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蓮生活佛文集第43册「地靈仙蹤」精選分享．一九八三年三月於美國西雅圖OK
001細說從頭
一九八二年六月十六日，我帶著家人離開台灣，遷居美國西雅圖。離開的原因，並非出於對台灣的厭倦，而是因為我的名氣過於顯赫，已到了無法專注進修的地步。每日來訪者超過百人，無論如何遷居，甚至六次搬家，仍然無法避免人們的頻繁造訪。
有人問我：「為什麼不選擇洛杉磯，卻來北國降雪的西雅圖居住？」這個問題問得好。我回答說：「美國的地理靈氣，數西雅圖西北角最旺。這裡海山相依，峰島相連，氣質高雅，山脈稜線秀美，林木蒼翠，四季分明，宛如仙鄉。雖然西雅圖是一座大都會，但它沒有其他大城市的喧囂與烏煙瘴氣。」
離開台灣時，我告訴學生們：「我將為你們寫一本珍貴的地理書，作為紀念。」如今，這本書終於完成，至於是否珍貴，就看讀者是否能悟出其中的道理。我雖身在美國，但心繫台灣。我希望將自己的榮耀帶回給國人，並以此激勵自己不斷努力，將中國文化的優秀種子撒播在西方，期盼它們開花結果。
在我的修行經歷中，曾得青城山清真道長傳授「堪輿真機」，又從三山九侯先生學習「通靈法」，頓悟天文地理的至理，領悟神仙的秘訣。由此明白，人要改變命運，需天道、地道與人道三道合一，方可達至「自然」。
天道是成仙修真的法門，地道是富貴發跡之術，人道是做人處事之理。
三道之理相輔相成，合而為一即成「仙佛」，若三道分歧，便會產生影響。我特別囑咐學生們，切勿偏執其一而忽視其他二道。
本書專論地道之學，其核心在於「收天禽，步地獸」之法。地道之學有玄機，需要慧眼看地：
1先看勢：山川地勢的大格局；2、再看形：地形的具體形態；3，三看明堂：開闊與聚氣之處；4、四察龍虎：左右護佑的山脈；5、五對朝山：遠山的呼應與氣脈。
我的書中討論的地道學問，不局限於三合、六合、九星等術數。宋人論形、唐人論星，各有其理。而我的觀點是：不論龍、穴、砂、水、向，或者「官鬼禽曜」、「明堂水城」、「對案羅城」、「水口應流」，只要有應有驗，皆可稱為「善」。因此，若有人問我屬於哪一派，我會回答：「靈驗派」。
此外，我傳授的法門不僅包括巒頭與理氣，更涵蓋意神與山川融浹的破解之法，這是神仙心法，屬於天機之文。本書名為《地靈仙蹤》，意在告訴讀者：「仙蹤處處有，何必再他求」。此書絕非虛言，而是基於實踐的智慧結晶。希望得之者能珍視，不要等閒視之。
003真龍假龍活龍死龍
理師有真有假，而「龍」也分真假、活死之別。什麼是「龍」？指山為山龍，指水為水龍，指平原為平原龍。那 麼，什麼叫「真龍」？凡在天星角度上得位者，即是真龍；不得位者，便是假龍。而所謂「活龍」，是指其走勢曲折靈動，形態如蜂腰鶴膝，展現迴轉變化之姿，飛躍奔騰，生氣盎然。相反，若山勢平直呆滯，形態平板無奇，如睡倒之相，便是「死龍」。地理之學的精髓，在於識別真龍與活龍。真龍得位，靈驗非常；活龍之地，充滿靈氣，生機勃發。只有真龍與活龍結合，方能成就大地靈局，造福後人。
地理師上山勘察，首要任務便是尋找真龍與活龍。真龍得位，必有靈驗；活龍之地，地靈力量強大。若能二者合一，便能造就特大的地理效應，成就福祉。然而，若選擇的地理是假龍或死龍，則為衰氣之地，輕則平庸無效，重則禍事不斷，若葬居有誤，更會導致災厄接踵而至。
記得在豐原，我曾聽說一位地理師兼命相師，名叫「圓仔仙」。他曾在后里為人設置一門風水。數年後，那戶人家請我重新勘察。我一登臨，便斷言：「此戶人家後代定有瞎眼者。」此言一出，在場的家人當場痛哭失聲。原來，老人家唯一的媳婦所生的兩個孩子，竟全都失明了！
這是什麼原因呢？原來，「圓仔仙」連活龍和死龍都不會分辨，竟將墳墓建在死龍之地。墳墓的正對面有兩個山丘突出，形成了所謂的「凸眼明堂」。然而，這兩座山丘早已被人用堆土機破壞，猶如兩隻眼睛被刺瞎。我問他們：「建墳墓時，這兩座山丘是否完好無損？」他們回答說：「這山丘早已 被破壞多年，墳墓建造之前就已經是這樣了。」
據我所知：若糞坑開在明堂。火葬的祖先靈骨安放靈骨塔，無天光進入。另水流火口，都使下一代有失明之慮也。最明顯的失明就是「凸眼沙丘」遭破壞。我個人認為，認龍是有訣竅的，要認龍，要先分辨龍的主客、龍的子女（支龍）、龍的貴賤、龍的興衰定數、龍的行止。簡單的說，主龍和客龍相迎迓，必是生順之龍，反之主龍和客龍相背拒，則是死逆之龍。龍之行度有貴相，可看「過峽」，若有濺相，也看「過峽」即知。
若有隨從侍吏相從的龍，真龍就在其中。我們細查龍的興衰，務必學會看出「假」龍，假龍無隨從侍吏，假龍能認出，真龍自然不假。我覺得天地本是互相感應的，如同陰陽一般，貴的龍，若非帳帳秀氣，就是處處神奇，有真貴之龍，一定群靈拱護。我們仔細看地質，氣在土中行走，自然也是堅全之象，堅全非頑硬，頑硬就沒有氣，若石山則無氣。又若太鬆太軟，亦是衰相，或破或傷，更非佳龍。
004 尋龍答客問
一個人的智慧高低，往往可以從眼神中窺見一二。然而，擁有特殊知識的人，並不一定都將其表現在眼神之中。我的意思是說，具備高智慧的人，不見得精通堪輿之學。要判斷一個人是否真正有本領，仍需通過一問一答來驗證。若能對答如流，是真本事；若答不出來，那就尷尬了。
我知道有些命相師同時兼職地理師，然而地理這門學問，絲毫馬虎不得。算命若算錯，大不了被笑話不靈；但若地理看錯，則可能傷天害命，影響重大。怎能容許「半瓶水」的人四處行事，徒增禍害呢？
舉例來說，老地理師常提的兩個問題：「先貧後富」與「有官無位」，我的解釋如下：
先貧後富：這是內堂護砂反向飛出去，而外堂護砂遠遠抱進來的格局。表面形式看似很好，但內堂的凶象當前，初期必貧，後期方富。
