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蓮生活佛文集第63册「真佛秘中秘」精選分享．一九八六年三月美國雷門真佛密苑
001.無上智慧的精華（序言）
這是一本無上智慧的精華，書名就是「真佛祕中祕」。在這本書中，透露了古今宇宙的大祕密，也就是實現真理的大法，由這本書，可以直接成佛作祖。這是「真佛宗」無上珍貴的法本。法本就是修法的儀軌，從最基本的「大禮拜」到「無上密」。這個法本將是細說的，最詳盡的，也是最深入的。「真佛大法」普現於世 ，天下眾生皆得度化，這是一本「佛法的最高真機」。這是一本「密宗」實修的細說，由於「密宗」根本上的「密」字，本是不傳的。但，今日大道宏開，「紅冠聖冕金剛上師」繼「金剛手菩薩」之後，將「祕中的祕密」統統細述清楚，這也是古今第一稀有的。
「紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛」其稱號是：「西方蓮池海曾，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。」蓮生活佛由釋迦牟尼佛授記，由彌勒菩薩賜載紅冠，由阿彌陀佛付託，由蓮華生大士教授密法，所以「真佛大法」是最真真實實的大密法，蓮生活佛是真正的活佛。連「西藏活佛」均來皈依，來求法，真是無上的大權威尊者。
這「真佛祕中祕」的出版，將是諸佛共同讚嘆的，這本「無上智慧法本」一出，將為後世眾生大放光明，為六道輪迴打開了覺路，今生有緣的眾生，不必再經三阿僧祇劫，祇要皈依「蓮生活佛」，得「真佛祕中祕」的法本，依序修行，自然而然得入「三摩地」，成佛無疑。
在這本書，我將特別解釋種種的「觀行」，解釋種種的「相應」，「手印」的特別教示，「真言」如何配合「禪思」。以清淨的修行，完全解脫而達到「梵淨之聖域」。也會細說「禪定的本質」，也將說明如何掃除雜思而入於定境修持的方法，說明「神通」是如何產生的，最後達於完全解脫的次第。這當中有坐法、調息、觀行、手印、等 持、瑜伽等等。
修持這「真佛祕中祕」者，若入「神通」之域，一定可以得到八大自在，這八大自在就是1.身子可變小至微塵。2.身子能大如須彌山。3.身子很輕可入虛空之中。4.身子可至任何一地甚至天宮。5.一切的須要想念就可以得到。6.可以分身無數變化無窮盡也。7.一切法力最是第一。8.輿宇宙的至上意識合而為一。
「真佛祕中祕」可以說是修法實修的總說，這是經過「蓮生活佛」的整理，完全是上師心法的一種自然流露，我把一切「密宗」的大法，在自己的法眼之下，刪刪減減，去除了一些繁雜重複的，融會了諸教派的異同，新創修法，使之歸於真如，更適合現代人來修行。這種揉集及鎔鑄陶冶的結果，就是「金剛不壞身」的修練。
我發覺近世以來，各宗教派，如雨後春筍，這是物質極度開發，精神呈現空虛後的自然反映，東密、藏密均大現光芒，但仍然祇在表面之講理而已，對真正的儀軌，無法事修。我有感於此，擷取了道顯密之精華，把一切真實見地，含英咀華，全筆之於書，這是最探入的，不偏重於理，而完全教導實修。
「真佛宗」的弟子，現在已達九萬之數，紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛，揉合了所有的奧祕，而將奧祕整個呈現在世人之前，舉世震驚也舉世同欽，蓮生活佛的神奇神蹟，各國文學家竟然競相傳譯其學，多種文字的發行，舉世皈依的場面即將出現。
我這一宣說「真佛祕中祕」，就等於把宇宙的真理面目完全佈露了出來，等於是十方三世一切諸佛的共同宣說，正是：天花爛漫。地湧金蓮。「真佛宗」的弟子，人人研習「真佛祕中祕」。欲學習「真佛大法」的，也盡速來皈依，這是天地之間，眾生體會歸真返樸，明善復初的大境界，是廣度人天而無餘。善哉！善哉！阿彌陀佛。
002.真佛大禮拜法
密宗的四加行法，是「大禮拜法」、「四皈依法」、「供養曼達法」、「金剛心菩薩法」。此四法，是學密宗的基礎法，相當於一切法的基石，也就是建房子的地基。
在西藏，凡是初入密門，均要學習「四加行法」，而且每門，規定各習十萬遍這四加行修滿，才得修一切密法，否則怕會生出諸魔障，易入岐途。有很多人學密宗，不屑學「四加行法」，認為是小密法，但他們不知道，這「四加行法」正是大密法基，對消業障，增福慧最有大益，不可等閒忽視之。
有很多人問，「四加行法」是四者一起修，或修二法，或修一法。我的回答是，完全隨各人的時問長短為定，並沒有硬性的規定，時間夠的，四法一起修，時間不夠的，祇修一法。
「真佛宗」的大禮 拜，與一般密宗略有不同，我又把「大禮拜」分為三，即是「全身投地大禮拜」、「五體投地大禮拜」、「觀想大禮拜」。
大禮拜的手印有四：
佛龕手印是第一拜，頂禮佛部諸尊的手印，也就是雙手合十，十指尖各相碰，手掌心略空，如佛龕狀。
蓮花手印是第二拜，頂禮菩薩部（蓮花部）諸尊的手印，也就是兩手大指及小指各相碰，共其他三指張開，如同蓮花開放之狀。
金剛手印是第三拜，頂禮金剛部諸尊的手印，也就是兩手相合，十指交叉，如金剛叉的交叉之形，是金剛手印也。
平等手印是第四拜，也就是彎腰式的稽首手印。也就是食指伸直向空相觸，大指與地平行相觸，其他三指平行交叉的平等手印。平等手印是佛部、菩薩部、金剛部、護法部、諸天的平等一拜。
「全身投地的大禮拜」是西藏式的。是全身平臥地上。此等拜法，一般須有「拜墊」或「草蓆」先舖於地，免得受傷。凡是任何大禮拜，先想上師，三寶佛在前，自己（或同親人，或觀想親人前來），一起禮拜。手印先置頂，有白光射頂（一切身業清淨）。手印再置喉際，有紅光射喉。（一切口業清淨），手印再置於心際，有藍光射心（一切意業清淨）。當 身口意三業清淨的時候，手印回頂上一觸散印。身子彎下，雙手平伸，向前一推，全身臥於拜墊之上，拜下後，隨即一觸即起身立起，不可久臥地上，這就是「全身投地的大禮拜」。
而「五體投地的大禮拜」就是中國式的拜佛，不是全身臥地上，祇是雙膝點地，雙手掌貼地，掌心向上。其拜法也用四個手印，但不全身臥倒。這是因為出門在外，或到其他寺，並無拜墊也無草蓆，若處處行全身大禮拜，恐手掌、頭額、身子碰傷。
「觀想大禮拜」，這是真佛宗的「蓮生活佛」首創的，當我們在集體共修的時候，地方小，人多，要全部立起行「大禮拜法」，空間容納不下。於是集體就坐，同樣結手印、印頭、喉、心、至心際時，即時觀想自己全身拜於佛前，然後手印回頂散印，這就是方便式的「觀想大禮拜」。
「觀想大禮拜」好處甚多，例如我們在車上，在飛機上，想修一壇法，當然沒有地方行「大禮拜法」，於是我們端坐車上的坐位，先想空中佛放光，也想自己結手印，先頂，喉，心，想自己對佛禮拜，再回頂散印。甚至有身孕的女子修法，大腹便便，無法「全身投地」，也無法「五體投地」，自然可以運用「觀想大禮拜」。
真佛宗弟子中，也有以前手指被機器軋斷的，也有肢體天生不全的，按密宗的規定，這等人不能結手印，坐姿不雅，業障深重，沒有資格修密宗。但蓮生活佛打破這條岐視殘障的陋規，我認為人人皆可修密宗。手印可以觀想出來，「大禮拜法」也可以觀想來修。
真佛宗的「大禮拜法」，就是「全身投地大禮拜法」、「五體投地大禮拜法」、「觀想大禮拜法」。有人專修「大禮拜法」，一次便拜了二十一拜，或四十九拜，或百○八拜，或數百拜，這樣的大禮拜，可以用「佛龕手印」，一直的拜了下去，把一切的佛菩薩諸尊全視為佛，不停的拜下去，愈多愈善。
有很多弟子問我，自己信佛，但親人不信，如何使親人生佛緣？我喜歡如此回答，把自己不信佛的親人，想來在你左右，用佛的光明照他們，然後你同他們一齊拜佛。念念替不信佛的人拜佛，久而久之，這不信佛的人心中，便種下佛的幼苗，自然會生出佛緣了。
「大禮拜法」的重點，仍然在「觀想」上，手印置頂時，諸尊放白光（身業清淨），手印置喉際，諸尊放紅光（口業清淨），手印置心際諸尊放藍光（意業清淨）。手印回頂散印，隨即大禮拜。「大禮拜法」最重要就是消業障，佛菩薩諸尊放光照你，就是要消除累世的業障，累世的業障消除了，修行才能達於清淨，自身才能放光，自身能放光，成佛才有希望。
「大禮拜法」可以止住貢高我慢，我認為這也是非常重要的，因為我們倒身下拜就是學習虔敬與虛心，其意義是要滅這「貪、瞋、痴」三毒。要知道大凡修道人，祇要有一點小小成就，就容易引發驕傲的心，自大自滿的意識全部出籠，看到別人比自己高就妒恨，隨隨便便就要同別人比道行。所以學佛的人要先拜佛，先學虔敬。倒身下拜就是止這「貢高我慢」的心。
「大禮拜法」是一種健身運動，冥冥之中配合了肢體的動作，變成了呼吸及吐納的瑜伽動作，這樣的健身運動，做到出汗，竟也能治病，這是可以合理解釋出來的，古來的西藏大禮拜法被認為是「克己苦身柔體拜佛法」，這也是其來有自。
「大禮拜法」可以消業障，可以生佛緣，可以止「貪瞋痴」，學習虔敬，又是符合身體運動的瑜伽。我盼望真佛宗的弟子，不可忽視「大禮拜法」，我這是言簡而理明，實行就有大功效。佛法博大精微，但亦要一步一步行之，才能達到「無上」。「大禮拜法」雖非超勝之法，但也是精密細行，寫一偈記之。目迷外馳是俗世，內省不疚才有悟；大禮拜法是收心，消業虔敬有益處。
003.真佛四皈依法
有「敦珠仁波切」的內密弟子來皈依「真佛宗」。我問：「敦珠活佛教了你什麼大法？」
「四皈依法。」他答。我不相信的搖搖頭。
「就是四皈依法，敦珠活佛說，修了百萬遍的四皈依法，就是大法。」這位新皈依的弟子如此堅定的回答我。由此可知，四加行法之一的「四皈依法」是何等的重要。
真佛宗的「四皈依法」，詳述如下：
進入密壇，目視上師法相或瓷相。先觀想上師形容，天心白光迸現，射入行者的天心，喉際紅光迸現，射入行者喉際，心際藍光迸現，射入行者心際。
行者合掌恭敬的唸：「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛。」每唸一聲，拜一拜。唸四皈依真言：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
南摩古魯貝，是皈依金剛上師。
南摩不打耶，是皈依佛。
南摩達摩耶，是皈依法。
南摩僧伽耶，是皈依十方一切聖賢。
先唸三遍，隨即觀想上師及空中現出三寶諸尊，互相融合，化為五色的大光明，這五色的大光明灌入行者頂竅，注滿全身，自覺一切的業障，惡業，不淨業，罪業，全部化為黑色的氣，從毛細孔排了出去，自己變得光明透澈，身心輕安，充滿福慧。接著又唸四皈依真言，百○八遍，或千遍。隨意唸 多唸少。愈多愈好。
唸完「四皈依真言」，要唸「發菩提心文」:「弟子某某從此皈依上師三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。」(唸三遍)
加持八大本尊心咒: 一百○八遍或千遍。
唸完加持八大本尊心咒即唸「迴向文」:「蓮生活佛加被力，三寶放光除業障，我與眾生成佛道，皆共往生極樂國。」
大禮拜，出壇
這個「真佛四皈依法」，其重點在「五色的大光明」，也就是唸完三遍「四皈依咒」的觀想上。上師及三寶諸尊出現在空中，互相旋轉而融合，變成五色的大光明，然後從行者頂竅灌入，行者一切業障化為黑氣，從毛細孔排了出去這個觀想是第一等重要。
這個「四皈依法」的重點，也是在「上師」，密宗的四皈依，金剛上師排在第一位，這是金剛上師是三寶諸尊的總持，眾生因為有了「金剛上師」的傳法，才能真正的明白三寶，所以眾生因皈依金剛上師，才有密法可學，也因金剛上師的依怙， 才有辦法蒙上師三寶的救度。
修「四皈依法」是堅固自己對上師三寶的信心。是同上師及三寶永遠的結緣，與 佛菩薩永遠有緣。是消除累世的一切業障。是獲得上師三寶的加持。是自己發菩提心的初步。
一般西藏的活佛，最初教人習咒，均教「四皈依咒」把四皈依咒唸了百萬遍，以堅固自己佛的因緣。我為「真佛四皈依法」寫一偈：一法皈依業消清：與佛有緣法必成；莫在人間變俗客，菩提心發度眾生。
004.真佛大供養法
密宗行者，每回修法，一定要獻供養，這在「四加行法」中，就是「供養曼達法」。蓮生活佛曾說：「世間的人，若想得最大的福報，就要供養上師、三寶、金剛、護法。由於供養的緣故，表示出行者虔敬，恭敬無上三寶，便可以得到上師三寶的加被之力，而得到無窮的福報。」以前釋慧靈法師曾對我說：
佛前供花，可得來世美麗非凡，相貌英俊。佛前供香，可得來世體味芬芳。
佛前供燈，可得來世智慧超絕，光明無盡。佛前供茶，可得來世財富無盡，源流不止。
佛前供果，可得來世飲食無慮而有餘。
蓮生活佛說：「一個人若想得到人間最大的福報，來世成為人間的國王，或最富貴的人家，祇要他學會了『真佛大供養法』即得如此成就，單單修持『真佛大供養法』，就可以得到無盡的福報。」
密宗供養曼達法，如下：行者進入密壇就坐，雙手結供養印，先置米少許於左掌上。
供養印，二無名指相背立。次二中指平伸相叉。二小指平伸相叉。（均右在外。）次以二食指鉤二中指。（右食鉤左中。左食鉤右中。）以二大指按二小指之端。（右大按左小。左大按右小。）
觀想宇宙之中須彌山在中央，而東南西北四天在須彌山四周圍，而須彌山的東西方有日月。再觀想自己的手中，米變成「七珍八寶」，充滿了須彌山及東南西北四天。三觀想這一切一切的珍寶，全部奉獻給諸尊。於是唸供養讚：須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛。種種珍奇諸功德，消業速速證菩提。
加持供養咒：「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面查拉。襟。尼里也。打也咪。」一唸完供養咒，把手印向上提，印一下天心，在散印的時候，就可以直接把米，向上撒到空中去。如此就算完成「供養曼達法。」
蓮生活佛曾經教授大家「真佛大供養法」的秘密。例如我們供養一燈，把燈點亮，入壇手結供養印，先將這一油燈想在你的腦海中，再將油燈化為一排油燈，再變化為一整面的油燈，甚至變為宇宙上下十方皆是光明的油燈充滿。觀想諸尊接受你光明油燈供養。心中默唸供養咒，再將手印觸天心散印。
例如我們供養一朵花，入壇手結供養印，先將這一朵花印在你腦海中，先把一朵花想成一排花，再把一排花想成一整面的花，甚至變為宙上下十方皆是充滿你的一朵花。觀想宇宙諸尊，每尊佛皆手握你的一朵花，充滿宇宙太空。心中默唸供養咒，再將手印觸天心散印。
這就是由一變多，一一化現如雲，如海。結果是重重無盡的供養，這樣一次的「真佛大供養」，是最勝妙殊特，最清淨奇妙，最廣大無間，其所得的福報，當然也一樣無窮無盡。我們真佛宗陳列的八供是「小海螺」、「果品」、「塗燈」、「檀香三支」、「紅花五朵」、「沐浴水」、「清水」。由右向左陳列。而五供就是「花」、「香」、「燈」、「茶」、「果」。這兩種均可。其實依照佛經之中，供養儀式很繁複，而供品種類亦多，有所謂的五供，七供、八供、廿七供、卅七供。各種寶物均視為供品，如「法輪」「珍珠」等等，我認為祇要你認為是有價值的東西，就可以變化呈現給佛。
有弟子問我，我沒有珍奇的東西可供養佛，怎辦？
我回答如下，這是「真佛大供養」的秘中秘，當我們欠缺實質的東西供佛，我們也可以結供養印，就想出最美好的東西來，我們在路上看到的，或是在他人家中看到的，皆可以印入在我們的腦海中，同樣的一化多，多化無盡，同樣的供養宇宙諸尊。加持供養咒，然後散印。一樣有廣大的功德。
真佛大供養法的重點有三，即「手印」、「真言」、「觀想」。其實真正的要點，仍然是最虔敬的心。我們一心變化供品無量無盡，自然獲得的福份也無量無盡，所以一心的觀想最重要。「真佛大供養法」是獲福無量的密法。是獲得上師三寶加持力的密法。金剛護法護身的密法。是由供養佛菩薩，產生了佈施的心，再轉而佈施眾生，發出了廣大菩提心的大密法。「真佛大供養法」是由供養，得諸尊加被，由加被再得成就。
