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蓮生活佛文集第276册「南山雅舍筆記」精選分享．二０二０年三月出版
018我每日必修的功課
我的弟子問我：「盧師尊！你每日必修的功課是什麼？」
我答：「與本尊合一，入於三摩地中。」
我實實在在的告訴大家：時間： 晚上十一點。 地點： 南山雅舍。
本尊出現在我的眼前上方，祂冉冉的進入我的身體裡面。我的身是本尊之身。我的口是本尊之口。 我的意是本尊之意。密密合合。 無二無別。於是我入於本尊三摩地中。（禪定）這就是我每日必修的功課。
我的弟子問我：「在三摩地中，有覺受嗎？」
我答：「非常微妙！」
我說： 安樂。 壽命無量。威光無量。 以法喜為食。沒有痛苦、破戒、墮罪。珍貴的寶物，應有盡有。宮殿莊嚴，殊勝無比。沒有晝夜之名。沒有欲望，五濁全排除在外。光明及妙香遍布。佛法全部通達無有遺漏。我想寫盡三摩地的覺受，事實上是不可能的，因為在三摩地中，沒有時間，沒有空間，是無盡意的。總之： 法樂。 光明。空性。 就在其中。
我的弟子問我：「盧師尊！祢與本尊合一，入三摩地，有何功德？」
我答：「無量功德。」
我說：我與瑤池金母合一，以瑤池金母的法力，能治眾生的疾病。我與阿彌陀佛合一，能 接引與我有緣的眾生，往生清淨極樂的西方淨土。我與地藏菩薩合一，能度化地獄道、餓鬼道、畜生道，六道眾生得到安樂。
弟子問：「此時有菩提心否？」
我答：我就是菩提。 菩提就是我。 我就是空性。 空性就是我。（我盼望弟子們明白我的話）
026龍女成佛之疑
在西雅圖雷藏寺吃飯之時，有弟子提出，女子到底能不能成佛？
有弟子說：「不能！女身有五種漏，故不能成佛。」
有弟子說：「女身尚且不能成就梵天王、帝釋、四大天王、轉輪王、不退轉菩薩，何況成佛？」
註：梵天王——男身。 帝釋——男身。 四天王——男身。 轉輪王——男身。不退轉菩薩——男身。
有弟子說：「但，佛經上有說，龍女成佛，這到底怎麼一回事？」
有弟子說：「龍女是直接成佛的。女子還是可以成佛的。」
他們一齊望著我。
我說：「根據《妙法蓮華經》的說法：
八歲龍女，由於智慧超羣，根基睿利，有智慧陀羅尼等持和願力廣大，顏色和悅，具足慈心，言語悅耳，能得成佛。」
有弟子問：
「釋迦如來為了無上菩提，行了多世的菩薩行，累劫精進，甚至施捨性命，累積眾多福德才成佛。這位龍女有何福德？」
我說：「龍女成佛也有原因：一、不退菩提心。 二無量。智慧三、多劫中修持六波羅蜜。四、累積福德與釋迦如來相當。」
根據經典中記載：龍女有一顆價值如同大千世界的寶珠。她供養佛陀。佛陀接受了寶珠的供養。以大神變加持龍女。 這時舍利弗見到： 龍女女根消失。 龍女現出男根。 成為菩薩。龍女前往南方世界，在七寶樹下成佛。具足相好的大丈夫相。光芒遍及十方。 為眾生講經說法。
弟子問：「龍女的女根變男根是真的嗎？」
我答：「不錯。」
弟子問：「釋迦如來何以要加持龍女成佛？」
我答：「女子亦具足佛性，不是嗎！以此例子讓眾生於無上菩提不退轉。」
弟子讚嘆：「太不可思議了！」
我說：「這娑婆世界，不可思議的事情太多了，都是出人意料之外的。」
我認為八歲龍女成佛，重點在「智慧陀羅尼」上，要知道，「智慧陀羅尼」有無上的大威神力。
034我腦海中的伏藏
有人問我：「盧師尊！你自說你腦海中，有蓮華生大士的伏藏，是否真實？」
我答：「真實。」
人問：「蓮華生大士什麼時候？什麼地點？將伏藏置於你的腦中？」
我答：「那是過去世的時候。」
人問：「過去世的哪一世？」
我詳細的說明如下：我有一世是藏王。（護法王）我深信佛法。但，一般的大臣卻相信，在藏地擁有強大勢力的苯波教。這些大臣反對佛教。
