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蓮生活佛文集第293册「我家的鬼」精選分享．二０二三年三月出版
010佔舍鬼
我曾經提到過，在台中我曾經搬過四次家。第一次是住在精武路的小巷內，第二次搬到了太平的一個社區，第三次住在力行路的一棟大樓，第四次則是在太平的精武別墅。之後，我移民到了美國華盛頓州的西雅圖。
在台中的這四個住所期間，我曾經在家中為人解答疑難 ，名聲傳遍海內外，甚至引起不少關注。我幫助過許多被精神疾病困擾的患者，許多人因此痊癒，成就了許多令人驚奇的案例。
其中，我有一道極為有效的符籙，稱為「尚掩符」。這道符對治療精神疾病具有極大的威力。
記得有一次，一位患有嚴重精神疾病的女子被家人帶到我的住處。她的眼神充滿憤怒，目露凶光，甚至張牙舞爪，現出暴怒的模樣，直接朝我撲了過來。
原本柔弱的她，忽然間變得力大無窮。
我沉著應對，採用「脫袍讓位」之法，迅速閃到一旁，同時雙手結起「雷印」。她再次轉身撲向我時，我將氣息凝聚於手印，隨後將「手印」甩向她。隨著一聲巨響，她倒地不起。
就在此時，那隻附身在她身上的男鬼從她體內跌了出來，企圖逃遁。我立刻結起「天羅地網」手印，將男鬼困住，隨後將其封印在我的一個法器瓶中。此時，那位女子緩緩醒來，茫然地問：
「我怎麼會在這裡？」她認出了自己的父母和兄弟姐妹，全家人激動地抱頭痛哭。這位女子被精神病折磨了整整四年，如今終於重獲新生。
我曾給她三道符「尚掩」， 結果她不再需要進出醫院，完全痊癒！這類法術被稱為「祝由科」。當年，我幫助過許多精神病患，甚至有人讚嘆：「就算用火車來載，也載不完！」還有精神醫院的醫師，直接對病患家屬說：「去找盧勝彥試試！」這些事情，如今都已成為過往。
有一次，我從美國回到台灣弘法，偶然經過從前的住家，便進去繞了一圈。不經意間，我突然看到一戶人家，庭院荒蕪，紅漆剝落的大門顯得破敗，整棟房子猶如廢墟。
我忍不住問道：「這裡怎麼變成這樣了？」
對方回答：「這是鬼屋，沒有人敢住！」這話令我大吃一驚。
我猛然回想起，這或許是我的錯。當年，我收了許多鬼魂封存在瓶子裡，但搬家時卻忘了將這些鬼瓶帶走。也不知怎麼的，那些鬼魂全都跑了出來，占據了這棟房子，並干擾了後來的住戶，成為了「佔舍鬼」。
對此，我心中充滿歉意。在此呼籲，若有這棟房屋的現任屋主看到這篇文章，請聯絡我，我願意幫助清理佔舍鬼，讓房子恢復平靜，還大家一個安寧的居所。謝謝！
026我吃了一隻鬼
二○二二年九月二十八日夜。我正在靜坐，忽然「金甲神」匆忙前來報告：「盧師尊！有一隻鬼來勢洶洶，自稱是您過去的道友，硬要闖進來！」
我說：「我出去看看。」
走到門外一看，我立刻認出他是昔日剛開始修行時結識的一位大學講師，當時他對修行頗有熱忱。
我問：「你來了！請坐！請坐！」
這鬼說：「我不坐，我來是要吃掉你。」
我問：「為什麼？」我很訝異。
鬼答：「我一向認為人間是幻，知幻離幻，幻盡才顯真如。所以，佛來殺佛，魔來殺魔。我吃了不少幻鬼，今天，我來吃你。」
我說：「我們是道友，你連道友也吃？」
鬼說：「你創辦真佛宗，須知宗宗無宗，法法無法，我有責任消滅真佛宗。」
我說：「不對！真佛宗利益眾生，救度眾生，豈能消滅？」
鬼說：「利益眾生，就是不利益眾生，實無眾生得利益者；救度眾生，實無眾生得救度。」
我說：「是幻無錯，但，我等行者，不離不棄，依幻隨緣，自在如如，這才是真諦俗諦互融，你被法所執，是偏於空。」
鬼說：「你盧師尊才是法執，執幻為真，不可饒恕。」鬼張口咬我。我立即祭出四重結界：上有金剛網，下有金剛地基，四周是金剛牆，金剛牆上燃起金剛火焰。
我靜坐於其中，放出萬道金光，化身為一尊金剛杵。鬼道友猛咬過來，卻崩斷了幾顆牙，氣得哇哇大叫。他一怒之下，化身為大力鬼王，揮舞巨鎚，企圖打破我的四重結界。
這時，維摩詰大士對我說：「這隻鬼道友，執幻甚深，吃了很多鬼，造了無數業，幫助他的唯一方法，是你把他吃了。吃了他，消除吃鬼的業障，再輪迴，才有救。」
我愕然問道：「我該如何吃？」
維摩詰答：「張口即是。」我一張口。
於是我張口，一聲霹靂響起，我一吸一咬，「咔嚓」一聲，把他的頭咬成兩半，再一口吞了下去。
維摩詰問我：「味道如何？」
我答： 「香酥雞排。」
這是我平生第一次吃鬼，原以為會很難下嚥，沒想到竟然如此酥脆可口。事後我明白，這等於是幫他消化了業障，清除了他過去吃鬼所累積的罪業。
030 我吃了一隻鬼（詮釋）
我在此必須為大家解釋，為什麼我要「吃鬼」？維摩詰大士曾說過一句話：「佛來殺佛，魔來殺魔。」
這兩句話，學佛之人應該都聽過，但卻常常被誤解，尤其是對於這個「殺」字的理解。許多人以為這是指用刀劍去殺佛、殺魔，但事實上並非如此。真正的意義在於：
佛來，行者的心不動。魔來，行者的心不動。
心不動就是「禪定」，究竟堅固之意。
行者的心，不隨佛來而喜，不隨魔來而懼，完全堅固。這就是「定自在王」。
並不是以刀劍斬殺佛陀或魔障。正如維摩詰大士所言：「佛來殺佛，魔來殺魔。」這裡的「殺」，實乃指「禪定」之境界與智慧。
也可以如此說：行者看見一切法，法是無自性的，生死遷流，刹那不住。時空之下，無有一法能永恆存在。所以不被法所縛。所以，行者在任何法界，均明白一切法界，皆是空幻此即：
色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。行者不執著空。行者不執著色。