西藏活佛認為，「供養曼達法」要修習十萬遍，甚至更多，這也是每位密宗行者必修的課程。另外，供養上師，也正是表示「敬意」、「歡喜」及「不落空求」（或有所求，或求願，必須供養表示一點心意。）。由於上師是佛、法、僧的代表。我們跟隨上師才能修行學法，所以「供養上師」是十分重要的。真正的上師，不會貪著供養，一切對上師的供養，上師會用「取之於眾生，用之於眾生」的態度去處理，用於弘揚佛法，普度眾生方面。
「真佛大供養法」是種「尊敬」、「親近」、「事奉」密法，因而得到「加持力」 ，有了「加被加持力」，修任一種密法皆得成就，沒有「加被加持力」修任何密法，皆不會產生力量。我寫偈：供養是心意最柔，虔敬自然到地頭，無窮無盡大福報，呈現殊勝分外幽。
005.真佛金剛心法
密教「四加行之一」是「金剛心菩薩法」。此法是四加行之中，最重要的一法，被稱為密乘必修的課之一。其金剛薩埵百字明咒，要持滿十萬遍。金剛心菩薩法有二大意義。可消除無始以來一切的罪障全部清淨。可使密宗行者的行願如金剛般的堅固。
蓮生活佛曾經如此說：「金剛心菩薩的來歷，是非同小可的，原來是五佛的融合變化身，是大清淨白光。這是密乘最大使者的變化身，其中有很深的意味在其中。有人單單以金剛心菩薩為其修法的本尊，便得到菩薩的大心，菩薩的大心堅固不能壞如金剛一般。」
蓮生活佛說：「大乘五十二階位的菩薩中，第五十一位的菩薩，名為等覺，此覺與佛是相等的，所以回顧第十法雲地，已可名之為佛，其名稱就是金剛心菩薩。」
蓮生活佛認為，金剛手菩薩，算來是密乘的第二祖，金剛手菩薩就是金剛薩埵，其中與金剛心菩薩實有異名同體之實際關係。很多人小看「四加行法」是小法，而據我所知，「金剛心菩薩法」就是大法，不但是大法，更是無上法。有很多位皈依西藏活佛的美國弟子到我處，他們對我說，他們已修了十年八年的法，而修到最高的法，就是「金剛心菩薩法」。
我的皈依弟子西藏紅教第一世轉世佛爺『達乘仁波切』告訴我，大部份美國弟子初學法，一定要他們先修「四加行」，而最高的法就是「金剛心菩薩法」，所以修密宗的美國弟子均會唸「金剛薩埵」百字明咒。
「真佛金剛心法」，述之如下：入壇，大禮拜。
坐下合掌先唸：「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛。」三遍。
唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」三遍。
唸四無量心偈（一遍）。
願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量。願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量。
願一切眾生永住無苦安樂，是喜無量。願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。
唸發菩提心真言：「嗡。波地支打。別炸。沙麻牙。阿吽。」（三遍）
唸懺悔偈及咒：我昔所作 諸罪業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切我今皆懺悔。「嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹阿。」此咒可唸無數遍。
在此咒唸完，可以持大悲咒水或軍荼利明王咒水，向東南西北四，方用彈指灑了一下，而自己也飲下一點大悲咒水或軍荼利明王咒水，表示「東南西北中」一切清淨。（大悲咒水或軍荼利明王咒水平時就要唸好備用）
結手印：「右手握拳，朝內，大指壓食指。左手握拳，朝外，食指壓大指。」置於胸前。
觀空。
觀想空中現出「金剛心菩薩」，菩薩身是白色，戴五佛冠，天衣重裙，種種寶物嚴飾其身，坐八葉蓮花月輪座上，右手忿怒印持金剛杵於心際，左手忿怒印持金剛鈴於左腿際。其心際周圍有百字明咒輪圍繞，此咒輪放白色大光明旋轉。
這白色的大光明，飛騰空中，成了一個弧度，從密宗行者的頂門灌入全身。密宗行者全身也現出大光明，全身的惡業惡念化為黑氣，從周身毛孔排了出去，於是行者體空明，得大禪樂。誦金剛心百字明咒二十一遍：
「嗡。別炸薩多沙嘛耶。嘛奴巴拉耶。別炸薩多爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴哇。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙 爾哇。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。沙爾哇。打他架打。別炸嘛咩門渣。別至巴哇。嘛哈沙媽耶。薩多啊。吽呸。」
誦完二十一遍「金剛心百字明咒」。可觀想金剛心菩薩化為一點白光，從密宗行者的頂竅入於自己的心際，而金剛心菩薩的身口意，就是密宗行者的身口意，二者合一，完全融合，密宗行者變身為金剛心菩薩。
就在這最重要的時刻，假如密宗行者真正能身心完全「放空」，必然有無上的靈思會進入行者的體內，也就是宇宙至上意識與自己的心光完全的合一，這是很微妙很微妙的大相應，是無法說，也是不可說的，這種不二成就，也唯有親身體驗的人，才能知曉，也唯有得到如此相應的人，才是真正的有證悟。
出定後。回向：蓮生活佛教授大密法。金剛薩埵變化金剛心。二者融合真是大相應。罪障消除真正得清淨。
大禮拜佛，出壇。
今天，我實實在在的告訴大家，這「四加行」的密法，假如全部學全，也全部有了相應，我認為已是「等覺」的菩薩果位，這就是「真佛密法」的奇妙之處，這「四加行法」雖然是密宗的基礎法，但實在是千古密乘的大地基，我認為，祇要「四加行」有了相應，確確實實的大相應，就是「金剛心菩薩」。
「真佛金剛心法」，是能消除無始的罪障。「真佛金剛心法」，果位是等覺，超過第十法雲地。「真佛金剛心法」，是四加行法，也是本尊法。這「真佛金剛心法」的重點，在觀想大白光入，黑色之氣排出。最重要的是，金剛心菩薩與自己的融合成一的無上成就，我寫一偈：加行法中有勝景，如箭飛速罪障輕；觀空融合甚綺麗，金剛薩埵百字明。
009.細說披甲護身法
披甲護身法就是「防魔法」。俗語說：「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。」蓮生活佛說：「魔永遠在你左右。」有人以為蓮生活佛的周圍一定沒有魔，其實錯了，我的四周圍盡是魔，日日時時，伺機就要打擊我，魔有無形的魔。也入人身，變化成有形的魔。甚至有很多人受魔挾持，他們也不自知。
無形的魔，鬥不過我。於是祂們入一些人的心中，或入我弟子的心中，然後挾持他們，也拼命的攻訐我。祇是我是得證悟的人，我仍然自自如如的生活著，有時不理不睬，等候時機去救度他們，連魔也度化。在我的誓願之中，魔也是眾生之一，魔也是我救度的對象，所以，蓮生活佛專門度化魔頭。
大凡要得證悟的時候，魔就來干擾。而修法用功的人，魔也最喜歡干擾。所以修行的密宗行者，均要修「披甲護身法」，以「披甲護身法」來守護自己修法」是很重要的，在「真佛宗」的密法之中，幾乎每一個法，均要修「披甲護身」。
魔在什麼時候，最喜歡找人麻煩？
我認為，除了修持的時候之外，就是睡覺的時候，再來就是喜宴或參加喪葬的時候。喜宴時祖先的靈會參與下一代人的婚禮，故陰氣重。喪葬時祖先的靈會迎接下一代人的靈魂，故陰氣重。另外，有一種人，他的周圍有冤靈纏身，他來找朋友，有時候冤靈也會乘機干擾朋友，這樣也可能被纏身。有人入廟拜拜，回來就有麻煩，因為這廟表面是「佛寺」，其實是「魔廟」，所以「披甲護身法」非修不可。
行者修持時要修，平時睡覺前也要修（避魔金剛彈），參加喜喪前也要修，入廟前也要修，有的時侯探病及會友，也要修一修，祇有好處，沒有壞處，慎之！慎之！
「披甲護身法」細說如下：
一、先金剛合掌，雙手合十，指頭交叉，放在天心之上。
二、唸金剛薩埵真言：「嗡。波汝藍者利。」（七遍）
三、先印「天心」一下，再印「喉部」，接著「心部」，接著印「左肩」，接著印「右肩」，然後手印回天心。所謂「印」就是「觸」。
四、回天心時，手印散開。
五、手印一散開，隨即觀想密壇供奉的金剛神，或金剛薩埵，或韋馱護法尊天菩薩，手持降魔法寶，金身變化為四身，一尊在行者前方，一尊在行者後方，一尊在行者左方，一尊在行者右方。
這樣的「觀想」，是第一重要。這個觀想就是「披甲護身法」的祕中祕。道教的「披甲護身法」是「四靈防魔法」，我在「道法傳奇錄」一書中第一四○頁曾經寫了出來，另外尚有「二十八宿防魔法」，更是密密層層的守護修道人，這是密不透風的防魔。另外睡夢的防魔至為重要，我在「無上密與大手印」一書之中寫有「睡夢大手印」之法，此法亦即是「防魔」也。
「睡夢披甲護身法」細說如下：
一、上床吉祥臥，右側體眠，心臟在上方。其睡姿如獅子一般。
二、默唸上師及本尊，唸上師的聖號，想念上師來加持。或想念自己變成了臥姿的本尊，想念本尊來加持。
三、持咒，持上師心咒或本尊咒七遍或四十九遍。持咒不出聲，祇在心中唸。
四、觀想，觀想自己的喉部，放射一道強烈的紅光，照向空中，而這強烈的紅光如同蚊帳般的罩住自己，也即是自己睡眠在紅光之中。這就是「睡夢披甲護身法」的祕中祕。
這即是：觀自身獅子臥，如佛涅槃。觀自身獅子臥，身紅不見。觀自身獅子臥，微塵不染。其實，「披甲護身法」的手印，當然不祇是「金剛合掌」。「金剛合掌」的手印祇是種種「金剛神」的通印。例如：
我們若用「大威德金剛」手印，就持「大威德金剛咒」，就觀想大威德金剛。
我們若用「時輪金剛」手印，就持「時輪金剛咒」，就觀想時輪金剛。
我們若用「穢跡金剛」手印，就持「穢跡金剛咒」，就觀想穢跡金剛。
當然，東密的金剛諸尊，甚至四大天王，例如：「不動明王」、「降三世明王」、「軍荼利夜叉明王」、「金剛夜叉明王」、「孔雀明王」、「馬頭明王」、「步擲明王」、「無能勝明王」、「大元帥明王」、「五大力吼明王」。諸天部及諸眷屬部。祇要行者與何位金剛護法有緣，便可在「披甲護身法」中奉請守護。
其「披甲護身法」相似。祇是「手印」、「咒」、「觀想」不同而已。「披甲護身法」也是活用的法，任何一種法，均要會活用。蓮生活佛說，密宗行者，修了「披甲護身法」，從「宇宙意識」之中就會出來一位金剛護法神，這位金剛護法神，將時時守護行者修法，守護一切的事宜，也會變化，時時隨請隨到。行者若常奉請，金剛神就是至尊的「守護神」。行者若不常奉請，金剛神就會離去，而凶惡的魔就會乘隙而入。「金剛觀想」是祕中祕的觀想，每一個密宗行者均要熟悉此法，我們時時有護法金剛守護，魔若來了，便反彈回去，把魔摔得灰頭土臉，魔也就逃遁了。
「蓮生活佛」是破魔聖王，故能自自在在，多少魔難，在蓮生活佛之下，巧手化解。寫一偈記之：佛有多方魔十方。繁如天星藏壇場；須要時時修護法，入魔難解費周章。
010.細說九節佛風法
蓮生活佛認為：「在入靜前，做九節佛風，是呼吸止念，其益處最大。這是修持密法的大心得，大體會。」做「九節佛風法」，最好用意念控制左右鼻孔的氣息出入。若確實沒有辦法，可用「無名指」輕按鼻孔，例如右鼻孔入息，則手按左鼻孔，左鼻孔入息，則按右鼻孔，雙手交互動作，慢慢練習。（右鼻孔出息，手按左鼻孔，左鼻孔出息，手按右鼻孔）
然而，我還是如此認為，用意念來控制左右鼻孔出入息，這樣才不會因為手的動作太多，而影響了「入靜」。意念控制左右鼻孔出入息， 開始不容易，但久練之，也會變得很容易。修「九節佛風法」，可觀想行者正對面，有一大光明（白光）。或是觀想本尊之臉孔就在行者之面前，面對面。白光由本尊的鼻孔流出。這二者的觀想均可。
茲將「九節佛風法」細述如下：
行者坐定，雙手結定印。先觀想自已全身透明如鏡，全身是琉璃般的光亮，身中三條直立的脈，是平行直立，此三脈就是左脈、右脈、中脈，如管子一般。左脈通左鼻孔，右脈通右鼻孔，中脈是上大下小，上端如喇叭狀達腦門，不通外境。而三脈的下端在臍眼下四指處交會。行者再觀想，面前有大白光或本尊鼻孔出白光。
一、觀想白光由行者的右鼻孔進入，一入右脈就化為紅光，順著右脈而下，繞到丹田（交會處），再順著左脈向上，從左鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
二、觀想白光由行者的左鼻孔進入，一入左脈就化為紅光，順左脈而下，繞到丹田（交會處），再順著右脈向上，從右鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
三、觀想白光由行者左右鼻孔進入，一入左右脈就化為紅光，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去，出去的時候變成黑氣。
四、從左鼻孔進，右鼻孔出。（如第二節）
五、從右鼻孔進，左鼻孔出。（如第一節）
六、從兩鼻孔進，兩鼻孔出。（如第三節）
七、從兩鼻孔進，兩鼻孔出。（如第三節）
八、從右鼻孔進，左鼻孔出。（如第一節）
九、從左鼻孔進，右鼻孔出。（如第二節）
這就是「九節佛風法」的練習。這「九節佛風」其實祇有「三節」。祇是程序顛倒而已，然而這程序顛倒，是有目的，也就是在訓練「意力」及「念力」，有很重要的訓練意味。
茲將其心要祕密說明如下：
1、九節佛風法，是「以念止念法」。我們一般世俗人，雜念甚多，要一下子入靜（不思不念）根本是不可能的，所以要用「念頭」單一的，來阻止複雜的俗念。這用意念，一下子左鼻孔，一下子右鼻孔，一下子雙鼻孔，一下子白光，入體紅光，出氣是黑氣，這九節的變換，專注的呼吸吐納，就把「雜念」給阻止了。行者的精神完全集中在九節佛風變化的一念之中。
過去有很多弟子，問我雜念不去怎麼辦？我回答他們，「以念止念」，靜坐以前先做「九節佛風法」，由專注的一念破雜念。
2、九節佛風法，是「消業大法」。我們把本尊及白光觀想在前，這一吸，就是吸入「淨光」，變成紅光是在清潔體內的不淨之業，然後循環一周，把一切的穢氣（黑氣）吐出體外。如此九節的吐納呼吸，正是消除業障密法的祕中祕。一個行者，心意虔誠的「納白吐黑」，修習久久，自身化為清淨光，與宇宙意識之大光明融合，就是打破「自我」的得證。
3、九節佛風，是「入靜心法」。一般功力夠的行者，祇要九節佛風一做完，心神就專致一處，也就能聚氣凝神，這一禪定，馬上就進入金剛三昧，遠離諸幻，安住三摩地，入空性中，這是甚深般若波羅密多，也正是行深般若波羅密多，照見五蘊皆空了。
至於，已得證的密宗行者，發大菩提心者，其觀想與眾不同：吸入是「黑氣」，將眾生的業，化為黑氣，由行者代受。入體是「紅光」，將眾生的業，化為紅光，將黑業打碎救度。吐氣是「白光」，將功德迴向眾生，廣度眾生而無餘。這是行菩薩道，發菩提心，真正密宗行者的大慈大悲。
011.細說內火明點法
「內火明點法」原寫於「無上密與大手印」一書。為了使讀者易於修學，在本文中，重覆詳細說明。我們用「毘盧七支坐」坐定，調勻好呼吸。
「毘盧七支坐」，就是「大日如來的坐勢」。要點是：「挺胸」「收下顎」。「舌抵上顎」。「目視一物」。「雙手平衡」。「雙腳蓮花坐」。蓮花坐做不來，可以如意坐。也是平衡身心的功用。
一、先觀想出自己的三脈，左右中脈，在三脈會合處（臍下四指）。有一細如毫毛的半「阿」字（）。若梵字觀想不來，也可想成一小紅點。起初這細如毫毛的半「阿」字，紅紅一點，很小，有點顫抖之狀。
二、觀想這「小紅點」，是我們人生命的原點（生命力），可稱為「靈識」，所有修道人均稱為「生命原素」或「生命靈素」。
三、用「完全呼吸」，吸氣從左右鼻孔入，進入左右脈，用意使氣達到「三脈會合處」，也就是用氣來吹這紅色小點，這如同「煽火」的意思一樣。其原理就是「鼓風爐吹燃燒物的原理」。（完全呼吸，就是呼吸細，呼吸慢，呼吸長，一吸約六拍，一呼也六拍，一直達到丹田的呼吸）
四、每一個「完全呼吸」之後，要觀想「風吹紅點」，而紅點愈來愈紅，紅點變大，也愈熱。而呼出氣時，要觀想黑氣吐出。（一次的吸 ，及一次的呼，就叫「一息」）
五、如此十息，觀想「火焰」到了臍輪。
六、再十息，臍輪周圍全是溫溫熱熱。
七、再十息，令下體各部位，全部都是溫溫熱熱的。
八、又經十息，觀想火焰順著中脈達到心輪之處，心輪附近溫熱。
九、又經十息，觀想火焰順著中脈達到喉輪之處。喉輪附近溫熱。
