第266册「黃金的句子」

蓮生活佛文集第266册「黃金的句子」精選分享．二０一八年七月出版 

010祈禱要很真誠

小時候，我經常跟著鄰居家的「高純心」小姐一起去教堂——那是位於高雄新興區的長老教會。我參加主日學，後來竟然也成了主日學老師、查經班老師，還加入了聖歌隊。

每次禱告時，我都誠心朗誦主禱文：「我們在天上的父，願祢的名被尊為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今天賜給我們。饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。不叫我們遇見試探，拯救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，都是祢的，從現在直到永遠。阿們！」

我告訴大家：「祈禱一定要真誠。」這句話太重要了，因為我深信——真誠的祈禱總能感動天上的父、子、聖靈。

有一次，父親預計第二天要打我，我內心充滿恐懼，於是向天父祈禱：「我在天上的父，請傾聽我的祈禱，讓地上的父熄滅他的怒火吧！」沒想到的是，電力公司突然通知父親出差，我因此逃過了一頓責打。

還有一次，父親又準備動手。我急忙禱告：「上主，我父親又要打我了，請赦免我的被打吧！阿們！」竟然又靈驗了！父親的右手臂突然腫痛，抬不起來，我再次免於挨打。

另外一次，父親暴怒而歸，看到我後立刻衝上來，想打我。我一邊逃跑，一邊祈禱：「主啊！快快免除我的災難吧！阿們！」就在此時，父親接到上司的電話，告知他升職的消息。他的怒火瞬間消散，甚至笑著對我說：「臭小子，這次饒了你！」

某個涼爽的日子，我站在徐外科醫院左側的空地，看著天上飛舞的風箏。藍天白雲間，六七隻風箏飄揚，有的飛得很高，有的略低；有些五彩繽紛，有些單色，甚至純白。我最喜歡其中一隻蜈蚣形的風箏，它腳多又靈活，飛舞得特別優雅，彷彿是風箏之王。

我站在那裡，心裡滿是嚮往，但因為身上沒錢，只能羨慕地看著。我忍不住在心中祈禱：「上主，我好愛那隻蜈蚣風箏，阿們！」

奇蹟發生了！那隻風箏飛低了，竟然碰到我身上。風箏的主人走過來，看到我手握風箏後，微笑著說：「這風箏就送你吧！我還有新的。」

聽到這話，我高興得跳起來，喊了一聲：「萬歲！」這時，我更加堅信——真誠的祈禱，真的靈應。

014我的夢中含有深義

我的童年，有過兩個夢，至今記憶猶新，現在重新敘述如下：

第一則夢：我在教室裡，全班同學都在，老師也在。這時，一位女神飄然而至，她全身散發著光芒，燦爛輝煌，宛如天降。我直覺她是來自「天界」。她說，她要選一名心靈的導師。

老師首先叫班長站起來，她搖了搖頭。接著，老師叫成績最好的同學站起來，她仍然搖頭。老師再叫班上最高又英俊的男同學站起來，她說：「不是。」之後，老師叫出班上最美麗的女同學，她依然說：「不是。」甚至，當老師叫出最富有的同學，她也否定了。

最後，女神用慈祥的眼神環顧全班，最終，她的目光落在我的小小身軀上。我什麼都不是——既矮小又不起眼，只是躲在角落裡的一個普通學生。在老師眼中，我不過是一個平凡無奇的小朋友。然而，女神卻選中了我。她指著我，說：「就是他。」

老師疑惑地問：「為什麼會是這位膽小如鼠的盧勝彥？」

女神回答：「他是埋藏在礦石中的黃金！」

（後來我才明白，這位女神正是瑤池金母大天尊，或者觀世音菩薩。）

第二則夢：在夢中，我的小小身軀突然變得非常巨大，像一座高山那般巍峨。我將身體橫臥於兩座山之間，頭枕一山，腳跨另一山。而所有的人，如螞蟻一般，紛紛從我的身體上攀爬，從此岸通往彼岸。

這兩則夢讓我領悟到：我是屬於至高真理的，我必須尋找自己的上師，皈依學習真理。我曾依止許多上師，並努力尋找真正的咕嚕上師。我深信，未來的我將會成為一位與至上意識合一的「阿凡達拉」。

我要求自己：智慧圓滿（從入世到出世），與本尊合一（天人合一），修持禪定與戒律。

我深知，我的降生是為了度化眾生。我不僅要自我覺悟，還要引領更多的人走向覺悟；不僅要自我解脫，也要幫助他人解脫；不僅要成就自己的菩提，更要帶領眾生成就菩提。

這兩則夢是對我的啟示，它連結著我的過去、現在與未來，超越時空，指引我的修行之路。我是一位真正的咕嚕。

018 腳被鐵釘插穿

小時候，我常常想，這浩瀚的宇宙一定存在一個「大能」。這個「大能」不輕易顯現，但卻無處不在。細想我們所處的世界，已經是無比奇妙了！

試問，一個人為什麼有眼睛能看、耳朵能聽、鼻子能呼吸、舌頭能品味？為什麼我們有四肢、能思想、能記憶、能想像？相同的人類、相同的五官，僅僅因為排列組合不同，就變化出千差萬別的容貌。還有身體內的世界，五臟六腑，各司其職，運作精密。這一切，真是奧妙至極，讓人充滿無限的好奇與敬畏。

那麼，這宇宙是如何來的？人類是如何來的？外在的環境、山河大地、花草樹木，又是如何出現的？太陽、月亮、星辰呢？我相信，一定存在一個「大能」，這個「大能」無所不知、無所不能，讓人難以理解，卻又無法否定。

記得有一次，我赤著腳，不小心踩到一枚長鐵釘，釘子從腳底穿過，尖端竟從腳背冒了出來。劇痛讓我眼淚直流，我大聲喊叫：「阿娘喂！阿娘喂！」家人急忙請來一位中醫師，拔掉鐵釘，為我止血、清理傷口，敷上草藥，用白布包紮起來。我不能行走，只能倚著拐杖，單腳蹦跳著上學。

同學們見狀，紛紛笑我：「李鐵拐！」（八仙之一）。晚上睡覺時，我抬著受傷的腳，暗自落淚。人只要受了一點傷，就這麼痛苦與無助，我不禁想到那個「大能」——祂一定能治好我的腳！

於是，我滿懷虔誠地祈禱：「上主，大能啊，我全心全意向祢祈求，請治好我的腳，我懇求祢！」我毫無一絲不敬，專注地祈禱著。就在這時，我看到抬高的腳周圍，竟閃爍著星星般的火光，這些火光逐漸匯聚成一團火焰，在我的傷腳上燃燒。我感到一陣安詳，然後便沉沉睡去。

