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蓮生活佛文集第57册「道法傳奇錄」精選分享．一九八五年四月美國雷門真佛密苑OK
001.學道的故事
我曾說過，我是一位遍歷三教的人，最先是基督教，再來是道教，最後是佛教（顯密圓通），我在密教則是「紅冠聖冕金剛上師」的身份，在道教則是「青城派玄鶴道長」的身份，這都是道道地地有傳承與法統的，且是真實而不虛的。道教青城派清真道長「學富五車」令我大大的驚訝，甚至他明白所有的仙學、道藏、佛學、哲學、地靈、五術等等，修道得證，世人未知其真面目 ，修真養性五十載，有修真靈訣，有出神之術、符籙術、六甲神術、丹鼎法、九轉玄功、皇極經術、地靈術、奇門遁甲等等。尤其清真道長已得性命雙修的大自在，倏忽之間可以坐脫立亡。
在我寫作的書中，密宗的法算是有一個小段落，現在，我筆鋒一轉，想把青城派的道法寫了出來，我知道有緣於道法的弟子亦甚多，我不能偏於佛而廢道，也不能偏道而廢佛。尤其我又是真傳的「紅冠聖冕金剛上師」，也是真傳的「青城派玄鶴道長」，這是古今中外聞所未聞的，我道法佛法二者兼融，宣揚佛法，也宣揚大道，今天，在此書中，開示靈源，直指性命，略述神氣，正是我的責任。
原來清真道長是四川青城山道家嫡系真傳的十四代弟子，清真道長在「上清宮」出家，大部份日子則在「天師洞」，天師洞古名是「黃帝祠」，隋朝改名「延慶觀」，唐朝改名「常道觀」，俗稱「天師洞」。在「過功德」授命進謁祖師的禮儀上，我跪在三清祖師像前，燃了香，獻了祭品，誦了疏文，過了金火。清真道長付予我「青城派第十五世嫡傳弟子的印記」。因而，我在道家也有秘密道號：「道教青城派第十五世玄鶴道長盧勝彥真人。」以後，若有弟子與道家有緣，隨我學道法，是「道教青城派第十六世的嫡系弟子。」
清真道長實言告訴我，在我未到山上之前的幾天，上界太白金星曾降示，告知我在西方界有一位蓮花童子降世，並在世間大轉法輪。道法方面，我與仙師有深厚的緣分，仙師希 望收我為徒，以承擔道業，並普傳真理於人間。仙師教導我應循序漸進，由淺入深，使我能夠領悟無為之大道。
由於得到「三山九侯先生」的指點，以及太白金星的預先關照，我才有幸拜師學道法。這是天大的緣分。我感嘆，在這個世界上，萬事萬物皆有前因後果，這一切都是由因緣所定，或許這一切早已註定，註定我未來將肩負起救度眾生的使命。
曾有一次，我向仙師問道：“仙師，何不濟世？” 仙師回答道：“紅塵萬尺浪，避居亦是緣。我是擇地種仙桃的人啊！蓮生，將來你會度化眾生，名聲可能譭譽參半，萬死萬生。但當你到了那個時候，你就會明白我的話。你想濟世救人，但若眾生不自覺，那又能如何？倒不如選擇安逸，種些山田，吃碗稀飯，喫菜心薑片，這樣更自在逍遙。”
我最初不明白仙師的話中含意，現在我卻已經明白了，所謂譭譽一身，萬死萬生，都已經有了經歷，度眾生之艱苦，命在旦夕的一剎那，連番搬家的苦楚，出國的無奈，我都嚐遍了，現在我已體會到「紅塵萬尺浪，避居亦是緣。」
仙師教我「性命雙修」之法，條分縷析，要我「復精」、「守氣」、「藏神」。尤其在「養神」方面，得益甚多。我學到了「道法」的真正本領，而這「道法」的真正本領，也在「神氣」二字之上，這與「密宗」卻是沒有兩樣的，我個人明白，道家的「無為大道」與密宗的「無上心法」，到最後竟然是相通的，無二分別的。道法與密法的差別，在於枝葉小道小法的不同，而真正的根，卻是一樣，我學得道家與密宗，數百年來，無人注意及研究及此，這是我深深惋惜的。
所謂「谷神不死」，即是「本性即佛」。
所謂「神凝」，即是「一緣禪定」的凝神入天心。
青城山的延慶觀第十四代清真道長，是一位隱士，長年不出山，世人無人知曉他的真實面貌。然而，他精通道術，深悟大道，並將所學的道法全部傳授給玄鶴道長盧勝彥。毫無疑問，在我未來的著作中，我將深入闡述玄理，對道法的解釋也將簡潔明瞭，直指要旨。這本書一旦問世，必將引起轟動。仙道有許多門派，修煉者難以進入，我將從淺入深，逐步講解。希望讀者能夠理解，我是一位不隱藏語言的學者，會摒棄道家繁瑣的說法，力求直白明了。
004.清真道長的神通
清真道長從來不刻意展示神通。仙師在我面前從不故意顯示這些，難怪附近的山民對仙師的來歷不甚了解。仙師也從未談及道家事務，只是說自己本是四川青城山下的一名農夫。然而，仙師明明白白的告訴我，這天地之間的元氣就是「電」，而人是一個宇宙天地的縮形，也就是一個小天地，人身上也有「電」，道家 的修練，祇要把人身上的電喚醒，又取天地之電而支配之，這「人電」配合「天地之電」，其能力是不可思議的。其程式如下：
「人電」──一小天地的元氣。
「天地之電」──宇宙天地的大元氣。
「天人合一」──即以人身之元氣，駕馭天地之大元氣。
真道長曾說，道家修練小則可自度，堅固一身之性命；大則可救國救世，甚至達到窮極變化的能力，而這種變化的能力便是所謂的「神通」。而「神通」其實就是人身元氣的顯現。
清真道長從不故意顯示自己的神通，然而偶爾會因為忘形而不自覺地展現出來。這所謂的「忘形而為之」，並非刻意為之，也不是為了顯示神奇來惑眾，而是自然而然的流露。這些神通技法，我曾親眼目睹過。
有一次，清真道長正在傳授我道法時，一隻大蒼蠅突然飛了進來，這隻蒼蠅是所謂的「金蠅」，在清真道長面前飛舞不停，一會兒飛到我面前，飛行時發出奇大的聲音。起初我們並未理會它，但這隻金蠅並未離開，反而在清真道長的頭上、臉上飛舞，甚至停在我的臉上和鼻子上，顯得格外不懂事。
這隻金蠅實在是太過擾人了，按我的性格，通常會一巴掌打死它，或者用橡皮圈瞄準射下它。記得小時候我玩橡皮圈非常拿手，是個公認的神射手呢！
我們之間的傳道過程中，遭遇了「金蠅」的干擾。正當我感到焦慮不安時，祇見清真道長不慌不忙的舉起手指，在飛舞的「金蠅」空中周圍畫了一個圈圈，好像是寫八卦似的，又是連，又是斷。
這時，發生了一件奇異的事情。那隻蒼蠅原本朝我飛來，突然被一股無形的力量阻擋，飛回了原處。它想飛向清真道長的方向，卻又被另一股無形的力量反彈回來，然後向高空飛去，但又被彈了下來，接著向地面墜落，卻又被彈了上去。這隻「金蠅」在空中左右衝突，始終無法突破那無形的障礙，情勢緊張而尷尬。它拼命地掙扎，像是將所有力氣都使盡，但無論如何努力，始終無法突破那無形的圈套。最終，它精疲力竭，完全無法再飛翔。但見清真道長祇用眼望了蒼蠅一眼，那大蒼蠅就筆直的直線落到地上，在地上掙扎，翻不起身，躺在地上休息。我驚訝得目瞪口呆，而仙師卻若無其事地繼續講解他的道理。
在集集大山中，據說有許多蟲蛇存在，但仙師總能設下界限來保護。仙師利用密宗的結界法，在房子周圍設下了「禁制」。這樣一來，凡是蟲蛇經過房子四周，都會自動繞行，無法接近房屋。相較之下，其他山區的居民常常遭遇蛇偷食雞蛋，甚至偷吃廚房的食物，而清真道長的小茅屋卻從未有蟲蛇敢來，所有蟲蛇都會繞道而行。
我曾親眼目睹仙師以神通困住一隻大蒼蠅，當時我心中充滿了羨慕。然而，仙師卻對我說道：「統攝身心，以神馭氣，真火內煉，這種神通是至大至剛的，而困住這小小蒼蠅算是什麼神通呢！真正的神通，是真正不死的大道，靈魂跳出陰陽五行之外，純然與天地造化同流，水火不能侵，刀兵不能害，是純然的炁體，這才是證真之道。」
我（玄鶴道長）承受道家青城派清真道長的諸多教誨，因此在國府立法院演講時，悲從中來，淚水盈眶。這是因為我心中常念仙師的慈愛與教化。仙師在我修行初期，先為我奠定根基，然後才授我以道，這份恩德無法言表，是我今日傳法所無法望其項背的。
005.神通中的大神通
「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙」。清真道長正是這樣的大羅金仙。他能知曉「過去未來」，修煉至「不生不死」的境界。仙師在「水影碗」中的水，能顯現出欲見之人或事。仙師隨時可以進謁「三清祖師爺」，元神也能自由飛行，遊走各地道山，甚至能帶著我的元神隨行。
我曾有一回，仙師正在茅屋另一間靜室中參禪。我無意推門一窺，驚見仙師全身散發著強烈而皎潔的白光，這光芒無法言喻，猶如我童年時所見的布袋戲中的高人放劍光時，那白色的光輝如電光交織，四射出耀眼的螢光。那光芒彷彿包圍了仙師的全身，猶如一位放光的菩薩，無可比擬的莊嚴。
有一天晚上，仙師擺香案禮斗，畫符咒，把法旨往桌上一拍，在叱呼之間，空中毫光大發，有一尊金甲天神從空中降了下來，把站立在旁的我嚇了一大跳，此金甲天神威武，頭戴盔甲，身穿甲胄，留長大黑鬍子，手上托住寶塔，寶塔放琉璃光。
這位托寶塔的天神向仙師恭敬地稽首一禮，說道：「上仙召喚，有何法旨差遣？」
仙師神情莊重，對金甲天神回應道：「太白仙翁所交代的法旨，調教蓮花童子，幸不辱命，請天神轉告仙翁一聲。」說罷，便拱手作揖。 「接旨。」金甲天神語氣沉穩，一下子便消失無踪。 我驚訝地愣在原地，剛才的情景宛如一場夢境，似真似假。若這一切是真的，那無疑是天神降臨；若是假的，那又像是回響於耳的餘音。此刻，我才真正體會到法的無邊威力。原來，一張小小的符籙，竟能驅使神祇，這不僅是空話。古人所說的「張天師畫符役神驅鬼」的說法，並非無根之談，竟真有其事！