空色無礙，隨緣自在，這就是「智慧」。也就是「法自在」。這叫「真俗圓融，法法自在」。
維摩詰大士說：眾生皆有執著，就像盧師尊那位道友，他就是執著「空」。佛是空，殺佛。魔是空，殺魔。 宗是空，殺宗。 法是空，殺法。
所以那位道友，見「人我」、「有無」、「善惡」，皆曰殺。所以那位道友，遷化之後，到處吃鬼，見到盧師尊也吃。那是執著「空」之故。
他以為這才是「一實相印」其實真正的智慧是： 知道「真空智」。 知道「差別智」。
不落「空亡」。不落「俗世」。
在「空有」之間，隨緣安住，這才是「一實相法印」。盧師尊吃掉那「執空」的道友，並不是殺了那位道友。
而是：阻止了道友的殺業。並且消除了道友的殺業。是「大慈大悲」，正如釋迦牟尼佛為了救度五百商人。而殺了一位「強盜」是一樣的。
所以：
「禪定」象徵堅固之意，「智慧」則代表自在之意。這兩者相輔相成，互為因果。維摩詰大士特別教誨我：唯有不執著於「空」，也不沉溺於「有」，才能真正隨緣而自在。
038 芥子納須彌
在《維摩詰經》中記載，文殊師利菩薩奉佛旨意，前往探視維摩詰大士的病情。所有聽聞此事的人都不禁思索：
「文殊菩薩是龍種上尊王佛的化身，維摩詰大士是金粟如來的化身。一位是智慧第一，不可思議；一位是辯才無礙，不可思議。這二人在一起，一定會激出大火花。」
於是，一支龐大的慰問團便匯聚而成，包括八千菩薩、五百大阿羅漢、佛的諸大弟子，以及忉利天、大梵天、四天王天等天界眾生，數以百千計的天人等隨行。他們以文殊菩薩為主，浩浩蕩蕩地前往探望維摩詰大士。
我（盧師尊）在此告訴大家，維摩詰大士所居的斗室究竟有多大？單是八千菩薩和五百大阿羅漢，早已足以將其擠滿，更何況還有百千天人隨行。
對一般人來說，這樣的小房間絕不可能容納如此龐大的人數。然而，維摩詰大士的斗室卻能輕鬆容下這麼多人。豈非令人稱奇？這就是「芥子納須彌」。
維摩詰大士以神通之力，從須彌山王佛處搬運無量的法座至自己斗室之中。須彌山王佛處，聚集了一切如來的法座，這些法座自然是無比高大。然而，維摩詰大士的小小斗室，如何能容納這些巨大的法座呢？
更奇妙的是，他還邀請大菩薩眾與大聲聞眾，一一登上法座而坐。有些菩薩輕而易舉地登上法座，但對於功力較淺的聲聞眾及佛的初學弟子而言，法座因其高廣，無法輕易攀上。於是，維摩詰大士指導那些無法登上法座的人，先向須彌山王佛頂禮。奇妙的是，頂禮之後，他們便能順利登上法座了。
這一切真是令人嘖嘖稱奇的殊勝之事！不僅如此，維摩詰大士甚至能將其他法界整體搬入自己的斗室之中。奇特的是，法界未縮小，斗室也未擴大，卻能完美容納，這正是佛法的玄妙之處。
我（盧師尊）思及自身，我的臥室雖不算特別寬大，但卻能容納千艘法船，還能容納數萬萬的幽冥眾生。
試想，一千艘法船，船上載滿人群，數以萬計的幽冥眾生，竟然全都在我的斗室之中，這豈不是另一種奇蹟嗎？
我寫一詩記之： 斗室如許大， 法界以何收？ 一朵蓮花小， 但可載千佛。 一花一世界， 一葉一如來。 (這是彼此互融)
054怕水鬼
二○二二年十月八日。我發現有一群鬼魂，本應該登上法船，但卻遲遲未能如願。這令我感到非常訝異。
我問：「為何躊躇，不上法船？」其中一位學生型的小孩說：「我們怕水。」
我「啊！」的一聲： 「原來 是怕水鬼。」
我問：「為什麼怕水？」
他答：「我是韓國濟州島來的，因為翻船，死於水中，我們怕船也怕水，所以遲遲不敢上船。」
我說：「我的法船不會翻，我的法船是由水，昇到天外之天，那裡也沒有水，怕什麼？」
他們說：「就算這樣，我們仍然怕！怕就是怕！」
我說：「你們都變成鬼了，還會怕？」
他們說：「揮之不去！」我曾想過許多方法來載運這些人前往佛國淨土，例如飛機、汽車、火車、馬車，甚至其他方式。然而，若能讓每個人擁有一朵蓮花，乘著蓮花往生，豈不是更理想嗎？
然而，他們卻說：「蓮花雖出於水，或浮於水面，我們仍感到害怕！」這種恐懼，猶如曾被蛇咬過，連看到草繩都會驚懼。就在我束手無策之時……
維摩詰大士說：「把他們翻船落水的這段記憶，令他們完全抹掉，自然就可以上法船了。」
維摩詰大士說：「去請思惟菩薩 ，把這一段思維，完完全全抹去。」
於是，我請來思惟菩薩，將翻船落水的記憶徹底抹去，讓那群鬼成了「失憶鬼」。這時，他們滿心歡喜地登上了法船，一切圓滿完成。我看著這一幕，不禁反思自己。
我自己的恐懼：我害怕尖銳的東西，例如：舊時理髮店的刮鬍刀，那鋒利的刀刃；日本武士刀的刀鋒；西瓜刀；甚至是刀片、美工刀，或廚房裡的菜刀。每當我看到這些東西，內心總會升起一股不安，彷彿感受到刀割時的疼痛。此外，還有劍鋒、電鑽、切紙刀等，都讓我心生畏懼。
我忍不住問維摩詰大士：「為什麼我會害怕這些東西呢？」
維摩詰大士微笑著說：「這也是前世的記憶。只要將這些記憶徹底抹去，恐懼自然就會消失！原來，『遺忘』也是一種修行法門，能幫助我們放下煩惱。」
066聲樂鬼
在修行的過程中，我曾聆聽過天上的天樂，那種旋律非常悅耳，令人心神向往。置身於天樂之中，我特別留意到「嗩吶」樂器的聲音，其音色格外打動我的心。
據我所知，天帝（帝釋天）座下有一位掌管音樂的神祇，梵名為「乾闥婆」，「乾闥婆」。祂是天帝的御用樂師，也是天龍八部眾之一。在如來的境界中，有八種殊勝的音樂，分別為：一、勝妙音。二、柔軟音 三、和雅音。 四、尊慧音。 五、不雌音。 六、不誤音。 七、深遠音。 八、不竭音。
在西方極樂世界，阿彌陀如來所化現的，共命之鳥，鸚鵡、孔雀、迦陵频迦......·能唱出「和雅音」，令西方極樂世界的眾生一聽。
