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蓮生活佛文集第88册「蓮花池畔的信步」精選分享‧一九九０年七月美國真佛密苑
011與印順導師一席話
一九八九年十二月十九日上午十時，母親親自到隔壁的「華雨精舍」去詢問比丘尼（侍者），是否印順導師在場。侍者回答說他在。母親隨後告訴侍者，盧勝彥已經回到台灣，想過來向印順導師行禮，想知道是否方便，是否會打擾到他。比丘尼進去通報後，印順導師非常高興，並同意了。
因此，我大約在十點鐘左右，帶著蓮香上師、佛青、佛奇以及適時而至的尤銀壽上師，一起從寒舍走過到隔壁的華雨精舍。寒舍與華雨精舍之間只隔著一面牆，而新建的華雨精舍後門正對著寒舍的正門。
我先拜佛，然後正式頂禮印順導師。導師坐在他平時的大沙發椅上，面前擺著書桌，牆邊有一個大書櫥，穿著藏青色長衫，面帶微笑。他的語音非常細弱，顯然身體一直不好，然而他還是對我們微笑，點頭示意大家隨意坐下，並且侍者端上了茶。
「師父現在還好嗎？」我問道。
「還好，但色身老矣！不中用了！」他答道。
「師父還在寫書嗎？」
「少囉！眼睛也不行了。」（我記得八年前離開台灣去美國時，印順導師牙齒不好，腸胃也不太好，但眼力仍然很好，因此他寫書從未停歇。）
「我在美國看過師父寫的《印度佛教思想史》。」
「哦！很好。有人告訴我，那本書的文字太硬了。」
「文字上確實有些難度，尤其對初學佛的人來說，不容易理解，這是真的。」
「西雅圖下雪了嗎？」導師反問我。
「今年一定會下雪，電視台是這麼說的。」我回答。
「啊！你們都回來了，佛青、佛奇都長這麼高了，真是太好了，時光過得真快啊！」（老人彷彿回憶往事，陷入沉思）
我也回想起過去，八年前，每個月我都會去見印順導師一次，恭恭敬敬地頂禮他，並獻上供養。這樣的行為持續了三年，從未間斷，因為他是我入佛門後的第一位皈依師父。
1982年我離開台灣去美國後，與師父的交流只剩下書信來往。我這一去，已經是八年了，八年如夢，當時見面時的情景似乎還是模糊的，但如今坐在這位老人的面前，這不就是熟悉的印順導師嗎！
這八年來，關於我的流言蜚語不斷。有些人說，盧勝彥根本不是印順導師的弟子。還有說法是，印順導師根本否認我作為他的弟子。更有報章雜誌指出，雖然我曾經皈依印順導師，但並沒有真正學習他的教法，而是另尋他派。
然而，無論外界怎麼說，我的台灣住家就位於印順導師的隔壁，這不僅僅是鄰居的關係 ，而是千真萬確的事實，這一點無需再爭論。
印順導師是佛教界的燈塔，我作為他的弟子，終身以他為榮。導師是三論宗的宗師，我也深入學習過三論的經典，曾讀過《三論玄義》和《三論游義》。
三論指的是《中論》、《十二門論》和《百論》，這些經文闡明了大乘佛教中實相的道理，破除一切迷執，打破大小乘以外道的偏執。三論宗的血脈始自文殊菩薩，馬鳴菩薩為第二祖，龍樹菩薩為第三祖，直到嘉祥大師，這條傳承一脈相承，歷久彌新。
我個人也曾研習嘉祥大師的「根本法輪」、「枝末法輪」、「攝末歸本法輪」。我深知，雖然文殊菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩是三論宗的祖師血脈，但密宗的祖師血脈，其實也正是文殊菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩。根本上並無區別，這些區分只是後人所作的。
三論宗，又名法性宗、性宗、空宗、般若宗。其最核心的佛理是，宇宙萬事萬物皆無固定的自性，皆隨因緣而變化。三論宗主張理解佛理，讓內心從輪迴中解脫，最終證入真空本性。
今天，我修學佛法，也是從「理解佛理」開始，接著使「內心解脫」，最終證入「真空本性」。這樣的修行，是否就違背了三論宗的教義呢？
我的「真佛密法」，首先教人理解佛理，再實修達到「煩惱解脫」，最終進入三摩地，通過坐忘證得空性，與光明合一。其實，這與三論宗的根本理論並無區別，區別的只在「名相」上而已。對我而言，「真佛宗」便是「三論宗」，其淵源與血脈完全相同。
印順導師曾告訴我：「你努力去度化眾生吧！我年事已高，法輪也已轉過，如今該由你來轉法輪了。」
他的語言雖然輕柔，但我聽得非常清楚。那天，他似乎有很多話想說，但由於身體狀況不佳，侍者默默地示意他少說些。然而，我能感覺到當他看到我時，眼神中透露出一種特別的關注。
036給釋心慈法師的開示
我對於那些根器極佳的弟子，並不急於教導他們密法的口訣與心要。我的方式是慢慢地觀察他們，經過長時間的考驗。我發現，太急切或者過於魯莽的弟子，往往是匆匆皈依，結果也會匆匆心生怨尤而離去。
我的觀察期，有時會持續三年，甚至五年、十年，甚至更長。這樣的觀察才能夠確保真實。一般人在短短一年或兩年的時間內，會表現得非常認真，掩藏自己的缺點。
然而，若一個人能夠在十年的時間裡持之以恆地表 現出認真，這已經是非常難得的了。這樣的人，可以說是「內外如一」。而一個內外如一的人，只需要持之以恆地修行真佛密法。
當這個時候到來，我只需要輕輕一指，那位弟子便能迅速體光通明，心神凝聚，與大自然的力量融合在一起，馬上達到開悟的境界。所以，對於學法的人來說，急於尋求心要或口訣，其實並非明智之舉。即便獲得了心要或口訣，但如果身心無法與之契合，那麼這些心要或口訣便成為無用之物。事實上，密法的成就，最終還是需要學法者自身的配合。無論密法的口訣如何，都是一樣的。但有些人能與之相應，而有些人則無法相應，這正是其中的道理所在。
