釋蓮央上師法語開示：唸佛往生淨土

讓我們再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩阿彌陀佛、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、碧霞助教以及所有的同門、網路上的同門，大家晚安！

今天我們修持的是阿彌陀佛水供，我想藉這個機會，跟大家稍微談一談有關阿彌陀佛的意義與殊勝。我們先從「阿、彌、陀、佛」這四個字說起。大家平時一定常常在口中稱念——「阿彌陀佛、阿彌陀佛」——但你是否真正了解，這四個字的含義呢？

現在我來跟大家解釋一下。這個「阿」代表「無」，是「沒有」的「無」，也是「無限大」的意思；「彌陀」是「量」，能量的「量」；「佛」大家都熟知，是「覺」——覺悟、覺有情的「覺」。因此，「阿彌陀佛」四字合起來，就是「無量覺」——無量的覺悟、無量的智慧。

阿彌陀佛有許多名號，其中大家最熟悉的有三個：「無量光佛」——光明無量，照遍十方法界；「無量壽佛」——壽命無量，超越時間限制；「無量覺佛」——智慧無量，覺悟無邊。

阿彌陀佛具足三十二相、八萬四千種好，並且身放毫光。什麼是「身放毫光」呢？就是祂的身相能放射出八萬四千道光明，普照十方法界的有情眾生。這正是阿彌陀佛偉大的地方。

當阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩同時示現時，我們稱之為「西方三聖」。阿彌陀佛同時具備「正法輪」與「教令輪」：祂的正法輪化身是文殊師利菩薩，祂的教令輪化身是大威德金剛。

因此，不論你屬於哪一個教派、修哪一種法門，家家戶戶都會供奉阿彌陀佛。尤其在白事誦經、超度接引亡者時，阿彌陀佛幾乎都是首選的主尊；而在求消業增福壽、祈願身心健康時，則多以藥師佛為主尊。

或許大家都曾好奇——阿彌陀佛是如何成就的呢？

在未成佛之前，阿彌陀佛原是妙喜國的國王，名叫「世饒王」。當祂還在位時，就非常喜歡聽經聞法，也勤於研讀各種佛經。祂的悟性極高，每次聽法之後，便能立刻契悟法義。

就因為這樣，祂雖然貴為一國之君，祂仍毅然剃髮出家，成為一位法藏比丘。出家後，祂深切觀察到娑婆世界的種種苦難——不僅眾生的內心充滿煩惱痛苦，外在的世間環境也同樣充斥著無盡的苦厄。

因此，法藏比丘立下宏願：要建立一個遠離一切痛苦、充滿安樂的世界，讓眾生得以解脫，永無憂惱。憑著這份大願力，祂終於在十方宇宙中成就了西方極樂世界，成佛號阿彌陀。

同時，祂也深知，眾生的內在痛苦根源，來自於貪、嗔、癡三毒所引發的種種惡業，因此才會陷於輪迴、苦不堪言。於是，在祂的四十八大願中，不論眾生的根器高低、貧富貴賤、男女老少，只要具足「信、願、行」，便可往生西方淨土。

所謂「信」，就是深信阿彌陀佛真實存在，並具足救度眾生的願力；「願」，是立志往生西方淨土的堅定願望；「行」，則是日夜憶念阿彌陀佛，持續念佛不輟。只要圓滿「信、願、行」三資糧，臨終時阿彌陀佛必定親自接引往生極樂世界。

品品都可以往上走。那麼祂最殊勝的，就是祂有四個淨土，那就是

阿彌陀佛的西方淨土有九品蓮花，依修行功德高低而分，且品品皆可不斷提升。更殊勝的是，阿彌陀佛的極樂世界中，還有四種淨土：「凡聖同居土」、「方便有餘土」、「實報莊嚴土」及「常寂光土」,每一淨土境界皆殊勝無比，引導眾生漸次超越，直至究竟解脫。

