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蓮生活佛文集第283册「千艘法船」精選分享．二０二一年五月出版
010頒發勛章
有一個場景，是這樣的：第十六地的本初佛「阿達爾瑪佛」端坐於高高的法座上，目光遙望廣袤無垠的虛空。周圍莊嚴輝煌，五方五如來、八大菩薩、五大金剛、八大明王、諸天護法，以及無數空行與諸天眾悉皆圍繞，護持道場，場面無比殊勝莊嚴。團團圍繞著「阿達爾瑪佛」的法座，祥光萬道、瑞氣千條彌漫整個空間。上下十方籠罩著花雨，七珍八 寶從四面八方湧現，大地震動，天樂遍布。
「阿達爾瑪佛」宣示：「在娑婆世界，有一佛子即將來此。我特別頒發勛章，賜予這位佛子。」隨即，諸佛、菩薩、金剛、護法、空行與諸天紛紛讓出一條道路。這條道路鋪滿了紅地毯，天樂妙音在十方交織迴響。
紅地毯的盡頭，一個微弱的光點逐漸浮現，徐徐向法座移動。這時，諸聖之中響起驚訝的聲音：「是盧師尊！」「真的是他！」「怎麼會是他？」「他是多麼不起眼的一位啊！」
阿達爾瑪佛說：「這個勛章，是大神獎、是大明獎、是無上獎、是無等等獎。」
阿達爾瑪佛親自下法座，將一枚勛章莊重地掛在我的左胸前。那枚勛章呈圓形，散發出耀眼的光芒。其中央高起，宛如須彌山般莊嚴，光輝普照十方，彷彿映射無盡的宇宙。
阿達爾瑪佛說：「請盧師尊，發表感言。」
於是，我說：這勛章不是我的，是獻給過去、現在、未來所有的上師的。是了鳴和尚的。是薩迦證空上師的。是十六世大寶法王噶瑪巴的。是吐登達爾吉上師的。是一切教授過我佛法導師的（傳承）。獻給： 佛。 法。 僧。（三寶）。 我說：我無所求。 我一無所有。我把勛章取了下來，拋向虚空。結果是整個虚空佈滿了勛章發出的光芒。照亮了無量眾生的心靈（眾生）。我最後說： 勛章要給我的怨敵！ 勛章要給我的仇家！勛章要給陷害我的人！勛章要給魔羅！（平等捨）
阿達爾瑪佛說：「善哉！善哉！大圓滿」。
022無上的開悟（三）
我今年七十六歲（二○二○年）。我明年七十七歲（二○二一年）。我是以台灣歲計算的，也算是老人家了，人生七十古來稀。蘇東坡六十歲，遣散了他的妻妾，該嫁人的去嫁人。孔夫子七十三歲辭世。我自覺，到目前為止，我身心狀況還不錯，一切還過得去。夠幸福了！心中無事就是「幸」。身體健康就是「福」。另外，有一點令我更「安心」的是，由於「無上的開悟」令我這一生：「大圓滿」。
現在，我剩下的日子，只是無限的「感恩」。我是：「無怨」！ 「無仇」！ 「無悔」！ 「無憂」！
我愛所有一切的眾生！這是真正的愛，是「平等」的，是「大圓滿」的。一切都是最完美的安排。這主要是來自「四無量心」。
慈無量。悲無量。 喜無量。 捨無量。尤其是「捨無量」，這個捨字，是「怨親平等捨」。哈哈！我明白了！
父親教導我：「要能忍受最大的痛苦，吃得苦中苦，才能成為人中之龍。」他教我堅忍不拔，磨練毅力，煉就銅身鐵骨，做到百毒不侵。母親教會我如何在逆境中求生，仁慈待人，心存善念，不計較得失，即使在暗室之中，也不違背良心。
學佛之後，我逐漸開悟，明白了「心」的真諦。這一生的所有遭遇，無論是誹謗、挫折、打擊，還是刀山劍樹，皆是佛陀的教誨，是佛陀的精心安排。
原來都是訓練我的，考驗我的，教育我的，磨練我的。這些人，都不是壞人，不是惡人，都是過去世的有緣人。他們才是大慈悲！我已經懂了（害我的人，全是故人）！我要報恩，對怨恨我的人報恩，對愛護我的人報恩。只有這樣，才能成佛！
034掩面大哭（三）
一 時。釋迦牟尼佛在「色究竟天」說法。有難陀尊者獻上一束「烏巴拉花」，供養釋迦牟尼佛。天眾鼓掌！
佛陀問難陀：「盧師尊現在於娑婆世界，所為何事？」
難陀答：「他每星期六、星期日，有網路直播，向他的五百萬眾弟子開示說法。」
佛陀問：「善哉！還有呢？」
難陀答：「他每天早上寫文章，寫到十一點，現在共寫了二八三本書，宣揚正法。」
佛陀問：「善哉！還有呢？」
難陀答：「他每天晚上，約一點正，便上法座，為疫情死亡的眾生，行超度法。從疫情開始，到現在，沒有一日休息。」
佛陀問： 「善哉！還有呢？」
難陀答：「他每天下午五時，在辦公室，加持一切來信者，解決眾生的疑難雜症，及解答眾生的問題」
佛陀問： 「善哉！還有呢？」
難陀答： 「他每天中午二時，有世界各地的拜訪者，他一一的幫他她加持、灌頂、說法及解決他她的一切事情。」
佛陀問： 「善哉！還有呢？」
難陀答：「他近期修法時，常常掩面大哭。」
佛陀問：「為什麼？我很好奇。」
難陀答：「掩面大哭是因為一切眾生均在受種種的苦，生苦、老苦、病苦、死苦。愛別離、怨憎會、求不得、無常、……。」
佛陀問：「他有為畜牲道、餓鬼道、地獄道的眾生痛哭流涕嗎？」
難陀答：「是的。散見在他的著作之中。」
佛陀讚嘆：「把這一束『烏巴拉花』轉送給娑婆世界的盧師尊吧！」
難陀問佛陀：「這是為什麼？就為了掩面大哭嗎？」
佛陀說：「不是掩面大哭，而是盧師尊的慈悲心已經成熟了！」
難陀問佛陀：「慈悲心請佛陀解說？」
佛陀說：「慈悲心是成佛之正因也，娑婆世界的人，一一要檢測自己的慈悲心，慈悲心的圓成，才可以成佛。」
佛陀說法時。特別講解了「慈悲心」。慈悲，成如來的正因。（若無慈悲，一切法，實無意義）
042觀修「喜無量」（二）
我（盧師尊）認為，「喜無量」的觀修，須避免「惡念」，要檢視自己的「念頭」。在疫情期間，每個人心中都會對人事物產生好惡。然而，有些人可能生起這樣的念頭：「為什麼那個我討厭的人沒染上新冠病毒？如果他染上了，病重甚至去世，那就好了！」這樣的想法，帶著怨恨與惡念，是非常可怕的。