他們說：苯波教是天神降下來的傳承，藏地子民信仰諸神的護佑。
指責：蓮華生是印度的無賴。是邪惡的咒師。 是外族的信仰。
認為：
藏王的心已被魔所食。
藏民的頭顱已破，血將溢出。藏臣成了走狗。
藏地會被外來的宗教毀滅。
這些大臣聯合起來，連王妃策彭夫人也加入，要求藏王 ：抓蓮華生大士。
審判邪魔妖術。 殺了蓮華生大士。
那時：藏王雖信佛法，也恭敬自己的上師。為了避免藏地的分裂，大臣們的吵閙騷動，藏王下了一個決定。
國王獻上了金沙及金塊，請蓮華生大士，回到印度去。
至於藏王獻給蓮華生大士的王妃移喜`措嘉，則流放到洛札於是：
蓮華生大士與佛母伊喜`措嘉從雅瑪巄下山。在「鵝卡」的地方。
蓮華生大士與佛母，將伏藏封存在西藏王的腦海之中。
而後：二人坐上一座白光形成的轎子升上空中，冉冉而去。去了空行會所。
我說：「我盧師尊就是當時的藏王，而蓮華生大士是在『鵝卡』的地方，把伏藏放入我的腦海之中的。」
我說：「在這一世，我得到蓮華生大士的二個灌頂：一、打開身壇場的灌頂。二、內外密形成一味的灌頂。 」
「伏藏內的東西，一一湧現，我明白了真諦，看得懂經續，一一能解，而且毫無遺漏。我感謝我的上師。」
042一陽指法
有一名弟子，被檢查出有「心肌梗塞」，平時胸口悶痛。心臟間的脈，塞住了幾條。他來見我。 我用一陽指法。
我唸： 「一畫成江， 二畫成河， 三畫四畫成金井， 此指非凡指， 乃是廬山秀才指， 指天天清， 指地地寧， 指人長生，指病消亡。」我用我的一陽指，在他的心臟周邊，邊唸邊畫。我的指頭射出一道金光。他的胸口逐漸的開始泛光，我看見光融入了他的裡面。我用大悲咒水，灑他的胸口。又用手拍他的胸口。又唸：「南無三滿多。母德蘭。哇日拉。達摩。些。」
他去醫院，做手術前的檢查。結果：
所有的脈全通了，並沒有一條脈是阻塞的，本來要開刀的。本來要裝「降落傘」撐開阻塞的血管，現在全部不用了。
醫師對他說：「你可以回去了！不用手術了！」他聽了，大喜！於是，有一段時間，常常用「一陽指法」幫弟子們治癒他她的疾苦。有靈。有驗。
有一晚，觀世音菩薩現身對我說：「盧師尊！不要沉迷在平凡的成就之中，因為，那只是小小的神通，不是要你天天這樣去幫助人。」
我問：「那我怎麼處世？」
觀世音菩薩說：「注意自己的心確實沒有失誤。注意自己的心確實無染垢。注意自己的心不被悲喜左右。注意自己的心不被妄念所浸淫。注意自己的心是不是樂空雙運。注意自己的心是不是俱生智。」
我「啊！」的一聲！ 這是：「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的教誨。」
菩薩說：「你很聰明，當如是。」
菩薩說：「那種小小神通，平凡的成就，有緣的才用一陽指法。你自己要時時修自己的六度法，也要教眾生六度法，這才是永恒的福德。」
我點頭稱是。
058地藏菩薩的律令
有一家庭的成員，全家大大小小，到訪西雅圖雷藏寺，他們面露愁容。我摩頂時。
其中一名「可慧」名字的女子問我：「盧師尊！你能超度我爸爸嗎？」
我答：「能！」
女子說：「我爸爸在地獄！」
我問：「妳怎知妳爸爸在地獄？」
女子答：「我爸死後，爸爸託夢給全家人，說在地獄受極大苦。」
我問：「妳爸爸生前造何業？」
女子說：「我爸生前，是以殺生為業，傷害的生靈不計其數。
我說：「這樣吧！妳把妳爸爸的照片拿來給我加持，我超度他！」
女子很快的從手機上，找到爸爸的照片，我用手摩她的手機。在一刹那之間。我輕易安住於地藏菩薩的三摩地，我依靠地藏菩薩等持的威力。把相片中的人，拉拔出 地獄苦輪，遠離火焚、水淹、刀斬、車崩、劍樹、猛獸、毒蛇等等的地獄苦刑。
我說：「成了！」
這一家人，到雷藏寺禮佛，禮完佛，就回家去了。但，第二天，全家人都又來了！