如果說清真道長完全隱居於集集大山，對世事完全不聞不問，根本不理人間疾苦，我不怎麼相信。因為我知道，仙師雖然足不出山，但對世事瞭若指掌。有一年，山下發生瘟疫，傳聞中虱目魚不能食，河水井水不能喝。很多人被送往醫院，死亡人數不小。當時人人談 疫色變，火車站和衛生所前排起了長隊，大家爭相打預防針。就連平時對打針心生畏懼的我，也被軍中的醫官抓去打了一針。
在山上，清真道長同樣愁眉苦臉，時時用手指算來算去，有時甚至一坐就是一整天。雖然他的身形停留在茅屋靜室內，但其實形神早已遠出萬里之外。也許他已經上天求菩薩慈悲，或是已經跨越千山萬水，去拯救疾苦了。仙師救人，不用勞動自己親自下山，仙師也是聞聲救苦的，有人呼神求佛，仙師也能救之。
瘟疫達到最嚴重時，仙師的眉頭終於舒展了。他坐在茅草屋門前，口中輕聲唸著咒語。空中烏雲密佈，屋前細雨如絲。仙師忽然伸出右手，一指指向空中的烏雲，剎那間，天際傳來一聲雷鳴，閃電似乎是從仙師的指尖射出。仙師的手指再次指天，雷霆再次轟響；指第二次，雷聲再起。總共指了三十次以上，每一次閃電雷霆交加，烏雲隨著雷鳴一一被震散。
仙師轉過身來，對我說：“總算雨過天晴，瘟疫也消失了。”
「仙師的功德無量。」「這哪談得上什麼功德呢？這是天命，上天只是借我這位老道來演繹這場天機的收尾罷了。」
我向清真道長請教上天之玄機，清真道長說：「至高是無極，不可說，所以稱為玄玄，而後鴻濛初判，便易有太極，是生兩儀，這太極就是道，得一就是得道，再來就是三，三就是三清，由三清生萬物。」
清真道長說：「由無形而有形，把祖炁當古仙稱呼，就是玄玄上人到鴻鈞老祖，由鴻鈞老祖到三清祖師（太清、玉清、上清），而後有五行出，即木公、金母、火精、水精、黃老。」清真道長說：「祖炁均是無形，祇因救度故，始變化有形。」
006.仙山的謁祖
這次「謁祖」是由清真道長特別安排的，時間定在正月初一和二月十五兩天。正月初一是道教三清之一元始天尊的聖誕，而二月十五則是太上道祖的聖誕。
據仙師告訴我，由於道家的流派甚多，所以各道教「謁祖」的日期選擇不一，而仙山「謁祖」的地域也不同，例如崑崙派，以崑崙山為祖山，武當派，以武當山為祖山，終南派，以終南山為祖山，青城派，以青城山為祖山，茅山派，以三茅山為祖山等等。
道家又有丹鼎派、六壬派、龍門派、金仙派、伍柳派、正一派、南宮派、符籙派等等之派別，其謁祖的日期，各依其祖師之制定，所以有不同的日期，但凡是三清教下的全真，「謁祖」均視為最隆重的儀式。道家的「謁祖」與今天的「進香團謁祖」有所不同。進香團的謁祖是指分出的廟神返回原始祖廟，儀式的重點是神轎的三進三出，象徵著神明 回娘家的敬禮。而道家的「謁祖」則有更深的意義，指的是全真教的弟子前去晉見三清祖師，藉此獲得三清祖師的認定，證明自己確實是全真教的一員。這一儀式繁複而隆重，包括上表、獻供、燃香、燃燈、頂禮、誦法語、領受法旨、退堂等步驟。然而，我的「謁祖」與一般道家又是不同，我這「謁祖」，是真正元神飛到崑崙山去晉見元始天尊，是真正回到「三清祖師殿」，去面見「上清、玉清、太清」，我這一說，又令一般俗世道人大大的驚詫。
事實上，這是確確實實的，原來修練的有道之士，上表謁祖，祖師真的會召見你，這是至高的榮譽，這不是一種儀式，而是你真的飛到仙山，去朝禮祖師爺，去面受教誨。這種感受與佛門的諸佛現身摩頂授記是完全一模一樣的，同樣是一種印證，一種光耀，一種修練有成的至高榮耀，非同小可的。清真道長教導謁祖的種種口訣與禮儀，並採集了百朵花，把百朵花的花瓣各一片一片的持了真言，撒在我打坐的四周。
在我運用口訣時，仙師在旁協助。瞬間，我發現自己來到了「大圓光聚」的中心，浮現在玉清光明境界。那種境界難以形容，首先由一位名為「聖樂仙童」的存在接引，帶我來到玉清上人的天宮。在這裡，我首先拜見了一位全身散發五色光明的天官，他名為「玉清宮照明天帝」。隨後，我又見到一位全身放射白光的天官，他的名稱是「玉清宮淨法天帝」。再之後，我見到一位全身放射黃色光的天官，他被稱作「玉清宮長寿天帝」。最後，我拜見了放射紅色光的天官，他的稱號是「玉清宮法寶天帝」。
這四位天帝，各自以不同的光芒照耀我，使我變得無比清淨，彷彿超凡脫俗。此時，我獲准進入玉清宮的正殿。玉清宮分為三處，我進入正中之殿，門外有八大神將守護，進門後四方天主環繞，還有三十三位聖帝，二十四品仙聖圍繞於四周。聖殿中光明無盡，莊嚴無比，空中懸掛傘蓋和旗幟，無量的妙樂充盈其間。
我按照禮節進見祖師玉清上人，抬頭一望，卻無法看見玉清上人的真容。眼前只見寶座之上，無數色絲在空中晃動，光芒四射，發出各種色彩，照亮整個空間。這光景令我這個微不足道的小道人目眩神迷，無法直視其間的光輝。祇聞寶座上方傳來盪漾之音：「汝，蓮花童子，以百花供，進謁祖師，汝當摒棄妄念，誠信佛道，勇勝諸聖，不捨悲願。」當時，我只知道虔誠地磕首，毫無保留地應聲「是」。隨後，我一步一步地後退，每退一步，腳下便是朵朵蓮花。我一直退，直到全身融入那大圓光明中，最終從打坐的定境中出來
我告訴清真道長，自己無法看見玉清上人的真容，只能見到無數色絲，閃爍著、放射著，光芒多彩。清真道長說：「玉清上人，古仙皆不見其形容，你能見光，是大有道根的。」
我曾在「通靈秘法書」之中，寫了一篇呈表疏文，這篇「表文」是上達九天一表文，我說可以算是「靈仙真佛宗」的道家皈依疏文，也可算「靈仙真佛宗」的傳法疏文，也正是「謁祖疏 文」，祇是其中的文字，略因事由，而稍加變動而已，疏文是活用的，這點大家要記住。我也曾說過，疏文寫就，要蓋上法師的印章，或寺廟宮堂的印章，而後在香爐之上薰過香，才表示清淨之意。最好有更高明的法師，在疏文上勅過法旨，用「真氣佈光」，這「真氣佈光」就是加上靈氣也。（疏文以黃紙寫，印用紅色）
焚化疏文時，具靈眼的人會看到疏文燃燒時，形成一道白光，浮在空中。隨後，一位穿著華麗紅衣的功曹神伸手接住這道白光，然後這白光層層上升，逐層轉送至天界。對於真心誠意的人，上天自會顯示神恩，並召喚其謁祖。謁祖的奉召，乃是道法初基的印證。
我（玄鶴道長）由清真道長仙師引導，採用百花供養法焚化了謁祖表文，隨後「聖樂仙童」接引我，晉見玉清宮玉清上人。這玉清上人正是三清教主祖師爺，見到他如同見到元始天尊、太上老君或靈寶天尊一般，皆為最高的道教靈性權威。
學道之人，最先開始仍然要皈依，皈依之後，要先學清心寡欲，要自守本份，道家之人，最重謙柔制剛，以退讓為進，治化於無為，在這方面與密教金剛法降伏方面略有不同之處，有點飄然遐引，悠悠然高蹈隱居之志向，然而，在風雲際會之時，偶爾度度眾生。我現在明白，人生的相遇皆有天命，無論動靜之間，都蘊藏著深奧的奧秘。我同時修習道佛，有緣與玄門之術結緣，因此也傳授「神仙煉養之術」。這是我玄鶴道長不舍道門眾生的情懷，願以道法引領他們 走上大覺之道。
008.是有金光覆全身
當清真道長首次授予道法時，他也教授了「金光咒」，但這個咒語的使用有特定的口訣。清真道長解釋道：「祖炁達到太極時，就會分為輕氣和重氣。輕而清的氣屬於天，而重而濁的氣則屬於地。若人能修持正道，其身心可達到真正的神仙境界。當道行達到三千數時，便能享有天上四萬年的道果。這些記錄都詳盡地載於寶卷中。」人若修了正道，正氣如瑞光騰空，可以上窮碧落。」
初學道咒，清真道長教授了，金光咒，金光符，咒曰：「天地玄宗，萬炁本根，廣修萬劫，證吾神通，三界內外，惟道獨尊，符有金光，罩護吾身，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生，受持一遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪忘形，內有霹靂，雷神隱鳴，通慧交徹，五炁 騰騰，金光速現，覆護真人。」
仙師教的口訣，如下：每日對三清祖師，三拜起身，雙手結「金光印」，「金光印」拱起至眉，自己雙目緊閉，此時再存想「金光符」一遍，即唸「金光咒」一遍，唸咒完，將「金光印」蓋在頭頂之上方，然後朝背後一放。金光印：兩手中指及無名指，互相平行交叉。將兩手大指及食指，小指，合對直伸。拱其平眉，再覆頭頂，再向背後放印。金光印與毫光印是不同的印訣。金光符 ：見「靈仙飛虹法」第一四○頁。
我個人發覺，「金光咒」在各家道書上均可輕易看見，但，金光印及金光符，不容易看得見，今天我把「金光咒」、「金光符」、「金光印」全部書寫了出來，而且將使用的口訣詳詳細細道出，這是使道家法術的「疑滯」護得冰釋。把真源口訣，簡釋精詳，真正使學道的人易知易行，誠可謂于人於明燈，我願是一位度世之舟楫舵手，願佛道皆不失落。
坦白說，今之道書，大部份祇有玄理，並無「口訣」，玄理之著述雖多，但隱隱約約含藏天機，其中很多術語，今之世人，想要明白其中真旨，非常不容易。有心學道之人，明知其理，但卻寸步難行。這是無「口訣」的緣故。古人傳道，一般是先誘人為善，以善功做為修道的根基，等善功純熟了，再傳「口訣」，一直到功行圓滿，因此，有張紫陽真人，三傳口訣於匪人，而三遭天譴的事發生。
我領受了聖旨，決定下世傳道，不隱瞞任何「口訣」，即便是「密宗的大法」，我也毫不隱藏。為什麼呢？因為我已發下大願，誓願救度天下眾生成佛。我自己若未成佛，眾生未得度，我誓不成佛。因此，無論是面對地獄、餓鬼道，還是惡人謾罵、陷害，我都能泰然處之。這正是因為我具備「無畏」，所以可以公開「口訣」與世人共享。然而，我要聲明二點：
