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如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(五)

如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(五)



釋蓮央金剛上師開示:如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(五)

我們大家再一次的虔誠合掌,祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、梁皇寶懺千佛如來、地藏王瑜伽焰口主尊地藏王菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊,祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽!        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師,玉嬌助教、碧霞助教,以及我們的理事長及在座的諸位同門及網絡的同門,大家午安!

好像我這個聲音有點啞,因為唱誦的關係,一路唱梁皇寶懺的關係,就當做有磁性的聲音吧!這麼一大本七八百頁的梁皇寶懺,說起來是很多,但如果你把它歸類一下,把它融通一下,並不多。它最主要的都是在講我們的六根去接觸到六塵而產生了六識,在這個十八界裡面不斷的旋轉而造成了善惡業。而在梁皇寶懺中不斷的告訴我們,心可以成佛作祖,心也可以讓你入三惡道,它整部梁皇寶懺都是,在教導我們一切為心造。相同的,誌公禪師,他非常的慈悲,花了好多好多的精力,為了就是來幫助我們有緣的眾生,如何借著修行從初地菩薩到十地菩薩。

        那我們來把它稍微整理一下,我們在修法上從第一卷的皈依、斷疑、懺悔。我請問大家,你要來學佛法,你想了脫生死,一開始我們是一個凡夫的心,我們如何進入聖賢的心?是不是要有個方法?我們今天在座的各位進入佛門,都是皈依了根本傳承上師聖尊 蓮生活佛,我們師尊所傳的法是真佛密法。從你皈依的那一天開始,師尊的傳承住在你頭頂之上,他的法在你的心裡落下根來,但為什麼有些人沒有辦法落根?是因為你起懷疑,你懷疑自己的師父,你懷疑真佛密法,甚至你懷疑你自己,你不相信你以前就是佛,也不相信你將來可以成佛,你對自己沒有信心,而這個沒有信心就會阻礙你去成佛,所以我們絕對不要被這個懷疑,耽誤了我們自己的成佛大業,那就變成一個傻瓜呆了。

那麼現在我們已經皈依了佛,也很相信佛法,而且很認真的修法,也開始慢慢的在內觀審察自己,在內觀審察自己的日常的生活及言語舉止。在這個時候你發現到了原來你做了很多錯事,你起了很多惡念。例如你以前都以為沒什麼,我去偷人家的東西也沒什麼,我騙人家一下也沒什麼,去supermarket買東西時那個櫃檯少算我錢,是他活該,更認為是我自己賺到了。種種的狀況,偶爾欺騙,也不覺得什麼,久而久之,你變成一種習性,而這個習慣就造成了你的惡業。所以當你修法的過程中,你發現到,哦!我是錯了,原來我貪小便宜是錯的,原來我去搶別人的東西是錯的,便開始升起了懺悔的心,於是你發願要懺悔,永不再做這個壞事了,永不再欺騙人家了,。就在這個時候,你的真心懺悔,你的心地光明磊落發出光芒了,恭喜你!你已經入了佛道,真正想修行,真正想到佛陀的家了。你要做祂家族的一個成員,所以這個時候釋迦牟尼佛就給你法流灌頂,你歡歡喜喜的受第一地歡喜地菩薩的灌頂,所以才叫做第一地歡喜地菩薩。        接著我們卷二,我們發大菩提心,發願、迴向。我已經歡歡喜喜的到了佛的家庭了,這時發覺到,我不只是要懺悔,原來我以前做了很多惡業。然後你觀到旁邊所有的人,原來他們也有很多過錯,而我是不是應該去幫忙他們?我要幫助做錯的人改過錯誤;我幫助沒有修佛法的人把他們帶入真佛密法;我要幫助窮苦的人,讓他們安心伴道,我要讓他們可以有錢財、可以來修法;我要幫助生病的人,我要持咒求佛菩薩加持他們,讓他們身體健康;我要讓煩惱痛苦的人,讓他們有一片清淨之心,可以有片刻的休息。所以我發大菩提心,我不只發大菩提心,我還把這個菩提心,願生生世世、在在處處,我都不會忘記,甚至將來淪落到六道的任何一道,我都不會忘記我所發的願,並且不只我發這個願,我還要把自己所修的功德,一一的迴向給六道眾生。