主動念佛。 主動念法。 主動念僧。主動修持「三十七道品」。
另外，極樂世界的「七重欄楯」、「七重羅網」、「七重行樹」。微風一吹。也是出「和雅音」。
我在新加坡有一名弟子，名字是「巫愷莉」，她就聽過「和雅音」。她說，美妙、殊勝、高雅....。只要一聽，心靈就非常的「清淨」。有一種無法形容，說不出來的光明勝境，產生融入化空的覺受。
有一天晚上，我聽到一種音樂，這音樂聽來令人全身舒暢，「酥麻拉姑」，無法形容。我問：「是誰唱歌？」 金 甲神答： 「聲樂鬼。」 哈！
我想起聲樂家，每日清晨，「啊....啊....啊...」的練唱。想不到唱出來的歌，如此的感人，令人心陶醉，感動莫名。
我走在長廊，身後突然，響起「咚」的一聲大響。金甲神說：「聲樂鬼，在彈鋼琴。」原來是第一聲！
蓮香上師經常聽到「誦經」的聲音。師母一度以為，這可能是人間行程將盡的徵兆，才會聽到這樣的聲響。但事實並非如此，原來每當我超度時，總有一批專門誦經的鬼前來助力。聲樂鬼的歌聲讓我耳目一新，而誦經鬼的經聲則讓師母也情不自禁地跟著誦經。至於鋼琴鬼，更是每天彈奏不輟。倘若這些鬼都聚齊，我家幾乎可以舉辦一場音樂盛會了！
最後，我寫下這首詩來描繪我的感受：
妙音鎖不住，吟唱如水流；月夜在南山，如風吹秋松。
（我特別喜歡聽「和雅音」。）
070童子鬼
二○二二年十月十三日夜。我從南山雅舍的「長廊」走回自己的臥室，經過「電影間」時，忽然有一個小孩從裡面衝了出來。他停在我面前，雙手合掌，讓我不得不停下腳步。
小孩說：「盧師尊！你陪我玩捉迷藏吧！」
我笑著回答：「我已經很久沒有玩捉迷藏了。」
小孩追問：「那以前你都跟誰玩？」
我回憶著說：「以前是跟盧弘和盧君一起玩。我還曾當馬，讓兩位孫子騎在我背上。」
小孩聽了，天真地問：「你真是個好阿公！那為什麼現在不玩了？」
我笑著搖頭說：「他們現在都上大學了，還能玩捉迷藏嗎？還能騎馬嗎？」
小孩靈動地看著我，說：「我會變化！現在你看看，我能變成盧弘，也能變成盧君！」
話音剛落，小孩果然說變就變。一瞬間，他變成了幼年的盧弘；又是一瞬間，他變成了小時候的盧君。
小孩驕傲地說：「我還能變成兩個人，從一個變成兩 個！」
只見他輕輕一眨眼，我面前竟站著兩個人——一個是幼年的盧弘，另一個是小時候的盧君。我大為驚訝！這個小孩，竟有如此神妙的變化能力。他究竟是從哪裡來的？這可不是普通的鬼能做到的。似乎察覺到我的疑惑，他主動解釋道：
「盧師尊，不要想太多。我是早夭的孩子，葬在山崗上的墳場。然而，我的葬地正是大地理之位，因此得地氣滋養，才有了這樣的變化能力。」
我驚訝地問：「你是得了地靈？」
小孩點頭答道：「正是如此。我還能變成盧音呢！」（盧音是我才兩個月大的外孫女。）
說變就變，眼前的小孩瞬間變成了小盧音。小盧音躺在一個小籃子裡，睜著圓圓的小眼睛，好奇地東張西望，模樣十分可愛。我將小盧音抱起來，輕聲說：「阿公好想你。」
小盧音很快又變回了原來的小孩模樣。我看著他，心生感慨，便對他說：「你可以留在娑婆世界，以你的神力幫助眾生。未來若能積累三千大功，就能成為神仙。」
他說：「我不要，當神仍要輪迴，當仙最高也是鬼仙。我還是乘你的法船到西方淨土，將來成就了，再 乘願再來，這樣穩當些。」
聽了他的話，我讚許地說：「你有很好的智慧，我祝福你修行圓滿，早日成功。」
我牽著他的手，往臥室走去。他忽然說：「我還能變成您！而且可以變成三十歲的您！」說完，他立刻變化，一個年輕的我站在他旁邊，模樣神采飛揚。
師母見到這一幕，驚訝地看著兩個「盧師尊」——一個是現在的我，另一個是三十歲的我；甚至還看到了可愛的小盧音。這時我才恍然大悟，原來這一切，都是這個小孩變化出來的。
074善鬼
潤色後的版本：
我看見一位鬼魂走進我家的大門，通體透出紅色光芒。家中的金甲神見狀，向他拱手致意。這鬼魂十分有禮貌，雙手合掌，恭敬地唸了一聲：「阿彌陀佛。」隨後，金甲神引領他進入「貴賓廳」。
我心中納悶：「‘南山雅舍’本就是我的住處，‘西廂房’住著師母，而我則住在‘東廂房’。東西廂房之間由一條‘長廊’相連，長廊兩側設有電影間、運動間、書房、廚房、吧台和電腦室。此外，還有進門後的大客廳和小客廳，但根本沒 有什麼‘貴賓廳’。」
然而，金甲神卻將這位善鬼迎進了所謂的「貴賓廳」，這究竟是怎麼回事？原來，我的小客廳中供奉著一尊銅鑄的西方極樂世界教主——阿彌陀佛。令人意想不到的是，阿彌陀佛的胸部竟自動開啟，內裡竟別有洞天，宛如一座妙境府地。這正應了那句話：「無一物中無盡藏，有花有月有樓台。」
這等於是一個小小的極樂世界，這就是，舍下的「貴賓廳」。
金甲神對我說：「這位尊貴的客人，一生致力於行善布施。他的善行無數，從金錢到棺木，從醫藥到食物，從衣服到房舍，還包括輪椅、消防車、醫療車、救護車，乃至老人院、孤兒院等等，不勝枚舉。」聽到這裡，我不禁肅然起敬。
這位善鬼，凡聞世間有難，便以慈悲之心迅速施予救濟。他的一生，從未停下行善的腳步。
先天下憂而憂。 後天下樂而樂。他不只慈悲喜捨，常以悲願，發自內心，盡其所能。
金甲神說：這位善人，他讀過一首古詩：
一寸光陰一寸金， 勸君念佛早回心。 直饒鳳閣龍樓貴， 難免雞皮鶴髮侵。 鼎內香煙初未散， 空中法駕已遙臨。 塵 塵刹刹雖清淨， 獨有彌陀願力深。
金甲神說：「這位善人一生只做了兩件事：第一，佈施；第二，念佛。」