可慧問我：「盧師尊！你怎麼辦到的？」
我反問：「怎麼回事？」
可慧答：「昨晚，我爸爸來託夢，他已脫離地獄苦輪，不再憂苦、沮喪、昏聵，遠離了黑暗，衣著光鮮，會到更好的地方去了！」
我說： 「那很好啊！」
可慧問：「為什麼，你只用手摩了一下手機？」
我答：「表面上看，只是用手摩了一下，事實上那是地藏菩薩等持的威力，這等持的威力是極大的願力，能令眾生出生慈心，能救離種種苦厄，滿足所求之願。」
可慧問：「我們如何答謝地藏菩薩？」
我答：「誠心供養地藏菩薩，禮拜地藏菩薩，恭唸地藏聖號，唸《地藏十輪經》，或修地藏菩薩本尊法。」
可慧說： 「當依教奉行。」
我實實在在的告訴大家，我有三大律令：
一、瑤池金母律令。
二、如來律令。
三、地藏菩薩律令。
在瑤池金母律令中，於北方世界中，掌管了十二天。這十二天即是：大自在天、帝釋天、火天、梵天、日天、毘沙門天、四臂不動、焰摩天、地天、月天、風天、水天、羅刹天。
我還要說明的是：能夠請得動，都是有因緣果報的。
這件事情發生在二○一九年十一月七日，我把這件事記了下來，我（盧師尊）當發大慈悲、大願力，救度利生。
062四種層次的灌頂
有弟子問：「盧師尊！現今真佛宗弟子非常多，已達五百萬人以上。真佛宗的上師也有百位以上，根本上師與一般上師，在灌頂上，略顯混亂，請盧師尊幫我們釋疑？」
我答：「你說的不錯，因為五百萬弟子，當然良莠不齊；因為百位上師，所以也一樣有紊亂的現象。當弟子的最好有明眼，能找到具格的上師，才會有真實的灌頂。」
弟子問：「盧師尊！請為我等，講述四種層次的灌頂內涵，讓我等清楚明白，如何？」
我答：「其實四種層次的灌頂，已散見我的說法及著書之中了。」
弟子問：「盧師尊說法多，盧師尊著作多。但，未明真實義的仍然多，所以請再次說明？」
於是，我列舉如下：
第一灌頂——授權弟子從事生起次第的瑜伽。其目的是領悟諸法，修法是觀想、手印及持咒儀軌。
第二灌頂——授權圓滿次第的瑜伽。掌控自身氣、脈、明點。
這兩種均修持有成之後，弟子具備了堪能的力量，才可接受第三灌頂。
第三灌頂——授權可以修持雙身瑜伽，是以明妃為助緣。
第四灌頂——授權直接引介自性。
我已把這四種層次灌頂，用最簡單的文字說明出來。
弟子問：「第三灌頂，很多人很好奇，是否請盧師尊說明？」
我答：「這是極端高深法，也沒有廣傳，由於能修此法的人不多（不是多數人可以修持的）。」
弟子問：「有何條件？」
我答：「在身體的條件上，他已修證了無漏法。在心靈的條件，他完全不貪執，而且也領悟了空性」
弟子問： 「明妃的條件呢？」
我答：「等持。」（條件相當）
弟子問：「第三灌頂危險嗎？」
我答：「第三灌頂，能迅速引生高深的成就，但是，也具有高度的危險。主要原因是，若有貪著及執著，一定墮落畜生道、餓鬼道、地獄道。」
弟子問：「盧師尊！如此說來，受灌好還是不受灌好？」
我答：「很少有人具此資格，對少數人是好，對多數人是壞。」
弟子說：「明白了！」（在此娑婆世界，有何人不貪執？）
090也算「忍辱」
有一段長達數年的時光，我（盧師尊）被網路霸凌。霸凌我的人是：馬來西亞的「猴」。 新加坡的「堯」。 台灣的「湯」。 台灣的「饒」。 等等。那一陣子，彷彿是地震、水淹、火燒、颱風一起降臨，伴隨著雷電冰雹。把盧師尊粉碎。把真佛宗摧破。 天搖地動。 雷雨交加。 我那時，毫無感覺，主要的原因是：
一、我 沒有電腦。 二、我沒有平板。 三、我沒有手機。我自己也不會上網去看去讀。所以，我仍然是寫作、畫畫、修法。連反駁一句也沒有。（我修一味瑜伽，順逆平等）我仍然：活一天，感恩一天。 活一天，修法一天。 活一天，快樂一天。