第一，惡念是由妄念而生，一個人有了妄念，則靈台不能清 淨，縱然唸金光咒，觀想金光符，手結金光印，如此的修法，也不會得效驗的，為什麼不能得效驗，因觀想不純，一不純，如何現出金光。
第二，修道要內外兼修，內就是「內火」，外就是「外功」，這二者要配合，所以成仙之階段，惡人終不能得之，惡人得了「口訣」，就算修成「內火」，也祇是魔而已。
「金光法」是一種修行法門，口訣簡單易記，但若不將其寫出來，恐怕難以讓他人理解。這門法門若能修到金光從第三眼透出，便能自然而然地使金光覆罩全身，從而達到避邪除魔的效果。修行者能夠藉此法門達到超凡脫俗的境界，甚至有望立地成仙。
清真道長，認為道門初修，以「金光咒」、「金光印」、「金光符」為第一修習的法門，不要小看這「金光法」，修道人不知此法者亦甚多，這金光五炁佈身，平時出外，金光燦爛，五帝還要司迎，萬神還得朝禮，鬼妖喪膽，精怪亡形。修法學道之人，請體會我這篇文章，這「金光法」是入聖之明燈，與密宗有「異曲同工」之妙處。
010.學道與學仙
清真道長開示，學道與學仙分別如下：
學道──將後天的人之神氣，返回到先天之性命，再將先天之性命，歸回自然清淨的宇宙，這就是「學道」而「得道」。
學仙──學仙一定要從修練下手，也就是修練內丹，內火，屬於丹成而成仙，一般說來「學仙」可長生，可不老，可出神，可化光，可白日飛昇。
清真道長特別強調，學道與學仙是密不可分的，因為仙道本身是合一的，仙與道相互依存，不能分開。從理論層面來看，這是關於玄理的探討，強調行善積德，與天地相應，並幫助他人。修仙則是關於實際的修行，將人體視為丹爐，通過密集的修練，使人的元神達到靈動且具形態的玄妙境界，這正是仙學的核心理念。
現在，我回想清真道長的開示指導，覺得學道如同佛教的「顯教」，學仙如同佛教的「密教」。顯教是學「一心不亂」，使其輕清的自性，返回西方極樂世界，也就是在動靜之中，一心持佛名，自性歸渾穆，蒙佛菩薩接引。而「密教」則須修「內火明點」，貫通氣脈化光，這完完全全是實修的功夫，化了光，入了毘盧遮那光海，合而為一。這密教的實修，與清真道長的「學仙」妙用，一印度一中國，並無不同。我個人認為，在宇宙萬物之中，必定存在一個共同的實相。古印度稱之為「佛」，中國則稱為「道」。只有明白這一點，我們才能清楚地理解佛與道之間的異同。
在當今的社會中，佛教往往排斥道家，認為道家是「外道」，但其實「外道」一詞 原本是指「旁門邪徑」，即不屬正道、心外求法的意思。然而，真正的道家仙學所蘊含的智慧並非孤立無援，其深奧的玄機也並非空洞無物，實際上具有真實的境界和存在。這宇宙共同的實相，本來是沒有分別的，祇因人種不同，地域不同，名稱不同，才有了今天佛教與道教的大差異。
我知道，佛教與道教之間，溝通似乎是不可能的，因為兩者各有各的本位主義。幾百年來，道家攻訐佛教，佛教也回擊道家，雙方互相詆毀，彼此輕視。然而，佛教經典中偶爾會摻入道家思想，而道教經典也逐漸融合了佛教的術語。兩者的界限模糊，甚至有不少張冠李戴的情形，難以清晰分辨。現今，一些佛教寺院偶爾供奉道教神仙，而道教廟宇中，也常見佛菩薩的形象，這種現象使得佛教與道教之間的界線愈發模糊。甚至現在的法師，也常常無法分清其中的區別，更不用說普通信徒了，他們往往隨波逐流，難以辨識真偽。
清真道長，嘗說：「大道無私豈有二，未明奧義人之過，千聖相傳多分歧，佛道本是兩蹉跎。」我初學道，後來學佛。曾有一次在禪定中，見到了西崑崙瑤池西王金母天尊。我請教祂：「佛道的理是什麼？」
西王金母天尊回答道：「易經有太極，太極生兩儀，從而產生對立的概念，像是水與火、天地、陰陽、男女、日月、佛道等等，都是相對的。」
我再問道：「佛道如何區分？」
「若歸於一，則佛道不分。若生兩儀，則分為二。而基督回教等，則在二者之間，便是三。」瑤池金母的回答，蘊含著深刻的哲理，可以說是一種玄機，與人類進化有所關聯。今天我撰寫這篇文章，並非要做過多的闡述，只是簡單地表達一下自己的見解。佛教與道教的教義，早已有前人深入闡明，我無需再多加贅述。
011.崑崙絕頂有罡風
我認為，學道學仙，學顯學密，正是修練人類的精神，是歸根復命，長生久視之道，套一句科學用語：「學仙，是人類進化之學。神仙，是人類進化的結果。」我的一生，說是傳奇，其實也是平凡。我修練的正是：「元氣統攝，自我主宰」，以神馭氣，真火內煉之功，即是精神能離軀殼，而跳出陰陽五形之外，這完全是真正的元炁 與天地造化合一，這種修練的證得，是真正有這圓滿的極功。
在我修練的過程中，我學的是最上乘的神仙之術，修的是本覺妙明的理法。所觀之境界極為豐富，其中有一次，我的元神曾經上到「崑崙絕頂」。在崑崙絕頂之上，我瞭解了兩件秘密：
第一，世界的形成──這世界的形成，是因為風力的轉動而變成的，古代的造山運動，地球的成因，全是風力執持，風力就是氣層，是這氣層把地球壓來壓去，流動 變遷而形成的。這風是地水火之鼓動者。
第二，眾生的生命──原來生命也是風力執持的，要知道一個人不吃食物，可以活上三天兩天，但，若一個人不吸進風，吐出風，不吸氣吐氣，祇要一剎那便死了，這都是風力密移。原來地、水、火均是由風力來鼓動，人類的生命、溫度、血液循環、肢體活動，全是風力。
我坦白說，在入定的時候，我的元神謁見了「瑤池金母」，她帶我直上「崑崙絕頂」。那裡的罡風強烈旋轉，寒冷如冰雪，刺骨無比，宛如利刃穿透骨肉，這一切千變萬化，猶如經歷千錘百煉般的鍛造，又像鐵牆鋼柱般將身心重重壓迫。。……這股罡風，我無法用語言來形容。
瑤池金母說：「蓮生，這十方世界的人間世界，全是這罡風所化，人間世界的造山海嘯等等，全是這罡風的鼓盪而成，地殼的變動全是這罡風所製造，還有人類原來的生命，原也是無明妄緣的風力變轉而來。這人間世界的生、住、異、滅，全是罡風的剎那不停變化。這崑崙絕頂正是人類生命與世界的源頭。」
瑤池金母說：「修練成仙的人，必須使自己的元神如同虛空，與虛空合而為一。這樣才能達到無礙自在的境界，無論外界或自身的障礙都不會對修行造成妨礙。人的身體由四大元素假合而成，而這四大正是修道路上的阻礙。如果四大有任何阻礙，則不能算是修道成仙。蓮生，今天你已經修得元神出體， 但這一過程中，你必須經受罡風的吹襲。你要有足夠的耐性，能夠忍受這股罡風的猛烈攻擊。唯有以大威神力融入其中，將罡風化為自己的一部分，與自然之道同流，互不妨礙，這才是修行的真正境界，亦是神仙的本體。」我從崑崙絕頂，「上崑崙西方明光境界瑤池金母天尊」處，學到了「執照空四大的智慧」。
清真道長曾告訴我：「在崑崙絕頂之上，有一個境界稱為『罡風境界』。小神小仙無法承受罡風的襲擊，也無法到達『無極上崑崙』。唯有那些能夠色空同處、當體即空的人，才有資格在罡風中無礙。當達到上崑崙時，就能成為大羅金仙，具備圓妙的力量與智慧，這才是真正的上仙。」他還告訴我，瑤池金母與我之間有著深厚的因緣。
014.青鳥使者
在古代，有三位學道之人，他們深入深山修行，遠離凡塵，不食人間煙火，只食各種草木，並服用松子、紫芝、黃精等草藥。由於長期服用這些草藥，他們的身體逐漸變成青色。三位道人為了成仙，專心致志，吸取日光與月光的精華，並取彩虹之氣。最終，他們遇到一位異人指點，內外之氣終於達到融通的境界。這樣，他們能夠乘氣而飛，遊走於天地之間，達到不生不死的地仙境界，也可說是所謂的「飛行仙」。
由於三位道人，已把煩惱斷除，一切干擾化為澄清平靜的止水，因此正心凝然不動 ，覺照常明了，就化了三道光，直沖「明光境界」。而無極瑤池金母明白了前因後果之後，便依其修練的因緣，收在「上崑崙」，是為三「青鳥使者」，這是「青鳥使者」的來歷。
據我所知，古書上的青鳥使者的來歷名稱，和我所知道的不盡相同，這三位「青鳥使者」的尊稱是「仙鸞、青鸞、少鸞」。在空中飛行時，皆化為鸞鳥，飛行人間，降示人間，便化為三位青衣道人。在「無極天宮」，我見到了三位「青鳥使者」，其中與「少鸞使者」和蓮花童子有著深厚的緣分。彼此之間交流了許多深奧的道理。
瑤池金母大天尊的門人，何以均穿「青衣」？據瑤池金母的指示：「青是代表天，青即表示大氣，門人穿青衣，再勤行善事，功圓果滿，自是人衣合一，可登樂土。」在瑤池金母大天尊座前，有三位青鳥使者。他們都是青衣道人，常來回奔馳於「上崑崙」與「人間」之間。由於身著青色衣裳，瑤池金母的門下弟子皆穿著青衣。
又據我所知，當年最初的扶鸞，是因有人，看見天上有青色的鸞鳥下降，用鳥嘴在沙堆上寫字，因而才有「扶鸞」、「扶乩」的產生，而「鸞堂」的出現，「聖教」的產生，最初的啟示者，就是「青衣使者」，這是很多修道人不知道的秘密。原則上，青衣使者受瑤池金母大天尊的命令，以「扶鸞」的方式引導人修道，完成萬世不滅的普化使命。
我喜歡看「青鳥使者 」化身為青鸞飛行，彷彿在弱水三千之上、雲空之間翱翔。那無盡的藍天，三位青鳥使者自在逍遙地穿梭其中。上崑崙明光境界，凡是修仙得道者，當進入「無極天宮」時，必會受到這三位青鳥使者的接待與引領。
我曾在「無極天宮」問過「三山九侯先生」的來歷。三位青鳥使者搖搖頭，不知其詳。我又問瑤池金母大天尊，她只是微微一笑。
當時，我對「三山九侯先生」的來歷一無所知，也沒有人能回答，仙神也不知。至於市面上流傳的一些符咒，聲稱與「三山九侯先生」有關，我曾詢問青衣使者，青衣使者告訴我：「道有真有假，符咒亦然。三山九侯先生，連我們都不知其來歷，這些符咒怎麼可能流傳到人間？這些都是後世追名逐利者的假托罷了。」