一九八九年十二月三十日上午九時，有位皈依弟子，釋心慈法師，來到台北的圓山飯店拜訪我。她的相貌一眼就能看出，果然是人如其號，她的外貌散發著「心地很慈悲」的氣質。她身材高挑，略顯瘦弱，五官清秀，氣質文靜。她是一位由遠距指導皈依的比丘尼，穿著乾淨的長褂袈裟，見到我時立即行禮頂禮，讓人感受到她的清純與無垢。
我們的談話，充滿了佛法的禪味。
「師尊，您從哪裡來？」她問。
「遊走十方。」我答。
「師尊，弘法辛 苦了！」她說。
「閒也是得，忙也是得。」我微笑著回答。
「師尊，如何避開種種的煩惱？」她問。
「超越煩惱，包容煩惱。」我答。
我注意到我的弟子釋心慈，她的外貌確實「一塵不染」，但事實上，她也經歷了不少波折和痛苦。她那顆柔軟的心包容了許多煩惱，但似乎還未能完全超越它們。
於是我問她：「最近修行如何？」
「拜懺。」釋心慈回答道。「我懺悔往昔所作的一切業障，期望佛菩薩慈悲。然而，我常有一種身心疲憊的感覺，腦海中空空洞洞，彷彿無識無覺，抓不住中心，飄飄蕩蕩。」
「那不就成了行屍走肉嗎？」
「正是如此。」
「那應該堅強一點才是。」我說：「修行人雖然放下世事的繁文縟節，生活簡樸純真，獨立於塵世之外，清淨身心，但事實上，卻又不能完全脫離塵世，身體仍與塵世相混。」
我接著說：「真正開悟的人明白，煩惱並非真正離去，而是修行人的心，已經超越了煩惱，無論煩惱如何來襲，都不再受其束縛。這種不被煩惱束縛，就是煩惱解脫。」
「如何做到不被人事束縛？」釋心慈問。
「無我。」
「師尊，請教我『無我』的修行要訣。」
「修真佛密法吧！」
「密法的心要和口訣，請開示！」
「「恒心。一個有恒心的人，必定能在自然流露之中，掌握密法的精髓。而這個精髓，正是心要和口訣。擁有了心要和口訣，就能迅速進入『定』，而『定』即是三摩地，
從三摩地中，一切自然而然的清明，『無我』便能顯現。」
「若『無我』尚未顯現，應先修習什麼？」
「隨順與隨緣。信奉教化，順其意而行。如水隨風而起，釋迦牟尼佛的教化眾生，正是隨緣而行，覺醒群迷。也正是隨著機緣，無需勉強。」
這正是：
隨順和隨緣，萬法由此而生，萬法皆是真如，真如亦是萬法。
隨順和隨緣，見到惡，不見為惡，而是順勢轉化它。先以欲望引導，再引入佛的智慧。。
隨順和隨緣，在黑暗中，自己便是那盞永恆的明燈。
隨順和隨緣，既入世又出世。
隨順和隨緣，無需勉強，也不苟求，無憂無煩。
我寫一偈：
心慈生喜悅。乖逆多瞋恨。若學廣隨順。自脫煩惱困。
051清涼的心境
我在一九九０年二月四日，在香港伊利沙伯體育館主持了「龍王寶瓶法灌頂」法會。這場法會引起了廣泛關注，主要原因是拍攝到多張「幽靈照」，並刊登於香港知名的《城市周刊》，引起了社會各界的高度關注。
而一九八九年九月十日的紅磡體育館大法會，香港歷史上首次舉辦如此規模的法會，吸引了多達一萬二千人。香港的新聞界稱其為：「盧勝彥旋風席捲香江。」
一九九０年二月初，我剛下飛機，就聽到一則消息：香港教界某些人士，連續在雜誌上謾罵並譭謗蓮生活佛盧勝彥，每一期都有侮辱的文字發表。
我聽了，默默無語。
「師尊，他們甚至把最粗俗的話都罵了出來。」弟子焦急地說。
我只是笑了笑。
「師尊，情況更嚴重了，他們說您是活寶、騙子、神經病（精神病）、魔王……。」弟子繼續說。
我選擇不聽。
「師尊，他們還在雜誌上預告，說下期會繼續罵您，……。這怎麼能忍受呢？」
我依然不語。那位弟子見我無言，只是輕輕一笑後，奇怪地走到一邊。
我想起了一首偈：
我有明珠一顆。久被塵勞關鎖。一朝塵盡光生。照破山河萬朵。
這顆明珠的光芒太過耀眼，雖然照亮了千山萬水，但也因為太過璀璨，自然會引起他人的眼紅與嫉妒。這或許也只是少數人所謂的「眼紅症」罷了，這是非常自然的現象，並不值得驚訝。如果我不在紅磡體育館或伊利沙伯體育館舉辦法會，這些事情或許根本不會發生。
我是否需要對新聞界發表一份聲明？或者我該自己寫篇文章駁斥他們？我可以在大法會上公開反駁他們，這完全不成問題。
在旅館中，我寫了一篇文章。當文章寫完後，我走到窗前，看著樓下的人群，如螞蟻般熙熙攘攘。
我再次抬頭望向那湛藍的天空，心中不由自主地微笑，笑得非常開心。隨後，我轉過身，把那篇文章撕成碎片，丟進了垃圾桶。
我想到，天空永遠是那樣的廣闊無邊，而在這無數的人群中發生的故事似乎永無休止。但無論如何，天空依舊不變，永恆存在。
「天」會怕人笑嗎？怕人謾罵嗎？怕人譭謗嗎？一個言行自在，了生脫死，見性成佛的尊者，那是超越了「天」的。
楊岐禪師 的偈：
心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現。心法雙亡性即真。
我不怕他人笑我，不怕他人侮辱我，不怕他人譭謗我，甚至欺負我。笑與罵，皆由他人而來，我無所謂。我不畏人言，不在乎人笑。
因為我明白，在這個世界上，我們每一個人，往往會因為別人的一句話、一個動作，甚至一個眼神或一篇文章，而心神不寧，失眠，甚至想報仇雪恨。這是把心神寄託在別人的一言一行，因別人的一言一行而苦惱。這是沒有修行的凡夫心態。
然而，我這位「真佛行者」與他們截然不同。我明白，他們的痛苦源自於過度在乎別人的「成功」，因此才會這般糾結。世間的變化無常，對錯難以確定，他人亦難以深入理解。而善惡、習慣於常存的觀念，猜忌與懷疑難免，嫉妒與眼紅更是常態。這正是他人所寫文章的心境所在。我難道也要跟隨他們的腳步嗎？
在我的內明心境中，空間是無窮無盡的偉大，時間是無窮無盡的延伸。人生猶如一場夢，時光的洪流將把世間的一切，徹底淹沒，無一絲痕跡留下。百年後，教界的高人們將身在何處？百年後，蓮生活佛盧勝彥又將何方？
我行走於天地之間，光明磊落，自由自在。將 大光明照耀四方，顯現神通於宇宙萬象，萬眾仰慕，數不清的人群紛紛依止於我。
