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蓮生活佛文集第251册「剪一襲夢的衣裳」精選分享．二０一六年一月出版
038傳承佛牌
我是一個修行人，是行者，是瑜伽士。我修道。修顯教。 修密教。由「瑤池金母」開天眼，至今，實修四十五個年頭，我一向敬師、重法、實修，四十五年來，如一日。我聽師父的，不敢違逆。我重視各種法門。我實修密教，一日一修、多修。
有人說：「盧師尊有證量。」
弟子們製作佛牌，頗有「文創」的新意。有人製作傳承佛牌，佛牌上印有四個肖像——了鳴和尚。薩迦證空上師（德松仁波切）。十六世大寶法王噶瑪巴。吐登達吉上師。我看了，非常歡喜。
我要告訴大家：我向四位根本上師學習佛法，很可惜的是，前面三位，我都沒有同他們合影。最後一位「吐登達吉上師」，也不是我用相機與師父合影。
什麼原因？答案是：我根本一生都沒有照相機。
到了今天，我仍然沒有照相機。但，今天的手機都有照相的功能。告訴大家：我一樣沒有手機。
有人問：「爲什麼吐登達吉上師與盧師尊有那麼多合影？」
我答：「那是吐登達吉上師的弟子『吐登其供』照的，照了之後，送來給我。」
了鳴和尙，我是憑「印象」畫的。薩迦派的德松仁波切，網路及書籍，有他的照片。噶瑪巴也是有照片。我同黃朝初師兄一起到紐約州「那斯達克」去見大寶法王。也不知如何，竟然也沒有照相合影！
但是：我每一次說法，均把四位根本上師頂在頭上，我一開口就是傳承四位上師，向他們恭敬頂禮。他們在我頂上。他們在我心中。在我的法會中，四位根本上師，常常駕臨盧師尊的法會。
你說，我是在：緬懷。 提醒。 叮囑。 恭敬。 敬師。這種幽香，勝過合影的芬芳，不是嗎？詩：
我的師父
光景千古留不住
暮去朝來皆老
但憑我心
刻上
小字
往事學法雖已久
早已成朝露
但我頂上
常處
時時緬懷著
人生幾度
054小上海
我的弟子中，有多位上海人。我對上海的弟子，有親暱的稱呼：老上海——年紀大些的。中上海——年紀中些的。小上海——年紀小些的。我不知是什麼時候？開始稱呼他她的。
其中有一位「蓮花麗雯」，個子嬌小美麗，我稱呼她「小上海」。小上海，是獨生女，父母培養她，到美國留學，學成後，在外交部門工作。她很虔誠。畫了一幅「四臂觀音」的油畫，送給盧師尊，畫的非常好，維妙維肖，我很喜歡。
有一年。她把工作辭了，到美國西雅圖來，住了半年。我問她：「妳有兄弟姐妹嗎？」旁人回我：「她是一胎化生的。」
我「哦！」的一聲。
我問：「妳有常常打電話問候爸爸、媽媽嗎？」她靜默。
我告訴她：「要打電話去關懷父母，讓他們知道妳很平安才是。」
我說：「父母很重要！」
我常常問我自己：「你是如何長大的？」
我自答：「當然是父母。」
「你是如何受教育的？」
「當然是父母。」
「你是如何健康的？」
「當然是父母。」……
所以，父母恩重如山，固然父親脾氣不好，但父親壓力大，難免。誰爲你縫衣？誰爲你餵食？ 誰爲你學走路？ 誰爲你照顧疾病？ 誰？……