第二天清晨，我滿懷好奇地打開繃帶，藥草掉落，一隻白皙完好的腳映入眼簾！沒有釘孔，也沒有紅腫，彷彿從未受過傷。草藥醫師驚訝地說：「不可能！」我只能回答：「真是不可思議！」同學們則戲謔道：「假病！」

但我深知，這是「大能」的恩典。我由衷地感嘆：「只要與大能合一，真的無所不能！」

034光人帶我進岩洞

有一次，我的床頭出現了一位光人。這位發光的人擁有一雙亮晶晶的眼睛，在光芒之中，他顯得莊嚴而神聖。

我詫異地問：「你是誰？」

他答道：「我是至上。」

我接著問：「至上又是誰？」

他回答：「至上就是唯一。」

他的話讓我有些似懂非懂，但我也沒有深究。隨後，光人帶著我來到一片虛空中，開始飛翔。我們的腳下既不是踩著蓮花，也不是乘雲，更不是乘風。雲霧在我們身邊呼嘯而過，風聲嘯嘯地響在耳際。不過片刻，我們便來到了一座山，緩緩降下，進入一個岩洞。

這個岩洞並不大、不深，也不高，一般人需要彎下腰才能進入。洞內空空如也，只能容納三人，若是五人，就顯得過於擁擠。

光人說：「這是你以前修行的岩洞。」

我問：「我在岩洞中修什麼？」

光人答道：「靜慮。」

我再問：「靜慮是什麼？」

他回答：「靜慮是修至上，就是唯一。」

我仍然有些困惑：「似懂非懂。」

光人說：「你遲早會明白的。這裡是釋迦牟尼佛住世時，你修行的岩洞。你是舍利弗的轉世。我預言，將來你會重遊這個岩洞。」說完，他在我額頭上輕輕點了一下。

刹那間，我彷彿回到佛陀的時代，記起了「阿難」的岩洞，也記起了「賓頭盧」的岩洞。

我問：「光人，你是佛陀嗎？」他沒有回答。

我再次追問：「你是佛陀，我知道你是佛陀。」

這時，光人終於說道：「世人皆不明白，各有差別。唯有當與至上合一之時，方能知曉。釋迦牟尼佛、阿拉、上主、基督、以利亞，皆是至上。」

他接著說：「我預言，未來某日，我會再次出現在你的床頭，告訴你：你走的路，與我走的路，是一樣的。那時候，我的身份就是耶穌基督。」

我徹底糊塗了，問道：「那我該向誰祈禱？該向哪一位？」

光人答：「向自己。」

我又問：「我是誰？」

他答道：「唯我獨尊。」

038光人與我的對話

我與光人在岩洞中聊了許多，其中有些話我認為值得記錄下來。

我問光人：「將來我該走哪一條路？」

我的意思是：

基督教——耶穌基督（新約）。

佛教——釋迦牟尼佛。

天主教——上帝（天主）。

回教——穆聖。

印度教——薄伽梵，或吠陀。

猶太教——上帝（舊約）。

道教——老子。

這是我的大略分類，實際上全世界的宗教何其多，每位先知、咕嚕、阿凡達拉，或是具有代表性的弘法人物，我該如何選擇？將來我究竟要追尋什麼？我的內心充滿迷茫。

光人微笑著，似乎看穿了我的疑惑。他說：「你走的是光明之路。」

我追問：「什麼是光明之路？」

光人回答：「人依靠陽光、空氣和水在地球上生存，而你則依靠至上的光，這就足夠了。」

我仍困惑不解，進一步問：「我是說，我該信仰什麼宗教？」

光人答：「至上。」

我又問：「那該如何修呢？」

光人答：「合一。」

我曾深陷於宗教的世界裡，越深入卻越迷茫。我的腦袋紛亂如麻，始終無法理清頭緒，心中混亂至極。我不明白光人給我的啟示：我該信什麼教？該如何修行？

光人只說：「信仰至上，與至上合一，並放出光芒。」

他接著解釋：「釋迦牟尼佛、耶穌基督、摩西、穆聖、施洗約翰、老子、克里希那……這些聖者，全都是至上之光的化身。」

然而，他的話並沒有讓我完全豁然開朗，反而更加迷惑。因為當代的宗教世界中，每個宗教都自以為是：基督教批評佛教拜偶像，是魔鬼；回教認為真主阿拉才是一切；佛教內部分為顯教和密教，顯教認為不可修氣、脈、明點；唯識攻擊中觀，中觀攻擊唯識；佛教的各山頭互不來往；佛教認為道教是外道，而瑤池金母又被視為道教的一部分；還有一貫道，甚至連玉皇大帝都分為兩派——玄穹高上帝與玄靈高上帝……

在這混亂紛擾中，光人只簡單地說：「信至上，修光，與至上合一。」

他最後補充道：「這便是禪定。」.

050碟仙也風靡

在我高中時代，碟仙非常盛行。幾乎全台灣的人都在玩碟仙，就連我的導師也不例外。不過，他說了一句話讓我印象深刻：「其他兩個人手指不動，我的手推著它，它就動了。」因此，他斷言：「碟仙是假的！」

碟仙到底是不是真的呢？接下來，我想分享一些自己的見聞。

當時，碟仙的遊戲道具很簡單，隨處可得：一個小瓷碟（大約醬油碟的大小）和一張印有千字文的白紙。遊戲方法是將瓷碟倒扣在千字文的正中央，畫上箭頭標記。三個人將各自的食指輕輕放在碟底的邊緣，集中精神，齊聲誦念：「請碟仙降臨！」

傳說中，當碟仙降臨時，瓷碟會自行移動，速度時快時慢，似乎輕飄飄地滑過千字文的字面。一人提出問題，碟仙透過箭頭指向文字或成語作答。休息時，還可以「請」碟仙喝茶、吃水果或蛋糕，稍作調整後再繼續提問。

我清楚記得某次家母盧玉女邀請鄰居來玩碟仙，而我則站在一旁觀看。當時，瓷碟靜止了許久沒有動靜。我走到門外，突然聞到一股清幽的香氣，靈感一閃，便告訴母親：「碟仙來了！」果然，瓷碟開始移動。