我的開悟是：真心體空，真性不動。
只不過感嘆，這些人真是可憐，真是可悲。雖然我時常遭遇種種攻訐和誹謗，然而，除了“更與何人說”之外，我依然快樂地活著，這其中的原因有四：
第一， 我是真正的蓮花童子，來自西方極樂世界，未來也將回到極樂世界。這一世以人身出世，已經將「摩訶雙蓮池」的真理傳播開來，責任已了，這是我最初的快樂。
第二， 雖然我曾經遭遇無數的挫折與誹謗，但這一切都是因緣。無論是結下善緣還是惡緣，都是緣分，與佛有緣，與佛相應，這些有緣的人都將受到我的度化，最終會往生極樂世界，這是我的第二個快樂。
第三， 我這一世的修持，已經達到無憂境界。貧、老、病、死，世人通常視為憂慮，但我明白這一切都是因緣所致。貧亦快樂，老亦快樂，病亦快樂，死更是快樂，因為我已經解脫煩惱，這是我第三個快樂。
第四， 一個開悟之人，完全是順應眾生的需要來度化他們。八萬四千法門變化無窮，超然物外，自心消解一切紛擾，光芒內隱，神通自在遊戲於人間。在這種超脫塵世的境界，誰能 窺探我的內心呢？這是我第四個最快樂的事。
061「龍王法」的秘密
佛法中確實有「海龍王」的存在，並且有相關經典記載。
例如，《佛說海龍王經》共有四卷，由西晉竺法護所譯。這部經典記錄了釋迦牟尼佛為海龍王講解大乘佛教的深奧義理。海龍王曾親自到靈鷲山聽佛說法，這段經文記載了如下故事：
有一次，釋迦牟尼佛在靈鷲山上，圍繞著無量的聽眾。忽然間，海龍王帶領無數的眷屬來到佛前，並請求佛陀到海底的龍宮，為他們授法並接受供養。佛陀答應了海龍王的請求。隨後，龍王變現出一座華麗的大殿，殿內裝飾著紺藍色琉璃、紫色磨光黃金，並用七寶裝飾做成欄杆，殿內寬敞宏大。從海邊通向龍宮的三條寶階由金、銀、琉璃構成，為佛陀和隨行的大眾提供通道。
最終，釋迦牟尼佛帶著無數的眾生來到龍宮，並坐上大殿中的獅子座，繼續為龍王及其眷屬講解妙法，進行教化。
這段經文來自《海龍王經·請佛品》。
關於「由龍成佛」的事例，我所知有三種：
一、龍女成佛（載於《法華經·提婆品》）。
二、龍光王佛（載於《仁王經》）。
三、龍種上尊王佛（載於《心地觀經》）。
此外，「龍王」的分類也有不同，如「五類龍王」、「七龍王」、「八龍王」等。在香港伊利沙伯體育館傳授「龍王寶瓶法」時，我曾告訴大家：
我是繼龍樹菩薩之後，第一位進入龍宮閱藏的人。龍宮中確實藏有無盡的佛經，根本無法見底，也就是說「龍藏」是無窮無盡的。
我還告訴大家一個秘密，為何蓮生活佛能夠進入龍宮？
因為我擁有「龍的印記」！而且，我更知道，未來彌勒菩薩得道成佛時，將坐於「龍華樹下」。這棵龍華樹之所以取名為「龍華樹」，是因為它來自龍宮，其樹枝彎曲如同龍頭一般。
我曾親眼見過龍。在美國華盛頓州的克麥克島，龍王親自帶領牠的眷屬，前來朝拜蓮生活佛。第一批皈依蓮生活佛的龍王有十五位。我帶著這十五位龍王，雲遊台灣、香港、新加坡和馬來西亞。在香港的一次法會上，龍王們顯現了「龍王光」。會後，一 位弟子問我：「龍王寶瓶法有什麼特殊的口訣嗎？」
我回答道：「信其『有』，那就是口訣。」我接著解釋道：「現在的龍族有一個期望，那就是希望世人能夠理解牠們的存在。」
弟子問：「真的有龍嗎？」
我反問他：「真的有人存在嗎？」我說：「有『龍』並不奇怪，有『人』才是奇怪的！」
接著弟子問：「那龍王寶瓶法的秘密是什麼？」
我說：「龍王們懷念過去龍女成佛、龍光王佛的成佛，以及龍種上尊王佛的成佛。牠們自己也渴望成佛。所以，如果有世人懂得密法，能與龍族溝通，並勸請龍王成佛，這將是牠們最喜悅的事。」
我又補充道：「由於龍王最喜歡成佛，而世人又願意勸請牠們成佛，牠們會感到非常高興。這時，如果你向牠許下願望，願望就會實現。」
弟子好奇地問：「為什麼願望這麼容易實現呢？」
我回答：「龍王擁有無比的神力，能夠變化一切，甚至能化出無量的珠寶與各種莊嚴景象。牠們不僅能操控雲雨，還擁有極大的福報 。在所有神祇中，除了四天王中的多聞天王，龍王的福份最為強大。因此，願望必定能夠達成。」
為何龍王那麼希望成佛？
其實，龍王也有三熱之苦，除了阿耨達池的龍王外，其他的龍王都難免遭受這三熱之苦。所以，龍王們渴望成佛，因為成了佛就再也沒有苦難，這也是龍王們聚集起來皈依蓮生活佛的原因之一。
「龍王法」的要點如下：
我們以「五藥」和「五色布」來莊嚴「龍王寶瓶」，將「五藥」放入瓶中，「五色布」綁於瓶口，瓶口用銅錢封住，最好使用龍銀。
五藥的順序是：天麻、黃芪、當歸、白朮、何首烏；而五色食的順序是：紅、綠、藍、白、黃。
「五藥」象徵著龍王的本體，而「五色布」則象徵五方佛。
我們結的龍王印，即是「井」字印。
接著，觀想龍王顯現於龍王寶瓶中，隨後龍王再飛升，轉化為五方如來。這表達的意思是「勸請龍王成佛」。
唸龍王咒：「南摩三滿哆。毋都喃。瓦日拉。密。」
再觀想「龍王」及「五方如來」加持寶瓶，並進行祈願與迴向。修持「龍王法」共七回，最後將寶瓶送入海中。
這個法門有求必應，無論是求雨得雨、求子得子、求名得名、求財得財，甚至是求姻緣或疾病痊癒，皆能實現，功效顯著，堪稱祈願的隱秘法門。
修持「龍王寶瓶法」實質上是一種奉獻的秘密法，它代表了對龍族的真誠關懷與無私付出。由於這是無言的施予，龍族必定會以禮尚往來來回報，並且護持修法的行者。
如此一來，修行者會無形中得到天龍的庇護，無論是除魔、增益、息災，甚至是敬愛等方面，都能獲得益處。
龍王曾說： 「凡世間之人，勞苦憂傷、無福貧困、遭遇厄運、無親無眷，皆可來到我處，我龍王必使其得以清涼。」
在修法過程中，我告訴大家：「最重要的是觀想，將寶瓶變化為龍之體，並在迴向時誠心祈請龍王成佛。觀想寶瓶化作龍形，隨後觀想龍飛天而去，化身為五方佛。如此修法七天，定能感應深切，效果顯著。」