每年的母親節，我不知道應該戴什麼顏色的康乃馨？我思念母親，願她常在，我選擇紅色的。每次吃飯，吃到媽媽味道的菜，我仍然會想起我的母親！小上海！妳呢？父 母恩重，難以回報啊！
詩：
掉了扣子
誰爲你上針線
繡出了芳妍
爲了健康飲食
誰爲你上廚房
魚肉豆蛋乳
日日宴
誰爲你老化
失去了嬋娟容顏
070完美的金母
我請常仁上師，塑雕一尊美麗無比的「完美金母」。
我說要：頭上烏雲巧按盤龍髻。戴上純銀鑲鑽白鳳冠。耳墜竹葉梅的鉗子兒。周身全是最美的飾物。鬢邊斜插一支玉勝簪。衣上彩繪完美大吉祥。梨花面。 杏眼。 娥眉。 唇綻。 蕊腮。右手仙拂，左手如意。香腮含笑。 端坐於椅子上。 臉身約十六歲。這很像天上的仙女，只是祂持著仙拂、如意，與其他仙女有別。
我爲什麼有如此的想法？唯一答案：大羅金仙本無相。要怎麼樣就怎麼樣。我喜歡完美。就雕成：這麼麗。這麼亮。
我看遍全台灣的「瑤池金母」。有的持龍頭柺，滿臉皺紋（王母娘娘）。有的莊嚴慈祥（中年相貌）。有的威嚴（帶著憤怒）。有的福相（略胖）。大部分是中年婦女的母像。這是民間的習俗，無可厚非，因爲「母娘」就要像「母娘」。西城雷藏寺，瑤池金母靈威第一，祂是中年美婦，含笑帶威。眞佛密苑瑤池金母，略顯沉思，年約六十。南山雅舍瑤池金母，年約三十，美貌端莊。年輕。 青春。 窈窕。如此的瑤池金母，根本找不到。
我突發奇想，我要乙尊維美維肖的「瑤池金母」，此母非老母，非中年母，而只是象徵慈祥的母，母即是「女」也。
詩：
勿須驚訝
時光只是催人老
金仙 隨緣變化了
淡雲輕靄知多少
落花流水
樹葉紛紛落
只是秋來早
我想金母在今朝
空間
時間
只是不等閒
瑤池仙苑天遙遙
078嬰兒的香
不知怎麼一回事，我愈來愈喜歡小孩及嬰兒。蓮香上師說：「這是很自然的事，祖父祖母，都喜歡自己的孫兒孫女。」
我說：「不只這樣，任何弟子的小孩，我都喜歡！」
蓮香上師說：「這是你老了，老人都喜歡小孩。」
「怎會這樣？」我問。
「卡哇伊。」蓮香答 (小孩很可愛) 。
例如：平兒、伊庭、雷倩。 茵茵。加拿大卡城的Q女孩（明君）。馬來西亞的李琪。 盧弘。 盧君。還有男婴、女婴...。
我覺得，小孩天眞無邪，眞是可愛極了！我喜歡小孩那小小的手。紅撲撲的臉。還有嬰兒特有的香息。眞是可愛極了的表情。
她他會——眨眼。 微笑。 手足揮舞。 機伶。 牙牙學語。 邁著那蹣跚的步子。我喜歡握著那小巧手，带她他慢慢的踱向圖書室的餐館。我喜歡唱：「兒歌」。
我學了不少兒歌，是唱給小孩聽的。當嬰兒的爸媽，帶著小孩在祖父（師尊）的臉頰上留下了口水。眞是別有一番滋味在心頭。
我記得： 《聖經》裡有一句話，耶穌說的：「讓小孩子到我身邊來！」這句話—— 「我能體會」。我喜歡嬰兒的香，因爲她他不受汙染，完完全全的無邪。她他一句：「師尊爺爺！」 我整個人全融化了！
詩：
當我走出眞佛密苑
小孩奔向我
我看見了
紅粉面
我喜歡
她的慧黠的眼
笑得
瞇瞇成了一線
像一隻小小燕
跳叫笑
歡欣成一片
086夫妻之外
一 名男弟子來問事。他的單子上寫：「我的妻子懷孕了，但孩子是跟外人生的，我同妻子還有緣嗎？」
又：「妻子說，孩子可以拿掉。我要問，可以拿掉嗎？還是留下來？」