那次母親為了我，向碟仙詢問了幾件事，而答案的準確性令我驚訝：

一、勝彥的學業與事業

母親問：「勝彥將來會去哪裡讀書？事業又如何？」

碟仙回答：「讀書在台中，事業在台中。」

結果，我後來果然就讀於台中測量學校（大學部），畢業後服役於軍中的測量連與製圖單位，工作地點也都在台中。

二、勝彥的兵役問題

母親問：「勝彥當兵抽中海軍艦艇兵，他要當兵嗎？」

碟仙回答：「不用！他去讀軍校，何須當兵！」

結果竟與事實吻合。

母親後來告訴我，碟仙自稱是「觀世音菩薩」。

此外，我曾讀過一位名作家寫的碟仙經歷，其中情節令人深思。那位作家問：「祢從何處來？」

碟仙回答：「從日月潭來。」

再問：「祢為何在日月潭？」

碟仙回應：「為情所困，跳水自盡。」

接著，作家繼續提問：「祢讀書何處？」

碟仙答：「×大中文系。」

當被問及是否會寫詩時，碟仙竟即席以箭頭逐字寫出了一首淒美動人的詩，文字優雅，令人感動不已。

碟仙到底是存在還是虛構？或許只有真正玩過的人心裡才會有答案。隨著碟仙遊戲風靡全國，最終因過於流行而被禁。在美國，碟仙則被稱為「靈驗盤」

最後，我有一個感想：「時間的巨輪碾過生與死，但人的靈魂似乎依舊在向前行進。」

062穿透陰陽界

我的小學同學叫「李真正」，是一個內向、離群索居的孩子。用現代的詞來說，他可能是「自閉症」的類型。真正性格柔和，話不多，害怕人多的場合，也不參加班級活動，總是躲躲藏藏，顯得格外孤單。

有一天，我看到他獨自坐在教室的一隅，低聲啜泣，眼淚止不住地流，臉上寫滿憂愁。他哭得全身發抖。我走上前，輕聲問他：「你怎麼了？」

李真正抬頭看著我，帶著哭腔回答：「祖母過世了！我好難過！」

他的話讓我感到一陣心酸。我對他的情況略知一二。他的父母早已離異，他被送到祖母那裡，由祖母一手照料。祖孫二人相依為命。

他的祖母雖然貧窮，以撿破爛為生，收入微薄，但她把賺來的每一分錢都用來供養真正讀書。她對這個孫子傾注了全部的愛。

有一晚，祖母買了一碗餛飩麵。那天，她確實餓了，但看到瘦弱的李真正時，她毫不猶豫地把整碗麵留給了他，自己只喝了幾口湯。李真正感激地留下一顆餛飩，遞給祖母。兩人相擁而泣，那一刻的畫面深深印在我的腦海中。

李真正的家是一間簡陋的違章建築，家裡只有一盞昏暗的燈。他常常在燈下做功課，而我也會去他家一起學習。記得有一次，祖母問我：「盧勝彥家裡沒有燈嗎？」真正笑著回答：「他家住在電力公司宿舍，有七盞燈呢！」祖母聽後只是輕輕地「喔」了一聲，沒再說什麼。

如今，他的祖母過世了，這讓真正陷入無助的深淵。他哽咽著問我：「我想知道，祖母去了哪裡？」

我想了想，對他說：「我帶你祈禱，好嗎？」

他略帶懷疑地問：「有用嗎？」

我回答：「只要專心一念祈禱，一定有用。」

於是，我拉著他的手，誠心地為他的祖母祈禱。忽然，李真正激動地說，他看見了祖母。她穿著嶄新的衣服，駕著雲冉冉飛翔，姿態優雅，臉上滿是光彩。祖母對他說：「你的好友盧勝彥非凡人，他有大來歷，你要向他學習。」說完，祖母便化作一道光消失了。

真正看到祖母升天後，內心平靜了許多，也似乎重新找回了一些生活的力量。不久後，他轉學離開了我們班，從此失去了聯繫。

這段經歷讓我感受到，專心一念的祈禱確實能帶來力量與希望。而真正能看見祖母的那一幕，也是一種難能可貴的天賦，也許他也有不凡的來歷。

這件事教會了我一句話：「專心一念，非常重要！」

070奇妙的手

在我們的學生時代，有一段時間，大家非常流行養蠶。蠶是一種白色的小蟲，專吃桑葉。我們把小蠶養成大蠶，大蠶會吐絲，結繭。蠶繭大約像花生米大小，白色且晶瑩剔透。幾乎每位同學都在養蠶，最大的蠶約有小拇指那麼大，最小的蠶則如螞蟻般細小。而蠶繭裡，藏著一個神秘的生命——「蛹」。

聽說蛹會變成蝴蝶，但我從來沒有見過。我也養蠶，裝在一個小紙盒裡，大小類似今天的便當盒。桑葉買來後，我會先清洗乾淨、擦乾，再鋪在便當盒底部，供蠶食用。看著小蠶咬著桑葉，津津有味地進食，著實有趣！

有一天，我注意到一件奇怪的事情：只要我將手伸到養蠶的便當盒上方，正在進食的蠶就會立刻靜止不動。當我把手移開，它們又繼續啃食桑葉，彷彿什麼都沒發生。我不相信，便再試了一次。結果一樣：我的手一伸過去，蠶又好像入了禪定般，完全靜止不動。我感到十分驚訝！

帶著這份疑惑，我去學校向同學們分享。他們紛紛拿出自己的蠶盒，大家一同觀察。我把手伸到其他同學的蠶盒上方，蠶依然靜止，一動也不動。然而，當同學們模仿我的動作，把手伸過去時，蠶卻毫無反應，仍然蠕蠕而動。這到底是怎麼回事？大家都感到非常不可思議，甚至有些莫名其妙。

這件事讓我想起曾聽過的一個故事：

在喜馬拉雅山中，有一位修行人。他功力高深，留著白色長鬚，長相慈祥莊嚴，經常四處雲遊，居無定所。他住在岩洞裡，吃山中的果實，喝山澗的清水，身穿簡陋的破布衣，行走於岩石之間。

有時候，他會遇到老虎、熊、豹、象等凶猛的野獸，但每次他都不動聲色，而那些野獸在見到他後，也會靜止不動。他一離開，老虎便轉身離去；蛇見到他，也會掉頭遊走。傳說這位修行人能讓凶惡的老虎變得溫馴如貓，有人甚至看到他岩洞的門口有兩隻老虎為他守護。