十、再十息，便達到眉心輪。眉心附近溫熱。
十一、再十息，便達到頂輪。頂輪附近溫熱。
這「內火明點法」就是「靈熱法」，也是道家「丹鼎派」的「丹田法」，祇是彼此之間的「用意念」不同，其實原理是一樣的。
其祕中祕的心法如下：
一、觀想丹田的小紅點，用完全呼吸的鼓風爐去吹小紅點，這完全是一種意念的作用。我們想一想古人的「鑽木取火」，拼命的鑽，因磨擦產生熱，由熱達到燃燒點，而木頭的火就昇起來了。這「鑽木取火」與「氣吹靈識」是完全同樣的原理。
所以最初修「靈熱法」，一天要打坐六回，這是「鑽的很勤」，使靈熱產生，祇要靈熱產生，每日可修三回或二回即可。
二、修「內火明點法」不可急躁，這是慢工出細活，觀想很細，呼吸很慢，一步一步的做，這樣踏實的修練，靈熱一定會產生。有了「靈氣」，我們修練這「熱」化為「火」，就是「內火」，這內火來蒸發「明點」，使菩提心月液下降，與「明點」互相融合在一起。在佛曰：「結舍利。」，在道曰：「結內丹。」
三、修此法「恒心」最重要。沒有恒心，一切免談。
有弟子問蓮生活佛，要修多久「靈熱」才能產生？蓮生活佛答：這靈熱內火的產生，因各人的體質不同，而時間也有不同，我舉例說明，有人的靈素很活，本身是熱熱的（餘火未燼），因此一點就燃。有一些人，他的靈素根本是虛的，如死灰一般，須要長時間的修練，才可以死灰復燃啊！
靈熱與「內火明點」，正是「天機的原點」。靈氣也可化大日，真佛弟子快此行；火若焚起多勝境，祕中祕裏有真情。
022.細說入三摩地法
「三摩地」又稱為「三昧」、「三摩提」、「三摩帝」、或「三昧地」等等。不管名稱如何就是表示住心於一境，心不散亂的意思。
所以「入三摩地」就是「入定」。密教的修行，依三密的方法，修習入本尊的三摩地，就是「三摩地法」。到今天為止，仍然有很多的弟子，不明白什麼是「入三摩地」，所以蓮生活佛特別在這一章中，又重新提示。
我記得在「大手印指歸」一書當中，第五十八頁，我寫了一篇「大手印與三摩地」。我談到要想「定」，就要「入靜」，從「入靜」之門，進入「定」境。入靜就是雜念減少，思想變成了一，對一切內外的複雜因子減少至最低，甚至沒有了，這就是「恬淡虛無」。
也就是到了「綿綿密密」、「心息合一」、「若有若無」、「虛無縹緲」之時，此時的感覺是非常的神妙的，身輕如雲，或如氣，完全是飄飄然而騰空，有的人自覺，自己已消杳不見了。這種境界完全是祇能意會，而不可言傳的，文字無法形容得出其中的萬一。
「入定」的方法也很多，蓮生活佛教大家「九節佛風法」入定，或「內火明點法」入定，均是很好的方法。也有人用「數息法入定」、「觀圖法入定」、「守丹田法入定」、「唸咒法入定」、「放鬆法入定」或是「止觀法入定」……。不管是什麼方法 入定，全是為了一個目的，入「三摩地」。
為什麼「入三摩地」這麼重要？蓮生活佛告訴大家，「入了三摩地」的人，思緒想念更進一步的淨化，轉識成智就在其時也，變化本尊就在其時也，光光相應就在其時也，甚至「即身成佛」亦在其時也。「入三摩地」，正是我們修法的目的地，我們修習一切法，就是「入三摩地」。
「入三摩地法」，並非一次就可以成就，而是歷經一年、數年、數十年，甚至一輩子，有的人很快，有的人一輩子，連一次「入定」的境界都沒有。有一位老出家人告訴我，他修行一輩子，從少到老，從來就未入「三摩地」過，可見「入三摩地法」並非易事，若是容易的事，世人早就統統成佛了，早已不必六道輪迴，一直在人世間受苦楚。
蓮生活佛的心得是，依「九節佛風」的方法，入「三摩地」，是一個方便又實在的入門。諸弟子不妨久久修習此門。「三摩地」的境界，原來是不可說的境界，是深入智慧的，深入光明的，深入本尊的，深入宇宙意識的，我們祇能說，把自已完全的打碎，變化成空無一思一念，完全與宇宙合一的那個境界。這樣的自我與宇宙（本尊）合一的境界，完完全全的說不出，我無法形容，所以祇能用「偉大」及「不可說」這二句話來涵蓋一切言詞。有沒有「入三摩地」，自己知道，那決不是模糊不清的，而是確確實實自己能體會的，那種體會，是深刻而不能忘的。
有的行者在入「三摩地」時，先觀想這世界全部化為光明一片，這光明先把自己完完全全的包圍住，再觀想上方的諸佛，化為光點如雨，下降的融入自己的身體之中，又觀想下方的諸佛也化為光點騰空，融入行者的身中。於是密宗行者，自身也化為光明，完全隱沒，這即是「自身光明如虛空」，上方佛下方佛全化為光，世界也全化為光，自己也化為光，三光合一，即是融入法界光明海。入了法界光明海中，就是自身與十方佛合為一體。此境界就是「觀自在菩薩」的般若波羅蜜多心經的境界，就是一大空性自在，也就是金剛經的：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」
住此「大空三昧定」、「勝義空定」、「毘盧性海那伽大定」、「大樂真空性定」，就是入三摩地的大成就，在此境界就是「無修無證」。極其深奧的「無一法可修，也無佛可證」的境界。「入三摩地」的時間要多久，完全視行者自己的習慣而定，先由梵字「阿」中出現，再回轉娑婆，安詳出定。蓮生活佛說：「入三摩地法，正是修法的目的，在入三摩地時，化身為光，就是轉識成智，一切的大成就，在大空三昧定中顯現，密教即身成佛的原理，就在其中。所有真佛宗的密行者，要好好體會這篇文字，修習久久，自有悟境。」
007.蓮花童子金剛相應法
「蓮花童子金剛相應法」，就是「上師相應法」。因爲「蓮花童子」就是「蓮生活佛」。這要追述到盧勝彥上師寫的第一本靈書：這是在「靈機神算漫談」「雲遊太虚幻境」一篇文章的一段記述，寫於十多年前，發生在我二十五歲的時候。「我看見一朶朶的大如車輪般的蓮花，蓮花分成好多色，蓮花上各站立了一位童子，童子各個又手持不同顏色的蓮花。」這一段文字，就是明指「蓮花童子」。當我明白了 一切之後，我始知目己是「白蓮花童子」的轉化，這是一點一滴都不假，因爲我的看見淸淸楚楚，明明白白，我才發下大誓願：「粉身碎骨度衆生」。
我的前世，須如此串連：五方佛——佛眼佛母——蓮花童子—蓮生活佛。蓮生活佛是「十八大蓮花童子白衣聖尊」化生，而白蓮花童子是「一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心尊」的化生，而佛眼佛母就是「五方佛」的化生。
眞佛宗的「上師相應法」，上師是有四身的。
第一，眞身——等虛空界如母，衆生啓請上師眞身，即是五方佛。
第二，法性身——等虚空界如母，衆生啓請上師法性身，即是佛眼佛母(無邪眼如來)。
第三，灌性身——等虛空界如母，衆生啓請上師圓滿報身，即是蓮花童子。
第四，應性身——等虛空界如母，衆生啓請大悲無礙應化身上師，即是蓮生活彿。
蓮花童子確確實實在西方極樂世界的摩訶雙蓮池。爲了助西方極樂世界阿彌陀佛弘法，才下生人間，因此人間才有蓮生活佛「盧勝彥上師」。蓮生上師活佛，逢種種因緣，受諸師調敎，且親受釋迦牟尼佛授記，阿彌陀佛的付託，彌勒菩薩的賜戴紅冠，蓮華生大士的敎授密法。這個大法緣，是蓮花童子救度衆生的時代，降大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。在這個世界上，蓮生活佛製造了六大震動的大法輪，已經開始旋轉了。蓮生活佛已經親自入毘盧性海，得證一切，成就無上了。
這蓮生活佛卽是：「成就無上，有佛授記，承擔佛事，有大法力，究竟一切，調伏衆心，莊嚴寶相，入世出世，皆是目如，無比聖賢，化身無數，遍滿虛空，大印空性，圓滿化身，本體佛性，善巧顯現，眾生依估，慈悲不二，金剛不壞，功德如海，說法度衆，普攝群迷，賜衆生智，顯眞實義，說眞實諦，魔不可敵。」
由於「蓮生活佛」是如此的眞實，也卽是眞正得證的金剛上師。再說，當諸弟子修習了「四加行」結束，就得修習「上師相應法」。這是「眞佛宗」最特殊的大法，與蓮生活佛緊緊的關聯，得相應卽可往生西方極樂世界，摩訶雙蓮池。「上師相應法」在密乘之中，是密乘，人人都要修習，所以人人皆須供「上師瓷相」。上師瓷相代表了五方佛、大日如來，佛眼佛母，阿彌陀佛、蓮花童子，蓮生活佛。
「上師相應法」的觀念是，上師同一切法界諸佛是一體的，上師是十方三世諸佛的身口意合一的體性，八萬四千種法的根源。眞佛宗的弟子是皈依具足傳承，根本具德的上師，皈依十方三世一切諸佛本尊聖衆。皈依諸菩薩，無上法門，諸護法聖衆。「上師相應法」是第一重要的法。有了相應的上師，才有未來一一法的加持相應。這正是「上師相應法」的本源及其重要性。
茲將「上師相應法」的整個程序細述如下：淨身入壇。
一、先祈求根本傳承加持：先觀空，拍掌彈指。請手結蓮花童子手印。觀想真佛宗傳承『南摩大日如來，南摩佛眼佛母，南摩阿彌陀佛、南摩蓮花童子，南摩蓮生活佛』。祈求傳承大加持，修法一切圓滿吉祥。持誦根本傳承上師心咒：「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」七遍。
二、做四無量觀：觀想累世父系親屬在右手邊，累世母系親屬在左手邊，寃親債主，纏身靈在正前方，親朋好友恩人師長在正後方，四周圍繞著有緣的六道眾生與我們一起修法。
拍掌二下，再交加彈指。(彈指時要觀想，紅光、白光射出去。就是告訴所有的佛菩薩，你要開始修法了。)
三、唸清淨咒：
淨口：嗡。修利。修利。摩訶修利。修修利。梭哈。
淨身：嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。
淨意：嗡。哇日囉怛。訶賀斛
安土地真言：南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。
四、唸召請咒：嗡阿吽。梭哈。（三遍）一 心 奉 請自己壇城內的佛菩薩諸尊及護法之聖名。或合掌恭唸：「南摩大恩真佛宗根本歷代祖師，願諸眾生得安樂。南摩五佛本尊及壇城，願諸眾生離諸苦。南摩十方三世一切諸佛，願諸眾生常慈喜。南摩三藏十二部正法，願諸眾生捨分別。南摩十方三世一切聖賢僧，願諸眾生得正覺。南摩正覺紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生活佛，願我與六道眾生剎那頓證無上覺續皈蓮生活佛地。」
五、大禮拜：一拜根本傳承上師及十方佛。二拜諸菩薩。三拜護法金剛。四平等一稽首。（依真佛大禮拜法）
六、供養曼達法：（依真佛大供養法）
七、四皈依及唸四皈依咒：（三遍）
南摩古魯貝，即觀想上師現前。觀想根本上師放光。那就是皈依上師。
南摩不打耶，皈依佛。即觀想佛祖現前放光。就是皈依佛。
南摩達摩耶，即觀想法本放出光明。就是皈依法。
南摩僧伽耶，即觀想空中現出無數聖賢齊放光明。就是皈依僧寶聖賢。
八、修披甲護身法：結金剛合掌手印，置於頂上。唸金剛手菩薩真言：「嗡。波汝藍者利。」（七遍），然後將手印印觸「天心」、「喉部」、「心部」、「左肩」、「右肩」，再回到頭頂上一觸而散印。此法的要訣，手印一散開，隨即觀想密壇供奉的金剛神，或金剛薩埵，或韋馱護法尊天菩薩，手持降魔法寶，金身變化為四身，一尊在行者前方，一尊在行者後方，一尊在行者左方，一尊在行者右方。
九、唸高王觀世音真經：（一遍三遍或多遍）此經為本宗所尊崇。
十、唸往生咒（七遍）
十一、唸四無量心偈：願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量。願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量。願一切眾生永住無苦安樂，是喜無量。願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。
十二、發菩提心：唸發菩提心文：弟 子蓮花××從此皈依根本上師，三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。
唸發菩提心真言：嗡。波地支打。別炸、沙麻牙。阿吽。（三遍）
十三、唸懺悔偈及懺悔咒：唸懺悔偈：往昔所造諸罪業。皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生。所犯十惡五無間。三昧耶戒等罪業。無量無邊諸眾罪。一切我今皆懺悔。諸佛哀愍常攝受。直至成佛不捨離。（三遍）
唸懺悔咒：嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹啊。（21遍）
十四、祈請「蓮花童子」（手結蓮花童子手印）
自性蓮花法性身。右手說法左持蓮。化身遍滿千萬境。天衣寶飾妙莊嚴。
得承道顯密一身。融合傳承最上珍。真佛密法眾生導。普度群生而無餘。
先觀空，唸觀空咒： 【嗡。司 巴 瓦。速 達。沙 爾 瓦。打 爾 嘛。司 巴 瓦。 速 朵。杭】 (三遍)。再觀想：
觀想大海上面，萬里無雲晴空，藍色的大海，有皎白的月輪升起虛空，月輪 中有白色「 」吽字旋轉，化為根本傳承上師，端坐在大 白蓮台。面帶微笑，法相莊嚴，頭戴五佛寶冠，身穿龍袍，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，大放五彩光。在上師的右邊有過去十方諸佛，在左邊有一切菩薩聖賢僧伽，而歷代祖師又層層的圍繞著，在法座之下，有四大天王及鬼神護法。
再觀想上師之天心部位，「嗡」梵字，放出一道強力的白色光芒，照射行者自己的天心，這是大圓鏡智光，使行者之五蘊及第八識化為無形。上師喉部，「阿」梵字，放射一道強烈的紅光，照射行者的喉部，把行者一切貪性慾念化為無形，變為大智慧的光明。上師心部，「吽」梵字，放射一道強烈的藍光，照射行者的心部，調伏了行者痴性，化痴性於無形。再觀想「上師及三寶諸尊」，同放五彩光明照住了行者的全身，而行者之惡業罪障，一切無始之障業，全化為黑氣，由毛細孔蒸發出去，在大氣中消失，進而全身純白透明發光，得輕安。
十五、持上師蓮花童子心咒：長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十六、做九節佛風：（呼吸止念法。後篇述及）做內火明點：（丹田溫養念聚法。後篇述及）
十七、完全入靜（入三摩地）：（時間不分長短）「行者的光明，透出體外，入於毗盧性海」（我入）。「宇宙的大光明，入行者之體，二光相會，打成一片」（入我）。「三摩地」的達成，是圓通而印證的，可得妙覺明體，可周法界，行者韜光跡隱，潔淨身心，如蓮花般，入如來藏心，得微密妙法，悟了真常，得照明金剛三昧，一切真切洞然，旋轉法輪，得元明真見。「三摩地」是光光相照，一切洞開，明明白白，是大相應。
十八、出定後，加持八大本尊心咒：（遍數自定）
阿彌陀佛心咒：嗡。阿彌爹娃。些。
觀世音菩薩心咒：嗡。嘛呢唄咪。吽。
地藏王菩薩滅定業真言：嗡。苯囉摩寧陀寧。梭哈。
地藏王菩薩心咒：嗡。哈哈哈。微三摩地。梭哈。
準提佛母心咒：嗡。者隸主隸準提。梭哈。
黃財神心咒：嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。
蓮華生大士心咒：嗡阿吽。別炸。古魯。貝媽。悉地。吽。些。
蓮花童子心咒：嗡啞吽。古魯唄。啞訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。
藥師佛心咒：爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。
十九、唸佛：南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。（三遍）
二十、回向：個人迴向或共同迴向：
恭持蓮生聖尊法。真佛一派濟眾生。一咒即生雙蓮池。十八蓮花來化生。
無上希有大秘密。我今修持普供養。發大深心誓願力。願我早登此佛地。
祈求聖尊加持力。賜加灌頂蓮華生。廣大圓滿得自在。自度度他到佛地。
願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。