我（蓮生活佛）知道，未來會有成 千上萬的龍族弟子來到我這裡。我這一生不僅度化人間，也度化冥間，更度化海域。我的生命中，每一個地方、每一個時刻，無不充滿了光彩。
066一位神祕人物的皈依
曾經在香港，我特別造訪過一位女弟子「露易莎」的家。當我踏入她家的門時，一對白髮的老夫婦跪在門口迎接我。
自我開悟以來，無論是七十、八十歲的長者皈依，我總是無法抑制內心的衝動，會立刻扶起他們，因為我認為應該「敬老尊賢」。儘管在年齡上，我已奉獻了宇宙的真理，但當年長者向我皈依時，我心中總會生出「老吾老以及人之老」的情感，這使得我自覺應該尊敬並瞻仰他們。因此，我伸手扶起了那位女弟子與她的父母。
我告訴他們：「不必如此大禮。」
然而，他們依然堅持要對我行三拜禮。這對老夫婦，正是「滔滔人世間，擇善固執」的典範。原來，這位婦人是「露易莎」的母親，而那位白髮的老先生則是她的後父。當日，這對老夫婦也正式皈依了蓮生活佛。
「露易莎」的母親皈依的背後，有一段特別的因緣。
她得了重症，特地請鄧小平的批命人來相命。
批命人回答說：「必死無疑。」
然而，「露易莎」特別來求我幫忙，我幫她施以「密教護摩」，息災治病，結果她的重症竟然痊癒了。
於是我再次詢問那位批命人，批命人說：「遇佛得救。」
他解釋說：「命中注定必死無疑，但在這茫茫人海中，唯有一位『真佛降世者』能夠救她，而她竟然找到了這個人，真是命大，得到了真佛的解救！」
現在，「露易莎」的後父也來皈依蓮生活佛。
這位後父是這個時代的一位卓越人物，亦可說是頂尖人物。他的一雙手曾改變了時代，他的生命確實對一片土地有過真正的關懷與付出。他自認，已經盡了這一生的重責大任。
他並非庸常之人，他的談吐依然充滿了四十年前的熱血與理想，展現出一股堅毅與激情。他追求完美，追求成就，這些特質深深刻印在他的臉龐上。雖然時光流轉、時空變遷，他的生命依舊經歷了巨大的動盪與變革。
這是一位懷抱偉大抱負的風雲人物。 他的到來獲得了鄧小平的特許，並且始終在鄧小平的指引下行動。他是一位神秘人物的皈依者。
在我們真佛宗的阿闍梨守則中，第四十二條明文規定：
「本宗上師不得在任何弘法、法會等公眾場合，以『上師』身份評論任何國家的政治權力，違者一切後果自負。」，我堅守宗教不干涉政治的原則，我的使命是弘揚真佛密法，絕不涉及任何政治事宜。
然而，這樣的一位老人，在他的人生道路上，年輕時便立下志願，全心全意地為人類、為社會、為世界貢獻。他至今依然充滿熱情，想要為社會和後人貢獻自己的經驗，並未選擇退休。他的步伐依然穩健，舉止雍容，視野深遠，且充滿活力，真是一位極為難得的務實者。
這位老人擁有他獨特的人生哲學：「天地間的血氣與生命，形體與外貌皆是虛幻的。人如此，社會組織、國家亦然。活佛，你怎麼看？」
我說：「這是佛的三法印，諸行無常。唯有明白窮數達變，因形轉移的人才可以生死如一。」
「今天我皈依您，就是學習『生死如一』。」我繼續說。
「要達到生死如一，就必須忘卻生死， 與自然融為一體。」我補充道。
「人生，終究只是一場夢啊！」我說。
「是啊，確實是一場夢。」他回應。
這時，老人謙遜地說：「活佛，請不要在您的著作中提及我的名字。」
「這不成問題。」我答應了他。
這位神秘人物的皈依，無疑是一位風雲人物，頂尖的領袖，改變時代的力量。他希望能在這次皈依後，深刻思考與冥想，最終能夠明心見性，掌握生死的自主權。
「老病苦，無可避免。時光流轉，猶如輪轉。年輕時風華正茂，但六道輪迴，仍亂象紛呈。」，他選擇皈依、學習信佛，改變面貌，隱去了舊名，呈現出一種恬淡的境界。
085海底椰
我在馬來西亞柔佛州新山會見了「紫色大亨」葉成福先生。為何他會被稱為紫色大亨呢？原來，葉先生對紫色有著特別的喜好。他的住家和餐館的屋頂都是紫色的。他是這次大法會的顧問。
在法會期間，賓士車和勞斯萊斯車全由葉先生提供，讓我非常感激。在他的餐館，我品嚐了一種特別的飲料，令我十分好奇。
「這是什麼做的？」我問。
「海底椰。」他回答。
「海底椰？我從未聽過，這是我第一次吃到。」我驚訝地說。
原來海底椰是一種長在海底的椰子樹，真讓人難以想像海底竟然能長出椰子樹。它的果肉原本是白色的，但經過處理後變成咖啡色，口感略甜，並且常被做成消暑的飲料。據說，海底椰還有止咳的功效。這種植物在泰國和馬來西亞都能找到。
海底椰的果肉被切成塊狀或條狀，咬起來不軟，十分脆口。味道清涼甜美。品嚐了海底椰後，我不禁聯想到海也有八大功德，而這八大功德中，或許也應該加入「海底椰」的功德吧！
我們對海底的了解其實非常有限，但佛經中《大集經十五》曾經提到：「譬如閻浮提，一切眾生身及餘外色，如是等色。海中皆有印象，以是故，為大海印。」
換句話說，海洋和海底的世界，凡是人間所具備的，海底亦無所不有。根據現今科學的證明，海底的寶藏比人間的還要豐富數倍。
佛經中有「海印三昧」一說，這指的就是海印定。就像在浩瀚的大海中，所有事物的印象都能湛然顯現，在佛的智慧海中，所有法門也能清晰顯現。
據我所知，《涅槃經》依據的是不動三昧，《般若經》依據的是等持王三昧，《法華經》依據的是無量義處三昧，而《華嚴經》則依據的是海印三昧。
我經常想起「海眾」，即是眾僧如海般一味和合。我也常想起經中所提的「海會」，例如「真佛海會」，那是指未來的真佛宗弟子，像聖眾一樣，會聚集得如海一般廣大無邊，無量的聖眾。
海底是否有森林？答案是有的。
海底是否有高山？答案也是有的。
海底是否有深海生物？的確有。