這個故事讓我心有所悟：「靈光隱隱，天下眾生平等。」

094我的祕密瑜伽（一）

在此書中，我將公佈我修練的秘密瑜伽法門。

一、無我瑜伽

A. 調息：保持呼吸細、慢、長。

B. 毘盧七支坐：

能雙盤者，儘量雙盤；不能雙盤者，可採單盤，或如意坐（雙踵貼密輪）。若仍有困難，可自由坐，但需收下顎，並保持身體挺直。

C. 記住：呼吸時，氣息需達臍或至腳跟。

D. 吸氣時：默念「此」。

E. 呼氣時：默念「我」。

F. 再次吸氣時：默念「非」。

G. 再次呼氣時：默念「我」。

H. 循環重複：默念順序為：「此」、「我」、「非」、「我」……

重點：此法是「專一瑜伽」的訓練，有兩個重點：

一、專注於呼吸。

二、專注於「此我非我」的觀念。「此我非我」即為「無我」，呼吸與肉體皆非真正的「我」。

修練建議：每次禪定七分鐘，分三次坐，共二十一分鐘，即完成一座。在家居士可每日一至兩座；出家僧侶則每日三至四座。時間可依個人調整，愈長愈佳，有助於心靈和靈性的提升。

師父曾說：「人能守一，萬事畢。」（引自《老子》）

佛陀亦說：「專心一致，無事不辦。」

我則總結：「這是專一瑜伽的基礎訓練。」

二、無念瑜伽

A. 調息：與「無我瑜伽」相同。

B. 毘盧七支坐：同上。

C. 吸氣時：默念「此」。

D. 呼氣時：默念「念」。

E. 再次吸氣時：默念「非」。

F. 再次呼氣時：默念「念」。

G. 循環重複：默念順序為：「此」、「念」、「非」、「念」……

重點：此修練法亦屬於「專一瑜伽」，在於「專一」。「此念非念」即為「無念」，其思想為：肉體非「我」，念頭亦非「我」。

當修練達到「無我」與「無念」的境界，專一性自然而然形成，身心將更健康，心靈力量大幅提升，情緒平穩，生命因此蛻變。

修練建議：在掌握「無我瑜伽」的基礎上，逐步修練「無念瑜伽」，直至純熟。時間與座法與「無我瑜伽」一致，亦可依個人情況延長，愈長愈佳。

靈修的過程中，透過呼吸的作用及「無我」、「無念」的實踐，肉體將從粗糙變為精細，靈性也將得到更高層次的開發。

正如我所說：「這是秘密，我的秘密。」

098我的祕密瑜伽（二）

三、啄音瑜伽

A. 調息：開始時，調整呼吸，使之平穩、細長、深遠，為進一步的修持做好準備。

B. 毘盧七支坐：採用毘盧七支坐的坐姿，保持身體穩定、放鬆且正直。

C. 觀想（虛空中的景象）

觀想：虛空中出現一片純淨的藍色光芒，藍色光芒中有一朵白色蓮花，蓮花的中央閃耀著一個紅色的「阿（梵文）」字。

D. 觀想（自身的臍輪）

觀想：行者的臍輪（位於肚臍下四指處）出現一朵白色蓮花，蓮花中央也有一個紅色的「阿（梵文）」字。

E. 發聲「阿（梵文）」字：以口中清晰地發出「阿」字音，聲音須震動全身，並重複七次。

F. 配合呼吸：發出「阿（梵文）」字音時，需配合呼氣。

G. 第七次發聲時的觀想：在第七次發出「阿（梵文）」字音時，將臍輪的字蓮花，呼出。

H. 合一的觀想：觀想臍輪釋放出的「阿（梵文）」音，飛至虛空，與虛空中的白色蓮花中的「阿（梵文）」字合而為一。

I. 重複修持：此法重複修持七次，完成一座。

J. 注意事項：若感到過於猛烈，可靜下來，待身心平靜後再繼續。修法的重點在於：虛空中的「阿（梵文）」字象徵本尊，而行者體內的「阿（梵文）」字代表自己的靈命。當內外的「阿（梵文）」字合一，即自己與本尊合一，無二無別。這是聲音瑜伽的修持方法，入三摩地（禪定），禪定時間可根據個人體驗，從七分鐘至二十一分鐘，甚至更久。

註：「嗡（梵文）」字為宇宙至上的本源，「阿（梵文）」字是化現本尊，「吽（梵文）」字則代表眾生。此法為「以字印字」的相應瑜伽法，修練成熟之後，成聖成賢，飛昇佛國淨土不難。二者合一久久。就有了本尊之相，本尊的體，本尊的用，法力與本尊的法力相同。（一味瑜伽）

四、凝神瑜伽

A. 調息：開始時，調整呼吸，使之細、慢、長，為進入定境做好準備。

B. 毘盧七支坐：保持毘盧七支坐的穩定坐姿，身心專注。

C. 息要細、慢、長。吸入氣要達臍輪或足跟，要充滿全身。

D. 呼出氣，細、慢、長。

E. 呼息、吸息同樣長。

F. 日月朝天：也就是調息約七分鐘後，將雙目朝上，定於兩眉之間，或稍高的位置。

G. 專注眉心輪：專注於眉心輪（眉心輪就是千葉蓮花）。

H. 持續專注：如此專注眉心輪，持續十四分鐘至二十一分鐘，或更長時間。

I. 進入三摩地（無修瑜伽）。

重點：我們平時，行、住、坐、臥，均能凝神在天心，就是隨時隨地禪定，將禪定融入在日常生活之中。佛陀說： 「我時時刻刻，隨時隨地禪定，就是專注於眉心一點。」將此禪定變為自然。身心皆忘。就會與宇宙至上合一，你就是佛，佛就是你，你擁有無限的能量。

102瑜伽法的法義

密教的瑜伽與秘密瑜伽有相似之處。專一瑜伽的部分，如「九節佛風」與「無我」、「無念」瑜伽，既有共通之處，也存在差異。「金剛頌」與「阿（梵文）音瑜伽」同樣有相同與不同之處（我將二者歸為離戲瑜伽與一味瑜伽的修練）。「寶瓶氣」與「凝神瑜伽」亦有相同和不同（我將其歸類為無修與一味的修練）。

在此，我所提及的瑜伽的法義如下：

瑜伽即是「天人合一」，是「小我」入「大我」，是「相應」瑜伽，即內在的心靈活動。氣動、脈動、明點動、靈動等內在活動，皆是一種釋放。它能解除外在的業力，業力束縛著人，而修練則如同鴿子脫離鳥籠般解脫束縛。瑜伽能激活你的能量，這種能量無限。

在修練過程中，會有神的能量、諸天的能量、菩薩的能量、金剛的能量、佛的能量，直到至上的無限能量。瑜伽是一種修行方法，嚴苛、清淨、自制、穩定，完全不涉及物質。

財、色、名、食、睡，與瑜伽無關；色、聲、香、味、觸、法等感官欲望，修行者需避免落入貪、瞋、痴的陷阱。慾望必須滅盡，感官的快樂必須捨棄。

瑜伽的境界非言語與文字所能描述，這篇法義只是表面呈現。瑜伽就是絕對，並非二元論。瑜伽即為開悟。（這需要相信宇宙的至上意識，相信你的瑜伽咕嚕及根本上師）因為唯有如此，你的瑜伽修行才能更堅定，並持續修練，最終達到究竟成就。