有官無位：此格局多見於貴人正祿山的位置稍偏，導致雖有官職但無實權。此外，若貴人正祿山被木星阻隔，也同樣形成有官無位的格局。
因此，真正的地理學，不僅需要深厚的知識，更需實地觀察與理論結合。半點輕忽，都可能釀成不可挽回的後果。
老地理師笑著說：「如今您名氣最大，靈學權威，地理學名冠全省 ，我也要考考您，如何？」
我微笑答道：「請便，儘管問吧。」
老地理師問：「龍欲何尋？」我答：「登泰山而小天下。要登高遠眺，才能望見龍氣所在。」
老地理師接著問：「龍有多支，何者是真？」
我答道：「真龍祇有一支，其餘皆為護從。真龍的形式必定異於其他護龍，若群峰皆高，真龍的走勢必低；若群峰皆低，真龍的走勢必高。若群峰筆直，真龍的走勢必曲折，就如鶴立雞群，或羊群中的駱駝一般，格外突出。若仍難以辨別，可以觀察明堂之氣的強弱，能夠合抱且氣勢強勁的明堂之氣，必然與眾龍不同，是真龍的所在。」
老地理師又問：「要認真龍，還有其他方法嗎？」我答道：「登高遠望，觀察龍勢。真龍必有後方托送，兩側護佑。托送愈多、護佑愈多，則真龍的大貴之氣愈明顯。」
老地理師接著問：「真龍的形勢中，何者最為優勝？」我答：「龍從北方來，朝南而行，為正勢；龍從西方發，穴作於北，為正勢；龍從西方發，穴作於南，則為側勢。龍順水而下，為順勢；龍逆水而上，為逆勢；龍身回顧，祖山作朝，為回勢。我認為這其中，逆勢 最為優勝。」
老地理師問：「貴龍與賤龍如何區分？」我答道：「貴龍自祖山開始，胎息地氣渾厚，子孫脫胎而出，節節走勢皆呈貴家之象，出入有儀從，前呼後擁，氣勢生動活潑，為貴龍之格。賤龍則如寒門老翁，終日枯坐，無人侍奉，氣脈斷絕，形態拖沓，狀貌瘦弱，骨皮相連，毫無生氣，這便是賤龍。」
老地理師接著問：「那麼，大龍、小龍與分龍又該如何區分呢？」我答：「大龍是千里來龍，連綿不絕，結地於一、二百里之內；小龍則為五十里左右之勢，結地於三十里之內。而分龍必須起星辰，只有具備星辰，才能結地成勢。」
老地理師問：「請問凶龍的形勢是什麼？」我答道：「楊筠松所列的七種凶龍如下：
1. 枉龍：祖山而下，局促不舒，毫無氣勢，全無收拾之象。
2. 殺龍：形態左右尖刺，如刀劍般帶有凶相。
3. 鬼龍：分枝擘脈，氣散無凝聚之勢。
4. 劫龍：龍脈分擘眾多，主凶禍。
5. 遊龍：形態悠然，但無生氣，龍氣斷絕。
6. 病龍：龍身崩裂破碎，歆側崩破，氣脈受損。
7. 死龍：形態怯懦無力，孤單無隨，龍脈枯竭。」
老地理師又問：「那麼，尋龍的重點在哪裡呢？」我答：「觀萬物之理，無非陰陽相乘而生。地理學的核心，是取其生氣之理，藉此旺盛繁榮。陰取其陽，陽取其陰，是乘生氣而旺之道。尋龍之法，重點在於望氣，觀察大地之龍是否具備生氣與地靈。」
老地理師聽罷，速速點頭，稱讚道：「盧勝彥就是盧勝彥，難怪那麼多人嫉妒您、罵您。地理學中，論龍最為艱難，而您能一一道來，條理分明，實在難能可貴。我趙某人心服口服。」
其實我心中暗想：老地理師還不知道，我還有更高明的一招呢！我在欲尋龍的前一天，會先點香稟告上蒼。結果，夜夢之中，我便乘羽雲而行，俯瞰整個大地山巒，觀察地勢與龍脈。次日出門時，胸有成竹，幾乎不費力氣便能準確識得真龍所在。筆者的十位弟子，其生基佳城便是神仙尋得的龍穴，神仙點出的寶地。
005 呼龍與驅龍
有一天，沙鹿的一位朋友帶著鹿港的一位蔡小姐來拜訪王地理師。這位蔡小姐可不是普通人，她自稱已經「通靈」，並向王××先生表示，願意用她的通靈力量來「呼龍」，幫助王先生的占卜生意興旺。於是，蔡小姐站在王先生家門口，面對前方的山，深吸三口氣，然後「呼呼」有聲地吐出。
蔡小姐似乎以為「呼龍」的意思就是面對著山呼吸幾口氣，便可呼來龍氣。然而，她的理解完全錯誤，這種做法根本毫無意義。還有一些低水準的通靈人，常以不正當的方式替人看地理。他們在墳墓前喃喃自語，又說什麼「土地公淋雨」，又提什麼「沖什麼煞」，完全是胡亂編造。特別是那句「土地公淋雨」，更是荒唐之言。
所謂「土地公淋雨」，指的是福神或后土沒有被加蓋屋頂，實際上福神與后土都是小土地神。如果您奉請祂們，祂們才會降臨；若不奉請，祂們怎麼可能一年到頭留守在「死骨頭」旁不走呢？這樣的說法純屬胡謅，沒有一絲道理可言。
現在，我來教一教鹿港的蔡小姐，什麼才是真正的「呼龍」。其實，「呼龍」就是「驅龍」，只是「呼龍」這一說法是台語的音譯罷了。
「呼龍」是一種地理師在替人 看地後，完成工作的特殊口訣。雖然這種做法帶有濃厚的江湖氣息，乍看之下似乎徒具虛文之感，但若細細品味其中的歌訣內容，就會發現內中暗藏地理玄機。
這歌訣的結構中，前段蘊含地理學的精妙道理，第三段則為真言咒語，帶有深厚的靈性力量；而第四、五段則表達了人們內心對美好福祉的企盼與祈願。因此，我特別將這份由清真仙師親口傳授的「呼龍」歌訣恭錄下來，願以此向高明賢士請益，尋求指教。
「呼龍」的歌訣內容如下：
第一段：地理陰陽的奧妙：「九天玄女黃石公，五行八卦此分中。祖師全從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右邊轉轉通。有人識得陰陽法，何愁大地不相逢。」
第二段：羅經與天地人合一：「手拿羅經八卦神，盤古初分天地人。三山九侯神仙法，入世出世救世人。」
第三段：驅龍的真言咒語：「天靈開，地靈開，四方神聖好安排。我是仙師真弟子，崑崙靈鷲驅龍來。」
第四段：祈求大吉大利：「年通月利，無禁無忌，到來安庚，大吉大利。手把羅庚搖一搖，二十四山都來朝。手把羅庚照一照，二十四山變光耀。前有朱雀人丁 旺，後有玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人富貴，馬到山後旺兒孫。」