我聽了金甲神的解說，明白「佈施」能讓人升天。而他又專注於念佛，自然能往生西方極樂世界的淨土，而且還是上品淨土。
078懺悔鬼
我看見一位身材高大的比丘，身著紅色袈裟，顯得莊嚴威儀。我仔細一看，發現他是一位大和尚。他袒露右肩，右膝跪地，雙手合掌，恭敬地向我頂禮在足下。我不禁問道：「有何事？」他抬起頭，誠懇地回答：「懺悔！」
我說：「大和尚懺悔要行三法，你知否？」
他答：「一、是作法懺——按前自己所犯的過錯，身口意所作的犯戒之罪，依法度而消業滅罪。」
「二、是取相懺——先定下心，想想自己過犯而懺悔。要做到自己的本尊來摩頂，如有如此的瑞相出現，才算滅罪。」
「三 、是無生懺——正心端坐，觀無生之理，知過患之實相。所有的罪如雪如霜，如陽光照雪照霜來除之。」
我說：「大比丘既然知道懺悔三法，為何來求我懺悔？」
他答：「我是直接懺，找到我犯戒的根源，直接向盧師尊懺悔。」
我問：「你犯何戒？」
他答： 「誹謗盧師尊的戒！」（等於殺聖賢僧）
我說：「懺悔文說，我昔所犯諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
他說：「我是犯了愚痴之罪，人云亦云，我確實誹謗你，而且辱罵你，甚至把你恨得牙癢癢的，非把你扒了皮不可。」
我平和的問： 「如今呢？」
他答：「我已知不對。」
他說：「我特地來懺悔的，請求摩頂加持。」
我告訴大和尚：「佛曾經對比丘說，汝懺悔於佛法中，至誠如法懺悔者，必 增長懺悔。而且生厭離心，誓不再犯，我一定接受。」
大和尚說：「我至誠。」
我召請金甲神，帶領著一位大和尚，來到南山雅舍的懺悔所。有人問：「懺悔所究竟在哪裡？」原來，在雅舍下方放置著一盆竹子盆栽。竹節當中是空的。大和尚進入竹節當中，坐定。
我曾說過：竹子盆栽的竹節，一節一節的，中間住了很多的鬼眾。那麼，為什麼懺悔所會設在竹節之中呢？
我解釋道：「是的，竹節的上部和中部是眾鬼的居所，而竹子的下方，正是懺悔所所在之地。」
《心地觀經》說：「若覆罪者，罪會增長，發露懺悔，罪自消除。」
086上師鬼
二○二二年十月十八日。有一位真佛宗的分堂堂主曾問我：「盧師尊！我家後方曾住過一位上師，他和我情同手足。我聽說，您曾說過他會下地獄。如今他已去世多年，我很想知道，他現在身在何處？」
我答：「他以前確實在冥間，現在則去了天界。」
堂主說：「那太好了，他已出冥間了。」
我說：「多虧你們超拔了他。」
堂主問：「在哪一天？」（天界）
我答：「在『都史天』。」
二○二二年十月十八日的夜裡，那位上師現身於我的法座前，跪拜在地。他正是我與堂主談及的那位上師。
我說：「你來了，何事？」
上師答：「我來見盧師尊有一請求！」「說來聽聽。」
上師說：「我在天界享福，但，我知福亦有盡，想到西方極樂世界，再修行，得到最高品位。」
我問：「你想坐千艘法船？」
上師答：「是的。」
我問：「你知道自己的過患嗎？」
他答：「是的。知道。」
「一當上了阿闍梨（上師），只是想『錢』，想成為富豪。」這是第一過患。
「到處幫人看風水，陽宅看看，又看陰宅。沒有佛法實修。」（說風水是祖傳的）這是第二過患。
「當了上師，自己是老大，雄霸一方。從此忘了根本上師。除了看風水之外，根本上師廿年未見，傳法灌頂，不聽不去。」這是第三過患。
「上師是頭銜，人人見之尊敬。不知道自己已失傳承，看風水只是賺錢工具，修行已不重要，成為富豪才重要。」這是第四過患。
「後來自己風水學藝不精，誤犯土煞，有了干擾，卻怪有仁波切做降頭。」這是第五過患。
我對這位上師說：「你知過患甚好。你在『都史天』，我教你彌勒、無著之學，聽清楚了：修定得離欲。思惟大乘空。 汝讀莊嚴經。 所緣唯心光。」
我再教他：「心外無有物，物無心亦無。」
教他：「真實品。」（《大乘莊嚴經》）
我說：「你只要學會這些，自能超生了！」
094依附的鬼
經過這麼多年的與「無形」接觸，我終於有了一些心得。因此，我寫下了這篇短文，題為：「鬼是什麼？」
我將其稱為「微細身」。這微細身要如何詮釋呢？確實很難解釋！
我只能這麼形容：它是看不見的、聽不見的、嗅不到的、嚐不到的、觸摸不到的，甚至連意識都無法直接感知。但我卻能夠知道它的存在，儘管這是別人無法察覺的。
有人稱它為「阿飄」，這個稱呼既生動又貼切。「阿飄」有一個特性，就是「依附」。因此，我寫下了「依附的鬼」這個主題。讓我舉個例子來說明吧！
像「病毒」、「細菌」或「微生物」，這些都是「無形」的存在，但一旦侵入人體，就會產生明顯的影響。
以這次的「新冠病毒」為例，它讓全世界的人都過上了戰戰兢兢的日子。各國紛紛鎖國、封城，甚至推行預防針。
病毒的肆虐改變了全世界的局勢，其影響力之大令人驚嘆。然而，它必須「依附」在人體上，才能發揮作用。我認為，「鬼」（或「阿飄」）也是同樣的道理。被鬼附身的人，可能會出現大喊大叫、忽冷忽熱等異常現象，甚至受到種種干擾，這些現象被統稱為「鬼神病」。
例如，一個人若不小心撞到了「無形」，「無形」便可能附著在他身上，我們稱這種情況為「沖犯」。
「無形」有善惡之分，有些是善的，有些則是惡的，其表現形式千差萬別。
耶穌基督曾有這樣的記載：有一名女子被「依附」。耶穌說：「我奉上帝的名，命令祢離開這女子的身體！」結果那「鬼」無法再留，便轉而附身於一群豬。隨後，那些豬全都跳崖而亡。
而我盧師尊，也擁有這樣的一點小能力：
「我奉瑤池金母律令，命令祢離開這個人的身體。」
「我奉六甲神將，六丁神兵，神兵神將喼喼如律令，命令祢離開這個人的身體。」......
