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蓮生活佛文集精選第30册「禪天廬雜記」分享，寫於六六年七月禪天廬
詩人威廉·布萊克曾寫道：“一粒沙是世界的縮影，一朵花是宇宙的凝形，傾刻間，將無極置於你的掌心。”聖尊蓮生活佛看了這首詩，感慨地說，我執著於我該執著的，不眠不休地尋找靈感，把那發光的冥想用記憶的線條串聯起來，這些代表了我的快樂和痛苦。而我執著的，就是“寫作”，用文字來敲響心聲。我不期望能如何深深地感動他人，而只是盡量表達我自己，期盼能引起共鳴，推動社會進步，使人類共同推進“大同世界”的巨輪。
我今年三十三歲（虛歲），這本《襌天廬雜記》是我的第三十本集子。三十本書在別人眼中可能算不少，家父盧耳順也曾說：“在年輕的一輩中，你是破紀錄的。”但我卻覺得三十本書並未充實我空虛的心靈，尚未將我的心得表達出萬分之一。我對自己的著作從未滿意過，覺得“性剛才拙”，“眼高手低”。事實上，我依然虛心檢討，並希望將自己的表達能力提升到自己滿意的範圍內。
這本書我取名為《襌天廬雜記》，因為這本書中的大多數作品，都是近年來我靜坐冥思的心得。佛教有“四襌天”，而我的靜坐冥思曾進入“四襌天”，獲得一些小小的哲理領悟，因此，我用“襌天廬雜記”作為書名。“廬”是我的小茅居，並無特殊的別出心裁之意。在這本書中，我寫的依然是：“平平實實的愛心，深深刻畫在命運的自信之中。捡起一粒沙，欣賞一朵花。放開悲聲，痛哭一場，豪放地笑一笑，襌天廬，道盡感情的悲歡。”
最後，我說：“我仍然在一粒沙的世界中，撿到了另一粒沙，我將這沙珍藏起來。生的將繼續生，死的也將繼續死，而我與沙，生死同塚。”
002.流淚的真諦
曾經有一位年輕人怒氣沖沖地跑來找我，指著我大罵道：「盧勝彥，你這個魔鬼，我母親本是虔誠的基督徒，現在因為看了你的書，她又把祖先的靈位重新供奉起來了 ，這樣一來，她就判教了，這件事你要負全責。」我聽完後，問他：「你們全家都是基督徒嗎？」
他答道：「當然是的。」
我又問：「那你們的祖父祖母呢？」
他沉默片刻後回答：「當然……不是的。」
我說：「一個人的信仰來自每個人的自由意志，與他自己深深的感受，而不是‘限制與強迫’。我相信真理，但不會強迫每一個人要相信，因為強制性行為是令人難堪且毫無意義的事。就拿你來說，你會相信我嗎？」
他答道：「我不信。」
我微笑道：「是的，這就是信者自信，不信者不信，信與不信全在個人的自由意志。」
隨後，我與那位年輕人一起到他家，家中的兄弟姐妹一見到我便交口指責。我沒有回應，只是對他母親說：「伯母，你還是信仰自己心目中的基督吧！基督活著，是活在人們的心中，而不是外表的形象。只要你認為是真理的，你就去信祂，但基督是以博愛為基礎的。所以，信仰基督和尊重自己的祖先，本是符合基督博愛精神的，這是不會有衝突的。」
這時，她的孩子提出異議：「不可以，這是祭拜別的神。」
我耐心地說：「信仰上帝的虔誠當然是必須的，但是在個人情緒和精神層面，我覺得飲水思源的祭祖也有其必要，因為那是我們中國人的孝道，這樣才會使我們的心境和平。」
我與那位伯母談了很久，解釋了「神境信仰的無限」，最終她同意繼續信仰基督。這使得她的孩子在沙發上跳起來大叫「勝利」，而我則要求他們在客廳裡繼續釘上祖父祖母的慈顏照片，讓後代子孫能夠思念。
當我離開他家時，那位年輕人對我說：「本來我想狠狠揍你一頓，但現在我不想了。我發覺你的想法不是狹小的，而是廣大的。我現在明白了，博愛就是廣大的愛，而不是狹隘的愛。」他與我握手，緊緊地。
直到現在，仍然有很多人無法諒解我，而我只有流淚。我不分辯，不語，只默默流淚，盼望上天賜給我勇氣，使人們能更理解我，不再給我帶來太多災難。「流淚不是懦弱，而是感情的陰雨天，所祈求的就是理解的陽光普照。痛苦的人心中淌血，傷心的人流淚滿面，多少人指責他，多少人不了解他，然而他必然來到。這一切，祇能依靠真理與道義的支撐，以他的大愛，醫治那些發出怨恨的人。」
005.智慧的印證
有學佛者批評我說：「盧勝彥的靈非佛。」我根本不辯解，只是回答：「菩薩外道，成就之法，同一菩提。」
有人再批評：「靈會成為佛法的障。」我答道：「一切障礙，即究境覺也。」
有人問我：「靈是什麼？」我說：「智者看出是佛，愚者只是認為是靈魂，智愚之間，完全是一種智慧的印證。」
當年太虛大師因為提出「佛的另一義諦」，遭受無盡的攻擊與謾罵。而太虛大師曾說過：「只要我的舌頭是出自我內心領悟的言談，一切譭謗將化為烏有。若我講妄語，舌頭從此燒焦。」據說太虛大師去世後，門人查看他的舌頭，發現它完全化為了舍利。
今天，我也這樣說：「我所講的靈，與佛同理，只是名稱不同而已。我已經領悟且接觸到這一切，這是實實在在的，不是虛無的幻覺和幻境，不是神魂顛倒，也不是精神交感，而是自主心性的直接印證，從禪到密直接顯示心靈。我所說的不是虛言，全是出自良知良能的自心。」