第五段：五方散氣祈福：「一散東方甲乙木，代代子孫得福祿。二散南方丙丁火，代代子孫登科位。三散西方庚辛金，代代子孫發萬金。四散北方壬癸水，代代子孫煙個水。五散中央戊己土，代代子孫統統好。」
寄語鹿港的蔡小姐將這份「呼龍」的歌訣熟記於心，並背得滾瓜爛熟。當你站在人家大門口大聲吟誦時，雖然你對其中的真意可能一知半解，但只要這歌訣背得順暢流利，旁人一定會對你刮目相看！
008 家庭神位的天機
安神三法：家庭神位的天機
安置神位，是家庭風水中極為重要的一環。我將先師所教的安神之道述說如下：
先師說：「神安不對，氣散破財；神若靜寧，天清地靈。 神位安置得當，能助人興旺；若安置不妥，則可能導致衰敗。神安則人安，神散則人散，此乃天經地義之真理。」
在安神之道中，神位的數量必須 遵循陰陽法則。神像的數目應以單數為宜，因單數為「陽」，象徵生氣與旺盛；而偶數為「陰」，易聚衰氣，故不宜用之。常見的配置為一尊、三尊、五尊、七尊等單數之排列，切記不可擅用偶數。神位的安置，關乎家庭的興衰，須以虔誠與正確的方式進行，方能納天地之靈，佑人間之安。
安神第一法：砂手法
在房屋內安置神位，首要尋找地靈聚集而不飛散之處，此即「砂手法」。此處往往是門窗最少、氣沉穩定之地，具有三面圍牆，靈氣凝聚，不易外散，且無噪音干擾。
正如歌訣所述：「有龍有虎站中央，氣聚靈集石敢當。神將左右皆護送，玉樓寶殿實可觀。」。神案應安置於三面牆的正中央，右牆象徵青龍，左牆象徵白虎，二者如護駕的將軍一般，護佑中央神位。神明居中，如登玉樓寶殿，氣勢莊嚴，靈氣迴旋不散。如此安置神位，不僅聚氣，更能助旺家運。然而，這樣簡單的原理，卻常為俗人所忽略，令人不禁慨嘆：奈何！奈何！
注意事項：三面牆之安神位，上下左右最好不要有窗。上下位置尤忌有窗，易使靈氣外散；左右如非必要，應盡量避免開窗，若有窗，宜開小些，以免影響靈氣聚集。
安神第二法：水神法。
安神位的第二法是「水神法」，以水勢之吉凶輔助氣場，達到陰陽調和之效。歌訣云：「東水流來西向迎，南水流來北方情。彎抱有情皆有意，且莫順水不易停。」
又云：「辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。」
仙師曾教導，安神之法必先觀察氣勢，再審視流水。神位屬陽，流水屬陰，取「陰消陽長」之理，以陰水輔陽神，形成和諧共振之勢。若水勢彎抱順弓，無論從左右何方來水，皆為吉相。即使不大發富貴，也能保平安無凶。然而，若水勢反弓或斜飛，則為「無情水」或「斜飛水」，乃不吉之象，無入手水，難以發跡。
水勢的關鍵：若水從神案的後方流向前方，稱為「無入手水」。此格局縱然神案莊嚴，形如眉清目秀之人，卻顯「面薄無福」之相，終難發富。要使神案安置得宜，需講究水法之吉美，並得富貴四神與八干水的助力，方可催旺家運。若水法得當，快則數月，遲則六年，定可大富大貴。
水神法的要點：
彎抱水：水勢彎抱，順弓而來，為「有 情水」，聚氣納福，助旺家運。
反弓水與斜飛水：水勢背對或斜飛，稱「無情水」，不聚氣，絕不發跡。
入手水：水勢從神案前方或左右來，迎接入堂，為吉。水勢從後流向前，為無入手水，不宜。水神法若能運用得當，並配合四神八干之助，則家運興隆，富貴無窮，無有不發者。
安神第三法：仙命法。
根據不同命格，選擇相應的山向來安神，配合個人命理與風水調和，達到天人合一的效果。以下為各命格的安神山向：
子人安神 辰山戌向 午人安神 戌山辰向
申山寅向 寅山申向
丑人安神 巳山亥向 未人安神 亥山巳向
酉山卯向 卯山酉向
寅人安神 午山子向 申人安神 子山午向
戌山辰向 辰山戌向
卯人安神 未山丑向 酉人安神 丑山未向
亥山巳向 巳山亥向
辰人安神 申山寅向 戍人安神 寅山申向
子山午向 午山子向
已人安神 酉山卯向 亥人安神 卯山酉向
丑山未向 未山丑向
仙命法的推論，其實就是根據今人的生命磁向，選擇與自身磁場相合的方位。以十二生肖的屬相配合地球的磁性，選擇迎向自身吉向的方位，不僅可以用於安神，也可作為選擇居家方向或擺放辦公桌的最佳參考。
若能在安神時，綜合砂手法、水神法、仙命法三種方法，則大地之氣與人之運勢必能完美結合，必然興旺發達。若三法無法同時滿足，也應至少選擇其中之一來安神，即使不能大富大貴，也能保平安無災禍。
安神禁忌：
1. 通道不作安神：通道氣場流動過快，靈氣無法聚合，導致神靈動盪不安。
2. 廚房不作安神：廚房火氣過重，易使神位受急氣，破壞靜寧。
3. 樑下不作安神：神位若設於樑下，易被壓制，象徵壓樑，運勢艱辛。
4. 門窗不作安神：神位正對門窗，氣流外洩且動搖不穩，影響靈氣的穩定。
5. 臥室不作安神：臥室私密性強，若設神位，靈氣反受污濁，不利家運。
6. 面向樓梯不安神：神位若正對樓梯，象徵坎坷不順，家運多起伏。
7. 地面凹陷不安神：神位不可設於地面凹陷處，因其破陽破陰，易招凶穢之氣。
筆者過去為人安置神位，皆依「砂手法」、「水神法」與「仙命法」三法而定。這三法結合使用，不僅簡單有效，而且感應迅速，常能為家宅帶來吉慶與福祉。
然而，有些人卻以此牟利，甚至假借安神之名進行詐騙。例如，花蓮有一位石先生（並非法華山的石先生），使用仿製的龍銀銅錢冒充真品，從北部行騙至南部。他聲稱在香爐底安放所謂的「龍銀銅錢」，每枚銅錢售價高達三十萬台幣不等，並謊稱此舉能保大吉大利。
此事經由台中土地銀行劉經理夫人告知，我進行了一番調查，發現他所謂的「龍銀」全是仿製品，實為一場徹頭徹尾的騙局。騙術被揭穿後，我本應將石某人揪出來公開亮相，但考慮到瑤池金母與林千代老師的面子，我選擇給予其一次警告：若再假借神明之名斂財，販賣 假銅錢，並亂安神位，下次若被我撞上，必定公開揭發，絕不寬恕！