我問：「你們結婚多久？」
答：「三年。」
我問：「你還愛你的妻子嗎？」
答：「愛！」
我說：「把妻子留下 來。」
我問：「你們結婚三年，有小孩嗎？」
答：「沒有。」
我問：「你可以把這個外人的小孩，當成自己的小孩，這樣愛護他嗎？」
答：「可以，我會愛他！」
我說：「如此成了！你擁有妻子，又擁有了小孩。這是偉大的大愛，修行人當如是。」
男弟子說：「謹遵師命！」
我常說：修行人當如此—— 愛他人如同自己。愛他人比愛自己更愛。一切爲他人想，不爲自己想。眾生平等平等。沒有我的，沒有你的，沒有他的。你。我。 他。 沒有分別。
這是我的一體同觀。雖然每一個人「各從其類」，「一種米養百萬人」，人人不同。但，人人佛性同，在佛性同的大前提下，我倡導，人人平等，上下古今中外。統而言之。 我主張：六道眾生，都要去愛護，愛眾生勝過自己。
詩 ：
人間大夢
人間一場戲
全是幻
何人想得透
既知如此
又有誰輕誰又重
堪憐世人
誰與共
不捨一個眾生
平等的呵護
無人可搖動
090 破戒僧
我常說：「男的要禁得起誘惑，女的要耐得住寂寞。」
這也可以用在：比丘（男眾）。比丘尼（女眾）。我不諱言：我們僧團出家眾甚多。一位很優秀的上師比丘，因爲一名美麗的少女，常常找他問法。後來：還俗。離開僧團。生孩子去了！
又：一位新出家的比丘尼。前男友，開了幾天的車子，追上來了。密商二天。第三天，男友開車，把比丘尼載走了，從此一去不回。這僅僅是兩個小例子，其實僧人還俗多的是。這如同一棵大松樹，卻爬滿了紫羅蘭，在金風送爽之際，爭先恐後的開放了。
我們學佛，知有二諦：俗諦。聖諦。我們是從俗諦走向聖諦。而有些人是從聖諦走向俗諦。不管怎麼說，迷人的是：財。 色。 名。 食。 睡。「迷人，好迷人啊！」
對於破了戒的僧人，比丘或比丘尼，我們當不當批判？我說：「不！」爲什麼？
我說： 「出了家的比丘、比丘尼還俗，原因甚多，環境不適、人事不合，或禁不起世俗的誘惑，因此離去。這也是人性使然。」
我說：「但，也要尊敬他 、她，當時立定出家修行的出離心。」有這「出離心」甚難。故—— 仍然値得尊敬啊！
詩：
雖然破戒了
仍然值得尊敬啊
只因當時
出離心
凡事都有原因
緣生起
緣滅了
夫妻誓盟也是一箇樣子
恩愛又能幾時
新
130淑君出家
從在家居士變成出家比丘尼，從世俗人變成出世的聖眾。這是一個很大的轉換跑道。淑君終於出家了！在一個光明如白晝的戒壇，穿上出家眾的法衣，列隊而出。
我說：「現在，戒壇之前，絕無虚言，妳是不是願意遵守出家戒律而不犯？」
淑君說：「是。」
我問：「妳爲什麼出家？」
答：「體會無常。」
我說：「這樣子的回答，並非百分之一百的圓滿，但，已經很接近了！」
大家不覺得嗎！人間很可能是一陣又一陣的疼痛，這些都必須忍受。一波未平，另一波又來，無止無休。
以病業來說：人們去求告醫生，是爲了舒緩或解除自己的痛苦，而醫生也是儘可能地減少病患的痛苦。人們急切的期待，病苦能逐漸縮短。
但：如果相反呢？更加的痛苦呢？那只能：閉上眼睛。喃喃祈禱。發出願望。期待期待。而 後從臉孔上，看出掩藏的悲哀！這就是無常。