其實，最令我們感到不可思議的，就是阿彌陀佛的「凡聖同居土」。為什麼這麼說呢？

許多人常懷疑：「我怎麼可能往生佛國？雖然我具足了『信、願、行』，但真的有可能往生嗎？」其實，在「凡聖同居土」裡，只要你真心具備「信、願、行」，一心渴望往生西方淨土，深信阿彌陀佛一定會前來接引，你就能夠往生佛國。

更不可思議的是，只要你臨終時一念、二念、三念……乃至十念「阿彌陀佛」，便能帶業往生「凡聖同居土」。一旦到了阿彌陀佛的淨土，祂便會幫助我們將凡夫的生滅之心，轉化為不生不滅的菩提心；在那裡，我們還能夠「轉識成智」。試想，我們在娑婆世界要修行多久，才能達到轉識成智的境界？由此可見，阿彌陀佛的願力何等宏大！

祂的殊勝，還不止於此。當你到了西方淨土後，若心念一動：「我想去瑤池金母的淨土」，可不可以？——可以！想往地藏王菩薩的淨土，也可以！只要起一念，便能隨願前往十方諸佛菩薩的淨土，去幫助、救度不同的眾生。

我問大家——要不要去？當然要去！何況，我們師尊的淨土——摩訶雙蓮池，就在西方極樂世界之中。只要你到了那裡，若心中一想：「我要去師尊的摩訶雙蓮池」，立刻就能隨念而至。這也是為什麼，我們的根本傳承上師聖尊 蓮生活佛的三根本之一，就是阿彌陀佛。

也因此，我們每次做傳承觀想，我們都會觀想：「南摩大日如來、南摩佛眼佛母、南摩阿彌陀佛、南摩蓮花童子、南摩蓮生活佛。」,正因如此，我們真佛宗弟子，無論修哪一法，都能以此緣分與願力，往生西方極樂世界。你說，真佛密法是不是殊勝？——當然殊勝！

此外，在我們的真佛儀軌中，修法結束時必定誦念：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」,這一句佛號，是我們偉大的師尊特別加上的，出自《龍舒淨土文》，極其殊勝無比。

所以，身為凡夫的我們，應當把握這一具珍貴的人身，精進修行，只要能先往生西方淨土，便有無限的可能，隨願前往一切你想去的地方,這一點，務必要牢牢記住！

接下來要與大家分享的是——既然我們已經明白，阿彌陀佛如此慈悲殊勝，西方極樂淨土又是如此美好，讓人心生嚮往，那麼，除了修持真佛密法之外，我們還可以運用師尊曾經開示過的「易行道」四種法門，其中最容易修持的一種，就是「十念法門」。

所謂「十念法門」，修持方法非常簡單：每次吸一口氣，然後開始持誦「阿彌陀佛…阿彌陀佛…阿彌陀佛…」，一直念到這口氣結束，這就算一次。接著吸第二口氣，依然持誦「阿彌陀佛…阿彌陀佛…阿彌陀佛…」，直到這口氣結束，算作第二次。如此連續誦持十次，也就是十口氣，完成之後，便做迴向——願自己臨終時，能往生西方極樂世界。這就是「易行道」中最簡單卻極具功德的「十念法門」。

另外，第二個法門叫作「觀相念佛」。做法是將一尊自己最喜愛的阿彌陀佛聖像安置於壇城中——如果你喜歡紅色的，就選紅色阿彌陀佛；喜歡金色的，就擺金色阿彌陀佛。總之，選擇讓你心生歡喜的聖像。如果家中沒有壇城，也可以將聖像放在自己經常看得到的地方。每天仔細端詳佛像，將阿彌陀佛的形相深深印入腦海、烙在心田，隨時隨地觀想阿彌陀佛住在你的心中，與你融為一體。

大家知道，我們平時同修圓滿後，是不是都會繞佛？那麼，為什麼要繞佛呢？因為在繞佛的時候，我們可以觀想——阿彌陀佛安住在我們頭頂之上，接著進入我們的心中，讓自己與阿彌陀佛完全合一。