009龍之入首
「龍之入首」通常是指穴位所在之處，即陰陽交會之地。這種地形多數呈現胎狀，具有孕育之象。地理師在勘察時，常將山形比作各種動物的形態，因此出現了諸如「毛蟹穴」、「蛇穴」、「鳳凰穴」、「天馬穴」等名稱。這些穴位名稱僅因形狀而命名，實際上只是辨識的方式，其重要性並不高。
穴之論法與點穴要訣
關於穴位的論法雖然眾多，但一般的造葬原則是：穴位需面向平地，背靠龍身，以順應龍脈的氣勢。
明堂：指穴位前方的開闊地區，是氣聚之處。
案堂：穴望出去的正中央位置，屬於近距的範圍。
朝堂：比案堂更遠的地區，對應遠山朝向。
這樣的分法，有助於區分穴位與周邊地形的氣脈關係。
點穴的核心要訣：根據我的研究，點穴的關鍵在於察看地靈之氣的所在位置。氣的進入方式對後續效果影響深遠：
氣若從耳入，象徵貴氣容易聚集，有助於後人榮貴。
氣若從腰入，則氣運緩慢，影響後代運勢，凡事遲滯。
因此，點穴時必須精準無誤，不可有絲毫偏差。一切應以地靈之氣為準，結合地形特徵與氣流方向，確保穴位能承載天地靈氣，為後人帶來福祉與興旺。
我的老師曾說，點穴是最精細的工作，點的對，發達必速，點錯了，發達必遲。另外來龍之氣有初昇的，有中落的，也有假氣穿插期間，若誤點，則有差了，氣要辨別清楚，真偽要分，雖有千里而來的上乘之龍，但不會點穴，也是枉然。
都天寶照與洞玄法
筆者的老師傳授我地理妙法時曾說，目前的「都天寶照」法尚未被外界熟知，而楊曾地理學中的真正妙訣正隱藏在此法之中。老師還傳我用「洞玄法」來探察天下大穴，稱此法為神仙妙訣，必須傳授給具有深厚善根與器量之人方可繼承。然而，我曾細細觀察整個國內的地理師，六百多位中竟無一人能夠擔當如此重任。因此，「洞玄法」至今尚未有傳人，成為一道隱藏的法門，無人能將此神仙之術發揮光大。
二十八星宿與天龍二十八穴
我說：「角木蛟，祇有我敢做；室火豬，得知總不錯；星日馬，祇旺一代；牛金牛，專出壽星；參水猿，祇富不貴；亢金龍，最貴無疑；壁水渝，天聰發達；張月鹿，災禍傷殘；女土蝠，武將出眾；井水犴，貴顯一代；氐土貉，藝業吉祥；圭木狼，代代官爵；翼火蛇，天煞鰥寡；虛日鼠，多福多財；鬼金羊，剋妻剋夫；房日兔，六秀佐臣；婁金狗，道僧人才；軫水蚓，吉凶互見；危月燕，人出聰明；柳土獐，孤寡敗絕；心月狐，極品富貴；胃土雉，武職高官；尾火虎，功名顯赫；昴日雞，富貴榮華；箕水豹，出外大貴；畢月鳥，英雄受封；斗木獬，紫衣兵權；觜火猴，大名金榜。」
這二十八星宿，不僅掌管天象，也下轄地脈，對應地下的「天龍二十八穴」。能透過星宿推斷地穴吉凶的人 ，才算是真正的高手。這門學問深奧至極，既要通曉星象，又需精通地理。
洞玄法的遺憾
然而，如今「洞玄法」早已無人能精通，這門探測天地龍脈與星宿密碼的神奇妙法，早已失傳。可惜當今之世，難覓真正的傳人。何處去尋能承此大任的人呢？令人不禁深感嘆息。
要當高官的地理法要訣：風水中，若要造就高官，需遵循特定的地理要訣，例如：「辛亥山見巽辛峰，主得拜相。」這句話有兩種解釋：
1. 房屋風水：若買一房子，坐向為辛亥，而在巽辛的方位有一高樓、一高山或一高水塔，則該房屋便具備出高官的格局。
2. 陰宅風水：若風水葬於辛亥之山，而巽辛的方位有一座高聳的印山，則後代必然能得高官。
又第二法，是找蛇穴，這蛇穴若環繞印山而轉動，則定能助人得官。若丙方位與午方位皆有高峰，稱為尊星與帝星，同樣主出高官之人。乾方位若有天柱峰，高聳如貴人護佑，也主官運亨通。
「天健」風水與高官格局筆者曾替人設置一門「天健」風水。此風水乃太陽之門地，貪狼星位。該地山水齊來朝，子孫聰明秀麗，目前已有後人得高官。此地理有口訣為證：「天健之山高百丈，真人峰頂望若然；朝水四海入明堂，位居高官是明王。」
「天健」風水的特點與風險一般地理師不敢輕易設置「天健」風水，因為坐於山峰之頂，容易形成「孤」字。若山水不來朝，則會轉化為「強暴風煞」，風險極高。但若布置得當，「天健」風水必能催生一品大員。山勢若如雲伏來朝，則氣勢恢宏，大官之運自然生成。
我寫道：「不是富貴，乃為方便度眾生；地理非法，入世增益為佛法。」
011床舖安置辯
筆者承仙師真傳，特將床舖安置的秘訣整理如下：
床舖的重要性
經過無數陽宅的勘察，我深知陽宅中首重大門，其次是廚房，但往往被忽視的是床舖。然而，事實上床舖對人的生理與精神的影響，遠比大門與廚房更為重要。因為人每天至少有八小時在床舖上，若床舖安置不當，則疾厄之氣可能隨床而至，嚴重影響健康。
一些地理師認為床舖應按仙命方位安置，結果卻常常導致臥房格局不協調，空間狹窄不便，甚至與臥房整體不相融。躺在這種床舖上的人，不僅覺得怪異，還容易惹來惡煞、四方沖角，輕則不安穩，重則疾病纏身。可見以仙命決定床舖方位是一種謬論，不可輕信。
安床的基本原則，仙師傳授的床舖安置原則如下：
強樑莫壓床：床不可置於樑下，以免壓迫感影響健康。
臥時見門板：躺下時需能看到門的位置，但床頭切勿正對門。
勿要床對門：床舖不可正對門，以免門沖帶來疾厄。
避之自無妨：注意這些忌諱，自然無憂無慮。
臥室宜設於住宅隱蔽之處，光線明暗適宜，不可過亮或過暗。臥室以一門 一窗為佳，若四面通風則氣散易病，氣場難以聚集。
床舖的正確擺放
臥室門為「小氣口」，床舖的擺放應順應氣流進出，以納堂氣，使臥房陰陽調和。歪斜的床舖雖合仙命，卻無法納福，因為歪床不成相貌，破壞宅運。
床舖應避開與門形成對角沖，躺下時應能直接看到門（無需轉頭），同時需避開門氣直沖。若房間有兩扇門，則氣場易散，床舖難以妥善安置。
若床頭背對門口，雖能看到臥室全貌，但看不到門的位置，屬於錯誤擺法，易引起頭暈體弱，甚至夫婦不合。