真佛宗弟子「某某」，今依此回向，願大家身體健康，萬事如意，道心堅固，逢凶化吉。
願一切所求都得到圓滿。（舉金剛杵劃一圓圈，圓圈出大火光。）
願一切災難退散。（舉金剛杵，用力指向黑暗，「嗢」一聲，黑暗變光明。如此二次）
二十一、唸百字明咒（三遍）
二十二、大禮拜
二十三、出壇，唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指
「上師相應法」是每一位真佛宗的弟子均要修持的。今天，我把修法的大要及秘密已經完全寫了出來，這是體會到，我即眾生，眾生即我，我與眾生，無二無別，因此發了最大的慈悲心，是完全沒有保留。蓮花童子手印：「右手說法印，大指壓中指圈，餘三指直立朝空，掌心向外，置於胸前。左手持蓮印，大指與食指相捻成圈，中指及無名指屈入掌心，小指直立，掌心向，內置於胸前。」
密宗的修持，從上師相應法到金剛法無上密，幾乎每一種修法的前十幾項程序都少不了「先祈求根本傳承加持」「做四無量觀」「唸清淨咒」「唸召請咒」「大禮拜法」、「供養曼達法」、「四皈依法」、「披甲護身法」「唸高王觀世音真經」「唸往生咒」「發四無量心」、 「發菩提心 」、 「唸懺悔偈及懺悔咒」。所以修持者要謹記這些密法，靈活應用，而且幾乎全要用到的。「上師相應法」及任何一種密法，原來是活的。並沒有硬性的程序，但為了後人有方式可修，才製定適宜的法本，這也是法本的由來。蓮生活佛認為，「蓮花童子金剛相應法」的成就，也正是「佛眼佛母」暨「五方佛」的成就 。所以「真佛宗」的法，舉世第一殊勝。
「蓮花童子金剛相應法」就是「上師相應法」。在觀想的部份，也可以如此觀想：上師本來是住在正對面的空中，放光照定行者，後來上師就縮小，縮小成一粒米大之光點，那米大的光點移動到行者的頂竅，於是由頂竅順著中脈降入行者的心中，坐在行者化現的心中蓮華之上。觀想這一粒米大的上師，慢慢增大，增大如行者的身體。上師放光，即行者放光。行者與上師完全融合成一。無二無別。這是「上師相應法」的真旨所在。我們知道藏密祖師，「蓮華生大士」教導所有的弟子要「敬師、重法、實修」這修習「上師相應法」也可以說是這句話的重要意旨。
密宗的上師是第一尊貴的，修密宗的行者，對自己的根本上師祇有恭敬，一點也不可輕忽，因為密宗是講傳承師授，若對根本上師不恭敬，以致毀謗，所研習的一切密法，恒失依持，變成完全無用。這在密乘的經典中，隨處可見，例如：
第一無上師利經云：「不分一切如來師，誰謗金剛阿闍梨；即謗一切如來佛，長時常得苦惱難。」即是弟子殶謗上師的罪業，是等於毀謗一切如來佛，現世會碰到困苦惱及惡報應。
般若八空經云：「障礙古魯，此種罪業；四力懺悔，無法消除。」即是不論何時何地，故意使上師心身不安，這種罪業就算力求懺悔，也是無法消除的。
金剛帳經：「有計二心人，不恭不敬師；內血得惡病，慘死下地獄。」即是毀謗根本上師的人，會得到奇奇怪怪的病，會下金剛地獄啊！
化網經云：「毀謗阿闍梨，此人無見夢；毀謗謗上師人，妖魔控制心。怒灰行為人，有智永離他。」即是毀謗根本上師的人，連做夢也不會平安，是妖魔來控制他的心，這種對上師發怒的人，有智慧的人均要離開他的。
金剛劍經云：「不謗金剛師，古魯一切佛，無鬆智慧心，隨時盡注意。」即是對於金剛上師，不可毀謗啊！要注意隨時的行為，因毀謗了，一切成就也就化為烏有。
其他尚有更多，不再一一列出。要得到成就的弟子，必須要遵守密宗戒『事師法五十頌』、『密宗根本十四大戒』，一切盡力的恭敬上師。
今天，「真佛宗」的「紅冠冕金剛上師蓮生活佛」，是真正的大持明金剛阿闍梨，是「釋迦授記，彌陀付託，彌勒戴冠」的蓮花菩薩金剛應化身，為了度化五濁惡世而來，蓮生活佛的一生，正是為了這一大「真佛宗」的因緣而出現於世。蓮生活佛先得「解脫自在」再度化眾生「解脫自在」。
蓮生活佛出生於一九四五年（中華民國三十四年）五月十八日的午時，下生於台灣省的嘉義縣後湖的河畔雞舍。蓮生活佛先學 道，後學顯教，最後才學密教，正是道顯密圓證，事師二十一位，對於一切世間法與出世間法無不通曉，即身得到本尊的大相應，證入毘盧性海，得無上菩提。
蓮生活佛著作無數，現世為世間一切眾生演最大乘無上之法。蓮華生大士親授大圓滿。連西藏活佛亦親來皈依學法。是上師中的大上師。寫一偈記之：
世間凶惡亦淒涼，活佛學法苦遍嚐；今日教授大密法，但望遊子望太陽。
012.大祕密之本尊法
密宗最大的原理是「汝就是佛」。也即是「汝就是本尊。」蓮生活佛告訴大家最要緊的話是：「汝若修阿彌陀佛為本尊，汝就是阿彌陀佛。汝若修觀世音菩薩為本尊，汝就是觀世音菩薩。汝若修地藏王菩薩為本尊，汝就是地藏王菩薩。汝若修準提佛母為本尊，汝就是準提佛母。汝若修黃財神為本尊，汝就是多聞天王。汝若修蓮華生大士為本尊，汝就是蓮華生大士。汝若修藥師佛為本尊，汝就是藥師佛。汝若修蓮花童子為本尊，汝就是蓮花童子。」這是「真佛宗」的八大本尊法。而「蓮花童子金剛相應法」也是本尊法之一。
我實實在在的告訴大家，「學佛」就是為了「成佛」。修「本尊法」就是「變成本尊」。所以密宗最大的原理是：「汝就是佛。」。要知道密宗以「本尊 法」為一切法的中心，各人所修的本尊祇有「乙尊」，不可以用二尊或三尊。密宗行者在這一世之中，祇可始終如一的專修乙尊本尊法，這是一心與本尊融合，才能變化成本尊的緣故。
「本尊法」是一世不變的，蓮生活彿認為：「本尊法是一世修行永遠不變的法，日日均要修，而其他的法，祇是因為須要才修，是一種輔助法，例如羯摩法、金剛明王法等等，均是助法助修。」
有人問上師，若祇修乙尊本尊法，其他的佛菩薩會不會感應？
蓮生活佛答：「祇要本尊與汝有感應，其他的佛菩薩自然也會同汝感應道交，這是一法通，萬法通的道理，也就是上師常常說的，一門千門，千門一門。」
今天，有人參加了共修法會，取回「共修法會的法本」，於是在家中依樣葫蘆，每日選一位本尊來修，今天修阿彌陀佛，明天修觀世音菩，後天修準提佛母。這樣子修是不對的，我們在家中修，祇能修自己的本尊法。自己的本尊法，天天要在家中修。而參加「共修法會」，每星期換一尊本尊，是一種加強練習，也是一種助修，更是共同的念力。「共修法會」因各人本尊不同，才要每星期換一位本尊。
我知道紅教的一個法派，凡是皈依的弟子，男弟子一律以「蓮華生大士」為本尊法。女弟子一律以「綠度母」為本尊法。除了這二個本尊之外，再也沒有其他的本尊法，這樣的嚴格規定，固然範圍太小，但卻能使人人一心。而「真佛宗」有八大本尊法，這樣的範圍夠寬了，這是為了廣度更多眾生的緣故。
有行者問我，修本尊法相應，再來是修金剛法，本尊法是否不要修了？蓮生活佛答：「縱然本尊法相應，可以修金剛法了，但仍然每天要修本尊法，金剛法祇是輔助法而已。本尊法在這一生之中，永遠也不可捨棄的，切記呵！切記！」要知道，本尊如果同密宗行者相應，汝就是本尊，本尊就是汝，亦即是汝的身口意就是本尊的身口意。這是要時時覺察清楚明白的。
也可以如此的意會：家即是本尊的莊嚴佛殿。父母親人兄弟姐妺即是本尊的眷屬。說話即是本尊唸的咒語、法語。意識即全是本尊的心念。地水火風空即全是本尊的功德。任何姿態即全是本尊的手印。合於本尊的行願。這種結果是，「夜夜臥佛眠，朝朝又共起」，常常如此的修，如此的想，久而久之，汝與本尊之間，沒有間隔，打成一片，完全融合到一心不亂的境界，這樣的境界，一切言行舉止均與本尊一模一樣，「學本尊」就成了「本尊」，這就是最穩最快，最能感應，且能速行相應的成佛大。行者最大的意念，仍然是「本尊即是我」。
有太多太多的弟子，求問「本尊」?要知道「真佛宗」的皈依弟子，一日比一日多，已接近十萬之數，人人求問本尊，而上師要回答十萬遍，諸位弟子想一想，我已經忙的昏天暗地了。「本尊」的選擇， 完全依行者自己的「特性」而定，也可以說，依行者自己的「心性」而定。或者是行者發下的「誓願」而定，重要的是行者覺得最投緣，最有緣份的！這就是汝的本尊。
蓮生活佛認為，每一位行者，其實可以自己選擇本尊來修法，也是依「特性」、「心性」、「誓願」、「投緣」來選擇本尊。我們不要用「拋花」或「抽籤」來決定，因為自已選擇本尊，自己確認本尊，如此的意義，更是深重。
「真佛宗」八大本尊法，依佛菩薩的誓願，其法旨如下：
阿彌陀佛的誓願，廣度人天，利鈍兼收，四十八個大誓願，全為度化眾生。
觀世音菩薩的誓願，最具大慈大悲的心性。觀自在。
地藏王菩薩的誓願，身處地獄，專度惡道，具大願的心性。
準提佛母的誓願，心性清淨皎潔，成辦一切事業。
黃財神（多聞天王）的誓願，護法心性，護持之明王，最大的福報。
蓮華生大士的誓願，有菩薩之心性，也兼金剛之心性，傳法教主。
藥師琉璃光王佛的誓願，十二大誓願，救濟病苦及一切生死輪迴苦
蓮花童子的誓願，摩訶雙蓮池淨土，大福金剛，身心安樂之國，具大智慧。
這八大本尊，可由密宗行者依自己的「心性」及「誓願」或認為最投緣的本尊而自行選擇。若確實自已迷迷糊糊，尚無法確定本尊，才可以寫信問上師，記得欲問上師，最好自己本人到，或者附寄「近照」，以讓上師觀察，選出較適合的本尊，以便修法早日相應。.寫一偈，以讚本尊：居常可悟禪中味，本尊並非身外情；心香亦是本尊香，一縷昇空是淨城。
021.細說本尊法
「本尊法」是至要的法。也正是密宗行者一生奉行，永不放棄的法。就算是修至本尊出現，親自來給行者大灌頂、大加持、大授記、大相應。而行者自認「本尊法」已相應，從此改修其他法，而把本尊法放棄，這就大錯特錯了。至於「本尊法」有了相應的，欲加修金剛法或羯摩法，那是要另外找出時間來加修。我特別一再的提示大家：「本尊法，永世不可放棄。」
任何密法，幾乎均須「入壇先祈求根本傳承加持」「做四無量觀」「唸清淨咒」「唸召請咒」「大禮拜法」、「供養曼達法」、「四皈依法」、「披甲護身法」「唸高王觀世音真經」「唸往生咒」「發四 無量心」、 「發菩提心 」、 「唸懺悔偈及懺悔咒」。這一至十三節，可以說是一切法的基本動作，也就是一切法均所必須，修法一定要「清淨」、「召請」、「禮拜」、「供養」、「皈依」、「護身」、「唸經」。少了一至十三節，禮節上便有了缺失，所以一至十三節，是一切法之所必須，不要疏忽與丟棄。
「真佛宗」的「密法手印」，與一般密宗所傳授的手印，有的並非一樣。蓮生活佛體會的這些手印，正是佛菩薩諸尊的身體之祕密，這是「身密」之一種，蓮生活佛所教導的手印，是真正能契入「身密」，也即是諸尊與行者之間的「身密」能完全融合的無上身印。
「真佛宗」的「觀想」正是諸尊的「意密」。蓮生活佛要大家先「觀空」，可由空中現梵字「阿」，「阿」的梵字是「●」，再由「阿」字旋轉而現出本尊。或直接由虛空之中現出本尊。很多弟子來信說：「觀想不清楚」。我認為，行者宜常常看本尊之法相，把本尊的姿態印在腦海之中，再時時觀察本尊的面容，把面容也印在腦海之中，久久的觀察法相，印腦海中久久，雙眼一閉，形像就很清楚的顯現了出來，這是要花工夫的，觀想方面，久習自有妙訣。這本尊觀想，就是「意念的祕密」在其中，諸尊的意密與自己的意密相合，這即是融合的無上觀想。
「真佛宗」的「咒語」，當然以根本上師囗傳的發音為準，為什麼一定要根本上師口傳？很簡單的說，上師囗傳的咒語，才有真實上師的加持力，才能同蓮生 活佛的「真佛密法」產生共鳴與契合。若囗唸「古梵語」的，自然非「真佛宗」。囗唸「今梵語」的，自然也非「真佛宗」。唸印尼語、泰國語、藏語、廣東語或任何鄉音語，大多有偏椎，自然也偏離了「真佛宗」。咒音到底是誰正誰錯？喜馬拉雅山上的方言有數百種，人人都說自己是正，別人是非？「古梵音」就是正的嗎？看來也不見得，因為古印度的人早就死光了，今人依考證而得的「古梵音」，到底能古多久，頗有疑問。
由於「蓮生活佛」的持誦真言的親證境界。「蓮生活佛」的囗授咒音就是「得證」的延續。也就是說，我已親證，跟著我的發音，當然就不會有錯，也一定得到上師加持的神祕力量。這是「諸尊的語密」貫通了「上師的語密」再貫通了其他「行者的語密」，是一連貫的。使拙火上昇，光明上昇，這是無上真言的祕密，咒音在其中振盪。
蓮生活佛認為，九節佛風與內火明點，均可算是「入三摩地」的準備動作。時間少者，可以祇做「九節佛風」，或祇做「內火明點」。時間很夠，才兩個項目均做到。像內火明點法，不一定修本尊法時才做，平時一日之中，有空就可做，這是可以單獨修持的一種法。而九節佛風，可以在「入三摩地」前行之，這樣較容易「入定」，這是蓮生活佛很重要的心得。是我多年修持的心得也。「入三摩地」之法，我在下一章再特別細說之。
至於「誦讚」及「回向」這是活用的，誦讚也就是對佛菩薩的讚美詞，而「回向」也是活用 的，也就是「我願……」的意思。這「誦讚」可依照自己的意思，「回向」如同發菩提心，我願成本尊，再救度眾生等等。可以自行創意，或依上師的詩偈亦可，並無硬性規定。
「本尊法」的最大祕中祕是：自身已修成本尊，就是佛，上方是過去佛，下方是未來佛。而過去佛、現在佛、未來佛，打成一片。「豎窮三際一時」之謂也，又將空間打破「橫遍十方一體」，這個觀念就是普度眾生的同體悲，眾生之苦就是己苦，這樣子的無上正等正覺，「本尊法」最容易成就。
蓮生活佛今天把「真佛密法」的口訣與修持程序完全公開，這是普世的大震盪，「真佛宗」最是殊勝的緣故，也唯有這樣，密法才能普及一切眾生，也唯有這樣，全世界的密法才能普遍弘傳。這是極其特殊的大因緣。
013.阿彌陀佛本尊法
首先，任何密法，幾乎均須「入壇先祈求根本傳承加持」「做四無量觀」「唸清淨咒」「唸召請咒」「大禮拜法」、「供養曼達法」、「四皈依法」、「披甲護身法」「唸高王觀世音真經」「唸往生咒」「發四無量心」、 「發菩提心 」、 「唸懺悔偈及懺悔咒」。這一至十三節，可以說是一切法的基本動作，也就是一切法均所必須。
茲將「真佛宗」阿彌陀佛本尊法的觀 修部份，述之如下：
前行這一至十三節如同。
十四、持根本傳承上師心咒：手結蓮花童子手印，觀想三光加被，持長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十五、雙手結「阿彌陀佛定印」：二手仰掌，相疊，左右手大指及食指相捻成圈。（置臍下）或者是「根本印」：二手先交抱如拳。豎立二中指相觸成圈。（置胸前）◎阿彌陀佛定印
十六、結印觀想：先觀空。虛空中現出身顏紅色，披袈裟，跏趺坐於千葉蓮花台的阿彌陀佛，雙手結定印，托滿盛甘露之缽盂，慈眼視眾生。觀想阿彌陀佛的手中缽，缽中甘露，化為白光的甘露水，上昇，成一弧形，從密宗行者的頂竅灌入，行者透體成白色水晶透明，業障全消除。（或手上蓮花放出白光，照定行者亦可）
十七、持阿彌陀佛根本心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」（百○八遍）誦咒時手數唸珠。
十八、九節佛風。
十九、入我觀、我入觀、數息觀 ：再觀想阿彌陀佛化為一紅點，從行者頂竅而入，順著中脈而下，達於行者的心，坐於 行者的心中蓮台，此時阿彌陀佛漸漸變大，大至於行者相等，行者即變成阿彌陀佛，阿彌陀佛即是行者，二者密密合合，沒有差別。
二十、入定。（不生一念，一心不亂，入於阿彌陀佛的三摩地。）手結定印。
二十一、出定。誦讚：淨願莊嚴安樂利，普濟濁世諸有情；西方接引證無生，阿彌陀佛我敬禮。（此處可加唸佛百聲千聲）
二十二、加持八大本尊心咒及唸佛
二十三、回向：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」
二十四、百字明咒(三遍) 。
二十五、大禮拜佛。出壇。唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」。「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指。這樣修的話，就是算功德圓滿。
有西藏活佛認為，最容易得成就，最穩當，而且最快成佛的大密法，仍然是阿彌陀佛密法。我認為，這句話是很對的，因為阿彌陀佛的四十八大願，非同小可，西方極樂世界，接引眾生是利鈍兼收，淨土宗的唸佛，祇要一心往生，或一心唸佛求彌陀慈悲接引，祇要臨終唸佛七天即 成。