因此，我治好很多「精神病患」，治好的人，可以用「火車」來載。（表示治好很多的意思）
鬼魂除了可以「依附」在人身上，還能「依附」於樹木、廟宇、石頭等各種物體。事實上，任何事物都有可能成為它們的依附之所，這正是「萬物有靈論」的體現。
我進行「千艘法船」的超度法會，目的是幫助那些具備善根的無形眾生，早日往生西方極樂世界，繼續修行並最終證得果位。
102空亡鬼
我看到一隻鬼進入家中，它東晃晃、西蕩蕩，顯得心不在焉。我問：「這隻鬼如同行屍走肉，究竟是什麼鬼？」金甲神回答：「空亡鬼。」
這空亡鬼讓我想起了《了凡四訓》。書中提到，主角曾向算命先生求卜。算命先生以「邵子易數」（邵子即邵康節）推算，準確地預測了他的未來，包括收入多少、娶妻何人、生子幾個、人生際遇，甚至到官職祿位以及壽命長短。所有預測竟一一應驗。
然而，後來主角明白，人生的遭遇似乎雖是天註定，但心若止水，便不再執著於命運。直到他遇見了一位高僧，才得知「命運是可以改變的」。高僧教導他以行善積德來扭轉宿命，從而開啟了「立命之學」。這正是《了凡四訓》所傳達 的重要思想。
我們學佛之人也明白，雖然存在「宿命」，但不應將其視為不可改變的定數，更不可因此懈怠。佛法告訴我們，命運雖有定數，但修行與善行可帶來改變之法。我們應積極修善，努力超越宿命，方能真正掌握自己的命運。
另外，有些行者，認定一切皆空，無所求，無我，無為，於是一切死寂。很容易落入「空亡」。
撥無「因果」。 因為因果也是「空」。
這時候，我們也要注意，學佛成了「空亡」，是一種偏空的邪見。
所謂：「一切皆空」，但，要知道「空中妙有」。「無我」，但，要知道「佛性」。
「無為」，但，要知道「無為而為」。
在一切皆空之中，也要應物適度，承辦一切事物，自覺覺他，自利利他。
在無我中，眾生與我無差別。心無罣礙，於是隨順眾生，不懈怠者，常住法位。
在無為中，是指一切作為，利益眾生，不作「功德」之想。不是 為了「功德」，才去利益眾生，救度眾生。
學佛，易入「空亡」。這是要不昧菩提心，不昧因果的，這才是無錯謬的。我將此理，告訴「空亡鬼」。
我問：「何以至此？」
空亡鬼答： 「聽人說的。」
我問：「欲上西方淨土否？」
空亡鬼答： 「隨順。」
我問：「你知道西方淨土也是化土？」
空亡鬼答：「是的。」
鬼又說：「到了西方淨土，自然而然，能精進修持。」我一聽「精進」二字。覺得這「空亡鬼」有救！
106遊歷鬼
我看見一位女士帶著三個小孩（二男一女）走進「南山雅舍」。一進門，三個小孩活潑可愛，對一切都充滿好奇，尤其對佛像更是 興致勃勃。
他們不停地問：「船呢？船呢？」女士溫柔地回答：「聽說船是盧師尊化出來的。」小孩又問：「那碼頭呢？」女士笑道：「自然會有碼頭。」一個小孩追問：「這一次，我們要乘船去哪裡玩呢？」女士說：「這次要乘船去很遠很遠的地方，那裡一定更好玩。」「我們什麼時候上船？」小孩接著問。女士答道：「晚上兩點左右。」
出於好奇，我請來金甲神詢問：「他們是誰？」金甲神答：「他們是遊歷鬼，生前熱愛乘船遊歷。有一次因船翻沉海，命喪其中。」我又問：「既然死於海中，他們怎麼還敢乘船？」金甲神答：「他們不怕，反而更執著於乘船，繼續遊歷各國，參觀世界的名勝。」
到了晚上兩點，他們如約而至。女士恭敬地問我：「請問盧師尊，這法船什麼時候回航？」我笑著回答：「去了，就不會再回航。」女士驚訝：「那地方沒有回航的船班嗎？」我說：「一去不回。」她又問：「我們平常遊歷各地，都是有去有回，這一次為何有去無回？那地方叫什麼名字？」我答：「西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土。」
女士眼中閃著光芒，說：「我喜歡‘極樂’這兩個字。我們非去不可！管它有沒有回航，去了再說！」隨後，她招呼三個孩子一起上了法船。女士心地善良，三個孩子天真無邪，他們一同登上了法船。
此時，阿彌陀佛以「無量光」普照，他們的身心頓時清淨無染。他們到達了西方極樂世界，耳聞「和雅音」，心中升起了誦佛、誦法、誦僧的清淨念頭。他們開始修習「三十七道品」，並漸漸忘卻了回航的念頭。
從此，他們安住於極樂世界，再無塵世的牽掛。
在娑婆世界，根本找不到有西方極樂世界，這樣莊嚴美麗的淨土。無量壽。無量光。如此的自在如如。
110三十七道品
在「千艘法船」的超度儀式中，最為重要的核心目標是引渡眾生前往「西方淨土」，在那裡修習「三十七道品」，以邁向解脫之道。
「三十七道品」是佛陀在《長阿含經》中，指出的修行次第及法要也就是：
四念處。 四正勤。四神足。 五根。 五力。 七覺支。 八正道。
其中最重要的是「七菩提分」、「八正道分」。
七菩提分（七覺支）的重點是：
釋法覺支——智慧。 精進覺支——力行。 喜覺支——行善。
輕安覺支——無煩無惱。念覺支——空色平等。
定覺支——一心不亂。
行捨覺支——入於正覺。
八正道的重點： 正見——聖諦。正思惟——聖諦的念。正語——口清淨。正業——身清淨。（業清淨）正命——意清淨的事物。正精進——增長。 正念——意清淨。
正定——入無漏定。
這些都是行者要去實踐的，在人間要學習，到了西方淨土，更要由此，證得無上正等正覺。
我總覺得菩薩十地，到了第八地，這第八地非常重要。因為第八地是「不動地」。
我個人以為，到了第八地「不動地」，表示不會退轉了。（證無生法忍）我勸眾生去西方淨土。因為「不退轉」。 遲早會成佛。這是我個人的一種覺悟。
我最喜歡的一首偈，正是：蓮花童子見金仙。 落花虚空左右旋。 微妙天音雲外聽。 盡說極樂勝諸天。
我寫詩一首：
在這娑婆無所求，權貴，色相，還有樓，萬事休，人事休，無不休休。
歲月也走到盡頭，實無，一物可存留。若留連，羞不羞？西方去，勿疑猶。
118守宅鬼
我受邀去為一間豪宅看風水。這豪宅的主人，是我早期的一對弟子夫婦，後來先生去世了。當我進門時，女主人對我說：
「盧師尊！我已經不是您的弟子了！」
我淡淡地應了一聲：「哦。」接著，我問她：「那妳現在皈依了誰呢？」她回答：「禪宗教團。」
這是一個規模很大的教團，她選擇皈依那裡也無可厚非。只要能學習正法，無論去哪裡都可以。我常說：「弟子如流水，有的流進來，有的流出去。但願弟子們都能『敬師、重法、實修』，無論在哪個教 派，這些都是共通之道，也是修行的根本。」