安床禁忌
1. 對門沖床若正對門，門氣直沖床舖，主疾病纏身，甚至災難頻生，此為大忌，無法補救。
2. 樑壓床屋頂若有鋼筋、巨柱壓在床上方，會帶來心理壓迫感，長期影響健康與運勢。
3. 奇異裝潢床上方正中央若有突出的裝飾，如鏡子或板材，屬於壓床之忌，久而久之帶來不利影響。
013 出煞符的應用
破除「逢屋必拆，逢墳必遷」之法——天地盤改方位鎖煞法
為了破解世人常遇的「逢屋必拆，逢墳必遷」困局，筆者特將靈仙地靈的萬金不傳秘訣——「天地盤改方位鎖煞法」公開於世。此法乃靈仙真佛宗救世之妙訣，旨在幫助更多人化凶為吉，安定家運。
仙師點明風水錯誤：四殺水與空亡之害
仙師曾言：「有人將穴置於四面水沖之中，這正是『四殺水』，主大凶之局，甚至絕後。若水口過於寬闊而不關，則成『空亡』，更加不利。」
許多今人葬祖先時，往往依賴不精的時師來造穴。雖然大地難尋，但平安之地其實隨處可見，只需慧眼細察。然而，有些時師選定「四殺水」之地，錯誤地認為水神為佳，實則是四水沖穴，再加上水口未關，致使祖墳感召的地氣凶 煞頻發，結果令人驚悚：
一年內竟喪四人；未亡者亦染邪癖，生活不順；錢財難以留存，家運每況愈下。
若後人將這些問題回報給當初造穴的時師，時師往往怒斥：「造墳是為死者，不是為生者考慮！」甚至建議：「既然不好，便移棺吧！」然而，第一次錯了，第二次就能保證正確嗎？
移棺的隱患與對策，移棺，往往源於以下問題：
尋錯龍脈：選錯了龍，無生氣可接；點錯穴位：地氣不足，砂水犯忌；方位不當：未按陰陽調和，反增凶煞。
然而，移棺是勞民傷財的大事，甚至可能愈移愈壞，愈移愈迷惘。由於屍骨未化、開棺費用高昂，處理稍有不慎，便可能進一步破壞風水。
因此，仙師特別傳授了一種萬全之法，名為「天地盤鎖煞法」或「天地盤改方位法」。此法專門用於移棺時避免凶煞，以化解既有凶局並轉化為吉局。
天地盤鎖煞法的原理與操作
1. 天地盤鎖煞：在移棺之前，先以天地盤進行鎖煞操作，封住凶煞之氣，使其化為無形，避免影響後人。
2. 改方位：鎖煞完成後，再依地氣流向重新調整方位，將凶煞完全轉化為吉氣，使後續運勢轉旺。
3. 雙重保障：凡使用此法，無論移棺或改穴，都能化解惡砂惡水之害，轉危為安。
「移棺」是一件極為慎重的事情，不可輕易為之。仙師傳授的「天地盤鎖煞法」，不僅能避免移棺帶來的凶險，更能將方位調整到最適宜的位置，助後人得地氣庇佑。這一妙法原本為萬金不傳之秘，今公開於世，願以此法造福有緣人，也算盡一份救世之心。
天地盤改方位鎖煞法的操作步驟
筆者多次運用此法，百試百驗，甚至有神明或靈魂託夢求助。今將此法公開，無論龍、穴、砂、水、向是否全錯，皆可暫安，以天地盤法化凶為吉，助百姓節省移棺的鉅額費用。這正是靈仙真佛宗慈悲之心的體現。具體方法如下：
第一：先在墳丘的中央，挖七寸深的四方口，洞的大小以可以置放一個「羅經」為原則。（用法日一定在「除」日）。
第二：定下亡者的仙命方位在羅經上，然後置於四方洞中。
第三：焚香，唸咒用神。（咒語附後）
第四：將四方洞用乾淨土填滿，「羅經」埋在其中，在乾淨土上「燒金」，表示「送神」。
注意事項：死者是丙戊年生，方位訂在丙戊。若在丁巳年生，方位訂在丁巳，這是鎖煞用法。而改方位，則依死者的生命磁向，定下方位。
天地盤鎖煞改方位咒語如下：
九天玄女黃石功。張子房與李淳風。諸葛亮管輅郭璞。劉基更有劉秉忠。三山先生九侯靈，三柱清香齊奉請。
一改貧賤為富貴。二鎖骨肉相殘殺。三改淫慾為秀麗。四鎖人丁絕嗣家。五改溫疫來活氣。六鎖反上倫常花。七改愚昧為清貴。八鎮鬼煞多疾病。九改凶剋多合和。十鎮散亂邦家安。
土地有崇地來改。土地有穢清更貴。天地盤鎖修護摩。安奉加持無極貴。
唵比里底比曳莎哈。唵比里底比曳莎哈。唵比里底比曳莎哈。
另陽宅與陰宅是一體的兩面，陰宅可以用天地盤校正，陽宅同樣可以用天地盤校正，安法與咒語皆相同，僅僅是位置不同而已，一般別墅住家在房子「打十字」的正後方，台灣的四合院可以安置在正廳神案底下。
014平均房數發達法
本文介紹靈仙真佛宗的秘寶——「平均房數發達法」。這是一門一般地理師所不知的獨門技術，特別將其詳述如下：
房數發達的自然規律
堪輿之術中，幾房發達、幾房衰敗，自有其定數，不可能每一房都一樣發達，正如人的五指各有長短不一。地靈之運與人的命運息息相關，人有奇正邪穢之別，正是地靈孕育而出的造化所致。
堪輿學講究人丁興衰，以陰陽之理影響人生，這其中自有真理。然而，此術須學得深厚方能靈驗，一知半解者，往往差 之毫釐，失之千里，因此不可不慎。
一般房數九星房數與人丁興衰
房數九星人丁分法
左砂一四七房：燭火廉真兒兩個，輔弼只是半個郎。
前砂二五八房：文曲水星多一子，破軍絕敗孤行霜。
右砂三六九房：祿存高大丁難盛，九星得位照此羊。
一般房數房數九星興敗分法
左砂一四七房：貪生長子巨興中，五曲小房亦崢嶸。
前砂二五八房：文敗中房祿敗小， 廉損破長子受貧。
右砂三六九房：左輔高大旺婦女，右弼吉凶看星向。
房數發達不均的補救
仙師曾告訴我，房數發達不均乃天數所定，但可藉地靈符籙進行補救。例如，若一、三房發達而中房不發達，此時需特別注意中房後代的相貌：
忠厚誠懇者：若中房為忠厚之君子，地理師可用仙傳秘法以救之。
奸詐卑鄙者：若中房為奸詐卑鄙之人，則不必理會，以免違反天道公理。
此法的實行不會影響其他房數，且能專助中房發達，乃為最實際的房數平均發達法。此法適用於任何一方，具體作用則依符籙的註明而定。
符籙的畫法與操作：
1、畫符準備：先漱口、沐手，保持清潔。誦咒或唸佛，心存誠敬，意念集中。磨墨調硃，準備紅布作為符籙載體。
2、畫符步驟：按照「靈仙飛虹法」第五十一頁所示的形式，在紅布上畫符。畫符時要一氣呵成，心念集中不亂。