青鳥使者又告訴我：「螞蟻的國度並不知道人間的國度，而人間的國度又不知神的國度；神的國度則不知仙的國度，而仙人之間又有等級之分，下仙也無法了解上仙的境界。所以，下仙無法知曉三山九侯先生的來歷，這是完全可以理解的。」
青鳥使者的話語使我領悟了佛經中的一段教誨：「很多天魔居住在各自的魔宮中，如大自在天、他化自在天等，這些天魔並不知曉佛法，只是依靠自身的修行達到天的境界。」我既修習佛法，又修習道法。道法的至極之處，在於修成萬劫不壞的金剛性，這金剛性既可稱為「道」，也可稱為「佛」。修 成佛道，便能脫離生死輪迴的苦海。
三位青鳥使者，已是無壞之身的仙人，為了救度世人，翩翩翱翔於天地之間。他們的心懷無私，甘願不辭辛勞，三位青鳥使者象徵著太和之氣，化身為救度的力量。
015.王母與金母
在我初入道門時，我對一些聖號搞得有些混亂。比如，在雕刻金身時也感到困惑。例如，有的像是頭戴通天冠，手持如意，被稱為「無極瑤池老母」；又有的頭戴通天冠，手持龍頭枴，被稱為「王母娘娘」；還有的頭戴鳳冠，相貌較為年輕，手持拂塵，被稱為「瑤池金母」。
一貫道尊崇「無極老母娘」，認為她是創造天地的母親，也是萬靈的主宰。由此，道教的神祇「王母娘娘」和「瑤池金母」也被一貫道稱為「老母娘」。而佛教中的「彌勒菩薩」則被一貫道稱為掌天盤的「白陽期」教主。這樣的傳播混淆了道教與佛教的界限，讓許多人陷入困惑，無法分清真相。
花蓮瑤池金母的下降碑記，「母」字也順著一貫道倒寫成「」字。當地有兩座宮殿，一座是位於右側的「勝安宮」，供奉王母娘娘，並且信徒會穿著黃衣；另一座則是位於左側的「慈惠堂」，供奉瑤池金母，信徒則穿著青衣。這樣的安排到底有何含義，讓不少信徒感到困惑不解。「無極 老母」、「王母娘娘」、「瑤池金母」三者之間究竟有何關聯呢？
最初，我進入道門，是由「瑤池金母」啟蒙。隨著修行的深入，我漸漸發現自己無法分辨「無極老母」、「王母娘娘」與「瑤池金母」之間的差異，於是我決定向仙師「清真道長」求教。仙師給我做出了如下解釋：
「無極老母」──是先天道的主神，先天道稱「老母娘」，喜把母字倒寫，表示「無極陰陽一貫」，即「」字。先天道（一貫道），認為是無極眾生之母，原本無形無生，故以一燈表示，這一燈就是「母燈」。後來有人雕像供奉，戴通天冠，手持如意，就稱為「無極老母」。清真道長認為，無極老母又別稱王母娘娘或瑤池金母，是一貫道的附會，附會久了，或誤解久了，以訛傳訛，老母、王母、金母就變成一個神了。
「王母娘娘」──是道教崑崙山的至高神仙，是仙人之首，有蟠桃會，女性修仙，由王母娘娘會集，位掌權柄，王母娘娘世俗人稱是玉皇大帝之母，這也是訛傳。其雕像，頭戴通天冠，白髮老相，手持龍頭枴。
「瑤池金母」──是道教崑崙山的至高神仙，也是仙人之首，也有蟠桃會。瑤池金母的雕像，戴鳳冠，較年輕，手持拂塵。
按清真道長所言：「王母娘娘與瑤池金母，是名不同而實同，王母就是金母，金母就是王母，是一體而兩面，王母娘娘是瑤池宮中執事時的尊稱，擁有極高的權位，並常身著仙官服飾，顯示其威嚴與神聖。瑤池金母則是她顯化的另一面象徵，代表其顯化威力的形象。故王母娘娘掌權，瑤池金母掌威。」
花蓮的慈惠堂供奉瑤池金母，而勝安宮則供奉王母娘娘。從某種角度來說，這並不為過，因為這兩位神明實際上是一神二相，各自有其獨特的表現與度化方式。佛教密宗，一神二相太多了，例如五方佛，化身五大金剛，八大菩薩化身為八大明王。菩薩金剛明王的應化形態繁多，每一種雕像的表現也各不相同，這是十分常見的現象。
019.教畫符籙
我的道家符籙由兩位老師傳授。三山九侯先生傳授的是「先天符」，它是運用靈力一筆而成，簡潔而直觀；而清真道長則傳授「後天符」，這需要繁複的儀式與規矩。畫符表面看似簡單，但實際上卻並不容易，因為符籙本身象徵著精神力的運用。
一、自己的精神力──自力。
二、祖師的先天祖炁──他力。
祖炁加上自己的靈力混合，運筆寫就，就是「符」。
當初，我出版了一本符書，名為「靈仙飛虹法」。這本符書一經問世，立刻引起了眾人的搶購，大家紛紛學習畫符。有人學後獲得顯著的效果，但也有不少人學了並未見效。關於「有效」與「無效」的問題，我認為，符籙若缺乏自身的精神力，一切都是空談。而若有了足夠的精神力，還需要混合先天祖炁。這個「先天祖炁混合」，實際上就是「神明來佈光」的過程。
清真仙師教畫符，這是非常嚴肅的，不是兒戲，要擺香案，請神，獻上供品，禱告、頂禮，事先淨身，又淨手，淨筆紙墨硯台，禱告完後，取筆一揮而就，噴上法水（咒水），再禱告，再頂禮、送神。畫一張符的這些儀式是不可免的，因為是如此的虔誠，先天祖炁才會佈光，這樣符才會有效應的。清真仙師說：「就算再簡單，也要淨身、上香、獻供、禱告、畫符、加勅靈力（法水或法力）、頂禮。」
有很多讀者，一買到「靈仙飛虹法」就草草急就章，不管身子淨不淨，也無請神，也未上供，隨便找來筆墨紙，就照畫了起來，然後燒了就吃，好像沒有效應，事實上，這樣子的畫符，自然是毫無效應的，要會畫符籙有效應，也是一大學問。
我有一個較簡單的咒語教大家，這個咒語是：「先天一炁，節制萬靈，鐵筆一下，符光現形。喼喼如靈寶天尊律令。」這個咒語要配合靈寶天尊的存想。也就是一提筆，便把這咒語念了出來，再存想靈寶天尊儼然就現身在符紙之上，而後一筆而下，如此精 神力就發揮出來了，這一點非常重要。
清真仙師當年傳授的咒語是：「青帝護魂，白帝侍魄，黃帝中主，萬神發光，一筆天清，二筆地靈，三筆人長生，佈炁功曹至，喼喼奉長生保命天尊律令攝。」畫符的道人，精神要有威有勢，真氣貫入筆中，存想天尊在前，或在紙上顯形（符上仙名的形象要想出來，或想上師的形象就在正前方的空中），這樣子的畫符才會顯現效力。
有許多讀者對學習畫符感到好奇，但他們並未皈依道門，也沒有皈依我，因此不明白畫符的要訣。由於他們沒有虔誠地思念神仙，也無法心繫上師，這樣一來，祖師的先天祖炁便無法傳遞。因此，這樣畫符是無法產生有效應的。
畫符有其傳承。當讀者皈依我後，即成為青城派第十六世的弟子。我的師公是青城派第十四世的「清真仙師」，而我的老師是青城派第十五世的「玄鶴道長」。每次禱告上蒼時，都必須如此自稱。唯有這樣的傳承，祖師的先天祖炁才能散發光芒，隨著禱告而降臨。這便是「靈仙真佛宗」的傳承。
有弟子畫符無效，我告訴他，可以先修密宗的「上師相應法」。只要持上師心咒廿萬遍，修行至上師顯現，當上師顯現之時，你畫的符便如同上師親自畫的一樣。這時候，畫符和持咒相結合，符咒自然會產生強大的效力，因為它代表了上師的加持與指導，達到與上師的合一。
我「玄鶴道長」也即是「紅冠聖冕金剛上師」，修練至無上法時，可把符籙畫在虛空之中，祇用劍指，向虛空畫之，唸曰：「天地雷風澤水火山，天地釋章，喼傳天罡，速利上方，五方邪魔外道，立即消亡，飛天而去，萬事吉昌，喼喼如天罡紫庭星君律令攝。」
我這個咒語和符咒，飛行如雷霆萬鈞，聲勢震天，閃電交加，雷霆轟鳴，金光與紫氣交織。這符咒的威力，實在不可思議。我仰望天際，心中感慨，人間的世俗之事，知修者能修者是有福的，而不知修者則無福。這一個符籙法，其實蘊含著深刻的學問，並非普通之物。
021.心血來潮
學道，學靜坐，到了某一個層次的時候，自自然然會出現預知的本領。清真道長說：「這就是心血來潮，一剎那的明白，突然而來的精神集中及心光發露，這方面是很神奇的，也是很玄的，但確實有這樣的第六感。
「心血來潮」是什麼？「心血來潮」就是第六感，就是心光發露，就是精神力的回收，「心血來潮」與「靈覺」「鬼神耳報」「神通」均是有關聯的，很多很多的事實證明「心血來潮」不是「妄想」，「妄想」與「心血來潮」是斷然不同，這必須仔細的分辨。
道家 修練「變魂化神」，變化飛昇，唸「嗡吽吽。吽吒吽。娑訶。謹請天罡紫庭星君，速降本方真炁，入吾黃庭，速現神通。勅攝。」這咒唸畢，吸天罡真氣一口，端身靜坐，此時，即有「心血來潮」出現，自己是吉是凶，是喜是悲，均可預知了。「心血來潮」是趨吉避凶之道，對修道人有益。
024.道法的「實修派」
青城派的道法被稱為「實修派」，與現今世上的「道士制法」有所不同。道士制法通常涉及繁瑣的規矩和儀式，尤其是祭典與科醮方面，其中有一個宗派專注於這類儀式，稱為「科醮宗」。此外，還有一些道法專注於祭煞治病，這屬於較小範疇的小法小術，稱為「祝由宗」。然而，青城派的道法強調的是實際修行，目標是修道成神成仙，而非僅僅替人祭斗或做醮。這正是「實修派」的精髓所在。
清真道長告訴我，其實道法的「實修派」就是「元神派」，而天仙金丹之秘，就是在培育這「先天之神」，這先天之神，即是元神也。修這「天仙金丹之法」，到了最後就是要「觀神」。「元始天尊的龍門遁甲天書」，原是三山九侯先生傳授給我，再由清真道長印證之，再補充之。按此書，是元始天尊傳東華帝君，東華帝君傳河上翁，河上翁傳給孔明。後來我由三山九侯先生傳授，清真道長講解，知道「元神如何觀」，「罡氣如何吞吐」，「如何謁見祖師」，「如何降伏一切內外魔」，「如何縮神，如何合一」，「如何元神出竅」，「如何通關通竅」，「如何通靈及身外化身」等等。