對於馬來西亞「猴」，我完全不認識。對於台灣的「饒」，也不認得。對於台灣的「湯」，沒有很熟悉。對於新加坡的「堯」，因他曾來西雅圖小住，故而比較熟。
有人問堯：「為何你仇視盧師尊？」
堯答：「有一回，大家一起吃飯，盧師尊一個又一個的垂詢所有的同門，獨獨漏了我一個，我不爽，所以，我要把盧師尊毀滅！」
又有一說：「堯對禪有研究，堯射箭，寫了開悟見道的見解，很多篇。但，盧師尊卻沒有印證堯已開悟，因而不爽！」
據說∶堯把盧師尊的法照，製成瓷片，貼在自己的小便斗。日日對小便斗的盧師尊法照小便。
另：
堯又把盧師尊法照的瓷片，貼在自己的大便桶，日日對其大便。
我聞後啞然失笑：「他是在給盧師尊消業障！」
我說：「堯的點子真多，虧他想得出來。我內心倒是很欽佩他的才學。」
堯後來，心臟病發作，血從胸部噴了出來，死了！我則為他超度。（怨親平等）我奉行佛陀的教導：愛你的敵人。（怨敵及障礙者）長者為父母。幼者為弟妹。 平輩者為眷屬。視所有的眾生都是菩薩。一切大圓滿！善哉！
122佛學總說
有人問我：「在很多年前，你在彩虹山莊，一連幾天，講了一部『佛學總說』，到了今天，你自己認為滿意嗎？」
我回答：「如果以佛學總說來立名，我認為不滿意。如果以佛學概論來立名，還差強人意。」
人問：「為什麼？」
我答：「佛學有八萬四千法門，我才幾天的說法，掛一漏萬，如何是總說呢？」
人問：「如 果今天，你再講，佛學總說，你會怎麼命名？」
我答：「仍然不能用佛學總說來立名，我想，只能用佛學次第。」
人問：「盧師尊的次第是什麼？」
我答：見——離妄而不執著（見幻離幻）。修--無造作,離戲論(離戲瑜伽) 。行——無散亂，自在心安（專一瑜伽）。證——圓滿三身力(證明果地) 。
人問：「大藏經，經律論，你怎麼看？」
我答：經——內在修為依經藏，功德及發心。律——外在行為依律藏，清淨少過失。論——佛教義理依論藏，沒有疑問及錯解。
人問：「盧師尊！你的密教次第，又是什麼？」
我答：事部修法——淨化垢染。行部修法——善巧自心，佛法精熟。瑜伽部修法——見地增長，一味圓滿。大瑜伽部修法——見修行皆圓成，一切自在。阿努瑜伽——修氣、脈、明點，法力顯現。阿底瑜伽——明點清淨，光明空性。
人問：「關於無上密部，你有何口訣 ？」
我答：先求誠正上師來灌頂。修習氣脈明點都精熟。修至大樂及四喜出現。男女的氣必須互交融。男女的脈與脈要相接。密處明點千萬不能漏。否則自犯殺佛的戒律。氣接。脈通。五輪打開是重要關鍵。五輪打開是重要關鍵。光明逸出達於大千界。從此圓滿虹化利群生。
人問：「學佛重要的誓句是什麼？」
我答：「自度度他，自覺覺他，覺行圓滿，利益有情。」
126什麼是「密行尊者」？
昔日。阿底峽尊者要出家。 他先去「上座部」請求出家。
上座部長老問：「出家後，還密行否？」
阿底峽尊者答：「不捨密行！」
於是，「上座部」拒絕阿底峽尊者的出家。後來，阿底峽尊者只有在「大眾部」出家。
註：「上座部」非常注重威儀。而「大眾部」比較方便隨順些。
因此，上座部不准阿底峽出家。這裡的「密行」是指：阿底峽是瑜伽士，以乞食維生。瑜伽士是「密行」。 乞食也是「密行」。
有人問我：
「盧師尊！你在《真佛經》提到你的聖誥是：西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。這裡面的密行尊者，密行是什麼？」
我答：「此處之密行，範圍廣泛，非指一、二而已。」
問：「究竟如何？」
我答：「我是瑜伽士，也是乞者。」（眾生佈施我衣食）
問：「除此之外，密行又包含什麼？」
我答：「道伴、 事業手印、空行母，均是密行。」
問：「為何稱密行？這個名詞的含義？」
我答：「三昧耶的祕密修行，故稱密行。」
問：「尚有何密？可以說說嗎？」
答：守密行三昧耶，其實還有甚多意義：
