第101册「蝴蝶的風采」
蓮生活佛文集第101册「蝴蝶的風采」精選分享.一九九二年九月於于美國真佛密苑
006譭謗風雨知多少
昨天是大太陽的晴天,但昨夜卻突然下起了大雨,嘩啦嘩啦的,這樣的天氣,真是「無常」啊。這讓我不禁想起那句詩:夜來風雨聲,花落知多少。
有人關心我的處境,他說:“夜來風雨聲,譭 謗知多少。”
我在《第一百本文集》的《千夫所指的人》一文中,粗略統計了一下——
台灣的報紙和雜誌對我進行了各種誤解和攻擊。台灣新生報專欄評價我為“靈學迷信”,國語日報副刊標題說我是“高級神棍”,聯合報的標題則是“文化與信仰”,寫我的那一段內容十分離譜。大華晚報的社會新聞對我的“靈書”進行了詆譭,民眾日報萬象欄稱我為“通靈教主”,台灣時報社會新聞則寫道:“從受天宮談盧勝彥”,菩提樹月刊發表過“評盧勝彥”的文章,佛教世界稱我為“類似神棍的人”,台南青年雜誌質疑“靈書?靈嗎?”中國晚報甚至稱我為“宗教界的魔鬼——盧勝彥”。
此外,還有專書對我進行謾罵。比如,《妖魔鬼怪——盧勝彥》、《妖言惑眾——盧勝彥》,以及吳一正所著的《禪、定》等書。山隱居士所著的《啟靈漫談》等書也對我提出了批評。這些是我在台灣時期看到的報章、雜誌和書籍,至於那些我沒見過的,估計還有更多,數量多到已經無法統計。
我再次統計了自己在西雅圖時期所遭遇的譭謗——《時報周刊》、《神秘雜誌》、慈濟道侶、香港佛教、中佛會刊、天華雜誌、《附佛外道——盧勝彥》、《大高雄論壇》。
此外,最近還有一位女弟子,因為未能得到愛,從愛轉恨,開 始大肆譭謗——《吾愛吾師——盧勝彥》、漏網新聞雜誌、佛教新聞周刊、嘯天雜誌。這些只是我所紀錄的部分,實際上,還有許多未被提及的譭謗,而且我知道未來還會有更多。這一切,讓我在譭謗中成長。
外在的世界充斥著無休止的譭謗,而我的內心世界,卻是獲得解脫的愉悅。我早已超越了這些譭謗,身心已經自由自在地游走在「極樂世界」的佛國,走出了時間與空間的束縛,真正達到任運自在。面對這些譭謗,我無話可說。如果這些譭謗中有真實成分,只需一句話:「改過」。若全是虛妄之言,則一笑置之,懶得計較。
將所有的譭謗,看作是樹枝上跳動的麻雀,每一隻都在不停地吱吱喳喳,從未停歇。麻雀的叫聲,既不像歌,也不像口哨,根本沒有調子可言。然而,我聽著,依然覺得它如同樂音,洗滌著我的耳朵。
我曾寫過一句話:「在譭謗中,人難以忍受其擾動,但我卻不改其樂。」
在這有限的現實時空裡,我所受的譭謗猶如滿筐的枯葉,少有人能經歷如此之多,也少有人能承受如此之重。可是,我的佛法力量,早已突破了“過去”、“現在”和“未來”的時空束縛,不再受限於有形的肉身。
法力無邊,心靈無限。
我深知:譭謗如雨,花落蓮成。
021喇呼拉護法
我每次做護摩之前,總會先供養護法神。這些護法神中,有一位特別的存在——事業金剛。
有一次,一位凶惡的護法神從虛空中降臨,祂的形象非常驚人:下半身為龍身,全身漆黑。祂擁有九顆頭,三組頭顱的顏色和排列如下:上三顆頭,中間的頭為白色,右邊為藍色,左邊為紅色;中三顆頭,中間的頭為藍色,右邊為黑色,左邊為紅色;下三顆頭,中間的頭為黑色,兩邊則是藍色。祂有四隻手臂,前兩隻手持弓箭,呈射擊狀態;右邊的兩隻手則握著一根海怪杖,上揚指向空中。左邊的兩隻手則握著蛇繩。祂的全身長滿了眼睛,似乎能洞察一切。
我向這位護法神詢問:「護法神尊名是?」祂答道:「喇呼拉。」當時,我立即明白了,這位名叫喇呼拉的護法神,是金剛手菩薩所授記的護法,也是蓮華生大士所授記的金剛護法。祂是寧瑪派三大不共護法之一,對於真正的瑜伽行者,祂會大力護持;但對於破壞三寶之人,則會毫不猶豫地進行懲戒,甚至可致命。祂擁有無限的法力,是一位金剛神。如今,祂是我(蓮生活佛盧勝彥)的護法神之一。關於「喇呼拉」的來歷,我已經清楚知道。祂是一位久遠的仙人,獨自於深山中修行,達到了四禪天的境界,並且已經取得相當的成就。