3、符籙使用：選擇「進金日」，將符籙置於祖先頭蓋骨之上方。燒金時註明希望興旺的房數，例如：欲大房興，寫「金寶入大房」；欲二房興，寫「金寶入中房」。其他類推即可。
避免糾紛的建議：在兄弟間因地理之事引發紛爭的情況時有發生，地理師可選擇公開徵求所有人同意，或根據情況暗中施法，視情形而定。然最好事前充分溝通，以免引起不必要的糾紛。
015用神制煞
地理與制煞的奧妙
國內苗栗有位老地理師，姓邱。他對我的地理風水技法一直十分好奇。據說，每當我完成一門風水之後，他總會親自前往，仔細勘察，詳詳細細地研究一番。然而，每次觀察後，他總是搖著頭說：「奇怪啊！奇怪啊！盧勝彥年紀輕輕，名氣竟如此之大。然而他所做的地理，我卻看不出個所以然來。這明明是有煞，盧勝彥怎敢如此布局？莫非他有什麼特別的手法，能夠制煞？」
地理的本質與煞的存在
地理學其實就是陰陽學，簡而言之，也是神煞學。世間的每一處地理格局，都不可能完全沒有煞氣存在。正如仙師所說：「凡是地理，必有煞氣。」因此，地理師的核心能力不僅在於辨識煞氣，更在於如何應對煞氣。這包括：如何去制煞、化煞、消煞、解煞、破煞。仙師曾經說過一句至理名言：「天下萬煞，萬神制之。」
這正是地理學的核心奧義所在。煞氣無處不在，而地理師若能通曉天地陰陽之理，懂得運用萬神之力，便能化解煞氣，轉危為安，將凶地變為吉地，造福後人。這也正是地理學的魅力與精髓所在。
我常用一個比喻來形容：萬煞如野馬，萬神則是馴馬師。地理中的煞氣無處不在，若不能加以制化，便會如野馬般肆意奔騰，危害無窮。許多地理師雖精於形勢察看，能頭頭是道地論述地形來源：太極分陰陽，陰陽生五行，五行生萬物。天上有天星成象，地下有金木水火土成形。再推演其生剋制化之理。然而，真正涉及「用神制煞」時，他們往往搖頭不知，無從下手。
用神之方位與制煞之法
我的老師曾笑著說：「明知有煞，卻不知如何消煞納福。」，他指出，制煞的關鍵在於**「用神之方位」**：此用神之方位，須可以壓制鬼煞之方位才有效，說來簡單，但不說大家均不明白。 我們曉得五行相生相剋之理
金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
制煞的基本原理
制煞最基本的原則，是找出煞氣來源的方位，然後在其相剋的對應方位使用用神。這樣的佈局，便能正確地化解煞氣，轉危為安。
例如：
1、煞在北方，北方屬水。水剋火，因此應在中央屬火之地設用神，以制煞化凶。
2、煞在西方，西方屬金。火剋金，因此我們應在南方火地設用神來克制。
3、其他情況：
o 煞在東方，東方屬木，則可在西方金地用神剋木。
o 煞在南方，南方屬火，則可在北方水地用神制火。
o 煞在中央，中央屬土，則可在東方木地用神克土。
我記得有許多地理師，常固守著一成不變的原則。例如：
今年大利南北向，便只能做南北向的風水，東西向則視為不吉，不敢動作。
明年大利東西向，則反過來，南北向又成了禁忌。
然而，真正懂得「用神」的地理師，哪有什麼方向不能做的呢？只要善於運用用神之法，任何方向皆可化凶為吉。所以，學藝貴在精通，不在固守教條，而在於靈活應變。
至於如何「用神」，其實家宅中的神位也是「用神」之一。而仙師所傳下的「用神制煞」法，有用「五色石」法，「泰山石敢當」法 ，「青山石」法，「靈山石」法，「山海鎮」法，「石公」法，「七星」法等等。都是非常有效應的「用神制煞」。
「用神制煞」，有時可以用「符籙」，有時可以用「水」，有時用「水沖石」，因石頭最硬最長遠，金屬雖硬，卻易鏽。石頭是自然界形成之故，其敢當一切煞，毫無疑問。 其實此妙理，未全洩盡，「用神制煞」是有玄理的，神之所用，自然神乎。這絕對不是普普通通的道理，而是通乎於諸天之靈應也。
曾有友人莊耀東先生邀我前往大甲察看他的祖宅。他的住宅左側，有一棟高樓，是一家棉被廠。我一看到這棟高樓，便立刻斷言：「這家棉被廠必有大凶禍。」
莊先生聽後，立刻詢問這判斷的緣故。我答道：「穿心樑直沖入宅，必有意外傷亡。」
此時，莊耀東先生才向我透露，這家棉被廠曾接連發生兩次意外失火。此外，廠主的兒子因車禍導致後腦震盪，昏迷半年未醒，而廠主也在今年不幸過世。事實證明，此棉被廠確實災禍連連，極為不吉。這正是穿心樑煞氣帶來的惡果，應當引以為戒。
其實穿心樑就是「煞」，舊宅的四合院上的樑，直接如箭般的射入鋼筋水泥的肝腹之中，屋樑和水泥壁互相緊緊挨住，不死也要重傷。 另 外新式建築的大忌，鋼筋水泥柱，立於房子中心，也算「穿心樑」，大柱直沖大門，也是「穿心樑」，這些都是非常重要的，宜避免之。按仙師指示，破除「穿心樑」的「用神制煞」，祇有在兩交接之處，安上一個大碗朝天，安碗之日須要選擇「定」日或「除」日，合於時空大卦才算「用神」。
仙師告訴我，天上降下雨水，未落地之水，稱為「無根水」，若用大碗朝天，天落「無根水」，自然有「鎮煞」的大作用，這是神仙妙法，其中玄理深奧，世俗人士不容易明白的。至於鋼筋水泥柱立於屋心之用煞，在「除」日，安上鏡子便可立解之。大樑直沖大門的破解之道，用「山海鎮」或「八卦」，擇日安之破除之，改大門或拆之，可以不必。原則上說來，「用神制煞」，不單單我所寫的這幾種方法，其變化萬千，仙法秘傳，更是不可思議。我的學生跟著我多年，見我運用隨心，都深覺詫異，其實「用神制煞」也等於神仙秘法，若非高人，無法辨識。
019先天水與後天水
現在，我將「水法」簡要敘述如下：
水並非僅指有形的水，也涵蓋無形之水，如風、氣、靈等，皆屬於水的範圍。因此，地勢中高一寸為山，低一寸為水。
有山脈之地：水形容易辨識。
無山脈之地：需觀察水溝、地形起伏，確定水的來向與去向。