我告訴大家：「無常隨時會降臨，有生必有死，有健康必有衰敗，有聚必有散。」談到「聚散」。這也是「無常」吧！ 我說：看葉嫩， 惜花紅， 意無窮。後來變化： 人別後， 月圓時， 信遲遲。
我說：「無常隨時會降臨，人心是無常變幻，所以，悲歡離合，是正常，但，亦是無常。」這就是生命，如果看透了這些，妳那出家的臉上才會綻開了花朵。
詩：
請汝記住那朵蓮
過去的
只是淡淡的煙
重新清淨汝心田
現在是
佛國並不遠
汝的莊嚴
盛開了仙筵
150夜明珠一串
不知是誰，送我一個精緻的木盒子，我打開一看，竟然是一串石頭念珠。石頭是淺綠色，略有斑紋，外觀不美。我蓋上木盒子。在剛要蓋上的時候，我看見深綠的光一閃，再打開一看，仍然是石頭念珠。我突然有了靈感，將念珠拿到了衣服間，不開燈。嚇！每一顆石頭，都放出深綠色的光芒，如同貓眼，也像繁星般的花朵，一直散放著，我被其美豔所吸引。原來是「夜明珠一串」。
我不但有夜明珠，也有「夜明石」。這夜明石如同一般石頭，毫無差異。」但它照了燈光，或陽光，置於暗的地方，它就放光芒了。我不是收藏家。所以，我根本不知「夜明珠」及「夜明石」的價值如何？
我知道：放光的事，是屬平常。很多動物，空中飛的、地上爬的、水裡游的，都會放光。還有：植物。 礦物。 有些也放光。另外：大修行者，例如，極喜金剛、妙吉祥友、師利星哈、蓮華生大士……他們在涅槃時。均「身化虹光」而隱入天際。
大修行者能將：身子、頭、手、腳、心、肝、脾、肺、腎、骨、肉、毛 等等。全部轉化成光。化虹而去！這種「身化虹光」眞的是非常了不起的，在大圓滿法之中，這是一種至高的成就，可說是：「即身成佛」。這個才是最偉大的！我忽然覺得，夜明珠、夜明石，只有幽幽的微光。這種價値與身化虹光，根本上無法去比擬。
詩：
石子放光
幽暗才能露
這點能量
也算是銷魂處
密教修行
拙火是光
明點是光
氣也是光
就在三摩地住
古代修士
令人嚮往
身子化光
虹光就這樣飛去
天長不禁迢迢路
154在毀謗中屹立
我之一生。周遭都是「毀謗」。從我年輕時，《靈機神算漫談》開始，從聲名大噪開始。市面上出現：《妖言惑眾》。 《妖魔鬼怪》。 二書的詆毀。另外，很多很多的書，及報刊雜誌，形成了圍剿的形勢。
我年輕的時候，少不更事，血氣方剛，以一抵眾，自然有了些：「你來我往」的現象。後來的困厄，如果不是自己，眞的非常難以想像。我可以如此說：我是受到眾生排擠，無聲無息寄生在水溝邊緣的縫隙中的小小生物。
我唯一僅存的是：「頑強」。後來，年歲漸長。 知道「忍辱」。 最後「開悟」。 我開始：「毀謗襲擊我，我把它當作我的食物。」到了最後：「毀謗成了無物。」 現在：「我一直生存著，一直努力修行，任何毀謗都不足畏！」
由於如此——我變成星星。我變成浮雲。我變成山。我變成大地。我變成海。最後，我什麼都不是，我成了大幻化網，我就成就了「無我」了。既然「無我」。
「毀謗怎能傷害？」，因此：這個就成了：「永恆的屹立！」這個過程，是唯美的、唯善的，放射著它的光芒。
寫一首詩吧！