然而，有一點需要提醒：皈依新的師父，不應該去誹謗舊的師父，因為這涉及品格問題。即便換了新的師父，對舊的師父仍然應該以禮相待，這才是為人處世之道。
看完了豪宅的風水後，我驅車返回。途中，我突然發現身旁多了一個人。然而，仔細一看，那並不是人，而是一位鬼魂。我一眼認出，這鬼魂竟是這家的男主人。
他開口道：「盧師尊！我跟您回來了！」我問：「這些年來，你都在哪裡？」他回答：「我一直是守宅鬼。」
我又問：「為什麼不去淨土，反而在這裡守著宅子呢？」他答道：「我守著我的事業，也守著我的妻子。說來慚愧，讓您見笑了。」
我接著問：「你皈依的新師父，沒有接引你嗎？」他答：「有啊，新師父辦了盛大的法事，超度儀軌也做得很隆重。只是那些都流於形式，沒有真正的實力。因此，我只能留在這裡，守著我的豪宅。」
我問：「那現在為什麼你願意離開了呢？」他答道：「盧師尊！只有您才有辦法！家裡的觀世音菩薩告訴我，還不快去找盧師尊，只有他才能帶你去佛國。」
我有些疑惑：「觀世音菩薩法力無邊，為什麼祂不親自帶你去，反而要我來帶呢？」他說：「我的因緣在您啊！我最初就是皈依您的。」
我又問：「那麼，你不再守護你的事業和妻子了嗎？」他沉默了一下，最後說出兩個字：「無常。」
於是，我把守宅鬼帶走了，帶上了西方極樂世界去。
我告訴真佛宗弟子：「自己真正的家，就是自性，自性是佛性。」
126護摩超度鬼眾
二○二二年十月三十日下午三時。美國華盛頓州彩虹雷藏寺，舉行了一場由我（盧師尊）主持的地藏菩薩護摩火供法會。在這次火供中，來自香港芙蓉山「菩提園」的「蓮花珈汶」親身經歷了一段殊勝的靈境。
「蓮花珈汶」親見千艘法船，船上載滿了幽靈眾生（鬼靈）。這些法船承載著亡靈，準備往生西方極樂世界的佛國淨土。
又：
地藏 王菩薩的令牌化為一枚巨大的令牌，隨後無數的小令牌一同飛向虛空。
又：
在虛空中，「蓮花珈汶」看到一個閃耀著綠色螢光的「页」字，格外明亮。所有的小令牌隨後化為一尊尊小小的地藏菩薩，這些小地藏菩薩飛入「页」字之中，彷彿與其融為一體。
又：
所有的法船。走向西方極樂世界的佛國淨土。
又「蓮花珈汶」在這時進入了深定之中。他的靈識進入「页」字，同時「页」字也進入了他的身心，達到了「入我我入」的境界。（上述為「蓮花珈汶」親身所經歷的境界。）
在這次地藏菩薩護摩法會的演化手印中，我特別加入了「千艘法船」的超度儀軌，幫助鬼眾登上這些法船，向「天外之天」進發。
所有的亡靈眾生受到「妙色身如來」的加持，一一變成小小的地藏。小小地藏再受到「無量光」的加持,身心清淨。
最終，法船載著這些小小地藏菩薩，航向西方極樂世界，一一安住於佛國淨土。而「蓮花珈汶」的親見與定境，正應證了這次法會的殊勝 與圓滿。
我寫一首詩：《千艘法船三年》
疫情三年，我不昧，
為了千艘法船，一晚也不缺。
月上，天冷，我上法座，就在屏幢。
誰知那五更歲，只是傷感。
那些夢斷的人兒，
不再留連，速速到西方，度也未。
一枕的淚，不為什麼，只為了一個願。
獨坐之下，斯人添憔悴。
134湖鬼
以前寫過：
在「西雅圖雷藏寺」前方不遠處，有一座名為「閃米密西湖」的湖泊。我曾經下水游泳過，發現 湖水的水流相當湍急，由北向南流動。
記得當我在湖中游泳時，於水底睜開雙眼，頓時嚇了一大跳，因為眼前竟然出現了一張巨大的臉！眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，樣樣清晰無比。原來，那是一個「湖鬼」。
這位「湖鬼」後來拯救了一條人命，因此被昇格為「湖神」。
這個故事，我早已記錄在我的早期著作中。如今，我再次提筆，寫的是另一位「湖鬼」，但他不是來自「閃米密西湖」，而是來自華盛頓州最大的湖泊：「華盛頓湖」。
這座湖泊，我雖未曾下水游泳，但曾乘坐小艇在湖面滑行。那艘小艇的主人，大家都稱他為「海賊」——這個外號是由蓮火、蓮世和蓮主共同為他取的。「海賊」如今已經離世。
有一天，我在湖邊，意外看見了一隻鬼。他的模樣十分奇特：頭髮竟是搖曳的「水草」，全身皮膚呈藍色，赤著雙腳。我好奇地與他交談，得知他正是「湖鬼」，華盛頓湖的「湖鬼」。華盛頓湖的「湖鬼」我很好奇：
我問他：「你怎麼知道我在這裡有『千艘法船』的超度儀式？」
他回答：「是一位華人湖鬼告訴我的。」
接著，我繼續發問：「你們在湖中是如何生活的？」
他告訴我： 他吃素。 他也念佛。 他也修禪定。他儘量去救人，救一切生物。
我問他：「為什麼吃素？又是誰教你的？」
他回答：「我生前是一名動物保護協會的會員，從不殺生，因此吃素。」
我問：「你為什麼念佛？為什麼學禪定？」
他回答：「生前我曾學過瑜伽，老師是一位佛教徒，借我佛教的書籍閱讀，於是我開始學念佛與修禪定。」
我繼續追問：「在湖中你穿什麼？住在哪裡？又如何行動？」
他回答：「以水草為衣，以湖石為居，以湖水為行。」
我問：「你吃素，湖中如何找到素食？」
他回答：「湖中的野草非常多，這並不成問題。」
最後 ，我問他：「你救過多少人？」
他回道：「記不清了，落水的人實在不少。」這番話讓我讚嘆不已。
我尊敬他，欣賞他，佩服他，他是一個有良知的湖鬼。我給他皈依灌頂。送他上「千艘法船」。
138鄉愁鬼
我見到一個幽魂，他總是獨來獨往，避開其他幽魂，不曾踏足熱鬧之地，形單影隻。有時候，他的眼中閃著淚光，真可謂「淚光閃閃」。
我忍不住問他：「你怎麼了？」他回答：「鄉愁。」
我又問：「你的故鄉在哪裡？」
他答：「青海。」
我隨口吟道：「青海青，黃河黃，更有滔滔的金沙江。
他聽到這句詩，微微一笑，但隨即陷入沉思。
我追問：「青海哪裡？」
他答： 「隍中。」
我聽了一震，那不是「塔兒寺」的地方嗎？黃教祖師「宗喀巴」就出生在那兒的。
我問：「你是藏族？」
他答： 「是的。」
我問： 「你的妻子呢？」
他答：「夫妻本是同林鳥，大限到來各分飛。」
我說：「你懂得這一句！」
他說：「我就會這一句。」（學佛的人都懂）
我對他說：「人生不是生離，就是死別。我一樣有鄉愁，我人在美國，心在台灣。人在這個關節點，總會浮在心頭。」
他說：「是的，是的，正是如此。」