登高望氣，這「氣」指的正是水氣的流動。
水在地理中的地位：水是地理學中的核心要素，可謂靈魂人物，猶如人體中的血液一般。許多地理師特別重視水法，因水的流動與變化直接影響地靈之運。
水的特性：流動性：水是活的，總在流動。多變性：水因地形不同而形式多樣。有地形傾斜的水流；有一片遼遠的靜水；有入土再現的隱水。無論水如何變化，均需理清水路，使入水與出水一目了然。
水的分類：依地形分類：海、川、河；中水：小溪、溝；小水：池、井、谷、澗。
依走向分類：
吉水：九曲水、迴轉水、對朝水、六合水、環抱水；
凶水：直飛水、斜飛水、反弓水、橫來水、交織水。
水法的作用與測量方法：
水在人丁財祿中的影響巨大，並非僅主財運。水的靈動力強大，能顯示財丁吉凶的全面信息。
測量水路
入口與出口：需精確測定水的入口與出口，分清水氣的聚散方向。
工具與方法：在使用羅庚時應採用「平行法」，以確保測量的準確性。
目測能力：筆者經過長期訓練，能準確目測水路，但他人是否準確，則不敢妄言。
先天水與後天水的奧義
先天水，先天水的理論源於先天八卦。具體判斷方法如下：
1. 先看穴位的坐山屬於何卦。
2. 再判斷該卦在先天八卦中的卦位。
3. 再看它在後天八卦中的卦位。
4. 將其在後天八卦的卦位，回推至先天卦位，該位置水的流動或靈動，即為先天水。
後天水，後天水的理論則源於後天八卦，其判斷方法與先天水正好相反：
1. 首先看穴位的坐山屬於何卦。
2. 再判斷該卦在後天八卦中的卦位。
3. 然後將該卦位對應到先天八卦中的卦位。
4. 該位置水的流動或靈動，即為後天水。
先天水與後天水的作用：
先天水
朝堂：旺丁，且能帶來靈秀聰慧的後代。
破先天水：損丁，後代懦弱平庸，家運衰敗。
後天水
朝堂：主財運亨通，迅速致富，大富大貴。
破後天水：必是兩袖清風，事業不成，甚至耗盡金錢。
觀察先天水與後天水
1. 羅庚判斷：使用羅庚定位，可準確判斷水是否屬於先天或後天水，並辨別其流動方向。
2. 經驗積累：判斷水是否朝堂，需要豐富的經驗與實地觀察。一位有經歷的地理師，登穴一看，便能分辨水是否朝堂。
水法吉凶原則：
水朝堂：大吉，旺丁發財。
水不朝堂且未破：平，無大吉亦無大凶。
水破先天或後天：凶，家運衰敗，財丁俱損。
偈語總結：「吉方山水到五音，文曲武曲皆云好；水來水去大吉昌，富貴妻財永無雙。」，這首偈語說明，山水之吉在於其方向與五音相合。當水的流向朝堂且不破，能帶來文曲、武曲的吉氣，成就富貴無雙的家運與財丁。
021靈仙真佛宗採用納音立向
地理師造福之法與「納音五行」的應用
地理師的造福之道傳統地理師為人造福時，往往以「仙命」為先，根據亡者的命理特徵再尋地定穴。而我的方式恰與此相反：先於腦海中構思地形與穴位，再與亡者的「仙命」相配合。
穴位的立向原則，穴的立向需考量多重因素，包括：
1. 地靈流動方向：確保氣脈流通。
2. 穴形的匹配：符合自然山水的脈象。
3. 消砂納水：令砂位守護、納水朝堂，提升地靈之運。
4. 仙命的相合：調和地靈與亡者命理，達到陰陽相融。
由此可見，造福之術遠非易事，須綜合考量地形、氣脈與命理才能實現。
立向方法與「納音五行」的應用，不同地理師對立向的方法多有差異，常見的有：
「二十四山」法：以地支與方位為基準，分辨陰陽方向。
五行論法：包括形體五行、九星五行、三合五行、玄空五行、洛書五行、河圖五行等多種方式。
而靈仙真佛宗採用的是**「納音五行」法**，其特點如下：
納音五行的來源：「納音五行」是依據周天六十甲子（六十柱）所歸納的五行，其演變原理來自於河圖、洛書的聲律，以及干支的變化分配。
納音五行的應用：納音五行以其精確性和實用性，被認為是最適合與最適用的五行體系。它能更靈活地配合地形與仙命，從而更好地助力後人興旺發達。
六十甲子，所 納五行如下：
甲子金 乙丑金 丙子水 丁丑水 戊子水
甲寅水 乙卯水 丙寅火 丁卯火 戊寅土
甲辰火 乙巳火 丙辰土 丁巳土 戊辰土
甲午金 乙未金 丙午水 丁未水 戊午火
甲申水 乙酉水 丙申火 丁酉火 戊申土
甲戌火 乙亥火 丙戌土 丁亥土 戊戌木
己丑火 庚子土 辛丑土 壬子木 癸丑木
己卯土 庚寅木 辛卯木 壬寅金 癸卯金
己已木 庚辰金 辛已金 壬辰水 癸巳水
巳未火 庚午土 辛未土 壬午木 癸未木
巳酉土 庚申木 辛酉木 壬申金 癸酉金
巳亥木 庚戌金 辛亥金 壬戌水 癸亥水
立向方法與地靈仙命五行的應用
立向方法的核心：立向的方法，是將人的仙命五行與地靈的仙命五行相結合，從而形成五行的相生或相剋關係。筆者提出「地靈也有仙命」的觀點，或許會讓部分地理師感到驚訝，但其實這一點並不奇怪。地靈可以看作是一種有生命的存在，與人的仙命相輔相成。通過納音五行，人與地的配合可以更加精準。此外，納音五行還能用於擇日課，從而使立向的選擇更具科學性與靈驗性。
筆者走遍全世界，也跑遍了整個美國，發現美國的地理具有「剛柔兼備」的特點，旺氣分布均勻。美國的公墓有以下特徵：
深埋法：墓穴埋得較深，沒有墓丘，墓碑多為直立或平鋪於地面。
地形選址：多位於綠草如茵的大小丘陵地，環境優美。
奇怪的是，美國人對地理學知之甚少，但其墳墓的立向卻往往「絕妙」，具有很好的方位與氣勢。不知是偶然的靈感還是別的原因，總之，很多公墓的地理與立向令人驚嘆，堪稱佳局。
在美國，住宅的售價高低往往取決於是否擁有良好的風景：湖邊、海邊的房子：售價昂貴，因為視野開闊。無風景的房子：價格較低，難以吸引買家。美國人對風景的偏愛，無形中形成了「風景好即地理好」的觀念，認為沒有風景的地方就是壞地理。雖然這種看法與地靈之學的真正精髓相去甚遠，但有風景的地方確實能避免壓迫感，這點倒是與地靈之學中「不逼、不壓」的原則相符。