為何有人瘋了？因為他們走入歧途，與鬼神相應，受魔障困擾，或因慾望未能消除，感官的快樂無法捨棄，修行的態度不恭敬，情感錯誤等，這些皆可能對行者造成傷害。

自制力、專注力和長遠力至關重要，因為這種修練通常是漫長的過程。開悟、自在、解脫、合一，行者都能在修練中實現，而非僅僅憑空想象。

我說：「這是黃金般的句子！」

106摩訶雙蓮池的印象（一）

我來自「摩訶雙蓮池」，我的未來同樣將回歸「摩訶雙蓮池」。蓮花童子的「真佛世界」，正是位於「摩訶雙蓮池」之中。還記得一首偈語嗎？

「蓮花童子見金仙，虛空落花左右旋，微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天。」

蓮花童子的淨土，位於阿彌陀佛的西方極樂淨土之中，屬於「八功德水」的境界。這個淨土擁有多個名字：「真佛淨土」、「花光淨土」、「功德淨土」、「八水淨土」、「清涼淨土」、「水月淨土」、「香光淨土」，統稱為「摩訶雙蓮池」。

這一切源自「佛眼佛母」的雙眼化生，也是「阿彌陀佛」化生蓮花童子的淨土。摩訶雙蓮池中的蓮花童子，是不退轉的化生童子，除非祂應天命來到娑婆世界度化眾生。當祂來到人間遊歷時，攜帶著「天命」，祂必須修行，清淨一切身、口、意的業力。

祂的使命有三：一、救度眾生；二、救贖眾生；三、慈悲眾生。

我在人間的降生，就是為了幫助這裡的眾生。我的教導，是引導眾生脫離包覆心靈業力的蛹，順應宇宙法則，脫離肉身，飛向化生的摩訶雙蓮池。（這是蓮花童子盧勝彥的天命）

這裡的境界與阿彌陀佛的西方極樂世界一樣，無有眾苦，只有無盡的快樂。七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆由四寶所成。七寶池，八功德水，四邊階道（金、銀、琉璃、玻璃）。樓閣皆以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙為構，蓮花如車輪，光華四射：青光、黃光、赤光、白光交相輝映。微妙香潔，天樂悠揚，雨中曼陀羅華飄然綻放。白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，與共命之鳥，發出和雅的音律。微風吹拂，諸寶行樹與寶羅網，發出如百千種樂音，令人心曠神怡。光明無量，壽命無量。

其中，極樂淨土的景象無窮無盡，我將一一與大家分享。

我曾說過：「這一切皆為經典所述。摩訶雙蓮池的蓮花童子，憑藉佛性如光束般飛行，迅捷如電波，穿越諸佛國界，無比迅速。」

110摩訶雙蓮池的印象（二）

當行者來到摩訶雙蓮池時，他會明白，過去的肉身是粗糙的「因果肉體」，其特性是：背負著因果業力，會衰老，會生病，且粗糙無比。

而摩訶雙蓮池的形體特質則是：光體，極為精細的光體，已無因果業力，既不會衰老，也不會生病，無生無死。行者能顯現為報身佛的形象，莊嚴且美麗，如天衣般輕盈，重裙般華麗，寶莊嚴般尊貴。光體在其他佛國淨土中自在翱翔，乘坐各色蓮花，往來於各佛國淨土，速度比電快，比光快，比放射線快，難以想象，無法形容。幾乎一念之間便能到達。

我深知，摩訶雙蓮池是光體的世界，而天人的境界屬於意體，人類的境界則是肉體。光體居於至高，意體次之（仍會經歷因果輪迴），而肉體則居於最下層，是靈性（佛性）被禁錮的狀態。當肉體衰老毀壞，靈性背負因果業障，便隨業力流轉，輪迴於天界、人間、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道之中，無法停息。

摩訶雙蓮池的景象由各種細緻的光色震動構成，光色無量無邊。摩訶雙蓮池的範圍遠超過人間萬倍。池中的光芒如極光般炫目，既柔和又安詳，清淨而怡樂。一切景象都極為秀麗，蓮花童子們井然有序，心心相印，同德共善，互享同樂（絕無分歧）。

此境界中，無野草、細菌、昆蟲、蛇或猛獸，四季如春，無法用語言完全描述。空中飄落天花，香氣使光體愉悅。七彩光雨如同無窮變化的美景，金閣銀閣隨處可見，池水如彩虹般澄澈。明亮的帝網天珠在其中閃耀。正如盧師尊所說：「這是唯美的真佛世界！」

114摩訶雙蓮池的印象（三）

我告訴大家，摩訶雙蓮池，極為不可思議，令人難以想像。

在人間，魚必定在水中，鳥必定在空中，動物在地表，人類在地面，蟲子在土壤中。然而，在摩訶雙蓮池中，光體可隨意幻化，所有的形象都可以自由變化。

我將為大家闡明：奇花異草可生長於空中，鳥類可以在水中飛翔，光體可以在地、水、火、風之間自如穿梭。黃金閣、銀白閣亦可隨意變化，並在四大元素中變幻移動，光體可以選擇任何地方停留，無限變化，隨心所欲。

舉一例，若光體突然想吃「釋迦」，那麼便會長出一棵「釋迦樹」，結出豐滿的果實，隨時可以摘下品嚐，味道美味香甜。而若光體不再想吃，這一切便隨即消失，連果實也會隨之幻化消散。因為這一切都是靈質，隨著光體的意念變化而來，隨心而去。

例如：童年、少年、青年、壯年、老年，可以互相轉換；男人、女人，也能互換。這一切皆和諧平等。摩訶雙蓮池中的蓮花童子，只是幻化中常見的形象，是蓮花化生的光體。他們長飲天地功德水，甘美、鮮美如仙漿玉液。蓮花童子乃是化生童子，彼此之間無障礙地溝通交流。

在這裡，沒有塵世的衝突，沒有戰爭。這裡的光體，皆是善人與行者，通過修行來到的淨土。例如，可以住在花苞之中，也可以住在黃金閣樓或白銀閣樓，甚至可以住在其他的淨土，如古堡、皇宮、金銀七寶閣、龍宮、天宮等。這些皆為幻化而成，無固定形態，無任何限制。