例如：我們不能有「野心」，也不可以「自滿」，有了這二個，就是非密行。
我們不可驕傲及賣弄，有了證驗及法力，就驕傲及賣弄，那就是魔王「波旬」。只能祕密行之，這是密行。
修密瑜伽士，當然不可有欲望及有所求，一切欲望及有所求，就不是密行。瑜伽士放棄一切，只是天人合一而已。
我們不求美名。 惡名也無所謂。既然是密行，這美名、惡名均要捨棄。我們直心。虚矯不可有。 詭詐不可有。
我盧師尊告訴大家：眼目向內修。密行不外洩。煖熱要藏起。上師、本尊、行者三合體。密·密·密。
142蓮華生大士與我
我常常說：
「蓮華生大士是在蓮花中化生的，當然是『蓮花童子』。而我是蓮花童子的化生，自然二者之間，有很深的因緣。」
我又說：「大士是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、阿彌陀佛，三身合一的化現。」
我再說：「阿彌陀佛就是蓮華生大士的本地。」「大士是藏密的大祖師。」「在西藏弘法五十年。」「以大圓滿法為最高的法。」「阿底瑜伽能虹化。」
我與蓮華生大士的共同點有：
一、祂是蓮花化生，我也是蓮花化生。
二、祂是阿彌陀佛的轉化，而阿彌陀佛是我的本尊。
三、祂的名是蓮華生，而我的法名是蓮生，簡直就是一樣。
四、蓮華生大士的佛母是妙音天女的轉化，名伊喜`措嘉。我的佛母是吉祥天的轉化，名盧麗香。妙音天女與吉祥天女是姐妹。
五、我一出道，有人送我一部《蓮華生大士應化史畧》。
六、我出神，蓮華生大士給我在岩洞，祕密灌頂。
(這是祕密傳承)
七、是蓮華生大士指引我去尋找人間的上師。
八、我是諾那上師的再傳弟子。了鳴和尚就是諾那上師的法嗣。（紅教）
九、我腦海中，有蓮華生大士的伏藏。
十、在藏王赤松德真、寂護大師、蓮華生大士，我是其中一位的應化。
十一、卓彌譯師是蓮華生大士的應化，而我弘講《道果》。（卓彌譯師是《道果》持有者）
十二、我五百年轉世一次。修成不死虹光。
十三、蓮華生大士修成無死虹光。
十四、蓮華生大士咒是：
嗡：普賢王如來（阿達爾瑪佛） ，本初法身。
阿：阿彌陀佛的本地，報身。
吽：蓮華生大士，應身。
班：如來的智慧。
雜：大圓滿。
咕：教授。
嚕：解脫之口訣心要。
貝：清淨佛土。
瑪：斷除煩惱妄念。
悉：圓滿事業。
地：成就。
吽：三世諸佛的事業成就圓滿。
而我的心咒是：嗡。宇宙本初的光明。咕。大導師。 嚕。教授解脫口訣。 蓮。清淨身口意。 生。蓮花化生。 悉。圓滿。 地。成就。吽。利生的事業功德大圓滿。
我說：「蓮華生大士是紅蓮花童子，我是白蓮花童子。」
我又說：「蓮華生大士是我的祕密傳承大上師，我敬師、重法、實修。」
158修行的次第
我常常說：「修行要依次第修，不要一步登天，或是跳級、超越。」當然，有一種人是例外，他是超智慧的，因為他是修行多世，或是乘願再來的菩薩，或是轉世的活佛....。一般人還是按部就班，比較好！
依次第是：
資糧道——修功積德，行善佈施。（慈悲喜捨）加行道——禮拜、供養、懺悔、皈依。
見道——內觀明心。
修道——實踐無我、無執、無心、無住。究竟道——證果。
密教次第是： 四加行法。 上師相應法。本尊法。 內法。（開頂法、拙火法、淨光法、夢觀法、幻觀法、遷識法）金剛法。無上密。 大圓滿。
密教灌頂次第： 瓶灌。（成就應身） 密灌。（成就報身） 慧灌。（成就法身）圓灌。（成就真身。法性身）
我的上師，曾經如此的告訴我：修行的次第是：因果業報，要相信實有。
生死事大，無常迅速，應該尋求解脫之法。要去皈依真正具德的金剛上師。依止根本上師，唸<四皈依咒>。(不退道心)發菩提心，上求佛果，下化眾生。要守戒律。守護三昧耶，立定根基。觀察十二因緣法，可以明白生死之本。