我認為，淨土宗的「信念往生」是一條直接往生的捷徑。而一個學密的觀修者，比淨土宗更深入，修此彌陀密法，會成就「本性彌陀，我即彌陀，彌陀即我，是心是佛，是佛是心，無不成就。」蓮生活佛體會到，在諸佛的救度之中，娑婆世界的人間，當以阿彌陀佛為第一。幾乎連三歲孩童均會唸一句「阿彌陀佛」。
我認為，真佛宗的弟子，若自擇本尊，可以選「阿彌陀佛」，因為祂的救度最廣，蓮生活佛的法身「蓮花童子」即是西方極樂世界的蓮花菩薩。其中奧妙根本是不可說也。特書偈記之：彌陀密法救度深，不分利鈍凡與僧；四八大願廣救劫，娑婆世界萬世欽。
014.觀世音菩薩本尊法
茲將「真佛宗」觀世音菩薩本尊法，詳述如下：前行這一至十三節如同。
十四，持根本傳承上師心咒：手結蓮花童子手印，觀想三光加被。蓮花童子心咒：長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十五、觀世音菩薩的通印，結印蓮華合掌：雙手先合十，後張開如花開放，唯二大指，二小指均相觸。（此即是一切菩薩之通印。）◎蓮華印。觀音印，雙手內縛，唯右大指豎立。白衣觀音，雙手內縛，二食指向空豎立，未相觸。觀世音菩薩因分身甚多，手印也多，所以「真佛宗」以蓮華合掌，作觀世音菩薩的通印。手印置胸前。
十六、觀想：（依自己供奉的觀音形相想念），想念自己的心際，化為月輪，月輪射一道白光昇空，變化成一尊「自性觀音」，自性觀音身白色，天衣寶飾瓔珞，觀世音菩薩坐蓮台，莊嚴慈祥，有無量白淨光照射。可觀想大明六字咒，圍繞著菩薩放光明。（依法器灌頂）觀音若手持明珠，明珠化一條白光，成一弧度，照灌行者。
觀音若手持經卷，經卷化一條白光，成一弧度，照灌行者。
觀音若手持蓮花，蓮花化一條白光，成一弧度，照灌行者。
觀音若手持淨瓶，淨瓶甘露化一條白光，成一弧度，照灌行者。………………。
十七、誦心咒：觀世音菩薩心咒：「嗡嘛呢唄咪吽。」百○八遍。
觀世音菩薩心咒：「嗡嘛呢唄咪吽。些。」（百○八遍）此二咒通用。任擇其一。誦咒手數唸珠。大禮拜佛。出壇。
十八 、九節佛風與內火明點。
十九、入我觀、我入觀、數息觀 ：觀想觀世音菩薩，化為白光小點，入行者頂竅，順中脈坐行者心中蓮台，再放大與行者身子相等。（二者密合，行者即觀世音菩薩，觀世音菩薩即行者，無二無別）
二十、入定。無思無念的入於觀世音菩薩的三摩地。（手結定印）
二十一、出定誦讚：正法明如來化身菩薩。得成自在大慈觀世音。普世皆放六字大光明。佛光導引眾生至佛土。（此處可加唸觀音菩薩聖號百聲千聲）
二十二、加持八大本尊心咒及唸佛
二十三、回向：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」
二十四、百字明咒(三遍) 。
二十五、大禮拜佛。出壇。唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指。這樣修的話，就是算功德圓滿。
本法的重點仍然在觀想上面，要知道觀世音菩薩的形相是最多的，名稱也最多，故有三十三應化身菩薩，常見名稱有：「聖觀 音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、不空索觀音。」另有三十三體相的觀音，變化無窮盡。
我們修法者，就以其手執的法器來觀想化光，若無法器，就以其手印化光即可。蓮生活佛認為，凡是有大慈悲體性的行者，均可修「觀世音菩薩本尊」，有人以為觀世音菩薩法，祇適合女子修。其實不然，因為千手千眼觀世音菩薩法，包含了五部密法，非常偉大超然，男女均可為本尊。
當行者在修本尊法時，「觀想」部份由手握的法器放光，去照某一個人或某一件事，自己的心願就可達成。例如行者欲治他人病，行者手持楊柳枝，修法修至「觀想」，將病人想到行者面前，用楊柳枝拂一拂他，或楊柳枝化白光照灌他，這就是治病的息災法。這樣子的修法，就是在整個本尊法之中，加上了幫助他人的密法。這是活用密法，非常重要。祕中祕也。
蓮生活佛認為，觀世音菩薩具有大慈悲的心性，其救度眾生不可限量，流傳最廣，有家家觀世音的美稱。其密號是正法金剛，清淨金剛，最是自在的一位大菩薩。觀世音菩薩在西方極樂世界，侍立在阿彌陀佛的左面，是輔佐阿彌陀佛慈悲方面的事務。觀世音菩薩在胎藏界曼荼羅內，住中台八葉院的西南方，是觀音院主位。在金剛界曼荼羅中是金剛法菩薩。
蓮生活佛說：「在本短文中，已經透露了密宗做法的大祕密，行者可以用心的想一想，密宗的法，均要會活用，祇要有相應，一切皆圓滿。」
特寫一偈：觀音菩薩法最全，心極慈悲淚漣漣；千手密法大應效，度生最廣千萬年。
015.地藏王菩薩本尊法
茲將「真佛宗」地藏王菩薩本尊法，詳述如下：
前行這一至十三節如同。
十四、持根本傳承上師心咒：手結蓮花童子手印，觀想三光加被， 持上師蓮花童子心咒：長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十五、手結地藏王根本印：雙手內縛，二中指豎立向空，勿接觸。（置胸前）地藏捧珠印，右掌在上，左掌在下，相背而疊。左掌小姆指，插入右掌大指與食指之間。左掌大姆指置於右掌小指與無名指之間。（此印又名金剛部三昧耶印），印結成，可置於臍輪。◎地藏捧珠印（此二手印均可用。共修法會採地藏捧珠印）
十六、觀想：先觀空，虛空之中，先出現白色的光圈，圈中現出一尊，頭戴五佛冠，穿袈裟，全身白色的地藏菩薩其雙手捧光明珠（寶珠），坐蓮 台。再觀想寶珠放光，成一弧形，從頂竅入，照灌行者，行者全身清淨。三觀想地藏王菩薩化為白光一點，從行者頂竅入，坐於心中蓮台，再身子漸大，變得與行者身子相等。（二者密密合合，地藏菩薩即自己，自己即地藏菩薩，無二無別）
十七、誦地藏王菩薩滅定業真言：「嗡。缽囉摩。寧陀寧。梭哈。」（百○八遍）
地藏王菩薩心咒：「嗡。哈哈哈。微。三摩地。梭哈。」（百○八遍）（前咒是消業用，後咒是本尊法用。二咒均可用。共修法會採用前咒也）
十八、九節佛風與內火明點。
十九、 入定。入我觀、我入觀、數息觀（定入地藏王菩薩的三摩地），雙手可結定印。
二十、出定誦讚：地藏本願深如海，地獄不空不成佛；利益人天大菩薩，眾生度盡證菩提。（此處可加唸地藏菩薩聖號）
二十一、加持其他心咒及諗佛
二十二、回向：「願以地藏為本尊，度盡幽冥之眾生，日日皆行菩薩法，光明珠照化萬燈。」
二十三、百字明咒(三遍)
二十四、大禮拜佛。出壇。唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指。這樣修的話，就是算功德圓滿。
蓮生活佛說，地藏王菩薩本尊法，是有超度祖先的大法能力，這在修法之中，正是此尊的大秘密也。此時「本尊即我，我即本尊」，於是，召請自己的祖先靈魂前來至壇前。（召請祖先的亡靈，也可以立亡靈之位，用想念祖先的在生形像）。行者本尊手托光明寶珠。
光明珠的光明照向幽靈，幽靈業障消除。唸心咒，百○八遍。
光明珠的光明再照向幽靈，幽靈脫三惡道苦。唸心咒，百○八遍。
光明珠的光明三照向幽靈，幽靈隨意念生人天或更高境界。唸心咒，百○八遍。
密宗行者作完此法，接著是第十一節，九節佛風內火明點，入三摩地。
蓮生活佛說：「地藏王菩薩是釋迦牟尼佛在忉利天中，特別咐囑的一位大菩薩，其化身有梵王身、大自在天身，甚至聲聞身，佛身，乃至閻魔身，有大不可思議的法力，其祕密身甚多也。」
地藏菩薩的名稱有：「金剛願地藏、金剛寶地藏、金剛悲地藏、金剛幢地藏、放光地藏、頂天賀地藏。護讚地藏、延命地藏、牟尼地藏、讚龍地藏、破勝地藏、不休息地藏。」手持法器均不同。我特寫一偈，讚揚地藏王菩薩，持地救度無邊天，妙幢高樹幽冥間；大願虛空我敬禮，稽首虔修焚祥煙。
016.準提菩薩本尊法
前行這一至十三節如同。
十四 、持根本傳承上師心咒：手結蓮花童子手印，觀想三光加被，持上師蓮花童子心咒：長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十五、手 結準提佛母根本印：小指及無名指左右內縛。豎立中指，左右食指各按中指之背。二大指相靠則成。（置胸前）◎準提佛母根本印。準提佛母第二根本印，雙手先交抱，豎立二食指，二大指相靠，掌心變空心，則成印。（置胸前）。準提佛母說法印，左右手大指壓中指成圈，餘三指豎立向空中，掌心朝外，則成印。（置胸前）修準提佛母菩薩，可結以上三手印，任擇其一。
十六、觀想：先觀空，虛空之中現出淺黃色的準提佛母，是三目十八臂的大佛母，戴寶冠，寶冠中有一化佛。佛母臂戴瓔珞，白色的天衣。十八臂執多樣法器，由圖之右，順時間而下是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「根本印」、「金剛杵」、「鉤」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」。根本即是雙手，共十八手。
準提佛母身黃白色，三目十八臂，戴化佛寶冠，莊嚴的出現在密宗行者之對面空中而住。觀想準提佛母的天心之眼，放射一道極強烈的白光，照灌入行者的天竅，使自己的全身清淨純白。再觀想準提佛母的天心第三眼，強烈的照射自己的天心第三眼處，連續的極力觀想。（若欲得第三眼者，須觀想到天心發麻）
十七、誦準提佛母心咒：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」百○八遍。準提佛母長咒：「南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡。者利主利。準提。梭哈。」（百○八遍）以上二咒，功德相等，任擇其一。
十八、九節佛風與內火明點。及入我觀、我入觀、數息觀
十九、入定。定入準提佛母三摩地。手結定印。
二十、出定誦讚：
大聖準提尊，哀愍於世間，成就諸悉地，我今恭敬禮。
大慈準提尊，我今為本尊，福持功德海，我今恭敬禮。
大力準提尊，善哉明持王，降伏諸魔難，我今恭敬禮。
大福準提尊，如意無等等，真如有摩尼，我今恭敬禮。
二十一 、回向：願我定慧速圓明。願我早得第三眼。莊嚴本尊大淨土。願共眾生成佛道。
二十二、百字明咒(三遍)
二十三 、大禮拜佛。出壇。唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指。這樣修的話，就是算功德圓滿。
蓮生活佛說：『準提佛母』就是七俱胝佛母，也有人稱準提觀音或天人丈夫觀音。準提二字之含義就是清淨無比。由於是蓮華部諸尊之母，故有佛母之尊稱，是七百億尊佛菩薩之母。由於佛母有十八隻手，更具有三目，故其法力威猛，密號是「最勝金剛」。
準提佛母有雙龍王為侍者，侍立在蓮座之下，就是「難陀龍王」與「跋難陀龍王」也。
蓮生活佛認為，準提 佛母的祕密，在佛母的第三眼之中，密宗行者要修第三眼，一定要觀想佛母的第三眼，放白色大淨光，照射自己的第三眼（天心部位），直到自己的天心部位處發麻。修持久久，會發現自己的天心現出「天眼」的記號。凡是修練成就者，以天眼通觀察，無所不見，無所不知，千里萬里，全在天眼之中矣！這是準提佛母第三眼的祕中祕。
準提佛母的十八隻手臂，是說準提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是準提佛母的祕密表徵，具含了甚深微妙之理。在大智度論中曾經述及十八不共法是：一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已捨。七、欲無滅。八、精進無滅。九、念無滅。十、慧無滅。十一、解脫無滅。十二、解脫知見無滅。十三、一切身業隨智慧行。十四、一切囗業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙。
準提佛母有八大菩薩為眷屬，就是「觀自在菩薩」、「彌勒菩薩」、「虛空藏菩薩」、「普賢菩薩」、「金剛手菩薩」、「文殊師利菩薩」、「除蓋障菩薩」、「地藏菩薩」。說來這其中又有祕密，這八大菩薩，正是「高王觀世音真經」奉請的八大菩薩。（高王經內的妙吉祥菩薩就是文殊師利菩薩）
蓮生活佛說，準提佛母是無上妙法，十八種法器若會使用行法，行者求息災、治病、增益、如意、敬愛、合和、降伏、除魔均會非常圓滿 的。修法時若有法器，可以手持法器放光照觸「人」與「事」。
若無法器，可觀想準提佛母手臂握的法器放光照觸。這正是祕中祕。準提佛母總攝五部或二十五部。所以準提佛母的手印，也通許多佛菩薩的手印，這一點甚多人不知也。
目前宏揚此法，最著力的是日本「桐山靖雄阿闍黎」，有「準提千日行法」傳世。在台有普力金剛上師及普方金剛上師，極力宣揚。
特寫一偈：消業至尊大準提，明心見性秘中秘；第三天眼可自主，是為如來大授記。
017.黃財神本尊法
「真佛宗」的黃財神本尊修持，與眾略有不同。
前行這一至十三節如同。
十四、持根本傳承上師心咒：手結蓮花童子手印，觀想三光加被，持上師蓮花童子心咒：長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十五、手結黃財神根本印：雙手虛心合掌，先將二食指左右張開，再將二中指平行 地面交叉，即成印。（置胸前）◎黃財神根本印。
黃財神通印，兩手掌握拳，將大姆指均握在內，左右手二食指伸出互相勾住。（置胸前）
黃財神金剛印，即金剛合掌，雙手合掌，指頭交叉如杵。（置胸前）
（以上三印，均可使用，任擇其一，共修會取黃財神金剛印）
十六、觀想：觀想米上的三支香，裊裊的煙，變化成一尊坐式的黃財神，黃財神的身子是黃色，半跏趺坐，頭頂黃金的寶冠，寶冠上飾滿寶石，臉圓，富態略威，身子披寶石鍊，其右手持一寶，如柚子形，左手抱住一隻吐寶鼠。
再觀想黃財神的右腳下垂的大姆指腫起，甚痛。此時心中唸「嗡阿吽，梭哈。」三遍，再召請虛空之中五佛至。觀想空中五佛，住於黃財神的上方，各放五道光，灌頂黃財神。此時唸「嗡吽。針。啥。阿。」即灌頂真言三遍。
由於五佛住空中，對黃財神的灌頂，黃財神右腳大姆指的腫痛退去，黃財神面露笑容。於是吐寶鼠的囗張開，吐在米盤之上，米山變金山。此時可觀想一切自己所希求之物，從吐寶鼠的囗中吐了出來。
十七、誦咒：黃財神心咒：「 嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」持百○八遍或更多。
十八、九節佛風與內火明點。及入我觀、我入觀、數息觀。
十九、入定。祇輕輕將意念隨著黃財神隱入祥煙之中，上昇於北方天的虛空之中，一切輕安，舒適。
二十、出定誦讚：北方天王咸富足，一切財寶降無數；現前一切皆圓滿，是為佛門護法住。
二十一 、加持八大本尊心咒及唸佛
二十二、回向：自願護法昇北天，禮讚供養入聖域；大財獲得永富足，再施法財濟眾生。
二十三、百字明咒(三遍)
二十四、 大禮拜佛。出壇。唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指。這樣修的話，就是算功德圓滿。
蓮生活佛說：黃財神原來是多聞天王的化身，多聞天王即是「護世四天王」之一，別名是毘沙門天王，也是佛門的光明護法，更是施護賜財的大善神。多聞天王，住四天下的北方，其侍者均是藥叉及羅剎。
一般多聞天王的形相，是左手持一寶塔，此寶塔能吐出一切寶物。而黃財神是多聞天王的化身，在西藏密宗，寶塔變為吐寶鼠，這祇是形相的變化而已，其實黃財神就是多聞天王。
此天王最是富足，堅牢地神支其雙足，藍婆及毘藍婆二夜叉，擁地神之左右也，是永鎮北方天的大富貴天王。
此黃財神的本尊法，被列為真佛宗的八大本尊之一，是有緣故的。我認為「真佛宗」富有的弟子固然不少，但窮困的弟子也很多。窮困的弟子，希望上師能賜下一法相助，使弟子們脫離窮籍。
於是，我想了很久，也考慮了很久。我知道北方天的多聞天王，是天界最富有的一個天，且是護持佛法，最喜濟助窮困的人，而且多聞天王原是一位大祕密的天王，也是有極大的因緣變幻的一個天王。