從光中生出萬事萬物，隨化而來，隨化而去。這就是阿彌陀佛報身的淨土。光體不是由女性所生，從自己修為之中，順著中脈，從頂穴，像鴿子一樣飛出。

我說：「這是脫離肉身的佛性，回到了靈界的家。」

118摩訶雙蓮池的印象（四）

摩訶雙蓮池的「極樂」從何而來？讓我來解釋一下：光體只是佛性的光明，它不受冷熱的影響，也沒有糞便和尿液。光體即是千葉蓮花的光明，吸收至上的「能力」與「光明」，是精細的生命量子。我們可以說，千葉蓮花化現的蓮花童子，便是代表著真佛世界（不退轉地）。在這個世界裡，沒有天人五衰的現象：一、頭上華萎（華冠與髮鬘枯萎）。二、不樂本座（對寶座生厭）。三、天衣污垢（天衣不潔，產生污垢）。四、天身穢臭（天人身體變臭）。五、腋下生汗（出汗）。

這些都是天（欲界、色界、無色界）的輪迴現象，因為天人的靈體仍然是因果體。

至於鬼靈，那是最粗糙、最骯髒的靈體，這是最低級的。摩訶雙蓮池的光體則是永恆的，這也是它最快樂的原因。這裡沒有死魔（無生無死），沒有煩惱魔（無煩惱可生），沒有病魔（不會生病），沒有天魔（天魔無法接近）。這就是極樂的境界。

我告訴大家，天人也是快樂的。他們的遊戲快樂，我們光體的天眼都能看見。因此，無論是人的快樂、天人的快樂，光體都能看見，等同於光體在看戲劇，而這樣的觀看便是極樂。光體是靈性最高的，外表潔美，雖然不過於注重形象，但如果親人或朋友來到摩訶雙蓮池，他們也會隨著變化變得漂漂亮亮的。這些親友、徒弟的修行成果也會使他們達到摩訶雙蓮池，並參加盛大的歡迎會。摩訶雙蓮池的蓮花童子也會有慶典，光體們會聚會，演奏天樂。

這種天樂無法用語言形容，它便是極樂。無論是行、住、坐、臥、食、衣，處處都是極樂。佛、菩薩、緣覺、阿羅漢等四聖界的光體，也會到達摩訶雙蓮池的淨土，那真是至上的聚會。這種歡欣，確實是極樂。（即便是人間的聖者，也會在入三摩地後，進入三摩地中，見到摩訶雙蓮池，雖然這樣的情況極為稀少。）

這些聖賢的聚會，光光互照（心通），這才是真正的極樂。

122摩訶雙蓮池的印象（五）

在摩訶雙蓮池的光體中，我們可以輕易認出前世的父母、兄弟、姐妹、伴侶與朋友，這是因為「心通」的緣故。此外，親情與愛就是不朽的友誼。我們也能輕易見到阿彌陀佛，因為祂是摩訶雙蓮池的本尊，蓮花童子則是本尊的化身。因此，有三十六萬億、一十一萬、九千五百位同名同號的阿彌陀佛。

本尊能隨意變身，蓮花童子亦是如此。他們擁有至尊無上的形象，也能呈現各種形象，甚至是超乎想像的形態。光體的直覺能夠透視所有的淨土，因為各淨土是相通的。例如，光體能細察人間紅塵，並觀察到諸天界的情景。然而，除非一個人達到有餘三摩地或無餘三摩地，否則人間無法知曉「摩訶雙蓮池」。

這些「聖人」能夠觀察到「摩訶雙蓮池」，甚至可以成為「摩訶雙蓮池」的臨時客人或旅人。當「聖人」拋棄了粗糙的肉體，並以光體進入淨土時，便能體會這一切。摩訶雙蓮池與天界有所不同，它是不昧因果的身體，永不退轉。諸天界則是因果身，人間是因果輪迴的肉身，包括地獄、餓鬼和畜生（皆為惡鬼身）。中陰身是靈魂，等待因果輪迴的幻身。天界也會面臨煩惱與困惑，尤其是欲界天，他們在認知和行為上也可能犯錯。色界天的過失較少，無色界天則更為純潔。無色界以上，才是真正不退轉、無罪業的世界。摩訶雙蓮池的淨土是無業淨土。

摩訶雙蓮池以精微的光子為基礎，能夠心與心之間溝通，無需文字，無語言，無呼吸。人間需要食物、衣物、住所和交通工具，依賴固體、液體和氣體來維持生命的能量。而摩訶雙蓮池的能量，源自於宇宙至上的光明——阿彌陀佛的光明。為了遊戲的目的，固體、液體和氣體可以相互轉化。

密教修行的過程中，首先將固體轉化為液體，再將液體轉為氣體，之後將氣體轉化為神，最終將神化為光，這便是修行的成就。我常說：「這是修行的口訣，至要！至要！」

126摩訶雙蓮池的印象（六）

我曾經提過，摩訶雙蓮池的光體，只吸取至高無上的光明。甚至，祂們能夠不食不飲。若有集會，則會化現仙果、仙水、仙漿、玉液等，供其享用。這一切都是自然而然，並會瞬間消失。光體具有無窮的變化能力，能化現出香氣四溢的花園，化現出天界的宮殿，化現出數不盡、色彩斑斕的蓮花，還能化現出美麗的遊樂場。在這裡，大蓮花童子、中蓮花童子和小蓮花童子，彼此互敬互愛，光彩照人。這個世界中，沒有仇恨，沒有嫉妒，只有至善的上人，聚集在此。摩訶雙蓮池的光體淨土無限延續，光體亦無窮無盡，正是阿彌陀佛的無量光、無量壽。

然而，天界則有所不同！天界的壽命有限，無論是一千歲、五百歲，最長也不過幾千歲，雖然比人間長得多，有時可長五倍、十倍，甚至百倍，但最終還是有期限。唯有摩訶雙蓮池的光體，方能超越這一切，無限延續。其光體潔淨，永不崩解，無病、無死、無老、無猝死、無意外死。只有一個例外：摩訶雙蓮池的大白蓮花童子，受佛陀的托付，承擔慈悲的使命，倒駕慈航，接受天命下生人間，傳授密法後，再回歸摩訶雙蓮池。這便是「無緣大慈，同體大悲」的真諦。

但即便如此，大白蓮花童子仍有三個不能：一、無法度無緣之人；二、無法度惡鬼（無法改變其定業）；三、無法度盡所有眾生。我教導眾生，消除慾望－貪、瞋、痴三毒，消除對感官享受的執著（色、聲、香、味、觸），這才是回歸光體世界的根本條件。