如此的發心願,心地非常的清淨,晚上可以好好睡覺,甚至處在地獄中、或處在任何一個惡劣的黑暗中,你都不覺得害怕,因為你的心是清淨的,你的心是為他人的,你沒有自己,因此你便離開了塵垢,所有世間的一切有為法,世間的一切是非對你來講都不被污染。所以你勸人勤修十善,不再誤犯微細的戒律,遠離垢染,能夠廣行慈悲,饒益有情,因為你的心性已經自然清淨而沒有雜染,這心性自然清淨,是因戒行清淨圓滿故,所以稱名第二地離垢地菩薩。

當你成就了離垢地菩薩,你從初地歡喜地菩薩之後,發菩提心、發願、㢠向、再積極修行,使身、語、意三業及業所經之道都行"善業道"。便逐漸脫離欲界塵境的染著,成就清淨的離欲梵行,戒行具足,更加堅固上求佛道、下化眾生的菩提大悲願,繼續以十善業自利、利他。自己修行十善,也勸人勤修十善。

你的佈施你的持戒永遠在你身上,所有外界的考驗都只是在給你機會成就你,你心裡感恩他們,感恩有這個機會能夠讓你發更大的菩提心,能夠讓你更加的學會看清楚自己,學會觀照你內心世界的貪瞋痴慢疑,更積極的斷除掉貪瞋痴慢疑等五毒。當再勤求佛法,受持佛法,雖顯果報,果報現前還能精修定學,引發修慧、聞慧與思慧的智慧之光,自然能滅無明煩惱。能忍一切外境,不再動心,能明瞭接受三世因果報應的生死輪迴現前,斷除貪心與瞋心,得定力深厚,得慈悲喜捨的四無量定,有大神通,及成就俱解脫果而不取涅槃,得四禪八定,四無量心,五神通,聖格昇華,發出赤金色的智慧之光,驅散了一切暗冥,所以叫做第三地發光地菩薩。

 

也就是說,心光的智慧之光發揮在人與人之間,不只照耀自己心地的黑暗之外,還能照耀人群。你的心地光明磊落,自然發光的境界,也就是發光地菩薩。

當你成就了發光地菩薩以後,你在修法中或者是在辦任何法務,度有形無形的,你都任運自在,你的心已脫離了顯報,果報現前你都不在乎,你用你的忍辱,因為你知道那是自然的果報現前。因為我這個人生生世世不知道輪迴多少次?這個顯報的現前是自然,我把這個看斷,不只看斷果報的現前,更感恩他們,所以我要幫助他們也離開所有的痛苦。不僅如此,我的願力還要幫助無形的六道眾生,出了地獄,永不入地獄。

我證得發光地菩薩、焰慧地菩薩,所得到的智慧,斷除了我執、法執,見解上也沒有愚癡迷惑,思想上也無謬誤,不生愛染,不起瞋怒,因為精進波羅蜜多。又不斷的精進努力,不只修真佛密法,修真佛密法是在調你的內在,修寶瓶氣是在修你的內在。這時你已經離開了資糧道,離開了加行道,你進入見道。當你進入見道以後,你要去發廣大菩提心,發無窮無盡的大悲心願力,可是因為你在大悲心中,你還是一個肉體凡胎。

所以你要用三十七道品,也就是佛陀所給我們的種種的智慧解脫之道,依循這個三十七道品,得戒定慧,一層一層的來把它解脫,一層一層的把它理解,來觀看十二因緣,來看斷十二因緣。如此,你就不只是佈施,不只是持戒,不只要忍辱,不只要精進,更要禪定,還要產生般若的真智慧,這個時候你就進入到第六地菩薩現前地。到第六地菩薩現前地時,你看清楚了自己的心在想什麼?看清楚了自己要什麼?你也看清楚所有的眾生要什麼?你都清楚明白了了明明於你的心,你的般若智慧顯現出來了,產生不可思議佛智般若大光明,而且充滿十方法界。