例如，新聞報導中提到，中國與印度在邊境發生糾紛，雙方互不相讓，甚至大打出手，但始終不敢正式開戰。如果你的內心浮現出「打吧！開戰吧！最好死得越多越好！」這樣的想法，這也是一種惡念，令人不寒而慄。
又：巴基斯坦與印度。伊朗與美國。南海。台灣海峽、海峽兩岸。中國與日本。南北韓。以色列與中東。……
有一個人心中竟然生起這樣的念頭：「戰爭吧！」「死的人越多越好！」「最好發生世界第三次大戰！」這種想法充滿惡意，令人不寒而慄。就在此時，一架民航客機剛剛起飛，飛行途中，突然引擎起火。情況危急，但機長迅速反應，決定返航，並成功將飛機安全降落。所有乘客平安無事，沒有任何人傷亡，大家無不慶幸逃過一劫。
你的念頭是：「為什麼沒有爆炸？」「為什麼整架飛機上的人都沒死？」「要是炸了，這才是真正的大新聞！」這些念頭充滿了惡意，令人不寒而慄。火起了！森林大火蔓延開來，吞噬了一個又一個社區，摧毀了一片又一片家園。那些豪華的巨宅瞬間化為灰燼，無數人因此流離失所，陷入無助與絕望之中。
而你幸災樂禍地說：「只要不燒到我，其他的燒光光！」「燒得越多越好！」「最好連人都燒死！」「把那些有錢人的豪宅，全燒個精光！」「第一好看，火燒屋！」這些話語充滿了惡念，令人不寒而慄。
地震亦是如此。若心中升起惡毒的念頭，例如希望地震達到六級、七級甚至八級，導致房屋全毀、人人喪命、山崩地裂，世界陷入末日，整個城市化為廢墟，這些念頭同樣需要警惕並反思。心念如此惡劣，極為可怕，必須檢視並加以改正。
046 觀修「喜無量」（三）
我說：「檢視」念頭，是「喜無量」之因。有一件大惡事，是世人毫無所覺的，並且是認為很正常的。世界各國。
在他們的國慶日，常常舉行盛大的「閱兵典禮」。各國領導人站在閱兵台上，向列隊遊行的三軍行注目禮。
隨後，展現國家的軍事力量：展示戰機、展示槍炮、展示戰車、展示飛彈，尤其是各種類型的飛彈。這些飛彈，不僅能摧毀一座城，甚至能毀滅整個國家。它們能飛越千里萬里的距離，攜帶核彈頭的洲際飛彈依次亮相。有人說：「這是在秀肌肉。」
而我說：「這是在展示殺人的武器。」
這是很可怖畏的「大惡念頭」。這些核子飛彈，一旦使用，人類的滅絕末日將真正到來！這是誰的因果？這樣的因果又該如何計算？殺一人尚需償命，若殺數萬、數億的人，這筆帳該如何清算？
我問：「為什麼不舉辦花車遊行呢？」
小時候，我不懂得因果報應。看見螞蟻列隊而行時，曾經用廢紙覆蓋在它們的隊伍上，然後點火。燒完後，我將黑灰移開，看到底下是一排排被燒死的螞蟻，竟然還為此感到得意。今天，我深深懺悔！
此外，我還曾使用殺蟲劑殺死蟑螂、蚊子、蒼蠅、老鼠、壁虎、蜜蜂、昆蟲……。我用活蚯蚓釣魚，殺蛇，捕殺無數的小動物——蜻蜓、蝴蝶、金龜子、蛾……甚至還殺過青蛙、鳥類、蟬、蠶。天上飛的、地上爬的、水裡游的，我都曾殺害過，尤其是蜘蛛，數量更是無法計算。今天，我為這些罪過 一一懺悔！
我在密教學會了超度法，我每天修「超度法」，將所殺的眾生，一—送往西方極樂世界的佛國淨土。往昔所作諸惡業。 皆由無始貪瞋痴。 我知道： 勿輕視小惡， 認其無大害； 須知星星火， 亦足以燎原。
又：
勿輕視小善，認其無大用；
小小點滴水，亦解世間渴。
我用「超度法」，超度我這一生所殺的一切生物，免於輪迴，速成極樂。
佛陀說：「救度眾生的生命，是最大的功德利益。」
050觀修「喜無量」（四）
我曾聽前輩說：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」
我現在認為：「很有道理。」
我去過「慈濟功德會」的潭子「慈濟醫院」，主要是探視師母的姐姐。蓮香上師的姐姐住院。才 下車。就有義工用最親切的語言，問候我等。為我們引路。為我等服務。從頭服務到我們離去！也就是：歡喜接待。歡喜導遊。歡喜服務。歡喜親切。歡喜介紹。真的是「賓至如歸」。我為之驚嘆！ 「慈濟醫院真的做得令人欽佩！」
我到過佛光山。看過西方極樂世界的岩洞。遊過佛陀紀念館。 認真的說： 「金璧輝煌」。只覺得要建設這等規模的大道場，真的不是一件簡單的事。這麼大的叢林。接引如來的矗立。 八宗皆弘。這裡已成為到南部去旅行的遊覽勝地。就憑這一點。
在佛陀正法的弘揚，早已替人們，立下了修行的「種子」。我們不得不讚嘆：「星雲大師偉大！」（佛光山在經典的編纂上，規模也是最大的，文字的工程宏偉，不亞於佛光山的建築工程）總之，「享譽全世界」。
在法鼓山。我常常看到春節時，政治人物羣聚在法鼓山的巨鐘。人人手持長繩的一端。敲鐘。 叩鐘偈：
願此鐘聲超法界。鐵圍幽暗悉皆聞。
聞塵清淨證圓通。一切眾生成正覺。
洪鐘初叩，寶偈高吟，上徹天堂，下通冥界。上祝三寶普遍昌隆。下祈人類平安世界和平。三界四生之內 各免輪迴。九幽十類之中悉離苦海。五風十雨免遭饑饉之年。
我聽鐘聲：「煩惱輕！」（我非常感謝聖嚴法師的戒律之著作，我獲益良多）
在中台山。印象最深的是惟覺老和尚舉辦的夏令營。攝召許多大學生集體出家。我認為：出家是出世俗之家，入佛法之家。是非常神聖的一件事。學佛，度眾生。是最究竟的大事業啊！值得讚嘆！
054觀修「喜無量」（五）
我始終認為「喜無量」就是含著「精進」的精神。慈須精進。 悲須精進。 捨須精進。喜無量即是精進無量。我們看看：釋迦牟尼佛的「精進」：苦行六年，日食一粒麥子，瘦成了皮包骨，仍然歡喜精進。
密勒日巴在山中岩洞修行，衣衫早已破碎不堪，每日以蕁麻果腹，身體因而長滿綠毛，瘦削如骷髏，但他依然歡喜精進。鏡金剛修行時，僅靠香附子樹的樹皮充飢。龍欽·冉江則僅以二十一顆水銀丸子維生。這些偉大的修行者無一不是以不懈的精進和堅韌成就了非凡的境界。
在菩薩六度之中：
佈施須要精進。忍辱須要精進。
持戒須要精進。禪定須要精進。
智慧須要精進。精進又精進。