我還要真實地告訴大家，在我的靈智範圍內，海底的寶藏，當之無愧是世間之最。海底有「龍的世界」，更令人驚奇的是，還有「阿修羅世界」，最令我震驚的是竟然還有「幽冥世界」，最不可思議的是，竟然還有「人類的世界」。
海底有人的世界？
「胡說，盧勝彥胡說。」
「盧勝彥又看見美人魚了，又見鬼了。」
「盧勝彥在說寓言。」
我說，海底有人的世界，這不是我豐富的想像力，而是我曾經到過龍宮，我親眼見過龍宮的真實模樣。龍宮裡面並不全是龍，還住著一群「人」。這些「人」與世隔絕，他們不喜歡在人間追逐名利，也不喜歡世俗的虛偽面孔，選擇居住在龍宮，自覺其樂、幸福。
我說，海底確實有人的世界，而你卻說「一定沒有」，這正是你一貫的觀點。因為你深信自己的想法，於是便無法看見事物的真實面貌。這種堅持自我觀點的爭論，根本毫無意義。
人們常常認為，除了地球上的土地有「人」，其他地方怎麼會有「人」呢？
他們不知道，其實其他星球、天空、地下，甚至海底，都可能有人存在。這個世界如此浩瀚，原來它是一個相對的世界啊！
以「海底椰」為例：世間的椰子樹，大多生長在海邊沙地的熱帶地區，需要陽光、空氣、水等基本條件。而海底的椰子樹，又是生長在什麼樣的土壤上 ？在什麼溫度的環境中？陽光從哪裡來？空氣又如何循環？它又吸收何種水分？這些問題，實在令人難以想像。
底中竟然存在「人的世界」，這是一個讓人難以想像的概念。
然而，天文科學家的計算顯示，宇宙中有著億萬個太陽，這樣的事實更是超出我們的想像範疇，你能相信嗎？
坦白說，蓮生活佛盧勝彥密行尊者的思想與念力早已超越了人類的標準。他不被世間的物質束縛，也不被世俗的觀念限制，始終坦蕩無懼，直言不諱，所見即所言，毫不隱瞞。然而，他的真言實語同樣令人感到不可思議。
095情人節之夜
在馬來西亞新山，我們迎來了「情人節」。
黃昏悄悄降臨，新山的天邊被夕陽染成一片赤紅，接著，路邊的街燈一盞接一盞地亮起。這裡的天氣總是炎熱的，四季無冬，只有在夕陽西下時，才會有一陣輕柔的涼風拂過。
我們走上街頭，四周的餐廳、音樂廳、酒廊，甚至是冰果室，都已經人滿為患。街道上行人如織，可能是情人節的緣故吧！男生衣著整潔，女生則像盛開的花朵，他與她手 牽著手，緩緩地從我們面前走過，步伐輕盈，彷彿在空氣中舞動。
在我的記憶中，時光就像一條靜靜流淌的河流，我依然記得年輕時的朋友，公園裡的古樹，溪邊的岩石，湖上的小船，還有那些熱鬧的夜街。我與我的朋友們，也曾有過那些情話綿綿的往事，依舊歷歷在目。
我細細品味「情人節」的夜晚，回想那時空的變化，這一切都發生在很久很久以前，卻依然清晰地浮現在眼前。然而，這一切再也無法回到從前。人可以超越回憶，卻難以讓回憶重新出現。時間不同，空間不同，視野也不同。「找找看，誰是我們的情人！」「哈！」常智和尚笑了。「我們今天上街，是出來看別人的情人。」我說。其實，「情人節之夜」帶給我一種特別的感受。我知道，人生是有定數的，而人生的片段是一段又一段的斷裂。也許，昔日的諾言已被遺忘，誓言早已消逝。而那些溫柔、體貼、嬌美與優雅，已隨風而逝，隨流水而去。「情人節之夜」，街上的霓虹燈閃爍著誘人的光芒，那纏繞在樹上的彩燈，有它獨特的明度與亮度。我也不禁想起《海角天涯》這首歌。遠離故鄉的人，總是有著對家人或愛人的思念。
「情人」也可以視為十二因緣中的「貪染之愛」之一。愛所帶來的煩惱有兩種：一是執著於「人」，二是執著於「見」。
我認為，「情人」也是苦果之一，這正是佛法中所謂的「愛別離苦」，即八苦 之一。與情人分別，往往是極為痛苦的事。世間的人大多擁有貪愛之心，而這種愛，如同河流，會將人淹沒。因此，我們常說：隨生死流，入大愛河。
對我而言，修行者應該超越恩愛的束縛，不像蠶吐絲般將自己繭住，而應該不被情感所羈絆。我們明白，世間的情愛皆是緣起緣滅，無論是美麗的容貌或一切五蘊的聚合，終究是無常的。世間的愛，不論是甜蜜還是痛苦，總是難以持久，終究會分散。因此，切勿執著於永恆的甜蜜，因為執著便是煩惱的根源。
美色終會衰老，正如寒山子所言：
璨璨盧家女。舊來名莫愁。貪乘摘花馬。樂榜采蓮舟。
膝坐綠熊席。身披青鳳裘。哀傷百年內。不免歸山丘。
聚散也悠悠，寒山子的詩：
憶昔過逢處。人間逐勝遊。樂山登萬仞。愛了汛千舟。
送客琵琶谷。攜琴鸚鵡洲。焉知松樹下。抱膝冷颼颼。
我覺得，世間一切，全是自己心境的感覺，情緒對於一個修行人是很重要的。也許潸然而泣與啞然失笑是同一件事情。我 們對於每一件事情，最好要以平常心視之。
「情人節之夜」，我們在街上，以平常心，看待這個節日。
105蓮花思能的岳母
一九九０年二月十七日，
這是一個發生在新加坡大笆窯體育館的神奇事件，我曾經在那裡講法，提到了「蓮花思能的岳母」這個不可思議的故事。
事件的經過如下：蓮花思能的岳母去世了。她的家人悲痛欲絕，雖然知道生老病死、愛別離是人生常態，死亡是無法避免、無法挽回、無法改變的事實，但他們心中的遺憾與哀傷仍然無法抑制。家人圍繞在她的遺體周圍，哭泣不已，這是他們無法放下的情感。唯有蓮花思能，他轉換了自己內心的悲苦，不斷念誦佛號，一句又一句。
經過兩小時的念佛法事，奇蹟發生了。蓮花思能的岳母竟然逐漸醒來，手腳能夠慢慢動彈，雙眼睜開，甚至站了起來。當時曾簽發死亡證明書的醫師愣住了，家人們也完全驚呆了，悲傷的心情轉化為欣喜與驚訝。
「蓮花思能的岳母」復活後，開始講述她在這兩小時死亡過程中的經歷：
她說，當她死亡的那一刻，多位陰差抓住她的腳，將她拉向地獄深淵，往那黑暗且敗壞的地方走去。她知道自己將失去光明。突然，她發現「蓮生活佛盧勝彥」出現了，站在晴空萬里的高處，伸手拉住她的雙手，阻止她墜入波濤洶湧的黑暗地獄。雖然陰差拼命將她往下拉，她的身體像鉛錘一般沉重，無法自動控制。