當時的國王邀請祂進宮傳授教義,國王和四位妃子都全心皈依祂,並請求祂為他們灌頂。國王與四位妃子與祂形影不離。然而,奸臣因妒忌心生,向國王誣告祂與四位妃子有染。國王無法接受自己的妃子與仙人之間的關係,於是驅逐祂回到山中,並以火焚燒祂。四位妃子不願受此侮辱,悲憤之下皆投火自盡。仙人見到四妃陣亡,心生愤怒,靈體轉化為「異類」,並成為「喇呼拉護法」,這位護法最為嚴厲。
關於「喇呼拉護法」的來歷,我有以下的感想:如果「喇呼拉」能夠繼續在深山中獨自修行,祂可能會逐漸從四禪天進入四聖界,最終成佛。可惜祂進入了皇宮,而皇宮表面上看似榮華富貴,實則充斥著名利爭鬥與是非恩怨,嫉妒和紅眼之氣難以避免。
「喇呼拉」不避女人,這是一個重大的錯誤。修行者若不避開女人,最終必定會因為女人而遭遇災禍,陷入困境。修行者與女人相處,這是極為愚蠢的行為。歷來我們都知道,修行與女人有關,常常會招來禍端,正如四妃一死的故事所示。「喇呼拉」最終的悲劇,責任完全在自己身上。他因此悲憤萬分,一念之間的瞋恚,讓他轉變成了凶暴的金剛神,成為異類。
「喇呼拉」未能成就佛果的原因,有三大錯誤:第一,進入了「皇宮」;第二,未避開「妃子」;第三,心中一念瞋恚而生。
這讓我聯想到自己,心中不禁驚慌:不應再特別去度化女人了,女人畢竟是是非的根源。若不小心,近距離的互動可能帶來不愉快,遠距離也可能產生怨恨,若任性行事,還可能反咬一口。曾經,我自信滿滿,勇氣十足,不畏女色。經常回覆女性的來信,憑著純真的心想要感化她們學習佛法,認為自己無所畏懼。
可是回想起來,我也犯了兩個錯誤:第一,不應該過多涉足「紅塵」,第二,不該與「女弟子」過於親近。
「其實,我(蓮生活佛盧勝彥)並沒有「一念瞋生」,因為我已經修練到可以包容一切。正如那句古話所說,「宰相肚裡能撐船」,但我覺得這樣的包容還太小。若要說,應該是「大肚能容天下事」,這樣的胸懷才夠廣闊。我自己的心,如同無邊的天空,並不是那種心地狹隘的人。我把一切事情都視為「無事」,因為在我看來,紅塵本來就充滿了污染,而女人也只是其中的一部分。對我來說,「一念瞋生」很難抵擋「無所謂」的心境。我修練的正是「無所謂」,因此,內心無法產生「一念瞋生」。」
031寵物
我聽說,有一位影歌星養了一隻猴子,對牠非常寵愛,常常摸牠、抱牠、逗牠、親牠。這位影歌星把這隻猴子當成知己,甚至漸漸忘記牠其實只是一隻猴子,並將牠視為自己感情上的精神寄託。每當他抱著牠、呵護牠時,便感到鬆弛與快樂。
這段主僕關係隨著時間發展,也悄然變化:一開始是主僕關係,接著彼此相依為命,最終成了平起平坐,甚至有了「守著寵物,守著愛」的情感聯繫。
然而,某天這位影歌星又看中了另一隻猴子,並把牠帶回家。他對兩隻猴子都感到親切,希望它們都能溫柔地對待他,但事情並不如他所願。
原來,那隻先前的猴子,眼神變得怪異,舉止也不再溫馴。當主人擁抱另一隻猴子時,牠會不時跑來,伸出手腳要求抱抱。主人偶爾推開牠,牠便「怒目咆哮」,顯然對新的猴子心生嫉妒。
最後,主人回頭想抱起這隻猴子時,猴子猛然跳到主人的膝蓋上,直接將嘴巴對準主人的鼻子,狠狠咬了下去。主人痛叫一聲,手捧著血淋淋的鼻子,立刻尋找外科醫師進行縫合手術。
這位影歌星最終對人說:「畜生就是畜生。」
聽完這則真實的故事後,我想對大家提醒:不要過度溺愛寵物,畢竟有些動物並不具備理性,萬一因為嬌慣了它們,讓它們任性發作,反過來傷害你也是有可能的。
我也想起釋迦牟尼佛的一位弟子,名叫「迦留陀夷」 ,他曾因美色誘惑而迷失。當時,一位婆羅門姑娘對他表示極大的好意,「迦留陀夷」也對她心生情愫,並與她有了親密接觸。然而,後來他警醒過來,深知自己不應該被美色迷惑,一位修行人應該時刻保持清醒。於是,他懺悔並決心不再陷入這樣的誘惑。然而,那位姑娘並未原諒他,心中充滿了報復的想法,立刻撕裂了自己的衣物,並抓傷了自己的身體。
這位姑娘跑回家中,氣急敗壞地告訴所有人:「釋迦牟尼佛的弟子『迦留陀夷』強暴了我。」姑娘的家人隨即召集鄰里,將「迦留陀夷」痛打一頓,最後將他拋入皇宮的護城河中,最終「迦留陀夷」遭到凶殺。