每一個單元都包含了「喜無量」，有了「喜無量」的精進，才能達致成就。我個人的精進，所有的人，有目共睹：一天寫一篇文章。一天修行一天（修法）。一天畫一幅畫。一天精進（釋疑答問）。七天精進無休（包含星期六、星期日）。
我當然知道：人生猶如少水魚。死亡分秒在逼近。若你延緩至明日。臨終必然心會悔。 我極力的告訴眾生：「他的前世，一定累積了一些福份，這一世的努力，成就了世界級的富豪。希望他繼續行善佈施，生生世世都是富豪。」不嫉妒！不吃醋！這是隨喜讚嘆的「喜無量」。迅速止惡。精進行善。雖然這些吃醋、嫉妒的心，只是甚為微小，但，卻是壞的心念。不好的念頭，會成了因果，很多惡意的念頭，會障礙我們的修行喜無量是：讚嘆第一名。他總是比我優秀。他總是比我聰明。他總是比我精進。他是有資格拿第一名。我應該向他學習。他是我學習的榜樣！這是無量喜。這是喜無量。
我（盧師尊）是堅忍不拔的精進、是行菩提的精進，是永不停歇的精進。我明白了：給人快樂。（慈）解決人的痛苦。（悲）歡喜精進的永不停歇。（喜）
所 有一切怨親平等的救度。（捨）吉美·林巴尊者說： 佈施存於知足中。 放下才是其本質。 持戒不令三寶惱。 忍辱正念覺知俱。 精進五度均所需。 禪定覺受為本尊。 智慧重在解脫中。這「無量喜」「喜無量」，在六度中，都是須要的。我發現了，教給大家，大家信受奉行。嗡嘛呢唄咪吽。
058我重視「加行法」
有人告訴我：「我已經得到大圓滿灌頂了！」我聽了，沒說什麼。
因為：我（盧師尊）認為，一個人的修行，要依次第來。一步一步腳踏實地。而不是一下子，得到大圓滿灌頂，就沾沾自喜。我比較重視： 「加行法的灌頂。」 它包括： 四皈依法。 大禮拜法。 大曼達法。 四無量心。金剛薩埵懺悔淨化。根本上師瑜伽法。我們依唸「四皈依咒」而得到堅固的信心。
依大禮拜法，而得到諸尊的加持。依大曼達法的供養，獲得了積集福德資糧。依金剛薩埵法，而得到身心皆淨化，身清淨、口清淨、意清淨。依根本上師相應法，得了根本上師的加持力。不要以為加行法不重要。這是密教成就之「基石」。每一個法都很重要。
我個人認為，若根本未修「加行法」，而自己只修大法。十人九錯路。基礎沒有打好，蓋起來的大樓，很容易倒坍。
有人問我：「經常聽到『生起次第』，那什麼是『生起次第』？它的內含是什麼？」
我說：生起次第就是「儀軌」。就是祖師依其經歷的過程，首先製定下來的「正修」的儀式。我就認定這是本尊的觀修。
例如：觀想自己變化成本尊。觀想自己的環境是本尊的宮殿。觀想自己四周的人，是本尊的眷屬菩薩。再由咒語的念誦。加強堅固。
雖然這是行者有意的「生起」，是人為的「造作」，但，這種觀想與念咒，常常修習下來，意念集中，會出生定力。產生證悟。產生相應。產生力量。行者會因為「證悟」、「相應」。「力量」，把凡夫的：「無明」。「煩惱」。 「習氣」。漸漸的消除掉。使自己「生起次第」的修行，由粗的，變成細的，得到了微細的經驗。
而什麼是「圓滿次第」呢？當生起次第進入微細時，藉由「氣」、「脈」、「點」產生能量，而開發了身內的輪脈，由此得到光明，內修成就。這是「圓滿次第」了！
062什麼是大圓滿？
當修行的「加行法」、「生起次第」、「圓滿次第」。一一得到經驗。同時，以這個經驗作為法的工具，證驗到「心的究竟」，便是「大圓滿」。大圓滿是什麼？「究竟的智慧」。「達到證悟的完整之道」。「一切皆圓滿」。「阿達爾瑪佛」。「佛性」。「無上」。「心的不變純淨本質。」
曾經有一個人，到我處，他告訴盧師尊。「我已證悟大圓滿了！」
他說：「我能『立斷』，也能『頓超』。」
我說：「很好！很好！那是阿底瑜伽。」
他說：「以後，你若不明白，可以來見我！」
我說：「是的！是的！」
他臨走前，我給他「密勒日巴」的幾句偈子：
圓滿無我念。圓滿無善惡。圓滿真實義。
圓滿無修修。圓滿住本然。圓滿法爾境。
圓滿無 佛魔。圓滿自與他。圓滿自他一。
他看了我給他的偈子，他問我：「什麼義？」
我答：「再無其他的智慧了！這是根本智。」
他問我：「如何能達到？」
我說：「大圓滿」，只是一個名詞而已，並沒有其他的意義存在的。心馴服了是至要。（因為沒有心）沒有自己了，倒是「利他」是大願。一切住，住在「法爾本然」。沒有「世間法」。更沒有「出世間法」。一切皆夢，一切皆幻。煩惱是什麼？不知道。無求。無得。根本就沒有什麼可執著的了。一切皆靜止。（不動）
無大無小，無高無低，你不是你，我不是我，無處可覓。他聽了說：「這是最高境界！」
我說：「也不是境界。」
他說： 「謝謝盧師尊！」
我說：「不用謝！本來就是這樣的，未來一切眾生，都是佛！」
有人問我：「盧師尊！你的大圓滿境界是什麼？」
我答：「大自在王如來。奥明淨土——阿達爾瑪佛。銅色山淨土——蓮華生大士。現喜淨土——金剛薩埵。極樂淨土——阿彌陀佛。瑤池淨土——瑤池金母。我的身是『僧』，我的語是『法』，我的意是『佛』。我是三寶的總持，故是大上師。因明白一切都是幻化，而大圓滿的境界，就是「沒有」。因為「沒有」，才是「大圓滿」。」
問：「現在的很多上師，可能不明白這些，盧師尊想教他們什麼？」
答：「上師是佛。上師是法。上師是僧。上師成就一切。上師也即是尊貴的金剛總持。」
066老人與夢幻
我老了，所以明白了世間的一切。哈！
讓我來告訴大家：我老了，因此明白我與父母的關係，只是一場夢幻。我老了，因此知道我與子女的牽絆，也是一場夢幻。至於兄弟姐妹、親朋好友，也無非是一場夢幻。我老了，發現房子與我是夢幻，車子與我是夢幻，七珍八寶與我是夢幻，財產與我是夢幻，名位與我是夢幻。我老了，終於徹底明白，連我的身體與自己，也不過是一場夢幻。我老了，哈！甚至我與弟子們的關係，也是一場「夢幻組合」。我寫的書，我畫的畫，我修的法，我創的宗，皆是夢幻、夢幻、夢幻、夢幻、夢幻。 而我那刻骨銘心的愛呢？也不例外。