我問：「你讀過詩人余光中的<鄉愁>嗎？」
他答：「未曾。」
我吟了一首<我的鄉愁>：
少年、青年，我在那頭，壯年、老年，我在這頭。我懷念那頭，愈想愈懷念那頭。人在美國，心在台灣，但願太平洋只是一條河溝，架起一座橋，我走到那頭，也走到這頭。
他聽了這首詩，頗有感觸，問我：「盧師尊，我能否也像您這樣，自由往返？」
我說：「若能往生西方極樂世界，藉由佛的加持，很快便能成就。只要一成就，有了神足通，十方世界只在一瞬之間。」
他聽後，露出了欣喜的神情。我說：「札西德列。」（吉祥如意）
150大黑天(瑪哈嘎拉)
我所知：大黑天有四種神秘能力：
一、戰闘神——能隱身飛行，無量鬼神為眷屬，戰力無窮。二、廚房神——能使食糧豐盛，所以有人供奉祂在廚房。三、墳場神——能役使鬼眾，所以是墳場主之一。四、福德神——能給貧困者，得到資糧俱足，增加財物。（日本東密，是七財神之一）
大黑天的祈請文如下：吽，
禮拜速覺行源觀自在，穿腳飾足，踏維那也卡（象頭王），
身穿虎皮下袍，大黑者，六臂眾蛇纏繞作嚴飾。
右上手持鉞刀，中珠鬘，下持骨鼓，並猛力敲擊。
左手分持顱皿與三尖，及作束縛事業之勾索。
爾現忿怒面相，露獠牙；爾之三目忿視，髮直豎。
仙都那記印，予眉心間，頂上觀音菩薩作印飾，
頸系五十淌血人頭鬘，頂帶寶飾，莊嚴骷髏冠。
請由速降，受用朵瑪供，行者札贊殊勝六臂者，
祈依爾誓護持佛教法，皈依爾誓弘揚三寶勝，
上師徒眾及眷屬逆緣，及障礙等伏，祈作毀除。
請速賜予成就所願事，吽。
上師怙主無別尊，行者至心作依止，請除我與有緣眾，一切不淨垢然等，
怙主上師無別尊，行者至心作依止，請除我與有情眾，一切逆緣障礙等。
以此功德回向未來生：願能受持勝者妙法流 逆願盡除得一切順緣 證得無別上師怙主境 修持法如下：四皈依。四無量心。發菩提心。淨業觀空。
觀想：由字變大黑天本尊。足踏象頭王。（大黑天的形象，在祈請文之中）
咒：「嗡。班雜。瑪哈嘎拉。嘎那比。納雅嘎。吽吽。呸呸。梭哈。」（無數）
手印：憤怒印。入我我入
讚偈：瑪哈嘎拉，與我不離。清淨三業，至心皈命。願我及眾，業垢消滅
註：若修持瑪哈嘎拉及諸眷屬，那修持法非常長，要一尊又一尊的奉請。一尊又一尊的供養。我的修持法是「極簡版」。
154我與噶瑪巴法王的對話
嗡。噶瑪巴希。吽。 敬禮噶瑪巴。
我問：「請問法王日常如何修持？」
法王答：「白天修度母，晚上修護法。」
我問：「為何修度母？」 法王答： 「容易相應。」
我問： 「為何修護法？」
法王答：「掃除一切障礙。」
我問：「行者在人間，最重要是什麼？」
法王答：「永遠保持著一片光明心。」
（法王上師這幾句簡短的回覆，我永遠記在心上）
噶瑪巴法王對「瑪哈嘎拉」完整的修法，有如下的教示：
瑪哈嘎拉本尊，是觀音化身，依阿彌陀佛之囑咐，度化眾生。綠度母、白度母均發願，助「瑪哈嘎拉」降魔化眾。
修「瑪哈嘎拉」法有三大益：一、能速相應。二、臨終不入三界。 三、永閉三惡道門。
供養方面，有：上供、下供、供護法、供山神土地、供四生六道。設壇城。
立「瑪哈嘎拉」一尊。本尊是大尊相，其他小一半，在左右。先修「象頭王」在「瑪哈嘎拉」之足下。（瑪哈嘎拉 的觀修，在前一篇文章「祈請文」之中）。
又，
本尊前左方，修「吉祥天母」。本尊前右方，修「恰札巴拉大將」。
右側修「雜米扎大將」。背面修「雜格惹雜大將」。左側修「覩雅嘎雜大將」。
其他：
十方無上護法尊，天龍八部、日月星宿、八天、八大龍王、四大天王、二十八宿、惡煞九星。
這些與吉祥天母，共七十五尊。甚至天魔，均是眷屬。
召請這些憤怒尊全部下降，守護行者。誦召請咒。唸：「瑪哈嘎拉耶噹」。
供養先供瑪哈嘎拉、次供吉祥天母、三供七十五尊大眷屬。
最後供護法諸天、三界之主、天龍八部、山神土地、六道眷屬。
敬禮∶南無四身佛、南無無上金剛持、南無傳法上師、南無瑪哈嘎拉。最後修「本尊法」，如上一篇「瑪哈嘎拉」的「精簡版」的修持。
觀想（結印）。 誦咒。入三摩地。（如此才是完整版的修持）
158「化虹大法」的重點提示
我（蓮生活佛）如此的教導大家：釋迦牟尼佛說法四十九年，
八萬四千法。 重點在：
觀——絕對一乘。（沒有相對）修——清淨。（身、口、意）行——無虚妄。（無造作）果——虹化。
這些在人的身體上： 外在——守戒律。內在——氣、脈、明點。
注意：在作法上要以「光明」清淨行者的習性。要有慈悲心。有佈施心。
在「大瑜伽」中，注重合一，與本尊合一相應本尊是我，我是本尊。
在「阿奴瑜伽」中修氣、修脈、修明點。在「阿底瑜伽」中刹那而成佛果。
我說：「澈卻」就是止斷。 「脫噶」就是頓超。這就無上上正等正覺。（頓超）
我要告訴大家：你的身體就是完美的壇城，你就是清淨法身佛，
你以佛法莊嚴你自己的報身，你佈施眾生就是你的應身，這是三身也是無別，你也是本初。（本初佛）你修行的過程是為了「九乘之巔」，那就是「化虹」。
我的加持是：
讓你明白覺醒。 這就是加持之一，
讓你止息身、口、意三業。這就是加持之二，
讓你斬斷貪、瞋、痴、疑、慢等等。這就是加持之三，
讓你明白自利利他。 這就是加持之四， 這就是神聖的願力， 續佛的慧命。
什麼是「化虹」？ 用修拙火、修明點水，打開自身中脈的壇場，
然後：眉心。白光。喉。紅光。心。藍光。臍。黃光。密。綠光。
這五輪全部解脫打開。 大樂。光明。空性。就一一可以證明。
在「大樂」中，是金仙。
在「光明」中，化出虹光。
在「空性」中，圓滿虛空。這就是金剛乘。無上上正等正覺。
164弘法小筆記(一)
滿願童子
滿願童子即荷葉童子。梵語：「冰羯羅童子」。觀想： 在虚空中。由「乃」字出生釋迦牟尼佛的鉢，由鉢長出荷葉。荷葉上出現「滿願童子」。
形象：頂上有三髮髻。（也有五髻的）相貌豐滿微笑。（如童子）或坐或立於荷葉上。
左手吉祥果。右手與願印。（立像是右手指天，左手與願印）種子字「La」·（發音），即「」咒語：「嗡。毘里孕加。梭哈。」
此滿願童子，有華語的咒，須由蓮生活佛盧勝彥上師親授。誦咒要滿十萬遍。
修滿願童子法，一切諸惡鬼神不得侵擾，行者所求皆得如意。滿願童子的根源：（我以前的書中有提到過）。
即是訶梨帝母第五百子。由於訶梨帝母喜吃人家的嬰孩。釋迦牟尼佛為了教化訶梨帝母，以神通力捉住滿願童子，藏於佛陀的鉢中。訶梨帝母找不到自己最小的小孩。
