同前往佛國淨土。嗡嘛呢唄咪吽！