所以已經出了地獄,已經進入解冤釋結,為什麼要解冤釋結?在梁皇寶懺整整有兩卷一直都在講解冤釋結,因為你看斷十二因緣,你有了智慧,你已經得到六波羅蜜的般若智慧。你用你的智慧,你用你的大悲心,你用你的禪定功夫去破解去融合,去斷除消化所有一切有形無形的障礙,並且心甘情願,歡歡喜喜地去接受所有的考驗,這種種考驗不管是有形的、或無形的,都是你過去所造成或今世所造成,所以你都應該要歡喜受受。所以在梁皇寶懺有兩卷完全在講解冤釋結,為的是讓你看清楚,為的是讓你發大菩提心,為的是要你修證戒定慧,三無漏學,成就六度波羅蜜。在這個時候你見道,你在見道中,你還要繼續的努力,有人疑問:「我都看清楚明白了,也都幫助很多人了,我還要努力什麼?」

你雖然已經成就了,可是你的肉身還在,你的法身還不具足,因為你還沒有證得方便波羅蜜,所以你沒有辦法到天宮去說法,你沒有辦法到地獄去說法,你沒有辦法到無邊處各處去說法。可是我們凡夫從在因地就要做所有的菩薩行,所以在未成佛之前,必須圓滿菩薩行。而方便波羅蜜是為了你已經有這個力量,可以你看斷所有的微細煩惱,你能一念之間就可以飛升天界說法。你說什麼法所有的眾生、所有在座的同門、所有網絡的同門都聽得懂,也都受益無窮,這就是你得到了方便波羅蜜,第七地遠行地菩薩,你離佛不遠了,恭喜!自然能解冤釋結!        解冤釋結過後,開始自慶。自慶是什麼?你自慶你自己,你得到了方便波羅蜜,你不只可以幫助自己,你還可以廣大的幫助所有的六道眾生。所以你自慶你今天得到了方便波羅蜜,你生出了無限的感恩,你感恩我們的根本傳承上師傳你真佛密法,因為有師尊的領引你進入佛門,你感恩所有在座的同門對你不斷的教誨,不管是逆加緣、順加緣都是為了成就你,你所有周遭的一切都只是為了幫助你,你慶幸你活在有佛的世界、有佛法的地方。更慶幸你自己能夠相信、能夠皈依、能夠懺悔、能夠發菩提心、能夠發願、能夠廣大迴向,並且還幫助所有六道眾生。

所以後面接著是自慶,自慶過後接著要幹什麼?你已經得到方便波羅蜜了,你自慶你得到無生法忍,這時沒有什麼可以障礙你的,所以你進入了第八地不動地菩薩,當你到不動地菩薩的時候,你還繼續的發願,因為你的功德不具足,你法身還是不具足。所以你還要繼續為六道眾生、為十方法界眾生,甚至只要有識神的眾生,為他們發廣大菩提,願意帶著他們一起拜懺,願意帶著他們一起成就菩提,願意帶著他們脫離苦難,願意代為他們受苦,要發如此廣大的菩提心願!

不只這樣子,你還了解所有的眾生、所有六道眾生及十方法界的神明,各種龍王、龍神他們的所有處境,你清楚明白。那麼你就能一音演萬法,說法無礙,遇到什麼人說什麼話,見鬼說鬼話、見人說人話,不要把它用壞喔!不管有形無形,聽到你演化法語說法都心生歡喜,且非常的高興的來接受你的勸導,如此你得到了善慧地菩薩,你智慧完美至上,得到四無辯礙智。以自然而然的清淨法力,守護佛法寶藏,以純善的智慧開示眾生,所以九地菩薩圓滿力波羅密,力有兩種,一是思擇力,屬於理解方面的,一是修習力,屬於實踐方面的二者合一,則解行相應。得法、義、辭、辯四無礙解,于諸地菩薩中說法第一。故稱為第九地善慧地菩薩,遠離四無礙障、獲得諸佛無盡善巧智能的力波羅蜜 。        接著梁皇寶懺第十卷囑咐,不斷的交代,祂最後又回過頭來不斷的講身、口、意,你看最後祂願意帶著我們大家發什麼願?祂願意帶著我們把所有六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,身、口、意,加上三個身口意。讓我們全部都不遇到壞的、不想壞的、不說壞的、不看到壞的、不聞到壞的、不去觸摸壞的。反過來要我們看到的都是好的、所聞到的都是檀香味、所吃進去的都是自然蔬食、身體所接觸的都是不寒不熱的柔軟之風,你身所接觸到的、所想的,都不會執著有吾身,沒有我身之執著。我的口斷了四個口業,意念斷除貪瞋痴三毒,身斷除三個惡業,這樣十惡業我完全斷掉了,我不只斷了十惡業,我要進一步的行十善業。