時光一去如流電
人如燕
一飛即逝
人生有限
但
光明無限
在這當中
沒有怨
無根毁謗本來就有
明白了
見即不見
我只來參加這一席宴
人散時
什麼都沒有了
你我他
音塵已隔猶迴面
158交心的文章
昔日，有一位女生對我說：「我們已是知己，是互相交心的，你要寫一篇交心的文章給我。」我點點頭。
我記得：女生說：「在很早以前，你來了，有人叫我奉茶給你，那第一眼，我的心就交給你了。」
女生說：「後來，我們的交往很有感覺，就像詩一樣，也像夢一樣，我已經把你當成永恆的知己，在世界上最交心的人。」
我問： 「什麼是交心？」
女生說：「心與心相印，彼此融合，你就是我，我就是你，二者不分，就是交心。」我又一次點點頭。
我深深知道，我要寫一篇「交心文章」送給她，那是一件煞費心思的事，我一定要寫得好好的，又眞又善又美，要把眞情寫出來，達到二人一心。當我提筆，我卻又刹住了！寫童稚形的。寫青春形的。 寫宣誓形的。 寫作夢形的。 寫火熱形的。 ……
我突然間，無法提筆寫下，心裡下著決斷，但情緒變化來，變化去，無法眞正的落筆成文。我原諒自己的理由是：我必須寫得完美。我必須寫得眞。我必須下決斷心。我必須保證一生一世。我必須完整。我必須徹底。我不能似是而非。就是這些理由，讓我遲遲無法交出「交心的文章」尤其我覺得：諸行無常。
世界在變、天氣在變、山河大地在變、國家在變、社會在變、家庭在變、生活在變、人在變、心在變。心如工畫師，心易變。終於，我的「交心文章」沒有能寫成。而環境變了。現在，我還須要寫「交心文章」嗎？因爲我感覺到，距離彷彿遠了些，不是嗎？詩：
碧海很深
瑤台非常遠
要想雙雙飛去
情非淺
寫離愁吧
寄紅牋去
一場秋夢醒後
朝陽卻照深深院
166啊！流星
我記得，日本東密眞言宗的創始人空海大師，曾見到三次流星第一次——空海在岩洞內修「虚空藏菩薩求聞持法」，看見夜空中流星一閃。流星奔到自己面前。空海大師一張口。把流星的光吞了下去。從此，眞言宗在日本，興盛異常。
第二次——空海大師在自己的道場，望向繁星點點的虚空。突然，一顆大流星，拖著長尾巴，向東北方飛去。然後，消杳不見。空海大師嘆了一口氣：「唉！一顆智慧的星星，沉寂了！」這彗星指的是，到天台山學習密教的傳教大師。傳教大師果然圓寂了！
第三次—— 空海大師年歲大了。在樹林中獨行，看見閃亮的流星，向西方滑行。他叫了一聲：「啊！流星。」 空海大師自言自語：「我將到遙遠的地方，去旅行，人生就是遊歷啊！」於是，空海大師圓寂了。
二○一五年十月十六夜。我坐在南山雅舍的噴水池旁，望向星空。「啊！流星。」向東飛去！ 很亮很亮。我很久沒有看見流星了，這一次看見，覺得非常稀有。
人問：「這流星象徵什麼？是眞佛宗大昌盛？」
我答：「我不知道啊！」
人問：「是某一位大大師，要離逝了？」
我答：「我不知道啊！」
人問：「是你人壽已盡嗎？
我答：「我不知道啊！」
有誰能知道？我這不知道，才是眞知。弟子們，知否？
詩：
人生的道路上
我還能夠走幾步
縱然能夠像太白金星
倒不如心光發露
讓你看看那一條天路
已到盡頭