我驚嘆這道法是何等的深湛難解，實修派的修仙修道之法，其中的秘密關竅何其多也，每一個項目的修練，均要花費很長久的時光，而且並不是人人均可修成，要看是不是有「佛骨仙根」，這「佛骨仙根」其實是前世根基，就是緣份。清真道長告訴我一個大秘密，他說，他悟得了天機之後，便歸隱山林了，從此不再出山，他的另一個道號叫「了鳴」，在過去也是一位轟動大江南北的人物，很多很多的大人物均知道仙師的，後來歸隱山林之後，隱姓埋名，自號「清真」，即「清淨真如」自自在在。偶一日，在靜坐之中，太白金星及南極仙翁齊降，告訴仙師，須將道法再傳一人，仙師無可奈何的答應下來。依仙師的意思，早就對人生了無生趣，祇是等待著昇西成仙的日子到來。
清真道長一直在等待，直到我親自上山去找他，並且在仙師確認一切無誤後，他才將道法傳授給我，並交付了法旨。隨後，他便成仙離去。這就是清真道長欲傳道法給我的前因後果。
清真道長所傳授的道法，正是青城派的「實修派」道法。我創立「靈仙宗」的初衷，本就是為了讓「靈神飛昇得仙」，這已經是十五年前的事了。後來，我學習了佛教的「顯密」二宗，並且因為宗名被人中途劫走，無奈之下，我只好加上「真佛」兩字，變成「靈仙真佛宗」。
很奇怪的事 情來了，我學道法的「實修派」，再學了「密宗」的「實修無上密」，發覺道法的實修與密宗的實修，二者根本就非常彷彿，祇有一點點小小的差異。印度西藏的密宗，道教的「觀修元神」，二者之間，祇有很少很少的不同，這是名稱不同，及方法略異而已，我稍微列出一些相彷彿之處，大家仔細的想一想。
密宗真言咒──道家真言咒。密宗的手印──道家的手印及符印。
密宗的觀想──道家的存想及觀神。密宗的融入──道家的縮神合一。
密宗的開頂──道家的元神出竅。密宗的七重輪──道家的通關通竅。
密宗的呼吸──道家的吞吐罡氣。密宗的千轉化身──道家的身外化身。………。
一個人的「呼吸」如果是清澈的，代表其業障已經消除，邪思邪念被斷除，欲望轉化為清明，神智清醒且靈明，這是「天清」，如同晶瑩的水。相對地，如果一個人的「呼吸」是濁的，則代表其業障深重，犯下諸多罪孽，欲望無盡，神智昏亂，這是靈台混濁，猶如污穢的水。
呼吸清，就是「真息」，呼吸濁，就是「凡息」。修道人最重要就在這「真息」「凡息」之間。古人稱修道人為「練氣士」，這是有原因的，因為修道人， 全在修這「呼吸」啊！清真道長明白指出，天河之水是「真息」。滾滾湖海就是「凡息」。「真息」──細、深、長。「凡息」──粗、淺、短。這是練氣的重要口訣。一般來說，當一個人生病時，呼吸會變得「粗、淺、短」。而當一個人即將離開這個世界時，呼吸會變得更短，直到完全停止。這時，生命也隨之結束。
事實上，我不用再舉例了，因為幾乎大同小異。連觀想法也幾乎一樣，密宗是印度傳來，道家是中國原有，這一印一中的天上界，當初傳法的佛菩薩神仙，是不是同一位？我不用說明白，讓讀者自己去猜一猜，其實答案祇有一個的。
我個人「玄鶴道長」是先學道家的，後來學佛教顯宗，再學佛教密宗。道教與佛教的不同，在於道教的表面儀式，確實與佛教不同，但「實修派」方面，卻是完全一樣。這是我學了道教的「實修派」之後，發覺密宗的「實修」，無上密的部份，同清真仙師的傳授「內修法」，沒有兩異，所以道教及佛教的實修派，是完全一致的，並無分別的。
道教的丹田即密宗瑜伽生命的原點，密宗瑜伽的昇起拙火，即道家的內火，大小周天運轉，這都是一樣的東西，祇是名稱及方法略有不同而已。
我「玄鶴道長」由於實修道法，有了相應證之後，再修密宗，發覺其理是相通的，因而毫無矛盾之處，反而是圓融的，至此，才知這無上上正等正覺，正是道法的無 極，到了最高之頂，二者原是相同，這種發覺及發現顯示了佛門及道家互相攻訐的幼稚。不過這也難怪佛門要攻擊道家，因為道家流傳分宗分派，崇小法小術者太多，鬼神崇拜太亂，「實修派」反而隱而不現，難怪佛門指責道家亂七八糟。這是因為道家「實修者」甚少甚少的緣故。
027.「縵天華蓋」的護身
在修行過程中，修道人難免會遭遇魔障干擾，因此護身法的修煉至關重要。無論是顯教、密宗還是道家，都有相應的護身方法。清真道長曾傳授我多種道家護身密法，其中一種叫做「縵天華蓋」護身法，其功效極為強大，歷代修道人皆有遵行。這種秘法可謂珍貴無比，無價之寶，對學習道家靜坐的人尤其有效，有助於提升護身的法力。
這「縵天華蓋」是用四方形的黃布，邊長各五尺，中央的字及八卦均用硃砂畫成，而圈圈的界，用黑色的墨畫成。擇日懸掛在靜室的上方，日子選擇要選「定」日，記得黃布的上圖要朝上隱起，下圖照下，正照著你（道人）靜坐的地方，也就是你的頭頂上就是「縵天華蓋」的下圖。而道人就坐在「縵天華蓋」之下修法，如此就萬無一失了。（一面黃布，兩面畫，無極大將軍向下照）
在「定」日釘上「縵天華蓋」後，要點檀香焚靜室，然後持一咒二十一遍，咒曰：「天上黃雲遍地護，人間黃雲祥光注，日月星辰大光 景，江河山岳均靈至，魔也翻，鬼也翻，惟有神祇執靈柱，去渺茫來均迅速，世間萬事莫干擾，魂魄俱隨華蓋住，惟有三清太上翁，親乘羽蓋將軍護，上面團圓多神將，十團燦燦如秉燭，中有萬雷魔驚怕，一見祥光皆俯伏。吾奉三山九侯先生律令攝。」
誦此咒語二十一遍後，即可功德圓滿。需要明白的是，這「縵天華蓋」在道人靜坐時，會發出黃色祥光，將道人全身及周圍罩住。當天魔外魔試圖窺視或干擾道人修行時，道人會隱匿於這祥光之中。如果天魔外魔硬闖，空中將會發出萬雷，將其震懾，令其魂飛魄散。逃得快的，三魂會少兩魂；逃得慢的，則會形神俱滅。
一般用紅硃砂及墨畫在黃布上時，最好亦要澄清思慮，端正坐好，也要焚香，執筆畫時，先唸淨口淨心淨身之咒。要知道這「縵天華蓋」之中，有三台星、二斗、八卦、二十八宿將、四靈。要畫時存想「玄鶴道長」至，金光滿室，沾了紅硃及墨，先就香煙薰了一下，隨即可以下筆畫就。
淨口神咒：「嗡。玉池涎淨。羅千氣凝。虎賁異香攝。」
淨身神咒：「嗡。三華沖谷。五炁混凝。內外真白攝。」
淨心神咒：「嗡。台光瑩潔，神怡靈台。應變天真攝。」
修道人，在「縵天華蓋」之下修練，如同日光之神照身一樣，如同月神來變化形神，有真正的大羅金仙相守護，二十八星宿是值日的守護神轉輪王，所以千邪萬魔，完全不能相害，這「縵天華蓋」的功用，就是如此的宏偉，簡直不可思議。
當年我有一位朋友，他家中經常出現鬼怪現象。最初，這些鬼魅只在夢中壓迫家人，所有人都經常在睡夢中被壓得喘不過氣來，發出聲音。隨著時間的推移，這些鬼魅竟然在白天也顯現，嚇壞了所有人。家中異象層出不窮：茶杯無緣無故裂開，衣物無風自動飛舞，睡覺的地方不斷變動，小孩也開始夢遊……
我的朋友得知我修道後，求我幫忙解決這些問題。我便向清真道長求助。清真道長從一個破舊的包袱中掏出一塊舊黃布，展開一看，竟是「縵天華蓋」。清真道長十分珍重地將它交給我，並告訴我：「這是來自青城山上清宮靜室的『縵天華蓋』，祖師所遺，有驅邪祛魔的功效。你把它掛在朋友家的正廳，四十九天後再取回來交還給我。」我不敢怠慢，立刻告訴朋友按照道長的指示去做。奇怪的是，當「縵天華蓋」掛上之後，朋友家的房子內，竟傳來乒乒乓乓的聲音，像是兩方在激烈作戰。一方似乎已經獲勝，並進行追擊，另一方則像老鼠一般四處逃竄。
友人告訴我。「縵天華蓋」一掛上當晚，平平靜靜，數年來第一次安寧，以後每晚均如此，家人撫手稱慶，他們盼望這「縵天華蓋」就永遠留在家中，他們願意出最高的價錢，買下「縵 天華蓋」，他們告訴我願意出價「五萬元」。（在當時，五萬元已不少的）
清真道長聽後，哈哈一笑，仙師說：「這上清宮祖師的縵天華蓋是無價之寶，是古跡，也是仙寶，功用無窮的，把這縵天華蓋一蓋屍體，屍體亦會消除罪障，罪輕者昇天，罪重者轉世。這樣吧！蓮生，你依樣製作一件，懸掛你友的廳堂，也可一樣無事的。」於是，我依樣畫葫蘆，懸掛在友人的廳堂中，果然一切平安無事，這正是「縵天華蓋」的大神力顯現。
033.修練「五火法」
我曾聽說，在印度的瑜伽士中，有人修練「丹田火」，他們能夠一開口，就噴出火焰。這些修練「丹田火」的修道士被稱為「事火外道」。據說，當時的「事火外道」中，功力較淺者會用火焚燒生物祭天；而功力較深者則能夠不點火，僅通過口吐火焰來燒燬生物祭天。
另外，傳說中的日本銅山靖雄阿闍梨也修練過「手印火」，他能夠隔空用手印點燃護摩檀香，使香火點燃。在日本，對此有不同的解釋。一些人認為這是銅山靖雄個人內火的力量；而另一些人則認為，這是天火神在銅山靖雄阿闍梨使用印時幫助他點燃香火，眾說紛紜。
在道門，也有道人修練「五火」。清真道長未曾在我面前表演「五火法」，但仙師告 訴我，「道門五火」是天火、地火、雷火、霹靂火、三昧真火。原來這「五火」也是靠「內火」來引發，完全憑丹鼎派的內丹修練，這當中有咒，有觀想，有印。
要催動「五火」時，雙手結「五火印」。雙手伸胸前，如「十二支辰總訣印」。唸咒：「天火速發，地火速發，雷火速發，霹歷火速發，日中太陽三昧真火速發。玉帝勅化一點火，化為五火，速現真形，喼喼如律令。」持完咒時，口吐「呵」火炁，觀想五火出於口，把眼前物盡化成灰。
此法要訣，在「五火印」上，在唸天火速發時，大姆指要搯「寅」，唸地火速發時，大姆指要搯「卯」，唸雷火速發時，大姆指要搯「辰」，霹靂火速發時，大姆指要搯「巳」，日中太陽三昧真火速發時，大姆指要搯「午」。手印是雙手一齊做之，當然修法的人，要先明白「十二支辰總訣印」，這「十二支辰總訣印」，學道的人均明白清楚。也就是在唸咒的當中，要迅速的變化手印，用大姆指按住時辰的訣。