蓮生活佛盧勝彥伸手向上，他要將她從蒙蔽的黑暗中拉出，帶她達到自性清明的境界。然而，墜落易，上升難。「蓮生活佛」再次請來四位出家僧，一同將「蓮花思能的岳母」拉起，此時，陰差才鬆開了手。五位金仙一同拔起身影，將她帶至「摩訶雙蓮池」的蓮花世界。
她看見多色蓮花童子立於蓮花上，看見八功德水，看到金銀琉璃、水晶瑪瑙交織的宮殿；她聽見迦陵頻伽鳥的和雅之音，目光被七彩的光明所吸引，體會到一片無染的極樂世界。她陶醉其中，並不願回返，想要永遠留在「摩訶雙蓮池」。然而，「蓮生活佛盧勝彥」對她說：「心境水現月，境界自會來。」，她仍然需要回到人間，成為「蓮生活佛盧勝彥」的證人，證明摩訶雙蓮池的真實存在。
這是真佛宗最神聖的淨土，七寶圍繞，八功德水，蓮花無染的極樂世界。這裡有流動的和雅之音，心靈輕快如同輕輕的呼吸。「摩訶雙蓮池」並不遙遠，並非在千山萬水之外，也非在未來的時空中，而是在清明的心中升起。於是，蓮生活佛帶著「蓮花思能的岳母」，回到人間，使其還陽。
在一九九０年二月十七日，在大笆窯的大法會中，蓮花思能的岳母站了起來，為「蓮生活佛盧勝彥」作證。如今，她依然活得好好的。當時她的家人，多數未曾皈依活佛，但她復活後，他們也都集體皈依了。
「蓮花思能的岳母」親身經歷過，她只會說馬來話和英語，年紀已經很大。她確實在死後兩小時復生，這件事並無虛假可言。如果我們能夠用心思考，了解真理，就能知道「摩訶雙蓮池」真實存在，並且永遠散發著七彩光輝。
我真心告訴世人，我曾經到過「摩訶雙蓮池」，那片淨土與西方極樂世界無二無別，這並非幻想，也不是「烏托邦」，而是一個清晰可見的世界。如果我們修持真佛密法，清除一切塵緣，無需轉入未來的時空，僅需輕輕一彈指，我們便可一飛沖天。
我的願望是，希望每個人都能保持「心善」、「心清」、「心明」。讓我的法語觸及每個人的內心，讓每個人的心靈回響同樣的聲音。我是一盞明燈，在黑暗的世界中點燃光明。
我不是聖人，也不是智勇雙全的人，更不算是仁義之人。但我可以這麼說，我的心胸開闊，行為豁達，我的言語真誠，我的法語真切。
獨 坐心燈下，靈魂飛舞未曾消散。千里之外，身影已現，救度眾生，直上雲霄。
110眾神的禮讚
我到新加坡的時候，步伐匆忙，幾乎沒有休息，第二天便開始登座說法。在說法的當天清晨，我照慣例進行瞬間靜坐，將雜念清除，專心於呼吸的微動。心境在一瞬間陷入空茫，隨後放光三次。
就在那一剎那，我自覺在虛空中，聽見颯颯的風聲。這風聲自然地讓我明白，虛空中有眾神降臨。我的心中輕輕感嘆。在那一刻，一塊匾額映入我的眼簾，上書「溟南靖波」，字跡清晰明亮。隨後，一張神聖的臉孔出現，是天上聖母。事後，我們去到新加坡的天上聖母廟，驚訝地發現，廟中的最高匾額正寫著「溟南靖波」四個字，這是一次神奇的相應。
接著，我看到了一位頭戴五佛冠的觀世音菩薩，這位菩薩擁有多隻手，與準提觀音相似，像是觀音廟的象徵。
隨後出現的是雙林寺的四大天王——多聞天王、增長天王、持國天王和廣目天王，還有釋迦牟尼佛。接著，雙林寺的雙林城隍現身，隨後是雙林寺的眾佛菩薩與諸神，紛紛聚集於此時光。
我看見了「光明山」的大日如來，還見到了「自度庵」的 佛祖，以及神聖的「九王爺」。
有一位來自海外的神靈，極為特別。最初，我對這位神聖的存在感到陌生，祂似乎介於人與神之間，周身圍繞著紅光，語言也難以辨認。祂並不是說華語、閩南語，甚至也不是英語，最後才發現祂所說的竟是馬來語。原來，祂來自「龜嶼島」，是「龜嶼島」的拿督公。
據說，這位拿督公的神威非常顯赫，每年一度的祭典都盛大無比。而且，傳聞中，來到龜嶼島祭拜的信徒，若事先吃過豬肉，當船行至海中，船就會翻覆，這讓人不禁對祂的神力感到敬畏。除此之外，印度廟中的「哈里‧奧古斯汀」等婆羅門教的神靈，也常在虛空中聚集，形成一種神聖的合力。這一景象就像島上諸神的祝賀儀式一樣，讓人震撼。
當我靜坐於此，放光三次，竟然能感受到如此強大的法力，這種感覺既神奇又動人。每當靜坐時，所有的煩憂都能消散，內心變得空靈而寧靜。我逐漸意識到，無論在哪個地域、空間或階段，都有著不同的神靈存在。這些神靈大多數與當地的文化和土地息息相關。當然，還有更為宏大無邊的佛菩薩淨土，它們處於難以言喻的境界，這是無法用言語形容的神聖領域。
然而，當我進入一個陌生的地域時，我在靜坐中放空一切，無我無他，包容了大地與山川。我的靈性因此進入了一個新的神性領域，雙方之間產生了強烈的吸引力。這種融合與深切的理解，使 得我難以用語言描述。同樣擁有的「道」，在此不會失散，雖然聚散隨著因緣流轉。
儘管身處於陌生的地域，我卻能感受到熟悉的「神眾」。這其實並不奇怪，因為在佛教唯識宗中，這種現象可以通過「相」、「見」、「自證」和「證自證」來解釋：
相——由識所變現的外境。
見——能夠緣境的見照作用。
自證——證知見者所處的境界。
證自證——自證的內向作用，透過反照，證實自己已經達到自證的境界。
我的所見，正是來自於自我意識的放空，隨著我釋放出的緣光，吸引了該地域的神眾，從而產生了「見照作用」。最終，這一切證明了我所見的確是真實的「見照」，無論是外向返照還是內向返照，最終都是「證自證」。
我的說法是：開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。
我認為，一位行者若擁有眾生心的心體，並且是法身如來的心體，也就是自身的自性，便能脫離一切煩惱與污染。由於玄門無礙，這便展現了「緣起相由」、「法性融通」、「因無限故」、「佛證無窮」與「神通演化」的深奧，因此「眾神的禮讚」便顯得格外玄妙。三藐三菩提的正等正覺，正是佛的覺悟。我所示說的甘露法，正是真正的佛教法門，能夠讓世人消除熱惱，心意愉快，並得以品味無上的法味。