我曾說過：「具體而言，這兩個條件是修行的基礎！當然，還需修習三摩地法（正定）、開悟（正慧）、解脫（清淨）、菩提（解脫正智）。」此時，光體具備功德神通、光明力量與無畏之力。

阿彌陀佛本尊化生為蓮花童子，摩訶雙蓮池的莊嚴與美妙，超越十方世界。池中有一大寶池，面積廣大無比，池底金沙閃耀。池上建有金閣、銀閣，層層疊疊，廣博無邊，光明無窮無盡。

我說：「摩訶雙蓮池，偉大無比！」

130摩訶雙蓮池的印象（七）

在「真佛世界」中，沒有三惡道，即地獄、餓鬼、畜生；沒有貪、瞋、痴；沒有八苦、八難、九惱、十纏。所存在的是：天衣、天香、天花、天繪、天樂。這裡所提到的「天繪」，是指在虛空中出現的極為美麗的彩繪，這些彩繪是人間難以見到的，令人嘆為觀止，莊嚴異常，美麗絕倫，微妙無比。

而「天樂」則是和雅、清徹、鏗鏘、應節的音樂，流淌著無量無邊的微妙音波，音韻圍繞，遍滿整個空間。這些音聲由七重行樹所發出，鸚鵡、孔雀、伽陵頻伽等共命之鳥所奏響（這些鳥是由阿彌陀佛化現，而非畜生道中的生物）。觀賞天繪，能夠體悟三乘的殊勝行；聆聽天音，則能獲得無量的解脫。

在「真佛世界」，只有極樂，且種種神通皆由心念即成。大白蓮花童子，亦即摩訶雙蓮池的主尊，是本尊阿彌陀佛的顯化。其功德光明、威神相好、莊嚴赫奕，眉間白毫光輝照耀，功德增勝如日光普照，無所不遍。光明中，化佛、化菩薩、化阿羅漢，各自放光，照亮塵凡，攝受眾生。

阿彌陀佛的淨土分為四種：最高的是「常寂光土」，是法身佛所居；上等的是「實報莊嚴土」，是報身佛所住；中等的是「方便有餘土」，是應身佛的境界；下等的是「凡聖同居土」，是歡喜地的眾生所住。而「真佛世界」的光體，存在於常寂光土和實報莊嚴土之間，殊為殊勝。

因此，我說：「法身存在於天外天，然而凡塵之中，卻依然流連。」我教導大眾要保持身口意的清淨，通過光體直入「真佛世界」，圓具三心，守戒、威儀、直心、正向，依止大白蓮花童子，持蓮花童子心咒，觀想摩訶雙蓮池的無量莊嚴勝妙境界，或觀察八萬相好功德，體悟光明清淨之身（即阿彌陀佛的金身）。

一念、十念、百千萬念，只要心不動搖，便可至達阿彌陀佛及蓮花童子的淨土。我說：「西方三聖現身接引。」

148捉鬼大師

我獲得了「瑤池金母」的開天眼，並且得到了「三山九侯先生」的授法，還有「古佛」傳授的密法。當我剛出道時，以「屈指神算」而聲名遠播，並且經常捉鬼，這使得我的名氣日益增長。許多人稱我為「捉鬼大師」和「鬼的老祖宗」。

我在聖經中讀到一段故事：有一位精神病患被帶到耶穌面前，耶穌對他說：「我奉上主的聖名，命令你離開這個人的身體。」鬼隨即離開，進入了豬的身體。隨後，許多豬發瘋，跳下懸崖，全都死去，而那名精神病患則恢復了正常。

我的方法與耶穌的有所不同。當我與瑤池金母合一時，我會用手輕拍病人的背部，發出「碰…碰…碰…」的聲音。這樣的拍打使得鬼邪難以在人體內停留，並從病人口中發出嘔吐聲，最終鬼離開，病人也隨之康復。

我曾經說過：「我所治療過的精神病患（即鬼的宿主），若以火車來載，都載不完。」然而，瑤池金母曾告訴我：「若精神病患病程超過六年，最好不要治療，因為不易痊癒。」（我理解這是因為病人的腦細胞已經受到過多損傷。）祂還告訴我：「農曆二月和十一月出生的人，有些也比較難治，這需要特別注意。」（至於為何二月和十一月出生的人難治，原因尚不明。）

我的「拍背法」非常有名，甚至連精神醫院的醫師都曾說：「精神病患治不好，何妨去找盧勝彥！」我曾治過戴著手銬和腳鐐的大漢，也曾治過突然變臉的窈窕少女。最著名的案例是台中「豆漿大王」的夫人，我治好了她，這個消息迅速傳遍全省。

最近，我治療了一位鬼婆，她養了無數惡鬼，這些鬼四處尋找「宿主」，導致了大量的失眠、幻覺、精神失常和自殺的案例。這樣的影響範圍極廣。於是，前來求治的人數激增。我便使用瑤池金母與我合一的治療方法，成功幫助了許多人康復。

我不會一一列舉這些病例，我只想說：「這是我與本尊相應的力量！」

156人生終極的問題

我這一生的使命，原本是來度化有緣的眾生，我要解決的是「人生終極的問題」。

接下來的使命是：「自覺覺他，覺行圓滿。」超越三界的聖人是：一、阿羅漢——自覺者；二、緣覺——依緣覺悟者；三、菩薩——自覺覺他者；四、佛——覺行圓滿者。

而我，既已覺悟，亦要讓他人覺悟。佛教分為三乘：小乘——自己覺悟；大乘——自己覺悟並教他人覺悟；金剛乘——運用特殊的密法，快速成佛，覺悟後達到究竟。

今天，我終於能夠明白「人生終極的問題」，並且能夠解答這些問題。例如：死後會怎麼樣？是否真有無色界、色界、欲界、人界、阿修羅界、地獄界、餓鬼界、畜生界等存在？人死後會去哪裡？靈魂是什麼？靈魂與靈魂之間能否彼此認識？死後是否能再見到親人？活著與死後的關聯是什麼？如果想進入四聖界，該如何修行？如果想上天界，該怎麼做？誰會進入地獄、餓鬼、畜生界？……

對於這些問題，我都能夠明白並且解答。簡單的分析如下：

守五戒——生人道。修十善法——生天界。修四聖諦（苦、集、滅、道）——生阿羅漢。修十二因緣法——生緣覺。修六度法——生菩薩。修八正道——生佛。（以上是大略的分析，還有更細微的教義。）