正如那句老話所說：「天下沒有不散的筵席。」
這時，我唯一擁有的，是：「空性。」 「光明。」 「菩提。」
我讀了「幻相八喻」。很有感觸：
一、夢——我們每一個人都會作夢，在夢中一切感官（觀）均很真實。而事實只是夢。
二、魔術——我們去看魔術表演，明明是很真實，卻是道道地地的假。我常想：這麼真！ 怎會這麼假！
三、視覺——我在視覺的恍忽之中，看起來明明是真實東西。事實也變成不真實。水中月。 鏡中花。
四、海市蜃樓——在海邊，因氣候的因素，看見城市人物出現在海面上。明明是有。事實是無。
五、回音——在回音室，你自己叫一聲，隔一會兒，你聽到自己的回音。明明聽見。卻是回音。
六、尋香城——我一生住的房子很多，都很真實，而現在也沒有了。高雄市林森横路七十七號。全沒有了！
台中市力行路三十九號。全沒有了！
七、影子——在太陽光下，看見的影子根本是幻相。你可以找一找，你的幼年、童年、青年、壯年....。那不是影子嗎？
八、城市——我回去高雄，以前的高雄不見了，不認得了。（我住十九年）我回去台中，以前台中的形象不見了，不認得了。（我住十九年）
將來！西雅圖你也認不得了。（目前，我住三十八年）
請問：「什麼是真實？你執著什麼？哈哈哈哈哈！」
082修「金剛薩埵」淨化
有人問我：「我想懺悔，淨化自己的業障，以什麼最好？」
我常常回答：「金剛薩埵百字明最好。」
問：「儀軌如何？」
答：「我不想太煩瑣，所以簡略的介紹正修如下：
(一)、觀想——行者正面虚空有白色千葉蓮花。蓮花上有月輪。月輪的中央有白色「吽(梵文)」字。
由「吽(梵文)」字轉化成根本上師。再由根本上師轉化為金剛薩埵（根本上師與金剛薩埵無二無別）。金剛薩埵一面二臂。跏趺坐（白光）。右手持金剛杵於胸前。左手持金剛鈴於腰間。金剛薩埵的形相，是具足「報身佛」的莊嚴（配戴十三莊嚴。五絲衣及八珍寶）。金剛薩埵擁抱佛母「托巴」（白光）。
再觀想——金剛薩埵與佛母住行者頂。千葉蓮花的莖，插入行者的頂竅。由於金剛薩埵與佛母雙運，流出白色光芒的甘露，「喜」字，注入行者的身體，行者身中的黑色業障，化為黑色小蟲，從毛細孔爬出。另有黑色的液汁，從下方的孔竅流出。此時大地裂開。地下有「死神」及「寃親債主」，張大了口，喝下黑色的液汁。這時，行者因淨化之故，身子放白色的光芒， 徧照。
三觀想：金剛薩埵融入自己的身中。根本上師金剛薩埵與行者無二無別。（入我我入）
(二)、持咒——一、誦百字明咒。（長咒）二、誦短咒（嗡。班雜。薩埵阿。吽呸。）三、誦心咒（嗡。班雜。薩埵。吽。）嗡（白色光）。 班雜（黃色光）。 薩（紅色光）。 埵（綠色光）。 吽（藍色光）。五道光向上，天女供養珍寶。五道光向下，普濟六道眾生。
(三) 、入三摩地—一 心氣合一。 精神合一。 樂空合一。入於禪定之中，久久。
(四)、唸誦祈請文及迴向。偉大的金剛薩埵。我的怙主，請淨化我，令我：身清淨。口清淨。 意清淨。業障、煩惱、習氣、執著、全部消散不見。我得了四灌頂。
然後： 大禮拜。 出壇。
有人問我：「要懺悔淨化，以何本尊最好？」
我答：「金剛薩埵。」
問：「持什麼咒？」
我答：「百字明咒。」
我要告訴大家：「百字明咒」是諸佛之心也。（精華）
它絕對能夠淨化一切失戒、毀犯及一切所知障。金剛薩埵是五佛的法王子。一切密法由金剛薩埵開展。
念誦「百字明咒」，正確持誦二十一遍。
094我的遙想
我對「淨化殿」的構想是：在寺、堂、會，另有一間淨化殿，供有主尊，即金剛薩埵。（單身、雙身均可）。淨化殿中，左右均供「掃把」。「掃把」代表淨化的工具。每一支「掃把」都是乾乾淨淨的。每一支「掃把」都要念滿十萬遍百字明咒加持！
淨化殿中由念滿十萬遍百字明咒的僧人主持淨化儀式。也就是：主尊：「金剛薩埵」 咒語：「百字明咒」。淨化工具：「掃把」（加持過）。
我不禁遙想：每逢過年過節，總有一列綿延數里的長長人群，人人滿懷期待地前往「淨化殿」尋求淨化之道。在淨化殿內，儘管人潮洶湧，但進入殿中的每個人都自覺保持著一片靜默，彷彿在這片莊嚴中找到了心靈的平靜。
一位莊嚴的僧人，穿著真佛宗的喇嘛裝，正在為眾生施行淨化。壇城上的金剛薩埵微笑著。供品如山。 香煙裊裊。殿內「百字明咒」的旋律不停的唱誦。僧人手持著「掃把」，對著前來淨化的人，施行淨化儀軌。「掃把」對著大人小孩、男人女人。「掃把」輕拂他她的背。（三下）
僧人唸：一掃煩惱輕。 二掃霉運除。 三掃業障去。
再唸：「吉祥如意，健康長壽，福德降來臨！」
再唸：「嗡。班雜。薩埵。吽。」（三聲）
進行淨化儀式時，最好受淨化的人，也要合掌，口中誦著：「嗡。班雜。薩埵。吽。」這儀式很簡單。進行也很快。一切眾生，也很快的種下了佛緣的種子。
由於：「金剛薩埵」的加持力。「百字明咒」的加持力。「掃把」的加持力。便把眾生的霉運掃掉，除舊佈新，消災解厄。事業、愛情、家庭、財運、子女、健康、名利。....由衰轉盛。由凶變吉。 由惡轉善。 由壞轉好。這是與佛結緣的最好方法。也是「立命之學」，從此改變命運重點在：金剛薩埵是五佛的法王子，是密教的教主，祂是諸佛心的精華。
百字明咒是不可思議的，密教弟子有的念一千萬遍、二千萬遍、三千萬遍，在在多有。最少念十萬遍。由於僧人念十萬遍。 掃把加持十萬遍。自然會產生不可思議的法力，這是一定的，可以救急救難。大家知道「百字明咒」可以讓下墮的人，不再下墮。不去三惡道。 又究竟。 又深奥。 又殊勝。 又神蹟。不只可以普濟眾生，也可以懺悔淨化惡行、犯戒、習氣、二障等等。我盼望我的遙想，能夠實現，未來的眾生，人人得淨化。
102我是「驅魔人」