120四馬路的相命師
我們去四馬路的觀音廟參拜，廟前人潮湧動，熱鬧非凡。廟門口擺滿了算命攤和卜籤攤，彷彿一個熱鬧的市場。在一張太陽傘下，坐著一位戴著墨鏡的命理師，他正大聲為人解命。蓮暄上師和蓮簡上師對我說：「這裡有位師兄也在替人算命。」「他知道師尊來了，不知道還會不會繼續擺攤。」「他供奉著蓮花童子師尊的瓷像，替人算命。」「攤子上肯定有師尊的書。」我笑了笑，沒多說什麼。我說：「四馬路觀音廟前，蓮花童子的名氣真不小。」「師尊，人的生死福禍真的是天命嗎？」「天命。」「師尊，人的生死福禍真的難以改變嗎？」「難改。」「師尊，那人的生死福禍是由什麼相來看呢？」「記號。」
「什麼記號？」「陰勝陽，陽勝陰，陰陽沖和，陰陽變化，變化無窮。」「我們不懂。」「慢慢就會懂的，這是陰陽學。」「師尊，人的生死福禍很難改，但也一定可以改吧！請教改命之方？」「讀一讀《了凡四訓》一書，便能清楚立命之學。我們學佛的人，要隨順命運，再去創造命運。隨順不是迷信，創造是『因無所住而生其心』。你們知道，無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。福與禍也不是絕對的，生與死也不是絕對的。」「師尊的境界是？」「在目前所處的命運中，好好的活下去！」
據我所知，在我成長的地方——台灣，算命的場所非常多，東南亞一帶也是數不勝數，吸引了許多人前來。雖然日本是文化與經濟的大國，但每期發行的命相雜誌竟然能賣出四十萬冊。再說到西方國家，無論是算星座、看水晶球、通靈還是預言，都有一定的市場。可見，無論古今中外，命理學的蓬勃發展都是相似的現象。
為什麼會這樣呢？因為每個人從出生起，直到懂事，都會對自己的命運感到好奇。尤其是對財運、名位、婚姻、壽命和子女等方面，若是遇到婚姻破裂、財運不順、事業困頓、情感失意、考試不佳或官司糾紛等困境時，人們往往會尋求命理師的幫助，想了解何時能改運，或是如何化解不順。
有些人則會問到三世因果——前世、今世和來世。這是一種更深層次的命理探討，認為前世的因果決定今世的果報，今世的行為則會影響來世的命運。實際上，我們只需關注今生的一切，便能自然而然地明白前世與來世的關聯。
我明白陰陽學的深奧原理，深知「知己知彼」的智慧。在過去，我曾以幫助他人預測命運為己任，並始終秉持佛法的立場來面對世間萬象。在這其中，並非有任何迷信或低俗的成分，反而能感受到無窮的智慧。我之所以能靈驗，正是因為這份實踐讓他人更容易信服，最終也因此引入佛門，這是我人生的重大轉折，並且一步一步踏實修行佛法。
我從不迷惑人心，因為我「誠實」，我堅守「道德理念」，並始終「腳踏實地」。
一生中，我替人算命，從未規定過收費，總是「隨意」安排；我從不以任何方式「騙色」，更不容許有絲毫欺瞞、詐騙或做作之處。我的一切行為都是「坦誠」的。學佛之道，也是如此，始終保持「坦誠實在」。
當學佛達到一定境界後，便不再需要依賴命理來解決問題。因為在順境與逆境之間，其實沒有區別，煩惱也不必依賴命理來化解。只需專心修佛，保持寬容的心地，包容一切，便能自在於來去之間，處於困境中能泰然自若，面對順境時則淡然處之。無論是算命與否，其實一切都如是。
我的神算，也是一種「通權達變」，它本質上是「隨順」，更是「通明」的。在我走過的道路上，無論是遇到何種境遇，都是佛菩薩與天眾賦予我的不同任務，無論以何種形式出現，最終的目的，皆是「 善」的實現。
弟子們說道：「師尊確實偉大，禪、淨、密、律皆能通達。」另一位弟子接著說：「不僅如此，師尊對山、醫、命、卜、相五種學問亦都能通達。」又有弟子說：「怪不得師尊是天縱奇才，當代的佛，集所有榮耀於一身。」
師尊自語道：「我的這一生，有一點比較不完美，就是鋒芒過於顯露。這鋒芒一旦露出，便無法避免紛擾，尤其威儀過盛，常會令他人感到驚懼或嫉妒。這也讓我無法收斂光耀，反而暴露出與眾不同的光芒，吸引了太多的人來皈依我。」「我雖隨順自然，但終究無法獨立於塵世之外。」
135死囚弟子眾的心聲
在新加坡時，我收到一封來自「漳宜至高保安監獄」的來信，信中由一群死囚弟子所寫，特此披露。信中開頭如此：
「南摩大慈大悲紅冠聖冕蓮生聖尊：嗡嘛呢唄咪吽！聖尊安好！
能有機會寫信給聖尊，實屬難得，信中深信聖尊已知我等處境，並能理解我等的困境。這群罪障深重的弟子，由於執著五欲而墮入險道，將成地獄罪人，幸得聖尊為眾生粉身碎骨，發下大弘誓願，使我們能在黑暗中遇見真佛，最終於臨終之際修習真實佛法，消除多劫來 的罪業。
聖尊啊！您真是太偉大了！我們有幸閱讀到您不可思議的靈書，這些智慧的文字在不知不覺中啟發了我們的天良佛性。每次讀到那些感動的部分，眼淚便不自禁地湧出，猶如泉水般無法止住。我偉大的聖尊，請接受我們的讚美，請接受我們的祈請。雖然在世間我們無緣親見您，但我們深知能從您的教誨和法相中，感受到心靈的聖光，這已是我們莫大的福報。每一次的接觸，都是您慈悲賜予的甘露。
我們寫這封信的目的，是要表達內心無盡的感恩之情，同時也為所有眾生祈求聖尊能救拔他們脫離一切罪苦與苦厄，願所有眾生都能與真佛結下深厚的因緣，修習真正的佛法，直至菩提的彼岸。
從聖尊的靈著中得知，您已開始遊化四方，願聖尊不要太早隱退，這樣可以度化更多的眾生。我們再三祈請聖尊時時放光攝召我等及一切眾生，並懇求在臨離世時，聖尊能來接引我們回歸西方摩訶雙蓮池。我等皆虔誠依照真佛秘法修行，每個人都有不同的感應，這一切都是聖尊的慈悲，是真實不虛的賜予。