此法的第二要訣，仍然在「內火」，我個人發覺，不管是密宗或道門，對於「內火」的方法，修密宗的，可以參看「大手印指歸」，也有道功的，將在後來提起，由於有「內火」的發生，才能引動「外火」，這是道理的所在，所以修練「五火法」，先有「內火」的根基，才能行得通也。
「五火法」有什麼作用？要知道這「五火」一發動，如同 五條龍一齊噴火焰，紅光烈焰，隨著乾天罡風而出，如同千層萬層烈火，數千丈的火海，呼嘯而至，這是五行真氣化出的「五火」，不同於一般的凡火，所有的妖魔鬼怪被「五火」一吹，立刻化為灰燼，這是晃眼間的事。所以修道人祇要修會「五火法」，不怕邪魔妖道，邪術妖法雖厲害，在「五火法」之前，也要晃眼全盡的。
「五火法」運用的好，五火不運至外，祇在全身運轉一周，一切身上疾病全去，精神氣爽，紅光燦爛，但修得「五火法」，十年的心力，可以抵得上百年的苦功，這「五火法」是靈藥，得到「五火法」的細部口訣，十年修成，可以參詳前後世因果，修成正果，由一朵火蓮花托住，衝破人間的梏桎，往西方佛國飛去。
當年釋迦牟尼佛見到能噴火的瑜伽士，稱他們為「事火外道」。然而，能夠噴火的瑜伽士，至少已經掌握了「內火」的修行功夫。只要能夠運用「內火」，再進一步修持「五火法」，不僅可以護身，還能修成正果。這種修行方式的差異，最終會帶來不同的結果。與此相比，「事火外道」只知祭天並進行噴火表演，屬於較低級的運用。
「五火法」在我玄鶴道長身上，也包含了「細部口訣」，只是我個人尚未修習。我所修的是「大手印的無上密」內火明點法，這套內火明點法使我在美國居住三年，至今未曾得過一場小感冒。然而，我確實了解「五火法」的源流與過程，並且幸得仙師傳授了「五火法秘笈」。
034. 静坐即是守神氣
道家的入靜功夫，修練靜坐法，主要包括「養氣」與「守神」兩個方面。修練靜坐的目的是達到「無心」，也就是「無念」的境界。一般人不太理解「無心無念」的靜坐，事實上，每個人每時每刻都會有妄念纏繞，只是自己不去留意而已。一個道人修靜坐，就是坐到忘物忘形，坐到忘物忘形之時，自己的「真性」才會顯現出來，這就是「明心見性」。
「養氣」與「守神」是指將精神守住，用氣來滋養，保持神氣不外泄。凡人多關注肉體，然而道家更重視「神氣」，認為若「神氣在」即為修行有成、接近仙人；若「神氣喪失」，則成為行屍走肉，失去真正的生命力。
靜坐的功夫，就是把神守在肉體之中，如此氣就能定的住，原則上說來，神不可以離開氣，氣亦不可離開神，神是靠氣來培養的，而氣是靠神來駕馭的，二者的關係非常密切啊！
修道人，懂得守「神氣」，知神氣二者為一，開始修練靜坐的時候正是這神氣合一的功夫，達到神氣合一之後，還要不執著這神氣合一，到了修練久久，達到彷彿的狀態之下，在「坐忘」之中，一剎那「神氣」完全與「原始玄機」的造化相同，也就是「天人合一」了，此時便叫著「證驗」，叫著「相應」，也就是密宗的「入我」與「我入」。
這種以自己的「神氣」與「至上本性」相結合的現象，在密宗來說，是匯歸毘盧性海，子光與母光相會。在道家來說，無有妄念，完全自然清淨，本性明朗如大日之光，毫無一絲的塵埃，這是空空寂寂的實相，這是「明心見性」的寫照。
在「守神」上說來，道人不可由慾心擾之，慾念是牽著元神外馳的大魔頭，修道人能除慾，把貪瞋痴除去，就是除三毒，把六慾「色聲香味觸法」除盡，其心自靜，其神自澄，元神能明，也就寂然不動，如此才能入真靜，如此才能「守神」。
在「養氣」的修煉中，老子在《道德經》第十章提到「專氣致柔能如嬰兒乎」，這句話是氣的口訣。這股氣息細微綿長，無處不在，充滿整個身體的四肢百骸，彷彿無所不至，這就是所謂的「致柔」的功夫。靜坐養氣的過程中，並非依靠強迫與剛硬，而是追求一種「致柔」的狀態，氣息深長且幽閒。老子希望修道人學習嬰兒在母胎中的狀態，保持「守神」與「養氣」，這也是修道的範例。
清真道長告訴我：「男子修道，精滿而能善用，取復命歸根之法，奪天地之正氣，也就除了一切人慾，除人慾是復命歸根之基點，而復命歸根又可以除人慾，這是二者互為因果。」清真道長又說：「女子修道，要修練坐斷血河，癸水之血不走失，這也是復命歸根之法，洗了女子之穢垢，而後掃除七情六慾三毒，照樣得本性圓明。」
今天，「靈仙真佛宗」普及於世，宗主紅冠聖冕金剛上師，深入三教——基督教、道教、佛教。經過修練，他終於覺悟，認識到自己的本性。在寧靜的內心世界中，他完全理解了前生與後世的因果關係，並掌握了所有法門。無論是道教還是佛教，他領悟到，當修行者進入寂靜無為的狀態時，所有感應都能貫通，甚至能引發無窮的變化與威靈，難以測度。
靜坐之玄妙，其口訣及奧妙，也算是一種天機，這是要「實修」的，實際上的進行修練，但要修練一定要皈依上師，皈依上師特別的重要，由於有上師傳法，才能得到真正的口訣，得了上師的皈依才有「守護神」來守護修法，如此才不會走入旁門而走火入魔。「靈仙真佛宗」的弟子要做到敬師、重法、實修這三點：
敬師──恭敬自己的上師，皈依了上師之後，就得禮敬上師，如此才能獲得加持守護，等於護持本宗。
重法──上師傳出去的法要珍重，要細細的研究明白，了了於心。
實修──實際上去修持，不是光會理論，而是真正去修練，達到了成佛成道的大究竟境地。
035. 真氣變化祖師
當年，我學道家，後又學密宗，發覺其法雖異，但意義相通，我今天將清真仙師的口訣披露：
在靜坐中調息，身心平衡之時（精神統一），即望眼前現金光，用鼻吸入金光（先天祖炁）一口，吞下黃庭宮，與自身的丹田火在黃庭宮混合，於是引這「神光」下自尾閭，運意及運氣，運動上脊骨，入雙關，過罡風，直接上至崑崙山，到了泥丸宮，再下至寶瓶，以鼻一吸，度過金橋，嚥下中宮。
口中唸「嗡。吽吽。」
此時存想（觀想），自己的神光（元命真人），已穿戴金冠法服，完全如同祖師一模一樣。道家供奉祖師，可以用三清祖師，也可供五老祖師，或是五帝祖師。觀想（存想），自己坐於金樓玉殿之中，自己「變神化身」為祖師，所有神將兩班排列。
存想完畢，即念密咒：「嗡。祖師法輪普靈。速變吾身攝。」此咒唸三遍或百○八遍。
按運氣口訣，簡化如下：「運靈光一點，自尾閭上夾脊，透雙關，過罡風，直上至泥丸宮，下至寶瓶。以鼻一吸，回入祖竅，吞下中宮。」
一般修至祖竅時，有些修道人，在這一關通不過，因為這裡有業障蓋頂，若非道行深厚的人，無法 沖破此關，若無法沖破此關，就沒有辦法變神化身，因此，到了此地步，均得運「雷音」三次，以沖破「三台蓋頂」，這沖破三台蓋頂，也有密咒：「上台一黃，驅除不祥，中台二白，護魂鎮魄，下台三青，助吾煉神，台星到此，鬼滅神靈，喼喼律令攝。」
修此「真氣變化祖師」法，與密宗的「上師相應法」的意義大致相同，但密法有披甲護身防魔，事實上，道家也要修護身防魔，道家的防魔法，除了「金剛寶劍降魔杵」之外，尚有「四靈防魔法」，運用「十二支辰總訣印」，每回修法前，手印先按「卯」紋，唸：「青龍孟章侍吾左」，手印再按「酉」紋，唸「白虎監兵衛吾右」，再手印按「午」紋，唸「朱雀靈光導吾前」。手印按「子」紋，唸：「玄武執明從吾後」。
唸：「嗡。吽吽。」
隨即存想：「青龍、白虎、朱雀、玄武四大靈神現身，守護自己，前後左右團團圍住，保護自己修法。」這「四靈防魔法」，如同密宗的「披甲護身法」一樣。
坦白說，我修道學佛已有十數年，從未間斷過一天，也從未放棄過「防魔法」，因為我深知「道高一尺，魔高一丈，道高一丈，魔在頭上」的道理。這個世界上，常常有一些自以為是的人，認為自己道行已經非常高深，甚至自稱前世是某佛或某菩薩，或某位仙人。他們一開始修道，就覺得自己無比了不起，認為天下的修道人都比不上自己，並 認為自己不需要修「防魔法」，因為金剛神會自動守護他們。
最糟糕的是，有些人對自己信心十足，對別人嗤之以鼻，結果這些所謂的佛菩薩，甚至仙人，最後都被天魔輕易吞噬。我有許多弟子中，也不乏一些神聖高人，但我希望這些弟子能夠保持正常的生活作息，吃飯正常，睡眠正常，並且心中要保持清明，遠離妄想。在每次修行時，一定要記住「披甲護身防魔」，千萬不能大意！
我「紅冠聖冕金剛上師」「玄鶴道長」的本源雖是摩訶雙蓮池的「蓮花童子」轉劫，但我並不自大，我學法從最初級開始，一步一步來，十多年來發覺原來法門千千萬萬，根本是學不完的，而且人外有人，天外有天，所有的菩薩尚要防魔，我們轉劫的人，又如何能不防魔？
無論是密宗的披甲護身法，還是道家的四靈法，都具有強大的防魔力量。然而，修行者若過於自信，往往容易走火入魔。以前清真仙師曾教過我「二十八宿防魔法」，這種防魔法比「四靈法」更加周全且威力強大，但「四靈法」較為簡便，適合一般修道者使用。「靈仙真佛宗」的弟子，無論是上師還是菩薩，至今仍在修習防魔法。而那些自認不需要防魔的人，實際上已經走火入魔了，真是可憐啊！
037.觀神的道理
世上的凡夫，因為不明白肉體與精神的道理，往往認為肉體是真，而精神是假的，因此把「修道」當作迷信，認為是胡說八道。然而，真正懂得修道的人，則反過來認為精神才是真，肉體是假的。他們將修練精神視為修道的要旨，藉此脫離肉體的束縛，最終成就為「真人」。尋常人的元神是被肉體限制住了，不可能會出神，就算能出神也是被迫的出陰神（很痛苦），而修練元神很成功的人，是出陽神，是光沱沱的，是光明璀璨的，是舒適而美妙的，這修練成就的元神，可以穿墻透壁，透金貫石，入水入火，萬里倏忽而至，完全是頃刻之間而已。