我承認自己是一位「驅魔人」。每日的生活，都圍繞著驅逐「惡靈」展開。那些被「惡靈」附身的人，常由家人帶到我的面前，尋求解救。有些「惡靈」甚至會開口與我對話，男聲出自女性，女聲卻從男性口中傳來，令人不寒而慄。有些「惡靈」在對抗中渾身顫抖；有些則怒吼不止，聲音中充滿敵意；更有些「惡靈」不僅動作狂亂，還試圖比手畫腳，似乎想與我鬥法。
我藝高膽大，見多識廣，行事自信，無懼無畏，專門將「惡靈」驅逐出附在人身上的宿主。每當惡靈被成功驅逐後，患者的行為便恢復正常。我驅靈的方法多樣，包括「拍背」、施展「手印」，甚至有時讓金剛神附於我身，激發自身的威猛之氣，化身為憤怒威嚴的形象：怒目圓睜、拳頭緊握、牙關緊咬，然後以迅猛之力向被附身者進行拍打。每當拍打後，被惡靈附 身者通常會癱倒在地，等他們清醒過來時，便恢復如常。為了確保惡靈不再侵擾，我會為患者配發「符籙」，以助其安眠，並形成護身的力量，讓惡靈不敢再度接近。憑藉這樣的方法，我已治癒了無數被認為患有精神疾病的患者。（正如我曾戲言：「用火車來載都載不完！」）
至於舊金山「鬼婆」所養的「惡靈」，當時一大群前來侵犯「南山雅舍」。我請出了「不動明王的劍」、「大威德金剛的雙角」，以及「大力金剛的棍」……。只在一瞬間！
「鬼婆」的「惡靈」哀嚎不已，血肉橫飛，斷手斷足散落一地！有的當場滅亡，有的狼狽逃竄。從此，「鬼婆」的「惡靈」再也不敢靠近。即便偶爾有幾隻冒險前來，也無法全身而退，最終還是被守門的「獅神」吞噬殆盡。
後來，隨著我的境界逐漸提升，我開始反思：自己在驅魔時，是否心懷慈悲？是否具備菩提心？那時的我，似乎只想將「魔」徹底消滅，而未曾顧及其他。
當我深思！我才知道，這是錯誤的。（因為少了慈悲）我必須拯救鬼婆，因為鬼婆的「惡靈」是：實體之惡靈， 原是虚體之惡靈， 有些小神通的惡靈，是自我幻覺而出的惡靈，也就是鬼婆的惡靈，源自於自我幻覺之惡靈。消滅之法是：「將鬼視為鬼，它即傷害你。知鬼由心生，心滅自解脫。知鬼由心生，心滅自解脫。證悟鬼是空，即使鬼消滅。」所以：「殺害」、「擊打」、「驅逐」是下等的修法。
行者只要證悟：鬼是「空」。 自己也是「空」。 一切便不見！
114「神祕的一封信」讀後（三）
我讀完「神祕的一封信」之後，我（盧師尊）就寫下了這一篇讀後感。這位高人想傳達的就是：「空」。 「無」。
其實佛陀早已提示過了：「苦」、「空」、「無常」、「無我」。
這位高人用的隱喻是，只有經歷過，具有感受性的心才能接收。否則；其他的人，是無法推測的。「苦」是一種經歷。 「空」是真理。 「無常」是真相。 「無我」是總結。
我說：「生」是一個開始，「死」是一個結束。同時「生」即是「死」，「死」即是「生」。最後是「生死一如」。
到了「至道」是：「無生也無死」。
我（盧師尊）實實在在地告訴大家：所謂的「人間」，其實是「沒有人間」，因為「沒有人間」，所以才是真正的「人間」。這句話在《金剛經》中已多次重複，只是一般人不容易理解其中的 深意。
為了說明這個道理，我以宗教為例來作比喻：無論是「天主教」的上帝、「東正教」的上帝、「伊斯蘭教」的真主、「基督教」的上帝，還是「猶太教」的上帝，實際上他們都指向同一個上帝。然而，對於信仰的人而言，這個上帝卻因各自的信仰形式不同，而被理解為不同的上帝。事實上，上帝只有一位，然而針對祂的詮釋卻有許多種。這些詮釋，不論多少，皆是不完美的。
我告訴大家：這些完美或不完美都不是問題，只要你以「空」來衡量。沒有所謂完美。
也沒有什麼所謂的不完美。我曾多次反覆詢問信眾：在月球上，連一個人都沒有，那什麼是善？什麼是惡？什麼是葷？什麼是素？什麼是佛？什麼是魔？什麼是因果？什麼是輪迴？
在那樣的境界中，因果與輪迴都不復存在。那麼，佛法又是什麼？功德又是什麼？文殊師利菩薩曾說：「前三三，後三三。」正是對這種境界的描述。我，盧師尊，的思想在於，我將地球的表象與月球的表象相互交換，從而展現更深的智慧與思維視角。
於是：我自在。 我逍遙。 唯我獨尊。
122不信任 「上師」
我自二十六歲起開始學佛，今年已七十七歲，至今學佛已有五十一年。自知愚鈍，但憑藉「精進」二字，積累了一點點福德與經歷。在這些歲月中，我撰寫了二百八十三本書，創作了數千幅畫作，修持無數法門，並研讀無數經典，包括《古蘭經》、《聖經》和《玫瑰經》。此外，我還創立了真佛宗。
在學佛的路上，我曾禮拜過顯教、密教、道教等各教派的師父，累計超過二十位。我受灌頂成為「阿闍梨」（上師），並由果賢法師剃度。因此，我也為弟子們剃度，累計近千人，渡化五百萬弟子皈依佛門。在修行中，我修習四無量心（慈、悲、喜、捨），因此，是否可以被稱作一位「善知識」？
然而，即便我有五百萬名弟子，仍有一些人對自己的上師（善知識）抱有不信任的態度。對於這樣的弟子，我想說幾句話：
善男子！善女人！你應該想像自己是個病人，將佛法當成藥方，將上師阿闍梨當成一位良醫，信任醫師，你的病才可能痊癒。
你不要當成一位淺信的人。視上師為普通人。不服，不信，藐視，因此，捨棄了三昧耶戒！他們不修持上師的教法。對上師也毫無尊敬的心。他們利用佛法累積了一些惡業。將來會墮入三惡道中。我覺得這些人： 可悲！ 可嘆！
你難道不知道「盧師尊」是用畢生的心血，來精進於「佛法」的修行嗎？
從：資糧道。 加行道。 見道。 修道。 究竟道。
我是一個真正走過來的過來人。我是一位沒有要求任何東西供養我的人，也沒有要求你要供養我多少錢。我不會開口向人要錢。我沒有任何要求。 名譽也不要。 聲望也不要。 地位也不要。我只有發菩提心，去努力的救度眾生，了我這一生的责任我以善巧方便去度化眾生，而且永遠保持著謙卑。人們應該以永不退轉的信心來學習！切記！切記！勿擦身而過！