這些正是佛陀所教授的法。

至於神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等——只有漏盡「有漏皆盡」才是佛法，其他只是遊戲而已。我明白，這些遊戲只是暫時的。唯有漏盡「有漏皆盡」，才能達到究竟。我來此的使命，就是要唤醒眾生的迷夢，透過我所教授的密法，引領他們達到究竟。

我所教授的包括：

瓶灌——四加行、上師相應、本尊相應。

紅白花灌——無漏、拙火、明點（氣、脈、點）。

無上密——金剛法、開五輪法、光明法。

大圓滿——究竟成佛法。

學習的口訣是：專一、離戲、一味、無修。

我常說：「專一很重要，長遠心更是關鍵。」

164來去陰陽界

什麼能夠「來去陰陽界」？答案是：盧師尊的「靈體」，它能夠與自己的「肉體」分離，成為二者。

那麼，靈體是什麼？一般人稱其為靈魂，修行人則稱之為魂魄，佛家說它是佛性，也有的稱之為自性、元神、氣或真我。

那麼，肉體又是什麼呢？盧師尊解釋道，肉體是個人的外在表現，從初生的嬰兒逐步變化為老年的外殼。肉體，就是人類的外殼，是由地、水、火、風四大元素所組成，經歷生老病死的過程。它僅是「真我」所居住的容器，像玻璃瓶一樣，亦如一件穿過便可丟棄的衣服。

肉體固然重要，因為我們依賴肉體來修行，透過肉體來鍛鍊與顯化「真我」，最終讓「真我」得以回歸本源。簡而言之：用假體修煉真我，真我與本尊合一，達到無上境界，真我即成為本尊，與宇宙至上合而為一。這便是成就。

至於肉體（人殼），則被拋棄。可惜的是，世人多將肉體誤認為自我，捨棄真我，執著於肉體的假我。故而，我們要從迷惑中醒悟，返璞歸真。

盧師尊修習「無漏」、「拙火」、「明點」，開啟「中脈」與「五輪」，運用「風息」，將「真我」從肉體中釋放。這樣一來，他便能遊走於天上的淨土，或是進入靈界的三塗（地獄、餓鬼、畜生）。

盧師尊曾應允一位「蓮花敬合」的家人，幫他們尋找已故的父親。最終，他們找到了父親。父親告訴他們：「我的遺囑在衣櫃內的中間抽屜，裡面有暗格，抽屜須完全拉出，暗格在最內層，我的遺囑是紅字書寫的。」

結果，他們真的在中間的抽屜裡找到了暗格，並發現遺囑果真是用紅字寫成的。這時，家人都感到驚嘆不已！

我曾說過：「我的出神，有根有據！」

有人問我：「佛、菩薩、緣覺、阿羅漢、諸天的靈體形象是什麼樣的？」

我答：「這不是世人所能想像的！在人間，隨著年齡的增長，人會變老；但在天界，靈體隨著時間的推移，反而愈發年輕、完美。靈體原本無形無象，或是顯現為光體，只有光明。然而，當它們顯現時，會呈現少年、少女或青年形象，總之，極其俊美、莊嚴、慈悲，身上飾有華麗的裝飾，光彩照人，無法形容。」

有人問：「有通靈人能見到諸尊，所見的形象就是這樣嗎？」

我答：「那是佛菩薩諸尊根據通靈人腦海中的印象，顯現出來的形象。」

又有人問：「如果修行者到達淨土，想尋找自己的父母或至親，那些父母會以人間的形象出現，以便讓兒女認出他們，是這樣嗎？」

我答：「正是如此！很多靈體之間，因心意相通，彼此能自然感應並辨識對方，這是天界的法則。」

有問題問到：「瑤池金母究竟是年老還是年輕？」

我答：「我在天界所見的瑤池金母，是一位十六歲的少女，既極美又極莊嚴。我曾經說過，隨著時間流逝，靈體會愈來愈年輕。」

172 愛汝千萬年

問：「在天界有婚姻制度嗎？」

答：「這個問題有些複雜，天界中有的有婚姻制度，有的沒有。根據我所知，情況如下：真身（沒有婚姻）、法身佛（沒有婚姻）、報身佛（有婚姻）、應身佛（有婚姻）、菩薩（有婚姻）、緣覺（有婚姻）、阿羅漢（修習小乘的阿羅漢沒有婚姻）、無色界天（有婚姻）、色界天（有婚姻）、欲界天（有婚姻）、摩訶雙蓮池淨土（有婚姻）。介於菩薩和報身佛之間的狀態也有可能存在婚姻。」

人問：「這真是令人好奇。在人間，人們常說『愛汝千萬年』，果然這是真的嗎？」

答：「人間的『愛汝千萬年』是不可能的，但在天界卻是可能的。」

問：「婚姻的形式是什麼？」

答：「這也是一個難以理解的問題，我只能這麼說：在最精細的靈體中，並無男女之分，因此也就沒有婚姻形式。只有在具有男女區別的果位中，才會有婚姻的形式。」

我又說：「在摩訶雙蓮池淨土，光體與光體之間可以有男女之別，光體能夠真切感知並認出自己的摯愛，於是彼此的光體相互照耀、融合成一，這就是所謂的「愛汝千萬年」或「執愛千萬年」，甚至可能是更長久的存在。」

「光體與光體的結合，不執著於物質的需求如空氣、食物、睡眠，而是將愛與光融合，成為二合一的光體。」

「光體本身就是一種樂，這種樂體現為妙音之樂、繽紛光明之樂，接觸與震動之樂，以光的形式表現出意樂、夢樂，這些不同層次的樂的結合。」

我說：「在最低層次的欲界天，靈體比肉體更精妙，但仍保有情緒、智力、我執、感覺、心、色聲香味觸等特徵。這些靈體仍有生殖、排泄、對話、技藝、語言、強化、形成、吸收、分解、代謝、循環等活動。」

我說：「欲界天的樂趣超越人間的樂趣，這些天界的生命可活五百至一千年，甚至千歲萬歲。由於存在男女差異，因此也可以有婚姻，但這些靈體是較為粗鈍的。」

我將靈體分為：粗鈍（天界）、清淨（阿羅漢、菩薩、緣覺）、精細（淨土）、最精細（至上、法身佛）。其中，只有粗鈍的天界靈體可能會退轉，其他層次的靈體則不會。」

問：「我仍然不太明白。」

答：「靈界的世界無窮無盡，用人的大腦是無法完全理解的。雖然諸天大多充滿樂趣且無苦，但在諸天之下，還有中陰（鬼界），再往下則是地獄、餓鬼、畜生界，那些地方的苦遠大於樂。」

我說：「鬼界位於諸天之下，地獄、餓鬼、畜生界之上，處於一個中間的地帶。」