觀察十二因緣法：一、無明。二、行。三、識。四、色。五、意。六、觸。七、受。八、愛。九、取。十、有。十一、生、十二、老死
禪定。
（內觀自心，本來清淨）修甚深般若波羅蜜。 （色即是空，空即是色 ）了知諸法，全是夢幻。無我。無執。（妄念若起，不隨不制）八風吹不動。（順緣、逆緣、無愛、無憎）惟常覺明，而忘覺照。佛心即自心，自心即佛心。(本自如如是也) 我見全部破盡。 (漏盡通) 一境。(一味瑜伽) 無境。（無修瑜伽）成佛作祖。以上所寫，是我的根本上師告訴我的，我特別把它寫了出來，給我們真佛宗的弟子們，看一看。這也是心要口訣。
162金剛手菩薩
有弟子問我：
「真佛宗的儀軌中，我們都要唸誦『嗡。波汝藍者利』，這是披甲護身法。要觀想金剛手菩薩，守護著行者修法，其根源是什麼？」
我答：「此披甲護身法，是普方上師所傳授，要觀想金剛手菩薩，結手印，印額頭、喉、心際、左肩、右肩，回頂上散印。誦咒：『嗡。波汝藍者利』。」
弟子問：「金剛手菩薩，請盧師尊，述說一二？」
我說明如下：金剛手菩薩，又稱密主金剛手菩薩，是不可思議的主尊。八大菩薩之一。金剛手菩薩是千佛的 兄弟。佛陀說：在妙光劫時，有世界名莊嚴，有轉輪王叫「護國」，他有一千名王子。....這位國王即是「燃燈佛」。千位王子即「賢劫千佛」。法思童子就是「金剛手菩薩」。法慧童子就是「具髻梵天」。法思童子、法慧童子是國王與二位妃子，化生出來的。
佛陀對舍利弗說：「你有看見我身後，有金剛手菩薩嗎？」
舍利弗答：「以前沒見過，今日才見。這是依佛陀的威德力，才能看見。」
佛陀說：「一切菩薩的身後，都有金剛手菩薩，彌勒菩薩身後也有，舍利弗，你看見了嗎？」
舍利弗答：「以前未見，今日才見！」
佛陀告訴舍利弗：「金剛手恆常跟隨身後，只是你沒有看見而已，只要是菩薩，其身後都有金剛手菩薩。世間眾生，若有真修行者，其身後，一定有金剛手菩薩守護的。」
我刹那明白。金剛手菩薩是守護我們修行的祕密主。
佛陀問：「金剛手菩薩，右手舉一金剛杵是重是輕？」
金剛手菩薩答：「又重又輕，調伏我慢傲氣者則重，無我慢正直者則輕。」金剛手菩薩，把金剛杵放地上。帝釋天去拿，拿不起來。目犍連去拿，也拿不起來。
佛陀說：「這個金剛杵，連須彌山，也無法比它重，它擊中鐵圍山，鐵圍山也會粉碎。」，金剛手菩薩能降伏四魔。祂得到佛陀的授權。祂是真正的大勢至。
我們真佛宗「披甲護身」儀軌，觀金剛手菩薩。結金剛手手印。 唸金剛手心咒。真正的作用，是守護行者修法。真佛行者：「你看見了嗎？」金剛手菩薩在盧師尊的背後。
166供奉「無主孤魂」？
有一家工廠，因為有人看見「阿飄」，所以請來一位法師，請教如何處理「阿飄」之事￮
法師建議：
在工廠一隅，立上「無主孤魂」的牌位，每日放供品，燒香禮拜，並燒紙金。工廠老板照辦。但，這一安放「無主孤魂」之後：有人看見：「鬼影幢幢」。來的「阿飄」更多，整個工廠，所有的生產機器 都產生故障。工廠的人輪流生病。工廠的訂單變少。 出產的貨品有瑕疵。生意明顯下降。
工廠的老板家人也是一樣，連住家都有鬼，大人、小孩病的病，輪流上醫院。睡眠出問題。全家人都很難安眠。女主人的臉也愈變愈像鬼，她不敢照鏡子。小孩功課，倒退嚕。主人脾氣暴躁。
總之，很多莫名其妙的意外，也層出不窮。老板聽聞我的名聲，趕快特別來請教我，怎麼辦？
我（盧師尊）的回答如下：
要安「無主孤魂」，須小心謹慎，不能安在工廠內，及家庭內，只可以安在外面。不可讓無主孤魂進工廠及家宅，因為無主孤魂甚多，良莠不齊，全部召請進來，很容易出事情。無主孤魂如流浪漢，也是眾生之一，供奉不如意，就會發脾氣，不易制止。
我個人認為：要供「無主孤魂」只能在屋外。屋內只是供：佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。但，