126佛法要融入「日常生活」
佛陀說：「我未嘗一刻離開禪定。」
我說：「我未嘗一刻離開佛法。」
我的本義是：佛法要融入日常生活之中，我們要以佛法為用，實踐佛法生活。
我說：食——供養。 衣——披甲護身。 住——禪定。 行——持咒。 眠——眠光法。這就是佛法融入生活、生活即是佛法，兩者完全結合、渾然一體。我 看到許多佛教學者，他們對佛法的理論瞭若指掌，但卻將佛法與生活分割開來，佛法歸佛法，生活歸生活。這樣的人其實並不少。然而，若缺乏實踐，再高深的佛法也不過是一堆空談，毫無意義。
我認為「菩薩六度」，可以在生活中，一一都用得著。我創辦「華光功德會」、「盧勝彥佈施基金會」。就是「佈施」。
我要聖弟子，不犯「殺生」、不犯「偷盜」、不犯「邪淫」、不犯「妄語」、不犯「飲酒」。不犯「貪」、不犯「瞋」、不犯「痴」、不犯「疑」、不犯「慢」，這就是「持戒」。
我們： 「隨緣」。 「隨喜」。 「隨順」。 這就是：「忍辱」。「忍辱」的學問甚大，「怨親平等捨」、「不吃醋」、「不嫉妒」...。這些全是忍辱。
加諸在我身上的「打擊」、「挫折」、「譭謗」、「霸凌」、「屈辱」、「欺負」.....。全是一種訓練。是來幫助我成就的，對方全是「恩人」。
另：「精進」是成功的要訣。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，全是因為「精進」而得成就。有一偈：
選擇最低下之位（忍辱）。徹底修戒成莊嚴（持戒）。
歡喜去做十善業（布施）。全然專注日日行（精進）。
人言人語不影響（禪定）。自度度他到彼岸（智慧）。
佛法最重「三摩地」成就，也就是「三摩地」是一個重要的關鍵。
在入三摩地中，有很多的教授，修成之後，身心清淨，身口意清淨，這就是身心得解脫了。不管顯密，均重視「一心不亂。」
而， 「一心不亂」要靠智慧。智慧靠禪定而生。智慧生禪定，禪定生智慧。二者不可分。
我說：「生活即修行！」
我深知，人心的念頭完全受制於眼、耳、鼻、舌、身、意所接觸的外境影響。這種習性，正是輪迴幻相的根本所在，一切痛苦由此而生。
古德曾說過：飛蛾撲火，是「眼」為火光所吸引；雄鹿被獵殺，是「耳」受母鹿之音誘惑；蜜蜂被食蟲草吞噬，是「鼻」迷於花香；魚被釣上岸，是「舌」追求美味；大象死於沼澤，是「身」貪戀泥濘的觸感；而人無法入定，正是因為「意」散亂於外。
《金剛 經》有云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
想一想「無所得」心，這樣可以達到「外空」。過去的皆已過去了！現在的也會變成過去！未來的還未到！
我常常想，自己年歲已大，什麼東西是你的？將來面臨的是：人空。法空。外空。
己身都不存，還有其他瑣事嗎？世間的紛紛擾擾，毫無干涉，無所得、無何有、無所謂，這樣才能放下一切！
我們要學習，一切都不執著，所有的煩惱全空了！
130修法中的「三光加被」
盧師尊說：在我們同修之中。 司儀喊「三光加被」。
本尊額頭「嗡」白光射行者頭額「嗡(梵文)」。本尊喉部「阿」紅光射行者喉部「阿(梵文)」。本尊心際「吽」藍光射行者心際。「吽(梵文)」司儀一講完，馬上接著修下一個次第了。但，
我總覺得「三光加被」有大意義，非同小可，不可輕忽。不能草草了了就過了！
其中，意義如下：
第一「嗡」字白光。本尊眉間出現「嗡(梵文)」字，如明月，如水晶，白色，現出閃亮光芒。射入行者的眉間。這個意義甚大，也就是淨化你身的三種「身」三惡。「殺生。」「偷盜。」 「邪淫。」我人的身體是「脈」所成，也就是淨化「脈」的蔽障。
第二「阿」字紅光。本尊喉部出現「阿(梵文)」字，如紅寶石般的光芒，照射入行者喉部。這個意義是：淨化行者「口」的四種惡行：「妄語。」「兩舌。」 「惡口。」「綺語。」由於「口」是「氣」的作用，所以淨化了「氣」的蔽障。
第三「吽」字藍光。本尊的心際，出現「吽」字「吽(梵文)」藍色，光芒如藍寶石。照射行者的心際。其意義是：淨化行者「意」的三種惡行。「貪」。「瞋」。 「痴」。由於「意」是由「明點」發展而成。因此也淨化了「明點」的蔽障。
又：「身」是應身。 「口」是報身。 「意」是法身。如此就能夠顯現三身了！這也是：「金剛身」。 「金剛語」。 「金剛意」。做「三光加被」時，行者要默唸：「金剛身」加持我、「金剛語」加持我，「金剛意」加持我，這樣就更有意義了。
這個方法，也是「懺悔法」。明明白白指出，懺悔「殺、盜、淫、妄、酒、貪、瞋、痴、疑、慢」。所以，除障、懺悔、加持，全用上了。小小「三光加被」。有「大作為」也。
「密法」深入其中，便很容易悟出一番大道理來，你說是也不是？
150關鍵時刻（遷識法）
我（盧師尊）是明白「遷識法」的行者。不只明白。我是夜夜修習實踐的行者。不只如此，我還幫人修「遷識法」。「遷識法」分五等：
第一等：臨終時，「立斷」一切。接著「頓超」本淨。一刹那將意識融入「法爾本然」。證法身。（這是證得大智慧的第一等行者）
第二等：由於修持「生起次第」及「圓滿次第」，達到了相應。本尊住頂。將自己意識射入本尊的心，二者無二無別，證得報身。
第三等：知道不可進入不淨母胎，知道回頭。所有不理想的投胎都要返回。一心觀修淨土。證得化身。
第四等：修氣修脈修明點。脈就是道路。明點就是意識。氣就是推進器。於是把「明點」推到淨土去。
第五等：大善知識，為臨終者做「遷識法」。開天門。閉地戶。塞人道。阻鬼路。這也就是盧師尊將臨終者，打開天竅，關閉其他九竅。指導意識要從「天竅」出。不可從其他「九竅」出。其他「九竅」，會胎生、濕生、卵生、化生。人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。如果從頂竅出。可由大善知識，指導他她，到淨土、或到諸天。這五種「遷識法」。唯大修行者才行，其他未修行，或只修一半的不行。