願真佛慧燈照亮世間，永不熄滅。順祝蓮香師母，佛奇佛青，身心安樂。無限感恩蓮生佛。以此信表達我們心中的聲音。新加坡死囚弟子眾叩首頂禮。
接到了這封信，我感動久久。…………………
甚至於感到心碎。
我知道，「瀝宜至高保安監獄」裡的所有死囚犯，都是「真佛宗」的弟子。他們暫時被高牆隔開，與外界隔絕，那道牆當然是堅不可摧的。但是，我寫的書傳遞了「真佛」的訊息，最初是有一個人寫信皈依，接著是十個人，最終是所有人都回心轉意。
我的書談論的是心靈，雖然無法直接觸及每一顆心靈，但心靈與心靈之間，卻總是緊密相連，永遠不會分開。我的書也是在幫助解開煩惱的，人生的煩惱就像天上的星星一樣多，但我教導人們如何「轉化」這些煩惱。無論多麼悲慘的命運，通過因果觀的觀察，都不需要痛苦，也不需要流淚。我所傳授的是如何讓心靈達到安寧。並不是等到臨終的時候，才會得到解脫；也不需要逃避命運的安排。只要心中有光明的淨土，即使走在黑暗的地獄道路上，也不必感到恐懼，一切都是因為「真佛」的力量。
我們的「摩訶雙蓮池」確實存在，當樹一搖，每一片樹葉似乎都在歌唱，白蓮花特別潔白，五光十色的虹光照耀其上。只要有信心，虔誠修習「真佛密法」，我們已經彼此起誓，定會相會，必定得以接引。
我說：只要懺悔過去的過錯，就像百年的污垢衣服，經過一朝清洗便能潔淨。罪惡的痕跡被雨水洗淨，流出的淚水將喚醒心中的一絲佛性，死神無法完全帶走這份 佛性。「真佛」是永恆的象徵，不是悲劇，也不是慘劇。
這封來自「死囚眾弟子」的信深深打動了我。只要持有蓮生活佛心咒，只要修習「真佛密法」，只要虔心念念不忘，我誓願化身接引他們，讓他們的生命從此得以永生，充滿愛與美。我將指引他們安住於「摩訶雙蓮池」的永恆境界。
忘卻因緣的無常，忘卻錯失所帶來的一切，所有的困惑與痛苦將得以洗清。
若要理解生死的道理，請以冰水為例。水結冰即成冰，冰融化又還原為水。
死亡必然轉化為重生，重生又將回歸死亡。冰與水並不相悖，生與死亦能雙美共存。
186我們有關「慧嵩法師」來皈依的立場
一九九０年三月二十六日，在美國加州的中文報紙「世界日報」、「國際日報」均刊登了一則很顯目的啟事。原來是佛光山西來寺，星雲大師座下的大弟子之一的慧嵩法師，他來皈依真佛宗的「蓮生活佛盧勝彥」。
這件事，震驚了佛教界。理由如下：
一、佛 光山西來寺是舉世聞名的道場。
二、星雲大師是舉世聞名的高僧。
三、慧嵩法師已跟隨星雲大師出家達十二年之多，是大弟子。
四、慧嵩法師是佛光山與西來寺的教務主任。
消息佈露之後，我自己本人很驚異，我也想像得到，佛光山與西來寺甚至星雲大師本人，也會相當的震撼，我當時人在美國西雅圖。由西來寺直接打到西雅圖的電話，相當多，可以說舉寺翻騰，打電話來的是雪鳳小姐、張幼珠博士、慧明法師等等。
在三人之中，雪鳳小姐是真佛宗的弟子，法號「蓮花雪鳳」，服務於西來寺。而慧明法師是台北普門寺的住持，未出家的時候，也曾經與我蓮生活佛有一段因緣，他曾經跟隨我。慧明法師畢業於屏東農專，家住南投，以前每次訪我，均送我茶葉的禮品。
為了這件事（突發事件），我特別在四月一日，晚上九點三十分，夜訪西來寺，與慧明法師見面，瞭解事情的事相。
經過交談之後，慧明法師要求我，這件事請我（真佛宗派）的雜誌，勿擴大渲染，避免損及佛光山與西來寺甚至星雲大師的形象。我當時也答應了。然而，站 在我自己是真佛宗根本上師的立場，我仍然必須撰寫本短文「我們有關慧嵩法師來皈依的立場」一文，以申明我們的立足點，如此才對整個世界佛教徒有個交代。
我們的聲明如下：
真佛宗派並無門戶之見，秉持開放包容的態度。我們的原則是：「來者不拒，去者不留」。無論是王公貴人、監獄囚犯，還是任何具有特殊身份的人，甚至是身患疾厄或傷殘者，凡是有心皈依，皆可加入真佛宗，學習「真佛密法」，我們絕無拒絕之理由。
對於已皈依真佛宗者，若日後選擇皈依其他法師或聽取其他法師的教誨，我們也予以尊重並鼓勵結善緣。然而，若放棄「真佛密法」的修持，則自然會喪失來自傳承的加持力。
我們認為，佛弟子如同流水，擁有自由選擇自己師父的權利。若發現不適合的地方，可以選擇離開。我們並不限制他人皈依真佛宗，也不限制任何人的離去。我們（真佛宗）奉行「自由自主」的修行方式。
這仍然是一句老話：來者不拒，去者不留。我（蓮生活佛）不會去挽留任何一位弟子。
我尊敬星雲大師。在慧嵩法師尚未來皈依我之前，我曾經到過佛光山參拜，並去過西來寺，頂禮過星雲大師。我也見過心定法師、慧 龍法師，並由心定法師帶領我遊覽整個西來寺。我由衷地讚歎星雲法師的偉大。
佛光山與西來寺的道場確實壯觀，這些都是非凡的成就。星雲法師在傳播佛法、培育僧才、佛法宣揚以及聯絡教界等方面，均成就非凡，少有人能及。
然而，以平常心來看「慧嵩法師」的這一件事，這只是一件再平常不過的事，從古至今都有，並不值得過分驚訝，也不值得為此焦慮。因為世上的佛弟子，如同水流一般，來來去去，幾乎很難找到「一心不變、不惑不留」的弟子。大多數人都是在不斷轉變和修行中成長的。事實上，由我介紹到佛光山剃度出家的人，已經有二、三十位之眾。
在星雲大師的弘法會上，很多人都是正信佛教團體的弟子，甚至有些人會募款辦大法會，當義工，而這些義工全都是正信佛教團體的弟子。去聽法的人，去皈依的人，實際上大致上也可以說是這樣的情況。
我在《煙水碧雲間》第八十三冊文集中，曾這樣寫道：「星雲大師的佛法光芒，遠比我們想像的要廣大，也更加燦爛，我期盼他能更大、更亮。」
「但願星雲大師的光芒能照亮我這微弱的小火炬，不至於被強風熄滅，照亮我前行的坎坷道路，不讓我被路上的亂石絆倒。」
這篇聲明正是：無來無去，無憂無喜，明淨空如。