已供奉在內，怎麼辦？
我認為還是移到外面去才好，外面若無法供奉，可以請去「鬼廟」供奉。例如：「有應公廟」。 「 百姓公廟」。 「義民廟」。「十八王公廟」。 「七將軍廟」。
而工廠、住宅，須請道德高僧，灑淨，安立不動明王、大力金剛、摩利支天...。主人常唸《摩利支天經》、《摩利支天咒》，以加強防護力。主人修「真佛密法」。
我又認為：
供奉「無主孤魂」在外，燒紙金也只能在外，供養也只能在外，為「無主孤魂」唸《阿彌陀經》、<往生咒>，利益祂們。對孤魂野鬼，一樣佈施，但要均等。能各滿其願為要。對「無主孤魂」，千萬不要發生爭執，這也是一種功德。如此，幸甚！
178外供、內供、心供
蓮花淨雅」問：「常常聽到供養有外供、內供、心供。請問盧師尊，如何分別？」
我答如下：外供是：地——地上成長之物。水——水中之物。 火——火焚之物。 風——風中之物。 空——虚空之物。這是「外供」的範圍。也可以如此說，凡一切世俗之物，供養的，是外供養。
內供是：自己的身體。 自己的生命。自己的身、口、意。 甚至：自己的妻子、兒女、眷屬。這是「內供」的範圍。
心供是：孝順父母，恭敬師長。修持密法，毫不生疑。精進忍辱，永無疲厭。平等救度，無分別心。守密宗戒，六度萬行。菩提慈悲，發願度眾。這些就是「心供」的範圍了。我（盧師尊）把這三種供養，簡單仔細的說明出來，相信大家都能夠意會。
有人問：「風中之物？什麼是風中之物？」
我答：「會飛的鳥等。」
有人問：「又什麼是空中之物？」
我答：「日、月、星、雲、霧、雨、彩虹虹.....。」
有人問：「又什麼是火焚之物？」
我答：「用火煮熟，或火供等等。」
在內供方面有人問：「有把自己的妻子供養的嗎？」
我答：「這種情況特殊，古代是有，例如：赤松德真王，把自己珍愛的妃子，伊喜措嘉供養給蓮華生大士。在現代，則甚少有。至於兒女，情況一樣，有人把兒女，送入寺院，剃度出家，也是一種內供。」
問：「供養中，何種供養好？」
我答：「心供最上。」
問：「心供最上，而無上供養又是什麼？」
我答：佛是我。 我是佛。 人法皆空。 心境俱寂。 真心本性。 法爾常恒。
這種無上的成就，就是無上的供養。沒有比這個供養更大的了。
182飲酒與食肉
弟子問：「真佛宗不禁酒、不禁肉，是否與佛教戒律相違背？」
我答：「五戒當中，是有不飲酒戒。這是因為酒能亂性之故。而且酒醉之後，胡言亂語，醜態百出，失去莊嚴之相，我亦禁之。」
我又說：「其實酒也是藥引，若飲藥酒，少少沾之，是可以的。我在此特別聲明，飲酒若醉，即是犯戒。醉必失智，其罪也重。」
我再說：「飲酒若無醉，是可以開解的。這其中有微妙之理，不可不慎思明辨。」
我說：金剛神視酒是甘露。 餓鬼視酒是猛火。 阿修羅視酒是戰鬪。天人視酒是仙品。 人視酒，就是酒。佛菩薩視酒是甘露水。
所以，我們在供養諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天之中。是可以供酒的。再說食肉。佛門顯教，是主張素食，不吃肉。
我（盧師尊）也認為這是對的，我不反對素食。但，我也不反對葷食。何以故？
我說：在大密宗中，飲酒食肉，若沒有妨礙到「道」，是可以的。飲酒是甘露。
食肉是超度。 為什麼是超度？
我是說，將所食之肉，觀成空中飛的，地上爬的，水中游的。一—將這些生物的靈命，送往清淨的佛土。吹氣。 持咒 。 超度。 共成佛道。
我舉一個例子：有一位密教大修行者，在湖邊垂釣。
有一位小童走近，問：「師父殺生害命，豈可如此？」
祖師爺回答：「你就是我釣上來的。」
佛陀曾說： 「一口清淨水。 八萬四千蟲。 如果不持咒。 亦是殺眾生。」