有一偈子，如此說：己尚未達解脫岸， 欲做他人指引師； 恰如己被水沖走， 還欲伸手救溺人。（這是會給人笑掉大牙的）
我覺得有三個時候，是關鍵時刻：一、彌留時刻。二、中陰時刻 三、投生時刻。
在彌留時候，打開天竅，封閉其他九竅，很重要。在中陰時刻，教導他「淨土」方向及念念本尊，是至要。在投生的關鍵時刻，須勸其回頭，避免墮入地獄、餓鬼或畜生道。應引導其轉向三善道，或更進一步追求更高的淨土果位，這是不可或缺的助緣。
154遷識法的問答
問「有一偈：
任何遷識法行者，專注九竅頂上穴；
將能免受惡行染，而得投生佛淨土。
我問盧師尊，頂上穴是在哪裡？九竅是什麼？」
答：「頂上穴，就是頭的頂竅，從髮際量，約八指的地方。也就是開頂法（破瓦法）的地方。至於九竅即是：雙眼、雙鼻孔、雙耳孔、一個口，加上小便道、大便道。加起來，就是九竅。」
問：「頂上穴上，應觀修何尊？」
答：「頂上穴上，可以坐著根本上師、金剛薩埵、或本尊。」
「坐在日月輪上的蓮花，蓮花的莖管插入行者的中脈。」
「行者臨終時，藉著氣，把心輪內的命氣，經中脈、頂竅，進入根本上師、金剛薩埵、或本尊的心，也就可 以獲得解脫。」
問：「業障重的眾生，可依此法，獲得解脫嗎？」
答：「阿達爾瑪佛（金剛總持）有一偈說：
你或惡殺婆羅門，或犯現報五無間；
然而一旦遇此法。無疑必將獲解脫。
我說：是可以的。但，我總覺得：
對於戒律，我們一定要守，雖有『帶業往生』一說，但，沒有業，豈不更好。」
問：「閉九竅，開頂上竅，確實能遷識到佛國嗎？」
答：「我請你看那洛巴尊者的偈吧！那洛巴尊者的偈如下：
九竅皆往輪迴開，一竅開往大手印；
閉九竅而開此竅， 無疑能引至解脫。
另，瑪爾巴尊者也說偈如下：
我修 遷識法至今， 一再訓練再訓練；
無懼可能平凡死，熟悉此法信心具。
我盧師尊說：「那洛巴尊者、瑪爾巴尊者，都是大成就者，也都是大手印法，白教的祖師爺。」
「我個人也修持『遷識法』，頗有心得，也有信心在臨終時，仗著遷識，見到大白光明，將自己意識融入大白光明（本淨光）之中，而且住於淨光而得解脫。」
問：「如何實修遷識法？」
答：「平時就有遷識法的知識，先將一竅打開（開頂法）。開了頂，一個月修一次即可，保持開著頂。我們要等到：五根分解，四大分解。再實際上去修持。至於，如何實修？可至盧師尊處，須口耳相傳。」
158自我觀察
我曾寫了一句話：「一切都是最美好的安排。」
又寫了一句：「一切時中皆吉祥。」
這兩句話無他，勉勵自己，不管是順境或逆境，都要平等心。因為：福禍是兄 弟。 順逆是兄弟。
有個人到一寺廟去抽籤。第一支籤：「大凶！」
他把籤放了回去，再抽。第二支籤：「大吉！」
他嘆了一口氣：「原來命運掌握在自己手中。」他醒悟，不管大吉，不管大凶，就是好好的修下去！
我在「自我觀察」中理出了一些心得，特別將其記錄下來：順境的到來，逆境的出現，無論順逆，都是寶貴的經驗，對我都有助益。目睹他人遭遇無常時，心中常想，我真是幸運。而當自己面對無常，則坦然接受，視為自身的業報，心安理得。回想後代子孫的聰明與愚笨，漸漸明白：聰明有聰明的好處，愚笨也有愚笨的妙處。這些思索讓我更深入自我觀察：你是生活在自然之中，還是造作之中？回頭一想，不禁哈哈大笑！原來一切都是「唯心」所造啊！
我常常想起故鄉高雄的家，如今早已不復存在，全被推倒了，成了一片陌生的景象。這才明白，一切皆是幻影。台中的家也不例外，早已改建，如今已無法再見，唉！唉！唉！這才領悟，一切如夢。至於故鄉的親人故舊，有的已經離世，有的各奔東西，這才恍然，一切如戲。這些經歷啟發了我的修行——在這世間，除了修行，還有什麼真正屬於你呢？
我自我省 察，想起那些你視為珍藏的七珍八寶：那是多少克拉的鑽石？那是多少克拉的紅碧璽？那沉甸甸的金塊？那奢華的名錶？請問，哪一樣可以隨身帶走？我猛然驚覺，天上的終歸天上，地下的終歸地下，最終，這些都不是自己真正擁有的。於是，心中豁然坦然。
我觀察世間，縱然是天下第一富豪，他的生活與我其實並無本質差別。一飯一床，皆是如此。然而，我還有修行，反觀這些富豪，實在令人唏噓不已，他們不過是一些可憐之人罷了！
於是，我進一步觀察諸多現象，終於了悟一切法性。所有執著，徹底摧毀，煙消雲散！
我舉個例子來說明這個問題：每個人都有其「習性」，而這些習性往往與生俱來。有些人特別喜歡殺生，有些人偏愛偷盜，有些人容易沉迷於邪淫，有些人經常說妄語，也有些人嗜酒成癮。這些「習性」是天生的，為什麼會如此呢？這正是「相似果報」的顯現。也就是說，這些習性源自於過去世的行為，累積形成的業力，在今生展現為相似的果報。貪、瞋、癡、疑、慢。也是天生「相似」的果報也。
我曾見過一個令人欽佩的人，他從不犯十惡行。明明有機會拿回扣，大賺一筆，但他卻「分毫不取」。明明有女子主動投懷送抱，他依然清淨自守，不犯邪淫，真正可稱得上是「君子」（如柳下惠）。他不說妄語，也從不殺生或偷盜。唯一的「缺點」是偶爾小酌一杯罷了。
我笑著對他說：「像你這樣稀有的‘物種’，在人世間已經十分罕見了。」推算他的前世，他必定是一位正直的神明；展望他的未來，也必然會是正直的神明。
作為修行人，我們對於「十惡行」應當謹慎避免。若不幸犯了，就必須誠心懺悔；若不懺悔，便會成為果報的承受者，深陷輪迴，無法超脫。因此，修行人須時時反省：「凡累積如是惡業，不論輕重，我皆至誠懺悔。」
178金色的句子（一）
(一) 、皈依是什麼？