沒有什麼叫著遺憾
那天河勝景處 我去永住
170燃燈佛授記的故事
有人要我講「燃燈佛」給「釋迦牟尼佛」授記的故事。我覺得這故事，很美、很善，又有一段因緣，所以我說，述之如下：
在古印度，有個英俊絕倫的童子，名善慧。他很聰明，立志學梵學。他施捨全部的財物。 捨去世俗欲望。 入雪山修行。證得五通及定力，被稱爲善慧童子。
有一天——燃燈佛帶著諸大阿羅漢，到喜樂城說法。喜樂城百姓歡迎大成就者。路平坦清淨。鋪銀色細沙。香水灑地。沿路掛寶幢經幡。國王命令，全國的鮮花，全部給國王，不得買賣。這些鮮花要供養燃燈佛。善慧童子到了喜樂城，找不到花供佛。
這時，有位女子，在井旁洗瓶子，瓶中有七朵美麗的青蓮花。善慧要買青蓮花。女子不賣，自稱要私下供佛的，偷偷藏起來的。二人互相商討。由於善慧太英俊了，打動了女子的心。
女子說：「這五支青蓮花給你供佛，二支代我供佛，你將來一定成佛。但，未成佛前，你要娶我爲妻。」
善慧說：「未成佛前，妳不阻撓我出家修行，就娶妳爲妻。」
後來，善慧成佛。妻子是耶輸陀羅，是王子妃。此是因緣也！
燃燈佛進城，信眾以寶衣鋪地，讓燃燈佛走過，而善慧沒有寶衣，用其髮鋪地，並獻上七朵青蓮花。燃燈佛大喜，七朵青蓮花，有五朵化蓮花座。燃燈佛坐其上，其他二朵立兩側。
燃燈佛說：「未來，你必成佛，號釋迦牟尼。其他二朵青蓮花，是未來你妻所贈，號耶輸陀羅。」這就是燃燈佛授記的故事了。
詩：
又是善行
又是慧光
童子英俊又清秀
長的不一樣
要供燃燈佛
心要虔誠
青蓮花變化法台
散髮鋪地上
授記未來
授記名號
一位成佛陀
一位成妃
因緣一線也無障
（這首詩歌，紀念燃燈佛授記，紀念耶輸陀羅成妃）
182對本尊的祈禱
這是我最懇摯的祈禱了。
第一，願我永遠與本尊合一，是身心合一，彼此沒有分別。我的身體即是本尊。我的口即本尊的口。我的意念即本尊的意念。身口意皆清淨。 在白天。 在晚上。 在生活。 在行住坐臥。
第二，願我能行「羯摩事業」，我每時每刻，都能幫助所有的衆生。增長智慧。增長福分。 增長修行。 增長光明。 增長果位。願無災難、願無意外、願無橫禍、願無病苦、願無劫難、願無障礙。願黑業消滅。願善業增長。讓人人敬愛，從家庭到社會，由社會到國家，由國家到世界。這種敬愛是圓滿的。平等的。 不分別的。 沒有怨敵。 沒有仇恨。 不但是人，對六道眾生，亦如此。
第三，願本尊的法力，願本尊變化的護法力，去調伏惡人，去調伏魔，去調伏鬼，去調伏四魔。死魔。 病魔。 煩惱魔。 天魔。
第四，願風調雨順，願五穀豐收，願國泰民安，願人人能飽暖，願人人佛緣深重。願：佛國有緣。 佛法相因。 常樂我淨。 有緣佛法。
第五，願正法永住，願佛法弘揚五大洲，願一切衆生得救度，願一切衆生共成佛道。詩：
我發五大願
不爲自己
爲他人
只因是人間世
陰晴圓缺
難免
願本尊相應
菩提心長遠
處處行方便
再大的困難重重
我無怨
再大的障礙
我克服
日後與佛好相見
186狐狸拜月
在《聊齋》的古典小說中，有「狐狸拜月」之記載，吸月華之光氣，修內丹。我見之。非常驚奇！