哭求佛陀。佛陀告誡訶梨帝母：「你專食人子，你自己失去兒子，便哭成這樣，那他人呢？」訶梨帝母醒悟。佛陀的方法是：「己所不欲，勿施於人。」
於是釋迦牟尼佛便教導佛弟子要作施食：「大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。 羅刹鬼子母。 甘露悉充滿。」
咒：「嗡。穆帝利。梭哈。」其中的「鬼子母」即訶梨帝母。能摧壞度母。
觀想： 紅色蓮花日輪上。 種子字「」覩。
變成「黑色度母」穿黃衣。忿怒相。
髮上束。 一面四臂。 右手持法輪。持劍。
左手持蓮花（花上有杵）。及憤怒印。（手印）頂上是「寶生佛」 。
咒語：「嗡。達拉。達拉。拉。梭哈。吽吽呸。」
讚偈：
敬禮能摧壞度母，一切障礙能摧壞，守護行者之修持，速速證得菩提果。
（可以自己寫讚偈）
168弘法小筆記（二）
五色不動明王
觀想： 種子字：「」（杭） 化為五色不動明王。 (依五行排列)
東方——藍色不動明王。（或青色）（降伏）南方——紅色不動明王。（敬愛）
西方——白色不動明王。（息災）北方——黑色不動明王。（除障）中央——黃色不動明王。（增益）形象：
臉極憤怒，眼一大一小，怒視。口下唇咬上唇。獠牙露出。髮捲。
右手持劍，劍上是龍火。左手持索，是金剛索。周身是火。（或坐或立）手印：劍印。
咒：「南摩三滿哆。穆德喃。哇日拉。藍。杭。」(杭字發重音)
五色不動明王是一位日本和尚所建立的壇場，因為敵人來攻城。和尚為了保護城池而設立壇城。
其作用是： 結界。 掃除外犯的敵人。 保護城池。 消滅敵方。
行者修此法，一切障礙悉能消滅。消除累世的業障，防止惡魔及降頭。如果再唸九字真言：「臨兵鬥者皆陣列在前」。可結界。
國家、家庭、壇城、個人等等。抗外保內。不入三惡道。
如與不動明王相應，可迅速成佛。萬佛手無極眼瑤池金母手印：「瑤池金母印。」
亦可用「千手千眼觀世音菩薩印。」
種子字：「」（些）。紅色。觀想：紅色種子字化出： 中央是瑤池金母。 有萬隻手在四周。 手中有萬隻眼。這是瑤池金母的大顯化。（象徵著瑤池金母千變萬化。觀世音菩薩有千百億化身，瑤池金母亦然如 此。）咒：「嗡。金母。悉地。達摩。些。」
根源：
目前，台灣已有數千座瑤池金母廟宇，放眼全球則多達萬座之多。
真佛宗的五百萬弟子皆虔誠供奉瑤池金母，象徵瑤池金母擁有五百萬個化身。就如同阿彌陀佛擁有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號的化身一般，瑤池金母也以無數化身廣大普化眾生，這是一種極為稀有且殊勝的因緣。
編者註：蓮生活佛於2023年1月8日，在台灣黃帝雷藏寺主持「金面金母息災祈福超度迎財神水供法會」時，現場傳授並親自示範【萬佛手無極眼瑤池金母手印】的結法。此手印結法為：雙掌手指交叉，兩中指直立相貼，兩尾指豎立交叉，其餘無名指及拇指相扣。其中間象徵瑤池金母，兩側代表她的手與眼睛，顯示無量的慈悲與智慧。
182釋疑「蓮花致皓」的夢
我無來相。 也無去相。 有一天，你終將再也見不到盧師尊，這是無可避免的事。為何不試著尋找你自己的心呢？因為我，就住在你的心裡。
1有一位弟子夢見自己在天山的一座寺廟裡尋找師尊。那寺廟高聳於天際中央，周圍繁星點點，整座廟莊嚴清靜，充滿大乘的氛圍。寺內聚集了許多大乘法師，弟子向法師團的領導詢問師尊的下落。
隨後，一位留著鬍鬚的長老與弟子及法師團一同四處尋找師尊。他們穿梭於寺廟的各個角落，來到廟的邊界。然而，每個邊界都只有舍利塔，卻始終不見師尊的蹤影。
夢醒之時，弟子發現自己躺在床上，這時師尊從天空中以宏大的聲音，直通弟子的心，傳達了一句話：「你這兩個月只是在修人天道，你要修四聖道。」弟子頓悟，明白自己應該注重修行六度萬行。
我的回答是：你不需要再尋找我了。如果東、南、西、北都找不到，廟裡也找不到，那裡也不會找到。修行的關鍵在於「出離心」。人天道缺乏「出離心」，因此仍然停留在世俗之中。修行的重點應該是「四聖道」，需要從世間法轉向出世間法。
最後，我要告訴你：不必再尋找了。當你發現無法找到時，才是真正的找到。這，才是真諦。
2. 弟子看到自己從床上飄了起來，那透明的「我」漂浮至房間的屋頂俯視下來，竟然看到床上的自己化身為一尊三面六臂、背生翅膀、手持剪刀的普巴金剛。
我注意到，普巴金剛旁邊的燈，的確就是我平日的床燈。接著，我又飛回了普巴金剛的身體中，隨即從床上直立起來。我低頭看著自己的手，赫然發現那是一雙普巴金剛般結實的肌肉手臂。
我的雙腳和腹部也變得粗壯而碩大，全身呈現深藍色。我環顧四周，看到左邊符音與妻子正在酣睡，心想明天還得早起，便重新躺回床上。不論自己是否能恢復原樣，心中卻忍不住一個念頭：「這是什麼碗糕？誰是誰？」
我的答案是：普巴金剛，蓮花致皓，誰是誰？
我告訴你：我即是存在於現象界中純淨的屬性。
修行之道，先融入「現象界」，再融入「半月」，再進一步融入「明點」，最終融入「清淨光中的空性」。若你能掌握這個法門，便能遍滿三界。
你學會了嗎？
3·冒牌上師。有弟子夢見一位戴著五佛冠的男子。他自稱是一位上師，我便當面直接問他：「你的傳承法脈是什麼？」他回答：「我的傳承是真實且無可限量的。」然而，我一眼就看出他是假冒的。當我如獅子般一一逼問他的傳承來源時，他步步後退，最後竟然越來越渺小，直至完全消失。這位冒牌上師，實在令人不齒。我的 結論是：傳承，實在太重要了。
在密教之中，上師是擁有「祕密之鑰」的傳承者。上師將這祕密之鑰傳授於我，而我再將它傳授給弟子。若沒有這把祕密之鑰，又如何能開啟密教的壇城？真正的上師，必定是以真實的傳承，傳授給真實的弟子。
4·打惡人。弟子夢中見到台上豎立著三尊比我還高大的瑤池金母大天尊。忽然，一位極其兇惡的男子從旁邊現身。當時，我幾乎未作思考，就一拳打向他的腹部。醒來後，我不禁反思：為何我會如此憤怒？這是否是我應該深深懺悔的地方？莫非這是菩薩對我的考驗？
經過省思，我的答案是：在我心中，善惡本無分別，眾生皆有根器。只是有人早覺悟，有人晚覺悟而已。不需要憤怒，因為他也是我應該救度的對象。世間萬物皆在變化，唯有虛空永恆不變。