所以，我將多聞天王（黃財神），列入八大本尊之一，希望藉著多聞天王的大福之力，使「真佛宗」的法務推廣，弘揚全世界，使世人皆能得到「真佛」的救度，達成佛法普化的任務。
此黃財神本尊法的要點，觀想上，比一般本尊法要繁複一些，每回觀想最好印像清晰，先想出黃財神，再想出五佛住上空（五佛形態可以一樣），五光下降照灌黃財神，黃財神右腳大姆指腫痛消失 ，吐寶鼠囗一張，金銀財寶堆如山。這些觀想均要清晰。
召請五佛要唸真言召請。五光灌頂黃財神，要唸灌頂真言。
這當中尚有一個祕密，灌頂完了「黃財神」。可接著觀想五光也灌頂自己，如此業障消除，有痛病也減輕，更可得大福報，這也是祕中祕之一。接著才是誦咒，誦黃財神心咒。為本尊黃財神，寫一偈：一頭二臂身黃色，持寶挾鼠坐寶台；一喜天下全富足，真佛弟子祈護持。
019.蓮華生大士本尊法
前行這一至十三節如同。
十四 、持根本傳承上師心咒：手結蓮花童子手印，觀想三光加被，持上師蓮花童子心咒：長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十五、手結蓮華生大士根本印：右手在上，掌心朝下，大姆指與中指成圈。左手在下，掌心朝上，大姆指與中指成圈，二手間隔距離，即成蓮華生大士根本印。◎蓮師根本印。2.蓮華生大士釋迦身印：雙手合掌，二食指與二無名指屈入掌心，獨留其他三指相觸，豎立向空中。（置胸際）3.蓮華生大士金剛印：雙手先交叉相背，二小姆指相勾，豎立二食指斜 指向空，二大姆指各壓二中指無名指成圈，即成印。（置胸際）。（以上三印，皆可通用。而本宗共修法會，採用蓮華生大士金剛印。）
十六、觀想：蓮華生大士戴寶冠，身子是粉紅色，右手持杵，左腕挾著三叉杖，趺坐於蓮華月輪之上，安住在對面空中，其左手又手托天靈蓋，蓋中盛寶及甘露。
觀想甘露水化為白光，成一弧形，照灌行者。這大甘露，將行者的一切罪業、病苦、魔障，悉消滅，得大自在。再觀想蓮華生大士縮小如一米珠的光點，從天竅處，順中脈，而達行者的心中蓮華，安坐在行者的心蓮華之上。再觀想，蓮華生大士身子漸大，大至同自己（行者）身子一般，密密合合，無二無別，自己變身為蓮華生大士，蓮華生大士即自己。
十七、誦蓮華生大士心咒：「嗡阿吽。別炸。古魯。貝媽。悉地。吽。些」
（心咒的遍數，隨自己時間而定，百○八遍或佛珠二圈三圈或更多）
十八、九節佛風與內火明點。及入我觀、我入觀、數息觀。
十九 、入定。端身正坐，攝念澄心，不起一絲妄念，什麼也不想，一切皆空，亦即是自己清淨的心性，與法界的光明互相融入與合一。這就是自主生死，直證無上正等正覺的境 界。自己心性與蓮華生大士的心性相等，是第一義諦，蓮華生大士的三摩地。
二十、出定誦讚：蓮師總持大光明。隨請隨至大祖師。光明灌注眾生心。菩提大心恒護持。
二十一 、加持八大本尊心咒及唸佛
二十二、 回向：以此修行之大願。速成蓮華生大覺。二者合一無分別。廣度眾生到佛地
二十三、百字明咒(三遍)
二十四、 大禮拜佛。出壇。唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指。這樣修的話，就是算功德圓滿。
蓮華生大士就是蓮生活佛的「尊傳」根本上師。
蓮華生大士在蓮生活佛的定中出現，帶著蓮生活佛至一金墓穴，教授寧瑪派最高無上的大法，即「大圓滿法」。因此，蓮生活佛得到蓮華生大士的真傳。蓮華生大士對蓮生活佛說：「蓮生金剛上師未來圓證了西方極樂摩訶雙蓮池的佛土，將來眾生皆因此得度化。蓮生上師的莊嚴之相，即蓮華生大士的不二之德。
蓮華生大 士是「釋迦身、彌陀語、觀音心」三密三聖合一體之金剛應化身。大士生於釋迦牟尼佛涅槃後八年夏曆七月初十日，化生於西印度達喇郭嘯海五色蓮花中。蓮華生大士由印入藏弘法，是藏密之開祖。南摩法身常住，三際一如，蓮華生大士。南摩報身清淨，相好無倫，蓮華生大士。南摩化身變現，羯摩無量，蓮華生大士。
蓮生活佛知道，藏密的行者，許多行者皆以蓮華生大士為本尊修行。大部份的男眾行者喜「蓮華生大士」為本尊，女眾行者喜「綠度母」為本尊。事實上，蓮華生大士正是悲智雙運的大成就者，是祂開創了西藏的密宗。蓮華生大士本尊法，原來是有無量無邊不可思議的功德。可以得到大智慧，成就金剛不壞身。
蓮生活佛知道，蓮華生大士法的本尊修持，會產生大威德的。因為蓮華生大士的大祕密在金剛法身上。蓮華生大士有金剛性，也就是能制服諸外道，能摧滅妖魔，一切鬼神均得聽令於蓮華生大士。
昔年蓮華生大士入西藏，西藏的原始神教（笨波教）黑教，一個殺嬰祭神荒淫五毒的邪教正大肆猖狂。而蓮華生大士便顯現了金剛身金剛性，破除西藏的黑教，才建立了西藏密宗。所以蓮華生大士法，有無量無邊之功德也。若有妖邪為祟，祇要修蓮華生大士法，以蓮華生大士金剛印放出紅光觸之，妖邪即退散奔走，不敢再為害善良。
所以，蓮華生大士的本尊法祕密，可以除病，可以長壽，可以衣食具足，可以得大福報，可以消除一切的諸災九難，一切的橫禍不發生，家運大吉祥，可謂求子得子，求財得財。其中，最大的祕密是「金剛性伏魔」，蓮華生大士是有誅法的金剛，所以祂能破除西藏的黑教，創立西藏的佛教「喇嘛教」。
蓮生活佛知道，當今之世，正是妖魔昌盛之時，魔強法弱，最重要的是，須要有真正的上師出現，弘揚「真佛密法」，密法將大興盛矣！這是為了對治這個時代的黑暗。「真佛密法」將大盛，這是蓮華生大士早已懸記的。真佛宗的弟子已有十萬眾。而蓮生活佛是真正的大持明金剛阿闍梨。大法傳承賜金裝，紅黃白花最新黃；四教活佛全皈依，真佛密法大飛揚。
020.藥師佛本尊法
前行這一至十三節如同。
十四、持根本傳承上師心咒：手結蓮花童子手印，觀想三光加被， 持上師蓮花童子心咒：長咒「嗡啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」或短咒「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」108遍或千遍
十五、手結藥師佛法界定印：左手在下，右手在上，二大指頭相觸。如彌陀定印。須觀想掌上有缽，缽內盛十二大願的妙藥。（置臍下）◎藥師佛根本印
藥師佛根本印：雙掌如拳交縛，二大指相併靠。（置胸前）
藥師佛五色光印：雙掌分開，掌心向前中指略向前屈。（置胸前）
以上三印，可任擇其一，唯共修法會採用「藥師佛五色光印」。
十六、觀想：先觀空，由虛空中變現一尊藥師佛，藥師佛的形相同阿彌陀佛一般，也是具三十二相，但其身子是藍色，雙手結定印，持一缽，缽內盛滿治病的甘露，坐蓮台。再觀想藥師佛的心際放藍色大光，此藍色大光照灌行者，從行者頂竅而入，行者自身變全身琉璃色透明，一切業障宿業及疾病，完全消除。（若欲治他人病，可觀想藥師佛手中的缽放光，上昇下降。照在行者事先準備給病人服用的藥品、淨水或食物上。或者是病人的衣服。也就是藍色光上昇下降，照病患的食物或衣服，食物或衣服可置行者之前，法壇之前）（藏密修治病法，有用紅綠二線成圈，使藥師佛藍光照之，而後將紅綠線綁病人之手，由病人佩之，如此病能痊癒。）
三觀想，藥師佛心際藍光放大，而行者心際也放藍光，二光在空中遇合，二光合一，頓時，行者也變身為藥師佛，空中的藥師佛，與行者的藥師佛，無二無別，皆成本尊。
十七、誦藥師佛心咒：「爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭 哈。」。（心咒的遍數，隨自己時間而定，百○八遍或佛珠二圈三圈或更多）
十八、九節佛風與內火明點。及入我觀、我入觀、數息觀。
十九 、入定。端身正坐，攝念澄心，不起一絲妄念，什麼也不想，一切皆空，亦即是自己清淨的心性，與法界的光明互相融入與合一。這就是自主生死，直證無上正等正覺的境界。自己心性與蓮華生大士的心性相等，是第一義諦，蓮華生大士的三摩地。
二十、出定誦讚：十二大願饒益眾生久住世。放藍光灌注世人永得長生。最上殊勝成就藥師光王佛。一一本尊足前皈依與頂禮。
二十一 、加持八大本尊心咒及唸佛
二十二、 回向：加持修法得成就，百病消除福慧增；本尊合一願無二，世界眾生得安樂，「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」
二十三、百字明咒(三遍)
二十四、 大禮拜佛。出壇。唸圓滿咒：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」。吉祥圓滿。做遣散手印：拍掌彈指。這樣修的話，就是算功德圓滿。
蓮生活佛認為，藥師琉璃光王佛是大醫王佛，是為救一切眾生的病苦，此佛之願大行大，其淨土在須彌山的東方，即是東方淨琉璃世界，是微妙而莊嚴的。密宗行者修藥師本尊，不但可以濟世人度眾生，而且可以往生本尊淨土，即身成佛。
藥師琉璃光王佛的治病要訣，正是放藍白光，去觸一切病患的衣服及食物，這是幫助病患的祕中祕。
其實藥師佛的本尊密法，不但是治病而已，也能降伏魔眾，退諸怨敵。藥師佛最大的修法是「七佛藥師五壇修法」。是台密四大法之一，這五壇是中央大聖不動明王，南方軍荼利夜叉明王，北方是金剛夜叉明王，東方是降三世明王，西方是大威德明王。這是無上大法，是救國救民的大法。
藥師佛又有藥師十二神將，這十二位神將，均由藥師佛律令而行，修此本尊法，可律令十二神將，所以法力無限大。
藥師佛的侍者及眷屬尚有「日光菩薩」、「月光菩薩」、「觀音菩薩」，「勢至菩薩」、「文殊菩薩」、「寶檀華菩薩」、「無盡意菩薩」、「藥王菩薩」、「藥上菩薩」、「彌勒菩薩」等，可謂極盡莊嚴。
密宗行者修此本尊，要發藥師十二大願：
一、自他身光明熾盛之願。二、威德巍巍開曉眾生之願。三、使眾生飽滿所欲而無乏少之願。四、使一切眾生安立大乘之願。五、使一切眾生行梵行，具三聚戒之願。六、使一切不具者諸根完具之願。七、除一切眾生眾病，令身心安樂，證得無上菩提之願。八、轉女成男之願。九、使諸有情解脫天魔外道纏縛，邪思惡見稠林，攝引正見之願。十、使眾生解脫惡王劫賊等橫難之願。十一、使飢渴眾生得上食之願。十二、使貧乏無衣者，得妙衣之願。
寫偈讚藥師佛：大法普傳不可疑，真佛之名大盛時；諸尊皆有法應報，古今濟世大佛醫。
任何密法，幾乎均須「入壇先祈求根本傳承加持」「做四無量觀」「唸清淨咒」「唸召請咒」「大禮拜法」、「供養曼達法」、「四皈依法」、「披甲護身法」「唸高王觀世音真經」「唸往生咒」「發四無量心」、 「發菩提心 」、 「唸懺悔偈及懺悔咒」。這一至十三節，可以說是一切法的基本動作，也就是一切法均所必須，修法一定要「清淨」、「召請」、「禮拜」、「供養」、「皈依」、「護身」、「唸經」。少了一至十三節，禮節上便有了缺失，所以一至十三節，是一切法之所必須，不要疏忽與丟棄。
023.應用羯摩法(一)
修真佛宗的「四加行法」相應，再修「上師相應法」相應，接著修「 本尊法」相應。我相信這位行者已具有了「法力」。有「法力」的人，就可以「行法」救世救人。這「作法」救人救世，就是密宗羯摩法。原則上，「四加行法」、「上師相應法」、「本尊法」都是自己解脫自己，自己救自己的密法，其意義在「修行得度」。而「羯摩法」是濟世人，度眾生，是行善修功。
一般密宗羯摩法，把「作法」分成「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」、「攝召」等等。……我個人覺得，其實一切密法均是活用的，而且「上師相應法」、「本尊法」甚至「四加行法」均可變成「羯摩法」，這個關鍵，在行者是否會應用，一個有智慧又聰明的行者，不但在修行當中，自己離苦得樂，也能夠救自己的親人及其他人離苦得樂，不但自己獲取菩提，也能教人獲取菩提。
要知道密法是活的，「大」「小」諸法均是相通的，所以「自修法」與「羯摩法」也是相通的，假如讀者很仔細的體會本書，便可瞭解，凡一切修法，均可為「自修」，也均可為「羯摩」，一剎那之間，便完全明白清楚。「羯摩法」就是「作法」，行者因為作了法，由於「法力」的緣故，便可以使自己與他人的願望得到成就。由於修持了羯摩法，便可以得到「錢財」如意。由於修持了羯摩法，便可以得到「子女」如意。由於修持了羯摩法，便可以得到「長壽」如意。
由於修持了羯摩法，便可以得到「婚姻」如意。修持「羯摩法」的益處，可以說述之不盡的，例如「除病」、「得智慧」、「 求功名」、「除鬼魅」、「降伏惡人」、「消業障」、「求神通」、「求健康」、「消惡障」、「召請鬼神」、「鎮煞除穢」、「求菩提」，以及一切所求，無不如願滿足。修習「羯摩法」有如此的功德。一個密宗行者，若有了「法力」，便可以修習「羯摩法」，一者以濟世救人。二者自己也積一積善功，廣結善緣。另外也可因「羯摩法」的因緣，度一般眾生入佛門。而「羯摩法」其實也是度眾生的一種方便作法，不可等閒而視之。
蓮生活佛在「密宗羯摩法」一書中，曾經寫出「作法」的時間及儀軌，特將「羯摩法」的儀軌重點，再詳述如下：
其壇法儀軌：修「羯摩法」的時間，一律以「七日」為圓滿，「七」正是圓滿的數字。
「息災法」：作法的人面向北方，法壇面向南方。身子穿白色法衣，太陽下山的時候才作法，所獻供品以白色為宜，觀想本尊是白色，放光是白色，用慈悲眼，坐姿修法，唸咒音，不緩不急，用慈悲心唸咒，清和調勻。最好每月初一至初八日修「息災法」包括除病、治病、災難等等。
「增益法」：作法的人面向東方，而法壇面向西方，身子穿黃色法衣，吉祥時就可做法，所獻供品黃色為宜，觀想本尊亦是黃色，放光也是黃色，用金剛眼環視，修法的時候要用喜悅之心，持咒的聲音，簡潔有力。最好每月初九至十五日最好修「增益法」包括財利、功名、考試、事業等等。
「敬愛法」、「攝召法」：作法的人面向西方，而法壇面向東方，修法的人豎膝，腳相靠，臀不著地，時間擇於後夜的吉祥時，法衣可穿黃及紅衣，所獻供品是紅色，觀想本尊是紅色，放光也是紅色，唸咒的聲音，一字一字緊捷，一字一字有力。最好每月十六日至二十三日最好修「敬愛法」、「攝召法」包括婚姻、緣份、合和、人際關係、求子等等。
「降伏法」：作法的人面向南方，而法壇面向北方，身子要穿青色的法衣或黑色的法衣亦可，所獻供品是青色黑色，修法時間擇日正當中或月正當中。修法者右腳正立，左腳略屈，右腳表示自己，左腳妻小對方。另一種是以右腳踏在左腳之背，用蹲式，臀不著地，同樣是踏住對方的意思，觀想佛及放光是青黑色，臉是舉眉斜目，齒咬住上唇，成了忿怒之相，與忿怒心相應，唸咒的聲音是忿怒黜聲。最好每月二十四日至月底最好修「降伏法」包括鎮煞除穢、降伏鬼魅、折服敵人等等。
修習「羯摩法」，用「羯摩法」來救人度世，是非常可喜的，但切記勿妄為之，因為妄為之，亦有很大的罪過。例如「降伏法」，若無自信能救度被摧毀者，就不要施為。修習慈悲法的人，不用「降伏法」，所以蓮生活佛雖明知降伏法的厲害，但從來並不施為。我考慮到因果報應糾纏不休的問題，因此祇修「慈悲法」，不修「降伏法」。蓮生活佛知曉一切大小「羯摩法」有數百種之多，但，不管是何羯摩法，最重要的心法是：「觀一切眾生境界，皆 是唯心影像，也就是一切唯心造，要瞭解心外無一法，祇要心念一動，一切便可辦成。」
所以「諸法唯心之義」，一切法皆有一實之境，用心力來轉，便可證明一切法平等，依此心故，便得成就。蓮生活佛具有如此的心力念力，所以修法就是「加持」，修「羯摩法」就是「加持成就」。眾生若求蓮生活佛加持，這是其求願之本覺可以同修持的羯摩法方便相通，而眾生本具有的功德，很快的復現。這是由於上師修「羯摩法」的加持，使眾生感應到法力，便成辦了一切祈求。這就是彼此產生感應的因緣，分析感應的因緣有三：蓮生活佛的羯摩法力。眾生祈求的願力。眾生原有本具的功德力。這三者合一，眾生有信心，活佛大悲力加持，一念之間，便進入不可思議的羯摩成就裏去，這就是「加持成就」。蓮生活佛，如今在「真佛密苑」之中，日日替天下眾生祈願，這是發菩提心，是修羯摩行，是依行因，而證果，其未來是果德圓滿，達到了不生不滅的境界，這就是濟度眾生的大圓滿及轉法輪。