皈依金剛上師。 皈依佛。 皈依法。 皈依僧。重點在哪裡？我們是尋找「無上的智慧」，得到了這個智慧。就可以跳出「六道輪迴」。完完全全的自在。
(二) 、為什麼須要「信心」？
我們對於古代的大成就者，反覆的參研。對於大成就者的傳承者。對於修行的理論及實踐。我們產生了極大的信心。這種「信心」使我產生了力量，這股力量，使自己變成傳承者，承接了理論及實修，這是全靠信心。
(三) 、「自力」與「他力」如何分別？自力——自己的力量。他力——他的力量。我修金剛乘法的時候，讓釋迦牟尼佛，蓮華生大士，進到我的心中（三本尊進到我心中）。我心是我力（自力）。佛陀的力，蓮師的力是他力。二者合一。就會變得更有力。
(四) 、什麼是「資糧法」？
諸惡莫作。 眾善奉行。這就是資糧法，這可以帶來「人天的福報」。雖然是一個次第。但，這個次第，是非常重要的，它是一切修行的基礎。因為有「福德」，才能遇見真正的「善知識」，帶你修行。
(五) 、什麼是「加行法」？
大禮拜。 大供養。 四皈依。 四無量心。 懺悔。 上師相應。 護法相應。其實這也是增長資糧田的方法，有時候「資糧」與「加行」，這二者幾乎是相通的。我個人認為：「資糧」與「加行」是很重要的基礎，不可輕忽。會產生禪定（心氣合一）。就算你修到很高的境界。這資糧及加行，仍然隨緣、隨喜、隨分、隨順的做下去，不可或缺的。這「資糧法」及「加行法」，在輪迴之中，不會讓你墮落三惡道之中。它是「出苦」之基石。
(六) 、 什麼是「護法」？
護法其實有幾種分別：
一、是佛及菩薩自己的化現，例如穢跡金剛就是釋迦牟尼佛的化現。大威德金剛是文殊菩薩的化現。五方佛化現五大金剛。八大菩薩化現八大明王。蓮花童子化現大力金剛。
二、蓮華生大士入藏時，一路降妖伏魔。天人。鬼靈。 魔羅。 都成了護法。例如「吉利吉拉耶」普巴金剛。祂們誓願當護法。
三、很多護法是由於業緣，而成了具誓護法。例如：大力金剛是真佛宗具誓護法。摩利支天是真佛宗具誓護法。
(七) 、什麼是「共」？什麼是「不共」？
共法是一般性的。例如神通力來說，天眼、天耳、他心、神足、宿命，這是瑜伽士共有的神通力。這是共法。比較上殊勝些的是「不共法」。例如：漏盡通——一切有漏皆盡，是遍知的圓滿智慧。超越輪迴了，無上證悟。
(八) 、有人問我，如何幫助別人的修法？
我說：行者要修法幫助他人是有條件的。他自己已淨化自己。他自己已能自度。 他已是成就者。 有完整的修法儀軌。咒十萬遍。觀想、三摩地等，修法十萬遍。自身有光明 ，能照破他人的黑暗。這就可以幫助他人了。否則，自己溺水，如何救其他溺水者？
(九) 、有人問： 「瞋恨」如何生？
我回答：一位至高的行者，不應該有「瞋恨」。有「瞋恨」是因為修行沒有到地頭。為什麼有「瞋恨」？這是因為「你、我、他」的分別，而升起的種種煩惱。例如：我討厭你！ 我討厭他！我看那個人，一言一行，全都不順眼。因此，就產生了「瞋恨」。
行者要修：「無我」。「你我他平等無分別」。「自他互換法」。
重要的是：「這個討厭的人，是來幫助你（行者）修習忍辱波羅蜜，你不但不生瞋恨，還要感恩他來幫助你成就的。」
所以，對於你覺得「瞋恨」的人，都要「感恩」。
(十) 、「壇城」代表什麼？
壇城在密教是代表本尊的「身、語、意」的。佛像——身。 經典——語。 佛塔——意。（舍利子也是代表意的。）我們迎請虛空中的本尊，進入壇城，壇城就成了「萬德交歸」的淨聖地。我們行者，就在淨聖地修行智慧。一般來說，粗糙的法事儀式，不宜在此進行。壇城淨化。行者淨化。修法過程中，有好 的覺受是值得慶喜的。出現淨相，很好。例如： 飛行。 發光。 立於蓮花之上。本尊摩頂……。這些是進步的象徵。 但，我如此說： 虔敬的心增長了。 慈悲心增長了。心中的煩惱愈來愈少了。正面的想念增長了。這是修行進步的衡量，這是非常重要的，二者互相配合。
(十一) 、菩薩十地，重要的意義是什麼？
菩薩十地是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。歡喜地是「見道」。離垢地至法雲地是「修道」。超出法雲地，就是解脫的佛果了，也即是「究竟道」。究竟道即：「無學道」。「佛性」、「空性」、「菩提心」....
(十二) 、人問：「請盧師尊，講解空性的概念？」
我說：水中的月亮很鮮明的顯現。但，我們知道，不是真實存在。是子虚烏有。只是一個影子。所以，我們的感官，感應到現象界都是真實的存在，其實也非獨立的自性。然而，我們認為是真實的存在，因此，被導入迷途之中。產生了種種的無明與迷妄。煩惱產生了。最後令我們流轉在六道輪迴。認真的說：整個現象界，也是「水中月」。
(十三) 、什麼是「毘盧七支坐」？
這是禪定的要點：
一、雙腿金剛跏趺坐。二、背挺直 三、手結禪定印。四、視線朝鼻尖方向往下。五、壓喉結。六、挺胸。張肩。 七、舌尖抵上顎。（年紀大的人，雙盤不易，可以自在坐，但，盡力保持莊嚴）
(十四) 、我曾經說過：大部份的人，都會執著於「禪定的覺受」。一、樂。二、明 三、空。如果行者愈來愈執著覺受，也是一種障礙。會形成「我的覺受」。或產生「貪」。
我們禪定的「止」，好像是做到了。但「頓超」方面，沒有做到。
(十五) 、有人說六度，也有人說十度，為什麼？
我們講六度是： 佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。而十度是加上：「方便」、「力量」、「誓願」、「本智」。
(十六) 、請告訴我們禪定的真義？
我答： 禪定的真義是： 精神統一。專一。不散亂。就是「止」。心氣合一。 （最大的障礙，就是把顯現看成真實）純淨智慧，但非真實存在。二障、二執是指：煩惱障。所知障。 我執。法執。（這些都是修行所要破除的）