大家要知道，吃植物亦有罪。一棵植物的長成，須挖土、灌水、灑農藥，也要死上百上千的蟲，這也是殺生。故： 不為己殺。 不聞殺。 不見殺。 是三淨肉也。
些微之理，行者自己好好想！
186六道金剛咒
蓮花寶明」問：「盧師尊的長咒中，有『阿呵薩沙媽哈』六字，這是什麼意？
我答：「此六字是<六 道金剛咒>，其意義是普化六道也。」
我解釋：阿——普化天道。呵——普化人道。薩——普化阿修羅道。沙——普化地獄道。媽——普化餓鬼道。哈——普化畜牲道。
「蓮花寶明」問：「這個咒的根源？」
我答：
「是本初佛，阿達爾瑪佛傳于毘盧遮那佛，毘盧遮那佛傳佛眼佛母，佛眼佛母傳阿彌陀佛，阿彌陀佛傳蓮花童子，蓮花童子傳蓮生活佛盧師尊。」
寶明問： 「有何功德？」
我答：「無量無邊功德。」
寶明問： 「可以成就什麼？」
我答：「成佛。此咒是成佛咒。」
寶明問：「如何使用？」
我答：「念<上師心咒長咒>，耳聞此咒，目視咒字，或佩此咒字，或身、手碰觸此咒字，將來都可以成佛。」
寶明問： 「可以超度念嗎？」
我答：「超度死亡眾生功德尤其大。」
寶明問：「我們超度時念<往生咒>，又念<文殊往生咒>，又念<六道金剛咒>，如何？」我答：「甚佳。」 我舉一例子：
古代。有一年乾旱嚴重，久未下雨，湖裡的水位下降，甚至快乾枯了。湖中的魚，都快死了。這湖之旁，有一大河，上游是冰川，所以大河還是有水。有一位修行人見此情形，心生悲憫。就用擔子。 挑著湖中的魚。 放生到大河之中。讓還活著的魚，能夠獲救。修行人，拚命的搶救這些魚，但，仍然有更多的魚，被太陽曬死了！修行人，力不從心。後來毘盧遮那佛下降，告訴修行人，要持六道金剛咒。修行人念<六道金剛咒>：
「阿呵薩沙瑪哈。」七遍。百○八遍。
結果：已死的魚，全部往生西方淨土。未死的魚，消滅無量罪障。
202我勸人多念佛
弟子問：「盧師尊！我知密教殊勝，但，我等根器不夠，無法每日四座法、三座法、二座法，當如何？」
我答：「根器不夠，時間不夠，那修『正行』也可以，只修觀想、持咒、入三摩地。最少每日一座」
弟子問：「連一座法，也不行，當如何？」
我答：「那我勸人多念佛。」
弟子問： 「如何念佛？」
我答： 「《阿彌陀經》有記載：『舍利弗，若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』」
弟子問：「這個容易，大眾都可修！」
我答：「說容易也容易，說難也難。」
弟子問：「如何是難？」
我答：「一、不可以少善根功德因緣・二、一心不亂・三、心不顛倒・」
弟子問：「請盧師尊，說明如何？」
我答：
一、 不可少善根功德因緣，指的是發菩提心，行菩薩行，身體力行，聚積功德。
二、 一心不亂是一種定力。一般凡夫，很難一心不亂。這是禪定功夫，是要精神專一的念佛，一心嚮往極樂佛國，虔敬而不動搖，這一點是至要至要。」
三、 心不顛倒，這心不顛倒也是至要。人在臨命終時，至親亡靈都會來接，此時心，一有牽掛，心即顛倒，務必只有一心，才能往生。」
弟子問： 「念佛又如何念？」
我答：「有持名念佛、觀想念佛、實相念佛。」
弟子問：「請盧師尊說明？」
我答：
「持名念佛——即口念心憶持。注意：不只是口念而已，同時憶持阿彌陀佛的自性，以阿彌陀佛的願力，為自己的願力。」
「觀想念佛——念佛時，想阿彌陀佛持蓮台來接你。觀世音菩薩，用淨水灑淨消業障。大勢至菩薩，持蓮花放光，增長智慧。這是觀想念佛。」
「實相念佛——口念佛時，都攝六根，淨念相繼，得三摩地。在三摩地中，心、佛、眾生，三無差別。不分別、不愛惡、不取捨，自性平等而住。」
弟子問：「盧師尊！你念佛嗎？」
我答：「念！」
「為什麼？」
我答：「南無阿彌陀佛。蓮花童子即阿彌陀佛。」