傳說中的狐狸，對著月亮膜拜，口中吸氣，氣聚成丹。修五百年或一千年。可聚氣成丹，五形變化，可以化形爲人。這是狐的修行。至於狐也有邪行，取人的精氣，聚精成丹，這是害人的邪法。所以狐狸修行有：正法。邪法。正法成就，則成狐仙。邪法成就，則成狐精。
密教修行，「月輪觀」很普遍，我這裡述說一個簡易法門。行者坐定。觀想頭頂上方有一月輪，光亮皎潔，如十五月圓。月輪中有一「嗡」字，也即是「嗡(梵文)」，此「嗡」字顛倒。這顛倒「嗡(梵文)」字的下面一點，插著行者的頂竅，中脈之上。行者自成封閉的寶瓶。
此時：觀想月輪充滿甘露，由「嗡」字下方一點一滴，流入中脈。（甘露白色如乳）從底到頭，全身灌滿甘露。這時：全身有溫暖的感覺，有光明的感覺，有法樂的感覺。最後：把月輪也觀入自己的全身。而後：用十字金剛杵封住頂穴，中脈之頂也。
修此法：一、精神充沛。 二、延長壽命。 三、返老還童。 四、身子放光。 五、修行成就。
詩：
修行必須有正見
覓明師
得正道
如此才能稱心願
這世間
法法是無限
有的只是
門面
有的只是
表面
爭奈世人皆盲目
走歧途
迷邪路
日久必然會 生厭
聽吾述説眞實語
眞佛密法眞可羨
202中陰身與文武百尊
有一弟子，修行虔敬，來問我中陰身（靈魂）的境界，我特別詳細分析：
問：「臨終者，出現什麼現象？」
答：「臨終者，當吸進最後一口氣，呼吸完全停止，但，體內尙有氣息與意識，此時，如夢如幻，會有很多景象出現。」
問：「此時家人如何幫助他？」
答：「念佛，或誦讀『中陰聞教得度』的經文，讓臨終者，知道中陰階段，該如何得度。」
問：「在死亡過程中，會出現什麼？」
答：「會出現『強烈』的明光，這是根本第一淨光，這第一淨光就是佛性，臨終者須以意識，認明這是佛性光，以意識、氣，融入其中，這就叫中陰成佛。」
問：「如果錯失良機，將如何？」
答：「最好勿錯失良機，臨終者平時有修行，此時將子光運行入母光，是最佳良機，是一滴水，融入毘盧遮那海，這就是涅槃、成佛。如果錯失良機，再出現的，就是文武百尊。」
問：「文武百尊是什麼？」
答：「即寂靜尊、寂忿尊、忿怒尊。」
問：「其內容如何？」
答：「寂靜尊有十位佛父佛母、八位男菩薩、八位女菩薩、二位本初佛父佛母、六位六道佛、四位男守門忿怒尊、四位女守門忿怒尊。」
問：「寂忿尊如何？」
答：「寂忿尊來自於東南西北中，共十位，祂們是智慧的擁有者，略帶忿怒相，介於寂靜、忿怒之間，故稱寂忿尊。」
問：「忿怒尊如何？」
答：「有十位赫魯迦佛父佛母、八位寒林高麗女神、八位食屍琵薩希女神、四位獸首守門女神二十八位瑜伽女，大黑天、閻摩天二位。均忿怒相。」
問：「見到當如何？」
答：「行者以修行上師、本尊、護法之力，將意識與氣，融入諸尊，也可以到諸尊淨土，這是解脫的第二個機會。」
問：「其他還有機會嗎？」
答：「沒有了。因習氣及業力，拖累了臨終者，失去了二次良機。臨終者看見六道輪迴的溫柔光，各種幻相、各種恐怖、各種怒吼、山崩地裂..。在驚恐中，六道輪迴去了！」
注意：佛性顯現（第一根本淨光），是重要救度。文武百尊，本尊出現，是重要救度。其他，沒有了。