022淺述龍穴砂水向
本文整理自地理先輩樊冠華先生的見解。樊冠華曾撰寫《陰陽學人物論》一書，內容深刻精妙。六年前，其子樊元生居於桃園，特意來訪寒舍，說明其父已逝世三十多年，但近日屢屢顯靈，指示要將《陰陽學人物論》的手稿交予筆者盧勝彥，期望由我將此學問繼續發揚光大。
我細讀此書，深感其中思想與清真道長的傳法十分契合，內容價值宏偉，特在此轉述精要如下：
一、龍要真龍
何謂龍？山地、丘陵若蜿蜒蟠旋、起伏不定，或高或低，或轉折如龍，其形態變化莫測，陰陽學家將其稱之為「龍」。
何謂真？所謂「真龍」，需具以下特徵：
形象真龍，廉貞發祖有言：「好地若非廉作祖，為官永不至三公。」，真龍需具備以下形態：
地勢特徵：辭樓下殿、穿帳過峽、蜂腰鶴膝、倉庫旗鼓、文筆衙刀。
纏護之勢：重重纏護，迎送交疊，忽大忽小，轉東轉西，曲折活動。
氣勢特徵：束氣起頂，尖圓方正，兩側有大水交合環抱，形勢有情。
理氣真龍，在理氣上，須符合「運龍」之理：
1. 水口定位：
§ 若水口在辛或乾，為乙龍，乙龍需午方入首。
§ 若水口在癸或艮，為丁龍，丁龍需酉方入首。
§ 若水口在丁或坤，為癸龍，癸龍需卯方入首。
2. 長生定龍：
§ 水口定長生，以觀理氣是否生旺，配合形象與氣勢方為真龍。
二、穴要真穴
何謂穴？穴，指墳墓塋兆之所。
何謂得穴？得穴之地，天設地造，豐滿如 珠。其靈光一點，正落於應生的位置，精確無誤。
穴的陰陽分布：老陽穴：居於乾位。老陰穴：居於坤位。太陽穴：居於震位。太陰穴：居於巽位。中陽穴：居於坎位。中陰穴：居於離位。少陽穴：居於艮位。少陰穴：居於兌位。
五行穴位分布：木穴：在東方。火穴：在南方。金穴：在西方。水穴：在北方。土穴：在坤艮兩位。
真穴的特徵：穴形突出，如窩、鉗、乳、突。入首氣壯，形似龜蓋。外暈內暈，色澤鮮明，穴土呈五色（紅、黃滋潤）。穴有情相登，才能稱之為真穴。
三、砂要秀砂
何謂砂？砂是指從穴身延伸出來的護圍，包括山脈的行度和地形的起伏，都稱為砂。
砂的好壞，砂有好壞之分，需看砂的向背與情形。
砂的「情」
有情砂：光華秀麗，向我迎我、侍我、衛我，即為 有情。
無情砂：斜側醜惡，背我、伺我、怒我、逼我，即為無情。
砂的「形」
吉砂：如旗、鼓、劍、印、倉庫、屏案、天馬、文筆等。
凶砂：如掀裙、舞袖、擎拳、嫉主、提鑼、探頭等。
砂秀的特徵
山水如美女，含情脈脈，顧我盼我。
穴場視野中，百里或數百里之砂，都能呈朝拜之勢：
左旗右鼓、前帳後屏、娥眉山眠、弓案誥軸花開。
金箱玉印、左纏右護、帶倉帶庫、執圭執笏。
文筆高聳、貴人觀榜、大馬小馬、銀屏盞箸。
枕靠端然、朝對分明、數峰插天、朝拜到堂。
砂與龍的關係：砂不僅顯示穴的力量大小，還能反映龍的真假。砂秀則龍真，砂凶則龍偽。
四、水要環抱：水在陰陽學中的地位極其重要。水即為財，財即為水，正如魚不能須臾離水，人也不能須臾離財。
何謂水要環抱？
上有開、下有合：大八字帳外合、小八字砂外合。
水的形態如蝦鬚蟹腹、金魚牛角，堂前玉帶纏腰、金城環抱，均為上佳格局。
古語有云：「第一金城水，富貴永無休。」。傅伯通曰：「囊聚之水，深如鍋底，圓如鏡面，方如棋盤，會合九曲來朝盡美。」
《明堂經》更說：「明堂方廣可容萬馬，王侯陵寢雄霸天下，千騎簇立回環翕集，其平和如砥或如鍋底，容數百人王公墓址也。」
由此可見，玉帶纏腰之水可使人貴如裴度，金城環抱之水能使人富比石崇。砂環水抱、重重疊疊，龍脈來自千里、百里，若能環抱明堂，方為真正的「水環抱」。
五、方向要吉
方向的核心地位：穴的方向，又稱坐向或面向，簡稱「向」。在陰陽學中，向是龍、穴、砂、水的大都會，是關鍵所在。
向與龍：龍如舟船，向是掌舵，使其生旺或死絕。
向與穴：穴本有氣，向決定其能否聚氣。
向與砂：砂因向而得位或失位。
向與水：水因向而致富或導貧。
向的重要性：四者雖有形而無名，唯有向方能賦予其生氣；四者雖頑固無用，唯有向方能發揮作用。：因此，向是「龍穴砂水」的匯合點，其重要性不容忽視。
何謂吉向？
生向：欲求人丁興旺，須立生向。
旺向：欲求富貴，須立旺向。
吉向作用：收生旺水入堂，撥死絕水歸庫。
向若吉，則能達到富貴極品，人丁大旺，忠孝賢良，壽至耄耋之年。
正如經曰：「千里江山一向間。」 向的作用由此可見一斑。
本文原載於拙著《地靈探勝與玄理》第一二一頁。為加深讀者對「龍、穴、砂、水、向」的理解，特此重述，以便大家更深入體會陰陽學的真義，進一步掌握其中的精髓。
028卷後語
修道和地理彼此互為因果，關連相當大，建寺院，建禪房都要看地靈之氣，至於神明的興旺與否，根本就同地靈完全相關的。靈氣集中之地，必旺。靈氣分散之地，必衰，這是一定的道理。筆者鑑於江湖術士的欺詐伎倆，同時人們對於堪輿學也有誤解的看法，特別撰寫此書，使您也有地理常識，不至於被人「唬」，甚至您若對這一行有興趣，您多多上山學習，也自然變成「靈仙真佛宗」的地理師了。
我覺得修行佛法，學任何法，都要「深入經藏」與「護 持經藏」。我在台灣的修法是深入經藏，今天，我不但深入經藏，也要護持經藏，所以我拿筆當劍，開始了我寫書的新方向，新的使命。我的第四十四本書，將是一本更新穎的著作，書名是「伏魔平妖傳」，講我自己修道過程中所遭遇的種種魔障，不但有飛天神魔，也有變身魔，更有盜氣鬼的干擾，在天上界，諸魔的魔相，甚至諸魔是如何修持才會到達魔天境界的，將在新著中一一披露，這些都是過去我隱忍未說的一部份，給修道人一種警惕的作用。
修道若不苦，就不算修道。修道若無魔，沒有阻礙，就不算修道。修道是天下第一等大事，要知如何來魔，如何破魔，如何避魔，如何除魔，如何道心永固，就全在「伏魔平妖傳」一書之中了。