清真仙師的修練元神秘法道理是這樣的：
「煉神」──煉神是要用符，要吞符，這符，是元陽甲子君，本命元神君，自從吞符後，守護自身形。煉神的時辰要用亥時，這即是把自己體內的元神呼喚了出來。
「觀神」──就是觀驗自己的元神，有觀神符及觀神咒，觀神符放於自己的影子之上，唸觀神咒七遍，雙目注定符，忽而抬頭觀天，便可看見一位形神沖天而立，如同自己的身形一般，這是觀神法。觀神的日期，要擇每月上旬的奇日，午時，背陽而立。這煉神，是夜「吞符」，觀神，是日「觀神」。
「縮神」──縮神咒如下：「仰起自己元神像，頂天履地見神通，頭戴天冠身著素，手持訣法足攝雲，運轉天河朝上帝，變化地煞赴人間，能與己體 相混合，形神交煉號先天。天之清，地之靈，神呼炁，炁呼神。我今受持混元法，法召先天元始神，速至吾前來吾用，如違元誓罪不輕，喼喼如混元老君變神律令攝。」這縮神法，就是把高大的元神，縮得跟自己一模一樣，而在觀神之中，會看見元神一日又一日的變小，變到同自己一模一樣時，便可以混合為一，修煉縮神，也在每夜亥時。
「變神」──修煉到能縮神合一時，就要懂得「變神」，把自己的元神變成神仙，例如變雷部神，其咒：「太上元陽君，授我紫炁星，變身千萬丈，亦若雷神君，雷神威最靈，神君合人君，吾煉大方明。喼喼如元陽老祖律令攝。」。清真仙師變神，喜化白鶴仙人「頭戴逍遙巾，身穿白道袍，手執羽扇，白面三鬚，身騎白鶴，直接上玉京，進謁上帝。」也有人變天罡神：「身長萬丈，三頭六臂，青頭紅鬚，紅面，紅髮，白獠牙，三目金睛，左手執鈴，右手張伸放光。」
「變神」，就是把自己的元神，直接由道人的元神，變為神仙的元神，若能「變神」，修道的目地也就達到了。這「煉神」、「觀神」、「縮神」、「變神」……我曾寫於「通靈秘法書」一書之中，符籙則於「靈仙飛虹法」一書之中，可以參閱而修練之。
這段話闡述了「觀神的道理」的修行過程，表面上容易理解，但實際上並不容易實踐。能夠實踐的人也不容易保持恒心，這樣的修道並非一般人可以輕易達到的。即使讀者明白了書中的道理，實際上卻無法付諸實行，甚至即 使嘗試修行，也難以見成效，因為欲念和妄念太過強烈，無法做到處事釋然、自然自得，最終無法完成修行。
更有諷刺的是，一些追求名利的人，表面上供奉神像，設立祭堂，宣揚行善，這樣就能稱為「修道」嗎？實際上，這不過是道的外在形式。真正的修道，應該是修煉自己的元神，無論是行走坐臥，都在修行中，讓玄珠成象，體現太乙之真，從而改變命運。並不是僅僅透過外在的祭祀或口頭上的善行來達成。
修道，是修練元神，立躋聖地的大事，「變神」就是直接由凡人變成神仙，密宗的「即身成佛」就是道法的「變神」。清真仙師告訴我，世間的寺廟宮堂全都偏離了正道，方向完全錯誤，這只不過是世俗凡夫的「表面膜拜」，真讓人感到十分遺憾！
038.洗髓功與通關
我曾經提到過，我曾見過清真仙師坐禪的情景。他全身散發出強烈的白色瑩光，彷彿像電焊時釋放的光芒一般耀眼。而清真仙師告訴我，一個通關通脈的人，其周身才能發射強烈的白光，這白光就是毛孔全張開，「萬竅發光明」。很多佛菩薩神仙，其象徵性的頂光及周身光，並不是世人的想像，而是確有其光。
「洗髓功」是道門的一種修煉法門，其目的是將一個人的筋骨淨化，轉化為仙骨佛 骨。這並非指將骨骼直接清洗，而是通過集中凝聚氣，將溫煦的氣蒸發。這股蒸發的氣會通過經脈，並進一步促使骨骼的變化，使其不再堅硬腐朽，而是充滿彈性，達到淨化與強化的效果。這就是「洗髓功」的核心原理。
「洗髓功」的功夫有幾點：
「凝聚」──工夫的效驗在於凝聚，能夠把氣聚於一點，凝固在丹田之處，修成溫煦的內丹，結了內丹就是工夫的效驗。
「蒸發」──把溫煦的內丹提昇就是「蒸發」，這溫煦的氣，是要通脈通關的，也就是「大周天」「小周天」的循環，初開始時，血脈均是有阻礙的，修道人可以藉著運動功，先把脈結鬆散，以助氣的通脈通關，這氣的暢行無阻，就是「蒸發」的效驗。
「融化」──當內丹之氣蒸發，通脈通關，便產生了融化的作用，這「融化」是使周身骨骼皆不硬化腐朽，這是慢慢轉化的，慢慢變換的，由於「融化」的工夫作的好，便可以使道人長生不老，童顏鶴髮，而且全身具有仙氣，其骨具有「佛骨」。
「換骨」──這種功夫，有的稱為「換骨」，有的稱為「洗髓」，而「洗髓功」就是通關。修練到完全成功的人，也就是全身之氣無不通，周身全部通暢，沒有一處閉塞。
「光明」──「洗髓功」修練成功，精神非常旺盛，永遠不知何謂「疲勞」，運功一回，行住坐臥，精神綿綿若存，可以抵得上幾次的睡眠，在運氣之時，所有毛細孔皆充滿了氣，也就是「萬竅發光明」。道家有言：「金丹換骨，處處光明。」
專心一志的修練過程，首先是練精化氣，接著將氣轉化為神，再將神歸於虛無，這是修行中的一個較為模糊的描述。當精、氣、神皆得以化成時，形與神亦達到妙境，這便是修行圓滿的結果，猶如金丹換骨、洗髓的成就。
清真道長告訴我，佛家有三毒「貪瞋痴」，其實道家有三尸，這道家的三尸，被稱為「三尸蟲」。一般道書記載：「令人愚癡的是上尸，名彭倨，住人頭中。令人瞋煩的是中尸，姓名彭質，住在人的心上。令人貪男女飲食欲望的正是下尸，姓名彭矯，住在人的腹部之中。」這三尸蟲就是佛家的三毒，是完全一樣的。
道人要成仙，就要「斬三尸法」，也就是佛家的去「三毒」了。要知道這「洗髓功」就是內煉的功夫，完全運了元利之氣，把這真氣通關通脈，變化筋骨，而三尸蟲藏身的三個部位，用蒸融功夫一化，「貪瞋癡」三毒也就無處可以藏身了。三尸蟲一去，玄宮十二樓，也就完全潔淨美好，原則上說來，用意念的去「三尸蟲」，用道德觀念來控制「貪瞋癡」均不如「洗髓功」的工夫好。
「洗髓功」是把「貪念」煉成沒有了，把「瞋念」化為虛無，把「癡念」變成了真正的智慧之光。我由於清真仙師的教示，知道人要成佛，先要去「貪瞋癡」，而道人要成仙，要去「三尸蟲」，這三尸蟲正是「貪瞋癡」啊！一般的宗教，祗知教人要行善，要清清白白，要不貪、不瞋、不癡，一切由修身做起。但說教歸說教，一般人事實做不到。
我覺得，一切要從實修做起，先學「凝聚」，再學「蒸發」，後學「融化」，一步一步來，一切要實修，告訴大家，這「洗髓功」就是密宗的「內火明點」，並無不同，祇是循環之理略異而已啊！
039.「真人」究竟何在？
「真人」，就是佛家講的「真性」。在道門來說就是「真人」，這二者是相同的，而「真人」又可以稱為「真我」。按釋迦牟尼佛的說法，這「真性」，不在內，不在外，不在中，是本來就有的，充斥於十方的，祇要修行的人，心光一發露，就一切充滿了。這是釋迦牟尼佛較具哲學意味高深的教法，這教法見於「大佛頂首楞嚴經」。
清真仙師曾對我說，人是「假我」，那「真我」究竟在哪裡呢？修道之人常將「真人」說成是在「靈臺」。這是因為佛教所講的「真如真性」過於玄妙難解，因此道家將「真人」說成是存在於「靈臺」，這就是佛道之間的不同。道家認為，「靈臺」代表的是「天宮」，即人的天心部位，而真正 的上仙則常駐於其中，始終未曾離去。
「真人」住靈臺，但何以世人不知不見，這是因為世間的人，累世之業重，在靈臺的周圍佈滿了「貪瞋癡」的種種念頭，念頭如雲霧，把靈臺整個遮住，「真人」無法露面，當然我們就始終見不到這個原來「自我」的真人。修道是什麼？修道的核心就是找到真正的自我，或稱「真人」。在佛教修行中，這意味著「明心見性」，即看清楚自己內在的真實本性。當我們在修道的過程中，只要功夫到位，理解明確，便能夠覺察到自己真實的本性。
我「玄鶴道長」的得證，完全是經過修練，直到徹底明白的境界，就像撥開雲霧見青天。突然間，我認出了自己天心的位置，並且發現自己坐著的，正是一位「蓮花童子」。這位「蓮花童子」是真實存在的，這就是「真人」。當我的佛眼和道眼開啟後，我所見的一切，都不再是妄見，而是真實的實相。
「真人」究竟在何處？佛教中的真性主張「真空妙有」，即任何地方皆不是，也就是充斥十方，任何地方皆是。這是至真至實的說法。然而，世間的人往往難以體會這一點。佛的弟子阿難尊者，最初也無法領會。
而道家乾脆就說，「真人」就在天心部位的「靈臺」，這種說法，是比較令人有一種真實而具體的感受。這「靈臺」就是「宮室虛閒元神的居處」，大凡修道人，真氣凝在天心，天心是主人的時候，可以說五 臟六腑四肢百骸的精氣神全部迴流向上，而專注於天心一點的時候，就如同帝王當中一坐，文武百官兩邊排，萬國來朝的氣勢。這樣的修道，把妄念（忽起忽滅）除掉，成了一個無生無死萬劫長存的實體，這才是「真我」復現。
佛教的「明心見性，生死自主」，當然也是說明這「見到真我」，一切「無生無死」，但世尊不把「真人」說成在「靈臺」，但指本來一切無所不在，祇要自己去修，「心光發露」，這「心光發露」就是最微妙之處，也就是突然有一點光明，照明了黑暗，便一切明明白白。不管怎麼說，佛道的見「真性真人」，其目的是一，並無不同。
最可嘆的是，今天的世人，不明白「真性真人」修道的重要，卻是認假為真，以為肉體的這個我才是真實的，認為「玄鶴道長」講的這個「真人」反而是假的，斥為愚，斥為妄，斥為迷信，斥為「去校」（台語），我常於靜夜之中，出定之後，淚流滿面，甚感哀痛！