我本來想將「大小羯摩法」一一寫出在本書中，但事實上太雜而重覆，如今，大家體會本文，再細讀「密宗羯摩法」一書，密宗羯摩法之中，已包含了諸多法要，重點全在觀想，由念產生力，由力入相成道，轉變無窮，機興則生，作法成就全在其中矣！
寫一偈記之：殊勝圓滿羯摩法，一切法力是自性；起念速疾又隱密，人天難得測其境。
024.應用羯摩法(二)
本文述說一些觀想要訣，舉例如下：
(一)、自己信佛，皈依蓮生活佛，而親人不置可否，為了使親人增長佛緣，可以如此修法：用「攝召法」。觀想親人與自己一齊拜佛。並列一排。本尊放紅光照自己的親人，親人全身變成紅色。持咒時可唸：「嗡。嘛呢唄咪。某某某速信佛。吽。」百○八遍或更多。這是修觀世音菩薩本尊的修法，若修其他本尊，咒就用其他本尊。且勿修觀音法，持咒用地藏咒也。
(二)、他人欠債，故意不還。為了使欠債人還錢，可以修「降伏法」，觀想欠債人到了自己面前。本尊放出青黑色的光，照住欠債人。於是欠債人從手提包中，取出欠債的錢，恭敬的還給密宗行者。持咒時可唸：「嗡。者利主利。準提敕令某某某欠債速還。梭哈。」百○八遍或更多。
(三)、朋友身上長了一顆大瘤，行者看他可憐，慈悲而想救治他，可以用「息災法」，觀想朋友到了行者的面前。本尊放出白色的光，剛好照在朋友的瘤上，光照一次，瘤就縮小一些，光照多次，瘤化成沒有，完全痊癒。這是密宗行者的觀想。持咒時可唸：「爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。敕令某某某的瘤痊癒。梭哈。」百○八遍或更多。這是修藥師佛本尊的持咒，其他本尊類推。
(四)、自己開了一家商店，或朋友開了一家商店，生意不好，為了使商店生意好，可以用「增益法」，觀想時把整座店面想在行者之前。本尊就在商店的上空而住，放出黃光，照住整個商店，使整個商店變成光輝燦爛的黃金色。甚至可觀想，人人進出商店，成了車水馬龍之狀。持咒時可唸：「嗡。針巴拉。查冷查那耶。敕令某某商店大發利巿。梭哈。」這是修黃財神本尊的持咒。其他本尊類推。
(五)、夫妻失和，家庭爭吵，家庭不圓滿，夫妻紛紛有了外遇，家庭呈現破裂的邊緣，人生一大慘劇也，可修持「敬愛法」，觀想男主人與女主人均到了行者之面前。本尊放出紅色的光，照著男主人，也照著女主人。男女主人各現出喜悅的容貌。此時再觀想男女主人互相融入，男主人與女主人二者合成一人，於是融入而不見。持咒時可唸：「嗡。哈哈哈。微三摩地。敕令某某某與某某某家庭圓滿。梭哈。」百○八遍或更多。這是修地藏法本尊的持咒。其他本尊類推。
(六)、若有人，夫妻結婚多年無子，行者同情他們，替他們祈求早生貴子，可以修持「攝召法」，觀想夫妻倆人皆到了行者之前。本尊放紅色光，照定了夫妻倆人。本尊再放第三道光，光中現出一位男嬰或女嬰，這嬰孩就由女主人抱住。夫妻倆人臉現喜容。持咒時可唸：「嗡。阿彌爹娃。敕令某某某與某某某早生貴子。些。」這是修阿彌陀佛本尊的持咒。其他本尊類推。
(七)、行者自己想要有一部好車，以利交通，可以修持「增益法」，觀想本尊的如意法器放黃色的光，此光照在自己的面前，由光中現出一部小汽車，汽車漸漸變大，大如真車一模一樣。可以觀想汽車的型號標誌。令自己心生喜悅。持咒時可唸：「嗡。者利主利。準提敕令某某某早得名車。梭哈。」這是本尊準提佛母的修法。其他本尊類推。
蓮生活佛今天，已把「羯摩法」的祕中祕寫了出來，「羯摩法」是活用的法，一切觀想及持咒，均是活的，祇要「法力」有了，一切觀想（想念）全變為事實，這就是密法的羯摩成就。
026.五大金剛法
這「五大金剛法」，是修習密法的第四個層次。我認為佛法本來是法法平等的，是任何法均可見性，也即是可成佛。但在修習當中，是有較簡易的法，也有較高深的法，這「五大金剛法」就是較高深的大法，五大金剛法並不是五個金剛法均要修習，而是祇要學會其中的一個金剛法，修至相應，成佛當無疑問也。
西藏密宗的五大金剛法，即是：「喜金剛」、「上樂金剛」、「穢跡金剛」、「時輪金剛」、「大威德金剛」。
日本東密的五大金剛法，即是：中央為大聖不動明王。東方為降三世明王。南方為軍荼利夜叉明王。西方為大威德明王。北方為金剛夜叉明王 。中國台密所傳的五大金剛法，與東密唯一不同的是：北方的金剛夜叉明王，變成烏瑟沙摩明王。烏瑟沙摩明王就是穢跡金剛。
這五大金剛明王，其實也就是「大日如來」、「阿閦佛」、「寶生佛」、「阿彌陀佛」、「不空成就佛」的變化忿怒身。五佛化身為五大金剛。這五大金剛是為了護持三寶，摧伏群魔，以教令眾生才化身的，其意義非常的重要，所以稱為教令輪化身也。
蓮生活佛說：「其實修習真佛密法，到了第四層次，當然不祇這五方佛化身的五大金剛法。蓮生活佛所知悉的金剛法，尚有『五大力吼明王』、『愛染明王』、『俱利迦羅明王』、『孔雀大明王』、『馬頭明王』、『無能勝明王』、『大元帥明王』、『勝三世明王』、『步擲明王』等等。
修這「金剛明王法」，其實也等於是修「佛」，因這金剛明王仍然是佛的化身。祇是其形像看來威武恐怖莊嚴，象徵著極大忿怒，完全是以光明的智慧來制服一切惡魔及障礙。金剛明王正是擁護三寶，才現忿怒身的。我深深覺得，這三千世界，不但是人的世界，甚至是天的世界，仍然有很多很多心傲慢而頑固的人或天神，像摩醯首羅天，大自在天，就有很多天神，心傲慢而不肯從佛之令，因此，佛法為了弘傳，不得不將慈悲喜容，化身為威武的忿怒金剛，去施行佛法的教令。
就是為了諸天魔的作障，為了調御群魔，三世諸佛才變化忿怒金剛之相，這忿怒金剛，正是降伏天下四大魔的，其勇猛魁偉的法相，可使惡鬼妖魔等見而生畏，縛一切頑強的人或天魔，燒盡一切穢物，化為清淨。這金剛明王法的威力，均是大不尋常。
「真佛宗」的弟子，若修習五大金剛法，將得到金剛明王的擁護，若能日日修金剛法一遍，金剛明王會顯現金身，誓言擁護行者；不離行者左右，保護行者的一切處所環境。甚至行者的一切思念，金剛明王悉知悉見，能照行者的思念去行事，冥冥中便達成大成就，這正是金剛明王的大功力。到了行者自身能進入金剛心，也即是變身金剛明王，這五大金剛、八大明王的變化，就是五佛八菩薩的另一化身，修持至相應，成佛無疑。
蓮生活佛以為：「真佛宗的弟子，修到了第四層次，若自己的體性，有金剛心金剛性，便擇一金剛明王法去修持，以便護持佛法教令而行，也等於是護持真佛宗。若具慈悲心性的弟子，擇一而修，便當成降伏自身的我痴、我見、我慢、我愛。
我本來欲將所有的金剛法公佈在此書中，但，事實上將所有的金剛法全公佈書上，對一般學習者並無大益，且此書也無法全部容納，所以祇有精簡，我把以前在靈書發表過的金剛明王法，重新在本書中細說，這幾個金剛明王法，是真佛宗較重視的金剛明王法，能夠再次的細述口訣心要，是非常難得的。
我說，真佛密法，修到五大金剛法相應，已具有大法力，可摧伏一切惡魔邪人，周身現光，一切如意吉祥，以此偉大的德行及威力，可以成辦一切法事。到此境界的弟子，可以列名「上師」的資格，是真佛宗的第一級上師，真佛宗的上師分「六級」。
030.無上密部成佛法
藏密紅教，最高的大法是「大圓滿法」。創教者是蓮華生祖師。
藏密白教，最高的大法是「大手印法」。創教者是瑪爾巴祖師。印度是「帝洛巴」祖師。
藏密黃教，最高的大法是「大威德金剛法」。創教者是宗喀巴祖師。
藏密花教，最高的大法是「大圓勝慧法」。創教者是薩迦巴祖師。
蓮生活佛認為，這藏密四教的大法，均是無上密部的大法，也即是「麻哈約嘎」、「阿努約嘎」、「阿底約嘎」。被稱為「生起次等」、「圓滿次第」、「大圓滿」，這是密三乘的成佛大法。在意義上分是「無上密要」、「無上總持之義」、「總持之總持密中密」。這「無上密部成佛法」，當然須要根本上師的細心指導，這是「真佛宗」修行的第五階段的最終大法。
蓮生活佛寫了「無上密與大手印」 、「大手印指歸」、「密教大圓滿」，此三書均是說明「無上密部成佛法」的。「真佛宗」最高的大法即是「無上密部成佛法」。要修證此大法，一定要從「四加行法」先相應，再相應「上師相應法」，接著是「本尊法」相應，再接著修「金剛法」相應，最後才可修習「無上密部成佛法」。這是依序而修，不出毛病。若不依序而修，易出差錯。這成佛，是不生不滅的真性，經過了「悟」、「修」、「持」、「證」才能夠得到這真正佛性，這是最高無上的境界。
這「真佛」的無上境界本是不可說，勉強寫出即是：泯識歸性，攝用歸體，一切皆空。自性光明，法界光明合而為一。第一義諦。這成佛是先「明心」，後「見性」，再證「實相」，接著證「法身」，最後的成佛是「覺行圓滿」。先自性清淨，一切萬事萬物眾生平等清淨。生死可以自主，也就是生死的因果可以自主。進而到了自己不住生死，也不住涅樂，而住在菩提中。這佛性，就是真佛，「諸法無生性空義」、「一切諸蘊全部無有」、「清淨圓滿莊嚴」、「廣利群生而無餘」。也就是「如如不動的真性，一切無為而為，具備了所有的功德，菩提光照一切」。
這「真佛囗訣」就是：最先是「無念」，安住在本尊三摩地，空一切相，消滅了一切的法。次之是，無相「無作」，在三昧之中，離了一切相，一切法亦滅。最後是，無住無得失無愛惡取捨分別，沒有相對，也沒有絕對，完全平等之性，證得了中道之真相，識變成無，真佛顯現。真佛顯現的目地即是「自度度他，自覺覺他，覺行圓滿。」對一切外境 ，不分別，不愛惡，不取捨，自心平等而住。過去現在未來也是打成一片，平等而住。密宗行者，內明也是不分別、不愛惡、不取捨、自心平等，空幻一如。最後是內外打成一片，得到清淨無垢意。這有一偈：諸佛清涼月，遊於畢竟空；眾生心水淨，菩提影現中。自性光明興法界光明融合，就是「真佛」。
蓮生活佛在「無上密與大手印」之中，完全詳述了「無上密」的修法，包括了「靈熱法」、「一緣禪定法」、「大手印技法」、「止觀法、上樂法、不動法」、「睡夢大手印」、「光明大手印」、「離舍大手印」、「開頂大手印」、「破迷大手印」、「常樂我淨大手印」……。這正是無上密部的成佛法，這就是達到成佛實相的大祕密心法。
蓮生活佛又在「密教大圓滿」一書之中，詳述了「大圓滿立斷」、「任運」、「觀星」、「虹霓法身變」、「攝帶」及「五部心傳大法」，這也是達到成佛實相的大祕密心法。這「無上密部成佛法」，是「真佛宗」的無上祕中祕，須由根本上師仔細解說，細心指導，修證此法，究竟成就，得證「無上正等正覺」。
031.蓮生活佛教導眾生成真佛
這本「真佛祕中祕」的出版，正是「真佛宗的無上珍貴法本」的出現。這本書的出現，正是大日如來的大光明，普照娑婆世界。不但「真佛宗」的弟子得了大法益，也將使天上人 間大大的震盪。這本書從最基礎的密法「四加行法」，說到了最高的大法「無上密」，這祕中祕的囗訣，是不可思議的，是令人驚詫，是具有珍貴無比的「真佛密法」的出世，這是難得中的難得。
今天，蓮生活佛把「真佛密法」的心要囗訣公開在書上寫了出來，這就是最究竟的寫作，很少有人比蓮生活佛更坦白，更究竟。連多位西藏活佛均來參禮蓮生活佛，西藏活佛均來向蓮生活佛學法，這「真佛宗」豈不是天下第一殊勝的宗派嗎？
蓮生活佛已被公認是真正的金剛上師，真正的蓮花菩薩下生，真正的無上的無上，上師中的大上師。這本「真佛祕中祕」的修法程序，正是蓮生活佛修持成佛的心得，儀式看來簡單平凡，但每一程序，均有囗訣心要，更必須要真得的上師再解說明白，由真得的上師傳經及引導。在「五大金剛法」及「八大明王法」，蓮生活佛並未把諸法一一列出在書上，因為若全部列出，是一部數千頁的大部頭書。我祇寫出「三大金剛法」，祇要學習一種得相應，也就成就金剛法了，尤其這「三大金剛法」是「真佛宗」最珍視的大密法。
「無上密部成佛法」，原在「無上密與大手印」、「大手印指歸」、「密教大圓滿」三書之中，本書中我祇寫出「口訣心要」，這是「轉法身」、「轉報身」、「轉應身」，甚至「虹霓法身變」。其中的文字非常簡潔，全是最勝心法，是剎那成佛的內覺大要。
我為什麼要寫「真佛祕中祕」，因為真佛弟子已達十萬之數，修習者眾，賢愚參差，修法儀式，人人各異，我寫此書，是期望以程序儀軌，來引導所有的弟子入實際的修法境界，闡隱釋微，一再說明，就是希望人人生出真知真見。也盼望此書的出版，普遍使「真佛密法」真正入世，教導眾生確實成真佛，這是續佛慧命，引人入微妙之處，共生信佛唸佛修法成佛之心也。
蓮生活佛教導眾生成「真佛」，先要眾生皈依「金剛上師」，要眾生皈依「佛」，要眾生皈依「法」，要眾生皈依「僧」。這是四皈依，這「四皈依」即是眾生的依止，也就是學習「真佛密法」的註冊。我們依法要守五戒行十善。身：不殺生、不偷盜、不邪淫。囗：不妄語、不綺語，不惡囗、不兩舌。意：不慳貪、不瞋恚、不邪見。我們要堅守「事師法五十頌」「密教十四大戒」。我們要「敬師」、「重法」、「實修」。
學佛的人，就是要把「身、口、意」的三業淨化，而修習「真佛密法」就是將三業轉成三密，這三密就是將「身、口、意」祕密的莊嚴起來，這祕密莊嚴就得修行。意成「觀想」，身成「手印」，口成「真言」，就是用「觀想」、「手印」、「真言」來修行成佛。
「真佛宗」的弟子修習本尊法，就是囗誦本尊的真言，意存想於本尊的三摩地，手結本尊的手印。這樣表示，身體與本尊同，囗與本尊同，意念與本尊同，就如此得到「本尊相應」，即身成本尊。到最後修行的階段，就有轉 應身、轉報身、轉法身，真正三身合一身，就是「行願圓滿」。
「蓮花童子」也就是「蓮花菩薩」，祂放一道光，娑婆世界就有一位蓮生活佛。如今，蓮生活佛來到世間，同娑婆世界的眾生結最大的緣，蓮生活佛從西方極樂世界，摩訶雙蓮池來，同樣發下了極大的願：「地獄不空不成佛，粉身碎骨度眾生」修持蓮生活佛的「真佛密法」，就如同八大本尊一樣的大成就。
修「蓮花童子本尊法」，其密號就是「大福金剛」，修這個法，不但與上師相應，同時又是最有福份的，出世法是蓮花菩薩的成就，入世法無論「讀書」、「經商」、「功名」、「地位」、「富貴」、「橫財」、「婚姻」、「子女」、「健康」都可以得到最圓滿的成就，無論做任何事，均可以勝過別人。
「真佛密法」不管是任何宗教信仰者皆可以皈依修習，不管是出家人或是居士，不管健全者或是殘障，不管是任何階層的人士皆得修習，有吃素也好，沒有吃素也好，統統可以修，所以這是「真佛密法」最殊勝的地方了。蓮生活佛教導眾生成「真佛」，蓮生活佛先學道，後學顯，最後學密。知道任何一門均可成佛，也貫通了「道、顯、密」，覺得「真佛密法」是成佛的最佳捷徑，因而大力推廣「真佛密法」。
如今，蓮生活佛的修行已經證悟，而為了教化眾生再示範「真佛密法」，期望眾生早日消除業障，早日明心見性，早日生死自主，早日即身成佛。由於有「蓮生活佛」的得證，確知「真佛密法」可以成佛，因而頒佈天下，期望人人皈依，各個修行，共同成佛。今天在世界各地（各個角落）成立「真佛分堂」，在分堂中舉行同修會或說法，出版雜誌，推行「真佛密法」，正是提倡純正佛法，提倡人間淨土及摩訶雙蓮池的蓮花淨土，這正是蓮生活佛的願望。當蓮生活佛得證位時，空中有聲唱曰：
金剛萬手已生成，真佛傳承點千燈。三轉法輪融四教，蓮生傳法最勝乘
圓滿相應固而久，融入佛心光中遊。生出蓮花億萬朵，池海遍盡璨悠悠
修習「真佛密法」，從皈依開始，一個層次又一個層次的修學，蓮生活佛的「真佛密法」確實同十方諸佛的光明，無二無別，修持相應者可融入十方諸佛的大光明之中，色身完全不見。即身成就時，可吞盡三十三大，超勝的立在三十三天之上，自身顯現的大光明，是大圓滿的「神通任運」。
我覺得，世間的眾生，若再錯失機緣，就沒有了，就得在黑暗的世間之中，坐等數千年，所以皈依要快，歡迎皈依，歡迎學法，大家共同發最無上的菩提心。這無上的「真佛祕中祕」，已寫出來了，原來是「如來」化現千千萬萬的大菩提心，「真佛宗」是超然的超然，世上最稀有的，得到此書的人，是無上大法緣者，盛世最是難逢。讚嘆啊！讚嘆啊！十方諸佛共同伸廣長舌讚嘆，嘆未曾有。
032.蓮生活佛答客問
1、問：為什麼蓮生活佛教授密法，要取這個宗派之名為「真佛」呢？
答：密宗的傳承非常的重要，所以密宗的上師，原則上有三種傳承：
第一種，從金剛如來經「歷代上師」傳到自己的上師。（長傳）
第二種，從某一本尊出現傳到自己的上師。（短傳）