在繞佛時，我們口中持誦「南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛…」，字字分明、聲聲清楚。每走一步，就誦一次「阿彌陀佛」。這種方法，就稱為「觀相念佛」。當你專注持誦到心無旁騖時，自然會進入禪定之中。出定之後，一樣要做迴向——願自己臨終時得以往生西方淨土。這就是第二種修法。

第三種方法，叫做「坐蓮往生法」，也就是阿彌陀佛的往生法。這個方法在早期我曾經教過，蓮究法師應該記得，因為這是師尊所傳授的。修法時，先取一尊自己最喜愛的阿彌陀佛聖像，放在你經常能看見的地方，或安置在壇城上也可以。觀想阿彌陀佛左手托著一朵蓮花，右手結與願印，佛身莊嚴無比，通體放射金色毫光。而祂手中的那朵蓮花，是你最喜歡的顏色，並且不斷綻放光芒——而這光，正是你所喜愛的那種顏色，溫暖而清淨，照耀著你全身與心田。

接著，你要觀想那一朵發光的蓮花飛升，飛到你的手上，而你手上的這一朵蓮花，也同樣不斷的發光，然後你就不斷的持阿彌陀佛心咒「嗡。阿彌爹哇。些。」，然後再持阿彌陀佛往生咒『嗡。啤媽打列。吽。』，各持108遍。完了以後，你就入定，而這一朵蓮花就是你坐的蓮花。同樣的，最後你要迴向自己將來坐蓮往生西方淨土，這是第三種師尊所教的。

接下來，還有另一種同樣由師尊所教的修法，名為 「彌陀大法」。相信很多人都聽過這個法門。修法時，同樣要先準備一尊自己最喜愛的阿彌陀佛或西方三聖法相。若你找不到，也可以來三輪雷藏寺索取，我們最近剛印製了一百張莊嚴的阿彌陀佛法相與大家結緣。網路上的同門若沒有，也可告訴我們，我們會寄送給你。

修「彌陀大法」時，先觀想自己化身為四臂觀音——右手持白色水晶念珠，左手托一朵白色蓮花。接著，觀想那朵蓮花不斷放大、擴展，光明愈加宏大，直至成為一座巨大的光明蓮臺，然後你自己就坐在這一朵白色的蓮臺之上。

這時，你心裡生出了梵文的「些」字射出白色的光，然後再觀想虛空中的月輪也有梵文的「些」字，「些」字放光化成阿彌陀佛，阿彌陀佛持缽，祂的缽裡面有甘露法水，而這個甘露法水直射入我們的頂竅進入我們的心中，

我們心中的「些」字也發出白光，然後我們再觀想阿彌陀佛的心輪上同樣也有梵文的「些」字，而祂的「些」字放出紅色的光從頂竅進入我們行者的身體裡面，我們的白光跟阿彌陀佛的紅光完全融合成一體，行者與阿彌陀佛光光相融，心心相印。

接著，持誦阿彌陀佛心咒 108遍，持咒後，再度觀想虛空中的阿彌陀佛，祂的梵文 「些」 字從右鼻孔放射紅光，進入你右鼻孔，直達心輪，與你心中的 「些」 字融合為一。同時，你自身的 「些」 字也放出白光，從左鼻孔射出，進入虛空中阿彌陀佛的左鼻孔，與祂的 「些」 字再次合一。如此紅光與白光循環流轉，氣氣相息、光光相融，達到你與阿彌陀佛完全合而為一，無二無別。出定時，切記要做迴向——願自己臨終得生西方極樂世界,這就是師尊所傳的「彌陀大法」，亦是第四種殊勝法門。

今天藉著阿彌陀佛水供法會的因緣，與大家結緣這四種法門。其實，每一個法門都非常殊勝，你可以依自己的因緣與喜好，選擇最適合的法來修持。無論選擇哪一個，關鍵都在於——是否能專心一致，恆久不變地修下去。唯有以百分之百的心力與意志持續不懈，才能真正有所成就。今天的分享就到這裡，祝大家法喜充滿、夜晚愉快。嗡嘛呢唄咪吽！