不止如此,最後大家應該還記得,我要發願永不盡,虛空可盡我願不可盡。我請問你們,我們活了幾千世,我生生世世都來,我生生世世都會修佛法行菩薩道,我要成就佛法。我們只是這一世迷失掉方向,來投胎到這個世間來,這不是讓我們來這裡貪圖享樂、不是讓我們來這裡造業。我們要想清楚,我們今天人身難得,今已得,佛法難聞,今已聞,此生不度,更向何生。我們現在有三輪雷藏寺,這麼大熱天還有冷氣吹著在拜懺,有這麼多同門愛護我們,給我們機會來成就,有根本傳承上師這麼好的法,不管內法外法都是一流,我們若不成就,更要待何時成就?我們的願力在第九地的時候,你得到願力波羅蜜了。所以我們的心發出來了,虛空可盡我願不可盡,在在處處、生生處處永不忘我們的願力,這時你跟佛有什麼差別。你就是法王子、你就是候補佛。十方諸佛及十方諸菩薩、諸龍天護法,看到你這樣子的成就,每尊都來給你灌頂、讚歎、祝賀,你成就了法王子、成就了候補佛。所以說梁皇寶懺是非常偉大,能教導我們如何從一個凡夫而達到成佛的境界,我們不只有梁皇寶懺,也了解三十七道品,三無漏學之真理,更知道要發四弘願。要發廣大的誓願,要視眾生如己,你就是眾生,眾生就是你,等無差別。

我想大家在這個社會上,在今日的世界時局裡面,我們都來自一個不同的家庭、不同的環境、不同的國度、不同的教育,所以我們每一個人都有不同的理念,也不同的行事方法。但當我們在一起的時候,我們要互相包容,因為我們的心都是一樣的,我們的佛性都是一樣的,毫無差別。千萬不要跟同門之間或同事之間,或兄弟姐妹之間、夫妻之間、兒子之間,互相結怨恨起貪瞋痴之念。我告訴大家,他們今天來出現在你的面前,沒有別的原因,都是跟你有緣,有因有緣才能相聚、而所有的這一切,只要你的心念一轉,並沒有好壞之分,所有的一切成就都在你的面前,所有的極樂世界也都在你的面前。 所以我在這裡要再一次的呼籲同門,鼓勵同門,講一個真心話,真心比真金還真的話,我們三輪雷藏寺從有廟到現在,從師尊開光到現在,經歷了三轉九折很多的風風波波。可是三輪雷藏寺的眾同門,每個人都在進步,每個人都把心轉向於善道,且都不斷的自我努力、自我要求,我為你們感到驕傲。當今能夠有像三輪雷藏寺的同門,每天這麼認真在修法,不管是護摩,不管是水供,不管是同修,不管是法會,所有的同門都卯足了力量來參加。甚至回家不斷的持咒三十萬遍,瑤池金母心咒一百萬遍,各種咒不斷的在持誦,恭喜大家能夠百尺竿頭更進一步。也希望我們及網絡的同門,從今而後把耳朵稍微關起來、把眼睛稍微閉一下,不要全開,開三分就好,另外七分看住自己的內心世界。把耳朵關起來,只有聽到佛音。把嘴巴盡量多持咒。如此我們成菩薩、成佛必有希望,才不會枉費我們根本傳承上師,把他修法成就的法脈傳給我們,這就是我們修行對根本傳承上師最大的供養。

 

 

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