這不僅是世人的情況，連許多弟子也一樣。雖然有的弟子已經皈依，但皈依後所追求的卻是世俗的道路，在「名利、金錢、地位、美色」中不斷奔波，而非追求更高的精神境界，反而往下沉淪。這顯示他們未能理解「真人」的深奧奧義。雖然他們擁有難得的緣分，卻未能洞察最上乘的智慧，無法脫離生死輪迴，經歷無數劫難而不改，未能繼承那千聖相傳的天人合一的至高學問，實在令人惋惜。
為此寫一偈：真人自在倏忽間，見者無念絕塵緣；可惜醉生亦夢死，空辜道長一片言。
044.密宗馬頭明王法
馬頭明王，即是馬頭觀世音，在蓮華部教令輪中是六觀音之一。在明王部是馬頭明王，由於其頭有白馬之形，如轉輪聖王的寶馬，所以稱為馬頭明王、馬頭觀音，被尊稱為畜生道的教主。馬頭明王的修持，由於有寶馬腳力，不論遠近，皆可法力達至，可遍涉四大洲，其威力甚大，降伏一切的魔障，更具威力。馬頭明王的法，出自「頻伽藏秘密部」、「紅觀音儀軌」、「金剛怖畏起分」等經。
其形像，在八字文殊儀軌內曰：「畫出馬頭明王，他有三個面容：正面微笑，右側面為大青色，舌伸展，左側面為黃色，顯示忿怒的利牙。每個面擁有三只眼睛和八隻手臂。
右手側的四只手分別是：第一只手持金剛杵，第二只手握寶杖，第三只手持迦那野，第四只手拿箭。左手側的四只手分別是：第一只手持羅索，第二只手捧般若經，第三只手持蓮花，第四只手握弓。
馬頭明王的身體用紅黑色來呈現，坐於紅蓮華座上，身著虎皮衣服。
「靈仙真佛宗」馬頭明王法 如下：
大禮拜。大供養。四皈依。四無量心。披甲護身。
唸召請咒：「嗡啞吽。梭哈。」三遍。一心奉請本尊馬頭明王。「意業勝尊馬頭自在王，紅黑身色雄猛大威光，眼光慈悲視大眾生相，喜容大悲平等顧有情，出利牙咬斷生死路，伸馬首法力無可匹敵，以馬嘶聲攝三界自在，大手印威服諸魔事，蓮花手教令出輪迴，妙莊嚴化現馬王尊，禮讚白馬大自在尊前。行者一念大加啟請。」
結馬頭明王手印。（手印密傳）
觀想：先觀空，由空中現出種子字「吽」，吽之種子字在一紅蓮花之上，再變為三面三目八臂之馬頭明王，形像如前所述。
再觀想：凡欲成就一切事，以紅蓮花放紅色光觸之，則一切即可成就，這紅色蓮花光，可以攝聚一切。觀想完畢，即誦真言：
「嗡啥。白馬大格麗。般渣戈爾打。哈雅格麗哇。虎嚕。虎嚕。吽呸。」此真言共持千○八十遍或百○八遍。
持完馬頭明王心咒，即靜坐觀空，一念不生，一切無有生相，唯手結馬頭明王手印，即馬頭明王自在金剛三摩地。唸高王觀世音真經一遍或三遍多遍。唸百字明咒（三 遍）。出定後，唸「高王觀世音真經」一遍或三遍。
回向：大力持明王，寶馬腳力深，折伏一切魔，無明變蓮燈，願護持一切眾生，願所祈皆如願，願無明全摧破。大禮拜佛，出壇。
此法有幾點聲明如下：
第一，觀世音菩薩一向是大慈大悲之相，唯有馬頭明王是觀世音菩薩的忿怒身變化，所以有火焰威猛，指甲長利，雙牙外露，馬首長臉，作極怒吼。此馬頭明王是稱為蓮花部忿怒持明王。
第二，馬頭明王的法相，我見過有多種，皆不太一樣，藏密的形像，直接把馬頭置於頭，也有三面三目八臂的，所持的法器，東密藏密均不太一樣。有戴天冠者，上有一化佛。有穿虎皮者，亦有穿紅袈裟者，不一而足。無論形像如何，但以自己供奉的為觀想對象即可。
第三，有一本經是「佛說幻化網大瑜伽教十忿怒明王大明觀想儀軌經」，此經中述及馬頭大明王忿怒尊的觀想法，密宗行者可以請來參究之，便可知道更詳盡。
第四，本書所述一切法，須皈依灌頂者才可修之，因皈依灌頂者，由傳承加持力之故，才能修持成就。
045.密宗咕嚕咕咧佛母法
藏密白教有一殊勝的秘密本尊，是屬於「不共秘密法」，據說有很多的大成就者，以咕嚕咕咧佛母法為本尊，即身而得證成佛。此大法一向是極秘密的，很少公開，所以本短文，將此法披露，是稀有難得的。凡「靈仙真佛宗」的弟子，已受皈依灌頂的，可以修，沒有「靈仙真佛宗」傳承的弟子，不可修。
「咕嚕咕咧佛母」形像：「身是紅色，年輕而美麗，一面三目，上身著紅色天衣，下身著虎皮為裙，胸前紅寶石嚴飾之，身子放射紅色寶光。其身有四臂，右手持箭，次右手持勾，左手持弓，次左手持索。咕嚕咕咧佛母是立相，月輪下有大自在天及天母。佛母的足踏住「喇虎拉」，是獅首龍尾的神獸。」「靈仙真佛宗」咕嚕咕咧佛母本尊法如下：
大禮拜。大供養。四皈依。四無量心。披甲護身。
唸召請咒：「嗡啞吽。梭哈。」三遍。一心奉請本尊咕嚕咕咧佛母。
觀想：由種子字轉成咕嚕咕咧佛母，其形像如前文所述，唯頭戴五骷髏冠。觀想時先觀空，再現出種子字「啥」，由種子字現出佛母的形像。觀想時手結咕嚕咕咧佛母手印。（手印密傳）
再觀想，佛母化為紅色的光 點，密宗行者心中唸，「札吽榜嚇」四字真言，自己化成清淨之身，佛母的紅光點從行者的頂穴而入，達於行者的心際，坐於自心蓮華之上，密宗行者與咕嚕咕咧佛母合二成一，自己即變成智慧本尊，即咕嚕咕咧佛母。
三觀想，若有所祈願，即以智慧本尊的手中法器「箭、弓、勾、索」放紅色的光，去降伏，去攝召，令人來隨順自己，這是祈願的觀想之用。觀想結束之後，即持咕嚕咕咧佛母心咒：「嗡。咕嚕咕咧。啥。吽。梭哈。」一千○八十遍或百○八遍。
持完心咒，即入定。即是智慧本尊入定，完全觀空，心中不起一念一思，什麼也不想「無生無念」也。這是出世間的得法自在，智慧本尊的三摩地。入世間，出世間，皆得一切成就。出定後，回向：阿彌陀佛化身相，咕嚕咕咧大誓願，如是修持除罪障，成就悉地佛一樣。唸高王觀世音真經一遍或三遍多遍。唸百字明咒（三遍）。
大禮拜佛。出壇。
重點如下：
第一，有人修法，習慣於持長咒，不喜持心咒，而咕嚕咕咧佛母的長咒如下：「嗡。咕嚕咕咧。啥。瓦向咕嚕火。阿戓。喀雅啥。梭哈。」
第二，此法是密宗大權威尊者，原始佛「金剛持」傳法給「金剛手 菩薩」，「金剛手菩薩」傳法給「具生遊戲金剛」，再由「福德海傳上師」得之，再傳「玄行法海上師」，由「玄行法海上師」傳給「吐登其摩上師」，以後就是「靈仙真佛宗」的傳承智慧本尊。
第三，按修持本法，在變化本尊時，可結本尊手印，可同時召請五佛及其眷屬均至，五佛及眷屬均手持「甘露寶瓶」來灌頂行者，行者全身充滿清淨灌頂，即得全身清淨。
第四，此法被白教祖師，列為密修的不共法，白教的祖師很多人以此法為秘密本尊，這是大法。法相可請匠人雕之，或畫家畫之，請上師加持過，即可供養修持。此法特別殊勝也。
046.密宗白財神法
最近有多位「靈仙真佛宗」傳承的弟子，要上師傳授「白財神法」，因此，特將白財神法披露，此法須受皈依灌頂的弟子，才可以修持。
白財神法如下：大禮拜。大供養。（須供水，是沐浴水）。四皈依。（南無古魯貝。南無不打耶。南無達摩耶。南無僧伽耶）。一心奉請觀自在菩薩。一心奉請白財神。一心奉請曼荼羅諸尊。
發四無量心。（願一切眾生，具足樂及樂因。願一切眾生，永離苦及苦因。願一切眾生，不離無苦之樂。願一切眾生，離遠近愛憎平等住。）
作披甲護身，唸「嗡波汝藍者利」七遍，用金剛手印，印「天心、喉、心、左肩、右肩」回天心散印。
結白財神手印。觀想：「蓮花綠龍之上騎一尊白財神，白財神一面二臂，右手持叉，左手執棒，四面圍繞了四方空行母。」（手印密傳）
觀想重點是：供水化為天龍，空中有天龍吐淨水，天水淋在白財神之身上，如華雨一般。
觀想完畢，持白財神咒：「嗡。貝達媽。佐爾打。阿爾也。針巴拉。拉惹。捨打也。吽呸。」此咒共持百○八遍。
再唸沐浴咒七遍：「嗡。貝媽。佐打。阿爾也。針巴拉。捨打也。拉依打木。巴零打。卡卡卡嘻卡嘻」此咒即是白財神沐浴的意思。
此時，以無名指去沾供奉的沐浴水，先自己嚐一下，然後用無名指及大姆指，把沐浴水彈向四周，這水表示財寶，一一從空中而下，可以自己祈求，也可替他人祈求財寶。
唸高王觀世音真經一遍或三遍多遍。
唸百字明咒：「嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咪。即彈木。司哩任咕嚕吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他嘎打。別炸媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵啊。吽呸。」（三遍）
回向：紅冠聖冕大上師，加持降生白財神；我等無量諸眾生，富貴賜加大吉祥。
大禮拜佛。出壇。
此法有幾點聲明如下：
一、西藏密宗「白財神法」的讚偈是：「眼見眾生遭窮苦，輪迴救生悲淚流，金身白色如雪山，四方空行母圍繞，護持財富之聖尊，我今皈命並頂禮。」
二、藏密白教的觀想：「虛空中，現出五寶大壇城，壇城中現出一朵大白蓮花，蓮花上現出月輪，月輪中現咒字「針」，由咒字變白財神之法相，身白色，一面二臂，三眼，髮紅，寶鬘莊嚴，戴小五佛冠，身閃耀光彩，身矮壯，大腹，坐綠龍，雄壯，右手如意棒，左手大布袋（裝財寶），左臂挾三叉戟。四空行母在四周，最上方是觀世音菩薩。」
三、藏密白財神咒是：「嗡。貝嗎。佐達。啞爾雅。針巴拉。捨達雅。吽呸。」
四、修法完後的供水（沐浴水），勿給他人，也勿倒掉，可以由密宗行者自己取來，遍洒壇城的四周，或是屋子裏面，勿洒外面，這樣表示財寶不被外人劫走。
五、靈仙真佛宗的觀想，沐浴水化出天龍騰空，天龍口中吐水沐浴白財神，如華雨，每一滴華雨皆變金錢、黃金、珠寶、鑽石降下，彈水時即是「觀想財寶在四周」也，此點最重要。