第三種，特別由地水火風空出現，傳授密法的特別傳授。（尊傳）
由於蓮生活佛，在藏密黃、白教得到「長傳」，在花教得到「短傳」，在紅教得到「尊傳」，因此，蓮生活佛的宗派，就是得到傳承的真正密法，蓮生活佛傳的是真密法，眾人皈依學的是真密法，將來大家成佛，成的是「真佛」。所以蓮生活佛給這個宗派取名「真佛宗」。因為一切皆「真」。
2、問：學習真言，我們可以照書唸或照錄音帶唸嗎？
答：照書唸與錄音帶唸，均是一種輔助學習的方法。要知道，書本 上的真言與錄音帶的真言，確實是真言，但修學的人若未皈依上師，就不會有「傳承的加持力量」，所以學習真言，最要緊是唸上師傳授給你的咒音，或是上師寫在書上的咒音，或是上師錄了音的咒音。
有些人學唸真言，但欠缺「傳承的加持力量」。這樣就是鸚鵡學語，有音無心。一切咒音，還是以自己上師的咒音為主。因為你就算學了最正確無誤的太古梵音，但沒有「傳承的加持力量」，也等於是零。
3、問：學習「真佛密法」理應從「四加行」學起，一層一層的向上學，但，為什麼蓮生活佛有時候要初皈依的弟子先供上師瓷相，先修「上師相應法」？
答：學習「真佛密法」其程序如下：四加行法，上師相應法，本尊法，金剛法，無上密。有的時候，蓮生活佛直接要弟子從「上師相應法」學起，這是有原因的，首先這位弟子的根基很好，可以直接修「上師相應法」。再說這「真佛密法」，其實也把「大禮拜法」「四皈依法」「大曼達供養法」融入在「上師相應法」之中。
更明白的說，蓮生活佛與四加行法的「金剛心菩薩法」有特殊的因緣，蓮生活佛即是金剛心祕密。我們真佛宗的弟子修法，一日一修，先從「上師相應法」開始，平時加修，可修一加行或二加行，有時間四加行一起來。這樣的修持，就等於是「四加行法」與「上師相應法」一起合修了。這是蓮生活佛的大慈悲啊！
4、問：我們世俗凡夫，無有法眼，如何分辨那個是真正的金剛上師，那個是假上師？
答：由於密宗的一切密法，乃是十方諸佛菩薩自證的祕密法，所以一切的口訣心要，一定要真正得證的金剛上師傳授。
學密宗的第一步，就是皈依真正得證的金剛上師。因為密續經上曰：「一切密法，若不從上師親口傳授，所修不得成就，其修學人犯盜法罪。」所以修學密宗，一定要皈依，才可學習，否則就是盜法。
5、問：世俗人，無法分辨何位是「真上師」，何位是「假上師」？
今天蓮生活佛教大家觀察如下：
假上師的特徵，不守佛教的戒律，胡作非為，任何戒律均不守。沒有慈悲心，喜歡發脾氣，忿怒心特別重，怨天尤人，瞋心不止。貪求弟子的供養，開口要錢，永遠也沒有滿足的時候。自己特別的驕傲，對人很傲慢，一點也不慈祥。是非曲直，不去分辨，離開正直，反而去為非作歹。這樣子的上師，毫無德相，一定是假上師無疑。
真上師的特徵，一切的行為舉止是合乎佛的戒律，上師是真正具備了「多聞」、「實修」、「正思」的三種智慧。上師確有得證，有時候會顯示出他無意中的法力。真上師性情平和，遇一切波折，也能堅忍，做事有始有終的。對自己的弟子，能因材施教，使弟子能漸趨成就。真上師接受供養，不會亂要錢，也不會指定價錢，凡一切作法，均是隨意，一切為眾生，為發揚佛法，不可標價，非為利養之故。真上師精通宗派的事相與作法，知曉一切顯密教理。真上師有大智慧，任何密法均通曉。真上師內外德均充實也。這是「真上師」的德相，這樣的上師是真上師。
蓮生活佛曾說：「眾生選擇上師皈依，要先觀察上師的特徵，若發覺是假的，就不要去皈依，免得受到假上師的欺騙，假上師不但自己騙自己，還要騙別人入地獄，這是最可憐的人天慘劇。但我們若遇到一位真正的金剛上師，就得良機勿失，馬上皈依接受灌頂，接受真正金剛上師的傳法，開始『敬師、重法、實修』，真心修學正確密法，以期得到正確的成就。」真上師與假上師的分辨，第一重要。
6、問：什麼是密宗的事相，真佛密法的事相有那些？
答：修學「真佛密法」，當然要實修，而實修的範圍就是「事相」。像「立壇城」、「諸尊供養」、「印契真言」、「四度儀軌」、「諸尊觀想」、「曼陀羅」均在「事相」的範圍之中。
在這當中。生起次第是有為法。圓滿次第是無為法。生起次第又分為「加行」、「簡修」、「正行」、「廣修」等等。作法方面分「 息災」、「增益」、「攝召、敬愛」、「降伏」四大類。「事相」要明白一切法器的應用，明白一切手印、觀想、持咒。明白修法的一切程序。
我們（真佛密法），當然也要立壇城。但，蓮生活佛考慮到有很多很多皈依的弟子不方便，有的是能力不夠，有的是環境不許可，有辦法的，祇供上師瓷相或法相，一切簡便行法，修完法，可將瓷相或法相收藏乾淨之處。有的甚至連供相點香均不可能，祇有用「想念」空中立壇，把上師或諸尊想在空中，然後才依法修持。
7、問：密宗裏面，許多法相均是金剛與佛母合抱的雙身相，也有雙身法傳下，但，何以蓮生活佛不談此法？
答：我知曉雙身法是密宗無上大法，金剛是「非有」，佛母是「非空」。但此法從古至今，均受人毀謗之。雙身法是陰陽電子，互相循環，氣火溝通的大法。這是我更明白的說法了。但是，今之世人，不明此法，且在道德觀念之下，根本也不容許的。對不明白的人來說，簡直是邪穢，那裡是佛法？
同時我知道，若有一些心懷不軌的弟子，對外宣稱修法，而實在是行淫穢，一念之差，便落地獄，此法成就者少，落地獄者多，當然一定要受毀謗。蓮生活佛明白雙身法，但為救眾生計，不談此法，此法雖是無量法門之一，但僅是密法之一種，故不談。
8、問：諸尊顏色之分別，「作法」顏色之分別，蓮生活佛可否為弟子們述說？
答：中央是佛部佛是白色光。東方是金剛部佛是藍色光。南方是寶部佛是黃色光。
西方是蓮花部佛是紅色光。北方是羯摩部佛是綠色光。
作法部份：「息災法」是本尊放白光觸之。「增益法」是本尊放黃光觸之。「敬愛及攝召法」是本尊放紅光觸之。「降伏法」是本尊放藍光觸之。
「三光加被」的光是，「天心」白光，「喉際」紅光，「心際」藍光。蓮生活佛說：「白色是眾色的基礎，佛要修白善法才能得最究竟的成就，是中央主尊也。」所以蓮生活佛的法身境界是十八尊蓮花童子，主尊的白蓮花童子。
9、問：什麼是活佛？活佛的真義是什麼？
答：在西藏稱為「呼圖克圖」即是活佛，其真義就是「成就者」。原來的意義「明心見性，自主生死」，或稱為「再來人」。一般活佛是指「成就者」的人。在西藏，轉世的「再來人」甚多，所以西藏活佛特多，這是不可思議的現象。其實在其他地區，也有很多位轉世的活佛，祇是他們的轉世再來，並未令多數人知曉，所以名聲不大。
蓮生活佛自然也是「再來人」，因為正是大白蓮花童子的轉世之故，更由於蓮華生大士親授密法真旨，使得西藏活佛來皈依學法，西藏活佛及皈依弟子均公認是是活佛中的大活佛。
原則上說，若是天上界的佛、菩薩、羅漢、聲聞下生來人間度眾生，其現生為「成就者」，已解脫一切煩惱，「自主生死，明心見性」，就是不折不扣的活佛。
10、問：為什麼每一個法，到了最後，均要「入定」，入「三摩地」？
答：我個人覺得，佛法的最後目的，無非解脫，但「解脫」一定須要有般若智慧，這智慧又從何處來？智慧就從「定」中來。
所以，每回修法，一定要「入定」。「修定」成了修行者最後的究竟法門。蓮生活佛說，其實手印、觀想、真言，種種，都是為了「入定」（入三摩地）而準備的，有了「入定」（入三摩地），修法才算完整。
「修定」（入三摩地）的方法很多，可參閱「大手印指歸」一書，在這方面，要依眾生的根器，而須對症下藥，入定的方法可以說是無量無邊的。蓮生活佛的修法是從「九節佛風」及「內火明點」修法進入「大手印光明定」。
也有人如此分：宿業輕的可修大手印光明定。瞋業重者可 修尸陀林。痴業重的可修拙火「內火明點」。貪業重的可修「羯摩法」入定。
11、問：學習「真佛密法」，會有那幾種成就？
答：祇要「真佛四加行」有了相應，來世可以當人間的國王或大富貴者，最高可以往生仙宮當仙王。
祇要「上師相應法」有了相應，就可以往生西方極樂世界摩訶雙蓮池，蓮花來化生，等於是蓮花菩薩的果位。
祇要「本尊法」有了相應，就可以往生本尊淨土，化身為一一本尊。
祇要「金剛法」有了相應，就可以成就金剛王，具大威德，護法金剛。
祇要「無上密」有了相應，就即身成佛矣！
「真佛密法」正是佛門正法，是蓮生活佛得證悟的心要，故一切眾生，十法界的一切眾生，均可皈依灌頂而學習之，人人依序而學，必然有大成就，決非虛言，就看眾生有沒有恒心與精淮心。修學「真佛密法」要「理智」與「精進」並重，一定會有成就，有不明白的地方，要問一問真得的上師，終身修持，一步一步走，總有一天到地頭。
12、問：藏密有四加行，而東密也有四加行嗎？
答：藏密（白、紅教）四加行：四皈依法。大禮拜法。供曼達啦法。（大供養）金剛心菩薩法。東密的四加行：十八契道。胎藏界曼荼羅。金剛界曼荼羅。護摩法。
蓮生活佛的「真佛密苑」內，有「胎藏界曼荼羅」與「金剛界曼荼羅」二圖，而且還有宇宙盤的護摩爐一具，對東密的四加行法，早期蓮生活佛早就修習過了，對於東密的一切，蓮生活佛了了於心。
13、問：請問蓮生活佛，「破瓦法」人人可修嗎？「破瓦開頂」之後，聽說會再合起來，又「破瓦法」真的會減壽嗎？
答：我的頭頂，約從毛髮處向裏量，八指寬的地方，有一凹洞，這凹洞就是頂竅，我這頂竅的骨已分開，形成天然的凹洞，這凹洞直直而下，可到達心際，再到達丹田。我將來圓寂的時候，但將「生命活素」向頂竅沖出，就成佛了。我頭頂上的頂竅凹洞，約有一般銅錢的大小，用手按，沒有骨，祇有皮及凹洞而已。這就是蓮生活佛已開頂的證明。
「破瓦法」就是開頂法，我認為人人可修，開了頂的人，往生西方是一定的，因為頂竅是唯一生西的一條迅速直接的天路。「生命活素」唯一從頂竅出去才能生天上界，其他處出去，是六道輪迥之路。
「破瓦開頂」若是由根本上師幫助打開，而弟子們沒有好好的再修習「破瓦法」 ，這樣是會再合起來的。因為根本上師打開的，祇是臨時的，那打開的骨，會再合攏，但如果是自己修法打開的，憑著自力打開的，是持久而不會喪失的。
有的密宗行者，認為常修「破瓦法」會減壽，這是因為「生命活素」常常運至頂竅，這突然聲振一下，就出竅了，出竅未回，就是死亡。所以有的人主張「破瓦法」要與「長壽法」合修。「破瓦法」記載於「無上密與大手印」一書之中。
14、問：據說蓮生活佛的本源是蓮花童子，而摩訶雙蓮池是無邪眼如來所化，無邪眼如來竟然是「佛眼佛母」的別稱，請問佛眼佛母的根源？
答：對密法有研究者，當明白三種部母，這三種部母如下：
佛部：以佛眼佛母為部母。蓮華部：以白衣觀世音菩薩為部母。金剛部：忙媽幾菩薩為部母。佛眼佛母是佛部最首的部母，其根源就是「大日如來」與「釋迦牟尼佛」的變化身，其尊稱是「一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心尊」其慈眼光無不遍照，才叫佛眼尊也。佛眼佛母的根源，即蓮花童子的根源。其根源即「大日」與「釋迦」。
15、問：我們已經瞭解了「真佛宗」與「真佛密法」的修行意義，現在我們想皈依「真佛宗」，取 得「真佛宗」的傳承，我們要如何皈依？
答：要皈依蓮生活佛，取得「真佛宗」的傳承，其方式有二：
親來皈依，也就是先連絡好時間，由世界各地，飛到美國西雅圖雷門市的「真佛密苑」，由蓮生活佛親自灌頂皈依。皈依灌頂之後，蓮生活佛會頒發皈依證書，根本上師法相及修持法本，如此便是取得「傳承」。
寫信皈依，由於全世界各角落弟子遍佈，新人欲親來皈依蓮生活佛不容易。因此，欲皈依的弟子，祇要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對太陽昇起的方向，唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三遍。唸三遍拜三拜。（初一日或十五日，一次即可）
在蓮生活佛這兒，每逢初一或十五日，便在「真佛密苑」舉行「隔空遙灌」的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。
在自己家中做完儀式的弟子，祇須寫信，列上自己的真實「姓名」、「地址」、「年齡」，隨意附上少許的供佛費，信中註明是「求皈依灌頂」。然後寄到美國的「真佛密苑」。蓮生活佛收到信後，會給大家寄上「皈依證書」及上師法相，同時指定從何法修起。這也即是取得「蓮生活佛」的傳承。
「真佛密苑」的地址：Sheng-yenLu 17102NE40thCt. RedmondWA.98052 U.S.A.
16、問：取得蓮生活佛的傳承之後，我們要如何修法？最好要在什麼時間修？一天修幾回？在特殊場合不能修法，應該怎麼辦？
答：取得蓮生活佛的傳承之後，就要建立密法壇（見「湖濱別有天」一書），密壇成立之後，便開始依序修法，可依「真佛祕中祕」的法本修，每進入另一個層次，先求上師灌頂加持，然後再修。
修法的時間，由自己自行選擇，當然要找出自己一天當中最有閒的時候，一日一修，或一日兩修均可，完全看自己有沒有時間而定。
在壇中修法時間的長短，一個法若快些，二十分鐘可以結束，若慢些，五十分鐘可以結束，這是上師的經驗。
在特殊的場合中，例如出外旅行、參加團體觀光、集體生活（軍中）等等，修法不方便的時候，可以祇持誦「高王觀世音真經」或「真言咒語」，不必出聲，默唸即可，這是依各人的方便而持唸。
不方便「建立密法壇」的弟子，修法可臨時立壇，取出上師法相，便可修法，或把壇想在虛空之中，這均是方便法。
能「建立密法壇」的弟子，最好供「上師瓷相」。因為「上師瓷相」功德殊勝，是一切密法的總持，是五輪總法主，祕密主。
「真佛宗」的弟子們修法，千萬勿一天到晚躲在密壇中，從早到晚，從晚到早，不眠不休的修持。居士修法，一天祇要五十分鐘，平時也要與一般人一樣，上班的上班，讀書的讀書，不可讓一般人覺得怪異的，也就是我們除了日常生活之外，再加上了五○分鐘的修法學佛。如此而已。
17、問：「真佛密法」的修練，要吃素嗎？
答：「真佛宗」的皈依弟子有「出家人」，有比丘、比丘尼，他們守出家人的戒律，當然要吃素。
「真佛宗」的皈依弟子有「在家居士」，在家居士，出門在外，吃素確有不便之處，所以，「真佛密法」的修練，吃素與不吃素，隨個人意願。但，不論如何，勿殺生物，以充囗腹。就是活的生物我們不可殺。要吃，去買來吃可以的。
西藏密宗行者，並不食素，這是依地理環境而言，西藏是遊牧地區，蔬果稻米不生，唯有肉食，故西藏喇嘛教，不禁酒肉。
「吃素」與「不吃素」的問題，完全看自己的意願，也可隨自己的環境而改變。例如自己出家了，就吃素了，自己老了，覺得吃葷腥不好，也可以改吃素，這是個人的轉變。
18、問：蓮生活佛未來的度世計畫如何？
答：我實實在在的告訴大家，蓮花童子的下生人間，正是為了一大事因緣而來，寫書垂一時之教，因機寫作，示化眾生。
從基督、道、顯、密，依序而追求，至今「明心見性，自主生死」，說法於世，普度眾生。我的度世法，是著書以破眾惑，擊大法鼓，敲大法鐘，立大法幢，樹真佛旨。
我說法，大大小小亦無數，實行了金剛薩埵的誓言，正是主金剛真言界的祕密主。完全明白「作密」、「修密」、「瑜伽密」、「無上瑜伽」。
我實施「度亡法」，用不可思議的大手印神力，密咒功強，使親靈顯現，解脫速疾。
我實施「祈福法」，超脫物質領域，密異而大顯神通，使祈福的人，能滿眾願，得大成就，眾生歡喜。
我將來寫書完成之後，即將放棄一切。名也拋棄，利也拋棄，也就是妻、財、子、祿完全拋棄。連自己的姓名也拋棄，真佛宗也拋棄，宗主也拋棄，紅冠聖冕金剛上師也拋棄，蓮生活佛也拋棄，一切全拋棄了。那時候，變成四海流浪的方外之士。佛法不離世間法 ，我到處流浪，若遇到有緣者，會隨緣說法，度化他，若遇到無緣者，笑笑而已，自在往來於娑婆世界，隨緣度化眾生之謂也。時候到了，我就隱跡，不再出來人間。
這一世的「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。」就真正圓寂。土歸於土。氣歸於氣。一切歸於空性。而在人間，「真佛密法」仍然流傳了下來，蓮生活佛這個空名，非僅一代教主，其傳承，將成就多位絕代稀有之人物，受萬世之推崇，這是這個傳承的「殷勤付託」。