釋迦牟尼佛隨後告誡弟子們,世間的凶殺案件多與「名殺」、「財殺」和「情殺」有關。「迦留陀夷」的悲劇源於他不重視小節,過於沉浸於世間,與眾生過於接近,最終被污染,導致慘遭殺害。
佛陀勸誡弟子們,不要過度往人家走動,應該注意生活的威儀,與他人,尤其是女性保持適當的距離,不要在路上東張西望。蓮生活佛深刻體會到釋迦牟尼佛的教誨,認為經常進入世俗人家,特別是與女性接觸,容易引發不必要的麻煩。
我(蓮生活佛)從釋迦牟尼佛的教誨中體悟到,常常到世俗人的家中,特別是與女性接觸,容易引起紛爭與誤解。生活中的行為要端正,出家的修行人與他人過於親近,尤其是女性,容易引發「吃醋」和「 妒嫉」的情緒。
文中以「寵物」為例,指出即便是動物,如猴子,也會因為「吃醋」而咬人,這比喻了女性的情感極端,尤其是當她們感受到威脅時,可能會做出過激的反應。
最後引用孔子的一句話:「唯女子與小人難養,近則不遜,遠則怨」,強調了女性情感的難以捉摸和變化無常。
「寵物有時會爭風吃醋,而女人更是如此。爭風吃醋本不算什麼,可怕的是,如果爭輸了,像猴子一樣反過來咬主人,那就糟糕了。女人的愛恨情仇極端起來,真的很可怕。」
051恆道尼師如是說
釋迦牟尼佛曾對一位美麗的女子菴摩羅說:「女人的意志較為薄弱,虛榮心較重,愛欲情感深厚,喜愛搬弄是非,並且常說妄語,心胸較為狹隘。」
然而,佛陀也補充道:「若一位女性能夠精進於正法,努力推動正法事業,心地純真善良,具備女性的德行,慈悲、喜捨,這樣的女性是非常難得的。」
從釋迦牟尼佛的教誨中,我們可以明白,女性的弱點在於意志薄弱、虛榮心重、愛欲情深、喜愛搬弄是非、常說妄語、心地狹 窄。
對此,我(蓮生活佛)感到十分驚訝,釋迦牟尼佛的洞察力極為深刻,對女性的了解不亞於現代的哲學家,一語道破了其中的真諦。
宣化上人曾有一位女弟子,名為恆道尼師,俗名廖鳳明,出家已有十四年。後來,恆道尼師離開了宣化上人。
有一次,她公開表示:「我恆道的前世,就是宣化上人的師父。」
宣化上人聽後非常憤怒,在雜誌上反駁道:恆道的頭腦中有反骨,未來必定會背叛,每天都說謊,若一天不說謊就難以忍受。宣化上人還指出,恆道尼師嫉妒他人,曾想成為萬佛城的領袖,但因無法如願,最終選擇離開。
關於宣化上人與恆道尼師之間的爭執,作為旁觀者,我們無法了解其中的真實情況,因此無法判斷誰對誰錯。然而,我們可以從恆道尼師的一句話進行分析:「我恆道的前世,就是宣化上人的師父。」這句話究竟是對還是錯?真還是假?恐怕無人能知。
雖然我們無法求證此事(除非具備四聖境界的神通聖人),但無論真假,無論前世如何,恆道尼師在今生是拜在宣化上人的門下作為弟子,無論在這一世的時間與空間中,都應該恭敬自己的師父。「一日為師,終身為師」的道理,應該始終貫徹。
我(蓮生活佛)認為,說「自己的前世是宣化上人的師父」,這是妄語,是一種藉口,是在為自己找台階下。反正前世的真假無法證實,恆道尼師以前世的事情來打壓宣化上人,這種做法其實是反叛者的常見手段。
另外,我(蓮生活佛)也有女弟子告訴我,說她們在前世是我的母親、祖母,甚至是我的妻子。這些女弟子對我說話時,語氣強硬,要求我向祖母和母親跪下求饒。更有自稱是我前世妻子的女弟子,故意在我面前裝出嬌媚的樣子,竭盡全力地誘惑我。她們每天精心打扮,力圖吸引我的注意,試圖俘獲師尊的心,並對我表現出強烈的依戀。真是奇怪,竟然會有這麼多所謂的前世妻子出現。
我對我的祖母、母親和妻子們說:「讓前世屬於前世,今世屬於今世。今生是我的弟子,應該盡到弟子的責任與義務,這才是正確的。如果將前世與今世混淆,那麼在今世,我的妻子便有二十多位,因為已有二十多位自稱是我前世妻子的來報到。這樣的混亂必然會引起巨大的干擾。」
雖然我的根源是「大日如來」,是「佛眼佛母」,是「蓮花童子」,但這一世的盧勝彥是由凡夫修起的。我並不執著於前世,也不自高自大,不驕傲狹隘。正是因為如此努力精進,才能逐漸印證自己的前世。每一天都在修行,永不停止。